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De, Maria Guglielmo. « Il laboratorio della nuova sapienza nella prima scuola domenicana : opere e pensiero di Guerrico di Saint-Quentin ». Doctoral thesis, Universita degli studi di Salerno, 2012. http://hdl.handle.net/10556/360.
Texte intégralRésumé :
2010 - 2011Il lavoro è strutturato in quattro capitoli, ai quali si aggiunge un’appendice. Nel primo capitolo, è proposta una ricostruzione delle notizie biografiche relative a Guerrico, fondata su una rassegna delle fonti e su una chiarificazione di alcuni elementi, quali le date riguardanti la nascita, la morte e l’insegnamento presso lo studium di Bologna. Il secondo capitolo, dedicato alle opere e strutturato in forma schematica, riassume e discute i dati presenti nei repertori e vagliati dalla letteratura secondaria circa i codici e i folia che contengono i testi attribuiti o attribuibili al domenicano, gli incipit e gli explicit degli stessi, nonché i problemi relativi all’autenticità delle opere. Il capitolo è completato da una raccolta di dati forniti dai cataloghi dei fondi manoscritti e dalle varie fonti degli autori dei repertori e degli studiosi. Inoltre, in presenza di eccessive discordanze tra i dati forniti dalla letteratura, si propone la correzione di eventuali errori e il chiarimento di alcuni punti incerti. Il terzo capitolo è dedicato all’esegesi biblica di Guerrico e all’individuazione ed esposizione della metodologia esegetica applicata. I testi in appendice – l’edizione dei capitoli I e XI della Postilla in Librum Sapientiae – consentono al lettore di verificare tale metodologia. Il quarto capitolo, dedicato alla teologia della visio beatifica, rappresenta il cuore speculativo del lavoro. Dopo un’attenta ricostruzione delle fonti e dei testi citati da Guerrico e dai suoi interlocutori nelle dispute sul tema e dopo la trattazione delle premesse psicologiche e gnoseologiche, si procede ad una particolareggiata analisi delle dispute e delle solutiones del maestro. Il lavoro è completato da una cospicua bibliografia delle fonti e della letteratura secondaria. La personalità intellettuale di Guerrico che emerge dall’indagine è molto complessa, tormentata, costantemente in ballo tra l’ortodossia e il fascino trasgressivo dell’eterodossia, capace di grosse intuizioni speculative, importanti innovazioni e succose anticipazioni, ma anche di ambiguità dovute alla mancanza di forti basi teoriche. Le giustificazioni non mancano: il clima culturale dei primi decenni del tredicesimo secolo è ancora troppo arcaico, la terminologia teologica e filosofica, dato anche l’avvento dei testi aristotelici, è spesso incerta. Ma questi tentennamenti speculativi e queste insistenti indecisioni, se da un lato impediscono la costruzione di un solido sistema di pensiero, dall’altro costituiscono un deposito, per quanto confuso e disordinato, ricco di idee e di spunti da cui i futuri grandi teologi dell’ordine non disdegneranno di attingere. [a cura dell'autore]
X n.s.
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Noblesse-Rocher, Annie. « Le corpus homiletique de guerric d'igny : essai de lecture globale ». Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1998. http://www.theses.fr/1998STR20036.
Texte intégralRésumé :
Guerric d'igny, mort en 1157, fut l'auteur de cinquante-quatre sermons pour l'annee liturgique. Cette these est un essai de lecture globale de ce corpus homiletique cistercien. Le corpus comporte des incoherences dans la selection des sermons : les sermons sont-ils un simple recueil composite ou un tractatus ? pour repondre a cette interrogation qui constitue la problematique de la these, au sein d'une premiere partie, la biographie de guerric est reexaminee et actualisee,un bilan de la tradition manuscrite et bibliographique ainsi que de l'historiographie est dresse. La deuxieme partie de la these propose une methodologie originale pour f analyse litteraire des sermons et leur hermeneutique. Celle-ci constitue la troisieme partie de la these. Elle resitue l'oeuvre dans le contexte de la theologie monastique, met en evidence l'experience transmise par les sermons : experience mystique qui tend a l'unite d'esprit avec dieu par la transformation en l'image de la gloire divine, et cela lors de visite familiere de dieu dans le coeur du moine. Lalecto divina est l'element fondateur de cette experience et la liturgie son cadre. Cette experience aboutit a +la formation du christ en nous;. Le corpus de guerric presente une hermeneutique coherente de l'experience de dieu sans pour autant qu'il soit possible de d'identifier ce recueil homiletique a un recueil tractatusGuerric of igny, who died in 1157, was the author of fifty-four sermons written for the liturgical year. This doctoral thesis provides a tentative global reading of this cistercian homiletic corpus. The corpus displays inconsistencies in the selection of sermons: are the sermons a mere composite collection, or do they amount to tractatus? in order to answer this question, which is the primary issue addressed in the first part of the thesis, guerric's biography is reexamined and updated, and a survey of the manuscript, bibliographical and historiographic tradition is conducted, the second part of the thesis defines an original methodology for the literary analysis of the sermons and their hermeneutics; the third part is devoted to the latter subject. It recontextualizes guerric's works by reference to monastic theology and highlights the sort of experience conveyed by the sermons: a mystical type of experience tending towards spiritual union with god by a process of transformation of the self into the image of divine glory, this achieved through god's familiar visiting of the monk's heart. Lectio divina is the founding element of tis experience and the liturgy its proper framework. This experience leads to the "formation of christ in ourselves". Although guerric's corpus supplies consistent hermeneutics of the experience of god, it is impossible to describe this collection as "tractatus"
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Touahri, Ouardia. « Paroles de guerriers avant le combat dans l'épopée latine de Naevius à Claudien ». Montpellier 3, 2004. http://www.theses.fr/2004MON30054.
Texte intégralRésumé :
Notre démarche a consisté à rechercher ce que le discours guerrier avant le combat dans l'épopée latine, doit, d'une part, à la tradition homérique et, d'autre part, à la tradition historiographique. La guerre, à Rome, s'exerce dans le cadre de la citoyenneté et cette activité donne lieu à des précautions d'ordre juridique et religieux ; ainsi l'historiographie développe-t-elle un discours de justification du combat, discours absent dans l'Iliade. Dans une première partie, nous montrons que la parole guerrière de l'épopée latine, qu'elle aborde un sujet historique ou mythologique, a hérité de cette rhétorique de justification du combat, en particulier quand le poème porte sur le thème de la guerre civile. Dans une deuxième partie, nous mettons en évidence la dimension tragique que les poètes ont donnée à la parole dans les conseils de guerre et lors des préparatifs de l'opération guerrière. Enfin, dans une troisième partie, nous traitons de la harangue aux troupes. Celle-ci permet une réflexion sur la figure du chef. A partir de Virgile, quand guerre étrangère et guerre civile se mêlent, le chef n'est plus forcément le modèle parfait que l'on trouvait chez Naevius et Ennius. Le discours guerrier de l'épopée latine est le centre d'une réflexion sur les déchirements moraux suscités, dans les consciences romaines, par la violence guerrièreOur step consisted in searching what the warlike word battle, in the Latin epic, owes, on the one hand, to Homeric tradition, and, on the other hand, to the historiographic one. In Rome, war is realized within the citizenship framework ; for this activity, legal and religious precautions are thus necessary. That's why we can find, in historiography, a rhetoric about the justification befor battle. This rethoric does not exist in the Iliad. In a first part, we are showing that the warlike word before battle, in the Latin epic, for an historical or mythological subject, benefited from that rhetoric about the justification, especially when the poem is about civil war. In a second part, we are showing that the Latin epic poets have given a tragic dimension to war councils and to the preparations for warlike operations. Lastly, in a third part, we are treating of the battlefield exhortation. This speech is the center of a thought about the chief's figure. From Virgil, when foreign war and civil war are mixed, the chiefis not any longer the perfect model that we could find in Naevius' and Ennius' poems. Latin's epic warlike word thus sends us back to the moral tearings raised up, in the Roman consciences, by the warlike violence
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Beylier, Alexandre. « L' armement et le guerrier en Méditerranée nord-occidentale au remier âge du Fer ». Aix-Marseille 1, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX10114.
Texte intégralRésumé :
Cette étude consacrée à l'armement du début de l'âge du Fer, se veut avant tout une approche du phénomène guerrier dans les sociétés protohistoriques de Méditerranée nord-occidentale. Elle s'articule en trois parties qui permettent d'intégrer les données dans un cadre analytique de plus en plus large. Fondée sur un corpus fort de près d'un millier de pièces, elle s'attache en premier lieu à caractériser la panoplie guerrière des populations indigènes, à définir les faciès régionaux ainsi qu'à saisir les mécanismes qui ont régenté sa formation et son évolution. Cette étape initiale s'appuie essentiellement sur l'analyse typo-chronologique et géographique, mais aussi sur l'aspect fonctionnel des armes et leur dimension emblématique. Dans la deuxième partie sont abordés les différents contextes archéologiques dans lesquels les armes ont été trouvées. Un intérêt tout particulier est porté au monde des morts, à la place tenue dans celui-ci par les tombes avec armement et à la signification sociale mais aussi martiale que peuvent revêtir les différents types de panoplie accompagnant les défunts. Le troisième et dernier volet de ce travail s'attache quant à lui à cerner l'identité des porteurs d'armes, sollicitant pour ce faire les représentations figurées à connotation guerrière de même que les données funéraires (sexe et âge au décès, nature du mobilier déposé, architecture et topographie des sépultures). Cette approche est l’occasion d'appréhender la place des hommes en arme dans la hiérarchie sociale et de définir le statut guerrier.
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Drici, Faïza. « Armes et guerriers de Kouch : de Kerma à Méroé, de l'objet à la tombe ». Thesis, Lille 3, 2015. http://www.theses.fr/2015LIL30018.
Texte intégralRésumé :
Les guerriers kouchites avaient la réputation d’exceller en tant qu’archers, les anciens Égyptiens appelant ainsi la région Ta-Seti : « le Pays de l’arc ». Kouch est le nom d’un district mais également d’une entité politique. Et comme toute entité politique, les différents royaumes de Kouch présentaient une force guerrière, une force armée qui n’a cessé d’évoluer durant les siècles, dû également à la série d’importantes occupations égyptiennes et kouchites sur ce territoire. Cette étude consiste en une description et une classification typologique et technique des armes et équipements d’armes fabriqués et utilisés durant l’Antiquité dans le Nord du Soudan : couteaux, dagues, épées, haches de combat, massues, lances, carquois, arcs, flèches, brassards et anneaux d’archer, etc. Adaptées au contexte militaire de chaque époque, ces armes sont pour l’archéologie des outils de connaissance, les témoins d’une situation qui n’a cessé d’évoluer en fonction de multiples critères tels que la notion de « chaîne opératoire », l’organisation des ateliers, le savoir-faire des artisans, les choix et les influences techniques, stylistiques et culturels, les échanges commerciaux, la distinction entre importations et fabrications locales, le statut des guerriers et des autres porteurs d’armes, les dépôts en contexte funéraire, et, naturellement, les symboliques politiques et religieuses qui s’y rattachentKushite warriors were reputed to excel as archers, ancient Egyptians called the region Ta-Seti, “the land of bow”. Kush is the name of a district but also a political entity. As any political unit, the different kingdoms of Kush had a warrior force, which has continuously evolved over the centuries, due also to the series of Egyptian and Kushite occupations of the territory. This study consists of a description and a typological and technical classification of weapons produced and used during the Sudanese antiquity: knives, daggers, swords, battle axes, maces, spears, quivers, bows, arrows, archer braces, archer rings, etc. Adapted to the military context of each period, these weapons are tools of knowledge, witnessing a situation that has evolved based on multiple criteria such as the notion of “chaîne opératoire”, the organization of workshops, the skills of artisans, the technical, stylistic and cultural choices and influences, the distinction between imports and local manufacturing, the warriors status, the funerary deposits, and the political and religious symbols attached to it
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Samson, Vincent. « "De furore Berserkico" : les guerriers-fauves dans la Scandinavie ancienne : de l'âge de Vendel aux Vikings : VIème-XIème siècle ». Lille 3, 2008. http://www.theses.fr/2008LIL30007.
Texte intégralRésumé :
L'auteur se propose d'établir l'historicité du phénomène des "guerriers-fauves", attesté dans la société scandinave ancienne du VIème au XIème siècle. L'expression "guerrier-fauve", empruntée à Georges Dumézil, correspond au terme norrois bersekr (plur. Berserkir). Dans les textes médiévaux, ce mot désigne un combattant d'une vigueur exceptionnelle, redouté pour ses accès de fureur irrépressibles (berserksgangr). D'après Snorri Sturluson, le comportement des guerriers-fauves repose sur les pouvoirs attribués dans la mythologie du Nord au dieu Odin. L'examen des sources écrites, corroboré par le témoignage du matériel archéologique, permet de relier cette tradition martiale aux croyances religieuses répandues dans les milieux aristocratiques. L'auteur aborde en premier lieu les questions étymologiques, avant d'étudier l'ensemble de la documentation historiographique, juridique et littéraire. La lecture critique du Haraldskvœđi ("Chant [en l'honneur] de Harald"), considéré comme une source primaire, revêt alors une importance particulière. L'enquête vise à produire une interprétation cohérente du phénomène, assez différente des stéréotypes répandus dans la littérature islandaise (où le guerrier-fauve se trouve fréquemment décrit comme un bandit de grands chemins) : la date de rédaction des premières sagas s'avère largement postérieure aux faits décrits. L'étude de l'iconographie germanique et de la documentation épigraphique vient confirmer les conclusions de cette analyse : le phénomène des berserkir s'inscrit dans le cadre du compagnonnage guerrier de l'époque païenne, et présente des liens étroits avec les aspects sacrés de la fonction souveraineThe aim of this study is to establish that the tradition of "wild warriors" (French "guerriers-fauves") belonged to the historical reality of old Scandinavian society from the VIth to the XIth century. The term "guerrier-fauve" has been used some seventy years ago by Georges Dumézil to tranlate the old Norske berserkr (plural berserkir). In the medieval literature, this word describes a warrior endowed with an uncommon strength, especially feared for its irrepressible outburste of battle rage (berserksgangr). According to Snorri Sturluson, the behaviour of the berserkir must be related to the mythical powers attributed to the god Okin. The examination of old Norse sources, joined to the evidence of the archaeological materials, leads to link these warlike tradition with the religious beliefs of the ancient Nordic aristocracy. This thesis is dealing with etymological interpretation before investigating carefully the whole spectrum of old Norse sources (skaldic and eddic poetry, sagas, laws). A particular attention has been given to the critical review of Haraldskvœđi ("Song for Harald"), which must be seen as a primary source. These analysis results in an interpretation which differs to some extents from the stereotypical pattern displayed by the Icelandic literature (where berserkir are frequently depicted as outlaws) : even the oldest sagas have been written a long time after the events they are referring to. The early medieval Germanic iconography and the runic inscriptions are both providing a strong support to this conclusion : the tradition of the berserkir is intimately connected with the sacral kingship and the institution of warlord's retinue
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Rinaldi, Sandrine. « Les hétairoi, compagnons guerriers et amis, images et réalités politiques d'Homère à Alexandre le Grand ». Thesis, Paris 10, 2009. http://www.theses.fr/2009PA100196/document.
Texte intégralRésumé :
Les hétairoi forment, dans le monde guerrier, un groupe d’hommes qui entoure un chef, avec pour principale fonction celle de le servir. Dans les poèmes homériques, l’hétairos est le guerrier qui accompagne son roi ou son chef en expédition, ou le compagnon qui reste dans l’oikos pour veiller sur les biens de celui qui est absent. En Macédoine, les hétairoi constituent, d’une part, les membres de la cavalerie macédonienne et, d’autre part, les hégèmones qui composent l’état-major. Les hétairoi sont ceux qui combattent, qui délibèrent et qui partagent le repas avec leur chef. Certains d’entre eux sont des intimes, du fait d’affinités particulières et de liens d’amitié ; ces relations personnelles s’expliquent, en général, par la notion d’âge. Ainsi, les principaux hétairoi d’un chef sont, pour la plupart, des hommes qui ont le même âge et, donc, qui ont grandi ensemble. La notion d’hétairos est attachée à un certain nombre de valeurs, comme le courage et la fidélité, et, de ce fait, cette notion se trouve liée à l’idéal héroïque. Ainsi, la force de cette communauté s’explique, certes, par le respect des valeurs, par un soutien mutuel, par des liens d’amitié, mais aussi par des pratiques sociales comme le don et le contre-don. Cependant, poussé à l’extrême, cet idéal devient hybris, démesure, et transforme les valeureux hétairoi en êtres orgueilleux, non plus soucieux de leur chef, mais de leur propre personne. Ces hétairoi deviennent, de ce fait, un danger pour le reste de la communauté ou le roi. Ce dernier n’a alors d’autre issue que celle de souhaiter, voire de tramer, leur disparitionAmongst warriors, the hetairoi are a group of men around a leader, with the main purpose of serving him. In Homeric poems, the hetairos may either be a warrior setting out with his king or chief, or a companion remaining at the oikos and taking care of his property during his absence. In Macedonia, the hetairoi are at once the men forming the Macedonian cavalry and the hegemons forming the king’s staff. The hetairoi fight alongside their leader, confer with him, and share his meals. Some are his close friends, where there are stronger affinities or personal friendship ; age usually accounts for these closer relationships. Thus many of the principal hetairoi of a chief are men of his own age group, and therefore grew up with him.The notion of hetairos refers to values such as courage and loyalty, and therefore to the heroic ideal. Thus, the strength of such a community lies in respect for these values, mutual support, and bonds of friendship but also in social practices such as gift-and-counter-gift exchanges.However, this ideal, when taken to extremes, becomes hybris, excess, and turns the valiant hetairoi into arrogant men, caring no more for their leader, but for themselves. As a result, such hetairoi come to be a danger to the rest of the community, or to the king, who is then compelled to wish for, and sometimes even to contrive their death
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Crouzet, Denis Richet Denis Chaunu Pierre. « Les guerriers de Dieu : la violence au temps des troubles de religion, vers 1525-vers 1610 / ». Seyssel : Champ Vallon, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40056676v.
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Bräuning, Andrea. « Untersuchungen zur Darstellung und Ausstattung des Kriegers im Grabbrauch Griechenlands zwischen dem 10. und 8. Jahrhundert v. Chr. / ». Espelkamp : M. Leidorf, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39277847z.
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Bertaud, Alexandre. « Des guerriers au contact : transferts de technologie et évolutions tactiques en Europe occidentale du IIIème au Ier s. a.C ». Thesis, Bordeaux 3, 2017. http://www.theses.fr/2017BOR30002.
Texte intégralRésumé :
Durant les derniers siècles avant notre ère, les sociétés protohistoriques d’Europe occidentale sont successivement aux prises avec les grandes puissances méditerranéennes. Cette proximité a pu engendrer des modifications de l’armement qui sont souvent analysées dans une optique bilatérale, entre une population et Rome. Nous proposons une étude des interactions guerrières en Europe occidentale qui ne se contente pas d’analyser les échanges entre puissances méditerranéennes et populations protohistoriques mais qui prend en compte l’ensemble des armes échangées et qui essaye d’en déterminer les mécaniques. Après avoir introduit les grands groupes culturels présents dans la zone étudiée et discuté des principaux apports historiographiques, nous proposons de déterminer la place de l’armement dans les sociétés protohistoriques. En nous fondant sur une documentation abondante des contextes de découvertes fiables (environ 900), nous proposons d’analyser les dynamiques socio-culturelles inhérentes à chaque société dans leurs rapports à la guerre. Ce rapport des sociétés au fait guerrier est observé dans le temps : les modifications de ce rapport peuvent être liées à des changements propres aux groupes protohistoriques ou peuvent être mises en lien avec des bouleversements imposés par Rome. En analysant un corpus abondant d’armes (plus de 3500), nous pouvons mettre en évidence des choix particuliers à chaque groupe culturel mais également des emprunts et des adoptions. Les techniques de combats jouent un rôle essentiel dans les choix d’adopter ou non certaines armes. Cette analyse nous pousse à proposer de nouveaux moyens d’appréhender certaines problématiques depuis longtemps débattues comme le cas du glaive romain. Traiter des interactions guerrières en Europe occidentale implique d’analyser une grande variabilité de données. Ces analyses permettent de resituer plus précisément la place du fait guerrier dans les sociétés protohistoriques et de comprendre les moteurs des échanges d’armes. Elles permettent également de rendre compte et de relativiser l’impact de Rome dans le rapport des sociétés protohistoriques à la guerre ainsi que des techniques de combats des populations protohistoriques dans le système militaire romainDuring the last centuries BC, late prehistorical societies were struggled against great Mediterranean Powers. With this proximity, some weapon modifications has been seen as a one way exchange: between one people and Rome. We want to study the warfare interactions in Western Europe in a large range of possibility by the analyses of all the warlike artefacts exchanged without focusing on the Mediterranean Powers against the prehistorical peoples. Through this we can understand the warfare interactions mechanisms. Introducing the main cultural groups and discussing the history of weaponry research, we propose to understand the place of the weapon in the late prehistorical societies. Through the trustworthy discovery contexts (around 900), we want to understand the socio-cultural dynamics of each group in relation to warfare behavior. This relation will be seen during the long time to approach the modifications that are strictly from the prehistorical people or that are deliberate conducted by Rome. Through analyses of several weapons (more than 3500), we can highlight the choices of each cultural group and the adoptions. The fighting techniques are essential in the choices to adopt some weapons. This analyses leads us to propose some new ways to think about ancient issues as the roman gladius. We must use several kind of data to apprehend the warfare interaction in Western Europe. These analyses are useful to understand the warlike behavior in the societies and so the mechanics of weapon exchanges. They also permit to realize and relativize the impact of Rome, as in the rapport of the prehistorical societies to warfare, as the fighting techniques in the roman military system
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Skoulas, Basile. « La disposition des saints guerriers dans les programmes décoratifs à partir de l'iconoclasme et jusqu'à la chute de Constantinople ». Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010604.
Texte intégralRésumé :
La présente recherche est concentrée sur les représentations des saints guerriers, c'est-à-dire des soldats qui, selon la tradition de l'église orthodoxe, se sont rendus au service de Dieu. L'objectif est de mener une enquête sur les principes régissant l'hiérarchie des saints guerriers dans l'univers iconographique byzantin. J'ai examiné la disposition de leurs effigies isolés, en dehors de scènes bibliques, puisque c'est l'effet surnaturel de leurs portraits individuels dispersés dans l'espace sublime du naos byzantin qui m'a surtout fasciné. Les exploits des saints cavaliers renommés tels que Georges, Théodore et Démétrios et leur disposition dans l'église trouvent également leur place dans mon analyse. J'ai essayé de réunir autant que faire se peut un nombre suffisant de monuments, pour arriver à des conclusions objectives. Des analyses statistiques, effectuées à partir des monuments examinés, mettent également en relief l'évolution du statut des saints guerriers dans le naos, par rapport à leur emplacement dans le sanctuaire, la nef et le narthex pendant une période de cinq siècles (de la fin de l'Iconoclasme jusqu'à la Chute de Constantinople).
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Thiol, Sandrine. « Les guerriers gaulois de Ribemont-sur-Ancre (IIIème siècle avant J. -C. , Somme) : Blessures au combat et traitement du cadavre ». Bordeaux 1, 2002. http://www.theses.fr/2002BOR12510.
Texte intégralRésumé :
La fouille du site de Ribemont-sur-Ancre (Picardie, France) a livré plusieurs milliers d'os humains associés à des armes datées du début de La Tène moyenne (250 av. J. -C. ). L'analyse des données biologiques révèle que l'échantillon est composé d'individus de sexe masculin exclusivement, en âge de porter les armes (grands adolescents, adultes jeunes et matures). L'étude anthropologique engagée sur cette collection a permis une première estimation du nombre d'individus s'élevant actuellement à 466 individus. Une attention particulière a été portée à la recherche, la discussion et la signification des modifications de surface de nature anthropique. Cette étude a permis la mise en évidence de traces de combat, mais aussi de gestes de décollation, de démembrement, d'ouverture de la partie haute du thorax et de gestes de découpe n'intéressant pas le cadavre lui-même. Enfin, la confrontation des données archéologiques et anthropologiques, a permis d'éclairer d'un jour nouveau la gestion des cadavres sur le siteSeveral thousands human bones were found associated with weapons from the middle of the IIIth century BC on Ribemont-sur-Ancre digging (Picardy, France). The analysis of biologic dat́as demonstrates that all were men of an age to fight (from end of adolescence through to middle age). To date, the anthropological study on the skeketal remains reveals that thez are approximately 466 persons. Particular attention was paid to search, discussion and significance of anthropic surface modifications. This study shows some battle wounds but also post-morten decapitations, dismemberments, opening of the high part of the thorax mards and others not deliberate on the corpse itself. At last, the confrontation of both archeological and anthropological datas allows to propose e new version of the body treatments on this site
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Labelle, Galichet Marie-Louise. « Le guerrier Maasai : histoire d'un mythe, récit d'une rencontre ». Paris, EHESS, 1996. http://www.theses.fr/1996EHES0098.
Texte intégralRésumé :
"le guerrier maasai, histoire d'un mythe, recit d'une rencontre", est une reflexion, nourrie par une analyse bibliographique et le temoignage documente d'une recherche sur le terrain, sur l'imagerie exotique developpee par l'occident autour des pasteurs maasai du kenya, et son impact sur les maasai eux-memes. Le guerrier maasai, embleme legitimant l'entreprise coloniale britannique, est aujourd'hui la proie de toutes les attaques, de la part des occidentaux, mais aussi des gouvernements locaux. Ayant amorce une recherche sur les parures traditionnelles, l'auteur denonce les implications de l'enquete ethnologique, tout en remettant en question le bien-fonde du choix meme de son sujet, comme produit de la mediatisation exotique. Mais la question de l'attirail traditionnel, futile en apparence, amene bientot l'auteur au coeur meme du probleme de survie identitaire actuellement vecu par les jeunes maasai en age d'initiation : pris entre le discours d'unification nationale et les propos traditionalistes de leurs aines, ils tentent bon mal an d'equilibrer les deux tendances, avec son quota de culpabilite et de mal de vivre. L'auteur, entrainee dans une experience d'insertion dans un village maasai et les remises en questions identitaires qu'elle pose, vit avec davantage d'intensite ce balancement constant entre "tradition" et "modernite", avant de realiser, par l'analyse des propos de ses interlocuteurs maasai, que la dichotomie sur laquelle repose tout le probleme des maasai aujourd'hui, n'est que la survivance de l'enseignement des ecoles missionnaires du debut du siecle. Temoin enfin du bannissement gouvernemental de l'institution des morans, coeur de la societe maasai, l'auteur montre comment ce vieux discours colonial sert encore aujourd'hui a demanteler une societe maasai doutant deja d'elle-meme. Cette these, qui mele analyses, recits, interviews et temoignages, est une metaphore sur la domination du discours occidental sous toutes ses formes. La parole des gens de la tradition, meme si cette tradition a su ingenieusement s'adapter aux changements irrevocables amenes par le monde dit "moderne", n'a aucun moyen de se faire entendre et est constamment deformee au profit de ceux qui veulent en finir avec le "probleme maasai"From local governments. Having stayed in maasai land to undertake a study about traditional ornaments of maasai men and women, the author discuss the mechanisms of the ethnographic field research, while questioning the choice of her research topic, as being part of the exotic imagery. However, the author soon realizes that the question of personal appearance, as vain as it seems, leads her at the heart of the question of identity, presently experienced by maasai youngsters having reached the age of initiation : caught between the logic of modernity and national unification and the traditional wisdom of their elders, they suffer a low self-esteem and a feeling a guiltiness. The author, having shared the daily life of a traditional maasai village for initiates, is even more involved in the fight between "tradition" and "modernity", which she discovers later is an artificial opposition created by the first european missionaries in east africa. Later on, the ban by the kenyan government of the traditional initiation of morans, which the author witnesses closely, proves that this opposition, linked to the false image of the maasai warrior, helps the dislocation of the maasai society. This work, which mixes and opposes analysis, personal stories, and conversations with maasai elders, women and youngsters, is a metaphor about the boundless power of the western world, and its disastrous effects on a community which has nonetheless always tried to adapt itself to
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Giraldo, Figueroa Alba Lucy. « Guerriers de l'ecriture et commercants du monde enchante : histoire, identite et traitement du mal chez les satere-mawe, amazonie centrale, bresil ». Paris, EHESS, 1997. http://www.theses.fr/1997EHES0075.
Texte intégralRésumé :
Cette etude porte sur les representations et les pratiques relatives a la maladie, au mal et a la mort, d'un peuple de langue tupi de l'interfluve madeira-tapajos. A partir de leur trajectoire historique, de leur cosmologie, de la conception du corps, de la personne et de la relation a autrui, un portrait de leur culture et de leur organisation sociale, politique et economique et le cadre dans lequel s'inscrivent les relations inter-ethniques, sont traces. Les traits essentiels de leur identite sociale et culturelle retenus depuis les premiers contacts avec le monde occidental y sont degages. Les satere-mawe sont issus d'un metissage entre des populations locales et des tupinamba qui se seraient fixes sur le moyen amazone et auraient alors abandonne leur quete d'une terre sans mal, lieu mythique. L'interpretation de la cosmologie satere-mawe permet de conclure qu'avec le complexe symbolique du guarana (paullinia cupana, var. Sorbilis), une nouvelle conception de la place de l'humanite et de son destin est apparue sur la base du modele cosmologique des tupi-guarani. Le lieu accueillant ou s'installerent les tupinamba, au milieu des ancetres locaux des satere-mawe, est ainsi devenu une figure implicite de la terre sans mal. Comme chez les guarani, les satere-mawe envisagent l'accomplissement de leur destin du cote du logos, mais ils mettent l'accent sur un accomplissement terrestre, social et politique. Leur utopie se realise sur place, elle est tourne sur eux, sur leur bien-vivre ici. Il s'agit d'un logos qui s'exprime par une dynamique langagiere et de communication a travers la sauvegarde des recits anciens, consideres comme un legs des ancetres, qui sont constamment recrees par les narrateurs. Cette dynamique se manifeste aussi dans les relations inter-segments de la societe et dans les relations inter-ethniques, dont les chefs locaux ont la charge par le biais des reunions matinales ou l'on boit du guarana et des frequentes reunions politiques des chefs generaux auxquelles il est obligatoire d'assister. Elle s'exprime aussi dans les pratiques chamaniques traditionnelles liees a la guerison. Le cheminement langagier et communicationnel a ete tel que les chefs satere-mawe n'hesitent pas aujourd'hui a reactualiser la pratique guerriere des anciens tupi par leur pratique epistolaire et le recours a la presse ecrite. On propose ici que leur pratique politique
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Vomscheid, Delphine. « L’héritage spatial des guerriers de la ville de Kanazawa : histoire architecturale, urbaine et paysagère d’une ville-sous-château japonaise (XVIIe - XXIe siècles) ». Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2019. http://www.theses.fr/2019PSLEP059.
Texte intégralRésumé :
Cette thèse porte sur le patrimoine architectural, urbain et paysager de la classe des guerriers de l’époque d’Edo dans l’ancienne ville-sous-château de Kanazawa. Elle se situe à la croisée de plusieurs disciplines que sont l’histoire de l’architecture, l’analyse spatiale, l’histoire du Japon et l’histoire du patrimoine. À travers un plan chronologique en trois parties, nous traversons les trois époques historiques japonaises prémoderne, moderne et contemporaine (du XVIIe au XXIe siècle) afin d’identifier le rôle de l’habitat guerrier (seigneurs et vassaux) dans la formation et le développement de la ville. Notre travail révèle d’une part que l’héritage spatial des guerriers ne se limite pas au patrimoine bâti, mais relève aussi d’un processus de transmission des formes urbaines, et permet d’autre part d’évaluer sa place dans les politiques urbaines actuelles. Cette thèse illustre ainsi la diversité conceptuelle du patrimoine au Japon ainsi que ses multiples enjeux dans la ville contemporaineThis thesis focuses on the architectural, urban and landscape heritage of the Edo era warrior class in the old castle-town of Kanazawa. It is at the crossroads of several disciplines such as architectural history, spatial analysis, Japanese history and heritage history. Through a three-part chronological plan, we cross the three pre-modern, modern and contemporary Japanese historical periods (from the 17th to the 21st century) in order to identify the role of warrior habitat (lords and retainers) in the city's formation and development. Our work reveals on the one hand that the spatial heritage of warriors is not limited to the built heritage but is also a process of transmission of urban forms, and on the other hand allows us to evaluate its place in current urban policies. This thesis thus illustrates the conceptual diversity of heritage in Japan as well as its multiple challenges in the contemporary city
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Bourque, Jacques. « Le corps guerrier chez Yukio Mishima : la quête d'une identité virile ». Paris 7, 1992. http://www.theses.fr/1992PA070074.
Texte intégralRésumé :
Le sujet de la these porte sur la quete chez l'ecrivain japonais d'une identite virile, assimilee au corps guerrier et symbolisee par le phallus. Ayant voulu corriger le manque phallique - qui est le resultat de l'echec de la metaphore paternelle -, l'ecrivain a cherche dans un premier temps a metaphoriser dans le recit romanesque l'image virile de son corps. Mais comme le travail de l'ecriture n'est pas parvenu a pailler la carence de la fonction paternelle, yukio mishima n'a pas reussi a s'approprier le signifiant viril par la voie litteraire. Il s'est alors tourne vers l'action guerriere, definie comme moyen par lequel l'homme acquiert l'identite propre a son sexe. S'etant accroche sur le plan imaginaire a la figure heroique afin de se faire une idee de ce que c'est qu'etre un homme, il a ensuite voulu emuler le comportement heroique d'affronter courageusement la mort et vivre l'essence de la virilite qui, selon lui, reside du cote de la mort. Dans son ecriture et par le biais de l'action theatrale, l'auteur a tente de soutenir lui-meme l'ideal de son sexe, ce qui l'a incite a definir la virilite selon les preceptes de l'ethique guerriere, exposant par le fait meme le rapport paradoxal du sujet viril au langage et a la jouissance, ainsi que la dimension purement mythique (c'est-a-dire fictive) d'une identite guerriere constituee au moyen du dressage de l'homme par les instances de pouvoir, qui agissent comme les auteurs de l'imperatif belligueux sous-jacent a l'autre militaireThe topic of the thesis us centered on yukio mishima's quest of a male identity through his writings, and later through his own military actions. Virility, according to the author, is defined in terms of a combative ethics embodied in the image of the heroic soldier and symbolized by the phallus. As he was lacking the very signifier which constitutes it - in his works he perceives himself as lacking the name-fo-the father which should have transmitted to him the phallus-, y. Mishima attempted to constitute the image of his manliness through his novels. But he failed in his attempt and thereafter turned toward military action, defined accordingly as the only means for man to acquire his identity. The author grasped the notion of virility in purely imaginary terms, i. E. Not sympolically through the transmission by the father of the phallus but though his own perception of what it means to be a man. And as he held onto the image of the heroic warrior he emulated the ethics and actions of the romantic character, which brought him to attempt to die courageously as is dictated by militarist ideology. In his writings and through his actions, y. Mishima attempted to sustain the ideal of male virility. By doing so, he exposed the paradoxal rapport of the male subject to language and "jouissance", all the while pinpointing the mythical and fictitious dimension fo man's sexual identity
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Dehoux, Esther. « Des saints, une société : Des saints guerriers (Georges, Guillaume, Martin, Maurice et Michel) dans les images et la littérature du royaume franc (VIIIe-XIIIe siècle) ». Poitiers, 2009. http://books.openedition.org/pur/51483.
Texte intégralRésumé :
Fondée sur des sources iconographiques et littéraires, l’étude entreprise porte sur cinq figures guerrières du sanctoral : Georges, Guillaume, Martin, Maurice et Michel. La première partie de ce travail consiste en une réflexion historiographique conjuguée à une analyse des modalités de prise en compte des images et de la littérature par les historiens. Associées à une présentation du corpus, celles-ci s’accompagnent d’une présentation des méthodes adoptées pour envisager une approche historique des représentations iconographiques et littéraires consacrées à ces cinq saints dans le royaume franc entre le VIIIe et le XIIIe siècle. La seconde partie souligne l’importance du sanctus bellator dans la pastorale et, en particulier, dans le discours adressé aux hommes de guerre. L’objectif de christianisation du groupe aristocratique se double d’une volonté de définition de la place et du rôle incombant au combattant dans la société. Marquée par le contexte socio-politique et religieux singulier de la période – avec l’affirmation carolingienne, mais aussi l’effondrement de l’Empire, l’avènement des « féodalités », la réforme grégorienne et l’affermissement capétien – celle-ci témoigne de la reconnaissance de la singularité du guerrier. Répondant à la volonté du commanditaire, la représentation du saint guerrier contribue aussi à préciser la mission de l’homme d’Eglise et le ministère du prince. Elle souligne la distinction de l’un et de l’autre, justifiant ainsi leurs situations sans masquer les tensions qui peuvent caractériser leurs rapportsBased on iconagraphical and litterary sources, this study deals with five major military saints of the sanctoral : george, william, Martin, maurice and Michael. The first part of this work consist in a historiographical reflection combined to an analysis of the methods used by historians to take icons and litterature into account. They are associated to an introduction of the corpus and combined to a study of the methods adopted to consider an historical approach of iconographical and litterary ressources dedicated to these five soldiers saints in the franc kingdom between the 8th and 13 th centuries The second part deals with the importance of the sanctus bellator in the pastoral, and in particular, in the speech given to warriors. .
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Galdino, Antonio Carlos. « O Partido Comunista do Brasil e o movimento de luta armada nos anos 60 ». [s.n.], 1994. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281740.
Texte intégralRésumé :
Orientador: Caio Navarro de ToledoDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-19T05:14:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Galdino_AntonioCarlos_M.pdf: 8328269 bytes, checksum: 4cf870fe8cb791827eedbb09b52817b5 (MD5) Previous issue date: 1994
Resumo: Não informado
Abstract: Not informed.
Mestrado
Mestre em Ciência Política
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Goiran, Hélène. « Les rôles politiques des militaires fidjiens : une histoire des guerriers, héros des conflits mondiaux, soldats de la paix, putschistes et hommes d’Etat, des premiers contacts avec les Occidentaux au gouvernement Bainimarama ». Nouvelle Calédonie, 2011. http://portail-documentaire.univ-nc.nc/files/public/bu/theses_unc/TheseHeleneGoiran2011.pdf.
Texte intégral
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Rufin, Solas Aliénor. « S’entendre et combattre. Grecs et Thraces, d’Homère à la disparition du royaume de Macédoine en 168 avant J.-C ». Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040136.
Texte intégralRésumé :
Dès l’époque archaïque, les Grecs combattirent en Thrace contre mais aussi aux côtés des guerriers de la région, tandis que les Thraces, recrutés par les armées extérieures, guerroyaient, de plus en plus nombreux, sur les divers champs de bataille du monde grec. Au cours de la période hellénistique, l'intégration des Thraces aux armées grecques est telle que leur nom en vient à désigner un type de troupes, armées à la légère. Elle est le fruit d'un long processus, marqué par l’importance des relations personnelles nouées entre aristocraties guerrières grecques et thraces, depuis l’épopée homérique jusqu’à la disparition du royaume de Macédoine.La politique thrace de Philippe II est réinterprétée : la notion de conquête, évoquée par les Anciens comme les Modernes, ne peut rendre compte de la réalité des rapports entretenus avec les Thraces. Les relations établies avec les chefs des peuples guerriers de la région firent figure de modèle pour ses successeurs jusqu'au dernier roi de Macédoine. La pacification que cette politique a entraînée comme les recrutements massifs qu’elle permit contribuèrent, pour une très large part, aux succès d’Alexandre le Grand en Asie. L’étude des rapports diplomatiques et guerriers entre Grecs et Thraces s’impose finalement comme le meilleur angle d’étude pour appréhender à la fois les mécanismes de l’intégration de la Thrace à l’histoire du monde grec, et l’histoire propre de cette région à travers l’évolution de ses structures sociales, politiques et militaires. Il conduit en particulier à réinterpréter l’histoire du royaume odryse et à redéfinir ses limites géographiquesFrom the Archaic period, the Greeks fought in Thrace against but also at the sides of the warriors of the region, while the Thracians, recruited by foreign armies, were increasingly waging war on the various battlefields of the Greek world. During the Hellenistic period, the integration of the Thracians warriors within Greek armies is such that their name has come to designate a lightly-armed type of troops. It is the result of a long process, underlining the importance of the personal relationships established between Greek and Thracian aristocracies. The literary sources provide such examples of philia allowing various forms of military cooperation from the Homeric epic to the reign of the last Antigonids, albeit these examples often get overlooked by Modern historians. The reign of Philip II saw an intensification and remarkable geographical extension of this phenomenon. His Thracian policy, presented in a misleading manner by some ancient texts and misunderstood by the Moderns, must be reinterpreted. Innovative in many ways, it was one of his highest priorities and was a model for his successors until the last kings of Macedonia. The success of his Thracian policy can be observed in its achievements : the pacification of the region, and the massive recruitment of Thracian warriors, that contributed to a very large extent to the successes of Alexander the Great in Asia.The thesis finally offers a reappraisal of the history and geographical limits of the Odrysian Kingdom, through a study of the tribal and warlike structures in Thrace
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Durand, Carine. « L' illustration du Roman de Troie et de ses dérivés dans les manuscrits français ». Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0010.
Texte intégralRésumé :
Au sein de l’ample diffusion de la légende de Troie au Moyen Age, le Roman de Troie de Benoît de Sainte-Maure se distingue par sa notoriété et sa postérité. L’étude d’un corpus de manuscrits illustrés français de ce texte et de ses dérivés permet de cerner l’appropriation médiévale de cette légende. Elle porte d’abord sur les dates, origines et destinations des manuscrits et cerne la diffusion et l’illustration des textes concernés. L’observation des contenus repère ensuite les lacunes matérielles, les variantes narratives et leurs incidences sur l’illustration, puis replace les œuvres dans leur contexte éloquent. L’étude thématique retient deux pôles. L’un groupe l’illustration des mythes antiques, du merveilleux médiéval et d’une religion « mixte ». L’autre concerne la guerre, ses diverses peintures et, plus spécifiquement, l’image du guerrier. La conclusion s’interroge sur diverses problématiques : rapport texte-image, spécificité et évolution de l’illustration, réception de l’œuvreWithin the widespread diffusion of the legend of Troy in the Middle Ages, the Roman de Troie stands out due to its notoriety and posterity. The study of its French illustrated manuscripts allows us to obtain a better understanding of the Medieval appropriation of this legend. The first matter is the date, origin and destination of the manuscripts and the diffusion of related literature and illustrations. The observation of the contents regards to material breaks and narrative differences, with their consequences on the illustrations, and the eloquent manner in which the different works can be brought together or not. They are two distinct themes. One of them groups together the antique myths, the medieval “fantastic element” and the interpretation of the pagan religion. The other concerns the war with its paintings and the image of the warrior. The conclusion examines various issues: relation between text and images, specificity and evolution of the illustrations, perception of the work
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Ricard, Jannick. « Représentation du guerrier gaulois à travers les restes osseux découverts dans le sanctuaire de Ribemont-sur-Ancre ». Thesis, Lyon 2, 2014. http://www.theses.fr/2014LYO20143/document.
Texte intégralRésumé :
Le sanctuaire laténien de Ribemont-sur-Ancre (Somme) est interprété comme un lieu dévolu au culte après des évènements guerriers survenus durant le IIIe siècle avant J. C. Des pièces métalliques (lances, épées, éléments de harnachement), céramiques, restes de faune et des os humains, appartenant à plus de 500 individus, dont les têtes sont absentes, ont été découverts sur ce site. Nous avons identifiés de nombreuses traces de violence à la surface de ces os humains : guerre, décapitation, décarnisation, amputations. Les analyses ostéométriques mettent en lumière les caractéristiques physiques de ces Gaulois. L’examen des nombreuses traces permet de formuler des hypothèses sur les procédés de la guerre et sur le traitement réservé aux corps. Cette approche et le large corpus de Ribemont-sur-Ancre offrent l’opportunité d’avancer de nouvelles interprétations sur l’organisation du sanctuaire et d’ébaucher une anthropologie de la guerre et du guerrier chez les GauloisThe Iron Age sanctuary at Ribemont-sur-Ancre (Somme) is interpreted as a place devoted to cult establish after warlike events which took place during 3rd B. C. century. Metallic pieces (weapons, swords, harness fitting), ceramics, faunal remains, and humans bones, remains of the body of more 500 individuals, with an absence of skulls, have been recovered. We identified lot of violence marks on the surface bones: warfare, beheading, defleshing, amputation. The ostéometric analysis highlighted features in physical characteristic of gauls individuals. Examinations of numerous traces allow to put forward hypothesis on the process of war and body remains treatments. The approach and the large corpus at Ribemont-sur-Ancre, allow to put forward new interpretation on the sanctuary organization and about anthropology of war and gaul warriors