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Sommaire

  1. Articles de revues
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  4. Chapitres de livres

Littérature scientifique sur le sujet « Guerricus »

Auteur : Grafiati
Publié le 10 mars 2023

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Articles de revues sur le sujet "Guerricus"

1

Afra Mendes de Araújo, Melvina. « Missionaries and Guerrilas ». Novos Estudos - CEBRAP 40, no 3 (décembre 2021) : 481–95. http://dx.doi.org/10.25091/s01013300202100030008.

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Résumé :
To extinguish the Mau Mau, a movement driven by land issues that marked Kenya, the colonial government declared a state of emergency in 1952, creating villages to which the Kikuyu population was displaced, as well as detention camps for the guerrillas. Therefore, it is worth analyzing the relationships amongst Consolata missionaries and the Mau Mau guerrillas, which led to an approximation between these missionaries and the Kikuyu.
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2

Payant, René. « Les guerriers postmodernes ». Études littéraires 19, no 2 (1986) : 45. http://dx.doi.org/10.7202/500756ar.

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3

Bouthillon, Fabrice. « Mythes guerriers, guerres mythiques ». Commentaire Numéro92, no 4 (2000) : 912. http://dx.doi.org/10.3917/comm.092.0912.

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4

Potte-Bonneville, Mathieu. « une race de guerriers ». Vacarme 25, no 4 (2003) : 1. http://dx.doi.org/10.3917/vaca.025.0001.

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5

Mazurel, Hervé. « Les guerriers de l’Ailleurs ». Écrire l'histoire, no 7 (1 octobre 2011) : 53–62. http://dx.doi.org/10.4000/elh.376.

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6

Tôru, Morishita. « Les guerriers et leurs domestiques dans la ville seigneuriale de Hagi ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 66, no 4 (décembre 2011) : 977–1004. http://dx.doi.org/10.1017/morsihitax.

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Résumé :
RésuméLa société du Japon de l’époque d’Edo était dominée par les guerriers (bushi), regroupés dans des villes sous la surveillance de leurs seigneurs, les daimyô. Ces guerriers, coupés de toute activité productive agricole ou artisanale, ou du commerce, vivaient de l’exploitation du travail des paysans et entretenaient une nombreuse domesticité. L’historiographie s’est longtemps interrogée sur la place de ces valets de guerriers dans la société des Tokugawa : étaient-ils aux derniers échelons de la condition guerrière ou devaient-ils être assimilés à la masse des domestiques employés par le reste de la population ? L’étude du cas du fief de Hagi montre que la domesticité guerrière était en réalité intimement liée au fonctionnement des vasselages et au prestige de la condition des bushi. Quoiqu’étant des travailleurs sans qualification et à l’origine sans patrimoine, les valets n’en recherchaient pas moins des moyens de sécuriser des positions avantageuses qu’ils avaient pu obtenir, en subvertissant ainsi les hiérarchies sociales.
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Dortier, Jean-François. « Les jeunes « guerriers » des cités ». Sciences Humaines N°179, no 2 (1 février 2007) : 14. http://dx.doi.org/10.3917/sh.179.0014.

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Ferguson, R. Brian. « Sommes-nous des guerriers-nés ? » Pour la Science N° 497 - mars, no 3 (3 janvier 2019) : 66–71. http://dx.doi.org/10.3917/pls.497.0066.

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Barlet, Olivier, et Kamel Zouaoui. « Être des guerriers du quotidien ». Africultures 97, no 1 (2014) : 184. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.097.0184.

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10

Makihara, Shigeyuki. « Naissance des guerriers des temps prémodernes : la séparation entre guerriers et paysans à Ōmi ». Histoire, économie & ; société 36anné, no 2 (2017) : 59. http://dx.doi.org/10.3917/hes.172.0059.

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Thèses sur le sujet "Guerricus"

1

De, Maria Guglielmo. « Il laboratorio della nuova sapienza nella prima scuola domenicana : opere e pensiero di Guerrico di Saint-Quentin ». Doctoral thesis, Universita degli studi di Salerno, 2012. http://hdl.handle.net/10556/360.

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Résumé :
2010 - 2011
Il lavoro è strutturato in quattro capitoli, ai quali si aggiunge un’appendice. Nel primo capitolo, è proposta una ricostruzione delle notizie biografiche relative a Guerrico, fondata su una rassegna delle fonti e su una chiarificazione di alcuni elementi, quali le date riguardanti la nascita, la morte e l’insegnamento presso lo studium di Bologna. Il secondo capitolo, dedicato alle opere e strutturato in forma schematica, riassume e discute i dati presenti nei repertori e vagliati dalla letteratura secondaria circa i codici e i folia che contengono i testi attribuiti o attribuibili al domenicano, gli incipit e gli explicit degli stessi, nonché i problemi relativi all’autenticità delle opere. Il capitolo è completato da una raccolta di dati forniti dai cataloghi dei fondi manoscritti e dalle varie fonti degli autori dei repertori e degli studiosi. Inoltre, in presenza di eccessive discordanze tra i dati forniti dalla letteratura, si propone la correzione di eventuali errori e il chiarimento di alcuni punti incerti. Il terzo capitolo è dedicato all’esegesi biblica di Guerrico e all’individuazione ed esposizione della metodologia esegetica applicata. I testi in appendice – l’edizione dei capitoli I e XI della Postilla in Librum Sapientiae – consentono al lettore di verificare tale metodologia. Il quarto capitolo, dedicato alla teologia della visio beatifica, rappresenta il cuore speculativo del lavoro. Dopo un’attenta ricostruzione delle fonti e dei testi citati da Guerrico e dai suoi interlocutori nelle dispute sul tema e dopo la trattazione delle premesse psicologiche e gnoseologiche, si procede ad una particolareggiata analisi delle dispute e delle solutiones del maestro. Il lavoro è completato da una cospicua bibliografia delle fonti e della letteratura secondaria. La personalità intellettuale di Guerrico che emerge dall’indagine è molto complessa, tormentata, costantemente in ballo tra l’ortodossia e il fascino trasgressivo dell’eterodossia, capace di grosse intuizioni speculative, importanti innovazioni e succose anticipazioni, ma anche di ambiguità dovute alla mancanza di forti basi teoriche. Le giustificazioni non mancano: il clima culturale dei primi decenni del tredicesimo secolo è ancora troppo arcaico, la terminologia teologica e filosofica, dato anche l’avvento dei testi aristotelici, è spesso incerta. Ma questi tentennamenti speculativi e queste insistenti indecisioni, se da un lato impediscono la costruzione di un solido sistema di pensiero, dall’altro costituiscono un deposito, per quanto confuso e disordinato, ricco di idee e di spunti da cui i futuri grandi teologi dell’ordine non disdegneranno di attingere. [a cura dell'autore]
X n.s.
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Noblesse-Rocher, Annie. « Le corpus homiletique de guerric d'igny : essai de lecture globale ». Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1998. http://www.theses.fr/1998STR20036.

Texte intégral
Résumé :
Guerric d'igny, mort en 1157, fut l'auteur de cinquante-quatre sermons pour l'annee liturgique. Cette these est un essai de lecture globale de ce corpus homiletique cistercien. Le corpus comporte des incoherences dans la selection des sermons : les sermons sont-ils un simple recueil composite ou un tractatus ? pour repondre a cette interrogation qui constitue la problematique de la these, au sein d'une premiere partie, la biographie de guerric est reexaminee et actualisee,un bilan de la tradition manuscrite et bibliographique ainsi que de l'historiographie est dresse. La deuxieme partie de la these propose une methodologie originale pour f analyse litteraire des sermons et leur hermeneutique. Celle-ci constitue la troisieme partie de la these. Elle resitue l'oeuvre dans le contexte de la theologie monastique, met en evidence l'experience transmise par les sermons : experience mystique qui tend a l'unite d'esprit avec dieu par la transformation en l'image de la gloire divine, et cela lors de visite familiere de dieu dans le coeur du moine. Lalecto divina est l'element fondateur de cette experience et la liturgie son cadre. Cette experience aboutit a +la formation du christ en nous;. Le corpus de guerric presente une hermeneutique coherente de l'experience de dieu sans pour autant qu'il soit possible de d'identifier ce recueil homiletique a un recueil tractatus
Guerric of igny, who died in 1157, was the author of fifty-four sermons written for the liturgical year. This doctoral thesis provides a tentative global reading of this cistercian homiletic corpus. The corpus displays inconsistencies in the selection of sermons: are the sermons a mere composite collection, or do they amount to tractatus? in order to answer this question, which is the primary issue addressed in the first part of the thesis, guerric's biography is reexamined and updated, and a survey of the manuscript, bibliographical and historiographic tradition is conducted, the second part of the thesis defines an original methodology for the literary analysis of the sermons and their hermeneutics; the third part is devoted to the latter subject. It recontextualizes guerric's works by reference to monastic theology and highlights the sort of experience conveyed by the sermons: a mystical type of experience tending towards spiritual union with god by a process of transformation of the self into the image of divine glory, this achieved through god's familiar visiting of the monk's heart. Lectio divina is the founding element of tis experience and the liturgy its proper framework. This experience leads to the "formation of christ in ourselves". Although guerric's corpus supplies consistent hermeneutics of the experience of god, it is impossible to describe this collection as "tractatus"
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Touahri, Ouardia. « Paroles de guerriers avant le combat dans l'épopée latine de Naevius à Claudien ». Montpellier 3, 2004. http://www.theses.fr/2004MON30054.

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Résumé :
Notre démarche a consisté à rechercher ce que le discours guerrier avant le combat dans l'épopée latine, doit, d'une part, à la tradition homérique et, d'autre part, à la tradition historiographique. La guerre, à Rome, s'exerce dans le cadre de la citoyenneté et cette activité donne lieu à des précautions d'ordre juridique et religieux ; ainsi l'historiographie développe-t-elle un discours de justification du combat, discours absent dans l'Iliade. Dans une première partie, nous montrons que la parole guerrière de l'épopée latine, qu'elle aborde un sujet historique ou mythologique, a hérité de cette rhétorique de justification du combat, en particulier quand le poème porte sur le thème de la guerre civile. Dans une deuxième partie, nous mettons en évidence la dimension tragique que les poètes ont donnée à la parole dans les conseils de guerre et lors des préparatifs de l'opération guerrière. Enfin, dans une troisième partie, nous traitons de la harangue aux troupes. Celle-ci permet une réflexion sur la figure du chef. A partir de Virgile, quand guerre étrangère et guerre civile se mêlent, le chef n'est plus forcément le modèle parfait que l'on trouvait chez Naevius et Ennius. Le discours guerrier de l'épopée latine est le centre d'une réflexion sur les déchirements moraux suscités, dans les consciences romaines, par la violence guerrière
Our step consisted in searching what the warlike word battle, in the Latin epic, owes, on the one hand, to Homeric tradition, and, on the other hand, to the historiographic one. In Rome, war is realized within the citizenship framework ; for this activity, legal and religious precautions are thus necessary. That's why we can find, in historiography, a rhetoric about the justification befor battle. This rethoric does not exist in the Iliad. In a first part, we are showing that the warlike word before battle, in the Latin epic, for an historical or mythological subject, benefited from that rhetoric about the justification, especially when the poem is about civil war. In a second part, we are showing that the Latin epic poets have given a tragic dimension to war councils and to the preparations for warlike operations. Lastly, in a third part, we are treating of the battlefield exhortation. This speech is the center of a thought about the chief's figure. From Virgil, when foreign war and civil war are mixed, the chiefis not any longer the perfect model that we could find in Naevius' and Ennius' poems. Latin's epic warlike word thus sends us back to the moral tearings raised up, in the Roman consciences, by the warlike violence
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Beylier, Alexandre. « L' armement et le guerrier en Méditerranée nord-occidentale au remier âge du Fer ». Aix-Marseille 1, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX10114.

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Résumé :
Cette étude consacrée à l'armement du début de l'âge du Fer, se veut avant tout une approche du phénomène guerrier dans les sociétés protohistoriques de Méditerranée nord-occidentale. Elle s'articule en trois parties qui permettent d'intégrer les données dans un cadre analytique de plus en plus large. Fondée sur un corpus fort de près d'un millier de pièces, elle s'attache en premier lieu à caractériser la panoplie guerrière des populations indigènes, à définir les faciès régionaux ainsi qu'à saisir les mécanismes qui ont régenté sa formation et son évolution. Cette étape initiale s'appuie essentiellement sur l'analyse typo-chronologique et géographique, mais aussi sur l'aspect fonctionnel des armes et leur dimension emblématique. Dans la deuxième partie sont abordés les différents contextes archéologiques dans lesquels les armes ont été trouvées. Un intérêt tout particulier est porté au monde des morts, à la place tenue dans celui-ci par les tombes avec armement et à la signification sociale mais aussi martiale que peuvent revêtir les différents types de panoplie accompagnant les défunts. Le troisième et dernier volet de ce travail s'attache quant à lui à cerner l'identité des porteurs d'armes, sollicitant pour ce faire les représentations figurées à connotation guerrière de même que les données funéraires (sexe et âge au décès, nature du mobilier déposé, architecture et topographie des sépultures). Cette approche est l’occasion d'appréhender la place des hommes en arme dans la hiérarchie sociale et de définir le statut guerrier.
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Drici, Faïza. « Armes et guerriers de Kouch : de Kerma à Méroé, de l'objet à la tombe ». Thesis, Lille 3, 2015. http://www.theses.fr/2015LIL30018.

Texte intégral
Résumé :
Les guerriers kouchites avaient la réputation d’exceller en tant qu’archers, les anciens Égyptiens appelant ainsi la région Ta-Seti : « le Pays de l’arc ». Kouch est le nom d’un district mais également d’une entité politique. Et comme toute entité politique, les différents royaumes de Kouch présentaient une force guerrière, une force armée qui n’a cessé d’évoluer durant les siècles, dû également à la série d’importantes occupations égyptiennes et kouchites sur ce territoire. Cette étude consiste en une description et une classification typologique et technique des armes et équipements d’armes fabriqués et utilisés durant l’Antiquité dans le Nord du Soudan : couteaux, dagues, épées, haches de combat, massues, lances, carquois, arcs, flèches, brassards et anneaux d’archer, etc. Adaptées au contexte militaire de chaque époque, ces armes sont pour l’archéologie des outils de connaissance, les témoins d’une situation qui n’a cessé d’évoluer en fonction de multiples critères tels que la notion de « chaîne opératoire », l’organisation des ateliers, le savoir-faire des artisans, les choix et les influences techniques, stylistiques et culturels, les échanges commerciaux, la distinction entre importations et fabrications locales, le statut des guerriers et des autres porteurs d’armes, les dépôts en contexte funéraire, et, naturellement, les symboliques politiques et religieuses qui s’y rattachent
Kushite warriors were reputed to excel as archers, ancient Egyptians called the region Ta-Seti, “the land of bow”. Kush is the name of a district but also a political entity. As any political unit, the different kingdoms of Kush had a warrior force, which has continuously evolved over the centuries, due also to the series of Egyptian and Kushite occupations of the territory. This study consists of a description and a typological and technical classification of weapons produced and used during the Sudanese antiquity: knives, daggers, swords, battle axes, maces, spears, quivers, bows, arrows, archer braces, archer rings, etc. Adapted to the military context of each period, these weapons are tools of knowledge, witnessing a situation that has evolved based on multiple criteria such as the notion of “chaîne opératoire”, the organization of workshops, the skills of artisans, the technical, stylistic and cultural choices and influences, the distinction between imports and local manufacturing, the warriors status, the funerary deposits, and the political and religious symbols attached to it
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Samson, Vincent. « "De furore Berserkico" : les guerriers-fauves dans la Scandinavie ancienne : de l'âge de Vendel aux Vikings : VIème-XIème siècle ». Lille 3, 2008. http://www.theses.fr/2008LIL30007.

Texte intégral
Résumé :
L'auteur se propose d'établir l'historicité du phénomène des "guerriers-fauves", attesté dans la société scandinave ancienne du VIème au XIème siècle. L'expression "guerrier-fauve", empruntée à Georges Dumézil, correspond au terme norrois bersekr (plur. Berserkir). Dans les textes médiévaux, ce mot désigne un combattant d'une vigueur exceptionnelle, redouté pour ses accès de fureur irrépressibles (berserksgangr). D'après Snorri Sturluson, le comportement des guerriers-fauves repose sur les pouvoirs attribués dans la mythologie du Nord au dieu Odin. L'examen des sources écrites, corroboré par le témoignage du matériel archéologique, permet de relier cette tradition martiale aux croyances religieuses répandues dans les milieux aristocratiques. L'auteur aborde en premier lieu les questions étymologiques, avant d'étudier l'ensemble de la documentation historiographique, juridique et littéraire. La lecture critique du Haraldskvœđi ("Chant [en l'honneur] de Harald"), considéré comme une source primaire, revêt alors une importance particulière. L'enquête vise à produire une interprétation cohérente du phénomène, assez différente des stéréotypes répandus dans la littérature islandaise (où le guerrier-fauve se trouve fréquemment décrit comme un bandit de grands chemins) : la date de rédaction des premières sagas s'avère largement postérieure aux faits décrits. L'étude de l'iconographie germanique et de la documentation épigraphique vient confirmer les conclusions de cette analyse : le phénomène des berserkir s'inscrit dans le cadre du compagnonnage guerrier de l'époque païenne, et présente des liens étroits avec les aspects sacrés de la fonction souveraine
The aim of this study is to establish that the tradition of "wild warriors" (French "guerriers-fauves") belonged to the historical reality of old Scandinavian society from the VIth to the XIth century. The term "guerrier-fauve" has been used some seventy years ago by Georges Dumézil to tranlate the old Norske berserkr (plural berserkir). In the medieval literature, this word describes a warrior endowed with an uncommon strength, especially feared for its irrepressible outburste of battle rage (berserksgangr). According to Snorri Sturluson, the behaviour of the berserkir must be related to the mythical powers attributed to the god Okin. The examination of old Norse sources, joined to the evidence of the archaeological materials, leads to link these warlike tradition with the religious beliefs of the ancient Nordic aristocracy. This thesis is dealing with etymological interpretation before investigating carefully the whole spectrum of old Norse sources (skaldic and eddic poetry, sagas, laws). A particular attention has been given to the critical review of Haraldskvœđi ("Song for Harald"), which must be seen as a primary source. These analysis results in an interpretation which differs to some extents from the stereotypical pattern displayed by the Icelandic literature (where berserkir are frequently depicted as outlaws) : even the oldest sagas have been written a long time after the events they are referring to. The early medieval Germanic iconography and the runic inscriptions are both providing a strong support to this conclusion : the tradition of the berserkir is intimately connected with the sacral kingship and the institution of warlord's retinue
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Rinaldi, Sandrine. « Les hétairoi, compagnons guerriers et amis, images et réalités politiques d'Homère à Alexandre le Grand ». Thesis, Paris 10, 2009. http://www.theses.fr/2009PA100196/document.

Texte intégral
Résumé :
Les hétairoi forment, dans le monde guerrier, un groupe d’hommes qui entoure un chef, avec pour principale fonction celle de le servir. Dans les poèmes homériques, l’hétairos est le guerrier qui accompagne son roi ou son chef en expédition, ou le compagnon qui reste dans l’oikos pour veiller sur les biens de celui qui est absent. En Macédoine, les hétairoi constituent, d’une part, les membres de la cavalerie macédonienne et, d’autre part, les hégèmones qui composent l’état-major. Les hétairoi sont ceux qui combattent, qui délibèrent et qui partagent le repas avec leur chef. Certains d’entre eux sont des intimes, du fait d’affinités particulières et de liens d’amitié ; ces relations personnelles s’expliquent, en général, par la notion d’âge. Ainsi, les principaux hétairoi d’un chef sont, pour la plupart, des hommes qui ont le même âge et, donc, qui ont grandi ensemble. La notion d’hétairos est attachée à un certain nombre de valeurs, comme le courage et la fidélité, et, de ce fait, cette notion se trouve liée à l’idéal héroïque. Ainsi, la force de cette communauté s’explique, certes, par le respect des valeurs, par un soutien mutuel, par des liens d’amitié, mais aussi par des pratiques sociales comme le don et le contre-don. Cependant, poussé à l’extrême, cet idéal devient hybris, démesure, et transforme les valeureux hétairoi en êtres orgueilleux, non plus soucieux de leur chef, mais de leur propre personne. Ces hétairoi deviennent, de ce fait, un danger pour le reste de la communauté ou le roi. Ce dernier n’a alors d’autre issue que celle de souhaiter, voire de tramer, leur disparition
Amongst warriors, the hetairoi are a group of men around a leader, with the main purpose of serving him. In Homeric poems, the hetairos may either be a warrior setting out with his king or chief, or a companion remaining at the oikos and taking care of his property during his absence. In Macedonia, the hetairoi are at once the men forming the Macedonian cavalry and the hegemons forming the king’s staff. The hetairoi fight alongside their leader, confer with him, and share his meals. Some are his close friends, where there are stronger affinities or personal friendship ; age usually accounts for these closer relationships. Thus many of the principal hetairoi of a chief are men of his own age group, and therefore grew up with him.The notion of hetairos refers to values such as courage and loyalty, and therefore to the heroic ideal. Thus, the strength of such a community lies in respect for these values, mutual support, and bonds of friendship but also in social practices such as gift-and-counter-gift exchanges.However, this ideal, when taken to extremes, becomes hybris, excess, and turns the valiant hetairoi into arrogant men, caring no more for their leader, but for themselves. As a result, such hetairoi come to be a danger to the rest of the community, or to the king, who is then compelled to wish for, and sometimes even to contrive their death
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Crouzet, Denis Richet Denis Chaunu Pierre. « Les guerriers de Dieu : la violence au temps des troubles de religion, vers 1525-vers 1610 / ». Seyssel : Champ Vallon, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40056676v.

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Bräuning, Andrea. « Untersuchungen zur Darstellung und Ausstattung des Kriegers im Grabbrauch Griechenlands zwischen dem 10. und 8. Jahrhundert v. Chr. / ». Espelkamp : M. Leidorf, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39277847z.

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Bertaud, Alexandre. « Des guerriers au contact : transferts de technologie et évolutions tactiques en Europe occidentale du IIIème au Ier s. a.C ». Thesis, Bordeaux 3, 2017. http://www.theses.fr/2017BOR30002.

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Résumé :
Durant les derniers siècles avant notre ère, les sociétés protohistoriques d’Europe occidentale sont successivement aux prises avec les grandes puissances méditerranéennes. Cette proximité a pu engendrer des modifications de l’armement qui sont souvent analysées dans une optique bilatérale, entre une population et Rome. Nous proposons une étude des interactions guerrières en Europe occidentale qui ne se contente pas d’analyser les échanges entre puissances méditerranéennes et populations protohistoriques mais qui prend en compte l’ensemble des armes échangées et qui essaye d’en déterminer les mécaniques. Après avoir introduit les grands groupes culturels présents dans la zone étudiée et discuté des principaux apports historiographiques, nous proposons de déterminer la place de l’armement dans les sociétés protohistoriques. En nous fondant sur une documentation abondante des contextes de découvertes fiables (environ 900), nous proposons d’analyser les dynamiques socio-culturelles inhérentes à chaque société dans leurs rapports à la guerre. Ce rapport des sociétés au fait guerrier est observé dans le temps : les modifications de ce rapport peuvent être liées à des changements propres aux groupes protohistoriques ou peuvent être mises en lien avec des bouleversements imposés par Rome. En analysant un corpus abondant d’armes (plus de 3500), nous pouvons mettre en évidence des choix particuliers à chaque groupe culturel mais également des emprunts et des adoptions. Les techniques de combats jouent un rôle essentiel dans les choix d’adopter ou non certaines armes. Cette analyse nous pousse à proposer de nouveaux moyens d’appréhender certaines problématiques depuis longtemps débattues comme le cas du glaive romain. Traiter des interactions guerrières en Europe occidentale implique d’analyser une grande variabilité de données. Ces analyses permettent de resituer plus précisément la place du fait guerrier dans les sociétés protohistoriques et de comprendre les moteurs des échanges d’armes. Elles permettent également de rendre compte et de relativiser l’impact de Rome dans le rapport des sociétés protohistoriques à la guerre ainsi que des techniques de combats des populations protohistoriques dans le système militaire romain
During the last centuries BC, late prehistorical societies were struggled against great Mediterranean Powers. With this proximity, some weapon modifications has been seen as a one way exchange: between one people and Rome. We want to study the warfare interactions in Western Europe in a large range of possibility by the analyses of all the warlike artefacts exchanged without focusing on the Mediterranean Powers against the prehistorical peoples. Through this we can understand the warfare interactions mechanisms. Introducing the main cultural groups and discussing the history of weaponry research, we propose to understand the place of the weapon in the late prehistorical societies. Through the trustworthy discovery contexts (around 900), we want to understand the socio-cultural dynamics of each group in relation to warfare behavior. This relation will be seen during the long time to approach the modifications that are strictly from the prehistorical people or that are deliberate conducted by Rome. Through analyses of several weapons (more than 3500), we can highlight the choices of each cultural group and the adoptions. The fighting techniques are essential in the choices to adopt some weapons. This analyses leads us to propose some new ways to think about ancient issues as the roman gladius. We must use several kind of data to apprehend the warfare interaction in Western Europe. These analyses are useful to understand the warlike behavior in the societies and so the mechanics of weapon exchanges. They also permit to realize and relativize the impact of Rome, as in the rapport of the prehistorical societies to warfare, as the fighting techniques in the roman military system
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Plus de sources

Livres sur le sujet "Guerricus"

1

Lauwers, M., dir. Guerriers et moines. Turnhout : Brepols Publishers, 2002. http://dx.doi.org/10.1484/m.cem-eb.5.105917.

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2

Québec, Corporation professionnelle des comptables en management du. Guerriers de l'émergence. Montréal : Québec / Amérique, 1986.

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3

Garneau, Michel. Les guerriers : Théâtre. Montréal, Québec : VLB éditeur, 1989.

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4

Dessine les guerriers. [Paris] : Fleurus, 2008.

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5

Martel, Julie. Les destins guerriers. Montréal : Médiaspaul, 2005.

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6

Bob, Aubrey, dir. Les Nouveaux guerriers. Paris : Autrement, 1985.

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7

Randa, Philippe. Les écrivains guerriers. Paris : Editions Dualpha, 1998.

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8

Christiane, Falgayrettes-Leveau, et Musée Dapper (Paris France), dir. Chasseurs et guerriers. Paris : Musée Dapper, 1998.

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9

trad, Osborne Dany, dir. Les guerriers maudits. Paris : J'ai lu, 2011.

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10

1950-, Dennis Peter, et Minssieux Sabine, dir. Les guerriers grecs. Paris : Babiroussa, 2010.

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Chapitres de livres sur le sujet "Guerricus"

1

Lauwers, Michel. « Introduction ». Dans Guerriers et moines, 9–14. Turnhout : Brepols Publishers, 2002. http://dx.doi.org/10.1484/m.cem-eb.4.2017026.

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2

Dubreucq, Alain. « La littérature des specula : délimitation du genre, contenu, destinataires et réception ». Dans Guerriers et moines, 17–39. Turnhout : Brepols Publishers, 2002. http://dx.doi.org/10.1484/m.cem-eb.4.2017027.

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3

Savigni, Raffaele. « Les laïcs dans l'ecclésiologie carolingienne : normes statutaires et idéal de « conversion » ». Dans Guerriers et moines, 41–92. Turnhout : Brepols Publishers, 2002. http://dx.doi.org/10.1484/m.cem-eb.4.2017028.

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4

Henriet, Patrick. « Sainteté martyriale et communauté de salut. Une lecture du dossier des martyrs de Cordoue (milieu IXe siècle) ». Dans Guerriers et moines, 93–139. Turnhout : Brepols Publishers, 2002. http://dx.doi.org/10.1484/m.cem-eb.4.2017029.

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5

Iogna-Prat, Dominique. « La Vita Geraldi d'Odon de Cluny : un texte fondateur ? » Dans Guerriers et moines, 143–55. Turnhout : Brepols Publishers, 2002. http://dx.doi.org/10.1484/m.cem-eb.4.2017030.

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6

Lauranson-Rosaz, Christian. « La Vie de Géraud d'aurillac, vecteur d'une certaine conscience aristocratique dans le Midi de la Gaule ». Dans Guerriers et moines, 157–81. Turnhout : Brepols Publishers, 2002. http://dx.doi.org/10.1484/m.cem-eb.4.2017031.

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7

Cochelin, Isabelle. « Quête de liberté et récriture des origines : Odon et les portraits corrigés de Baume, Géraud et Guillaume ». Dans Guerriers et moines, 183–215. Turnhout : Brepols Publishers, 2002. http://dx.doi.org/10.1484/m.cem-eb.4.2017032.

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8

Facciotto, Paolo. « Moments et lieux de la tradition manuscrite de la Vita Geraldi ». Dans Guerriers et moines, 217–33. Turnhout : Brepols Publishers, 2002. http://dx.doi.org/10.1484/m.cem-eb.4.2017033.

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9

Goullet, Monique. « Les Vies de saint Gengoul, époux et martyr ». Dans Guerriers et moines, 235–63. Turnhout : Brepols Publishers, 2002. http://dx.doi.org/10.1484/m.cem-eb.4.2017034.

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10

Guerreau-Jalabert, Anita. « Saint Gengoul dans le monde : l'opposition de la cupiditas et de la caritas ». Dans Guerriers et moines, 265–83. Turnhout : Brepols Publishers, 2002. http://dx.doi.org/10.1484/m.cem-eb.4.2017035.

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