Thèses sur le sujet « Footballeurs africains en France »
Pour voir les autres types de publications sur ce sujet consultez le lien suivant : Footballeurs africains en France.
Créez une référence correcte selon les styles APA, MLA, Chicago, Harvard et plusieurs autres
Consultez les 50 meilleures thèses pour votre recherche sur le sujet « Footballeurs africains en France ».
À côté de chaque source dans la liste de références il y a un bouton « Ajouter à la bibliographie ». Cliquez sur ce bouton, et nous générerons automatiquement la référence bibliographique pour la source choisie selon votre style de citation préféré : APA, MLA, Harvard, Vancouver, Chicago, etc.
Vous pouvez aussi télécharger le texte intégral de la publication scolaire au format pdf et consulter son résumé en ligne lorsque ces informations sont inclues dans les métadonnées.
Parcourez les thèses sur diverses disciplines et organisez correctement votre bibliographie.
1
Kouamouo, Hervé. « Devenir et demeurer un Big man sportif : une enquête sur la socialisation des footballeurs africains ». Electronic Thesis or Diss., Paris 10, 2024. http://www.theses.fr/2024PA100001.
Texte intégralRésumé :
S'ils constituent environ 15% des effectifs des joueurs de football professionnels en France, les Africains sont quasiment absents des postes d'encadrement. Très visibles sur les terrains, quelles sont les raisons pour lesquelles les anciens joueurs africains sont aussi invisibles à ces postes qui constituent pourtant l'essentiel de la reconversion en interne (Hugues, 1958, Becker, 1985) ? Notre travail basé sur une articulation du Big man en tant qu'institution d'emprise tend à démontrer que les joueurs africains peuvent avoir une socialisation et une perception de la réussite différentes de celles de leur milieu professionnel. Sur la base d'une enquête multi-située (Marcus, 1995), d'une observation participante sur plusieurs sites entre France, Belgique et Allemagne, et d'une ethnographie, notre travail montre que par la pratique du football, se jouent des mécanismes de représentation permettant une hiérarchie au sommet de laquelle se trouvent des Big men, ces personnes qui cumulent les richesses symbolique, économique et politique. Par l'extraversion, l'utilisation des ressources provenant du système international, ces Big men accaparent des poches d'accumulation leur permettant de mettre durablement sous leur autorité des groupes de dépendants. À l'origine, seul l'Etat moderne offrait la possibilité d'accéder à ces statuts, désormais accessibles par migration. Le football offre la possibilité à des joueurs de représenter leur pays, leur permettant d'entrer ainsi dans la compétition pour des positions de prestige dans leur environnement national. Mais, si les résultats sportifs et les salaires perçus de leurs clubs professionnels leur offrent richesses symbolique et économique, ils n'ont pas la même reconnaissance que les Big men issus de la configuration étatique. De même, ils ne peuvent pas toujours maintenir un différentiel de prises sur les personnes les plus proches de leur entourage, qui bénéficient de moyens de déprise et peuvent se mettre en compétition avec eux. La fin de leur carrière sur les terrains crée une tension entre l'impossibilité d'être un ancien Big man, et la fin des importants revenus produits par les contrats de joueur. Pour maintenir leur place dans des positions hautes, les anciens internationaux créent donc de nouvelles alliances en diaspora et se maintiennent ensemble en position de jouer des rencontres, espérant ainsi maintenir une position leur permettant de négocier un pôle d'accumulation entre le football et le pays d'origineIf they constitute about 15% of the number of professional football players in France, Africans are almost absent from management positions. Very visible on the pitch, what are the reasons why former African players are so invisible in these positions that constitute the bulk of the internal reconversion (Hugues, 1958, Becker 1985)? Our work based on the articulation of the Big Man as an institution of influence tends to demonstrate that African players can have a different socialization and perception of success than their professional environment. On the basis of a multi-located survey (Marcus, 1995), a participating observation on several sites between France, Belgium and Germany, and netnography, our work shows that through the practice of football, play with the mechanisms of representation allowing a hierarchy at the top of which are Big men, these people who combine symbolic, economic and political wealth. By the extraversion, the use of resources from the international system, these Big men monopolize pockets of accumulation allowing them to put under their authority groups of dependent. Originally, only the modern state offered the possibility of accessing these statutes, now accessible by migration. Football offers players the opportunity to represent their country, allowing them to enter the competition for prestigious positions in their national environment. But, if the sports results and the salaries received from their professional clubs offer them symbolic and economic wealth, they do not have the same recognition as the Big men from the state configuration. Similarly, they cannot always maintain a catch differential on the people closest to them, who benefit from means of unfolding and can compete with them. The end of their career on the fields creates a tension between the impossibility of being a former Big Man, and the end of the important revenues produced by the player contracts. To maintain their place in high positions, the former internationals create new alliances in diaspora and maintain together in position to play meetings, hoping to maintain a position allowing them to negotiate a pole of accumulation between football and the country of origin
2
Poli, Raffaele. « Production de footballeurs, réseaux marchands et mobilités professionnelles dans l'économie globale : le cas des joueurs africains ». Phd thesis, Besançon, 2008. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00924860.
Texte intégralRésumé :
Cette thèse de doctorat en géographie humaine étudie le commerce et les migrations internationales des footballeurs africains vers et à l‘intérieur de l’Europe à travers un cadre théorique relationnel. L’objectif est de mieux comprendre à travers l’étude de cas des joueurs africains différents mécanismes ayant plus largement cours dans le contexte de l’économie globale, tels que la nouvelle division internationale de travail, la mise en place de réseaux de production globaux et la segmentation des marchés du travail. La thèse plaide pour la prise en compte de l’enracinement social de l’action économique et des réseaux comme unité analytique fondamentale pour comprendre le processus de globalisationThis doctorate thesis in Human geography deals with the international trade and migration of African football players towards and within Europe through a relational theoretical framework. Through the case study of African footballers, the goal is to gain a better understanding of several ongoing mechanisms occurring in the context of the global economy, such as the new international division of labour, the emergence of global production networks and the segmentation of labour markets. The thesis pleads for taking into account the social embeddedness of the economic action and of social networks as fundamental analytical unity to understand the process of globalization
3
Acheampong, Ernest Yeboah. « Analyse socioéconomique du «phénomène de don en retour» : les footballeurs africains en Europe et l'aide à leurs communautés d'origine ». Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017GREAS016/document.
Texte intégralRésumé :
L’accroissement du déplacement des footballeurs professionnels de l’Afrique vers les ligues européennes, observé dès les années 1990, a transformé la migration du travail du football. En retour, cela a aussi eu un impact sur les revenus des footballeurs africains, leur statut social, et leur relation avec leurs communautés d’origine en termes de soutien socioéconomique. Cette recherche se focalise sur ce sujet en s’appuyant sur la compréhension de l’évolution du football professionnel africain, des itinéraires de migration des joueurs, afin d’expliquer le « phénomène de don en retour » (PDR) lié à la relation entretenue avec leurs communautés d’origine. Elle examine le rôle des facteurs économiques et non économiques qui orientent la manière dont les footballeurs africains donnent en retour à leurs familles, leurs proches, leurs communautés. Celui-ci peut être déterminé dans le but d’un retour sur investissement, par l’influence des valeurs communautaires, des normes, par l’intégration à des réseaux sociaux ou des réseaux institutionnalisés relatifs à l’émigration des footballeurs. En d’autres termes, l’analyse de leur don en retour doit être basée sur la combinaison de facteurs sociaux, culturels et économiques. Aussi, cette recherche mobilise une approche interdisciplinaire à partir du modèle théorique d’analyse de la socio-économie. La méthodologie de Weber contribue à le faire, par l’analyse de l’action de don en retour des footballeurs. Celui-ci est généralement considéré comme la contribution sociale des joueurs, et leurs communautés attendent de recevoir quelque chose de la part des joueurs professionnels africains émigrés ayant réussi financièrement. L’étude est basée sur une enquête qualitative auprès de trente-deux footballeurs professionnels africains incluant aussi des biographies et autobiographies d’autres footballeurs africains. Les résultats montrent que les comportements des footballeurs africains migrants, en termes de don en retour, dépendant de leurs justifications qui sont basées sur des logiques d’intérêt économique, social et culturel.La recherche révèle trois résultats majeurs :1) Une évolution spécifique du football africain et de la perception du football professionnel par les communautés. On identifie une périodisation en trois phases, montrant l’évolution des familles, des structures du football et des stratégies de migration : a) une vision controversée du football (années 1980) : football vs scolarisation ; b) une vision partagée du football (années 1990) : passage progressif d’une activité sociale à une activité professionnelle ; et 3) le football professionnel comme opportunité (années 2000).2) Trois types d’itinéraires migratoires de joueurs qui sont liés à leurs stratégies, aux réseaux mobilisés, et aux ressources disponibles : a) ressources collectives, b) réseaux formels, et c) les ressources individuelles.3) Une typologie du « phénomène de don en retour » (PDR) du footballeur africain migrant concernant les comportements socio-économiques : a) familial hybride, b) familial croisé proche, c) familial partagé, d) familial de l’ombre, qui influencent leurs types d’investissements dans les communautés. D’autre part, certains projets de joueurs tendent à soutenir le développement régional et national de leurs communautés. Toutefois, les joueurs migrants africains doivent gérer et protéger leur réputation et leurs ressources sportives en les utilisant intelligemment et en effectuant de bonnes actions pour leurs communautés, amis et autres au-delà du continentThe increase in movement of professional footballers from Africa to the European leagues as observed since the 1990’, has transformed the labour football migration. In return, this also impacted African footballers’ incomes, social status, and their relation to the communities of origin in terms of socio-economic support. This research focuses on this subject by drawing on the understanding of the evolution of African professional football, players migration itineraries, as to explain the ‘give back phenomenon’ (GBP) related to their relationship with the communities of origin. It examines the role of the economic and non-economic factors that orient African footballers’ ways of giving back to their families, relatives, and the communities. Their give back may be determined by the aim of return on investments, by the influence of communities’ values, norms, or by embeddedness in social networks or by the institutionalised networks related to footballers’ migration. In other words, the analysis of their giving back may be based on the combination of social, cultural and economic factors. Thus, this research mobilised multidisciplinary approach through the socio-economic theoretical model of analysis. Weber methodology helps to do so, in the analysis of footballers’ 'give back' action. This is generally considered as the players’ social contribution and their communities expect to receive something from financially successful professional African migrant players. The study’s qualitative survey was based on thirty-two interviews of professional players from Africa including, biographies and autobiographies. The results show that African migrant players’ behaviours in term of giving back depend on their justifications, which are based on economic interest, social or cultural logics.The research revealed three major outcomes:1) specific evolution of African football and communities’ perception of professional football. This identified one periodization, with three phases, showing families, football structures and migration strategies evolution: a) the controversial vision of football (the 1980s): football vs. school b) the shared vision of football (the 1990s): gradual shift from social activity to a professional activity, and c) football professionalism as an opportunity (the 2000s) 2) three types of players’ migration itineraries which are linked to their strategies, networks mobilised, and the resources available to them: a) collective resource-based, b) formal networks-based, and c) individual resource-based. 3) typology of 'GBP' based on African migrant players’ socio-economic behaviours was a) hybrid family, b) cross-closed family, c) shared family, and d) shadow family that influenced their type of investments in the communities. On another hand, some projects of players tend to support regional and national development in the communities. However, African player migrants have to manage and protect the fame, and sporting resources by using them intelligently to do good things for their communities, friends and others beyond the continent. In conclusion, the itineraries of players’ show the role of the communities in their migration projects. On another hand, the evolution of African football displays how players’ strategies changed with the structuration of African football and the attractiveness of the European football market. The co-determining of economic and non-economic factors relating to the ‘GBP’, justify the use of economic sociology theories. This research demonstrates that ‘GBP’ is not only based on the players’ economic interest but also the combination of social, cultural and economic elements
4
Gnalla, Françoise. « Les Africains noirs en Gironde : processus et obstacles à l'intégration d'un groupe ». Bordeaux 2, 1997. http://www.theses.fr/1997BOR21009.
Texte intégralRésumé :
Cette thèse traite des problèmes liés à l'intégration des immigrés africains noirs vivant dans l'agglomération bordelaise. À partir d'entretiens réalisés sur le terrain, l'auteur analyse et tente de comprendre l'intégration différentielle d'une part, et le passage de la logique d'immigration à la logique de minorité d'autre part. L'examen de dimensions telles que l'emploi, le logement, la vie familiale et culturelle, la scolarisation des enfants, le réseau associatif, la situation des femmes, a permis de dégager quatre modes d'intégration. Ces modes d'intégration sont fonction non seulement de la situation objective de chaque africain mais aussi de la manière dont il gère ses rapports avec la société française. La première partie de cette recherche a trait à l'évolution sociodémographique de la population étudiée. Elle évoque également les difficultés du repérage statistique. La deuxième partie est consacrée à l'analyse du processus d'intégration à travers un certain nombre de dimensions choisies. La troisième partie porte sur les relations entre africains et français et les différentes stratégies qui orientent les interactions qui s'établissent entre les deux populationsThis thesis looks at integration problems of black African immigrants living in the Bordeaux region. On the basis of interviews which took place in the region, the author undertakes an analysis in an attempt to understand differential integration on one hand and, on the other, the transition from seeing yourself as an immigrant to seeing yourself as a member of a minority group. The study of the workplace, housing, family and cultural life, child education, community associations, and the situation of women has lead to the definition of four methods of integration. These methods of integration are the result not only of the unbiased situation of Africans, but also a result of how each individual managers their interaction with the French society. The first portion of this research looks at the sociodemographic evolution of the studied population. The difficulties of an accurate statistical study are also mentioned. The second part is spent upon the analysis of the integration process based on a certain number of chosen criteria. The third section deals with African- French relations and the different strategies which orient interactions between these two populations
5
Kone, Daouda. « Les mobilites des noirs africains dans l'aire metropolitaine marseillaise ». Toulouse 2, 1997. http://www.theses.fr/1997TOU20025.
Texte intégralRésumé :
L'apparition, a marseille, au sens de manifestation des noirs africains est analysee a partir des trajectoires urbaines. La construction longue du projet commercial, les entraides, les lieux de mixite, les proximites sont abordes. Leurs modalites de territorialisation, les pose en successeurs des maghrebins dans l'histoire des migrations marseillaises et en associes dans la nouvelle ecriture de la ville phoceenneThe appearance of black africans in marseille is analysed through urbane changes. Commercial projets, mutual aid, places of encounter are thus treated. The take over of commercial territory from the previous large immigration group, the north africans, follows in the footsteps of the history of migration in marseille. Henceforth this latest introducation into the urbane fabric, takes its rightful place as a new element in the continuing saga of the ancient phoenician city
6
Frenkiel, Stanislas. « Des footballeurs professionnels algériens entre deux rives : travailler en France, jouer pour l'Algérie (1954-2002) ». Paris 11, 2009. http://www.theses.fr/2009PA113004.
Texte intégralRésumé :
Lors de cette recherche doctorale, nous avons mis en évidence les présences successives et majoritaires de trois générations de footballeurs professionnels algériens (les « migrants sportifs » de 1954 à 1972, les « migrants familiaux » de 1972 à 1988 et les « nés en France » de 1988 à 2002) dans les clubs français de première et seconde division. Pour écrire la socio-histoire de ces joueurs dans le Championnat de France (194 y travaillent de 1954 à 2002) et en équipe nationale algérienne, nous avons confronté diverses sources orales -une soixantaine d’entretiens « récits de vie » menés en France et en Algérie- et écrites : presse française et algérienne et archives personnelles des footballeurs, du C. I. O. , de la F. A. F. , de la F. I. F. A. , de la Ligue d’Alger de Football et du Musée de la Préfecture de Police de Paris. Du match France-Afrique du Nord au match France-Algérie, en combinant méthode prosopographique et reconstruction quantitative de cette population sportive, nous avons souhaité éclairer de manière inédite les migrations sportives complexes en articulant les facteurs socioculturels avec les conditions historiques de leurs productions. Ainsi, nous avons souligné le fait que ces migrations, entre la France et l’Algérie, sont conditionnées par la mise en jeu d’un capital sportif dans un marché concurrentiel et d’opportunités historiques à saisir. Outre l’existence indispensable de réseaux sportifs et extra-sportifs qui peuvent aider les joueurs à traverser la Méditerranée et à atteindre un pays relativement proche, ces migrations sportives s’expliquent par les perspectives socioéconomiques (permettant un espoir d’ascension sociale) et par des contextes politiques, dans un strict cadre fédéral et étatique réglementé en France et en Algérie. Au sein de cette relation historique entre ces deux pays qui pendant 132 ans n’en furent qu’un, ces migrations sportives s’expliquent aussi par des raisons culturelles que nous avons cherché à articuler avec celles évoquées précédemment. Autrement dit, les effets de double culture de ces footballeurs les poussent, quels que soient les pays où ils sont nés et ont grandi, à développer à la fois le désir de travailler dans le Championnat de France de football (« désir de France ») et celui de jouer pour l’équipe nationale algérienne (« désir d’Algérie »). À la période coloniale comme postcoloniale, cette acculturation à la modernité occidentale depuis l’Algérie est essentielle dans la construction du projet migratoire des footballeurs et se déroule sensiblement selon les mêmes modalités. Quant au choix des footballeurs professionnels « algériens de France » (« migrants familiaux » et « nés en France », tous fils de travailleurs immigrés) de défendre massivement les couleurs algériennes, il s’explique aussi par des facteurs complémentaires et congruents (sportifs, économiques et politiques) qui doivent être mis en relation avec le façonnement familial et socioculturel de leur « identité algérienne »In this doctoral thesis, we have told the stories of three successive generations of professional Algerian soccer players (the « sports migrants » of 1954-1972, the « family based immigrants » of 1972-1988 and those « born in France » between 1988 and 2002) in first and second division French clubs. To write the socio-history of these players in the French Championships (194 played for it in the period 1954 to 2002) and in the Algerian national team, we have drawn on various oral sources -some sixty interviews (« life stories ») carried out in France and in Algeria- as well as written sources : the French and Algerian press and personal records, the C. I. O, the F. A. F. , the F. I. F. A. , the Ligue d’Alger de Football and the Musée de la Préfecture de Police de Paris. From the France-North Africa match to the France-Algeria match, combining the prosopographic method and the quantitative reconstruction of this population, the goal has been to shed a new light, from a cultural point of view, on complex sports migrations. Therefore, we have emphasized the fact that theses migrations between France and Algeria were « put into play » because athletic capital in a competitive market and a historically high level of opportunity existed. Besides the crucial existence of sports and non-sports networks which might help players cross the Mediterranean and get to this relatively close country, these athletic migrations can be explained by looking at the socioeconomic perspective (the expectation of upward social mobility) and the political context, a strict governmental framework of regulations established by France and Algeria. At the heart of this historic relationship between the two countries -and for 132 years they were one and the same country, these sports migrations can also be accounted for by cultural factors which we have attempted to set forth alongside the explanations discussed earlier. Otherwise stated, these soccer players’ bicultural identity nurtured a desire in them, regardless of the country in which they were born or in which they grew up, to play in the French Championships (« desire for France ») but also to play for the Algerian national team (« desire for Algeria »). During the colonial and the postcolonial periods, Algerian acculturation to western modernity, essential to the construction of a model of the migration of Algerian soccer players, plays out more or less along the same modalities. As to the overwhelming choice of « Algerians of France » professional players (« family based immigrants » and « born in France », in both cases sons of immigrant workers) to defend the Algerian colors, this can also be explained by complementary and concomitant factors (athletic, economic and political) which must be considered in conjunction with the familial and sociocultural shaping of their « Algerian identity »
7
Schader, Miriam. « Religion as a political resource ? : the religious and political involvement of migrants from sub-Saharan Africa in two European cities ». Paris, Institut d'études politiques, 2013. http://www.theses.fr/2013IEPP0019.
Texte intégralRésumé :
Alors que la religion est souvent dépeinte comme un obstacle à la participation démocratique de migrants, cette thèse pose la question de savoir si la religion peut être une ressource pour l’engagement politique de migrants. Sur la base d’entretiens réalisés à Berlin et en Ile-de-France, la participation religieuse et politique de migrants d’Afrique sub-saharienne est analysée. Pour des raisons méthodologiques, l’accent est mis sur des organisations religieuses à Berlin. Une analyse des réseaux d’organisations africaines laïques, musulmanes et chrétiennes montre que les réseaux chrétiens sont les plus denses et les plus complets, alors que les musulmans sont presque isolés. Pour les organisations chrétiennes, leur religion est une ressource organisationnelle et symbolique qui accroît leur cohésion, leur coopération et la capacité d’agir de leurs leaders. De plus, leurs réseaux religieux leur donnent accès à d’autres ressources. L’analyse herméneutique des entretiens révèle que les fédérations des chrétiens africains à Berlin ont une perspective politique et s’engagent politiquement, alors que leur légitimité est fondée sur la religion. De plus, les migrants chrétiens utilisent leur religion comme ressource symbolique pour revaloriser une identité africaine dans un contexte souvent marqué par la discrimination. La comparaison entre les deux villes montre cependant qu’il y a des différences significatives entre les deux contextes et entre les religions et les confessions. Ceci mène à la conclusion que la religion peut être une ressource organisationnelle et symbolique pour la participation et la mobilisation politiques de migrants,mais seulement dans certaines circonstancesWhile migrant religion is often portrayed as an obstacle to democratic participation, this thesis raises the question whether religion can be a resource for the political involvement of migrants. Based on interviews made in Berlin and the Parisian agglomeration, the religious and political engagement of migrants from Sub-Saharan Africa is analysed. For methodological reasons, the main focus is on religious organisations in Berlin. A formal analysis of networks of African secular, Muslim and Christian organisations in Berlin shows that Christian networks are the densest and most encompassing, whereas Muslims are almost isolated. For Christian organisations, religion is an organisational and a symbolic resource for unity, cooperation, and for increasing their leaders’ capacity to act. Also, their religious networks provide access to resources such as premises or support by the non-migrant population. The hermeneutic analysis of the interview material reveals that, while their legitimacy is based on religion, the federations set up by African Christians in Berlin are explicitly political in their outlook and get involved politically. Also, Christian migrants draw on their religion as a symbolic resource to revalorise an African identity in a context often marked by disrespect and discrimination. Muslims do not seem to have the same option. The comparison between the two cities, however, demonstrates that there are significant differences between the two contexts and between religions and confessions. This leads to the conclusion that religion may be an organisational and a symbolic resource for the political involvement of migrants, but under certain circumstances only
8
Guénif, Souilamas Nacira. « Artisanes de libertés tempérées, les descendants nord-africains en France entre sujétion et subjectivité ». Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHESA037.
Texte intégralRésumé :
En partant d'un modele d'analyse triangulaire articulant trois formes de domination (genre, social, culturel) eclaire par la deconstruction des categories usuellement appliquees a l'objet considere, ce travail decrit selon une perspective dialectique combinant sociologie comprehensive et anthropologie l'experience des descendantes d'immigrants nord-africains en france. S'y declinent quatre registres, lieux et moments ou l'experience des filles se construit et se transforme : la famille, l'ecole, l'amour-le mariage, le travail. Chacun de ces registres est surdetermine par une double injonction contradictoire et complementaire pesant sur les filles. En effet, celles-ci sont simultanement appelees a une "emancipation" par la culture dominante incarnee en diverses institutions et a une fidelite a la coutume par la voix de l'autorite familiale incarnee entre autres par les figures du pere et de la mere. Or, aucune de ces injonctions ne trouve d'espace viable de realisation, du fait de l'essouflement institutionnel face aux mutations societales et aux effets du deracinement ; a l'inverse elles generent alienation et frustration. Prises entre le poids objectif d'une triple domination et la frustration generee par cette double injonction contradictoire a "l'emancipation" et a la fidelite coutumiere, les filles circulent entre les trois sommets delimites et bricolent ainsi les outils d'une prise de distance allant de l'auto-limitation a la rupture en s'appuyant sur leur capacite reflexive et leur subjectivite. A l'instar d'autres acteurs et actrices, la diversite des pratiques et des representations ainsi portees par les descendantes d'immigrants nordafricains signe la fin d'une conception classique de l'integration, desormais tiraillee entre des interactions en quete de sens et une subjectivite en quete d'un espace de reconnaissance et de participation.
9
Mukanza, Ngangu Malauka. « La condition des ressortissants des pays africains en France au regard du droit conventionnel ». Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100064.
Texte intégralRésumé :
Le problème de l'immigration en France révèle un aspect passionnel et politique qui en fait un débat récurrent de la société française depuis une vingtaine d'années. Ce qui, d'ailleurs, a amené le législateur à mettre en place tout un ensemble des dispositions destinées à régir le régime général des étrangers en France. A côté de ce régime général, il existe également des régimes d'exception qui découlent des conventions d'immigration que la France a signées avec certains pays. Notre travail consistera donc à voir les accords d'immigration établis entre la France et les pays de l'Afrique surtout francophone. Ceci revient à dire que nous ferons un examen approfondi de tous ces accords franco - africains en matière d'immigration pour enfin dégager les régimes d'exception qui en découlentThe immigration problem in France both reveals a passional and political aspect that makes it a recurrent French society debate since almost 20 years. It brought up the legislator to set up whole dispositions in order to rule the general regime of strangers in France. Besides this general regime, there are also exception regimes issued from immigration conventions that France did sign with some countries. Our work will consist in focusing on established immigration agreements between France and Africa's countries, mainly French speaking ones. In other words, we'll make a deep exam of ail these Franco - Africans agreements immigration based, in order to better match them with exception regimes related
10
Petit, Agathe. « La mort au loin : les pratiques funéraires des migrants africains en France ». Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0101.
Texte intégralRésumé :
La thèse porte sur la mort immigrée à travers l'approche comparative des pratiques funéraires des deux groupes de migrants sénégambiens installés à Marseille : les Soninké et les Manjak. Ces deux groupes originaires d'une même zone géographique présentent des différences significatives tant du point de vue de leur situation et de leur projet migratoire que de leur système de croyances. La question de la mort au loin est abordée d'un double point de vue: celui du choix du lieu de sépulture (rapatriement post-mortem dans le pays d'origine ou inhumation sur le lieu de décès) et celui des pratiques funéraires (que font concrètement les Sénégambiens lorsque survient un décès en France?). Le premier volet s'intéresse aux modalités d'inhumation en situation d'immigration. La confrontation de données qualitatives et quantitatives montre combien le choix du lieu de sépulture résulte d'un grand nombre de facteurs rendant délicate toute tentative de généralisation. Les choix font intervenir les liens avec le pays et le village d'origine, la situation individuelle et familiale du migrant, son appartenance religieuse et celle du groupe auquel il appartient, l'imaginaire et les représentations collectives qui touchent à la mort, les origines, l'affiliation, mais aussi des facteurs très matériels comme les formes de prévoyance et de prise en charge des défunts dans chacun des deux groupes. Le second volet explore les modalités concrètes de ces pratiques, le déroulement séquentiel des funérailles mais aussi la dimension économique et solidaire, deux aspects étroitement liés. Les funérailles soninké et manjak doivent s'adapter à un nouveau contexte de réalisation. Elles sont l'une et l'autre en partie recomposées, réaménagées, mais les pratiques d'origine ne sont jamais tout à fait abandonnées. Dans tous les cas, le village et la famille d'origine restent au centre des rapports avec l'au-delà et les dispositifs funéraires marquent une incontestable allégeance à leur natale.
11
Mbuinga, Kasa Flavien. « L'intégration des communautés noires africaines en France ». Paris 2, 2003. http://www.theses.fr/2003PA020094.
Texte intégral
12
Barreaud, Marc. « Elite sportive et immigration : les footballeurs professionnels étrangers en France et leur intégration dans la société, 1945-1992 ». Reims, 1996. http://www.theses.fr/1996REIML012.
Texte intégralRésumé :
Depuis la libération, près de deux mille footballeurs d'origine étrangère ont disputé le championnat de France professionnel, constituant ainsi plus de quinze pour cent des effectifs de l’élite nationale. Replacé dans son contexte européen, l'examen du cas français prend une dimension originale, en raison du grand nombre de joueurs recensés, de l'établissement de filières de recrutement très typées, héritées de l'histoire coloniale de la France, et de l'intégration réussie de près de la moitié des sportifs considérés. Trois grandes catégories de joueurs peuvent être déterminées : les fils de migrants, solidement implantés dans le pays d'accueil de leurs parents, les jeunes sportifs formés à l'étranger mais révélés en France, tiraillés entre deux cultures en apparence antinomiques, et les mercenaires internationaux, dont l'assimilation s'avère incertaine. Basée sur les notions de revanche sur un sort contraire et de promotion sociale, l'aventure des footballeurs immigrés semble fournir un bon exemple de la réussite du creuset françaisSince the end of world war two, nearly two thousand soccer players of foreign extraction have played in the professional french championship, accounting for over fifteen per cent of the top-ranking players. In Europe, the french case is distinctive owing to the large number of players taken into account, the very specific way of recruiting them, born from france's colonial history arid the successful integration of half of them into french society. Three large groups can be established : migrants'sons steadily settled in the country which greeted their parents, young players trained abroad but country to fame in France, torn between two apparently antinomic cultures and last international " mercenary " players whose integration is unlikely. Based on ideas of social or national revenge and promotion, the adventurous lives of migrant soccer-players supply a good example of the success of the french melting-pot
13
Siby, Jean-Romuald. « Deuil et rites funéraires en situation de migration : cas des endeuillés africains en France ». Amiens, 2009. http://www.theses.fr/2009AMIE0026.
Texte intégralRésumé :
Tout au long de la vie, la mort nous trouble: les accidents, les maladies, la succession naturelle des générations suffisent à la placer, souvent, sur notre chemin. A travers la situation d'immigration, nous essayons dans cette recherche, de parler de la mort dans une perspective transculturelle. Il s'agit de montrer comment la mort est vécue et célébrée de manière spécifique par les immigrés africains, de voir comment la culture aficaine de la mort s'exprime ici en France, de saisir les intéractions culturelles par le biais des rites funéraires. Se pencher sur la psychopathologie du migrant africain en situation de deuil est une vaste question qui a été très peu abordée. Pour mener à bien cette recherche, nous avons eu recours aux champs de l'anthropologie, de la psychologie , de la sociologie et de la philosophie. Cette pluridisciplinarité devrait permettre d'animer et d'enrichir le débatDeath disturbs us all life long: accidents, diseases, the natural succession of generations are enough to put it on our ways. Throughout a specific context of immigration, we try in this study, to deal with death from a transcultural point of view. The point is to show how death is experienced and treated in a pspecific way by African immigrants, to see how African death culture expresses itself here in France, to seize the cultural interactions by the means of the funeral rites. Considering the psychopathology of the African migrant in mourning situation is a vast question which was not studied well enough. With such a goal, we resort to the fields of anthropology, sociology, philosophy and psychology. . . To try and open the debate
14
Kuczynski, Liliane. « Chemins d’Europe : les marabouts africains à Paris ». Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100159.
Texte intégralRésumé :
Ce travail résulte d'une enquête de terrain conduite à paris et dans sa banlieue auprès de marabouts originaires d’Afrique de l'ouest et de leurs clients. Dans une visée conceptuelle et diachronique, sont étudiés dans les deux premières parties les différents rôles joues par ces personnages au Maghreb et en Afrique de l'ouest; on démontre l'inexistence d'un modèle unique du marabout, auquel pourraient être nivelés ceux de paris. La troisième partie replace la venue en France des marabouts dans le contexte de l'immigration ouest-africaine en France. Retraçant les constantes et la diversité des cheminements individuels, la recherche cerne l'implantation des marabouts dans l'espace parisien, le cadre légal du séjour et des activités et les tentatives de professionnalisation. La quatrième partie est consacrée à la connaissance des marabouts et à leur savoir-faire. Soulignant la diversité des itinéraires suivis par les marabouts et les multiples possibilités d'enrichissement offertes par le milieu parisien, les multiples bricolages individuels qui en résultent, l'étude suit les pratiques dans leur déroulement pour les consultants : techniques divinatoires permettant de déterminer la cause des problèmes, "travail" proprement dit (fabrication d'écrits ou de bains remis au consultant, prières répétées par le marabout, pratiques sacrificielles). La cinquième partie porte sur la relation entre les marabouts et leur clientèle, d'une grande diversité d'origine. Elle analyse les différents rôles que ces personnages s jouent à paris et la façon dont ils tentent d'y construire leur légitimitéThis research results from a fieldwork carried out in Paris and the suburbs with marabous from west-Africa and their clients. In the two first parts, the different roles played by these people in Maghreb and in west-Africa are being studied with a conceptual and diachronically prospective. It is demonstrated that there is not a single pattern of a marabou; this approach entails that the Parisian marabous cannot be leveled with it. The third part considers the coming into France of marabous in the context of the west-African immigration. Describing the permanent features and the diversity of individual itineraries, the study focusses on the location of marabous in the Parisian space, on the legal framework of migration and activities and on the attempts to "professionalization". The forth part deals with the marabous’ knowledge and know-how. Emphasizing the diversity of the pathways followed by marabous and the various and enriching opportunities given by the Parisian environment as well as the multiple individual adjustments which derive from it, the study examines current practice and how they are experienced by clients : divinatory techniques in order to identify the origins of the problems, the "work" properly speaking (the making of peace’s of writing or lotions given to clients, repeated prayers said by the marabou, sacrificial practices). The fifth part is centered on the relationship between marabous and their clients, from all sorts of background and origin. It analyses the different roles played by marabous in Paris and the way they try to construct their legitimacy
15
Aupied, Laurent. « Contribution à une sociologie interférentielle : la réforme des foyers de travailleurs migrants ouest-africains en région parisienne ». Paris 8, 2003. http://www.theses.fr/2003PA083652.
Texte intégralRésumé :
Notre recherche est une contribution au développement pratique et théorique d’une sociologie interférentielle, à travers l'étude de la réforme des foyers de travailleurs migrants, originaires d'Afrique de l'Ouest et installés en région parisienne. Nous entendons par « sociologie interférentielle », une approche empirique des situations et phénomènes sociaux dont la but est la compréhension de ces réalités sociales en termes de jeux de forces contradictoires et permanents et de champs interférant les uns avec les autres (champ relatif au chercheur et à ses implications, champ de l'objet de recherche, champ théorique et épistémologique). Ce projet de recherche a impliqué la capacité méthodologique de mener de front l'explicitation des différents champs et de leur articulation et s'appuie sur le concept de "champ d'interférences" tel qu'il a peu être ébauché dans le corpus théorique de l'Analyse Institutionnelle par René LOURAU. Le caractère opératoire de ce concept a impliqué la réalisation d’enquêtes de terrain appliquées à un ensemble de situations sociales : le champ des implications du chercheur ; celui de la réforme des foyers de travailleurs migrants ouest africains et celui de l’élaboration théorique. Nous avons mobilisé au fur et à mesure des situations rencontrées les outils et méthodologies de la sociologie empirique et qualitative (techniques de recherches documentaires et bibliographiques ; recherches sur archives ; entretiens semi directifs ; conversations informelles ; observation participation etc). Les résultats obtenus relèvent à la fois de l’analyse des situations traversées et des pratiques engagées auprès des migrants et débouchent sur une définition de la sociologie interférentielle qui précise son espace dans le champ sociologique, explicite son objet, sa méthode et expose la spécificité de quelques-uns des concepts qu'elle mobilise : interférences théma-transversal ; potentiel situationnel ; faisceau intuitionnelOur research is a contribution to the practical and theoretical development of an interferential sociology, through the study of the reform of the centers of migrant worker, originating in West Africa and installed in Paris area. We understand by "interferential sociology", an empirical approach of the situations and social phenomena of which it goal is the comprehension of these social realities in terms of sets of forces contradictory and permanent and of fields interfering the ones with the others (field relating to the researcher and its implications, field of the object of research, theoretical and epistemological field). This research project implied the methodological capacity to carry out face the clarification of the various fields and of their articulation and on the concept of "field of interferences" such as it is based has to be outlined little in the theoretical corpus of the Institutional Analysis by Rene LOURAU. The operational character of this concept implied the realization of investigations of ground applied to a whole of social conditions: the field of the implications of the researcher; that of the reform of the hearths of African western migrant worker and that of the theoretical development. We mobilized situations met progressively the tools and methodologies of empirical and qualitative sociology (techniques of information retrievals and bibliographical; research on files; directing semi talks; abstract conversations; observation participation etc). The results obtained concern at the same time the analysis of the crossed situations and the practices engaged near the migrants and lead to a definition of the interferential sociology which specifies its space in the sociological field, clarifies its object, its method and exposes the specificity of some of the concepts which it mobilizes: interferences théma-transverse; situational potential; beam intuitionnel
16
Kouadjo, Koffi. « Stratégies d'exportation des P. M. E. Régionales vers les pays africains : cas des P.M.E. languedociennes ». Montpellier 1, 1985. http://www.theses.fr/1985MON10058.
Texte intégral
17
Garnier, Julie. « Pratiques de l'échange, circulations et stratégies spatio-temporelles : la mise en scène des commerçants africains en milieu urbain ». Poitiers, 2006. http://www.theses.fr/2006POIT5019.
Texte intégralRésumé :
Que se passe-t-il lorsque des individus aux statuts et aux origines géographiques et culturelles différentes se retrouvent dans une situation pour échanger ? A partir d'une approche ethnographique centrée sur les mondes marchands et leurs acteurs, notamment les vendeurs africains et leurs clients, nous avons chercher à éclairer ce qui se joue dans ces situations, à savoir des processus de reconnaissance sociale, des négociations identitaires et des possibilités d'exprimer des identités contemporaines. En amont et en aval des interactions marchandes, nous nous sommes interrogée plus largement sur les insertions concrètes des vendeurs africains dans la région Poitou-Charentes, leurs initiatives économiques, leurs itinéraires marchands, leurs carrières. Au centre de notre recherche, nous traitons également la question de la communication interculturelle : comment les individus fabriquent de l'authenticité culturelle ? Quels sont les processus d'identification que ces productions induisent ? Enfin, notre recherche aborde les thématiques des réseaux sociaux et des activités rituelles comme des ressources pragmatiques indispensables au commerce et à la vie en commun. Tout en mobilisant une approche localisée des phénomènes de mobilités, nous avons cherché à comprendre comment les acteurs africains usent des opportunités offertes par l'économie post-fordiste et le marché de la consommation des cultures pour s'engager dans le commerce et produire de nouvelles significations. Ainsi si les vendeurs africains contribuent à construire des frontières ethniques et à actualiser les stéréotypes culturels dans le cadre de l'échange marchand, ils participent aussi à la formation d'une "culture du monde" métisseWhat happens when people of different status and from different geographical and cultural origins come together in a situation of commercial exchange ? Based on an ethnographic approach, centred about the world of entrepreneurs and their co-actors, in particular, African vendors and their customers, we thought to discover what comes into play in such situations - the process of social acknowledgement, of identity-driven negociations, and the possibilities of expressing contemporaneous identities. We carried out wider research, both ahead of and subsequent to the central body of work, concerning the specific integration of these African vendors in the Poitou-Charentes region, examining their commercial initiatives, their trading itineraries and their careers. At the center of our research we look into the question of intercultural communication - how do the individuals concerned together create a sense of "African-ness" ? and what are the identification process that these creations induce ? Lastly, our research takes a thematic look at the social networks and ritual involved activities, regarding them as practical resources, essential both to the organisation of trade and living together. Using a localised approach based on questions of mobility, we have attempted to gain insight into the ways in which African entrepreneurs use the opportunities that exist in the "post-Fordian"economy, through consumer-driven demand for various cultures in order to trade and to redefine. So, while African vendors help to construct ethnic boundaries and up-to date cultural stereotypes within the framework of commercial exchange, they are also participating to the construction of a kind of hybrid "world culture"
18
Galaverna, Christine. « Philosophie de l'art et arts africains : une approche pragmatique ». Grenoble 2, 1999. http://www.theses.fr/1999GRE29026.
Texte intégralRésumé :
L'enjeu de cette these est l'elaboration d'une approche pragmatique de la philosophie de l'art, c'est-a-dire une approche prenant en compte l'ensemble du processus artistique depuis le projet de l'artiste jusqu'a l'activation de l'oeuvre par un public. Cette approche s'est construite a partir des ouvertures pragmatiques presentes dans langages de l'art de nelson goodman ainsi qu'a partir de l'exemple des arts africains compris comme exemple limite dans la mesure ou ils permettent de mettre en evidence les ambiguites de la problematique de l'art, notamment en ce qui concerne la definition de l'art. Ces ambiguites ont ete mises en evidence par l'examen des museographies presentant les objets africains en occident. L'approche pragmatique de la philosophie de l'art, soutenant que l'objet n'est pas donne mais construit, fait alors une large place a la notion de contexte. Celui-ci sera defini comme l'ensemble des situations et actions permettant de mettre en evidence les differentes phases du processus artistique : la production, la diffusion et la reception. Les analyses proposees dans cette these fournissent un mode d'explication de l'art en tant qu'activite humaine faisant intervenirde multiples agents : artistes et personnel de renfort (howard becker), marchands, collectionneurs, conservateurs, critiques, theoriciens de l'art, publics, dont les actions ne vont prendre sens qu'au sein du cadre general dans lequel elles s'inserent, cadre general qui sera defini comme monde de l'art. L'examen du masque danse (en afrique dite traditionnelle), ainsi que sa confrontation avec sa presentation museale (en occident) permet a terme de mettre a l'epreuve le modele pragmatique propose. Cette confrontation conduit notamment de definir le cadre general dans lequel s'insere le masque danse, non pas comme monde de l'art, mais comme monde rituel.
19
Gueye, Abdoulaye. « Logiques identitaires et contraintes de l'intégration : les intellectuels ouest-africains en France de 1980 à nos jours ». Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0020.
Texte intégralRésumé :
Depuis une trentaine d'annees environ, de nombreux travaux ont ete consacres a la population intellectuelle africaine. En ce qui concerne l'evolution de ce groupe social au sein de la societe francaise, la seconde moitie des annees quarante jusqu'a la fin des annees soixante-dix semble consituer la periode de predilection des chercheurs. La recherche que restitue cette these part de ce constat. S'inscrivant dans cette thematique, elle porte precisement sur les intellectuels ouest-africains en france depuis 1980, autrement dit la generation de l'apres f. E. A. N. F. (federation des etudiants d'afrique noire en france). Ayant identifie l'importance de la revendication et de l'affirmation de l'identite africaine dans les actions et les ecrits de ces intellectuels des generations anterieures, cette recherche s'est interessee a montrer les formes d'expression du lien identitaire a l'afrique au sein de la nouvelle generation d'intellectuels ouest-africains. La particularite essentielle de ces nouveaux acteurs reside dans le contexte historique et la double aspiration qui est la leur : le lien a l'afrique s'effectue, en raison de la crise politico-economique s'imposant a leur pays d origine,simultanement a une demarche d'integration a la societe francaise cette derniere demarche qui n'eait pas envisagee par leurs predecesseurs donne la mesure de leurs moyens materiels. En outre, elle implique, de leur part, l'observance de regles et de pratiques plus ou moins officielles au sein de leur pays d'installation. Liees, la situation de crise de leur societes de depart et la demande d'integration des intellectuels ouest-africains agissent a la fois sur la conception et sur les formes d'expression du rapport identitaire a l'afrique. A cause de la forte deceleration des economies et de la multiplication des poches de misere, les problemes africains apparaissent largement sous une dimension alimentaire a leurs victimes. Et le sentiment d'urgence, que ces problemes induisent, etend le lien a l'afrique aux modes d'action identitaire a caractere social, humanitaire, donc au-dela de la conscientisation des masses et de l'action de rehabilitation historique du continent qui constituaient les preoccupations des precedents intellectuels africains par ailleurs, ce sont dans ces problemes politico-economiques des pays africains que s'origine la demarche d'integration en france. Contrair
20
Bulangalire, Majagira. « Religion et intégration à la société française dans la période actuelle : le cas des Négro-Africains en Région Parisienne et des protestantismes ». Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040076.
Texte intégralRésumé :
L'étude vise deux objectifs : observer la confrontation de deux minorités protestantes, l'une étrangère, en recherche d'intégration et l'autre, autochtone, déjà intégrée ; déceler les éléments préparatifs a la rencontre des deux, les changements réciproques et les interactions entre les deux communautés. Trois lieux d'observation en région parisienne : des protestantismes négro-africains d'expression camerounaise, congolaise, ivoirienne, malgache et zaïroise. On a tenu compte de la distinction étudiants (Elite qui peut jouer le rôle d'intermédiaire culturel) travailleurs immigres ; des protestantismes autochtones : unions d'églises faisant partie de la fédération protestante de France, la Cimade et le Defap ; d'autres formes de protestantismes animes par des occidentaux non français, notamment américains : communauté chrétienne foyer Grebel et association protestante évangélique de Cergy-pontoise. Questions posées au dossier : la situation d'immigration dans laquelle se trouve le négro-africain post-colonise accélère-t-elle, et sous quelles formes, l'établissement de lieux de rencontre avec la population française, elle-même soumise à une autre accélération, celle du processus de post-industrialisation ? Dans cette situation, le protestantisme français se révèle-t-il être un facteur d'intégration? Existe-t-il des difficultés spécifiques à l'intégration religieuse ? Deux principaux cas de figure sont établis : différentes formes d'accueil pratiquées par les églises protestantes françaises dont on a fait des typologies. . .The study has two aims : to observe the appropriateness of two protestant minorities one, foreign and in search of integration, and the other autochthonous already integrated ; discern the elements which facilate a meeting of the two groups, the reciprocal changes and the interactions of the two communities. Three areas of study in the Paris region: negro-Africans Protestants of Cameroonian central African Congolese, ivory-coast, Madagascan, Zairian expression. The study has taken account of the distinction between students (elite and immigrant workers; autochthonous Protestantism’s: church union forming part of the French protestant federation, Cimade and Defap; other protestants groups, led by foreigners, notably Americans. Questions treated in the study: does the situation of immigration in which the post-colonial area negro-African finds himself hasten, and if so in what ways, the establishment of places of encounter with the French population, which is itself undergoing another acceleration, that of the process of post-industrialization ? In that situation, does the French Protestantism reveal itself to be a factor of integration? Are these difficulties specific to religious integration? Two principal situations are established: different forms of typology of reception practiced by the French churches. .
21
Husti-Laboye, Carmen. « L'individu dans la littérature africaine contemporaine : l'ontologie faible de la postmodernité ». Limoges, 2007. http://aurore.unilim.fr/theses/nxfile/default/2f038f2d-2481-4422-acc2-52c319cfcb28/blobholder:0/2007LIMO2012.pdf.
Texte intégralRésumé :
"Dans le contexte de la postmodernité, caractérisée par la coprésence, convergenge et parfois la concurrence des idéologies et des esthétiques, notamment postmodernes et postcoloniales, un ensemble d'écrivains d'origine africaine quittent leur pays pour s'installer en France. Leur présence dans un nouvel espace public et culturel et les invariants de leurs créations artistiques, caractérisées par l'emploi des stratégies de non-cohérence et de la marginalisation volontaire, le jeu avec les significations, la déconstruction des fondations et des appartenances, génère la modification de la perception de la littérature africaine et nécessite un questionnement sur le statut de l'écrivain dans la contemporanéité et sur la signification de sa création. Ces écrivains deviennent promoteurs d'une vision existentielle et artistique propre à une nouvelle génération littéraire de la diaspora en France qui revendique une politique de la différence non essentielle, signe de l'indiscipline et du refus de la normalisation. Cette attitude parvient à transgresser la "querelle" entre le postmoderne et le postcolonial par l'apparition d'une pensée ontologique "faible" qui a remplacé, sans rupture, la pensée métaphysique binaire. La diaspora africaine en France, par l'importance qu'elle accorde à l'individu et par la pluralisation de la pensée, ouvre une perspective inédite vers une nouvelle poétique de la relation interculturelle. "
22
Schmutz, Benoît. « Les immigrés africains face au marché du logement en France : ségrégation, discrimination et mobilité ». Phd thesis, Université de la Méditerranée - Aix-Marseille II, 2011. http://pastel.archives-ouvertes.fr/pastel-00703900.
Texte intégralRésumé :
Malgré leur grande diversité, les immigrés d'origine africaine en France éprouvent des difficultés spécifiques d'accès aux marchés du travail et du logement qui rendent pertinente leur étude en tant que groupe : un groupe doté d'une géographie propre -un fort tropisme urbain et une surreprésentation dans les quartiers pauvres dominés par l'habitat social ; un groupe dont l'intégration relative au marché du travail français s'est plutôt dégradée au cours des dernières décennies ; un groupe ségrégé pour lequel il est crucial de comprendre les interactions entre marché du travail et marché du logement. Dans cette thèse, je développe plusieurs modélisations microéconomiques permettant d'éclairer certains dysfonctionnements du marché du logement face à une population de consommateurs économiquement précaires, soumise aux préjugés éventuels des autres acteurs du marché et dont près de la moitié est en réalité prise en charge par une politique publique de logement social. Les prédictions issues de ces différentes modélisations sont ensuite confrontées à la situation des immigrés d'origine africaine en France, observés au cours de la période 1996-2006 à travers l'Enquête Nationale Logement. Sont établis les résultats suivants : l'existence d'une discrimination à l'encontre des immigrés d'origine africaine sur le marché locatif privé, pouvant expliquer une partie de leur surreprésentation dans le parc HLM; l'existence d'un tri spatial des locataires HLM d'origine africaine vers les logements situés dans quartiers les plus pauvres ; enfin, le rôle du marché du logement dans l'explication du surcroît de chômage frappant cette population.
23
Schmutz, Benoit. « Les immigrés Africains face au marché du logement en france : ségrégation,discrimination et mobilité ». Thesis, Aix-Marseille 2, 2011. http://www.theses.fr/2011AIX24008.
Texte intégralRésumé :
Malgré leur grande diversité, les immigrés d'origine africaine en France éprouvent des difficultés spécifiques d'accès aux marchés du travail et du logement qui rendent pertinente leur étude en tant que groupe : un groupe doté d'une géographie propre -un fort tropisme urbain et une sur représentation dans les quartiers pauvres dominés par l'habitat social ; un groupe dont l'intégration relative au marché du travail français s'est plutôt dégradée au cours des dernières décennies ; un groupe ségrégé pour lequel il est crucial de comprendre les interactions entre marché du travail et marché du logement. Dans cette thèse, je développe plusieurs modélisations microéconomiques permettant d'éclairer certains dysfonctionnements du marché du logement face à une population de consommateurs économiquement précaires, soumise aux préjugés éventuels des autres acteurs du marché et dont près de la moitié est en réalité prise en charge par une politique publique de logement social. Les prédictions issues de ces différentes modélisations sont ensuite confrontées à la situation des immigrés d'origine africaine en France, observés au cours de la période 1996-2006 à travers l'Enquête Nationale Logement. Sont établis les résultats suivants : l'existence d'une discrimination à l'encontre des immigrés d'origine africaine sur le marché locatif privé, pouvant expliquer une partie de leur sur représentation dans le parc HLM ; l'existence d'un tri spatial des locataires HLM d'origine africaine vers les logements situés dans quartiers les plus pauvres ; enfin, le rôle du marché du logement dans l'explication du surcroît de chômage frappant cette populationAfrican immigrants in France share common difficulties in terms of labor market and housing market access. As such, they may be studied as a group: a group with its own geography (high urbanization rate and over-representation in poor, public-housing-dominated neighborhoods); a group whose relative labor market integration has declined over the past decades; a segregated group for which understanding the interplay between the labor market and the housing market is crucial. In the four chapters of this thesis, I build several microeconomic models which attempt to describe some of the failures of the housing market when it is confronted with a group of economically fragile consumers, who may suffer from others' prejudice and who massively benefit from a government-controlled public housing program. The predictions that are derived from these models are then tested on the population of African immigrants in France, mostly through the statistical analysis of the last three waves (1996, 2002 and 2006) of the French National Housing Survey. The main results are threefold: first, African immigrants do suffer from customer-based discrimination in the private rental housing market, which may partly explain their high participation rate to public housing; second, sorting mechanisms within the French public housing market direct African public tenants into the poorest neighborhoods, even though the rent gradient of public housing with respect to location characteristics is almost flat; last, both geographic preferences and housing market access play some role in explaining the residual unemployment and urbanization gaps between African immigrants and non-immigrants in France
24
Guénif, Souilamas Nacira. « Artisanes de libertés tempérées, les descendants nord-africains en France entre sujétion et subjectivité ». Lille : A.N.R.T., Université de Lille III, 2000. http://bibpurl.oclc.org/web/34703.
Texte intégral
25
Chaillou-Atrous, Virginie. « De l'Afrique orientale à l'océan indien occidental, histoire des engagés africains à La Réunion ». Nantes, 2010. http://www.theses.fr/2010NANT3024.
Texte intégralRésumé :
Après l’abolition de l’esclavage en 1848, les planteurs réunionnais réclament une réorganisation du travail colonial et le recours massif à une main-d’œuvre étrangère sous contrat d’engagement. Face aux entraves du gouvernement britannique concernant le recrutement français en Inde, les autorités réunionnaises se tournent plus activement vers le continent africain. Limité dans un premier temps aux populations originairement libres, ce recrutement s’élargit en 1856 aux populations captives, Napoléon III autorisant officiellement l’engagement par « rachat préalable ». Ainsi, dans la seconde moitié du XIXème siècle, plus de 30 000 Africains, originaires principalement du Mozambique, ont émigré vers La Réunion pour travailler sur les plantations sucrières. Mal logés, mal nourris, mal considérés par la société post-esclavagiste réunionnaise et soumis à un travail excessif, la très grande majorité de ces travailleurs ne sera jamais rapatriée dans son pays et entrera dans un processus de créolisation. Opéré dans des conditions douteuses, souvent assimilable à une nouvelle forme de traite, le recrutement d’engagés africains pour La Réunion est entaché par une longue suite d’abus qui conduisent à son interdiction en 1859. Cependant à la fin du siècle, un contexte nouveau et un pressant besoin de main-d’œuvre relancent les négociations avec les autorités portugaises. Le recrutement de travailleurs engagés du Mozambique reprend en 1887 sous couvert d’une réglementation stricte. Cette nouvelle vague migratoire se distingue par un très faible nombre de recrues et des rapatriements en masse après un court passage dans l’île. Découragés, les planteurs cesseront définitivement les tentatives de recrutement en Afrique orientale au début du XXème siècle et auront progressivement recours à une main-d’œuvre localeAfter the abolition of slavery in 1848, Reunion ne se planters asked for a re-organisation of colonial work and large recourse to a foreign labour force on hiring contract. Facing the constraints of the British government about the French recruitment in India, the authorities from Reunion turned more actively towards the African continent. First limited to the populations that were free originally, this recruitment expanded to captive populations in 1856, as Napoleon authorized hired help by “preliminary ransom” officially. Thus, in the second half of the 19th century, more than 30,000 Africans, especially from Mozambique, emigrated to Reunion to work on sugar plantations. Accomodated in bad conditions, ill-fed and badly considered by the Reunionnese post-slavery society, and submitted to excessive work, most of these workers were never repatriated of their country and entered a process of Creolism. Done in doubtful conditions and often similar to a new form of slave trade, the recruitment of African hired workers in Reunion was spoilt by a series of abuses that led to its prohibition in 1859. Yet by the end of the century, a new context and the pressing need of a workforce launched the negociations with the Portuguese authorities again. The recruitment of hired workers from Mozambique started again in 1887 but under strict regulations. This new wave of immigration was particular due to a slight number of recruitees and mass repatriations after a short stay on the island. Discouraged, the planters definitely stopped their attempts to recruit in Africa at the beginning of the 20th century and progressively resorted to local workforce. ²
26
Mbaye, Maka. « Interculturel et performance universitaire : une approche psychopédagogique des conduites universitaires des étudiants sénégalais en France ». Bordeaux 2, 1995. http://www.theses.fr/1995BOR21022.
Texte intégralRésumé :
Ce travail porte sur l'interculturel et les performances des étudiants sénégalais. Il met l'accent sur l'étude du destin universitaire de ceux-ci. On est renvoyé à l'histoire de la coopération franco-sénégalaise en matière d'enseignement supérieur depuis l'accession du Sénégal à l'indépendance. Une analyse fait ressortir sa force mais, surtout ses faiblesses. Ses résultats nous interrogent absolument : elle mériterait d'être revue surtout, si on tient compte de la récente dévaluation du franc CFA. Quant à la situation interculturelle de l'étudiant sénégalais en France, elle est étudiée sous un angle historique. Au plan méthodologique, il est fait usage du questionnaire, des entretiens et des témoignages écrits (romans, essais, reportages) dans lesquels cette situation est décrite d'un point de vue matériel, financier, psychologique et culturelThis work studies the intercultural and performances aspects of the life of Senegalese students in France. The study shades light on the academic destiny and it carries out an analysis of the history of the cultural relationships between France and Senegal since 1960. The study highlights the strong aspects but it reveals also weaknesses. The results of this study raise important questions: the system of cooperation (or politics of cooperation) has to be reviewed especially when we take into consideration the recent devaluation of the CFA. The intercultural situation of Senegalese students is analyzed from the historical standpoint. On methodological level we have used questionnaires, interviews and written literature: novels, essays and reportages. In all these sources the material provided allow a better understanding of the question treated on a financial, psychological and cultural level
27
Bissi, Vitaline Félicité. « Contribution à l'étude de l'immigration en France : le cas des centrafricains à Bordeaux ». Pau, 2011. http://www.theses.fr/2011PAUU1000.
Texte intégralRésumé :
Cette étude sur l'immigration en France (Bordeaux) est consacrée aux Centrafricains considérés majoritairement comme un peuple sédentaire attaché à sa terre. Alors, comment expliquer ce paradoxe né de la volonté d'attachement à un lieu (terre de naissance) et de besoin de détachement (affectif ou réel) vis-à-vis de cette terre? Quelles sont les conditions de vie de ces Centrafricains et de leurs familles à Bordeaux? Ces conditions de vie influencent-elles le choix du retour en Centrafrique?This study on the immigration in France (Bordeaux) is devoted to the Central Africans mainly considered as sedentary people attached to their land. So, how can we explain this paradox born from the desire of attachment to place (land of birth) and need detachment (emotional or real) of this land? What are, in this specific case, the real reasons for african migration?
28
Nkouda, Sopgui Romuald. « Migration et contact culturel : problématique de la transculturation chez les écrivains de la diaspora africaine en Allemagne, en France et en Angleterre (1980-2011) ». Thesis, Aix-Marseille, 2017. http://www.theses.fr/2017AIXM0277.
Texte intégral
29
Houenou, Seminakpon Arnaud. « Les nouveaux accords de défense franco-africains et la politique de sécurité de la France ». Thesis, Lyon 3, 2014. http://www.theses.fr/2014LYO30060.
Texte intégralRésumé :
Initiée dans les années 1960 avec les indépendances des territoires de l’ancien empire français, la coopération de défense a permis à la France ancienne puissance coloniale de continuer à maintenir son influence en Afrique tout en participant à la construction d’armées nationales africaines autonomes. Malheureusement, certains choix politiques et militaires de la France, les risques d’instrumentalisation d’un engagement strictement bilatéral, ont révélé l’archaïsme des relations France-Afrique et engendré la crise de la coopération. Devenue inadaptée en raison des bouleversements du champ politique international intervenus dans les années 1990 caractérisé par la fin de la bipolarisation, la coopération de défense France-Afrique a souffert de la compétition internationale, de l’adhésion de l’Afrique à la mondialisation et à de nouvelles solidarités internationales, et de la menace terroriste.En souscrivant à l’approche réaliste de sécurité, en considérant la théorie politico-sociologique constructiviste de l’intérêt national défendue par Alexander Wendt d’une part, et le concept de complexe régional de sécurité de Barry Buzan d’autre, cette étude se propose de montrer comment la France met en oeuvre une nouvelle politique de sécurité et de défense sur la base de nouveaux accords de défense en Afrique, continent le plus proche de l’Europe dans un contexte de rupture stratégique avérée et de menace contre la sécurité. Après avoir défini celle-ci dans un contexte régional global, cette étude démontre les stratégies de la France et des puissances internationales dans la gestion des conflits et la prévention des crises en Afrique dans un partenariat qui soit à la fois transparent et efficaceEstablished in the 1960s with the independence of territories of the former French empire, the defense cooperation allowed the old French, colonial power to continue to maintain its influence in Africa, while at the same time establishing autonomous national African armies. Unfortunately some of the political and military choices made by France and the instrumentalization risks of a strictly bilateral involvement, have revealed the archaism of French – African relations, and have generated a crisis in cooperation. Having become inadequate due to changes in the international political arena that occurred in the 1990s characterized by the end of bipolarity, the French defense cooperation African has suffered from international competition from the commitment of African States to the effective exercise of their sovereignty as well as their full involvement in globalization and in new areas of solidarity and international cooperation, and from terrorist threats.In subscribing to the realist security approach, and considering the political-sociological constructivist theory of national interest defended by Alexander Wendt on the one hand, and on the other hand the regional security complex concept by Barry Buzan, this study proposes to show how France has put in place a new security policy based on new defense agreements in Africa, the continent closest to Europe in a context of proven strategic breakdown and security threats. Defined in a global regional context, this study demonstrates the strategy of France for security in Africa in a partnership that should be both transparent and efficient
30
El, Mniai Abdelmalek. « L'application du modèle français de la Cour des comptes dans quelques pays africains ». Paris 2, 1986. http://www.theses.fr/1986PA020043.
Texte intégralRésumé :
Dans le cadre de cette recherche, nous avons tente d'exposer dans un premier temps les dispositions qui regissent l'organisation et les attributions des juridictions financieres dans quelques pays africains, ayant ete sous colonisation francaise, en relevant le degre d'inspiration du modele francais de la cour des comptes. Dans un deuxieme temps, nous avons essaye de demontrer que contrairement a la cour francaise des comptes, l'environnement socio-politique africain n'a pas favorise jusqu'a maintenant un fonctionnement efficace des juridictions des comptes. Ce constat d'echec nous a pousse a emettre quelques suggestions en vue d'un meilleur fonctionnement des juridictions des comptes dans les pays africains.
31
Preira, Pascal. « Durer dans le métier : la carrière des footballeurs français ordinaires émigrés en Grande-Bretagne ». Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0170.
Texte intégralRésumé :
Cette thèse s’appuie sur une enquête de terrain réalisée auprès de cinquante footballeurs français émigrés en Grande-Bretagne et évoluant dans les divisions professionnelles et semi-professionnelles anglaises et écossaises. En adoptant une approche interactionniste, la recherche analyse la manière dont les travailleurs sportifs entrent et se maintiennent dans la profession. Ce travail met en lumière les footballeurs anonymes et la pluralité de leurs engagements qui ont pour finalité l’acquisition puis la conservation du statut de joueur professionnel. Il étudie plus particulièrement ceux dont l’exercice du métier se caractérise par l’incertitude et la précarité. Tous les footballeurs professionnels ne font pas une longue carrière. La thèse démontre que, pour durer dans le métier, les travailleurs sportifs doivent surmonter un ensemble d’épreuves sportives et sociales. Ils apprennent à devenir des joueurs professionnels en le devenant et en multipliant les expériences professionnelles. À travers cette thèse, nous voulons apporter une contribution à la sociologie du travail sportif et à la sociologie des migrations sportivesThis thesis is based on a field survey of fifty French footballers emigrated to Great Britain and playing within the English and Scottish professional and semi-professional leagues. Using an interactive approach, the research analyses of how sport workers enter and remain in the profession. This work highlights anonymous sports workers and the plurality of their commitments in order to access then to keep their professional status. It studies, in particular, those whose profession is characterized by uncertainty and precariousness. All professional footballers do not have a long career. The thesis demonstrates that, in order to last in the profession(game), sports workers must overcome a set of sporting and social obstacles. Footballers learn to become professional players by multiplying professional experiences. Through this thesis, we want to make a contribution to the sociology of sports work and the sociology of sports migration
32
Gury, Baptiste Raphaël Francis. « Enquête sur le tabagisme des footballeurs professionnels du Grand Est de la France (Auxerre, Dijon, Metz, Nancy, Reims, Sedan, Sochaux, Strasbourg, Troyes) ». [S.l.] : [s.n.], 2008. http://www.scd.uhp-nancy.fr/docnum/SCDMED_T_2008_GURY_BAPTISTE.pdf.
Texte intégral
33
Platel, Jean-Philippe. « La santé à bord des navires négriers de Bordeaux au XVIIIeme siècle ». Bordeaux 2, 1988. http://www.theses.fr/1988BOR25112.
Texte intégral
34
Belkacem, Lila. « L'« enfant perdu » et le « pays d'origine » : construction des origines et expériences migratoires de descendants d'immigrants ouest-africains en région parisienne ». Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0091.
Texte intégralRésumé :
Entendant déconstruire certaines représentations sur le rapport au pays d'origine des descendants d'immigrants ouest-africains en France, cette thèse analyse les processus sociaux de construction des origines, c'est à dire de tout ce à quoi le terme origine(s) renvoie classiquement: des supposées cultures, traditions, valeurs, identités, mais aussi des lieux et des collectifs y étant associés. L'analyse se fonde sur cinq terrains ethnographiques menés en région parisienne et au Mali auprès de jeunes, de membres de leur famille et de représentants associatifs et institutionnels : des expériences de séjour long au Mali pour des personnes dites en difficulté ; une colonie de vacances pour des enfants d'immigrant maliens; des rencontres associatives entre jeunes et aînés sur la question de l'engagement associatif ; des consultation ethnocliniques pour résoudre des problèmes familiaux jugés culturels ; des conversations sur Internet convoquant question du rapport aux origines. Dans ces situations, une pensée des racines est actualisée, présentant le maintien des liens au pays d'origine comme une condition de réussite et de bien-être. Pour comprendre le succès de cette pensée, la thèse souligne l'importance du contexte socio-historique singulier dans lequel les descendants d'immigrants font la double expérience de la migration (directe et indirecte) et de la minoration (sociale et ethnoraciale). Interrogeant les concepts de performance et de performativité, elle se centre sur les mécanismes et les effets de la construction en situation des origines, accordant une attention particulière aux rapports de pouvoir dits de génération, de sexe, de classe et de race/ethnicitéAiming to deconstruct some of the representations of the link to the country of origin of descendants of West African: immigrants in France, this thesis analyzes the social processes involved in the construction of origins, namely, of what the term origin(s) classically refers to: so-called cultures, traditions, values, identities, but also the places and group, being associated with origins. The analysis is grounded in five ethnographic fieldworks conducted in the vicinity of Paris and in Mali with youngsters, members of their families as well as associative and institutional representatives experiences of long-term trips in Mali for "people in difficulty" ; a summer camp for children of Malian immigrants association-based gatherings between youngsters and seniors on the issue of associative involvement ; ethnoclinica consultations in solve family issues considered to be rooted in cultural matters ; conversations on the Internet permeate with the question of the link to origins. In these situations, a reflection about roots is activated, portraying the maintenance of the links to the homeland as conditional to the success and the wellbeing. In order to appreciate the popularity of this thought, this thesis highlights the singular socio-historical context in which descendants of immigrant, undertake the double experience of migration (direct or indirect) and that of minorization (social and ethnoracial) Through the concepts of performance and performativity, it focuses upon the mechanisms and effects of situations shaping the links to the country of origin and draws particular attention to power dynamics rooted in generational ties sex, class and race/ethnicity
35
Pastaud, Pierre. « L'Évolution depuis 1960 de la coopération monétaire entre la France et les pays africains et malgache ». Lille : A.N.R.T, 1985. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb361056754.
Texte intégral
36
Sagna, Olivier. « Des pionniers méconnus de l'indépendance : africains, antillais et luttes anti-colonialistes dans la France de l'entre-deux-guerres (1919-1939) ». Paris 7, 1986. http://www.theses.fr/1986PA070129.
Texte intégralRésumé :
Dès la fin de la guerre de 14-18, les africains et les antillais présents en France se sont lancés dans les luttes anti-colonialistes mises à l'ordre du jour par les déclarations de W. Wilson et des bolcheviks sur le droit des peuples a disposer d'eux-mêmes et l'action des pères du panafricanisme, Marcus Garvey et w. E. B. Du bois. Etroitement surveillés par la police mais épaulé par une partie de la gauche, divers courants anti-colonialistes voient alors le jour. Durant la période 1920-1924, les partisans de l'assimilation qui revendiquent l'octroi de la citoyenneté française a tous les sujets de l'empire colonial, sont les plus présents. Puis, l'anti-colonialisme radical développé par le P. C. F. Et l'union inter coloniale, qui regroupe des originaires de toutes les colonies, devient assez populaire parmi les colonises. Cependant, suite a des frictions entre le P. C. F. Et les colonisés et au désir de l'internationale communiste de voir se développer des partis nationaux révolutionnaires, l'U. I. C. Se scinde en plusieurs organisations dont le comite de défense de la race nègre. Rassemblant les partisans de l'assimilation comme ceux de l'indépendance, il éclate en 1927 pour donner naissance a la ligue de défense de la race nègre qui éclatera elle-même plus tard, engendrant la création de l'union des travailleurs nègres. A partir de 1933, le mouvement anti-colonialiste nègre entamera son déclin, entrecoupe de brefs sursauts lors de la campagne de soutien à l'Ethiopie et sous le front populaire, pour disparaitre a la veille de la seconde guerre mondiale. Encore peu connu, ce mouvement remet en cause la chronologie et la typologie communément admise de la lutte pour l'indépendance menée par les africains sous domination française. Ramenant le point de départ de la lutte politique pour l'indépendance aux années 20, niant a la négritude le caractère de temps faible de la progression dialectique, il éclaire par ailleurs d'un jour nouveau les relations entre les africains francophones et le panafricanisme ainsi qu'avec le P. C. F. Et la 3eme I. CAs early as the end of W. W. I, the africans and west indians living in France joined the anti-colonial struggle advocated by the declarations of W. Wilson, the bolsheviks' support for the right to self-determination and the action of the fathers of pan-africanism, Marcus Garvey and w. E. B. Du bois. Anti-colonial groups of various tendencies were formed, kept under strict surveillance by the police and supported by part of the left. Between 1920 and 1924 the advocates of assimilation who demanded french citizenship for all the subjects of the colonial empire were the most prominent. Then, the radical anti-colonialism developed by the french communist party and the union inter coloniale, which united all the colonial peoples, became relatively popular. However, after dissension between the F. C. P. And the colonial peoples and given the desire of the third international for the developement of revolutionary national parties, the U. I. C. Broke up and several organisations were formed including the comite de defense de la race negre. This organisation included both advocates of assimilation and of independence and broke up in 1927 when the ligue de defense de la race negre was formed which itself split later, generated the union des travailleurs negres. As from 1933 the african and west indian anti-colonial movement began to decline with brief periods of activity during the campaign in support of ethiopia and under the popular front and had disappeared at the out-break of W. W. II. This movement, as yet little known, challenges the traditional chronology and typology of the political struggle for independence in France's african colonies. The beginning of the political struggle for independence is situated earlier, in the 1920's, the importance of negritude is brought back to its true value, and new light is throw on the relation between french-speaking africans and the pan-africanist and communist movements
37
Robinet, François. « Les conflits africains au regard des médias français (1994-2008) : construction, mise en scène et effets des narrations médiatiques ». Versailles-St Quentin en Yvelines, 2012. http://www.theses.fr/2012VERS022S.
Texte intégralRésumé :
Les conflits africains bénéficient entre 1994 et 2008 d’une visibilité variable au sein de l’espace public français. Les événements rwandais de 1994, la première guerre du Congo, la guerre civile en Côte d’Ivoire et le conflit du Darfour mobilisent l’intérêt des rédactions de presse écrite, de radio et de télévision françaises quand la plupart des autres conflits suscitent attention diffuse et relative indifférence. L’étude de la fabrique des récits médiatiques et des mises en scène visuelles de l’information éclaire le lien entre cet inégal traitement et les enjeux de la médiatisation des événements conflictuels africains. Surtout couverts lorsqu’ils sont perçus comme une crise humanitaire, comme un génocide ou lorsque des intérêts français sont en jeu, les conflits africains donnent lieu à la construction de récits médiatiques marqués par la récurrence de représentations dominantes et de stéréotypes : ils révèlent ainsi l’hégémonie d’un système de valeurs, de pensées et de représentations qui imprègne fortement les discours journalistiques. Ce système se fonde en effet sur une vision assez manichéenne du monde héritée de la période coloniale, valorisant le rôle de la France, réduisant les acteurs africains aux rôles symboliques de victimes ou de populations violentes et marginalisant finalement les visions de journalistes plus attentifs à la réalité. La prégnance de cette doxa résulte du poids des imaginaires partagés sur la France et l’Afrique, de certaines logiques, propres aux pratiques journalistiques (logiques d’audience ; logique de crédibilité) ou partagées avec d’autres acteurs (logique de la vulnérabilité ; logique de la dénonciation-action) ainsi que de stratégies de communication déployées par la diplomatie française au service d’intérêts nationaux (légitimation d’intervention militaire ; valorisation de la puissance française). Dès lors, la construction et la mise en scène de l’information sur les conflits africains résultent d’une production, collective et systémique, effectuée par des professionnels confrontés à des contraintes fortes et à des jeux d’influences de plus en plus complexesBetween 1994 and 2008, african conflicts have a variable visibility in french public space. The 1994 events in Rwanda, the first Congo war, the ivorian civil war and the Darfur conflict arouse interest among printed and broadcast french media, while most of the conflicts only receive a diffused attention and a relative indifference. The analysis of both fabric of media narratives and visual productions of informations enlightens the link between this unequal treatment and the stakes of african conflictual events’ media coverage. Covered, especially, when they are viewed as humanitarian crisis, genocides or when french interests are involved, african conflicts give rise to the construction of media narratives characterized by the recurrence of dominant representations and stereotypes : they also reveal hegemonic value system, thoughts and representations that journalistic discourses are full of. Indeed, this value system is based on quite a simplistic vision of the world inherited from the colonial period, that valorizes the role of France, that reduces african actors to symbolic roles of victims and violent populations and that, finally, marginalizes views of journalists who pay more attention to reality. This persistent doxa arises from the strength of shared imaginations about France and Africa, from some logic peculiar to journalistic practices (audience and credibility logics) or shared by other actors (vulnerability and denunciation-action logics), and from communication strategies developped by the french diplomacy at the service of national interests (justification of military intervention, valorization of french power). Therefore, the construction and the staging of the information concerning african conflicts result from the production, collective and systematic, made by professionals confronted with strong constraints and more and more complex games of influence
38
Dedieu, Jean-Philippe. « La prise de parole de l'immigration subsaharienne en France (1960-1995) ». Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0161.
Texte intégralRésumé :
À l'exception de la période qui précède la décolonisation, l'immigration subsaharienne en France a été durablement négligée par les historiens et les sociologues. Pour contribuer à sa socio-histoire, l'approche comparatiste s'est imposée dans l'intention d'interroger la représentation d'un courant migratoire stigmatisé. Plus interne qu'externe, la comparaison s'est déployée en confrontant la participation des migrants subsahariens à différents collectifs d'appartenance, groupements d'intérêts ou groupes socio-professionnels. « Amicalistes », « syndicalistes », « développeurs », « comédiens» et « avocats », les cinq terrains d'enquête réunis dans cette recherche tentent par leur juxtaposition de rompre avec une représentation de migrations qui est bien plus fondée sur la contribution de leurs membres à l'économie qu'à une histoire culturelle, juridique ou politique. Prendre pour objet d'étude leur prise de parole revient à examiner les conditions et les contraintes par lesquels s'objectivent des entités collectives et se fondent les frontières sociales sous la double emprise des États français et africains. Les processus de prise de parole questionnent en effet les conditions sociales et politiques d'institutionnalisation des porte-parole et de production des groupes qu'ils représentent. Au terme de cette recherche, deux thèmes s'imposent. Le premier met en valeur les stratégies qui furent développées, avec le soutien de l'Etat français, par les gouvernements africains pour l'exercice du pouvoir. Le second précise les discriminations qui vulnérabilisent, des ouvriers aux élites, l'immigration africaine en FranceExcluding the pre-decolonisation era, historians and sociologists have long neglected Sub-Saharan immigration. In order to examine its social history, the comparatist approach appears to be the most pertinent when examining the official representation of a particularly vilified and reified migratory movement. InternaI, rather than externat this comparative study focused on the participation of African migrants to various groups: interest groups or professional groups. '"Leaders of governmental associations", "trade unionists", "developers", "actors", "Iawyers", the five areas of enquiry gathered in this research project attempt by means of juxtaposition to break with the representation of migrants based on their members' contribution to the economy, rather than on cultural, legal of political history. Focusing on their discursive practices amounts to examining the conditions and constraints which objectivise collective entities and legitimize social frontiers under the double ascendancy of French and African states. The very process of making their opinion heard raises the question of the social and political conditions of the institutionalization of their representatives and the constitution of the groups they represent. Two themes stand out in the conclusion to this research. The first ilIustrates the strategies which were developed by the African governments, with the backing of the French State, concerning the political power. The second specifies the discrimination which undermine, be it labourers or elites, African migrants in France
39
Berbagui, Dalila. « Les commerçants « nord-africains », un groupe spécifique ? : trajectoires de commerçants dans le département du Rhône (1945-1985) ». Thesis, Paris 1, 2020. http://www.theses.fr/2020PA01H058.
Texte intégralRésumé :
L’histoire des commerçants « nord-africains » dans le département du Rhône de 1945 à 1985 connaît deux phases chronologiques. Une première allant de 1945 au milieu des années 1960, avec une prédominance des commerçants originaires d’Algérie et un contexte marqué par la guerre d’indépendance algérienne. Une deuxième s’étend du milieu des années 1960 à 1985, avec une diversification des origines nationales et des activités commerciales, dans un contexte post-colonial et post-industriel. Un premier axe traite de l’évolution de leurs statuts et de la législation commerciale. L’analyse porte également sur les pratiques de contrôle et de surveillance pendant la guerre d’Algérie puis après les indépendances nationales. Un deuxième axe s’intéresse aux activités commerciales, à leurs caractéristiques et à leurs évolutions. Le croisement des approches quantitatives et qualitatives permet de distinguer les réseaux à l’œuvre dans l’accès au monde du petit commerce et à certaines spécialisations commerciales. Enfin, un troisième axe s’intéresse à l’étude des trajectoires socioprofessionnelles ainsi qu’à leur implantation spatiale. Quels rôles jouent-ils au sein de leur communauté d’origine et dans la société d’accueil ? Quels étaient leurs fonctions spécifiques ou non ? Peut-on parler d’une certaine « élite » économique, sociale ou même politique ? Existe-t-il une identité spécifique aux commerçants originaires du Maghreb ? Ces questions amènent à interroger les contours d’un éventuel groupe social à part entière ou d’une catégorie sociale spécifique ou nonThe history of "North African" traders in the Rhône department from 1945 to 1985 has two chronological phases. The first goes from 1945 to the mid-1960s, with a predominance of traders from Algeria and a context marked by the Algerian War of Independence. A second extends from the mid-1960s to 1985, with a diversification of national origins and commercial activities, in a post-colonial and post-industrial context. A first axis deals with the evolution of their statutes and commercial legislation. The analysis also covers control and surveillance practices during the Algerian war and after national independence. A second axis focuses on commercial activities, their characteristics and their evolution. The crossing of quantitative and qualitative approaches makes it possible to distinguish the networks at work in the access to the world of small-scale trade and to certain commercial specialisations. Finally, a third axis is interested in the study of socio-professional trajectories and their spatial location. What roles do they play within their community of origin and in the host society? What were their specific functions or not? Can we speak of a certain economic, social or even political "elite"? Is there a specific identity for traders from the Maghreb? These questions lead us to question the contours of a possible social group in its own right or a specific social category or not
40
Singault, Ndinga Steve. « La situation juridique des ressortissants d'Afrique subsaharienne en France ». Paris 11, 2007. http://www.theses.fr/2007PA111002.
Texte intégral
41
Genty, Jollec Marie-Paule. « Regards africains sur l'excision : approche ethnologique du discours de migrants d'Afrique de l'Ouest en France sur la pratique de l'excision au début du XXIe siècle ». Paris 7, 2008. http://www.theses.fr/2008PA070063.
Texte intégralRésumé :
Confrontée à la problématique de l'excision dans le cadre d'une association de migrants en banlieue parisienne, l'Ethnologue réfléchit à la posture qui lui permettra de dépasser les a priori su la question et de ne pas céder au « colonialisme idéologique ». L'approche historique permet de mettre en perspective les discours occidentaux sur la pratique, du milieu du XIXe siècle à aujourd'hui - périodes coloniales, entre-deux-guerres, temps des indépendances, période contemporaine-. Les représentations de la sexualité, du corps, du religieux, du droit qui découlent de cette analyse apparaissent comme autant d'obstacles à saisir l'excision dans sa dimension culturelle. On identifie les traces d'un discours colonial raciste qui construit une certaine image de la femme excisée sous le regard des européens : femme objet, victime infantile asexuée. Dans un second temps l'approche dynamique des discours de migrants d'Afrique de l'Ouest en France, montre comment les femmes concernées vivent et gèrent, ici et maintenant cette pratique. Elle démontre comment l'excision participe de la construction du social, contribue à la transmission des valeurs et des normes, et constitue une réponse identitaire forte. L'entre-deux culturel offre alors de nouvelles représentations qui permettent à ces femmes de questionner la dimension culturelle de leur rôle au sein de leur communautéA women migrants association in Evry, in greater Paris. The ethnologist is confronted with excision's problematic. She looks for the better posture who allow her to beyond the apriorism about the question without to give way to ideological colonialism. The historic angle puts differents points of view of excision in perspective, from the middle of the XIX century to nowadays: colonial period, between the wars, independance times, contemporary period. Representations about sexuality, body, religion, rights, are so many obstacles to understand the cultural size of excision. We identify any racist views whose built a picture of women excised under European eyes: womenthings, child victim, sexless. In a second time, dynamic's approach about speeches of west African people in France, show how women live and manage here and now this practice. She demonstrate how excision contributes to the social construction , to pass down values and conventions from generation to generation, and it is a demand to identity recognition. The intercultural suggests new representations for this womenand question about their cultural role in African society
42
Engneng-Zolo, Paul. « Les atteintes à la sûreté de l'État : droits africains et français comparés ». Nancy 2, 1989. http://www.theses.fr/1989NAN20002.
Texte intégralRésumé :
En général, s'agissant des incriminations, les droits africains francophones des atteintes à la sûreté de l'État sont similaires au droit français. En revanche, en ce qui concerne les pénalités applicables à ces incriminations, les droits africains se distinguent du droit français, notamment parce qu'ils prévoient généralement la peine de mort, peine qui a disparu en droit français depuis 1981. En outre, pour plusieurs raisons, les infractions constitutives d'atteintes à la sûreté extérieure et intérieure de l'État ne sont pas toujours adaptées aux pays africains à l'heure actuelleThe whole, concerning indictments, laws about the violation of state security in french speaking countries of Africa are similar to those of France. But the difference stems from the sanctions inflicted to these indictments : african laws inflict, generally, death penalty while this one was suppressed in France in 1981. In addition, for many reasons, infractions which are qualified as violation of internal and external security of the state are not fitted to the actual context of Africa
43
Parizet, Marie-Josèphe. « Au delà de la société locale : cultures populaires en mutation et mutations dans les rapports interculturels : cultures maghrébines et africaines en France, culture populaire dans le Haut Berry ». Paris 5, 1985. http://www.theses.fr/1985PA05H059.
Texte intégral
44
Ba, Amadou. « Des "Sénégalais" à Madagascar : militaires ouest-africains dans la conquête et la colonisation de la Grande-île (1895-1960) ». Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070024.
Texte intégralRésumé :
Au cours de la seconde moitié du XIXe siècle, la France, pour retrouver une partie de sa grandeur perdue pendant les guerres napoléoniennes et surtout après sa défaite humiliante contre la Prusse en 1870, reprit sa politique de colonisation en Afrique et dans l'océan Indien. En mars 1895, une expédition lancée contre la Grande île aboutit à la prise d'Antananarivo en septembre de la même année. Parmi les troupes envoyées dans ce pays, les originaires de l'Afrique Occidentale Française, généralement connues sous le nom de « tirailleurs sénégalais » - bien que la plupart n'aient pas été originaires de la colonie du Sénégal elle-même mais d'autres territoires - ont tenu une place importante. Après avoir été utilisées comme éléments de conquête et de « pacification », les recrues de l'Afrique occidentale française (A. O. F) furent maintenues dans cette colonie de l'océan Indien du Sud-Ouest comme force d'occupation et reconvertis dans la police. En 1947, une violente insurrection éclata dans la partie est de Madagascar. Pour réprimer ce soulèvement, la France envoya à nouveau des bataillons de tirailleurs sénégalais à partir de sa base de Djibouti, mais aussi de la France. Plusieurs de ces soldats furent tués (1. 900 tirailleurs périrent). Une fois le calme revenu, bon nombre de ces soldats furent maintenus comme policiers dans ce pays comme au début du XIXe siècle et sans jamais retourner chez eux. À partir des sources archivistiques (archives de Vincennes et Aix-en-Provence en France, Archives nationales du Sénégal et Archives de la République de Madagascar), des documents iconographiques et films, des enquêtes de terrain réalisés à Madagascar en 2006, au Sénégal (2006 et 2008) et en France) mais surtout des ouvrages et revues sur l'histoire de tirailleurs sénégalais, l'histoire militaire de la France pendant la période coloniale et celle de Madagascar, je me propose de reconstituer cette histoire des tirailleurs sénégalais négligée par les chercheurs et dont la France se soucie peu. Mon plan est constitué de trois grandes parties : Dans un premier temps, il s'agit d'analyser les principales motivations du recrutement militaire en Afrique de l'Ouest pour conquérir une colonie située à des milliers de kilomètres de l'A. O. F. Quelles sont les modalités, les méthodes et stratégies du recrutement? Quelle place occupait l'Afrique de l'ouest dans le recrutement? Comment les jeunes Africains percevaient l'armée. Sont-ils des recrues volontaires ? De quelle origine sociale et « ethniques » sont-ils ?Of Senegalese in Madagascar : West African Soldiers in the Colonization of the Grande Ile (1895-1960) France, in the second half of the 19th century, in an attempt to regain part of the grandeur she had lost during the Napoleonic wars, and most significantly in the aftermath of her defeat against Prussia in 1980, resumed her colonization policy in Africa and the Indian Ocean. In March 1895, an expedition launched against the Grande ile resulted in the capture of Antanananarivo in September that same year. The troops sent to this country included individuals hailing from Afrique Occidentale Française (French West Africa), usually referred to as the "tirailleurs senegalais" - even though most of them did not originate from the colony of Senegal per se, but rather from other territories - who played a significant part After being used as units of conquest and « pacifying », the African recruits from the A. O. F, Afrique occidentale française (French West Africa), remained stationed in this southwestern Indian océan colony as an occupying force and turned into police forces. In the year 1947, a violent insurrection broke out in eastern Madagascar. In order to repress this uprising, France sent once more battalions of "tirailleurs sénégalais", quartered in her Djibouti base, but also in metropolitan France. Many of those soldiers were killed (1,900 "tirailleurs" died). At the end of the operation, large numbers of those soldiers were maintained in this country as policemen, as had been the case at the beginning of the XIXth century, and without ever returning to their homeland. Drawing from archives (Vincennes and Aix-en-Provence in France, the National Archives of Senegal and the Archives of the Republic of Madagascar), iconography and films, fieldwork carried out in Madagascar in 2006, in Senegal (2006 and 2008), and in France; but drawing mostly from books and journals on the history of the "tirailleurs sénégalais", colonial French and Malagasy military history, I seek to pièce together this history of the "tirailleurs sénégalais". A history both neglected by scholars and overlooked by the French nation. My dissertation falls into three chapters: First, I analyze the main motivations behind the military draft in West Africa used so as to conquer a colony located thousands of kilometers away from A. O. F. (French West Africa). What were the particulars, the methods, and the strategies of the draft? What was the position of the A. O. F. In this draft? How did the young African view the army? Where those recruits volunteers? What were their social and ethnic backgrounds? The second chapter is devoted to the study of the various missions the tirailleurs sénégalais were trusted with. What was their role in the colonization of Malagascar? What happened to them after the conquest and "pacifying"? Lastly, I turn to the contemporary impact of a West African presence in the colonization of Madagascar through three themes:
45
Matias, Nicasia Casimiro. « Le regard des autres dans la construction de l'image de soi : les angolais à Paris et à Lisbonne ; trajectoires, insertion, identités ». Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0212.
Texte intégralRésumé :
Ma recherche porte sur le rôle du regard des autres dans la construction de l'image de soi et l'objet d'étude sont les ressortissants de l'Angola à Paris et à Lisbonne, tels que je peux les étudier à travers les données statistiques et surtout des enquêtes par questionnaire, entretiens, et observations, et avec un souci comparatif. Je m'éfforce en préalable d'établir les facteurs qui ont été à la base de leur départ vers l'Europe, ce qui pu conditionner le choix d'un pays de destination plutôt que d'un autre, et la vision qu'ils avaient d'eux-mêmes et des autres lors du départ. J'entreprends ensuite d'analyser la compatibilité entre leur désir d'émigrer et les politiques d'immigration des pays de destination, ainsi que les obstacles et difficultés qu'ils doivent dépasser pour réussir l'admission et l'intégration dans les pays d'accueil. J'analyse également leurs identités multiples, tant dans le contexte de leur société d'origine que résultant des apports du contexte migratoire et essaye de déterminer les différents fecteurs qui ont pu influencer le façon dont ils se voient eux-mêmes et celle dont ils se représentent les autres, et pour cela je prends en compte à le fois les évenements les plus marquants des différentes périodes de l'histoire de l'Angola, et les conditions de leur déplacement et de leur séjour à l'étranger. Cette analyse centrale, essentiellementfondée sur l'examenet l'interprétation des entretiens, entend, à partir de leur discours sur des sujets divers, déterminer ce qui, dans le regard qu'ils attribuent aux autres et dans l'image qu'ils ont construite de soi, relève des conceptions et des représentations intériorisées à partir de leur société et leurs milieux d'origine et ce qui résulte de l'interaction avec la société d'accueil. J'essaye également de discerner, dans les différentes modalités de représentation de l'autre et de soi, les marques de leurs spécificités individuelles ou de différences sociologiques et celles qu'on peut attribuer à leur condition de personnes d'origine étrangère dans les sociétés d'accueil, ainsi que de mettre en évidence les tendances générales et les principales variations de ces représentations d'une société d'accueil à l'autreMy research focuses on the role others'look on the construction of one's self-image, my object of study being Angolan nationals residing in Paris and Lisbon, which i was able to study on the basis of statistics and written sources and with a comparatist interest, and mostly through questionnaires, interview and observation. I first seek to establish which factors caused their having left Angola for Europe, what motivated their choise of one country rather than the other, and to analyse the image they had of themselves and of others when they left. I afterwards look into the compatibilities and incongruences existing between their desire to emigrate and the immigration policies of the "recieving" countries, as well as the difficulties and obstaclesthey have to overcome to be admitted and be able to integrate in these countries. I then proceed to analyse their multiple identities, those they formed in the context of their own society and those resulting from their migration process, trying then to bring to the fore those factors which were important in shaping how they see themselves and how they see the others : to that aim, i take into account both the main events from An golan history which have informed their perceptions, and the conditions experienced in their moving to a foreign place and living in it. Essentialy based on an examination and interpretation of the interviews i led, this central part of my research seeks, through an analysis of their discourse on a diversity of topics, to determine what, in the image they form and signification they give to the other's look on themselves, as well as in the self-ilage they built, refers to conceptions and representations interiorised from their original society and socialmilieu, and what results from the interaction with the foreign receiving society. I also try to find in the various modes they represent themselves and the others, which are the marks of individual specificities, or of sociological differences, and which shoud be attributed to their condition as people from abroad in a foreign context. Finally, i seek to underline what, in their representations, is common and what is different in the two european contexts studied
46
Maubrey, Régis. « Etude du röle des interactions socio-langagières dans la transmission de savoirs entre adultes : la situation de formation trans-culturelle en agriculture : cas de stagiaires africains ». Paris 8, 1999. http://www.theses.fr/1999PA081608.
Texte intégral
47
Gimel, Josué. « Les Africains sont dans la place : mises en scène de la vie privée dans les espaces publics d'Aubervilliers ». Thesis, Paris, Institut d'études politiques, 2018. http://www.theses.fr/2018IEPP0012.
Texte intégralRésumé :
Cette thèse porte sur un espace public urbain situé dans le quartier populaire des Quatre- Chemins à la frontière de Pantin et Aubervilliers. Elle s’intéresse secondairement à l’espace public local dessiné par les politiques publiques communales à l’attention des immigrés à Aubervilliers. Son objectif est de décrire comment des immigrés d’Afrique subsaharienne prennent place dans ces deux espaces. La thèse met au jour l’existence pour chaque espace public d’un opérateur de neutralisation. Celui-ci suspend localement la possibilité de rapporter les conduites des immigrés à leur culture supposée en les identifiant sur une base raciale. Dans l’espace public urbain, cet opérateur fonctionne différemment suivant plusieurs classes d’interaction. Dans l’espace public des politiques publiques, son bon fonctionnement dépend en grande partie de l’action de la municipalité et de sa capacité à éviter que l’on ne crée localement un problème de l’immigration. Cette ligne d’action est le fruit d’un héritage d’une histoire singulière du communisme municipal local. La thèse tente par la suite d’étudier plusieurs petits groupes d’immigrés venant des grandes villes d’Afrique de l’ouest et occupant durablement le quartier et notamment les cafés. Le quartier leur offrant à la fois une protection contre les discriminations et les incitant à partager durablement l’espace commun, ils prennent ici place en racontant peu à peu à d’autres ce qu’ils sont ; en rendant visible à l’attention du public des éléments de leur vie privée, en la mettant en scène. La thèse vise à comprendre le sens de ces mises en scène. Elle y voit le retour ambigu de la figure du travailleur immigré. Elle dévoile également la fragilité de la protection qu’offre l’espace du café pour éloigner de son esprit la dureté des relations conjugalesThis PHD deals with a public place located in a Parisian suburb named Les Quatre-Chemins. The neighborhood is divided into two areas. The main one is part of Aubervilliers and the second one of Pantin, two cities of la Seine Saint-Denis (93). Quatre- Chemins is very poor and a lot of migrants from different waves of recent migrations live here. As it is full of food shops, drugstores and coffee shops, and as it hosts a subway station, urban life is very intense there. Secondly, the PHD deals with a second public sphere composed by the residents who apply to different social and cultural local policies dedicated to migrants in the city of Aubervilliers. The goal of the PHD is to reveal how sub-Saharan African migrants take place in these two public places and talk about themselves and their private life. How they define what is public and what is private and how they present the private part of their lives. The PHD reveals that in both public spaces, the cultural background of these migrants is neutralized in first place. This means that a few unconscious tricks work so that it seems impossible for the audience to interpret the acts of migrants as something which would be completely determined by their supposed belonging to an assigned migrant community. They can then act as individuals. In the urban public place of Les Quatre-Chemins, the neutralizing operator is composed by different interactional situations. Quatre-Chemins is then close to what Elijah Anderson calls a “cosmopolitan canopy”. In the political and local public space, the neutralizing effect is due to a political and ideological position of the municipality itself. Then, the PHD aims to understand how distinct groups of African migrants from different big cities of Senegal, Ivory Coast and Mali, take place in the streets and coffee shops of Les Quatre- Chemins. How they interact with different people who don’t come from the same regions and how they present themselves, their ethnical background, their working conditions and their private lives
48
Kilosho, Kabale. « Les portraits des présidents africains dans " Jeune Afrique l'intelligent ", 1990-2000 : analyses linguistiques et textuelles ». Rouen, 2005. http://www.theses.fr/2005ROUEL505.
Texte intégralRésumé :
Cette thèse s'inscrit dans les études récentes sur le traitement de l'information dans les textes journalistiques. Elle vise à analyser les portraits des présidents africains et les procédures linguistiques mises en œuvre dans Jeune Afrique l'intelligent (1990-2000) pour les décrire. En fait, cet " hebdomadaire qui informe l'Afrique sur le monde et le monde sur l'Afrique " depuis 1960 attire son lectorat par la richesse et la diversité de son information. Quand certains se " soucient de l'information pointue " qu'il diffuse au moment opportun, un large public reste surtout attiré par ses portraits des présidents africains et ses rubriques analytiques des événements politiques. Les lecteurs avertis, quant eux, y compris les linguistes, tout en tenant compte de ces facteurs, s'attardent à l'iconographie, à la phraséologie et aux mécanismes énonciatifs auxquels recourent les rédacteurs dudit journal. Nous avons essayé de répondre aux quatre questions principales suivantes :a) Quelles sont les différentes ressources du discours portraiturant les présidents africains qui ressortent dans les numéros de Jeune Afrique l'intelligent sélectionnés ? b) Les théories de la linguistique textuelle, facilitent-elles le repérage et l'analyse des portraits de ces personnages dans ce journal ? c) Les stéréotypes dans la description des présidents africains ne varient-ils pas selon les idéologies de ces derniers, leurs années de règne et les événements politiques ayant marqués leurs pays respectifs ? d) La charge sémantique des énoncés descriptifs en corrélation avec la teneur des procédures pragmatico-stylistiques produisent-elles un effet de sens auprès des présidents dépeints et les lecteurs qui en saisissent l'univers de référence et les enjeux sociaux ? Comme nous l'espérons, nos réponses à ces questions et les résultats de nos analyses dans l'ensemble permettront à ceux qui nous liront, de se rendre compte de techniques linguistiques mises en œuvre par les rédacteurs J. A. I et leurs correspondants, non seulement dans la transmission de l'information mais aussi dans la persuasionThe following Research is carried out under recent studies focused on journalistic analysis of information. The aim is to analyse the portraits of African Presidents in Jeune Afrique l'intelligent magazine between 1990 and 2000. In fact, the" weekly magazine, which informs Africa about the World and the World about Africa since 1960, continues to attract its readership by its richness and diversity of information. While some people are concerned about the accuracy of its information, others are attracted by the portraits of African presidents its pictures and by analytic columns of political events. Taking into consideration the above features, Scholars and Linguists particularly are more concerned by the iconography, phraseology and mechanisms of enunciation used by editorial team of Jeune Afrique l'intelligent. We have tried to answer the following main questions: A) Which are the different discourse resources portraying the African president through the selected issues of Jeune Afrique l'intelligent? B) Are the linguistics theories of textual analysis making easier the identification and the analysis of African presidents' encountered in that magazine? C) Are the stereotypes in the description of African presidents vary according to their ideologies, their years of ruling and the political events occurring in their countries? D) Does the weight of descriptive words and procedures of pragmatics and stylistics approaches produce some effects on presidents and the readers that are aware of the variety of meaning and representations? It is our hope that answers to above questions and the results of analysis as a whole, may allow those who are going to read us to realise not only the linguistics mechanisms used by editors of the magazine but also to appreciate their art of persuasion
49
N'Guessan, Kouamé Boniface. « Rapports des formateurs africains à la culture française : acculturation, antagonismes culturels et procès de formation ». Paris 8, 1998. http://www.theses.fr/1998PA081482.
Texte intégralRésumé :
Les rapports des formateurs africains a la culture francaise sont conditionnes par l'histoire de rencontres de l'afrique et de l'occident on pourrait aujourd'hui penser que les faits relatifs aux periodes de l'esclavage et de de la colonisation, a partir desquels ont ete posees les bases des relationsentre africains et occidentaux n'intervenaient plus dans les rapports que les africains et occidentaux pouvaient avoir entre eux. Mais notre etude qualitativefaite aupres des formateurs africains, montre bien a travers quatre types de dynamique de positionnement dynamique de positionnement assimilation, dynamique de positionnement cohabitation ghettoisation, dynamique de positionnement cohabitation partage de l'espace social et culturel, enfin, dynamique de positionnement rejet avec repli sursoi, qu'il y a persistance. Et ces phenomenes font leurs apparitions des qu'il y a des situations favorables notamment, quand il y a mise en concurrence, conflits, etc. Des lors, la memoire relative a ces periodes refait surface et les evaluations sont faites en reference. Etant donne l'evolution de l'humanite qui semble etre la voie de la cohabitation, il y a lieu de prendre en compte ces donneesafin d'etablir des bases nouvellesThe reports of the african trainers to the french culture are determined by the history of meetings from africa and occident. One could think today that facts relating to the periods of slavery and colonization, from which were posed the bases of the relations between african and western did not intervene any more in the reports that the africans and westerners could have between them. Butour qualitative study made to the trainers african, shows well through four types of dynamics of positioning: dynamics of positioning assimilation, dynamics of positioning cohabitation "ghettoisation", dynamics of positioning cohabitation shares space social and cultural, finally, dynamics of positioning rejection with return to oneself, that there is persistence. And these phenomena make their appearances as soon as there are favorable situations in particular when it put there in competition, conflicts, etc. Consequently, the memory relating to these periods remakes surface and the evaluations are made in reference. Being given the evolution of the humanity which seems to be the way of the cohabitation, it is necessary to take into account these data in order to establish new bases
50
Mottier, Damien. « Églises africaines en France : pentecôtismes congolais et entreprises prophétiques ». Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0463.
Texte intégralRésumé :
Sur la base d'une approche socio-historique qui tend à restituer et à analyser les "politiques identitaires" qui ont présidé à la formation historique des Eglises pentecôtistes charismatiques africaines en france depuis le milieu des années 1980, notre étude a pour principal objectif de produire une ethnographie localisée, susceptible de rendre compte de leur évolution. Une attention particulière est portée aux dynamiques transnationales qui contribuent à les définir ainsi qu'aux enjeux spécifiques de la réélaboration du charisme prophétique comme modèle de légitimation et d'exercice du pouvoir religieux. L'émergence, au tournant des années 1990-2000, d'une nouvelle génération d'acteurs, des "pasteurs prophètes", auquel nous nous sommes particulièrement intéressé, nous permet de défendre la thèse d'une réinscription des traditions prophétiques africaines en milieu pentecôtiste. Cette réinscription est soutenue par un imaginaire global de reconquête spirituelle, qui non seulement réactive l'élan messianique constitutif des christianismes africains, mais permet également aux migrants de retraduire la situation migratoire en inversant, symboliquement, les schèmas de domination hérités de la situation coloniale. Principalement fondée sur deux études de cas, cette recherche est par ailleurs résolument placée sous le signe d'une approche filmique, qui nous a permis de mieux nous insérer au sein de ces espaces "médiatiques", d'incorporer notre objet, et de le restituer sous la forme d'un film documentaire post-exploratoire qui, s'il n'épuise pas notre démarche, restitue la manière dont elle s'est élaboréeOur study is based on a socio-historical backgraound, which tends to catch and analyze the "politics of identity" that led to the historical creation of the African Pentecostal Charismatic Chruches in France in the mid 1980s. It aims at producing a localized ethnography that is likely to show their developments. A special attention is given to the transnational dynamics, which help to define these churches, as well as to the specific issues of the reworking of the prophetic charisma as a model of legitimization and religious power. The emergence at the turn of the 1990s and 2000s of a new generationof charismatic entrepreneurs, who drew our attention, enable us to defend the thesis of the African prophetic traditions' realignment within the Pentecostal circle. Between rupture and continuity, this realignment is supported by a collective imagination of spiritual reconquest, which not only relaunches the messianic impetus peculiar to the African Christianities, but also enables the migrants to reinterpret the migratory situation by symbolically reversing the domination schemes inherited from the colonial situation. This research is mainly based on two case studies and is definitely linked with a cinematic approach, which enabled us to better integarte these "media-churches", to merge our project and to turn it into a documentary film, which show s its development