Littérature scientifique sur le sujet « Filosofia della prassi »
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Articles de revues sur le sujet "Filosofia della prassi"
Marraffa, Massimo. « Esperimenti in filosofia ». PARADIGMI, no 3 (décembre 2011) : 153–71. http://dx.doi.org/10.3280/para2011-003011.
Texte intégralSemeraro, Giovanni. « Filosofia da práxis e as práticas político-pedagógicas populares ». Educação e Filosofia 28, no 55 (22 septembre 2014) : 131–48. http://dx.doi.org/10.14393/10.14393/revedfil.issn.0102-6801.v28n55a2014-p131-148.
Texte intégralOnesti, Luca. « Gramsci e i Quaderni : Filosofia Della Prassi e Immanenza tra Materialismo e Idealismo ». Philosophica : International Journal for the History of Philosophy 26, no 52 (2018) : 159–73. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica2018265230.
Texte intégralMŕdera, Romano. « Lo spirito dell'analisi nella trascendenza della centralitŕ egoica ». STUDI JUNGHIANI, no 32 (février 2011) : 45–58. http://dx.doi.org/10.3280/jun2010-032003.
Texte intégralGerbino, Lucia. « La progettualità CLIL e l'autonomia del discente : un'analisi meta-cognitiva e di mediazione psico-linguistica nella didattica della Filosofia. » International Journal of Developmental and Educational Psychology. Revista INFAD de Psicología. 2, no 1 (25 juin 2016) : 457. http://dx.doi.org/10.17060/ijodaep.2015.n1.v2.88.
Texte intégralRoggi, Sara, et Mario Picozzi. « La phrônésis ricoeuriana : una rilettura di futilità e proporzionalità nei casi di fine vita ». Medicina e Morale 69, no 2 (21 juillet 2020) : 213–27. http://dx.doi.org/10.4081/mem.2020.616.
Texte intégralZanchi, Juri. « La decostruzione spirituale dell’Io. L’ambigua ontologia della carne in Merleau-Ponty ». Medicina e Morale 71, no 3 (3 novembre 2022) : 293–310. http://dx.doi.org/10.4081/mem.2022.1212.
Texte intégralBello, Angela Ales. « L'antropologia filosofico-fenomenologica come "presupposto" metodologico di Ludwig Binswanger ». RIVISTA SPERIMENTALE DI FRENIATRIA, no 1 (avril 2022) : 99–112. http://dx.doi.org/10.3280/rsf2022-001006.
Texte intégralSpataro, Armando. « Otto anni dopo l'11 settembre (Il modello anglosassone e quello europeo nell'azione di contrasto del terrorismo internazionale) ». QUESTIONE GIUSTIZIA, no 5 (novembre 2009) : 151–64. http://dx.doi.org/10.3280/qg2009-005010.
Texte intégralVirdis, Andrea. « Considerazioni sullo statuto epistemologico della Filosofia della medicina ». Medicina e Morale 56, no 4 (30 août 2007). http://dx.doi.org/10.4081/mem.2007.314.
Texte intégralThèses sur le sujet "Filosofia della prassi"
Bettineschi, Paolo Guido <1980>. « Preliminari alla logica della presenza : contributo alla critica dell'attualismo gentiliano come teoria della prassi assoluta ». Doctoral thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2011. http://hdl.handle.net/10579/1109.
Texte intégralThe following work shows how the logic of the presence stands at the end of Giovanni Gentile Actualism's contradictions. This Idealism, as the Hegelian one, works to demonstrate that Thought has a tanscendental extension and that Becoming is absolutely unlimited. Indeed, Actualism aims to complete the Hegelian idealism only demonstrating that Thought and Becoming are exactly the same reality. Thus, Becoming and Thought are not abstract and independent concepts, therefore they are not just imaginary absolutes. However, the demonstration of this absolute identity involves the denial of the Thought's tanscedental extension, that the Actualism places in first position concerning its speech. My critic here, then, establishes that both, gnoseologism and dialectic must be necessarily refused and denied, in order to be able to describe the Thought's clarity without any contradictions. The logic of the presence really begins with this negation.
DADDI, ANDREA IGNAZIO. « Aver cura della vita. Sulla via biografica in filosofia ». Doctoral thesis, Università degli Studi di Milano-Bicocca, 2019. http://hdl.handle.net/10281/241177.
Texte intégralThis research outlines the main features of the Biographical Philosophy Romano Màdera propones (Màdera & Tarca, 2003; Màdera, 2006, 2012, 2013). It is an original and bold attempt to renew philosophy as a way of life (Hadot, 2001) aimed to find a meaning for our existences, to transcend our ego-centering and to move towards knowledge, wisdom and a supportive realization. By retracing the evolution of an important Italian contemporary philosopher’s thought and stressing its educational and psycho-political implications, the researcher - that is part of a community project this thought originates - intertwines theoretical argument and personal experience. Consistently with the studied approach, thus not separating truth from life, you start from your own to find in yourself the whole world, your place in it and the direction of a shared path. Màdera’s work (1977, 1989, 1997, 1998, 1999, 2016, 2018 and above) and the synthesis between philosophy, depth psychologies, spiritual traditions and biographical methods that derives from it are the starting point and at the same time the privileged object of the research. The study is partly a rereading and a comment of Màdera’s works, accompanied by specific - though not exhaustive - insights on the relationship between (auto)biographical method and philosophy over time, even considering the international scene (Chitwood, 2004; Cowley, 2014; Davis, 1999; Earle, 1976; Jaspers, 1913, 1922; Mathien & Wright, 2006; Mish, 1950; Schuster, 2003; Wright, 2006). Inevitable are also the references both to those authors who have more marked the Màderian conceptual itinerary (first of all Hadot and Jung, but - among the others - Freud, Marx and Nietzsche) and to the contributions of the many who, in various ways and transversally to the canonical disciplinary division, accompanied and shared it, completely or in part (to name but a few: Baracchi, Demetrio, Formenti, Gamelli, Jedlowski, Tarca). They contributed to the progressive definition of an unprecedented educational proposal for contemporary adult learners within a community of practice. The analysis of the texts and the specific thematic reflections fit within a narrative frame that provides for frequent recourse to the first person, yet according to the philosophical tradition of the confession and to the well-established biographical approaches (e.g.: autobiography, auto-ethnography) to qualitative inquiry in education and social sciences (Adams, Holman Jones, Ellis, 2014; Anderson, 2006; Andrew, 2017; Denzin & Lincoln, 2000; Ellis, 2004; Chang, 2008; Holman Jones, Adams, Ellis, 2016; Merrill & West, 2009; Muncey, 2010). Along with the appendixes, such a narrative sketches, at least partially, the experiential background related to the renewed philosophical practices personally experienced by the researcher (Open Seminars of Philosophical Practices in Milan-Bicocca and Genoa; Training in Philosophically Oriented Biographical Analysis).
Collamati, Chiara. « La Ragione dialettica come esperienza critica. Praxis, storia ed etica nella filosofia di J.-P. Sartre ». Doctoral thesis, Università degli studi di Padova, 2015. http://hdl.handle.net/11577/3424718.
Texte intégralIl lavoro di ricerca si propone di circoscrivere, all’interno del pensiero sartriano degli anni ’60, il perimetro mobile entro cui si definice l’etica come possibilità ulteriore del pensiero critico, come assunzione soggettiva della sua politicità. Lo spostamento operato nella riflessione storico-politica di Sartre si compie in una direzione – seguita finora solo parzialmente dagli interpreti ‒ volta ad assumere i manoscritti degli anni ’60 sull’etica dialettica come complemento fondamentale dell’esperienza critica condotta nella Critique de la Raison dialectique (1960) ‒ il cui bloquage, esito di un limite strutturale ed interno ad ogni concettualizzazione dell’esperienza storica, impedirà la pubblicazione del secondo tomo dell’opera. Nella Critique, la possibilità di rendere una storia intelligibile è sospesa alla rifondazione della dialettica come metodo d’indagine del concreto storico. A partire da tale rifondazione è possibile determinare tanto le basi epistemologiche di un’antropologia storica e strutturale, quanto le condizioni d’insorgenza dell’agire in comune degli uomini. Nella nostra lettura, tale prospettiva si sottrae alla logica del futuro anteriore, caratterizzante il moderno dispositivo sovranista. Fissati questi punti, la ricerca ruota attorno a due assi problematici principali. Il primo valuta, su un piano al contempo metodologico ed epistemologico, la tenuta del tentativo sartriano di fornire una teoria della conoscenza al marxismo, reso possibile dalla convinzione che quest’ultimo sia un esperimento teorico-pratico ancora da compiere. A questa altezza, il metodo regressivo-progressivo di Sartre viene confrontato con quello adottato dal Marx critico dell’economia politica, per valutarne i punti di vicinanza e di superamento. Attorno al secondo asse, trasversale al primo, si profila il plesso più propriamente storico-politico: la comprensione dialettica degli eventi che connotano in senso soggettivo (e quindi politico) il corso del tempo storico, non è separabile da un’interrogazione sulla storicità dei soggetti che, in tale movimento, sono implicati. Per questo motivo, lo statuto della soggettività nel pensiero sartriano degli anni ‘60 viene analizzato mediante un’interrogazione sul carattere normativo del sociale: il focus sulla nozione di normatività permette infatti da un lato, di comprendere l’interiorità reciproca di soggettivazione ed oggettivazione e, dall’altro, d’individuare le basi per un’assiologia marxista. Tale prospettiva consente di valorizzare l’efficacia storica della dimensione etica della praxis, attraverso cui Sartre analizza i problemi posti dallo stalinismo e dalle lotte di liberazione coloniale, ma anche d’illuminare la torsione cui egli sottopone la nozione di bisogno per farne, materialisticamente, la radice di un’etica che diviene passaggio obbligato per ogni politica.
AMALFITANO, ELISABETTA. « Per una filosofia del socialismo : filosofia della prassi e umanesimo in Rodolfo Mondolfo ». Doctoral thesis, 2011. http://hdl.handle.net/2158/586121.
Texte intégralGUCCIARDO, ALFONSO GIANLUCA. « La médecine des arts du spectacle vivant. Histoire, diffusion internationale, pensée, éthique et pratiques. La medicina delle arti e dello spettacolo vivente. Storia, diffusione internazionale, pensiero, etica e prassi ». Doctoral thesis, 2022. https://hdl.handle.net/11570/3244413.
Texte intégralPerforming Arts (PA) Medicine, meant as a "medicine for the art of living entertainment", is still not known and not well understood and framed and recognized, in Europe as well as in the other Continents. Starting from a discussion on the philosophical and epistemological meaning of this branch of medicine, we have arrived at a personal ethical and bioethical reading in order to understand its limits and strengths for doctors, rehab professionals, teachers of the arts of voice, music, dance and circus, philosophers and, obviously, artists. PA Medicine (whose name we also dealt about) is far from that medicine today called "complementary"/"not-Evidence Based", and is a branch of medical and philosophical and pedagogical knowledge useful to the artist's and art's physical, psychic and emotional health. PA Medicine is a Medicine not only for the artist but for the PA themselves which, at times, also need to be cured. We have deepened this last topic also starting from an historical and ethic study of the phenomenon of the “care and curing” of arts and of performers, from the origins to today.
Notre travail a pour objectif de traiter de la médecine des arts de la scène, et plus largement de la médecine des arts du spectacle vivant. En Europe et dans le monde, ce domaine médical n'est en effet pas toujours connu, compris, organisé ou reconnu. À partir d'une discussion sur la signification philosophique et épistémologique de ce sujet, et en nous appuyant sur notre pratique de médecin phoniâtre depuis vingt deux ans, notamment dans le domaine de la bioéthique et de la médecine de la voix, nous avons entrepris une lecture éthique et bioéthique visant à comprendre ses limites et ses possibilités, ainsi que ce qui est partageable et compréhensible par les professionnels susceptibles de l’exercer: médecins, rééducateurs, enseignants en art (de la voix, de la musique, de la danse ou du cirque), philosophes et, évidemment, artistes. Il nous est apparu que, loin d’appartenir aux thérapeutiques "complémentaires" ou "non fondées sur des preuves", la médecine des arts et du spectacle ne doit pas être comprise uniquement comme une médecine multidisciplinaire, mais comme une branche interdisciplinaire reposant sur des connaissances philosophiques et pédagogiques utiles à la santé physique, psychique et émotionnelle des artistes. En analysant plusieurs modèles internationaux, dont plusieurs auxquels nous contribuons, nous avons pu faire le constat que cette interdisciplinarité n'est pas toujours évidente. Nous avons enfin émis l’hypothèse que la médecine des arts et du spectacle vivant est une médecine non seulement pour l'artiste mais aussi et avant tout pour les arts du spectacle eux-mêmes qui, parfois, doivent également être soignés. Nous avons approfondi ce dernier sujet en conduisant une étude historique et éthique du phénomène du soin et de la cure de l'art et de l'interprète, des origines à nos jours.
Livres sur le sujet "Filosofia della prassi"
Mancini, Italo. Filosofia della prassi. Brescia : Morcelliana, 1986.
Trouver le texte intégralMaggi, Michele. Archetipi del Novecento : Filosofia della prassi e filosofia della realtà. Napoli : Bibliopolis, 2011.
Trouver le texte intégralMaggi, Michele. Archetipi del Novecento : Filosofia della prassi e filosofia della realtà. Napoli : Bibliopolis, 2011.
Trouver le texte intégralStoria della filosofia e filosofia della prassi : "teoria" e prassi della previsione nei Quaderni di A. Gramsci. Urbino : Università degli studi di Urbino, 1985.
Trouver le texte intégralPanichi, Nicola. Storia della filosofia e filosofia della prassi : "teoria" e prassi della previsione nei Quaderni di A. Gramsci. Urbino : Università degli studi di Urbino, 1985.
Trouver le texte intégralQuesta è architettura : Il progetto come filosofia della prassi. Torino : Giulio Einaudi editore s.p.a., 2021.
Trouver le texte intégralRipensare Gramsci : Tra idealismo, pragmatismo e filosofia della prassi. Lecce : Pensa multimedia, 2008.
Trouver le texte intégralVora, Irina Di. Ripensare Gramsci : Tra idealismo, pragmatismo e filosofia della prassi. Lecce : Pensa multimedia, 2008.
Trouver le texte intégralItaly) Convegno internazionale Filosofia della conservazione e prassi del restauro (2012 Naples. Roberto Di Stefano : Filosofia della conservazione e prassi del restauro. Napoli : Arte tipografica, 2013.
Trouver le texte intégralCortella, Lucio. Aristotele e la razionalità della prassi : Una analisi del dibattito sulla filosofia pratica aristotelica in Germania. Roma : Jouvence, 1987.
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