Littérature scientifique sur le sujet « Émancipation des Juifs »
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Articles de revues sur le sujet "Émancipation des Juifs"
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Berkovits, Balázs. « La France sans les juifs. Émancipation, extermination, expulsion (France without the Jews. Emancipation, extermination, expulsion) by Danny Trom ». Journal of Contemporary Antisemitism 2, no 2 (Fall 2019) (23 décembre 2019) : 81–84. http://dx.doi.org/10.26613/jca/2.2.36.
Texte intégralRésumé :
La France sans les juifs. Émancipation, extermination, expulsion (France without the Jews. Emancipation, extermination, expulsion). By Danny Trom. Presses Universitaires de France, 2019. 155 pages. €15.
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Podselver, Laurence. « La techouva Nouvelle orthodoxie juive et conversion interne ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, no 2 (avril 2002) : 275–96. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2002.280045.
Texte intégralRésumé :
RésumésLe judaïsme, plus que toute autre religion, a été affecté par un ample mouvement de sécularisation lié à son émancipation politique. Toutefois, depuis quelques années en France, on peut observer un mouvement de retour au judaïsme. Bien qu’il ne représente qu’une minorité des juifs revenus à la religion, le hassidisme Loubavitch a anticipé un mouvement plus large et hétérogène de re-conversion interne, après que les juifs eurent dans leur ensemble été acquis à la laïcité. C’est ce «retour» que nous considérons comme une véritable conversion puisqu’il opère, chez les nouveaux adeptes, des changements profonds concernant tout autant l’organisation de la vie au quotidien que le sentiment identitaire.
3
Guedj, Jérémy. « Danny Trom, La France sans les Juifs. Émancipation, extermination, expulsion, Paris, Puf, coll. « Émancipations », 2019 ». Cités N°80, no 4 (2019) : 169. http://dx.doi.org/10.3917/cite.080.0169.
Texte intégral
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Irtanucci-Douillard, Valérie. « Danny Trom, La France sans les Juifs. Émancipation, extermination, expulsion ». Archives de sciences sociales des religions, no 192 (31 décembre 2020) : 309–11. http://dx.doi.org/10.4000/assr.58227.
Texte intégral
5
Duhaut, Noëmie. « “A French Jew Emancipated the Blacks” ». French Historical Studies 44, no 4 (1 octobre 2021) : 645–74. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-9248713.
Texte intégralRésumé :
Abstract This article examines the rhetorical strategies put in place by French Jewish activists to demand equal civil and political rights for Jews in southeastern Europe in the second half of the nineteenth century. It identifies the parallel they drew between the abolition of slavery and Jewish emancipation as a central plank in this campaign. Through references to the antislavery movement, French Jews sought to make Jewish emancipation a matter of international law and mobilize different constituencies at home and abroad. Drawing on the biblical story of the Exodus, this abolitionist rhetoric was an attempt to challenge the Christian nature of abolitionism and oppose exclusionary views of European society. The emergence of this new emancipatory discourse is analyzed within the national framework of France as well as in a broader eastern European and world context. Cet article étudie les stratégies rhétoriques mises en place par les militants juifs français pour revendiquer l’égalité civique et politique des Juifs de l'Europe du sud-est dans la seconde moitié du dix-neuvième siècle. Le parallèle qu'ils ont établi entre abolition de l'esclavage et émancipation des Juifs était un élément central de cette campagne. A travers leurs références au mouvement antiesclavagiste, les Juifs français ont cherché à faire de l’émancipation juive une question de droit international ainsi qu’à mobiliser différents publics en France et à l’étranger. S'appuyant sur le récit biblique de l'Exode, cette rhétorique abolitionniste tentait de contester la nature chrétienne de l'abolitionnisme et de s'opposer aux visions d'une société européenne fondée sur l'exclusion. L’émergence de ce nouveau discours émancipateur est analysée dans le cadre national de la France ainsi que dans un contexte est-européen et mondial plus large.
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Samuels, Maurice. « The Question of Assimilation in French Jewish Historiography ». French Historical Studies 43, no 1 (1 février 2020) : 29–45. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-7920436.
Texte intégralRésumé :
Abstract This article examines one of the defining features of French Jewish historiography: the debate over assimilation. Beginning with Jewish nationalist historians in the late nineteenth century, French Jews were accused of having gladly renounced their Jewish identity to partake of the benefits of emancipation. Twentieth-century historians writing in the wake of Hannah Arendt offered a similar condemnation of the “politics of assimilation.” At the end of the twentieth century, however, historians began to question this consensus, suggesting that French Jews sought out distinct ways of maintaining their religious and cultural identity. Ultimately, this article argues that the debate reflects a conflict over ideological frameworks used to interpret Jewish modernity. Cet article examine le débat sur l'assimilation qui traverse l'historiographie du judaïsme français. Selon les historiens nationalistes juifs de la fin du dix-neuvième siècle, les juifs français auraient renoncé volontairement à leur identité juive afin de jouir des bienfaits de leur émancipation. Les historiens du vingtième siècle écrivant dans la lignée d'Hannah Arendt ont été également prompts à critiquer cette « politique de l'assimilation ». Pourtant, à la fin du vingtième siècle, certains historiens ont commencé à mettre en doute ce consensus, soulignant les divers moyens par lesquels les juifs auraient essayé de conserver leur identité religieuse et culturelle tout en devenant des citoyens français. En fin de compte, cet article suggère que c'est le cadre idéologique qui produit les différences d'opinion dans ce débat sur la modernité juive.
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Konrád, Miklós. « Entre émancipation et conversion. Dilemmes juifs en Hongrie dans la première moitié du XIXe siècle ». Histoire, économie & ; société 33anné, no 4 (2014) : 58. http://dx.doi.org/10.3917/hes.144.0058.
Texte intégralThèses sur le sujet "Émancipation des Juifs"
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Zylbermann, Paul. « Les perceptions des ruptures historiques dans le monde juif (de la chute du second temple à l'émancipation) ». Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1995PA040121.
Texte intégralRésumé :
Ce travail étudie les réactions sociales et religieuses du peuple juif qui ont bouleversé son histoire entre le début de l'ère chrétienne et l'émancipation. On entend par rupture, des évènements ayant concerné la totalité de la population juive et l'ayant contrainte à repenser son identité. Cette recherche porte sur la longue durée. Elle examine les modifications du monde et de la pensée juive dues à des évènements internes et externes. Les grands jalons en sont : la chute du second temple (70 a. C. ), l'expulsion des juifs d’Espagne (1492), le sabbataïsme (fin du 17eme siècle), le hassidisme (18eme et 19eme siècles), le haskala (fin du 18eme siècle) et l'émancipation dans les différents pays d’Europe. Les grandes ruptures contemporaines ayant affecté le monde juif (sionisme, génocide nazi et création de l'état d'Israël) ont été volontairement laissées de côté. Néanmoins, le travail présenté ambitionne de constituer un élément de réflexion pour l'étude de ces derniers évènementsThis work envisages Jewish religious and social reactions to ruptures that have upset the history of the Jewish people since the debut of the Christian era. Ruptures, that is to say events, that have concerned the complete Jewish population and have obliged a redefinition of its identity. The research starts from the destruction of the second temple (that left the Jewish people "to fend for itself"), and ends at the emancipation to the Jews of Europe to "return to history"). This invitation has since brought each Jew to determine the "identity price" that he is ready to pay for his integration. The great contemporary ruptures that affect the Jewish world (sionism and shoah) have purposely not been studied. Nevertheless, we hope that this research will be an element for the study of these events
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Horel, Catherine. « Les Juifs de Hongrie : 1825-1849 : problèmes d'assimilation et d'émancipation ». Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010697.
Texte intégralRésumé :
C'est entre 1825 et 1849 que l'histoire de la population juive de Hongrie connait ses bouleversements les plus notables, qui vont faire des juifs l'une des composantes les plus dynamiques de la nation hongroise. Au début de notre période, les juifs de Hongrie présentent encore l'image d'une population marginalisée, peu instruite et extrêmement pauvre. Les années 1830 puis 1840 vont révéler un certain nombre de mutations politiques, économiques et sociales. On assiste alors à la naissance d'une alliance tacite entre les nouveaux dirigeants libéraux et les membres les plus progressistes de la population juive. Cette évolution parallèle permet le développement exceptionnel du capitalisme, en partie initié par les juifs, l'apparition et le développement des écoles publiques juives, ainsi que l'émergence d'une intelligentsia. Ces caractéristiques se manifestent au grand jour lors de la révolution de 1848, qui loin d'être un échec, malgré la répression qui la suivit, consacre le patriotisme juif et montre la nature irréversible de l'évolution des juifs de Hongrie durant ces annéesBetween 1825 and 1849, the history of the hungarian jews is submitted to the most noticeable evolution, which makes this population one of the most dynamical element of the hungarian nation at the end of the 19th centuty. At the beginning of our period, the jews of hungary are still a marginal, almost illiterate and extremely poor group. The 1830's and 1840's reveal deep political, economical and social changes. What we may call the tacit alliance between the new liberal hungarian leaders and the most progressive jews arises at this time. This parallel evolution allows the exceptional development of the capitalism, mostly initiated by the jews, of the jewish public schools and finally the emergence of an intelligentsia these characteristics appear clearly during the revolution of 1848, which far from being a failure, despite the repression, establishes the existence of a jewish patriotism and shows the irreversible nature of the evolution of the hungarian jews all this years long
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Iancu, Carol. « L'évolution du statut juridique et politique des juifs en Roumanie 1913-1938 ». Aix-Marseille 1, 1991. http://www.theses.fr/1991AIX10025.
Texte intégralRésumé :
Ce travail s'ouvre avec la presentation du long combat des juifs en roumanie qui entre dans une phase decisive apres les guerres balkaniques et se concretise a la conference de paix de paris (1919) et qui est analyse aussi bien dans sa dimension interne (efforts de l'union des juifs indigenes, des socialistes et des sionistes) qu'internationale (invertentions des organisations juives occidentales et des grandes puissances). La situation des juifs de la grande roumanie de l'entre-deux-guerres est apprehendee a la lumiere de l'ensemble des lois et reglements d'origine gouvernementale. Une attention particuliere est consacree a l'ideologie et aux manifestations du mouvement antisemite et de ses principales organisations (la ligue de defense nationale chretienne, la legion de l'archange michel et la garde de fer) ainsi qu'a l'attitude des autorites qui determinerent la position des juifs dans la societe roumaine. La reaction politique des juifs est examinee a travers l'etude de leurs organisations representatives (l'union des juifs roumains, le parti juif et le conseil central des juifs de roumanie) et des progres du mouvement sioniste. L'evolution du statut juridique et politique des juifs entre 1919 et 1938 lorsque le gouvernement antisemite goga-cuza entama le processus de retrait de la citoyennete aux habitants juifs, fut le resultat de la constante deterioration de l'application des droits octroyes par le traite des minorites impose a la roumanie a la fin de la grande guerreThis work begins with an analysis of the long fight for the emancipation of the jews in romania, which entered its critical stage after the balkan wars and took shape at the paris peace conference (1919). Both its internal dimension (efforts of the union of native jews, socialists and zionists) and its international one (measures undertaken by western hewish organisations and the great powers) are taken under consideration. The situation of the jews in gretar romania in the period between the two world wars is to be understood in the light of all the laws and regulations that governed their lives. Particular attention is paid to ideologie and to actions of the anti-semitic movement and its most important organizations (the national christian defense league, the legion of the archangel michael, and the iron guard), as well as the attitude of government authorities that determined the position of jews in romanian society. The political reaction of the jews is examined by a study of their representative organizations (the union of roumanian jews, the jewish party, and the central council of roumanian jews) and the progress of the zionist movement. The evolution of the legal and political status of the jews between 1919 and 1938 (the year the anti-semitic government of goga-cuza began the gradual removal of citizenship from its jewish inhabitants. .
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Girardin, Jean-Claude. « La composante raciste de l'Occident : : des Noirs, des Juifs, dans l'histoire des autres. Abolir, Emanciper, Discriminer ». Paris 8, 1994. http://www.theses.fr/1994PA080987.
Texte intégralRésumé :
Se proposer de reflechir sur l'exclusion des peuples precites en rapport avec l'histoire de l'occident en la recentrant progressivement sur l'histoire francaise dans une perspective critique, tel est l'objet de ce travail. Plongeant ses racines a plusieurs reprises dans l'antiquite, (l'esclavage, la citoyennete, l'urbanite, la religion) notre investigation nous conduit a analyser l'espagne au tournant du xve siecle qui, en meme temps qu'elle exclut les musulmans "invente" les formes modernes de l'antisemitisme, et a l'exterieur par la destruction des indiens caraibes, la traite, et la mise en esclavage des noirs construit le racisme occidental au coeur des rapports de domination qu'elle instruit. Ces processus que nous recentrons progressivement sur le modele francais nous conduisent a travers la revolution francaise et l'ideologie des lumieres a analyser l'emancipation des juifs et la "question juive" et a revenir sur les conditions qui president a l'abolition de l'esclavage des noirs. A l'interieur d'une histoire desormais partagee en termes de citoyennete, nous rencontrons les formes modernes de la discrimination raciale et antisemite dans leur specificite pour les articuler en conclusion a la dimensionThe aim of this study is to evaluate the rejection of the above mentioned communities within european history, and progressively to subject this rejection to a critical analysis within the history of france. Having first explored the roots de this phenoemnon in antiquity (slavery, citizenship, sociability, religion), the investigation continues with an analysis of spain at the beginning of the 15th. Century : at the time when the moslins were expelled and moderns forms of antisemitism were "invented", while in the empire, through that destruction of the caribbean indians, the slave-trade and the exploitation of black slaves, european racism was constructed at the center of new forms of domination. This process which is progressively placed in the context of france, the french revolution and the enlightenment, is followed by an analysis of jewish emancipation and the "jewisk question", and a return to the historical conditions that dictated the abolition of slavery. Throughout this period, marked henceforth also by the concept of citizenship, modern forms of racial and antisemitic
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David, Liliane. « Le judaïsme autrichien dans le système politique de la Monarchie des Habsbourg : reflet de la vie et des sentiments dynastiques des Juifs Habsbourgeois 1782-1914 ». Dijon, 2007. http://www.theses.fr/2007DIJOL021.
Texte intégralRésumé :
Au début du 20ème siècle la communauté juive la plus importante d’Europe - Russie Habsbourgeois et leur loyauté sans faille envers la Monarchie trouvent leur source dans ces exceptée - se trouve dans l’Empire des Habsbourg. C’est un Judaïsme dynamique, culturellement brillant et économiquement fort à l’aise. Parce qu’il est brillant il est d’autant plus vulnérable du fait des sentiments antisémites de la population chrétienne. Cet antisémitisme, tenu en échec pendant les soixante-huit ans du règne de l’Empereur François-Joseph, finira par l’anéantir après la mort du souverain, laquelle est suivie quelque temps après par la disparition de la Monarchie Habsbourgeoise. Le présent travail devrait permettre au lecteur de constater que le Judaïsme austro-hongrois est partie intégrante de l’histoire autrichienne. Les premiers écrits attestant de sa présence dans la région datent de 906, donc bien avant que cette région de l’Europe ne soit devenue l’Empire austro-hongrois. Le lecteur fait connaissance avec la vie au quotidien de cette population dans les villes et dans les campagnes. Il lui est ainsi aisé de mieux comprendre pourquoi le Judaïsme autrichien considère le règne de Joseph II comme sa période d’émancipation et le règne de François-Joseph Ier comme son âge d’or. Les chaleureux sentiments dynastiques des Juifs faits et dans cette considérationAt the beginning of the 20th Century the most important Jewish community in Europe, - Russia non included - is at home in the Habsburg Empire. Their members are well-educated and very wealthy. Their wealth and their good education make them all the more vulnerable to anti-Semitism. During the 68 years of the reign of Emperor Franz Joseph, Austrian anti-Semitism is held in limits by the sovereign. But after his death and the destruction of the Monarchy anti-Semitism gets the upper hand and eventually destroys Austrian Judaism. Our study should enable the reader to become aware that Judaism in Austria-Hungary is an integral part of Austrian history. Their presence in the country is first acknowlegded by official writings in 906, long before the Empire itself was created. The reader will get acquainted with the daily life of this population in cities as well as in villages. It will therefore be easier for him to understand why Austrian Jews consider the reign of Joseph II as their period of emancipation and the reign of Franz Joseph I as their golden age. Here he will find the roots of the very warm dynastic feelings of the Habsburg Jews and their staunch faithfulness to the Monarchy
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Cadelo, Maria. « Modèles féminins de bienfaisance comparés à l’époque de l’émancipation juive : les institutions caritatives de Rome et Turin ». Thesis, Université Paris sciences et lettres, 2020. http://www.theses.fr/2020UPSLP016.
Texte intégralRésumé :
Cette œuvre retrace l’histoire historique de certains organismes de bienfaisance, opérant à Rome et à Turin entre la fin du XIXe siècle et le début du XXe siècle, à travers des documents d’archives qui jusqu’à présent sont restés inexplorés. Une attention particulière a été portée au rôle féminin, résultat décisif dans le façonnement de l’activité de ces corps. L’exclusion des femmes de la vie communautaire inscrite dans la tradition n’a pas empêché la réduction progressive de la séparation traditionnelle des rôles pendant la phase d’émancipation des minorités religieuses. Cet aspect est lié au besoin souvent ressenti par la femme de contribuer au soutien économique de la famille. L’augmentation de la pauvreté a également été le moteur de l’initiative des femmes bourgeoises de plus en plus impliquées dans des activités philanthropiques, donc la dimension travail et les activités caritatives sont les voies privilégiées par lesquelles la femme entre dans la dimension sociale. L’histoire des institutions, reconstruite principalement à travers le Pinqasim, fait partie d’un système de charité réticulaire qui prend une signification particulière dans la phase d’émancipation post-juive. Le modèle philanthropique sous-jacent à l’intervention éducative intègre le concept traditionnel de tzedakah, mais remplit également la fonction cruciale de préserver le lien de cohésion entre les membres internes de la communauté. L’histoire des associations est un point de départ pour comprendre la situation économique et sociale des universités romaine et turinoise et ses relations complexes avec la réalité extérieureThis work traces the historical story of some charities, operating in Rome and Turin between the end of the nineteenth century and the beginning of the twentieth century, through the archival papers that have so far remained unexplored. Attention was paid to the female role, a decisive result in shaping the activity of these bodies. The exclusion of women from community life enshrined in tradition did not prevent a gradual reduction of the traditional separation of roles during the phase of emancipation of religious minorities. This aspect is related to the need often felt by the woman to contribute to the economic support of the family. The increase in poverty was also the engine of the initiative of the bourgeois women who were increasingly involved in philanthropic activities, therefore work dimension and charity activities were the privileged paths from which the female made its entry into the social dimension. The history of the institutions, reconstructed mainly through the Pinqasim, is part of a network system of charity that takes on particular significance in the phase following Jewish emancipation. The philanthropic model underlying the educational intervention incorporates the traditional concept of tzedakah, but also fulfills the crucial function of preserving the bond of cohesion between the internal members of the community. The history of the associations is a starting point for understanding the economic and social situation of the Roman and Turin universities and its complex relations with the external reality
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Ferruta, Paola. « Die saint-simonistische Konstruktion des Weiblichen zwischen 1829 und 1845 : Verflechtungsgeschichte mit der Berliner Haskala kraft familiärer netzwerke ». Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0089.
Texte intégralRésumé :
Nous présentons le saint-simonisme en exposant la « doctrine » de ce groupe politico-religieux conjointement aux parcours biographiques de certains saint-simoniens autour de 1830 et plus tard. Les écrits privés de ces derniers (manuscrits, lettres et brouillons) et, dans une moindre mesure, les écrits publiés sont les sources auxquelles nous avons fait recours. L'accent est mis dès le début sur la construction saint-simonienne du féminin en tant que thème émancipatoire central du groupe. Une indéfinition problématique caractérise l'hypostase féminine ébauchée par les adeptes du saint-simonisme : la Femme Messie, incarnation du salut de l'humanité. Particulièrement, la Femme Messie et la philosophie de l'histoire esquissées par les saint-simoniens juifs constituent l'aboutissement théorique du déploiement de l'histoire croisée de la «relation symbiotique de la judaïcité franco-allemande dans l'âge de l'émancipation», croisement sous-tendu au saint-simonismeThrough my study on Saint-Simonism in 19th-Century France, l pinpoint the socio-political and religious problems that emerged within the Saint-Simonian group in terms of conflicting gender discourses. L outline how some Jewish members of this group, who were also part of the Parisian Jewish intelligentsia, took steps towards developing their own understanding of gender. They were linked to some exponents of the Haskala, such as the Mendelssohns in Berlin. In 1831 and 1832, Saint-Simonian messianism inspired a utopia of salvation, whose principal theme was the idea of aIl God's people made incarnate in a single Jewish Woman, the "female messiah", a fictive figure who was actually worshiped by the Saint-Simonian sect. The female hypostasis shaped by some Jewish Saint-Simonians was incompatible with that conceived by the rest of the group, exemplifying the conflicts and the « structural amnesia » accompanying the socio-political entry of French and German Jewry into the Modern Age
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Ayoun, Richard. « Typologie d'une carrière rabbinique en France et en Algérie au XIXe siècle : l'exemple de Mahir Charleville ». Paris, EPHE, 1990. http://www.theses.fr/1990EPHE5010.
Texte intégralRésumé :
L'étude de la carrière de Mahir Charleville permet d'une part de faire apparaitre les principales caractéristiques de la carrière rabbinique en France et en Algérie au XIXe siècle et d'autre part de montrer quelle peut être après l'émancipation la vie et l'œuvre d'un rabbin. A travers cette biographie se découvre tout un siècle qui marque de façon définitive l'histoire des juifs en France en leur faisant connaitre du fait de l'émancipation et de ses conséquences, une situation juridique et politique entièrement nouvelle. L'institution de référence que représente le consistoire depuis sa création est mise en lumière. Le rabbin Charleville cherche sa voie entre une spécificité juive qui risque de séparer les israélites des autres français et l'ouverture sans fin sur les valeurs de la civilisation française, avec l'insertion socio-économique qu'elle leur permet dans la société civile. En unifiant les courants religieux, laïque et politique, en proclamant la spécificité et l'universalisme d'Israël, et en acceptant une « autre » assimilation, le consistoire et, à travers lui, Charleville ont permis d'attendre des temps meilleursThe study of the career of Mahir Charleville enables to show, on one hand, the main features of the rabbinic career in France and in Algeria during the 19e century and, on the other hand, what can be, after the emancipation, the life and the work of a rabbi. Though this biography, we discover a century that definitively marks the Jews' story in France by allowing them to know, thanks to the emancipation and his consequences, a legal and political situation which was totally new. The reference's institution that represents the consistory since his creation is emphasized. The rabbi Charleville searches his way between a Jewish peculiarity which risks to divide the Israelite from the other French people, and the total opening on the values of the French civilisation, with the social and economical insertion that it enables them to have in the civil society. By unifying the religious, laic and political waves, by asserting the peculiarity and the universalism of Israel, and by accepting an “other” assimilation, the consistory and, with him, Charleville, have permitted to expect better times
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Feist, Christina. « „Nun bin ich einmal, Gottlob ! ein Philosoph“ Von der Kant-Rezeption zur jüdischen Religionsreform : Lazarus Bendavids Haskalaprogramm ». Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2024. https://accesdistant.sorbonne-universite.fr/login?url=https://theses-intra.sorbonne-universite.fr/2024SORUL045.pdf.
Texte intégralRésumé :
Les tâche de recherche principales de la dissertation sont d'analyser l'impact qui a eu la philosophie kantienne sur la pensée de Lazarus Bendavid (1762 - 1832) et sa philosophie du judaïsme. Le personnage de Bendavid étant très peu connu, nous présentons ainsi la première biographie complète de cet intellectuel de la Haskala et sa vie entre Berlin et Vienne. De même nous avons, pour la première fois, recherché son projet de Haskala à fin de mettre en lumière sa vision pour un Judaïsme individuel et autonome, son rôle important pour le Kantisme juif et son impact sur le processus d'évolution d'une identité juive allemande et, enfin, de la création de la Wissenschaft des Judentums. Il s'agit donc d'un projet à l'intersection de philosophie, histoire et études juives, qui, en examinant l'Aufklärung à Berlin et Vienne, recherche la biographie peu connu et l'oeuvre peu recherché d'un de ses intellectuels: Lazarus BendavidThe main goal of this dissertation is to analyse the influence Kantian philosophy had on the writings of Lazarus Bendavid (1762 - 1832) and his philosophy of Judaism. With this dissertation we introduce the first complete biography of Lazarus Bendavid and his life between Berlin and Vienna. We also offer the first thorough examination of his Haskala-project in order to shed light on his vision of an individual and autonomous Judaism, as well as his important role within Jewish Kantianism et his impact on the development and evolution of a German-Jewish identity and, lastly, the foundation of Wissenschaft des Judentums. This research project hence revolves around the intersection of philosophy, history and Jewish studies and, through examining the Enlightenment movements in Berlin and Vienna, researches the life and works of one of it's intellectuals who has, thus far, been neglected in Haskala-research: Lazarus Bendavid
Livres sur le sujet "Émancipation des Juifs"
1
Trom, Danny. La France sans les Juifs : Émancipation, extermination, expulsion. Paris : PUF, 2019.
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2
F, Harris James. The people speak ! : Anti-Semitism and emancipation in nineteenth-century Bavaria. Ann Arbor : University of Michigan Press, 1994.
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3
Herzog, Dagmar. Intimacy and exclusion : Religious politics in pre-revolutionary Baden. Princeton, N.J : Princeton University Press, 1996.
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4
Badinter, Robert. Libres et égaux : L'émancipation des Juifs (189-1791). LGF, 1990.
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5
Herzog, Dagmar. Intimacy and Exclusion. Princeton University Press, 2007.
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6
Herzog, Dagmar. Intimacy and Exclusion : Religious Politics in Pre-Revolutionary Baden. Transaction Publishers, 2007.
Trouver le texte intégralChapitres de livres sur le sujet "Émancipation des Juifs"
1
Katz, Ethan. « Entre émancipation et antijudaïsme ». Dans Les Juifs d’Algérie, 197–224. Presses universitaires de Provence, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pup.18382.
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2
Mathan, Anne de. « « Israélites dans nos temples, Français au milieu de nos concitoyens » : les Juifs de Bordeaux, entre émancipation et intégration (1787-1806) ». Dans Aux marges de la cité : l’exclusion sociale et professionnelle en France (xvie-xixe siècle). Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.cths.17875.
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