Thèses sur le sujet « Égyptologue »

Parce que l'expédition de Bonaparte redécouvrit l'Égypte ancienne, que Champollion fut le premier Occidental à déchiffrer les hiéroglyphes et que Mariette fonda le Service égyptien des Antiquités, les Français voulurent ou crurent posséder, sinon un monopole, du moins la première place dans l'égyptologie. Pendant des décennies, la République française défendit souvent avec vigueur ses savants en Égypte, de manière financière, par la création de l'IFAO, comme de manière diplomatique, notamment en réservant la direction du Service à l'un de ses nationaux lors de l'accord de l'Entente Cordiale. Une véritable diplomatie culturelle se mit progressivement en place afin de sauvegarder cet héritage égyptologique, d'abord face aux Britanniques, puis, après 1922, face aux Égyptiens désireux de conquérir leur passé. Cette action s'inscrit directement dans le cadre d'une politique impérialiste : les Français qui, après 1882, se sentirent frustrés de voir leurs rivaux britanniques contrôler l'Égypte contemporaine, transférèrent leurs prétentions sur l'Égypte antique. Maintenir une présence scientifique permettait de conserver l'influence française sur les bords du Nil. C'est donc la notion d'impérialisme scientifique que cette thèse entend présenter
Because Bonaparte's expedition rediscovered ancient Egypt, because Champollion was the first Westerner to decipher the hieroglyphs, and also because Mariette founded the Egyptian Antiquities Service, the French wanted or believed that they possessed, if not a monopoly, at least the first place in Egyptology. For decades, the French Republic supported its scholars in Egypt, both financially, by the creation of the IFAO, and diplomatically, notably by reserving the direction of the Antiquities Service to one of its countrymen during the Entente Cordiale agreement. A real policy of “cultural diplomacy” was progressively set up to save this egyptological legacy, first against the British, then, after 1922, against the Egyptians anxious to conquest their past. This action directly fits in with an imperialist policy : the French who, after 1882, felt themselves frustrated to see their British rivals control contemporary Egypt, transferred theirs pretensions to ancient Egypt. Maintaining this scholarly presence allowed the continuation of French influence along the Nil. So, it is the notion of scientific imperialism which is presented in this thesis

Ce sujet de thèse traite d'un certain nombre d'idées reçues sur la civilisation égyptienne, idées que l'on peut qualifier de fantaisistes mais qui sont devenues des faits avérés dans l'esprit d'un public de plus en plus large. Si certaines de ces " fantaisies " peuvent prêter à sourire, d'autres sont nettement plus effrayantes comme le montre l'utilisation de l'ancienne Égypte par l'afrocentrisme et certains groupes néo-nazis. Il est donc apparu indispensable de dresser le tableau de ces " fantaisies ", et d'en comprendre l'origine et le mode de diffusion afin d'informer les égyptologues et le public de leur danger éventuel. Nous avons qualifié ces thèses d' " égyptologies parallèles " et leurs auteurs de " parallélistes. L'expression "égyptologies parallèles " décrit la volonté de leurs auteurs de présenter leurs idées comme une alternative à la science égyptologique et de peindre une vision déformée de l'histoire de la civilisation égyptienne afin de pouvoir l'exploiter à leur guise. Ces " égyptologies parallèles " se caractérisent par leur diversité. On y trouve des sujets aussi différents les uns des autres que l'Atlantide, les Extraterrestres, les Aryens et les Grands Initiés. Même la psychanalyse s'est penchée sur l'ancienne Égypte pour donner une interprétation analytique de certains personnages comme Akhénaton. Les égyptologies parallèles sont presque toujours en conflit avec la recherche égyptologique. Elles utilisent les découvertes de la recherche et les détournent pour les adapter à leurs théories quand elles ne proclament pas que les résultats de l'égyptologie " officielle " sont faux et trompeurs. Enfin, les égyptologies parallèles nous sont apparues comme le symptôme de la diffusion des pseudo-sciences dans le grand public et nous nous interrogeons sur la place de l'égyptologie dans la lutte contre ces pseudo-sciences
The subject of this thesis treats of fantasies about the egyptian civilization, fantasies which are becoming the truth for a large audience. If some of these fantasies seem amusing (the extraterrestrial origin of the ancient Egyptians), others are frightening as it is shown with the utilisation of the egyptian civilization by afrocentrim or neo-nazism groups. It seemed to us essential to expose these fantasies and to understand their origins and their propagation. Our intention is to inform egyptologists of their existence and the audience of their danger. We named these fantasies " fakes egyptologies " and defined their authors as " parallelists ". The expression " fakes egyptologists " shows how these authors want to expound their ideas as an alternative to egyptologic science by supporting a twisted vision of the history of the egyptian civilization for ideologic or financial purposes. These fakes egyptologies are very diverse. There are subjects as different as Atlantis, Extraterrestrials, Aryans, etc. Even psychoanalysis is interested in ancient Egypt and gives an analytical explanation of the character of the pharaoh Akhnaton. There is a theme which is always constant in fakes egyptologies : the quest of the origins. The fake egyptologies are almost always in conflict with the research in egyptology. Either they use the results of the research and distort them to adapt them to their thesis, or they claim that the results of the " officiel " egyptology are wrong and misleading. Finally, fakes egyptologies are symptomatic of the diffusion of pseudo-sciences in a large audience and we question ourselves on the place of egyptology in the fight against these pseudo-sciences

La reine Tiyi de la XVIIIème dynastie est bien connue en tant que grande épouse d’Amenhotep III, mère d’Amenhotep IV/Akhenaton et grand-mère de Toutankhamon (au moins). Elle est fréquemment mentionnée dans les ouvrages ou les articles traitant de ces règnes, mais l’inventaire total concernant la reine, présenté ici (plus de huit cent objets, inscriptions, représentations, etc.) révèle qu’elle fut une actrice extraordinaire de l’Histoire égyptienne et qu’elle fut, de plus, la reine la plus titrée de la dynastie, peut-être même de tout le Nouvel Empire. Enfin nous pouvons établir que, comme cela a toujours été pressenti, Tiyi ne fut pas une « simple » reine. Notre étude établit clairement qu’elle joua un rôle important aux côtés de son mari et qu’elle peut être considérée comme la véritable contrepartie féminine du roi, plus particulièrement lors des fêtes-sed de la fin du règne. Le présent travail tente de dresser un bilan exhaustif de ce qui est actuellement connu sur la reine, afin de pouvoir servir de base à de futurs travaux concernant cette période de l’Histoire égyptienne
Queen Tiye of the XVIIIth Egyptian dynasty is well known as great wife of king Amenhotep III, mother of king Amenhotep IV/Akhenaten and, at least, grandmother of king Tutankhamun. She is very often mentioned in books or articles related to these reigns. However, the complete catalogue of objects and mentions concerning this queen which has been constituted for the present work — with more than 800 artefacts, inscriptions, depictions, etc. — reveals that she was a prominent actress of the Egyptian History and that she was simultaneously the highest-ranked of all the queens of the dynasty, and perhaps of the entire New Kingdom. Lastly, it is possible to claim now that - as it was often presumed - Tiye was not “merely” a queen among others. Our investigation establishes clearly that she played an important role close to her husband and that she can be considered as an actual "female counterpart" of the king, and specially during the sed-festivals at the end of the reign. The present work aims to figure out an exhaustive balance-sheet of what is actually known about the queen Tiye, in order to serve as a basis for future studies concerning this period of the Egyptian History

Le but premier de cette étude doctorale est d'ordre socio-historique : identifier et expliquer comment, dans la vie quotidienne en Égypte ancienne, les manifestations de joie étaient traduites (modes) et voir dans quels contextes elles intervenaient (domaines). La thèse cherche donc à donner une image la plus précise possible de la représentation que ce peuple se faisait de la joie, tant au travers des images qu'au travers du lexique pour lequel nous avons cherché à affiner les traductions traditionnelles. En outre, par une étude des contextes et par une mise en perspective des signes de l'écriture hiéroglyphique, par essence iconique, et des représentations figurées, nous avons pu dresser une véritable typologie des mots et des images relatifs à la joie : à chaque aspect de l'émotion, une réponse linguistique spécifique et à chaque événement joyeux, des démonstrations de joie particulières qui mettent en jeu un vocabulaire et des images propres. Si certaines manifestations joyeuses sont universellement partagées, d'autres, comme "le port de la branche festive", relèvent, en revanche, de la culture égyptienne ou, du moins, d'un modèle d'expression commun aux régions du Proche-Orient et de l'Afrique noire, à la croisée desquelles se situe la civilisation pharaonique
The main purpose of this doctoral study is of socio-historic order : to identify and to explain how, in the ancient Egypt daily life, the demonstrations of joy were translated (modes) and to see in which contexts they intervened (domains). This question thus aims at giving the most precise image as possible of the vision which this population had of joy. From the rich vocabulary related to joy that has been attested by the Egyptian texts, this thesis attempted furthermore to refine its translation. This first study was then completed by an examination of the contexts in which the terms of joy appeared, as well as by an analysis of the figurative representations and the hieroglyphic signs, the Egyptian language being by definition iconic. These observations showed that for each joyful event Egyptians had brought a particular linguistic and iconographic answer. It was then possible to draw a typology of joy pointing out that if certain demonstrations of joy were universally shared, some others were culturally related to this ancient society, as for the bearing of the "festal branch" for example, one of the most typical demonstrations of joy in that civilization

Présentation, étude philologique et traduction de 141 monuments d’Edfou, pour la plupart des monuments funéraires, - stèles, statues, tables d'offrandes, naos -, de particuliers. La classification et la chronologie de ces documents se fondent sur des indications diverses: regroupement par personnage; regroupement par atelier avec réflexion sur le concept d'atelier; critères morphologiques, stylistiques, epigra graphiques; opposition entre tradition "idéologique" et tradition "documentaire" dans la production écrite; périodisation; grammaire des déviations graphiques. Etude de la phraséologie: divinités invoqués dans les formules d'offrandes; formules particulières. Répertoire autobiographique, étude détaillé des clichés; place de l'autobiographie d’Edfou dans l'autobiographie égyptienne. Prosopographie des personnages d’Edfou pour la période considérée: militaires; "fonctionnaires"; clergé et monde du temple. Sociologie: la femme et sa position dans la société. Le corpus est celui des monuments de la classe dirigeante, celle qui peut s'offrir des objets funéraires inscrits; suprématie de cette classe dirigeante fondée sur la maitrise de l'écrit. Répartition des fonctions à l'intérieur des familles; transmission héréditaire; les collatéraux; relations hors la famille. Histoire d’Edfou pour la période considérée: survivances féodales au début de la 12e dynastie; appauvrissement des élites provinciales dans la seconde moitié de la 12e dynastie; élévation de ces élites au cours de la XIIIe dynastie; Edfou dans le cartel nationaliste thébain pendant la deuxième période intermédiaire; participation active au rétablissement de l'unité nationale; les fruits de la victoire; la rentrée dans le rang après Aménophis I. Annexe: liste des monuments privés des sites provinciaux du Saïd
Philological study and translation of 141 Edfu monuments, mainly funerary monuments stelae, statues, offering tables, naos, belonging to private people. Classification and chronology based on various clues: grouping the monuments belonging to the same person, to the same workshop - with considerations on the concept of workshop; morphological, stylistical, epigraphic criteria; opposition between "ideological" tradition and "executive" tradition in the written records; definition of the periods; grammar of the graphical deviations. Studies on phraseology: divinities invoked in the offering formulae; special formulae. Autobiography and its repertoire: individual studies of the "cliches"; Edfu autobiography within Egyptian autobiography. Prosopography of Edfu people: army executives; clergy and temple staff. Sociology: position of the woman in the society. The monuments of the corpus are the monuments of the leading class. , the class of people who can afford written funerary objects: the supremacy of the leading class is based on literacy. Sharing-out of the offices within families: hereditary conveyance; collaterals; connections outside the family. History of Edfu; "feudal" survivals in the beginning of dynasty 12; impoverishment of provincial elite in the second half of dynasty 12; raising of this elite in dynasty 13; Edfu as a member of the Theban nationalist coalition in the second intermediate period; involvement in the recovery of national unity; fruits of the victory; falling back into line after Amenophis I. Annex : list of private monuments of provincial sites of the Said

Louis Lortet est un savant lyonnais qui a cumulé connaissances scientifiques et responsabilités administratives. Entre 1873 et 1909, il obtient plusieurs missions en Orient du ministère de l'Instruction publique, notamment en Syrie et en Égypte. Les travaux relatifs à ces voyages témoignent de la formation de médecin et de naturaliste du savant, mais concernent également d'autres disciplines comme l'archéologie et l'anthropologie. Cette étude propose de retracer l'itinéraire de Lortet en s'appuyant sur divers aspects de sa biographie, éclairant son oeuvre orientaliste. La première partie met en relation l'Orient de Lortet et le courant orientaliste de l'époque. La seconde partie s'attache à la vie du savant, et plus particulièrement à son parcours professionnel. La troisième partie présente une étude descriptive et analytique des principaux travaux de Lortet en Orient
Louis Lortet is a scientist from Lyon who accumulated knowledge and administrative responsibilities. Between 1873 and 1909, he obtains from the ministry of the State Education several missions in Orient, in particular in Syria and Egypt. The works related to these travels not only testify on his background as a doctor and naturalist, but also concern other disciplines besides, such as archaeology and anthropology. This study suggests tracing Lortet’s itinerary by emphasizing diverse biographic aspects in order to better understand his orientalist work. The first part links Lortet’s vision of East to the "orientalist" movement of this period. The second part focuses on the life of the scientist, and more particularly on his career. The last part presents a descriptive and analytical study of Lortet’s main work in Middle East

A l'instar des travaux scientifiques de c. A. Diop relatifs a la reconstruction de l'histoire des peuples africains, l'etude soutient l'existence de liens historiques etroits et multiformes, d'un fond et d'un continuum culturels communs, ainsi que d'une parente linguistique de type genetique entre les basa, groupe bantu du sud-cameroun, et l'ancienne civilisation pharaonique egypto-nubienne, en termes non pas de diffusion, mais de foyer commun. Cette conclusion, qui resulte d'une demarche pluridisciplinaire, s'appuie sur un faisceau de preuves concordantes, a savoir des faits culturels et linguistiques saillants etablis a partir de sources aussi diverses que l'ethnonymie, la toponymie, les traditions orales, la mythologie comparee, l'histoire, la linguistique comparative, l'archeologie, l'art prehistorique saharien, la critique litteraire et l'egyptologie. L'etude est articulee en trois parties. Premierement, l'histoire et la geographie des contacts qui, aussi bien dans le cadre general du peuplement de la vallee du nil et de l'afrique subsaharienne que specifique des migrations bantu, revelent des populations en mouvement. Deuxiemement, la linguistique comparee ou l'auteur se prevaut tout d'abord des travaux precurseurs et peu cites de certains linguistes et egyptologues (k. Meinhof, j. Capart, r. Cottevieille-giraudet, h. P. Blok, f. Daumas, entre autres) pour legitimer la comparaison entre l'egyptien ancien et les autres langues africaines modernes, avant de preciser sa methode qui, differente de celles de th. Obenga et de j. Greenberg, consiste a conjuguer les rapprochements directs et indirects (a l'aide du proto-bantu), tout en etablissant des correspondances regulieres a partir d'un large echantillon comportant le vocabulaire de base, le lexique culturel et les lexiques specialises. Les resultats probants ainsi obtenus (lexicaux et grammaticaux), nettement superieurs (en quantite et en qualite) a ceux habituellement invoques en faveur d'une parente egypto-semitique etroite, impliquent et fondent la remise en cause de la pertinence de la famille dite afro-asiatique, tout autant que la pretendue non-representation des voyelles dans l'ecriture hieroglyphique. Troisiemement, les faits de civilisation et les phenomenes de pensee (techniques, institutions, loisirs, etc) ou sont mises en evidence de nombreux paralleles et d'etroites parentes
Like c. A. Diop's scientific works devoted to the reconstruction of african peoples'history, the thesis defends the reality of close and multi-faceted historical relations, a common cultural foundation and continuum and genetic linguistic relationship between the basa people, a bantu group of southern cameroon, and the ancient pharaonic civilization of egypt and nubia, in terms of common homeland rather than diffusion. As a result of a multi-disciplinary approach, this argument is based on a large body of concordant proof and evidence such as striking cultural and linguistic features provided by various sources, ethnonymy, toponymy, oral traditions, comparative mythology, history, comparative linguistics, archaeology, saharan prehistorical art, textual criticism and egyptology. The study is divided into three parts. Firstly, the history and geography of contacts which reveal populations on the move, both within the general framework of the peopling of the nile valley and subsaharan africa and the special one of bantu migrations. Secondly, comparative linguistics where the author, first of all, avails himself of the writings of some precursors, linguists and egyptologists (k. Meinhof, j. Capart, r. Cottevieille-giraudet, h. P. Blok, f. Daumas, etc. ), but hardly mentioned in literature, to justify the comparison between ancient egyptian and modern african languages and then, makes clear his method, quite different from th. Obenga's and j. Greenberg's, which combines direct and indirect comparison (through proto-bantu data) while establishing regular correspondences from a large corpus consisting of basic, cultural and special vocabularies. The convincing results achieved (both lexical and grammatical) turn out to be far more important than those usually referred to for a close egyptian-semitic relationship, and consequently question the pertinence of the so-called afro-asiatic family as well as the alleged absence of vowels in hieroglyphic writing. Thirdly, civilization features and ways of thinking (techniques, institutions, leisure, etc. ) where numerous parallels are drawn and close relationships put forward (common queen's name in meroitic and basa : kandake / kindak, iron metallurgy, health care, political and legal systems, coronation rites, cosmovision, with characteristic symbolic figures such as the human-headed bird and the falcon-headed lion

L'étude du climat dans l'Egypte ancienne est envisagée pendant la période pharaonique (les trente dynasties), grecque (ptolémaïque) et romaine, soit la période chronologique allant de 2000 avant Jésus-Christ au cinquième siècle après Jésus-Christ. Les tentatives de reconstitution du climat sont envisagées dans le cadre de la géographie historique. Les sources écrites (des inscriptions hiéroglyphiques aux indications figurant dans les auteurs classiques), iconographiques (bas-reliefs, peintures) et archéologiques (restes végétaux provenant des sites fouilles) sont analysées. L'enquête est organisée autour des thèmes suivants : a) le Nil, la crue (variation des niveaux) et le paysage. Epigraphie pharaonique et vocabulaire du paysage). B) la végétation de l'Egypte ancienne (strates végétales, plantes cultivées et plantes spontanées, plantes acclimatées). Les restes archéologiques identifies sont confrontés aux noms des plantes en égyptien hiéroglyphique. C) un corpus documentaire réunit la bibliographie archéologique et botanique relative à 415 plantes attestées et discutées. D) l'iconographie comporte cartes et reproductions relatives aux plantes : bas-reliefs, peintures, restes végétaux conservés dans les musées
Study of climate in ancient Egypt is considered during the pharaonic period (the thirty dynasties), Grecian (Ptolemaic) and roman, that is the chronological period from 2200 bc to the fifth century ad. The attempts of climate reconstitution are considered in the limits of historical geography. Written sources (from hieroglyphical inscriptions to informations given by classic authors), iconographical sources (reliefs, paintings) and archeological sources (botanical remains from archeological sites research) are analyzed. The research is based on the following items: a) the Nile, the flood (different water levels) and the landscape. Pharaonical epigraphy and lanscape vocabulary. B) Vegetation of the ancient Egypt (botanical strata, man-made plan…

Parce que sa terminaison latine insiste sur son origine étrangère, "Aegyptus", largement employé dans la cartographie de l'époque moderne, est apparu comme le terme adéquat pour nommer le concept d'Égypte de l'Occident et le distinguer de la véritable Égypte. L'analyse s'élabore ici à partir d'un corpus de cartes. Parce qu'elle a vocation encyclopédique, la cartographie est apparue comme une documentation pertinente pour définir l'Égypte de l'Occident car elle synthétise et hiérarchise ses différents aspects. Ce mémoire décrit les étapes de la construction d’un savoir sur l'Égypte, puis évalue le degré de réception des cartes, pour mieux comprendre qu'est-ce qu'"Aegyptus" pour le curieux d'alors, et évoque enfin l'instrumentalisation du concept par le pouvoir politique et religieux. Cette étude espère ainsi apporter un autre éclairage sur l'imaginaire occidental de l'Égypte qui ne serait plus perçu comme une liste restreinte et éclatée, entre pyramides et épisodes de l’Exode, mais comme un concept compact, qui tiendrait tout ensemble et n'oublierait pas des lieux communs moins connus, comme les îles merveilleuses du Nil ou les ermites chrétiens des déserts
Because its Latin termination insists on its foreign origin, "Aegyptus", largely employed in modern time cartography, seemed the adequate term to name the concept of western Egypt and to distinguish it from true Egypt. The analysis is worked out here from a corpus of maps. Because of its encyclopaedic purpose, cartography appeared as a relevant documentation to define western Egypt because it synthesizes and deals on a hierarchical basis with its various aspects. This thesis describes the stages of the construction of a knowledge database on Egypt, then evaluates the degree of acknowledgment of the maps, for a better understanding of what "Aegyptus" meant to the inquisitive onlookers of the time, and finally brings up the instrumentation of the concept by the political and religious powers. This study thus hopes to light up differently the western imaginary of Egypt which would no longer be perceived as a restricted and shattered list from pyramids to episodes of the Exodus, but as a one piece compact concept that would not forget less known commonplaces, such as the marvellous islands of the Nile or the Christian hermits of the deserts

Les exercices scolaires hiéroglyphiques et hiératiques de l'Égypte ancienne, qui sont réalisés sur ostraca et tablettes de bois, peuvent être répartis en dix types : graphie, onomastique, copie, lexicaux, grammaticaux, ceux portant sur la titulature royale, les noms de divinités, les nombres et les dates. Nous avons enfin intégré quelques copies pertinentes de Kémyt. Après avoir défini plusieurs critères permettant d'identifier un exercice scolaire, nous nous sommes attachée à les replacer dans leur contexte de réalisation, tant historique que géographique. Cela nous a permis de faire le point sur les différentes institutions didactiques qui apparaissent de l'Ancien au Nouvel Empire, ainsi que sur la question de la définition et de la localisation d'écoles in situ. Les acteurs de l'enseignement ont été ensuite étudiés, dans le cadre du contexte social, tout d'abord les élèves, puis les maîtres. Cela a été l'occasion de voir quelle partie de la population était concernée par l'instruction. Enfin, à partir du corpus documentaire, nous avons pu dégager quelles étaient les pratiques d'enseignement en Égypte ancienne, en particulier quelles méthodes étaient employées à l'école ( copie, dictée, récitation), le tout en respectant une ferme discipline. Nous avons pu ensuite observer les théories didactiques qui transparaissent au travers du corpus documentaire, en replaçant les exercices dans le cadre des deux niveaux du cursus scolaire : l'école (collective) et l'apprentissage (auprès d'un maître). Ceci nous a permis de voir dans quel ordre étaient étudiées les disciplines, ainsi que les différentes langues et écritures
Student exercises of ancien Egypt, written in hieroglyphic and hieratic on ostraca and wooden tablets, can be divided into ten categories : written form, onomastic, copy, lexical, those concerning royal and divine names, numbers and dates. This study also includes some pertinent copies of Kemyt. After having defined several criteria that should enable to identify student exercises, documents were replaced in the context in which they were created, historical as welle as geographical. This has enabled to go over the main points of the different didactic institutions that appear from the Old to New Kingdoms, as well as the question of defining and locating schools in situ. The protagonists of the educational world have been then studied within the framework of the social context, first of all that of the pupils and students, then that of the masters. This was also the occasion to see which part of the population was concerned by instruction. Finally, on the basis of the documentary corpus, the teaching practices in ancient Egypt have been learned about, particulary which teaching methods were used in school (copy, dictation, recitation), all this while respecting a firm discipline. The didactic theories, which show through the documentary corpus, have been then observed, by replacing exercises within the framework of the two levels of the school programme : school itself ( collective) and apprenticeship (with a master). This study has enabled to see in wich order the disciplines were studied, as well as the different languages and writings

Les recherches archéologiques menées au sud du lac Sacré du temple d’Amon de Karnak, de 2001 à 2007, avaient pour but d’établir la chronologie et la fonction de ce secteur avant le Nouvel Empire. Elles permettent, non seulement, de compléter les connaissances du tissu urbain et artisanal dans cette zone du temple mais aussi de reprendre une étude du matériel archéologique suite aux fouilles de sauvetage des années 70. Onze phases d’occupation ont été dégagées et beaucoup de mobilier de nature variée a été découvert (céramique, matériel sigillaire, outils en pierre et en os, figurines,…). Ces objets appartiennent au monde artisanal ainsi qu’à la vie quotidienne et donnent des renseignements sur la fonction de ces structures comme sur leur datation. Désormais, nous pouvons affirmer que le sud-est du lac Sacré du temple d’Amon a connu une occupation civile ininterrompue de la Première Période Intermédiaire à la XVIIe dynastie, témoignage de la ville de Thèbes avant le Nouvel Empire
Archaeological researches were led to the south-east of the Sacred lake of Amun temple of Karnak from 2001 to 2007. Their aim were to establish the chronology and the function of this area before the New Kingdom. They allow to complete urban and craft organization in this zone of the temple and take back a study of the archaeological equipment from the rescue excavations of the seventies. Eleven stages of occupation were cleared and a lot of various furniture has been discovered (ceramics, seals, stone tools and bone tools, figurines,…). These objetcs belong to the craft world and to the daily life. They give us information on the function and on the dating of these structures. Consequently, we can assert that the south-east of the Sacred lake of Amun temple knew an uninterrupted civil occupation from the First Intermediate Period to the XVIIth dynasty, evidence of the city of Thebes before the New Kingdom

Cette étude des éléments égyptiens dans les arts et dans les sciences à Toulouse du XVIIe siècleau XXe siècle s’appuie sur un corpus d’archives et un corpus iconographique appartenant auxacadémies savantes et artistiques, et aux musées de la ville. Elle permet d’interroger la manièredont les académiciens toulousains créent, transmettent et modifient des représentations del’Égypte ancienne durant quatre siècles. Certains éléments sont privilégiés, comme la pyramide,l’obélisque, le sphinx et les dieux, tels Isis et Osiris. Leur sens et leur fonction, dans ladynamique des constructions identitaires et patrimoniales, permettent d’éclairer le rôle deséléments antiques dans les champs sociaux. Tout en conservant une symbolique forte et stableau fil du temps, ils sont sans cesse réinterprétés pour s’insérer dans des rhétoriques spécifiques.Le croisement des savoirs artistiques et savants sur l’Égypte ont permis de dégager troisdomaines privilégiés pour l’emploi de références égyptiennes : le rapport à la nature, le rapportau savoir et le rapport au pouvoir. Au sein de chacun d’entre eux, l’ancienne Égypte joue unrôle de liant, de médiateur entre les évènements du passé et la réinterprétation contemporainequi est traduit et mis en scène dans les différents musées de la ville
This study of the Egyptian elements in the arts and sciences in Toulouse, from the seventeenthto the twentieth century is based on a corpus of archives and an iconographic corpus belongingto both scholarly and artistic academies and the city’s museums. It makes it possible to lookinto the way Toulouse scholars have created, trasmitted and modified representations of ancientEgypt over four centuries. Certain elements are favoured such as the pyramid, the obelisk, theSphinx as well as the gods Isis and Osiris. Their meaning and function in the dynamics of thefashioning of identities and heritage, shed light on the role played by antique elements in thesocial fields. While maintaining a strong and stable symbolic over time, they are constantlyreinterpreted to fit into a specific rhetoric. The crossing of the artistic and academic knowledgesof Egypt has yielded three choice fields to be used in Egyptian references: the relationship tonature, the relationship to knowledge and the relationship to power. Within each of them,ancient Egypt acts as a binder, a mediator between the events of the past and the contemporaryreinterpretation that is translated and staged in the city’s various museums

La datation par le radiocarbone est une méthode de datation éprouvée et un outil fondamental pour l'archéologie. Dans cette thèse, nous nous sommes intéressés à l'aspect instrumental de la mesure réalisée sur l'installation ARTEMIS du LMC14. Après avoir détaillé son fonctionnement, deux outils de simulations complémentaires ont été utilisés afin de simuler les faisceaux d'ions au travers des éléments de l'installation. Avec l'outil de calcul matriciel Transport, l'enveloppe générale du faisceau a été obtenue, assurant qu'aucune coupure ne se produisait et identifiant les points sensibles de l'installation. Pour simuler les interactions entre les ions incidents et les milieux traversés, le recours à l'outil GEANT4 a été indispensable. De ces dernières simulations nous avons déduit des tolérances sur les réglages des champs électriques et magnétiques ainsi que sur l'acceptance du faisceau. Une optimisation du détecteur a aussi été proposée pour soustraire à la mesure des ions 14C les ions moléculaires C13H et C12H2 atteignant le détecteur. Nous avons ensuite montré qu'un traitement statistique de type bayesien améliorait la précision sur les datations. Nos études se sont concentrées sur la 18ème dynastie de l'Egypte. Des datations radiocarbones ont été réalisées sur des objets conservés au Musée du Louvre, archéologiquement attribués à deux règnes précis. Les âges obtenus ont été contraints par des informations archéologiques et astrophysiques. Nous en avons déduit un intervalle d'âge réaliste pour le début de chaque règne de la 18eme dynastie. Cette nouvelle chronologie absolue a enfin été testée sur une étude ponctuelle d'objets votifs provenant du Gebel el-Zeit
Radiocarbon dating is a well-tried method and a fundamental tool for archaeology. In the first part of this Project, we were interested in the instrumental aspect of measurements done on the ARTEMIS facility at the LMC14 laboratory. At first, we detailed how this facility operates. Then, we used complementary tools to simulate the transport of the beam through the different elements. Using the Transport tool, we obtained the optical spectrum of the beam, ensuring that there was no loss of beam, and identified the most sensitive points of the facility. Then, we used the GEANT4 tool-kit to simulate the interactions of the incident ions in different media. From these simulations we were able to establish the tolerances of the settings on electric and magnetic fields as well as the acceptance of the beam. Finally, the detector was optimized so as to subtract molecular ions C13H and C12H2 from the measurement of 14C ions. Next we showed that Bayesian statistics were a method that was relevant to the improvement of the precision of the results. We particularly focused our experiments on objects from the 18ft dynasty in Egypt. Objects conserved in the Dept. Of Egyptian Antiquities at the Louvre Museum and archaeologically attributed to a specific reign, were dated by radiocarbon analysis. The ages we obtained were constrained by archaeological and astrophysical evidence. We deduced a realistic range of dates for the beginning of each reign of the 18* dynasty. Finally, this new absolute chronology was tested on a specific study of objects coming from Gebel el-Zeit

L'objet de ce travail est d'enquêter les dynamiques relatives à l'introduction et à la diffusion des protections individuelles corporelles en Égypte au cours des XVIIIe, XIXe et XXe dynasties. Le mot “introduction” est le terme le plus approprié pour définir le phénomène parce que cette typologie d'équipement militaire n'est pas une innovation technologique égyptienne. Au contraire, l'armure est apparue à la fin de l'Âge de bronze, suivant l'expansion progressive des Khurrites-Mitanniens dans la région du Moyen-Orient et s'est répandue successivement dans les zones limitrophes, Égypte inclus. En effet, le développement pendant trois siècles d'hégémonie mitannienne d'une nouvelle façon de faire la guerre, centrée sur l'utilisation massive des chars à deux roues, attelés de deux chevaux, a stimulé l'adoption d'un équipement défensif corporel qui permettait aux guerriers d'avoir les mains libres pour combattre et pour conduire leurs véhicules. On peut donc affirmer que l'armure a apporté la meilleure réponse au besoin de protection des équipages des chars sur les champs de bataille.Contrairement à d'autres armes et équipements étrangers, tels que l'épée khopesh, l'arc composite et le char de guerre, les casques et les cuirasses n'ont pas été énormément pris en compte, ni par l'idéologie royale ni dans le cadre des croyances religieuses. Seuls les textes ramessides consacrés à la bataille de Qadesh et au siège de la ville syrienne de Dapour citent d'ailleurs le corset, à propos du Pharaon combattant, alors que les mentions d'armures concernant une divinité ou un culte sont actuellement insuffisantes pour pouvoir tirer des conclusions convaincantes.Notamment, une grande attention a été portée au recueil des témoignages et à l'elaboration d'un corpus structuré autour de trois sections consacrées respectivement aux evidences iconographiques, archéologiques et lexicographiques. Sur la base des données recueillies, nous avons essayé de parvenir à avoir une perspective la plus précise possible sur les modalités d'introdution et de diffusion des casques et des armures, sur leur impact sur la conduite de la guerre et sur leur éventuel rôle dans le cadre de l'idéologie. De plus, la manière de conduire le raisonnement, que nous avons privilégié dans ce travail, a impliqué non seulement le recours récurrent à la comparaison des évidences égyptiennes avec les témoignages contemporaines provenant du Proche-Orient et de l'Égée mais aussi l'introduction dans le texte d'excursus et digressions consacrés à l'équipement défensif relatif à des époques qui ne rentrent pas dans le cadre limité du Nouvel Empire
The objective of this work is to examine the dynamics related to the introduction and diffusion of protective clothing in Egypt, during 18th, 19th and 20th dynasty. The word “introduction” represents the best term to define this phenomenon because this type of military equipment is not an Egyptian technological innovation. Contrariwise, armours appeared at the end of the Bronze Age, following the gradual Khurri-Mitanian expansion in the Middle East, and then spread throughout the surroundingg territories, including Egypt. The development, during three centuries of Mitanian supremacy, of a new way to fight, based on the employ of masses of war chariots, encouraged indeed the adoption of a type of personal defence equipment that was intended to enable the warriors to have both hands free, for fighting and driving vehicles. So we can assert that the armour represented, for members of chariot crews, the best answer to the need of personal protection on the battlefield.Unlike other foreign weapons and equipment, such as the khopesh sword, the composite bow and the chariot, helmets and armours have been extensively adopted as attribute neither in the pharaonic ideology nor within the contex of the religious beliefs. Actually, only the ramesside texts related to the battle of Qadesh and to the siege of the Syrian town of Dapur mention corslets in strict relation to the fighting Pharaoh, whereas the references to armours associated to a specific deity or worship are currently inadequate to achieve convincing results.I have paid particular attention to the survey of evidences and to the creation of a corpus organized in three sections dedicated to the iconographic, archaeological and lexicographic attestations, respectively. On the basis of the collated information, I have tried to develop the most accurate perspective on the way in which the helmet and the cuirass were introduced and propagated, on their impact on warfare and on their possible role in ideology. Moreover, in this work my preferred approach implied not only the recurring recourse to the comparison between Egyptian evidences and the contemporary attestations coming from the Middle-East and the Aegean region, but also the introduction in the text of some excursus and digressions about the defensive equipment related to ages that fall outside the restricted chronological limits of New Kingdom

Partant de la définition que donne Patrick Brantlinger du gothique impérial victorien, ce travail aborde la manière dont l’Egypte, à travers le prisme de l’archéologie, est devenue un objet littéraire dans les dernières années du XIXe siècle. À mi-chemin entre science et aventure impériale, l’archéologie – et, plus particulièrement, l’égyptologie – est vite devenue un motif gothique, comme en témoignent les nombreux romans et nouvelles qui composent le genre de la mummy fiction. En examinant les écrits de Bram Stoker, Henry Rider Haggard, Arthur Conan Doyle et Sax Rohmer, entre autres, cette thèse considère la manière dont le motif archéologique a parcouru différents genres populaires, depuis le roman d’aventures jusqu’au fantastique, avant d’être approprié par le roman policier. L’étude de ces textes révèle combien l’histoire antique de l’Egypte, liée à un imaginaire magique, fascinait autant qu’elle effrayait dans la mesure où elle semblait ébranler les certitudes de la science moderne. Dans le même temps, l’histoire politique contemporaine de l’Egypte – et son statut ambigu au sein de l’Empire britannique – générait également une certaine angoisse, qu’alimentait la crainte du déclin et de la dégénérescence de l’Empire et de la civilisation britannique. La représentation fictionnelle de l’antiquité égyptienne – et de la figure de la momie en particulier – traduit la peur grandissante avec laquelle les Britanniques considéraient un Empire qui, à la manière des momies égyptiennes, menaçait de se soulever et de se venger du colonisateur. C’est ainsi que l’archéologie peut être lue comme une métaphore des relations et des angoisses impériales tandis que la momie incarne ce que l’on peut interpréter comme un refoulé impérial arraché aux profondeurs de l’inconscient collectif britannique au moment même où Freud développait les méthodes de la psychanalyse
Taking Patrick Brantlinger’s definition of late-Victorian imperial Gothic as a starting point, this dissertation considers how Egypt became a literary object in the late nineteenth century through the prism of archaeology. Pertaining as much to science as to imperial adventure, archaeology – and Egyptology in particular – soon entered fiction as a Gothic trope, as is evinced by the great number of novels and short stories that form the genre of mummy fiction. By focussing on texts by Bram Stoker, Henry Rider Haggard, Arthur Conan Doyle and Sax Rohmer, among others, this work examines how the archaeological motif travelled through various popular genres, from the adventure novel to the fantastic, before being taken up by writers of detective fiction. The study of these texts reveals that Egypt’s ancient history, full of magical potential, was an object of fascination as well as fear insofar as it seemed to shatter the certainties of modern science. Meanwhile, the modern political history of Egypt – and its ambiguous position within the British Empire – also engendered a certain anxiety, fuelled by a more general concern about the decline and degeneration of the Empire and British civilisation. The depiction of Egyptian antiquity in fiction – and the figure of the mummy in particular – conveys the growing unease with which the British viewed an Empire which, quite like Egyptian mummies, threatened to rise and wreak its revenge upon the coloniser. Thus, archaeology came to stand for a metaphor of imperial relations and anxieties while the mummy embodied what can be read as an imperial repressed excavated from the depths of the collective British subconscious at the time when Freud was developing the method of psychoanalysis

Les fouilles françaises de Médamoud se sont déroulées entre 1924 et 1939 sous la direction de F. Bisson de la Roque (entre 1924 et 1932) et de Cl. Robichon (entre 1933 et 1939). Elles ont mis au jour de nombreux monuments s’échelonnant de la XIe dynastie jusqu’à l’époque byzantine, mais aucune synthèse n’avait encore offert une étude globale de l’histoire du site. L’ensemble de cette documentation constitue un corpus riche mais hétérogène dont il a fallu restituer le contexte de découverte. En effet, les deux étapes des fouilles sont inégalement publiées et l’étude des archives nous a permis de reconstituer le déroulement, les modalités et les résultats des actions sur le terrain. Après avoir restitué l’histoire des fouilles et proposé une nouvelle datation des vestiges mis au jour, nous avons analysé l’état du temple depuis sa fondation. L’existence du temple primitif a ainsi été prouvée, même si nous avons modifié son plan et très largement nuancé les théories d’A. Varille quant à son usage cultuel. Ensuite, Sésostris III a refondé le temple, qui a ensuite été modifié par Thoutmosis III. Une nouvelle étude des maçonneries a permis de réfuter la présentation traditionnelle qui supposait des destructions successives du bâtiment et nous avons proposé, au contraire, qu’une partie du temple du Moyen Empire et du Nouvel Empire furent inclus par les Ptolémées dans leur propre programme architectural. Le dieu de Médamoud, Montou, a également été étudié à travers la documentation du site qui le présente comme le dieu thébain par excellence. L’essentiel du programme iconographique n’était pas consacré à l’exaltation guerrière de la divinité mais plutôt à la légitimation royale et au culte des ancêtres, parmi lesquels Sésostris III occupait une place de choix
Medamud’s French excavations took place between 1924 and 1939 under the supervision of F. Bisson de la Roque (between 1924 and 1932) and of CL. Robichon (between 1933 and 1939). They excavated numerous monuments which spread from the XIe dynasty to the Byzantine period although there is no global overview of the history of the site. It was necessary to re-establish the discovery’s context of all of this information as the corpus of documents was extensive but heterogeneous. As the two excavation stages were unequally published, studying the archives allowed us to establish how the field actions took place, its methods and results. After having summarized the excavations’ history and offered the uncovered vestiges a new dating, we analysed the temple’s condition since its founding. In this way, the existence of the « temple primitif » has been proven even though we modified its plan and widely qualified A. Varille’s theories regarding its cult uses. Senwosret III rebuilt the temple, which was modified by Thutmose III afterwards. Thanks to a new study of the masonry, we re-examined the traditional assumption, which supposed successive destruction of the building. Instead, we believe that parts of the Middle Kingdom’s temple and of the New Kingdom’s were included by the Ptolemies in their own architectural plans. Regarding Montu the god of Medamud, he is presented as the ultimate Theban god through the site’s documentation. Most of the iconography wasn’t dedicated to the war glorification of the deity but rather to royal legitimisation and ancestor worship among which Senwosret III occupies a prominent place

Au début de l’époque ptolémaïque, la Thébaïde constitue un ensemble original tant géographiquement que structurellement :elle s’étend de Syène à Lykopolis et est administrée comme un nome depuis Thèbes qui est sa métropole, avec un stratège et un nomarque (thébarque) établis à sa tête. Le règne des Lagides est marqué par une normalisation de cette administration, qui s’effectue au rythme des troubles politiques (sécession de 206-186, guerre civile de 132-124, révolte thébaine de 88-85) ;au Ier siècle et suite à des évolutions successives, le nome canonique est redevenu l’unité territoriale de base de l’administration thébaïque. Cette restructuration ne peut être comprise qu’au regard de l’histoire de la région dans les derniers siècles de l’époque pharaonique :les Lagides ont hérité d’une désorganisation née de la Troisième Période intermédiaire et de la Basse Époque, au cours desquelles les temples ont occupé une place prépondérante dans le gouvernement méridional, se substituant souvent à un pouvoir central défaillant. Les souverains grecs se sont appuyés sur ces institutions religieuses pour installer leur administration en Thébaïde, suivant en cela la tradition égyptienne ;les constructions religieuses, nombreuses dans le sud, sont à mettre en parallèle à cet effort d’ « administralisation »./At the beginning of the Ptolemaic period, the Thebaid is an original set both geographically and structurally :it stretches from Aswan to Lykopolis and is administered as a nomos from Thebes which is his metropolis, headed by a strategos and a nomarch (thebarch). The reign of the Ptolemies is characterized by a normalization of this administration, which fluctuated with the political unrest (secession of 206-186, civil war of 132-124, Theban revolt in 88-85) :in the 1st Century BC and after successive developments, the canonical nomos is again the basic territorial unit of the southern administration. This restructuring can be understood only in the light of the history of the region in the last centuries of the Pharaonic era :the Ptolemies had inherited a disruption created by the Third Intermediate Period and the Late Period, during which temples have occupied a prominent place in the southern government, often replacing a failing central power. The Greek rulers have relied on these religious institutions to set up their administration in the Thebaid, in line with Egyptian tradition ;religious buildings, many in the South, are set parallel to this effort of “administralization”.
Doctorat en Langues et lettres
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L’objet de cette thèse est la représentation en ronde-bosse des souverains et particuliers du Moyen Empire tardif et de la Deuxième Période Intermédiaire (mi-XIIe à fin-XVIIe dynastie, 1850-1550 av. J.-C). Ces trois siècles forment un ensemble cohérent du point de vue du système politique, très bureaucratique, du point de vue de la culture matérielle (pratiques funéraires, production de stèles et de statues) et de celui des sources textuelles. L’intérêt du choix de cette période réside dans l’abondance du répertoire conservé, qui permet de mener des analyses approfondies et de procéder à des comparaisons précises entre l’image du roi et celle des particuliers de différents niveaux sociaux. Cette période est également suffisamment longue pour permettre d’établir une évolution des tendances observées. La particularité de cette thèse est de considérer la statuaire royale et privée comme un ensemble. L’objectif consiste à renouveler la grille d’analyse d’une des productions majeures de la société égyptienne.

1480 pièces figurent au catalogue, dont beaucoup sont inédites :330 statues royales et 1150 statues privées. Ce répertoire a été constitué sur base des publications (catalogues de musées, d’expositions, de vente, rapports de fouilles) et à partir de l’examen personnel des pièces conservées dans 65 musées à travers l’Europe, les États-Unis, l’Égypte et le Soudan, dans des collections privées, ainsi que sur les sites archéologiques. Ce vaste catalogue permet de dresser un panorama aussi complet que possible de la statuaire de l’époque envisagée.

La statuaire est un moyen pour l’Égyptien de l’Antiquité, grâce à la nature performative de l’art, de matérialiser sa présence dans les sanctuaires, de se trouver face aux divinités, de leur faire don d’offrandes en échange de leurs bienfaits, de rendre hommage à des prédécesseurs. C’est aussi une façon d’exprimer un message par le choix du matériau, du type statuaire, d’une physionomie et d’un emplacement dans un temple, une chapelle ou une tombe. C’est ce discours que pouvaient lire les contemporains du titulaire de la statue et qu’il appartient au chercheur de démêler. Je me suis employé à définir qui étaient les destinataires des statues, quelle était la clientèle concernée, à quel endroit on plaçait ces statues (régions, contextes architecturaux, programmes iconographiques), quel était le sens et la fonction que pouvaient avoir la forme d’une statue, ses dimensions, la position et la gestuelle du personnage représenté. J’ai examiné les différents matériaux utilisés, les raisons de leur choix, leurs significations particulières, les ateliers auxquels ils étaient associés. J’ai établi le rapport entre la physionomie du souverain et celle des particuliers, ainsi que le développement stylistique de la statuaire au cours des trois siècles envisagés, et tenté d’interpréter les différents critères de cette évolution. En bref, j’ai cherché à définir le rôle et l’usage d’une statue, le but de son acquisition et de son installation, le message qu’elle véhiculait.

Les statues du souverain traduisent une volonté d’être présent partout, dans les divers temples et sanctuaires, de regarder et d’être vu, de rester présent au-delà de la mort, à la fois dans le monde des dieux, et sur terre, parmi les hommes. Elles servent aussi de réceptacle au culte du souverain dès son vivant et remplissent le rôle d’intercesseurs entre les hommes et les dieux. Enfin, elles commémorent le passage d’expéditions sur les sites éloignés et sacrés.

Le message inhérent à la statuaire privée est différent. Les particuliers ne sont pas quant à eux d’essence divine et n’incarnent pas la maîtrise du monde dans la personne d’un être surhumain. Les dignitaires sont des individus et représentés comme tels, à la différence le roi, qui est roi avant d’être un homme. La statuaire privée exprime, par le pouvoir de l’image, du costume, de la nature de la pierre, le rang privilégié d’un humain parmi ses semblables, le désir d’afficher un haut statut et une proximité avec le souverain. Le personnage représenté par une statue acquiert le moyen d’être intégré dans le temple, de jouir du culte et des offrandes. Par le moyen des titres étalés dans les inscriptions de la statue, par le choix de matériaux prestigieux et par le recours aux ateliers royaux, qui leur fournissent des statues dont la physionomie est en tout point similaire à celle du souverain, les hauts dignitaires manifestent leur allégeance au pouvoir et leur proximité avec le souverain.

Quant aux membres des niveaux plus modestes de l’élite, ils cherchent à exprimer un rang élevé par mimétisme vis-à-vis de ces hauts dignitaires, en adoptant les mêmes types statuaires, costumes et perruques, et, quand ils n’ont pas les moyens d’acquérir une statue dans un matériau prestigieux, en employant des roches qui peuvent en gagner l’aspect. Ces images ne reflètent pas la fonction précise des individus qu’elles représentent ;elles ont en revanche le pouvoir d’exprimer un statut, réel ou non, et accordent dans l’au-delà un rang privilégié à leurs titulaires, en servant d’intermédiaires entre les mondes humain et divin.

Ce travail permet d’apporter plusieurs voies de réflexion, à la fois sur l’époque envisagée et sur le domaine de la production sculpturale égyptienne en général. Cette étude ne cherche pas seulement à exploiter un large corpus de statues, mais à formuler un ensemble de questions pour obtenir une meilleure et plus vaste compréhension de tous les facteurs impliqués dans la production et l’usage de la statuaire, ainsi que des implications sociales qui y sont attachées.
Doctorat en Histoire, art et archéologie
info:eu-repo/semantics/nonPublished

Les recherches récentes sur la XIIIe dynastie ont abordé séparément les questions chronologiques et politiques d’une part, et celles traitant de l’administration et de la société d’autre part, le résultat étant une vision fragmentée de l’Histoire de cette époque. Il est donc apparu nécessaire d’élaborer une synthèse historique sur la XIIIe dynastie qui réunit ces différentes problématiques. L’originalité de notre travail consiste en une approche globale de la documentation de la période, fondée sur l’étude croisée des sources historiques et archéologiques, royales ou privées, sans les opposer ni en privilégier plutôt l’une que l’autre. Cette entreprise est d’autant plus nécessaire que la XIIIe dynastie n’a été étudiée jusqu’à présent que dans le cadre d’études globales sur le Moyen Empire ou la Deuxième Période Intermédiaire. Elle n’y occupe pas forcément une place très importante et elle y est souvent l’objet d’opinions peu flatteuses. Notre thèse est divisée en quatre chapitres. Les deux premiers sont consacrés à la datation, à l’identification et à l’étude du milieu social des principaux acteurs de la XIIIe dynastie que sont les rois et l’élite de l’administration et du clergé. Les deux derniers traitent de questions politiques, qu’elles soient architecturales, religieuses, économiques ou diplomatiques. Dans le premier chapitre, les limites de la XIIIe dynastie sont fixées, ses souverains identifiés et la famille royale étudiée. Le deuxième est dévolu à l’examen de l’administration et de la société de cette époque et s’articule autour de l’étude prosopographique des élites. L’activité constructrice et les développements religieux de la XIIIe dynastie au sein du territoire traditionnel de l’Egypte sont abordés dans le troisième. Le dernier chapitre traite en partie de thèmes abordés dans les deux précédents, mais dans un contexte géographique différent, celui des marges de l’Egypte et des territoires nouvellement annexés en Basse Nubie et au Levant. Les questions de politiques extérieures y sont également étudiées. Les résultats auxquels nous sommes parvenus contribuent à changer la vision traditionnelle de la XIIIe dynastie, la grande oubliée du Moyen Empire, tant sur les plans politiques, économiques que sociaux
In recent times, the 13th Dynasty has been approached either from a chronological and political perspective or from an administrative and social standpoint. The result is an incomplete view of the History of that period. The need to touch on those different issues in a single historical study quickly arose. Our work is unique in the sense that it tackles the problems of this period in a global way, based upon a crossover study of the historical and archaeological sources, may they be royal or private, without opposing them or favouring one or the other. This attempt at an overview is all the more necessary that the 13th Dynasty has always been examined within general studies on the Middle Kingdom or the Second Intermediate Period but never in its own right. Thereby, it is often looked upon in a superficial manner and poorly considered. Our thesis is split in four chapters. The first two are devoted to the dating, identification and social study of the main protagonists of the 13th Dynasty, which are its kings, high officials and higher priests. The last two deal with political issues, whether architectural, religious, economical or diplomatic. In the first chapter, once the frame of the 13th Dynasty is ascertained and its kings identified, the royal family is examined. The second one is devoted to the administration and the society of that time through a prosopographical study of its elites. We look into the royal work projects and religious developments of the 13th Dynasty inside the traditional borders of Egypt in the third chapter. The last one covers in part some of the issues dealt with in the previous two chapters, but within a different geographical context, that of the edges of Egypt and its newly annexed territories in Lower Nubia and in the Levant. Foreign policies are also considered in this final chapter. The results attained in our thesis contribute to change the traditional view of the political, economical and social aspects of the often overlooked Dynasty of the Middle Kingdom, the 13th one

Le but de la présente étude « Le Rôle des Troupes de Démons Hostiles aux Vivants dans l’Égypte Ancienne » est déterminé les critères qui définissent le rôle des catégories des démons qui manifestent en troupes pour influencer les gens dans la vie terrestre. Le premier chapitre de la thèse intitulée « Le début du rôle des troupes de démons dans la vie terrestre et les aspects qui Identifient son nature » identifie trois points principaux: « Les Sources qui témoignent le rôle des troupes de démons avec les gens sur la terre », « Le rôle des troupes de démons: Quand et pourquoi? », et « Remarques préliminaires sur les troupes de démons ». Chapitre deux porte le titre « Identification des troupes de démons ». Les troupes étudiées dans ce chapitre sont disposés en fonction de leur importance, cet aspect est déterminé lors de l'analyse des rôles attribués à chacun de ces troupes en ce qui concerne la date de l'apparition et de la diversité des rôles. Ces troupes sont: #Atyw « Les Exécuteurs », Wpwtyw « Les Messagers », ^mAyw « Les Errants », @nTtyw « Les Bouchers », awAyw « Les Voleurs », %wAw « Les Passants », et @rytyw « Ceux qui répandent la terreur ». Les détails concernant les connotations du nom, les rôles principaux et les tâches sont discutées en sous-titres sous les rubriques qui discutent chaque troupe des démons. Chapitre trois intitulé « Désignations: Ontologie de l'identité et du caractère » traite des différents titres et épithètes qui sont apparus dans le corpus comme désignation pour les troupes de démons identifiés dans le chapitre deux. Le plus important de ces désignations sont: NTrw « Divine », NDstyw « Divinités mineures », Mdwt « Les paroles (des dieux) », Prryw m Irt Ra « qui sortent de l'Œil de Rê », &pyw-a-%xmt « Avant-gardes de Sekhmet », Imyw-xt-%xmt « Arrière-gardes de Sekhmet », ^msw « Les cortèges », Wpwtyw « Les Messagers », nTrw mDAwt « Dieux de Livres », Apdw « Les Oiseaux », TAw « Les Vents », %bAw « Les Etoiles », Imyw-spspw « Ceux qui sont avec les couteaux », %tyw « Ceux qui tirent des flèches », ^srw « Les Flèches », _Sr « Le rouge », +Ayw « Les adversaires », +ww « Les maux ». Ces désignations sont classées selon les catégories thématiques qui les identifient. Chapitre quatre est intitulé « Propagation et Provocation des troupes de démons sur Terre: Dieux maîtres des Démons et les zones de menace ». Il traite des principaux aspects qui contrôlent la manifestation de démons sur terre. L'élément le plus important est les divinités qui contrôlent les démons. Chapitre cinq traite la « Nature de la tâche de troupes des démons sur Terre ». Les rubriques de ce chapitre étudient les aspects qui permettent d'identifier le rôle des démons dans la vie terrestre et comment la tâche démoniaque peut être défini en ce qui concerne les éléments de la dualité et de l'inimitié, etc. Chapitre six présente « Le Plan et le cours de la tâche ». Le but de ce chapitre est d'identifier les actions que les démons suivent afin d'affecter les gens. Les chapitres sept et huit traitent « Les Effets des troupes des démons dans la vie terrestre ». Ils discutent respectivement « la mort » et « la maladie ». Enfin le chapitre neuf définit « Le rôle de la magie dans la protection des Mortels contre les troupes des démons sur Terre ». Dans ce chapitre les aspects liés au temps et la cible sont entraîné. Concernant le contenu du corpus, les sources de l'étude sont disposées en quatre parties, dont chacune traite avec un groupe de textes de la même catégorie. Le sujet de cette étude est présenté dans neuf chapitres et une annexe y compris le corpus. La présentation des catégories est ordonnée selon leurs importances. La première partie est intitulée « Les Incantations magiques prophylactiques ». Cette partie est d'abord introduite comme l'apogée de la pensée égyptienne concernant la capacité des démons d'influer les différents aspects de la vie des gens sur la terre. Les textes de la première partie sont classés en deux sections
The present study The Role of Malevolent Demon Troops with the Livings in Ancient Egypt aims to determine the criteria that defines the role of the category of demons who manifest in troops to affect people in the earthly life. The subject of this study is discussed in nine chapters and an annex including the corpora.It is better to start by displaying the contents of the corpora. The first chapter of the thesis entitled Arising of the Role of Demon Troops in Terrestrial Life and Aspects Identifying its Nature identifies three main points: Sources Recording the Role of Demon Troops with Mortals on Earth, The Role of Demon Troops: When and Why? And Preliminary Notes about Demon Troops.Chapter two bears the title Identification of Demon Troops. The troops studied in this chapter are arranged according to their importance, that aspect is determined upon the analysis of the roles attributed to each of these troops regarding the time of appearance and the diversity of roles. These troops are: #Atyw “The Executioners, Wpwtyw “The Messengers”, ^mAyw “The Wanderers”, @nTtyw “The Butchers”, awAyw “The Robbers”, %wAw “The Passers-by”, and @rytyw “Those Who Spread Terror”. Details about the connotations of the name, the main roles and tasks are discussed under each troop of demons.Chapter three entitled Designations: The Ontology of Identity and Character discusses the different titles and epithets that appeared in the corpora as designation for the troops of demons identified in chapter two. The most important of these designations are: NTrw “Divine”, NDstyw “minor Divinities”, Mdwt “Words (of Gods)”, Prryw m Irt Re “Who Go Out from the Eye of Re”, &pyw-a-%xmt “Vaunguards of Sekhmet”, Imyw-xt %xmt “Rearguards of Sekhmet”, ^msw “The Retinues”, Wpwtyw “Messengers”, NTrw mDAwt “Gods of Books”, Apdw “Birds”, TAw “Winds”, %bAw “Stars”, Imyw-spspw “Those with the knives”, %tyw “Those who shoot arrows”, ^srw “Arrows”, bin “The Bad”, _Sr “The red”, +Ayw “The Adversaries”, +ww “The Evil”. These designations are presented classified according to thematic categories identifying them.Chapter four bears the title Propagation and Provocation of Demon Troops on Earth: Superordinate Deities and Threat Zones. It deals with the main aspects that control the manifestation of demons on earth. The most important element is the deities who control demons. Chapter five deals with Nature of Task of the Demon Troops on Earth. The rubrics of this chapter study the aspects that identify the role of demons in the earthly life and how the demonic task can be defined regarding the elements of duality and enmity and so on.Chapter six presents Plan and Course of the Task. The aim of this chapter is identifying the actions that demons follow in order to affect people.Chapters seven and eight deal with the Impact of Demon Troops in Terrestrial Life. They respectively discusses the Death and the Disease.Finally chapter nine comes to define The Role of Magic in the Protection of Mortals against Demon Troops on Earth. The aspects connected to time, location and the targeted are also entailed.Concerning the corpora, the sources of the study are arranged in four parts, each of which deals with a group of texts from the same category. The order of presenting the categories is according to their importance. In the first part the Magical Prophylactic Incantations are firstly introduced as the apogee of the Egyptian thought concerning the capacity of demons to affect the different aspects of the life of people on earth

Cette thèse vise à étudier la mesure et la représentation de l'Égypte pharaonique dans la littérature française du XIXe siècle (récit de voyage, roman et nouvelle). II s'agit de voir comment l'Égypte pharaonique, à la fois berceau de la civilisation occidentale et fantasme exotique par excellence, a marqué la littérature française au siècle de Bonaparte et de Champollion. En effet, bien que l'Égypte soit une destination pour les voyageurs en quête d'exotisme depuis l'Antiquité, c'est surtout à la suite de l'expédition d'Égypte de Bonaparte (1798-1801) qu'elle a donné lieu à une manifestation artistique et culturelle sans précédent en France, ce qui a produit un phénomène appelé égyptomanie. Grâce à Jean-François Champollion, c'est aussi le siècle qui a vu naître l'étude scientifique de cette civilisation, appelée égyptologie. Cette thèse montre, d'une part, que la littérature représente l'imaginaire produit par l'Égypte pharaonique avec une richesse égale aux disciplines qui ont été privilégiées jusqu'à présent par les études sur l'égyptomanie; d'autre part, qu'il y a une nécessité d'ouvrir un dialogue entre la littérature et le savoir égyptologique. La première partie de la thèse, intitulée « La mesure de l'Égypte pharaonique », met en place les instruments de mesure de cet imaginaire. Un premier parcours dans les liens qui peuvent se tisser entre littérature et égyptomanie, puis entre littérature et égyptologie, sert de cadre général à deux des principales orientations théoriques de la thèse: les rapports entre littérature et image d'une part, ceux entre littérature et savoir d'autre part. Par la suite, un parcours du champ de l'orientalisme, qui repose sur une relation entre savoir et pouvoir, révèle l'importance accordée à l'objet pharaonique, que la maîtrise du regard et celle de l'espace permettent de circonscrire. Le récit de voyage s'avère alors le genre par excellence où se jouent ces rapports, grâce aux deux métaphores essentielles de la bibliothèque et du musée, lesquelles servent de ligne directrice tout au long de la thèse. Enfin, cette portion se termine sur un état présent des études portant sur les rapports entre l'image et l'écrit en littérature, en insistant particulièrement sur le concept novateur de l'iconotexte, essentiel dans cette thèse. Cette première partie montre donc l'importance accordée à l'objet pharaonique, à la fois du point de vue esthétique, politique et scientifique, dans la littérature française du XIXe siècle. La seconde partie, intitulée « La représentation de l'Égypte pharaonique », insiste davantage sur l'étude d'un corpus de textes représentatifs de la problématique. Après un parcours historique, qui montre l'évolution de l'imaginaire de l'Égypte pharaonique de l'Antiquité jusqu'au XIXe siècle, c'est avec le récit de voyage que nous ouvrons la réflexion. Trois textes servent principalement d'exemple: Voyage dans la Basse et la Haute Égypte de Dominique Vivant Denon (1802); Le Nil (Égypte et Nubie) de Maxime Du Camp (1854); enfin La Mort de Philae de Pierre Loti (1909). Ce parcours met au jour le difficile problème de la médiation dans la représentation d'un réel étranger, a fortiori celui de l'Égypte: du dessin à la fantasmagorie, en passant par la photographie, la littérature du XIXe siècle cherche à dire l'objet par le biais d'un moyen d'expression qui a partie liée au visuel. Cet aspect est encore plus probant lorsqu'on regarde l'oeuvre de Théophile Gautier: ses deux nouvelles, « Une nuit de Cléopâtre » et « Le Pied de momie », de même que son Roman de la momie, montrent le lien indissociable que tisse l'auteur entre l'objet et le texte littéraire, révélant du même coup la place centrale de l'iconotexte dans la formation de l'imaginaire de l'Égypte. Le jeu iconotextuel que nous présentons en forme de clausule à cette thèse constitue une démonstration de ce rapport et montre, par l'exemple d'une édition de poche, que l'imaginaire de l'Égypte pharaonique, tel que représenté dans la littérature, est inséparable du rapport ténu entre l'image et l'écrit. Cette thèse montre, en somme, que l'oeuvre égyptienne de Théophile Gautier constitue l'exemple emblématique de l'égyptomanie littéraire. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Littérature française du XIXe siècle, Égyptomanie, Égyptologie, Orientalisme, Iconotexte, Récit de voyage, Théophile Gautier, Vivant Denon, Maxime du Camp, Pierre Loti.