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Articles de revues sur le sujet « Dix-Neuvième »

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Auteur : Grafiati
Publié le 13 avril 2024

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1

Troeltsch, Ernst. « Le dix-neuvième siècle ». Philosophie 94, no 3 (2007) : 13. http://dx.doi.org/10.3917/philo.094.0013.

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2

Denis, Benoît. « Le dix-neuvième siècle, hélas ». Romantisme 131, no 1 (2006) : 75. http://dx.doi.org/10.3917/rom.131.0075.

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3

Nichols, Glen. « La scénographie au dix-neuvième siècle ». L’Annuaire théâtral : Revue québécoise d’études théâtrales, no 11 (1992) : 57. http://dx.doi.org/10.7202/041159ar.

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4

Goetz, Thomas H. « Bibliographie du dix-neuvième siècle, Année 2003, and : Bibliographie du dix-neuvième siècle, Année 2004 (review) ». Nineteenth Century French Studies 35, no 3 (2007) : 653–55. http://dx.doi.org/10.1353/ncf.2007.0049.

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5

BONTE, PIERRE. « FORTUNES COMMERCIALES A SHINGÎTI (ADRAR MAURITANIEN) AU DIX-NEUVIÈME SIÈCLE ». Journal of African History 39, no 1 (mars 1998) : 1–13. http://dx.doi.org/10.1017/s0021853797007056.

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Résumé :
Le nom de la ville (qsâr) de Shingîti apparaît tardivement dans les documents médiévaux, au détour d'un texte portugais du début du seizième siècle, dans une liste de toponymes concernant l'Adrar de Mauritanie. Ce n'est qu'à partir du dix-septième et surtout du dix-huitième siècle que Shingîti acquiert une réputation dépassant les limites du Sahara occidental, plus alors par le renom de certains de ses savants et hommes de religion que par ses activités commerciales. A cette époque, comme durant la période médiévale, le principal centre commercial de l'Adrar est Wadàn, dont le destin est étroitement associé au commerce du sel de la Sebkha d'Idjîl, sans doute exploitée depuis les dixième ou onzième siècles.Au début du dix-neuvième siècle, Wadân connaît un déclin définitif, sans doute en partie lié aux conflits factionnels opposant Idaw al-Hajj et Kunta, ces derniers devenant maîtres du qsâr et de la saline d'Idjîl dans le courant du dix-huitième siècle. Parallèlement, l'on assiste à un essor commercial de Shingîti: à la fin du dix-neuvième siècle, l'importance économique et religieuse de la ville est attestée à travers le fait que l'ensemble du Sahara occidental est connu dans le monde musulman environnant sous le terme de trab ash-Shingîti, le ‘pays de Shingîti’, nom répandu à l'extérieur par les pèlerins qui se rendent à La Mecque et par les caravaniers qui fréquentent la ville. C'est sur cette brusque mutation des activités de la ville que nous nous interrogerons dans cet article en tentant de la replacer dans le contexte plus général de l'évolution des échanges sahariens au dix-neuvième siècle.
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Margutti, Paulo. « A new historiography on the inauguration of brazilian philosophy. Canhada, J. M. (2023). Le discours et l’histoire : la philosophie au Brésil au dix-neuvième siècle. (F. Brandi, Trans.). Paris : Harmattan. » Sententiae 42, no 3 (30 novembre 2023) : 67–83. http://dx.doi.org/10.31649/sent42.03.067.

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Renaux, Thierry. « Le dix-neuvième, siècle de l’aluminium français ? » Cahiers d'histoire de l'aluminium 63, no 2 (2019) : 42. http://dx.doi.org/10.3917/cha.063.0042.

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Milner, Max. « Claude Pichois et le dix-neuvième siècle ». Romantisme 35, no 127 (2005) : 5–7. http://dx.doi.org/10.3406/roman.2005.6585.

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9

Lloyd, Christopher, et Allan H. Pasco. « Nouvelles Françaises Du Dix-Neuvième Siècle : Anthologie ». Modern Language Review 103, no 2 (1 avril 2008) : 543. http://dx.doi.org/10.2307/20467835.

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Milner, Max. « Claude Pichois et le dix-neuvième siècle ». Romantisme 127, no 1 (2005) : 5. http://dx.doi.org/10.3917/rom.127.0005.

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Jacques-Chaquin, Nicole. « Présentation : Le dix-neuvième siècle au miroir ». Cahiers de Fontenay 44, no 1 (1986) : 8–16. http://dx.doi.org/10.3406/cafon.1986.1397.

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Talbot, Emile. « Nouvelles françaises du dix-neuvième siècle (review) ». L'Esprit Créateur 47, no 1 (2007) : 108. http://dx.doi.org/10.1353/esp.2007.0028.

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Josephy, Rebecca. « Le détective biblique : Daniel et le débat sur une préhistoire du roman policier ». Voix Plurielles 13, no 2 (7 décembre 2016) : 177–84. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v13i2.1445.

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Résumé :
Le roman policier est un genre littéraire moderne naissant au dix-neuvième siècle avec la révolution industrielle, d’importants progrès scientifiques et des changements dans la structure des sociétés européennes et nord-américaines. Et pourtant, pour autant que le roman policier fleurit au dix-neuvième siècle et reflète une réalité bien moderne certainement nourrie, voire peut-être déclenchée par de profondes évolutions historiques, il existe bien un exemple lointain et biblique de détective avant la lettre. Daniel, ce sage de la Bible qui démêle des mystères, des puzzles et des casse-tête, exemplifie les qualités les plus caractéristiques du détective. Il recourt à la raison, utilise des situations difficiles à son avantage, lit les personnes au-delà leurs apparences et se fie à l’évidence afin de déterminer leur innocence ou culpabilité.
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Coupeau, Charline. « La Poétique symboliste du bijou fin-de-siècle ». Non Plus 5, no 10 (11 avril 2017) : 115–44. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-3976.v5i10p115-144.

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Résumé :
Bijoux écrits, décrits, peints, poétisés ou ciselés, l’univers de ces petits objets précieux nous éveille à un monde de sens et de sentiments. Dans un cosmos empreint de perceptions et d’étonnements, le bijou symboliste de la fin du dix-neuvième siècle parfait son langage du monde intermédiaire, celui de l’imaginaire et des rêves. Ce microcosme s’appréhende grâce à la fréquentation conjointe de plusieurs disciplines artistiques qui par leurs multiples correspondances créatrices permettent à la bijouterie de cerner l’esthétique fin de siècle et son rapport au monde, au temps qui passe. Tout comme la littérature, la poésie ou la peinture, la bijouterie de la fin du dix-neuvième siècle sait donc capter les impressions mais aussi les produire .Grâce à son potentiel symbolique, le bijou médiateur lyrique s’inscrit dans une tentative de décentrement ayant pour but de nous transposer dans une autarcie poétique.
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BRASSEUR, Annette. « Une dix-neuvième rédaction de l'épigramme Uirgo parens ». Le Moyen Age CXVI, no 2 (2010) : 269. http://dx.doi.org/10.3917/rma.162.0269.

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Porter, Laurence M. « Nouvelles françaises du dix-neuvième siècle : Anthologie (review) ». French Forum 32, no 1 (2008) : 265–67. http://dx.doi.org/10.1353/frf.2008.0020.

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Jubinville, Ginette. « L’archive iconographique : que nous révèle la culture visuelle des débuts de la psychiatrie française au dix-neuvième siècle ? » Santé mentale au Québec 41, no 2 (10 novembre 2016) : 51–68. http://dx.doi.org/10.7202/1037955ar.

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Résumé :
Cet article vise à construire, par l’analyse d’un domaine archivistique inédit ou négligé, une nouvelle histoire de la naissance de la psychiatrie, celle de sa culture visuelle. L’analyse des oeuvres d’art commandées par les premiers aliénistes français au début du dix-neuvième siècle met en lumière, d’une manière exceptionnelle, la reconnaissance de subjectivation et d’autonomie de la personne malade mentalement, qui est l’espoir inhérent au projet initial de la psychiatrie. Les artistes qui répondent aux commandes des premiers aliénistes expriment cet idéal, véhiculé tant par la philanthropie humaniste de l’aliénisme que par le vocabulaire artistique du dix-neuvième siècle, fait d’expression subjective et de recherche d’objectivité. Certains artistes reconnaissent cette subjectivité au malade que ce soit de manière directe dans sa représentation en tant qu’individu autonome, ou dans les portraits d’aliénistes qui induisent sa présence sous le regard du médecin, ou encore de manière implicite dans l’architecture asilaire qui sollicite sa sensibilité et sa cognition.
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French, French. « Le développement du théâtre francophone au Québec à la fin du dix-neuvième siècle : le rôle de Louis-Honoré Fréchette (1839-1908) ». Voix Plurielles 18, no 1 (2 mai 2021) : 62–71. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v18i1.2731.

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Résumé :
Dans la quatrième de couverture de l’ouvrage de Jean-Claude Germain intitulé La double vie littéraire de Louis Fréchette (2014), on lit cette petite phrase : « Louis Fréchette ! Ce nom fait partie de l’inconscient collectif des Québécois : on l’a donné à des rues, des écoles, des bibliothèques ». Fréchette (1839-1908) est sans doute l’un des quelques noms qui sont parvenus jusqu’à nous de la littérature canadienne-française du dix-neuvième siècle. Bien qu’on le connaisse plutôt pour ses poèmes et pour ses contes, Fréchette a été aussi dramaturge. Il a écrit et adapté plusieurs textes pour la scène, qui ont eu connu une large diffusion et une bonne réception au Canada. Ses pièces ont été publiées dans de grandes maisons d’édition de l’époque comme Beauchemin. Elles ont été représentées tant par des amateurs que par des troupes professionnelles dans de grandes salles de théâtre au Québec. On pense, entre autres, à Félix Poutré (1871), au Retour de l’exilé (1880), à Papineau (1880) et à Veronica (1974, publication posthume). Un fait intéressant : Félix Poutré devient la pièce la plus jouée par des amateurs canadiens et franco-américains au dix-neuvième siècle (Germain 63). Cet article porte sur le théâtre de Fréchette, plus précisément sur les modes de production de ses pièces (texte et représentation) et leurs réceptions. Je tenterai de répondre aux questions suivantes : comment Fréchette procède-t-il au théâtre (la fable, l’intrigue, la structure, etc.) ? Où se situe-t-il par rapport à la tradition théâtrale et culturelle au Québec au dix-neuvième siècle ? Comment les productions de ses pièces sont-elles perçues par le public et par la critique ?
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Revaz, Françoise. « La description dans quelques manuels du dix-neuvième siècle ». Pratiques 109, no 1 (2001) : 35–54. http://dx.doi.org/10.3406/prati.2001.1911.

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Loubinoux, Gérard. « Le diable dans le vaudeville au dix-neuvième siècle ». Annales historiques de la Révolution française, no 337 (1 septembre 2004) : 202–4. http://dx.doi.org/10.4000/ahrf.1551.

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van der Straeten, Joseph. « Catalogues de manuscrits latins. Inventaire hagiographique (Dix-neuvième série) ». Analecta Bollandiana 112, no 3-4 (janvier 1994) : 377–400. http://dx.doi.org/10.1484/j.abol.4.01657.

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Claudine Giacchetti. « Nouvelles françaises du dix-neuvième siècle (review) ». Nineteenth-Century French Studies 38, no 3-4 (2010) : 293–94. http://dx.doi.org/10.1353/ncf.0.0161.

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Hand, Richard J. « Le Diable dans le vaudeville au dix-neuvième siècle ». French Studies 59, no 3 (1 juillet 2005) : 409–10. http://dx.doi.org/10.1093/fs/kni174.

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Gaüzère, B. A., et P. Aubry. « Dix-neuvième réunion du comité local, 29 novembre 2011 ». Bulletin de la Société de pathologie exotique 105, no 4 (24 août 2012) : 329–32. http://dx.doi.org/10.1007/s13149-012-0257-6.

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Legault, Suzanne. « Réflexions au sujet de la représentation du pouvoir dans Patira de Raoul de Navery ». Voix Plurielles 19, no 2.2 (26 novembre 2022) : 653–71. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v19i2.4126.

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Résumé :
Je me propose d’explorer, des décennies plus tard, les raisons pour lesquelles j’ai tant aimé, vers mes dix ans, Patira, un roman du dix-neuvième siècle. Un aspect de la notion du pouvoir telle qu’élaborée par Pierre Bourdieu oriente cette relecture : le rapport entre dominés et dominants. L’autrice, ses personnages et la lectrice que je fus ont dû composer avec les contraintes des valeurs dominantes de leur époque. Ce livre, surtout destiné à la jeunesse, demeure un excellent exemple de l’œuvre de l’écrivaine Raoul de Navery et de sa contribution prolifique aux romans-feuilletons.
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Verreault-Roy, Louise. « La reconstitution du périmètre des paroisses : l’exemple mauricien de trois paroisses seigneuriales ». Cahiers de géographie du Québec 26, no 67 (12 avril 2005) : 155–62. http://dx.doi.org/10.7202/021554ar.

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Résumé :
Les recherches de notre groupe sur la dynamique sociale de la société mauricienne depuis les années 1850 ont d'abord nécessité la restitution des périmètres paroissiaux pour le dix-neuvième siècle. Pour ce faire, la reconstitution des limites de trois paroisses des vallées champlainoises et batiscanaises, La Visitation-de-Champlain, Saint-Stanislas et Saint-Tite, illustre notre démarche.
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Roldán, Darío. « Unité, égalité et centralisation : une trilogie sans alternative ». Tocqueville Review 15, no 1 (janvier 1994) : 167–91. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.15.1.167.

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Résumé :
À partir de la Restauration, le dix-neuvième siècle a tenté de construire, à la fois, un état et une société. L'héritage laissé par la révolution – la suppression des privilèges – fut un des principes de base de cette aventure exceptionnelle caractérisée par deux obsessions : l'égalité et l'unité1. Et par une conviction : l'impérieuse nécessité de dépasser le conflit ouvert entre révolution et réaction.
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Auteur.es, Divers es. « Cher ami / Chère amie… Des lettres du dix-neuvième siècle ». ti< ; 10, no 1 (22 mai 2021) : 9–15. http://dx.doi.org/10.26522/ti.v10i1.2749.

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Basch, Françoise. « Marginales ou minoritaires : deux féministes américaines au dix-neuvième siècle ». Cahiers Charles V 12, no 1 (1990) : 113–27. http://dx.doi.org/10.3406/cchav.1990.1045.

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Yates, Alexia. « Investor Letters and the Everyday Practice of Finance in Nineteenth-Century France ». French Historical Studies 44, no 2 (1 avril 2021) : 279–305. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-8806468.

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Résumé :
Abstract In the last decades of the nineteenth century the Paris Exchange was the second largest in the world, and engagement in financial markets had become popular on a previously unknown scale. How ordinary people encountered, thought about, and navigated this new financial landscape has nevertheless proved elusive. This article analyzes everyday financial practice in the first age of global capital from the vantage of letters written by ordinary individuals concerning their investments. As the numbers of investors and bondholders in France grew, “investor letters”—missives to financial, legal, and governmental authorities—proliferated. Their existence and concerns offer rich insights into how and with what effect France's financial markets were evolving at the end of the nineteenth century. These letters prompt us to reconsider the place of routine business correspondence in our studies of epistolary culture and allow reflection on economic life as modest investors “wrote upwards” and across the wealth gap of late nineteenth-century France. Vers la fin du dix-neuvième siècle, la Bourse de Paris était la deuxième place financière la plus importante au monde, et ses marchés étaient devenus « populaires » à une échelle sans précédent. La manière dont les gens ordinaires ont réussi à s'orienter dans ce nouveau paysage se révèle difficile à saisir. Cet article analyse la pratique financière quotidienne de l’âge d'or de la globalisation du capital selon les particuliers écrivant à propos de leurs investissements. A mesure que le nombre d'investisseurs et d'obligataires a augmenté, ces « lettres d'investisseurs » adressées aux autorités financières, juridiques et gouvernementales se sont multipliées. Leur existence et leurs sujets de préoccupation offrent de riches informations sur l’évolution des marchés financiers français de la fin du dix-neuvième siècle. Ces lettres nous incitent à reconsidérer la place de la correspondance commerciale dans la culture épistolaire, et en nous montrant comment de modestes investisseurs écrivent « vers le haut » de la hiérarchie économique et sociale, nous permettent d'accéder à des aspects méconnus de la vie économique de la fin du dix-neuvième siècle français.
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Abee, Michele. « The Spread of the Mercator Projection in Western European and United States Cartography ». Cartographica : The International Journal for Geographic Information and Geovisualization 56, no 2 (juin 2021) : 151–65. http://dx.doi.org/10.3138/cart-2019-0024.

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En 1569, le cartographe hollandais Gérard Mercator publiait une projection qui allait révolutionner la navigation maritime. Bien que l’importance de la projection de Mercator soit soulignée dans la documentation existante, la façon dont elle en est venue à jouer un rôle prépondérant dans la production de cartes du monde en cartographie thématique et en cartographie de référence n’a pas retenu l’attention. L’institutionnalisation de la projection de Mercator dans la cartographie de l’Europe occidentale et des États-Unis découle du rôle joué par les navigateurs, les sociétés et les organismes scientifiques, ainsi que les producteurs de cartes de référence et de cartes thématiques de même que d’atlas à l’usage du public. Les données, que l’auteure soumet à une analyse de contenu, proviennent du registre de publication de cartes du monde individuelles et apparaissant dans les atlas, et elles sont comparées et confrontées aux données historiques de sources complémentaires. L’étude révèle que l’utilisation impropre de la projection de Mercator a commencé après 1700, au moment où elle a été rattachée aux travaux des scientifiques auprès des navigateurs et à la création de la cartographie thématique. Au cours du dix-huitième siècle, la projection de Mercator a été diffusée dans les publications et les rapports destinés aux sociétés de géographie qui décrivaient les explorations financées par l’État. Au dix-neuvième siècle, l’influence de scientifiques bien connus faisant usage de la projection de Mercator a filtré dans les publications destinées au grand public. L’utilisation de la projection de Mercator dans la production de cartes du monde en cartographie de référence et en cartographie thématique est un choix qui résultait de la validation indirecte de cette projection par les milieux scientifique et universitaire depuis le dix-huitième siècle jusque tard au dix-neuvième siècle.
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Saint-Jacques, Denis. « Formes et maîtres étrangers de l’espace public canadien ». Dossier 32, no 3 (11 octobre 2007) : 29–41. http://dx.doi.org/10.7202/016576ar.

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Résumé Dans cet article, l’auteur examine quelques oeuvres marquantes de la prose d’idées au Canada français des dix-huitième et dix-neuvième siècles et du début du vingtième siècle. L’analyse des textes de Pierre du Calvet, d’Étienne Parent, de François-Xavier Garneau, d’Edmond de Nevers et des premiers essayistes de sciences humaines du tournant du vingtième siècle servira à préciser quelles ont été les influences étrangères sur les formes de leur discours. Allant de l’essai politique au journalisme, à la conférence, à l’histoire puis à l’essai de sciences humaines, l’analyse met en évidence une diversité de sources latines classiques, britanniques, américaines, romaines catholiques et européennes, qui se conjuguent à une incidence française prépondérante.
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Fontaine, Alexandre. « Une revue à l’affût du monde ? L’Éducateur comme relais des transferts et métissages pédagogiques en Suisse romande (1865-1890) ». Swiss Journal of Educational Research 36, no 1 (26 septembre 2018) : 17–34. http://dx.doi.org/10.24452/sjer.36.1.4924.

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Cet article a pour dessein d’analyser les modalités de transferts de savoirs qui s’opèrent durant le second dix-neuvième siècle en Suisse romande. En plaçant L’Éducateur – la revue des instituteurs romands fondée en 1865 – au centre du questionnement, il s’agit de déconstruire les phénomènes d’emprunts tant régionaux que transnationaux et de montrer par là même les résistances et les enjeux centraux de la circulation des savoirs via le puissant réseau des revues pédagogiques.
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Perrin, Michel P. « Puissance du binaire, créativité du synaptique ». ReCALL 10, no 1 (mai 1998) : 21–37. http://dx.doi.org/10.1017/s0958344000004213.

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Résumé :
Au dix-neuvième coup du 6ème jeu de son match contreDeep(er) Blue, le 13 mai 1997, le grand maître Garry Kasparov déclare forfait pour éviter le déshonneur d'un échec et mat en bonne et due forme.Avant le match, la presse spécialisée, et l'autre déclaraient en substance: si la machine gagne e'en est fini du monde “moderne” tel que nous le connaissons depuis la Renais-sance; e'est le début d'une ère inconnue
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Ziegler, Robert. « Nouvelles françaises du dix-neuvième siècle. Anthologie by Allan H. Pasco ». L'Esprit Créateur 55, no 3 (2015) : 153. http://dx.doi.org/10.1353/esp.2015.0041.

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Cartwright, D. G. « Ecclesiastical Territorial Organization and Institutional Conflict in Eastern and Northern Ontario, 1840 to 1910 ». Historical Papers 13, no 1 (20 avril 2006) : 176–99. http://dx.doi.org/10.7202/030483ar.

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Résumé L'auteur se propose d'abord d'étudier l'organisation du territoire ecclésiastique telle qu'établie par l'Eglise catholique dans l'est et le nord de l'Ontario pendant le dix-neuvième siècle; puis, il tente de démontrer que cette organisation territoriale qui avait pour but de minimiser les conflits sociaux et de favoriser les bonnes relations a, au contraire, engendré des dissensions et miné l'esprit de coopération et de solidarité au sein de cette institution. Le problème se pose à partir de l'érection du diocèse d'Ottawa, en 1847, parce que celui-ci couvre un immense territoire tant en Ontario qu'au Québec. Si l'établissement du diocèse répondait aux programmes de colonisation établis par la hiérarchie québécoise, il indisposait nettement les dirigeants des diocèses ontariens qui auraient voulu voir coïncider les limites des juridictions civiles et ecclésiastiques. De part et d'autre, on espérait protéger l'homogénéité de la population colonisatrice, fut-elle francophone ou anglophone, et de plus, minimiser les conflits ethniques. L'auteur estime que, si cette politique a eu quelque succès au niveau de la paroisse, elle s'est avérée un échec au niveau des relations interdiocésaines; selon lui, la hiérarchie ecclésiastique a raté ici une excellente occasion de créer une atmosphère de coopération entre ethnies dans cette zone qui sert de transition entre le Canada français et le Canada anglais au dix-neuvième siècle.
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Bąk, Aniela. « Stabilizacja organizacyjno-prawna Zgromadzenia Sióstr Albertynek Posługujących Ubogim (1891-1955) ». Prawo Kanoniczne 33, no 3-4 (10 décembre 1990) : 81–126. http://dx.doi.org/10.21697/pk.1990.33.3-4.05.

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Résumé :
La Congregation des Soeurs Albertines Servantes des Pauvres est une des congrégations religieuses fondées en Pologne vers la fin du dix-neuvième siècle. Elle fut fondée par Adam Chmielowski qui prit le nom de Frère Albert. Les soins auprès des personnes sans abri et abandonnées furent son premier souci. Du moment de sa fondation en 1891 jusqu’à son érection canonique par l’archevêque de Cracovie, Adam Stephan Sapieha, en 1926, la Congrégation des Soeurs Albertines n’était pas un institut religieux au sens propre ……..
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McQuillan, D. Aidan. « Pouvoir et perception : une communauté irlandaise au Québec au dix-neuvième siècle ». Recherche 40, no 2 (12 avril 2005) : 263–83. http://dx.doi.org/10.7202/057279ar.

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Résumé :
Au XXe siècle, les Irlandais formaient le groupe d'immigrants le plus nombreux au Québec. Il y avait en réalité deux groupes culturels bien distincts: les Irlandais catholiques et les Irlandais protestants; les premiers étaient potentiellement assimilables au sein de la société rurale. Dans la paroisse de Saint-Sylvestre, où ils comptaient pour plus de la moitié de la population, les Irlandais catholiques sont entrés en conflit aussi bien avec leurs voisins francophones qu'avec les Irlandais protestants et ils ne sont pas parvenus à établir une base de pouvoir politique. De plus, une analyse des résultats agricoles indique que les Irlandais catholiques tiraient de l'arrière par rapport aux deux autres groupes. Leur statut dans la communauté diminua graduellement. Les Irlandais catholiques ne réussirent ni à s'assimiler ni à se trouver une niche sociale ou politique dans cette communauté rurale.
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39

Shaffer, Marilyn. « L'étrangère de couleur au dix-neuvième siècle : Victime de la société française ». Chimères 27, no 1 (1 avril 2003) : 115. http://dx.doi.org/10.17161/chimeres.v27i1.6065.

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40

Beaudoin, Réjean, et Luc Bonenfant. « Liminarités et incidences génériques du paysage littéraire québécois du dix-neuvième siècle ». Voix et Images 32, no 3 (2007) : 9. http://dx.doi.org/10.7202/016574ar.

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41

Price, Roger. « Un pays chrétien ? Religion et société dans l'Angleterre du dix-neuvième siècle. » Revue d'histoire du XIXe siècle 15, no 2 (1997) : 153–58. http://dx.doi.org/10.3406/r1848.1997.2568.

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42

Braesco, M. « Une maison d’éducation médicalisée conçue par un neuropsychiatre au dix-neuvième siècle ». Neuropsychiatrie de l'Enfance et de l'Adolescence 62, no 7 (novembre 2014) : 457–65. http://dx.doi.org/10.1016/j.neurenf.2014.05.005.

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Lezama, Nigel. « Le bestiaire au dix-neuvième siècle. Animalité, pauvreté et criminalité dans Les mystères de Paris ». Voix Plurielles 12, no 2 (12 décembre 2015) : 95–110. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v12i2.1273.

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Résumé :
Cet article présente le contexte épistémologique de la question animale au dix-neuvième siècle et interroge la façon dont le feuilleton d’Eugène Sue, Les Mystères de Paris, déploie la figure animale dans la mise en scène des marginaux. Bien qu’une telle peinture risque de nuire à l’animal par le biais d’un positivisme qui le réifie, le feuilleton trouve un moyen d’énoncer un nouvel argument contre la souffrance animale tout en soulignant la nécessité de réfléchir aux grands problèmes sociaux et à leur résolution par le biais du traitement des animaux.
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Brunet, Manon. « Travestissement littéraire et trajectoire intellectuelle d’Henri-Raymond Casgrain ». Dossier 30, no 1 (21 janvier 2005) : 47–66. http://dx.doi.org/10.7202/009888ar.

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Résumé :
Résumé L’anonymat et le pseudonymat, pratiques très courantes au dix-neuvième siècle, obstruent l’accès à l’oeuvre entier d’un écrivain. Les oeuvres complètes créées par l’auteur sont, de surcroît, incomplètes. Ces formes d’autocensure se multiplient jusqu’à la mort. Ensuite, si des archives le permettent, l’oeuvre peut être complété. Des prises de position esthétiques et idéologiques dévoilées confrontent la première décantation de l’Oeuvre. Les albums annotés par Casgrain de coupures de presse des articles anonymes et pseudonymes constituent une source rare en histoire littéraire. Grâce à eux, l’auteur signe et persiste.
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LeBlanc, Julie M. A. « Chercheurs et sujets, dualité ou complémentarité ? Aperçu des méthodologies ethnographiques des autochtones de la Côte nord-ouest ». Terrains 9 (22 septembre 2011) : 103–17. http://dx.doi.org/10.7202/1005896ar.

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Résumé :
Cette étude discute de certaines problématiques concernant l’ethnographie et les méthodes de collectes de données. Elle illustre plus particulièrement la relation chercheurs-sujets et cible les peuples autochtones de la Côte nord-ouest du dix-neuvième et du vingtième siècle. L’auteur examine, par des exemples de cas historiques, l’ethnographie émique (le regard porté sur soi) et étique (le regard de l’extérieur) et le relativisme culturel à adopter dans le travail de terrain. On y traite encore des impacts sur les communautés étudiées selon les méthodes choisies pour la collecte des données.
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Verdon, Michel, et Louis Roy. « Les grandes fresques dichotomiques de l'histoire rurale québécoise. Une perspective anthropologique ». Anthropologie et Sociétés 18, no 2 (10 septembre 2003) : 145–72. http://dx.doi.org/10.7202/015318ar.

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Résumé :
Résumé Les grandes fresques dichotomiques de l'histoire rurale québécoise Une perspective anthropologique Dans le prolongement d'un article antérieur de Verdon (1987), les auteurs survolent brièvement l'historiographie rurale québécoise du dix-neuvième siècle pour suivre l'évolution de l'antique fresque dichotomique opposant des producteurs anglo-québécois " commercialisés " à des producteurs franco-québécois suivant une logique économique plutôt paysanne. D'abord attaquée par les tenants de l'économique néo-classique (les " formalistes ") puis par des historiens récusant le formalisme pour essayer de saisir la spécificité de la pratique économique paysanne (les " non-formalistes "), cette vétusté fresque dichotomique perdure, quoique dans une version désormais quelque peu frelatée. Aux rangs des non-formalistes mène en tête de file Gérard Bouchard, qui domine désonnais notre historiographie par la quantité et la qualité de ses données, ainsi que l'envergure de sa vision theorique. C'est par rapport à sa " theorie de la co-intégration " que les deux auteurs cherchent à situer la spécificité de l'économique de la paysannerie qu'a déjà proposée Verdon. économique qu'ils cherchent ici à raffiner en s'attaquant directement au concept de " commercialisation " que Verdon n'avait pas suffisamment clarifié, ce qui viciait son projet originel à cause de la confusion sémantique qui entoure ce concept. En imposant la réflexion sémantique à la pure theorisation, les auteurs parviennent à une theorie d'application plus générale dont découle un corollaire qui formera le thème d'un deuxième article : que les producteurs anglo-québécois du dix-neuvième siècle, à pan quelques rares exceptions d'ailleurs très problématiques, suivaient comme leur homologues québécois une rationalité économique paysanne. Du coup, les dichotomies traditionnelles s'écroulent.
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Navarette, Pierre-Antoine. « Sémiotique de la /lumière/ et de l’/obscurité/ de L’Ile de la fée d’Edgar Poe, et Pierre et Jean de Guy de Maupassant, à La Route d’Altamont de Gabrielle Roy, et L’Assassinat de la Via Belpoggio d’Italo Svevo ». Semiotica 2019, no 226 (8 janvier 2019) : 243–69. http://dx.doi.org/10.1515/sem-2017-0016.

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Résumé :
Résumé Le présent article analyse d’un point de vue sémiotique les rapports entre la /lumière/ et l’/obscurité/ et les catégories discursives au sein d’un corpus de quatre textes de la littérature du dix-neuvième et vingtième siècle. Il s’agit de montrer que les propriétés physiques et sensibles fondent les structures sémio-narratives et orientent les catégories axiologiques, thymiques, spatiales et temporelles. Autrement dit, on observe une primauté de la lumière et de l’obscurité en tant que catégories organisées en structure élémentaire qui génère, par un système de conversion, les unités abstraites et concrètes aux niveaux successifs du parcours génératif.
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Gounelle, André. « Philosophie de la religion et méthode de corrélation chez Paul Tillich ». Dossier 65, no 2 (23 octobre 2009) : 287–300. http://dx.doi.org/10.7202/038403ar.

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Résumé :
Résumé On se demande dans cet article ce qu’est devenue la philosophie de la religion chez le Tillich américain, où il en est fort peu mention. On rappelle alors l’histoire de cette discipline. Elle devient indépendante de la théologie au cours des dix-huitième et dix-neuvième siècles, où elle finit par s’identifier à la « religion naturelle ». Elle devient ainsi la cible des virulentes critiques de la théologie néo-orthodoxe inspirée par Karl Barth. Dans sa Théologie systématique, Tillich entend surmonter ce conflit par sa « méthode de corrélation ». Les deux grands problèmes de la philosophie de la religion sont par là pris en compte. Le problème plus théorique des catégories du religieux est repris dans la corrélation de la substance (religieuse) et de la forme (culturelle), tandis que celui, plus existentiel, de la présence et de la perception de l’ultime est traité avec la corrélation de la question et de la réponse.
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Merello, Ida. « Claude Duchet, Dominique Pety, Philippe Régnier, Bibliographie du Dix-neuvième siècle, année 2002 ». Studi Francesi, no 146 (XLIX | II) (1 novembre 2005) : 441. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.35042.

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Kanceff, Emanuele. « Claude Duchet – Dominique Pety. Philippe Régnier, Bibliographie du dix-neuvième siècle. Année 2002 ». Studi Francesi, no 147 (XLX | III) (1 décembre 2005) : 671. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.33546.

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