Articles de revues sur le sujet « Différence de temps d’arrivée »
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1
Tchamen, Georges Williams, et Jérémie Gaucher. « Évaluation de l’incertitude due au modèle de représentation du réservoir dans les analyses de rupture de barrageLe présent ouvrage fait partie d’une série d’articles publiés dans ce numéro spécial consacré au génie hydrotechnique. » Canadian Journal of Civil Engineering 37, no 7 (juillet 2010) : 980–90. http://dx.doi.org/10.1139/l10-034.
Texte intégralRésumé :
Le présent article analyse l’impact du modèle de représentation de la vidange du réservoir sur les résultats de modélisation numérique de rupture de barrage. Le modèle à représentation statique à l’aide de la courbe d’emmagasinement est comparé à celui à représentation dynamique à l’aide d’un modèle de Saint-Venant utilisant la bathymétrie du réservoir. La comparaison est basée sur l’hydrogramme à la brèche, les niveaux maximaux, les surfaces inondées et les temps d’arrivée de l’onde à l’aval pour trois cas de réservoir de tailles différentes. Il ressort que la différence entre les deux modèles de représentation est maximale à la brèche et à l’aval immédiat du barrage, notamment pour le niveau maximal et la surface inondée, et qu’elle s’estompe plus loin à l’aval. L’analyse des résultats de simulation des cas étudiés montre que le modèle statique surestime les rehaussements atteints ainsi que la surface inondée à l’aval du barrage dans une proportion qui peut atteindre 20 %. L’utilisation d’un modèle dynamique de représentation du réservoir peut permettre de réduire de 30 % à 40 % ces surestimations. En l’absence de données bathymétriques du réservoir, la reconstitution de données synthétiques reproduisant la courbe d’emmagasinement pour servir de base à un modèle dynamique du réservoir est examinée. Il apparaît que cette solution peut réduire de façon appréciable l’incertitude due à la représentation statique.
2
Lussier, Alexis. « Jean Genet à Chicago : de la vision du même à l’autre regard ». Études françaises 51, no 1 (9 février 2015) : 15–28. http://dx.doi.org/10.7202/1028517ar.
Texte intégralRésumé :
Qu’y a-t-il de commun entre l’étonnante spéculation qui accompagne, chez Genet, la rencontre des tableaux de Rembrandt, et la vision, non moins surprenante, de la Convention démocrate à Chicago qu’il décrit, en 1968, dans « Les membres de l’Assemblée » ? Qu’y a-t-il de commun entre un regard et un autre ? Tout d’abord la différence qui les sépare, mais qui, en même temps, les rapproche et les réunit sur une même ligne directrice, qui va de la vision d’un autre homme, lors d’un voyage en train, où rien n’est aussi visible que le fait que tout homme est identique à tous les autres, à la vision de l’ennemi politique que Genet se voit devenir à travers le regard d’un policier. Au moment d’arriver en Amérique, ce n’est donc pas sans raison que l’écrivain semble se désintéresser, ou plutôt se laisser distraire, de la Convention démocrate, pour mieux détailler le corps de la police de Chicago. Sur cette ligne qui va de la rencontre dans le train, rapportée dans le texte sur Rembrandt, au regard du policier, c’est tout le passage au politique qui est bel et bien lisible. Passage de la vision du même à l’autre regard, de la rencontre mélancolique, avec une identité unique, annulant toute identité, à la reconnaissance, plutôt joyeuse, des rivalités politiques.
3
Dhavernas, Marie-Josèphe. « Reproduction médicalisée, temps et différence ». Cahiers du Genre 25, no 1 (1999) : 167–88. http://dx.doi.org/10.3406/genre.1999.1094.
Texte intégral
4
Nadeau, Jean-Guy. « La praxéologie pastorale : faire théologie selon un paradigme praxéologique ». Thème 1, no 1 (13 mars 2009) : 79–100. http://dx.doi.org/10.7202/602383ar.
Texte intégralRésumé :
RÉSUMÉ La praxéologie pastorale situe d’emblée l’élaboration théologique dans un paradigme praxéologique de recherche-action-formation dont la pratique est le point de départ et le point d’arrivée. Dans un premier temps, l’auteur situe la praxéologie pastorale en rapport avec la praxéologie, la théologie et la théologie pratique. Dans un second temps, il présente la démarche, ou la méthodologie, de praxéologie pastorale où se déploient ces rapports. La praxéologie y apparaît comme un effort d’herméneutique pratique articulant les tâches universitaires de recherche, de critique et de formation professionnelle menées en contexte pluridisciplinaire.
5
Taillandier, François. « Le temps, la différence et la loi ». Le Débat 135, no 3 (2005) : 173. http://dx.doi.org/10.3917/deba.135.0173.
Texte intégral
6
Méricourt, Oriane. « Le Temps de la différence, de Luce Irigaray ». Cahiers du féminisme 53, no 1 (1990) : 40–41. http://dx.doi.org/10.3406/cafem.1990.3945.
Texte intégral
7
Joly, Éric. « Le temps n’est pas un produit de l’âme : Proclus contre Plotin ». Dossier 59, no 2 (18 décembre 2003) : 225–34. http://dx.doi.org/10.7202/007420ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé Bien que membres de la même famille philosophique, Plotin et Proclus sont en désaccord sur de nombreux points. La question du temps, et principalement de son origine, en fournit un exemple très révélateur. Après une présentation générale des raisons conduisant à ces désaccords, nous abordons plus spécifiquement et précisément le problème de la production du temps. Nous voyons alors la différence d’attitude entre Plotin, pour qui le temps est produit par l’Âme, et Proclus, pour qui le Temps devient une hypostase supérieure à l’âme.
8
Gueugniaud, P. Y., V. Baert, D. Hugenschmitt, H. Hubert et K. Tazarourte. « Impact de la Covid-19 sur les arrêts cardiaques extrahospitaliers en phase de suractivité épidémique : données du registre RéAC ». Annales françaises de médecine d’urgence 10, no 6 (novembre 2020) : 355–62. http://dx.doi.org/10.3166/afmu-2020-0289.
Texte intégralRésumé :
Introduction : Notre objectif était d’analyser la survie des patients victimes d’un arrêt cardiaque extrahospitalier (ACEH) durant la pandémie Covid-19 et de comparer les données en fonction du centre de traitement de l’appel choisi, le 15 ou le 18. Méthode : Nous avons extrait les données exhaustives du Registre des arrêts cardiaques (RéAC), entre le 1er mars et le 30 avril 2020. Nous avons effectué trois comparaisons de la survie à 30 jours (J30) de cohortes de patients : 1) Covid vs non-Covid ; 2) appels arrivés au service d’aide médicale urgente (Samu) (15) vs aux sapeurs-pompiers (SP) (18) et 3) appels arrivés au 15 vs 18 pour les patients Covid. Résultats : Sur un total de 870 ACEH, 184 étaient atteints de la Covid. Nous avons observé 487 (56 %) appels arrivés au 15 et 383 (44 %) au 18. La survie à J30 était de 3 %. Les ACEH Covid avaient une survie à J30 plus faible que les non-Covid (0 vs 4 %, p < 0,001). Le délai d’arrivée de SP était plus long lors d’un appel au 15. En revanche, aucune différence de survie n’est observée entre les appels arrivés au 15 ou au 18. Conclusion : La survie consécutive à un ACEH durant la pandémie est extrêmement faible. Cependant, quel que soit le numéro composé (15 ou 18), la survie n’est pas différente, même si le délai d’arrivée des prompts secours est plus court lors d’un appel au 18.
9
Văn Quang, Phạm. « Deux moments de la réception vietnamienne de l’ Esprit des lois ». Lumières N° 41, no 1 (15 juin 2023) : 75–103. http://dx.doi.org/10.3917/lumi.041.0075.
Texte intégralRésumé :
L’étude de la réception vietnamienne de l’ Esprit des lois de Montesquieu consiste à analyser la façon dont la pensée du philosophe français est diffusée au Vietnam à partir de la fin du xix e siècle. Comme d’autres penseurs des Lumières françaises, Montesquieu est d’abord connu en Asie orientale par la voie japonaise, puis chinoise, avant d’arriver au Vietnam. Cette trajectoire de son œuvre dans différents espaces et temps pose d’emblée la question de son interprétation et de son adaptation à chaque fois qu’elle franchit des frontières culturelles. Nous voulons insister sur deux moments de la réception de L’Esprit des lois au Vietnam : à l’époque de la colonisation et au lendemain de la décolonisation. En nous appuyant sur la perspective des transferts culturels, nous étudierons les conditions de la traduction et de la circulation de cette œuvre parmi les intellectuels vietnamiens.
10
Wheaton, Blair. « Quand les méthodes font toute la différence ». Sociologie et sociétés 35, no 1 (15 juin 2004) : 19–48. http://dx.doi.org/10.7202/008509ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé L’argument principal de cet article est que ce que nous voyons est fonction des méthodes que nous utilisons. Au moyen d’une série d’exemples, nous suggérons que nos connaissances sont régulièrement déviées de leur course par les limites mêmes des cadres méthodologiques utilisés pour l’analyse de données. Chacun des exemples présente une comparaison des méthodes simples et bien connues et d’autres méthodes qui intègrent une plus large gamme d’influences ou qui clarifient l’objet d’étude. Or, lorsque ces dernières sont utilisées, les résultats obtenus changent. Cette constatation donne à penser que les résultats composant la littérature de recherche dans plusieurs domaines pourraient être transformés par l’application de méthodes qui prennent explicitement en compte le temps et l’espace social ; de même, le recours à des méthodes plus appropriées pourrait permettre de résoudre certains conflits entre théories ou de lever certaines des limites de celles-ci. Les exemples couvrent un éventail de questions, depuis les différences entre données transversales et longitudinales, la construction de modèles pour remplacer les équations, l’influence des contextes sociaux sur le comportement individuel, l’importance du temps dans la modélisation des événements, jusqu’aux nuances dans la compréhension de la complexité des processus interdépendants au cours de la vie.
11
Kovács, Máté. « Beuverie express, biture express ou alcool défonce : parler de binge drinking et de consommation d’alcool en français ». Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Romanica, no 14 (30 décembre 2019) : 71–82. http://dx.doi.org/10.18778/1505-9065.14.07.
Texte intégralRésumé :
Le binge drinking est un phénomène de consommation excessive d’alcool, de plus en plus répandu dans le monde entier, principalement chez les jeunes. Le binge drinking, déjà connu officiellement sous le nom de beuverie express en français, a pour objectif d’arriver à l’état d’ivresse et de ressentir les effets de l’alcool en très peu de temps. Sur la base d’un corpus composé de blogs, d’articles de presse en ligne et de forums de discussion, notre article analyse la manière dont les internautes dénomment ce phénomène en français et parlent de différents aspects du champ sémantique en question (consommation excessive d’alcool, types de boissons, ivresse, etc.). Notre étude a démontré que ce champ sémantique, connu pour son caractère argotogène, est particulièrement favorable à l’utilisation du français non standard : les internautes utilisent un grand nombre d’expressions pour parler du phénomène du binge drinking et, en général, de la consommation d’alcool en français.
12
Bourassa, Lucie. « Temps de l’un, temps de l’autre : Beauté baroque et Nadja ». Études françaises 34, no 2-3 (15 mars 2006) : 77–96. http://dx.doi.org/10.7202/036102ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé Bien qu'écrits dans un style presque opposé, Beauté baroque de Claude Gauvreau et Nadja d'André Breton présentent plusieurs affinités. Les deux textes flirtent de manière ambiguë avec l'autobiographie, notamment parce que le récit de soi s'y construit à partir de l'histoire d'un autre. Cet autre est une femme qui, dans sa manière de vivre, incarne l'idéal surréaliste ou automatiste de désir et de liberté, et qui pour cela est associée au possible, au devenir. En revanche, c'est aussi cette manière d'être qui condamne Nadja comme Beauté baroque à la mort, symbolique pour la première, charnelle pour la seconde. Chacun des récits présente donc, à travers son personnage éponyme, un conflit temporel entre le possible et la fatalité. Le présent article essaie de décrire ce conflit et sa résolution en analysant la structuration de l'expérience du temps que proposent ces textes à travers leur sémantique, leur composition narrative et leur rythme. La différence de traitement du conflit temporel entre les deux récits se révèle emblématique de divergences importantes entre les poétiques surréaliste et automatiste.
13
Ganem, Valérie. « Le Liyannaj Kont Pwofitasyon (LKP) et le travail Dialogue avec Eli Domota ». Travailler 50, no 2 (22 septembre 2023) : 109–30. http://dx.doi.org/10.3917/trav.050.0109.
Texte intégralRésumé :
Dans cet entretien, Valérie Ganem et Eli Domota échangent dans un premier temps sur le travail qu’ont demandé la construction et la pérennisation du Liyannaj Kont Pwofitasyon ( lkp ) et dans un deuxième temps sur la place du travail dans le combat politique mené par ce mouvement. À l’issue de ce dialogue est apparue notamment la difficulté pour un syndicaliste de comprendre le terme « travail » tel qu’il est entendu en psychodynamique du travail et sa différence fondamentale avec le terme « emploi ».
14
Ballatore, Magali, Jean-Baptiste Bertrand et Valérie Erlich. « « Bienvenue » en France ? Conditions inégales de vie matérielles et sociales des doctorant·e·s en mobilité internationale ». Agora débats/jeunesses N° 96, no 1 (25 janvier 2024) : 131–47. http://dx.doi.org/10.3917/agora.096.0131.
Texte intégralRésumé :
À partir d’une enquête menée en 2021 auprès de doctorant·e·s internationaux·ales en France, cet article se penche sur leurs conditions de vie matérielles et sociales, en partie impactées par les politiques publiques gouvernementales. Il interroge tout d’abord le ressenti de ces jeunes chercheur·se·s face aux situations nouvelles d’accueil que la stratégie « Bienvenue en France » a imposées dans l’enseignement supérieur depuis 2018 et s’intéresse à leurs procédures d’arrivée et d’installation. Dans un second temps, l’article vise à mieux comprendre les dynamiques liées aux conditions d’accès à la vie matérielle et sociale des doctorant·e·s en mobilité en France, et permet de repérer des processus de désaffiliation sociale qui montrent que l’expérience doctorale constitue bien une suite d’épreuves pour ces jeunes chercheur·se·s venu·e·s de l’étranger.
15
Simonnet Garcia, Marie-Hélène, et Sophie Rozencweig. « Autohypnose, une vraie différence au quotidien. Entretien avec Marie-Hélène Simonnet Garcia ». L'Orthodontie Française 84, no 3 (septembre 2013) : 251–57. http://dx.doi.org/10.1051/orthodfr/2013056.
Texte intégralRésumé :
Cet entretien fait suite à une conférence sur l’hypnose médicale présentée aux Journées de l’Orthodontie en novembre 2012 par le Dr Simonnet Garcia. Le Dr Simonnet Garcia exerce l’orthodontie en Vendée depuis 20 ans. Ayant la réputation de former une équipe accueillante et patiente, les confrères lui adressent volontiers les patients anxieux, ou en refus de soin. La perte de temps étant non négligeable avec ces patients, le Dr Simonnet Garcia a développé depuis bientôt 10 ans des outils de communication et des techniques d’accueil pour rendre plus confortable le temps du soin, tout en maintenant ou en améliorant la rentabilité de son cabinet.
16
Simon, Benjamin. « Le dialogue interreligieux et l’herméneutique de la différence : vers une convivialité interreligieuse ». Analecta Bruxellensia Vol. 23, no 1 (18 janvier 2024) : 157–70. http://dx.doi.org/10.3917/anbr.223.0157.
Texte intégralRésumé :
Depuis quelque temps, on observe une tendance à privilégier une approche comparative dans le dialogue interreligieux. Cette approche s’attache aux points communs et aux similitudes entre les traditions religieuses. Le but de cet article est de montrer qu’il est plus fructueux de concevoir le dialogue interreligieux à partir des diversités. Pour ce faire, il importe de mettre en place une herméneutique de la différence. Seule une telle herméneutique permet de tenir compte du pluralisme des religions. Mai une convivialité interreligieuse doit également être pensée. Herméneutique de la différence et convivialité interreligieuse marchent ensemble pour rendre possible un dialogue entre les religions qui fasse pleinement droit à leurs singularités.
17
Gauvin, Lise. « Manifester la différence. Place et fonctions des manifestes dans les littératures francophones ». Globe 6, no 1 (14 février 2011) : 23–42. http://dx.doi.org/10.7202/1000691ar.
Texte intégralRésumé :
Dans quelle mesure le rapport de l’écrivain à la langue et à la littérature est-il déterminé, au Québec et dans les Antilles, par une « surconscience linguistique »? C’est ce que cette étude examine, en se penchant dans un premier temps sur deux manifestes québécois, ceux de Michèle Lalonde et de Marco Micone. De celle-là à celui-ci, on passe de l’affirmation de l’identité nationale face à la domination de l’Autre (l’anglophone) à l’affirmation de la participation de l’Autre (l’immigrant) à la littérature québécoise. Puis, dans un deuxième temps, l’on compare la position des auteurs de L’éloge de la créolité à celle d’Edouard Glissant, montrant que là où l’institution littéraire québécoise s’est solidifiée au point de devenir la référence des écrivains migrants, l’institution littéraire antillaise en est encore à l’étape de projet.
18
Bechu, M., I. Payet et V. Bounes. « Détection d’événements indésirables par la méthode des trigger tools à partir des dossiers de régulation au sein d’un CRRA 15 ». Annales françaises de médecine d’urgence 8, no 2 (5 mars 2018) : 83–88. http://dx.doi.org/10.3166/afmu-2018-0012.
Texte intégralRésumé :
Objectif : La méthode dite des trigger tools permet une analyse objective, rapide et fiable des risques portant sur l’examen de dossiers de patients ciblés afin de mettre en évidence des d’événements indésirables (EI) évitables ou porteurs de risques (EPR). L’intérêt de cette méthode n’a jamais été étudié dans le cadre d’un centre de réception et de régulation des appels 15 (CRRA 15). L’objectif était d’évaluer la pertinence de triggers choisis au sein d’un CRRA 15 afin de mettre en place un système de détection d’EI par la méthode des trigger tools. Matériel et méthodes : Au sein du SAMU 31, au CHU de Toulouse, les dossiers de régulation (DR) étaient extraits en cas de déclenchement de triggers prédéfinis : délais de départ SMUR, délais d’arrivée, temps de prise en charge sur place, délais de décision d’envoi d’une équipe SMUR après le premier appel, patients décédés et réorientations des patients dans les 48 heures. Le critère de jugement principal était le pourcentage d’EI évitables et d’EPR, parmi les patients dont le dossier a déclenché un trigger donné, c’est-à-dire la prévalence du trigger. Les critères de jugement secondaires étaient la gravité de chaque EI évitable selon l’AHRQ severity scale et les facteurs favorisant leur survenue. Résultats : Du 9 juillet 2011 au 13 avril 2012, 174 536 DR ont été traités, 4 404 (2,5 %) ont déclenché un trigger (soit 2 882 patients). On retrouvait 203 DR avec un EI, qui concernaient 153 patients ; 73 présentaient un EI évitable, 16 un EPR, 30 un EI non évitable. La prévalence de chaque trigger était de 17,6 % (IC 95 % : 4,8–20,4 %) pour celui « délai de départ », 6,7 % (IC 95 % : 3,7–9,7 %) pour le trigger « réorientation précoce », 6,4 % (IC 95 % : 4,6– 8,2 %) pour celui « délai de décision SMUR », 3,4 % (IC 95 % : 0,1–7,2 %) pour le trigger « temps sur place », 2,9 % (IC 95 % : 0,1–8,5 %) pour celui « délai d’arrivée » et 3 % (IC 95 % : 1,5–4,5 %) pour le trigger « décès ». Conclusion : Les triggers qui semblaient les plus pertinents étaient donc « délai de décision SMUR », « réorientation précoce » et « décès ». La méthode des trigger tools permet une analyse rapide et efficace des DR, essentielle pour réduire le risque et améliorer la qualité de prise en charge des patients.
19
Scarfone, Dominique. « Brève étude sur la perception, l’inconscient et le temps ». Filigrane 22, no 1 (23 juillet 2013) : 27–37. http://dx.doi.org/10.7202/1017344ar.
Texte intégralRésumé :
L’auteur propose ici une « étude », c’est-à-dire une exploration de la concordance et de la différence qui peut exister entre, d’une part, la conception énactive de la perception en philosophie de l’esprit (Alva Noë) et, d’autre part, la conception métapsychologique de la perception de l’autre humain, qui va du Projet de Freud à la théorie de la séduction généralisée de Laplanche. Par cette mise en parallèle de deux théories de la perception, l’auteur croit pouvoir étayer une proposition concernant la temporalité particulière de l’inconscient : un temps « actuel ». C’est une proposition dont il a commencé l’élaboration il y a quelques années et qu’il poursuit ici sous un nouvel angle.
20
Beaude, Pierre-Marie. « Paul et le chronotope de l'empire ». Studies in Religion/Sciences Religieuses 37, no 3-4 (septembre 2008) : 467–79. http://dx.doi.org/10.1177/000842980803700306.
Texte intégralRésumé :
Cet article est centré sur l'esthétique paulinienne, alors que l'exégèse a généralement plus d'intérêt pour la rhétorique. Lesthétique commence par un intérêt pour l'espace-temps, deux catégories de l'esthétique transcendantale de Kant. M. Bakhtine les a reprises pour créer son concept de chronotope, très utile pour l'étude des caractéristiques des romans occidentaux. Avec l'aide de P. Ricoeur et d'autres chercheurs, je souligne les différents niveaux de l'espace-temps dans les lettres de Paul. À la différence de saint Luc, Paul ne lie pas le salut au grand récit de l'histoire gréco-romaine, mais il insiste sur l'abrogation du temps par l'eschatologie et sur le récit de sa propre histoire comme réceptacle du salut. Le récit des ancêtres d'Israël ne prend pas la place du récit gréco-romain, mais est mis, par réécriture, au service du kairos qu'il expérimenta à Damas.
21
Michel, Marie-Florine, Jean-Marc Duboscq, Sébastien Ratel, Laurent Schmitt, Alexandre Hidalgo et Cyril Brechbuhl. « Distribution des intensités et quantification de la charge d’entraînement chez de jeunes joueurs de tennis élite U15 ». ITF Coaching & ; Sport Science Review 30, no 88 (22 décembre 2022) : 4–9. http://dx.doi.org/10.52383/itfcoaching.v30i88.329.
Texte intégralRésumé :
Les objectifs de cette étude étaient de quantifier l’intensité d’entraînement en fonction du temps passé dans trois zones d’intensité métabolique, de comparer l’intensité programmée, l’intensité mesurée (Fréquence cardiaque) et l’intensité estimée (RPE : Perception de l’effort), et ensuite, de déterminer les charges d’entraînement chez 8 joueurs de tennis masculins de haut niveau. Aucune différence n’a été constatée entre le temps programmé dans les zones 1 (69.9 ± 4.8 %) et 2 (22.8 ± 4.4 %) et les temps passés à une fréquence cardiaque inférieure au Seuil Ventilatoire 1 (SV1) (78.9 ± 9.4 %) et comprise entre le SV1 et le Seuil Ventilatoire 2 (SV2) (18.3 ± 9.5 %) (p > 0.05). Ainsi, ils s’entraînaient de manière conforme à la distribution des intensités programmée et recommandée en adoptant un modèle « pyramidal » de répartition de l’intensité. De plus, des différences significatives ont été constatées entre les pourcentages de temps programmé et les pourcentages de temps perçu (RPE) pour toutes les zones (p < 0.05). La surestimation de l’intensité estimée peut s’expliquer par leur âge et la nature intermittente du tennis. Enfin, nous pouvons remarquer que la charge d’entraînement programmée est similaire à celle observée pour des joueurs du même âge et du même niveau.
22
Letocha, Danièle. « Immortalité contre éternité ». Études françaises 37, no 1 (18 août 2004) : 33–49. http://dx.doi.org/10.7202/008840ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé Qu’advient-il si l’on prend le paganisme de Machiavel au sérieux ? On considère ici la différence radicale que cela introduit dans la conception du temps. Le texte des Discorsi de Machiavel manifeste cet écart partout d’une façon diffuse et l’énonce explicitement en II.II. D’abord, il emprunte assez servilement à Polybe sa doctrine de l’anacyclose pour appeler les Florentins de la fin du xve siècle à restaurer leur virtù antica. Il donne ensuite un traitement dilemmatique à la comparaison historique entre anciens Romains et Florentins renaissants. Par définition, le temps cyclique accentue l’exemplarité des temps héroïques : la répétition enferme toute l’activité humaine dans la sphère terrestre où elle ne peut durer que dans la mémoire collective et civique. Au contraire, le temps linéaire chrétien génère un dédoublement temporel : la conscience privée doit se désinvestir du destin terrestre pour s’identifier au sort éternel de l’âme promise à un au-delà. Gloire civique contre salut éternel. Citoyen virtuoso contre homo viator. Le paganisme du Florentin est une nécessité de sa pensée politique.
23
Martel, Marcel. « Être pauvre en période d’abondance : développement économique et communautés francophones depuis 1945 ». Perspectives historiques et actuelles sur les francophonies de l’Amérique, no 26 (15 septembre 2009) : 95–117. http://dx.doi.org/10.7202/037977ar.
Texte intégralRésumé :
RésuméCe texte explore le rapport de la francophonie à l’économie et surtout aux discours élaborés pour justifier, expliquer ou contester la réalité économique des francophones au Québec et dans les milieux minoritaires. Depuis 1945, les discours mis en place reflètent lezeitgeist, ou l’air du temps, mais soulignent aussi une volonté de faire entendre leur différence. Par ailleurs, ces discours traduisent une peur, celle du sous-développement et de l’incapacité de maîtriser le développement économique.
24
Jost, François. « Direct, narration simultanée : frontières de la temporalité ». Cinémas 5, no 1-2 (28 février 2011) : 81–90. http://dx.doi.org/10.7202/1001006ar.
Texte intégralRésumé :
L’auteur avance l’idée que le film appartient à la classe des empreintes par connexion physique produites dans le passé, le « direct », à celle des empreintes par connexion physique produites dans le présent. Dans cette fissure sémiotique d’ordre temporel et non plus seulement aspectuel s’immisce une différence d’auteurisation. Le temps filmique va toujours vers son destin parce qu’il obéit à un ordre supérieur, à une intentionnalité humaine; le temps du direct, lui, n’a qu’un avenir et il « adhère » si fondamentalement à la réalité qu’il le crédite toujours de lui faire vivre des événements qui n’ont pas encore été écrits, quand bien même ils seraient prévisibles. L’auteur tente ici de démontrer que, face aux images de reportage, nous réagissons de la même manière que face au monde.
25
Eddo, Marie-Line, Émilie El Hayeck, Maha Hoyeck, Élie Khoury et Joseph Ghoubril. « La reproductibilité de la position d'équilibre naturel sur photographie ». L'Orthodontie Française 88, no 4 (décembre 2017) : 377–82. http://dx.doi.org/10.1051/orthodfr/2017025.
Texte intégralRésumé :
Introduction : Cette étude a pour objectif d'évaluer la reproductibilité de la position d'équilibre naturel en fonction du temps sur des photographies de profil. Matériels et Méthodes : L'échantillon est de 96 étudiants de la faculté de médecine dentaire de l'université Saint-Joseph de Beyrouth, âgés de 20 à 30 ans. Deux photographies de profil ont été prises pour chaque sujet dans sa position d'équilibre naturel, à intervalle d'une semaine. L'angle formé par la tangente à la columelle du nez passant par le point sous-nasal et la vraie verticale a été mesuré. Résultats : Il n'y a pas eu de différence significative entre T0 et T1 (E = 1,065°). Discussion : D'autres études confirment cette reproductibilité avec le temps. La position d'équilibre naturel peut donc être adoptée comme orientation au niveau des photographies de profil en orthodontie.
26
Richir, Luc. « Différence sexuelle et genre vernaculaire ». Les Pages du laa 6, no 24 (24 août 2023) : 1–16. http://dx.doi.org/10.14428/lpl.v6i24.75753.
Texte intégralRésumé :
"Différence sexuelle et genre vernaculaire - La maison contre les terrains vagues du marché " qui fait partie du vaste ouvrage de Luc Richir : "Donner, recevoir, rendre - L'erreur de Cook - Anthropologie du délire occidental". Vaste ouvrage, à entendre littéralement, parce qu'il entreprend une reprise - par le fond et jusqu'au comble - des appareils théologique, philosophique, anthropologique, psychanalytique qui visent l'être parlant et que l'occident nourrit au plus fin de ses consciences. Le noyau de l'ouvrage consiste en la prise au plus grand sérieux de l'échange symbolique que Marcel Mauss avait introduit en son temps sur la scène sociologique. Au plus grand sérieux, cela veut dire : comme une structure anthropique dont les conjonctures ne peuvent se départir, sinon à s'exposer à de funestes retours.
"Contrairement au signifiant — définit comme élément discret, unité différentielle par rapport à d’autres signifiants —, le symbole comporte en soi sa propre déchirure. Il est fragmentaire, dirait Blanchot. Ce qu’il emporte dans sa fêlure, c’est la part de l’Autre qui lui manque pour être complet. Il fait appel à ce qui pourrait le compléter — mais cette part viendrait-elle s’adjoindre à sa moitié qu’il perdait sa vertu de symbole. Car ce que le symbole symbolise, c’est ce qui lui fait défaut pour être complet. Cette part existerait-elle que le lien n’aurait aucune nécessité, pas plus que la parole qui scelle un pacte. Le symbole est la négation de l’autosuffisance. Sans être ni l’un ni l’autre (donateur ou donataire), il incarne leur altérité en tant que rien ne peut la réduire à un être, à un état, pouvoir ou propriété. Il représente l’Autre, " autrement qu’être ". Le symbole c’est la page qu’on déchire, le bout de bois qu’on brise. Son essence, c’est le profil de la coupure, et non l’adaptation de deux moitiés de manière à former une complétude originelle. C’est parce que le symbole abrite cette cassure qu’il possède la vertu, non d’en appeler au complément censé le réparer, le clore dans la sphère de l’être, mais à l’Autre blessure. Le symbole appelle, non la réparation, mais la cassure qui l’a constitué en part manquante d’une moitié qu’il appelle — qu’il désire — pour se déclarer en part avide de l’Autre susceptible de s’adjoindre à lui."
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Lauwerier, Thibaut, et Abdeljalil Akkari. « Modèles nationaux d’intégration de migrant·e·s et résultats PISA : éléments pour un débat ». Swiss Journal of Educational Research 42, no 1 (3 juin 2020) : 84–107. http://dx.doi.org/10.24452/sjer.42.1.6.
Texte intégralRésumé :
Il existe un débat ancien entre les tenant·e·s d’une supériorité conceptuelle de l’éducation interculturelle par rapport à l’éducation multiculturelle, et celles et ceux qui considèrent qu’il n’existe pas de différences notables entre ces deux modèles de gestion de la diversité culturelle. Dans cet article, nous analysons dans un premier temps les arguments mobilisés dans le cadre de ce débat. Dans un deuxième temps, nous utiliserons les données de l’enquête PISA pour comparer les résultats des pays ayant adopté l’interculturalisme (France, Espagne, Suisse) avec des pays utilisant le multiculturalisme (Canada, États-Unis, Royaume-Uni). La comparaison portera sur les résultats des jeunes issus de la diversité (élèves immigrés de la première et de la deuxième génération). Cette comparaison permettra d’explorer les liens éventuels entre modèles d’intégration (interculturalisme ou multiculturalisme) et performances scolaires pour voir si un modèle fait effectivement la différence sur ces questions.
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Pons, Francisco, Pierre-André Doudin et Gianreto Pini. « Identité culturelle et scolarité d’élèves portugais en Suisse ». Swiss Journal of Educational Research 22, no 3 (1 décembre 2000) : 585–606. http://dx.doi.org/10.24452/sjer.22.3.4592.
Texte intégralRésumé :
Dans cet article, nous étudions la relation entre l’identité culturelle et certaines caractéristiques personnelles, familiales et scolaires d’élèves migrants d’origine portugaise achevant leur scolarité obligatoire en Suisse (canton de Vaud). L’identité culturelle est mesurée au moyen d’une adaptation de l’échelle d’acculturation de Berry. Les résultats montrent que ces élèves ont tendance, d’une part, à vouloir très clairement préserver leur culture d’origine tout en intégrant en même temps la culture suisse (attitude clairement pro-intégration) et, d’autre part, sont contre un rejet de la culture suisse (attitude clairement anti-séparation) et portugaise (attitude légèrement anti-assimilation). Cependant, en fonction de certaines caractéristiques personnelles (sexe, date d’arrivée en Suisse), familiales (type de permis de travail de la mère) et scolaires (redoublement, niveau de réussite scolaire, fréquentation des cours de langue et de civilisation portugaises), nous constatons des fléchissements significatifs de certaines de ces attitudes et notamment de l’attitude pro-intégration. Ces résultats sont discutés du point de vue de leurs implications sur le plan scolaire (danger de marginalisation scolaire) et sur le plan politique (danger de marginalisation sociale).
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Yakubovich, Yauheniya. « « JE REGRETTE L’EUROPE AUX ANCIENS PARAPETS » : ANALYSE LINGUISTIQUE ET TRADUCTOLOGIQUE DU POÈME BATEAU IVRE ET SA RECRÉATION BÉLARUSSE ». Verbum 8, no 8 (19 janvier 2018) : 72. http://dx.doi.org/10.15388/verb.2017.8.11336.
Texte intégralRésumé :
Le Bateau ivre d’Arthur Rimbaud est considéré comme l’un des textes les plus significatifs de la littérature française, un texte montrant « la grandeur et la beauté » de sa langue. C’est aussi, et dans une plus grande mesure, un texte « rebelle » qui défie les règles du bon usage et les normes du bon goût de l’époque à cause de la rupture avec la métaphore romantique, de l’utilisation du lexique des registres opposés, de l’entrechoquement des champs sémantiques semblant incompatibles, etc. Vu de cette perspective, la traduction en bélarusse d’un texte modèle mais en même temps insolent, écrit, en plus, dans une langue de prestige international comme le français ne peut pas être réduite à un exercice linguistique et littéraire, mais contribue aussi à l’affirmation de la langue d’arrivée. En nous inspirant des analyses structuralistes et centrées sur le langage, nous proposons une étude linguistique, concernant en particulier, le lexique, la syntaxe et les irrégularités de la combinatoire du texte rimbaldien mais aussi un de ses équivalents bélarusses, en ajoutant ainsi une dimension traductologique et comparativiste à notre démarche.
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Kalinowski, Isabelle. « Le visage du charisme ». Thème 17, no 1 (23 mars 2010) : 33–50. http://dx.doi.org/10.7202/039497ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé Cet article propose une lecture sociologique du passage de À la recherche du temps perdu où le jeune Marcel rencontre la duchesse de Guermantes et réaffirme, après un premier moment de « déception », sa croyance dans le « charisme » de cette dame. Fondé sur la théorie du charisme de Max Weber, ce commentaire cherche à prolonger cette dernière en insistant sur deux dimensions mises au jour par Proust : la différence entre croyance charismatique et croyance « traditionnelle », d’une part, et, de l’autre, le rôle de la perception du corps dans la genèse de l’enchantement charismatique.
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Pillorget, René. « Genèse de la prise de conscience européenne ». Tocqueville Review 13, no 2 (janvier 1992) : 63–80. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.13.2.63.
Texte intégralRésumé :
Parler d'Europe nous oblige à remonter très haut dans le temps: jusqu'à l'Antiquité grecque, jusqu'aux VIe et Ve siècle avant Jésus-Christ. Europe est le nom d'une Egéennc transportée par Zcus-Taurcau de la Phénicie à la Crète. Il est aussi celui de l'un des trois continents entre lesquels les Grecs ont partagé le monde connu: les deux autres étant l'Asie et la Lybic. Europe est également un terme comme celui d'Helias. Grèce, qui affirme une différence. Europe, adjectif féminin substantivé, signifie région obscure, sombre, c'est-à-dire, par extension, le Couchant, l'Occident.
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Cardita, Ângelo. « Le secret du déterminisme esthétique. Le rite et l’écologie de l’esprit de Gregory Bateson ». Studies in Religion/Sciences Religieuses 48, no 1 (14 novembre 2018) : 24–39. http://dx.doi.org/10.1177/0008429818796806.
Texte intégralRésumé :
Cette étude se concentre sur les perspectives épistémologiques, rituelles et esthétiques de Gregory Bateson, dans le but d’ouvrir vers la possibilité d’élaborer une théologie comme anticipation d’une science de la « Creatura » – l’aspect de la réalité gouverné par la différence et l’information, qui englobe et se différencie du « Pleroma » – le monde physique sans distinction. Après avoir éclairé la portée théologique de l’écologie de l’esprit de Bateson, on discute de la « schismogenèse » dans le but de conduire à l’intuition de processus habités par l’amour contraires à la spirale de la violence, une intuition que Bateson cherchera à consolider dans une perspective esthétique, rituelle et ludique, autour de l’idée d’une sorte de déterminisme qui fonctionne comme un secret – comme un savoir silencieux et toutefois partagé, qui doit être révélé et gardé en même temps. Cette étude soutient que le rite est la réalité religieuse caractérisée par le déterminisme esthétique dont parle Bateson. Le rite est la réalité paradigmatique de la nouvelle épistémologie en quête de la « structure qui relie », non seulement à l’intérieur de la religion comme « sacrement », mais aussi comme reprise de la dynamique de la vie de la « Creatura ». Cette reprise est d’ordre esthétique et se concrétise comme une différence qui crée une différence. On conclut en considérant les possibles objections au secret comme instrument de contrôle et pointant vers la situation actuelle de la théologie à l’égard des sciences humaines.
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Chrupała, Aleksandra, et Joanna Warmuzińska-Rogóż. « Albertine, en cinq temps masculinisée ? Regard féminin/féministe sur la traduction polonaise ». ALTERNATIVE FRANCOPHONE 1, no 4 (25 septembre 2011) : 132–47. http://dx.doi.org/10.29173/af11219.
Texte intégralRésumé :
La représentation scénique d’Albertine, en cinq temps de Michel Tremblay (le titre polonais : Pięć razy Albertyna) a vu le jour au Theâtre de Silésie (Teatr Śląski) à Katowice, où le metteur en scène, Gabriel Gietzky, a monté la pièce traduite vers le polonais par Jacek Mulczyk-Skarżyński. Le spectacle a poussé les auteures de l’étude à réfléchir sur des enjeux intéressants entre les genres : féminin – masculin, que ce soit au niveau de l’auteur et son personnage, l’auteur et le traducteur, le traducteur et sa langue d’arrivée, soit sa langue MATERNELLE. Dans le cas d’Albertine, en cinq temps, c’est l’homme qui se prend pour tâche de transmettre le langage de femmes. Par la suite, le texte tremblayen est soumis à la traduction du traducteur-homme qui fait paraître la version polonaise d’Albertine dans sa langue maternelle. Ainsi surgit une question, à savoir si l’on peut parler dans ce cas d’un langage masculin dévoilé en un costume féminin. Pour répondre à cette question, les auteures de l’article proposent de centrer leur réflexion sur la notion de fidélité qui dans la conception gender de la traduction met en jeu des relations fort complexes entre l’original et la traduction ainsi que parmi les acteurs qui participent à l’opération traduisante, et ceci dans le cadre de la métaphore renvoyant à des enjeux entre féminin et masculin. Suivant la conception de Lori Chamberlain décrite dans son essai « Gender and the Metaphorics of Translation » (1988), on tente de vérifier une relation entre l’auteur de la traduction (dans ce cas : un homme) et la langue vers laquelle il traduit (sa langue maternelle). Cette perspective permet d’étudier le degré de « masculinisation » du langage des personnages féminins chez M. Tremblay dans la traduction polonaise.
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Minton, Gretchen E. « Apocalyptic Tragicomedy for a Jacobean Audience : Dekker’s Whore of Babylon and Shakespeare’s Cymbeline ». Renaissance and Reformation 36, no 1 (22 août 2013) : 129–52. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v36i1.20022.
Texte intégralRésumé :
Cet article place The Whore of Babylon de Dekker et le Cymbeline de Shakespeare dans la tradition de la tragi-comédie apocalyptique. Cette catégorie générique offre une façon de considérer ces deux pièces de théâtre comme des exemples du drame apocalyptique jacobéen, un genre qui, d’une part repose sur le dualisme inhérent à l’apocalypse, et d’autre part pointe vers une résolution du conflit en dehors du temps lui-même. La tragi-comédie apocalyptique s’est développée chez les auteurs protestants du XVIe siècle tels que John Fox, qui considérait l’apocalypse comme une tragédie pour les damnés, mais comme une tragi-comédie pour ceux qui seraient sauvés à la fin des temps. La popularité de ce genre au début du XVIIe siècle peut non seulement être mise en lien avec la politique de Jacques et avec les changements esthétiques de goût en matière de théâtre, mais peut également être mise en lien avec un renouvèlement de l’intérêt pour l’apocalypse, en particulier après la Conspiration des Poudres. Dekker et Shakespeare souligne le modèle de la tragi-comédie, en se concentrant sur deux aspects centraux du genre : l’exégèse apocalyptique et la lecture de l’histoire. La différence de leur approche se trouve dans le fait que Dekker insiste sur la fin des temps, alors que Shakespeare refuse d’aller au-delà de la confusion apocalyptique caractérisant le passage d’un temps vers l’autre.
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Calabi, Donatella. « Les Quartiers Juifs en Italie Entre 15e et 17e Siècle. Quelques hypothèses de travail ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 52, no 4 (août 1997) : 777–97. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1997.279600.
Texte intégralRésumé :
On a avancé que le regroupement des juifs « au nom du sacré », imposé de l'extérieur depuis des temps immémoriaux, répondait aussi à « une nécessité interne, celle d'un aspect de la particularité centré sur lui-même ». Dans cette perspective, les réponses de Joseph à Pharaon offriraient une préfiguration des deux faces du ghetto : côté pile, une construction coercitive, côté face, un lieu réservé protégeant la vie juive. Dès la rédaction de la Bible se manifesterait donc « la portée culturelle et la fonction politique — la survie en tant que peuple — que pouvait revêtir l'inclusion de la différence à l'intérieur d'un ensemble unique ».
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Kopacz, André. « Otto Von Guericke, physicien et métaphysicien ». Varia 45, no 1 (14 juin 2018) : 59–72. http://dx.doi.org/10.7202/1048615ar.
Texte intégralRésumé :
L’article se propose de montrer avec le nom d’Otto Von Guericke que, contrairement à la lecture heideggérienne de l’histoire de la philosophie, la métaphysique n’a jamais cessé de penser l’être en tant qu’être. En fait, elle a sondé l’être et la différence ontologique avec beaucoup plus d’acuité et de profondeur que l’heideggerianisme. L’intention revient à montrer l’actualité de la métaphysique et de ses concepts lorsque l’on évoque la problématique de l’ontologie fondamentale. Avant d’être un physicien reconnu en son temps, Von Guericke était un métaphysicien. Ce sont ses préoccupations métaphysiques qui l’ont amené sur la voie de l’expérimentation physique, et non l’inverse.
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Pollak, Michael, et Marie-Ange Schiltz. « Les homosexuels français face au sida. Modifications des pratiques sexuelles et émergence de nouvelles valeurs ». Anthropologie et Sociétés 15, no 2-3 (10 septembre 2003) : 53–65. http://dx.doi.org/10.7202/015174ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé Les homosexuels français face au sida Modifications des pratiques sexuelles et émergence de nouvelles valeurs En plus d'une analyse des modifications des pratiques dans la population homosexuelle française, cet article décrit les changements plus larges en réponse à l'épidémie. Tout d'abord, on observe la généralisation d'une véritable autosurveïllance médicale bien au-delà du recours massif au test de dépistage et qui entraîne une explicitation du rapport entre médecin et homosexuel. Ce phénomène s'inscrit dans un renforcement de l'affirmation de soi en temps de menace, qui se traduit par la recherche non plus de la « différence ». mais de l'égalité des droits civils.
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Dupuy, Francis. « Nudité et sauvagerie, ou l’humanité au naturel ». Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 4, no 1 (1999) : 19–44. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.1999.1185.
Texte intégralRésumé :
L’homme européen, pétri de la certitude de représenter la civilisation, a pensé le sauvage comme l’envers de lui-même, comme l’incarnation de l’absolue différence. Il a composé une représentation de cet Autre extrême au moyen de quelques paramètres, toujours les mêmes, parmi lesquels la nudité occupe une place essentielle. Sans doute parce que celle-ci, se prêtant à la perception immédiate, semble relever de l’évidence et dispenser de construction intellectuelle. Le présent texte propose un parcours à travers le temps et l’espace, pour tenter de saisir l’itinéraire de cette représentation, depuis les figures imaginaires de l’Antiquité jusqu’au primitif de l’aube de l’anthropologie.
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Guérin, Michel. « La méthode du discours : la philosophie ». Articles 22, no 2 (7 août 2007) : 247–63. http://dx.doi.org/10.7202/027331ar.
Texte intégralRésumé :
RÉSUMÉ Au premier degré, cette étude se lit comme une réflexion sur le concept de méthode. L'examen des textes cartésiens permet de dégager les caractères de la méthode (comme Vordre volontaire, la médiation, la réflexivité), mais surtout ce qu'on peut appeler son « esprit ». Il tient tout entier, semble-t-il, dans la découverte - qui vaut invention - de la fécondité du principe : la pensée élaborée, en effet, aperçoit d'un même mouvement l'homogénéité du principe et de la fin, d'une part, l'homologie entre la pensée et l'Être, d'autre part. À un niveau plus profond, la transcendance de la méthode par rapport à ses règles (d'où le renversement du discours de la méthode en méthode du discours) conduit, dans un premier temps, à l'identifier avec la philosophie elle-même - appréhendée ici comme « commentaire de son principe » - dans un second temps à marquer, sous le rapport du modèle, la différence entre la philosophie et les sciences.
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Béland, Sébastien, David Magis et Gilles Raîche. « Estimation des paramètres d’item et de sujet à partir du modèle de Rasch ». Mesure et évaluation en éducation 36, no 1 (22 avril 2014) : 83–110. http://dx.doi.org/10.7202/1024466ar.
Texte intégralRésumé :
La Théorie de la réponse aux items (TRI) est une classe de modèles de mesure très utilisée en éducation. À ce jour, de nombreux logiciels, tel BILOG-MG, sont disponibles afin de procéder à l’estimation des paramètres d’item et de sujet. Parmi ces logiciels, il ne faut pas négliger ICL et R qui sont gratuits et qui peuvent permettre de produire des analyses diversifiées. Cette étude a pour objectif de comparer la qualité d’estimation des paramètres selon une des modélisations issues de la TRI : le modèle de Rasch. Pour ce faire, nous comparons les estimateurs du paramètre de difficulté et de sujet selon trois logiciels : BILOG-MG, ICL et la librairie ltm, disponible sous le logiciel R. Nous procédons à une analyse par simulation informatique et, dans un second temps, nous analysons un test de classement en anglais, langue seconde. Les résultats démontrent que les logiciels étudiés permettent d’obtenir des estimateurs des paramètres similaires, la différence principale entre ces logiciels étant leur temps d’exécution des procédures d’estimation.
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Droux, F., V. Voon, S. Chabardes, T. Bougerol, A. Krainik, O. David, P. Krack et M. Polosan. « Influence de la stimulation cérébrale profonde du noyau sous-thalamique dans le trouble obsessionnel compulsif sur deux formes d’impulsivité ». European Psychiatry 30, S2 (novembre 2015) : S119—S120. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2015.09.229.
Texte intégralRésumé :
IntroductionL’accumulation de preuves avant une prise de décision, et la capacité d’attendre avant d’agir, respectivement nommées « impulsivité décisionnelle » et « impulsivité différée », sont des formes du contrôle du comportement, dysfonctionnel dans le trouble obsessionnel compulsif (TOC). Ce travail a exploré les effets de la stimulation cérébrale profonde (SCP) du noyau sous thalamique (NST) chez ces patients et sur ces deux types d’impulsivité.Matériel et méthodesDouze patients souffrant d’un TOC traités par SCP du NST ont été inclus dans une étude randomisée en double aveugle utilisant un design croisé au cours de laquelle chacun a réalisé une évaluation comportementale en condition de stimulation ON et OFF. Leurs performances ont été comparées à celles d’un groupe de 24 sujets témoins sains appariés (âge, sexe). « L’impulsivité différée » était évaluée par la tâche de « temps de réaction en série à quatre choix », requérant une réponse motrice après avoir détecté un stimulus cible, et « l’impulsivité décisionnelle » via le « test des perles » impliquant une décision après un cumul variable d’informations laissé à l’appréciation du sujet.RésultatsLa tâche de « temps de réaction en série à quatre choix » a montré que les sujets sains avaient un nombre moindre de réponses prématurées que les patients en condition ON (p = 0,007), différence non retrouvée en condition OFF (p = 0,073), suggérant une augmentation de « l’impulsivité différée » en ON. Le test des perles a montré que les patients en condition OFF accumulaient davantage de preuves que les sujets sains avant une prise de décision (p = 0,021), et que cette différence disparaissait en condition ON (p = 0,017), témoignant d’une augmentation de « l’impulsivité décisionnelle » en ON.ConclusionL’augmentation retrouvée de ces deux types d’impulsivité pourrait être impliquée dans l’effet thérapeutique de la SCP du NST.
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Engel, Dulcie M. « Word Order and Tense Choice in Standard Written French ». Lingvisticæ Investigationes. International Journal of Linguistics and Language Resources 10, no 2 (1 janvier 1986) : 331–43. http://dx.doi.org/10.1075/li.10.2.06eng.
Texte intégralRésumé :
SUMMARY In modern French, the use of simple and composed tenses varies with respect to word order in two specific cases: firstly with subject inversion, and secondly with insertion of material between the auxiliary and the past participle. With the 'passé simple' (past historic) and the 'passé composé' (perfect), both of which can express past punctual actions, this difference in word order may influence tense choice. If a particular effect (contrast, emphasis...) is desired in the phrase, either the 'passé simple' or the 'passé composé' can be used to express the punctual past, the choice being dependent on their respective influence on word order. RESUME L'emploi des temps simples et des temps composés en français moderne diffère du point de vue de l'ordre de mots, en deux cas spécifiques: premièrement, avec l'inversion du sujet; et deuxièmement avec la possibilité de l'insertion de mots entre l'auxiliaire et le participe passé. Pour le passé simple et le passé composé, qui expriment tous les deux des actions passées et ponctuelles, cette différence d'ordre peut influencer le choix du temps: si l'on désire creer un effet particulier dans la phrase (contraste, emphase...), on pourrait employer soit le passé simple, soit le passé composé pour exprimer le passé ponctuel, selon leur influence sur l'ordre des mots.
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Melucci, Alberto. « Les adversaires du vide ». Le dossier Mouvements sociaux 3, no 1 (22 janvier 2008) : 29–40. http://dx.doi.org/10.7202/301067ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé Dans cet article, l'auteur présente trois nouveaux mouvements sociaux qui ont vu le jour dans les sociétés complexes. Ces mouvements répondent à des besoins d'identification, de reconnaissance et d'appartenance, en même temps qu'ils s'attaquent à la redéfinition de la culture et des codes symboliques. L'auteur identifie d'abord le mouvement ethno-national, soit le mouvement de collectivités qui veulent jouer un rôle politique qui leur a été enlevé au cours de la formation des États-nations. Ensuite, il présente le mouvement des femmes qui réclame le droit à la différence. Enfin, il prétend que le mouvement écologique dépasse de loin la lutte contre la pollution.
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Percebois, Jacques. « Quelles réformes du marché de l’électricité et quels financements pour atteindre la neutralité carbone ? » L'Europe en Formation 397, no 2 (11 décembre 2023) : 69–86. http://dx.doi.org/10.3917/eufor.397.0069.
Texte intégralRésumé :
Dans cet entretien, Jacques Percebois explique pourquoi le prix de gros de l’électricité est corrélé une grande partie du temps au prix du gaz négocié sur le marché international. La hausse vertigineuse du prix du gaz explique dès lors l’envolée des prix de l’électricité en 2022 en Europe. Des réformes du marché européen de l’électricité sont en cours pour limiter la volatilité des prix. On semble s’orienter vers le maintien d’un marché de gros encadré par un mécanisme de « contrats pour la différence » qui aurait pour avantage de limiter la rente inframarginale prélevée par certains opérateurs en cas de forte hausse des prix sur le marché spot.
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Selponi, Yohan. « Le garçon bagarreur et la fille responsable ». Travail, genre et sociétés 51, no 1 (8 avril 2024) : 139–55. http://dx.doi.org/10.3917/tgs.051.0139.
Texte intégralRésumé :
Les actions de prévention des conduites addictives réalisées en milieu scolaire reposent la plupart du temps sur la mise en scène de risques associés à des consommations de psychotropes. Ces risques sont présentés comme différents s’agissant des garçons ou des filles. En montrant, de manière empirique, quelles sont les logiques pratiques et les régularités sociales qui fondent cette différence, cet article se propose de contribuer à l’analyse des luttes de définition des conduites conformes et déviantes associées au masculin et au féminin. Il est montré en particulier que la maîtrise des conduites masculines est un produit et un enjeu des luttes entre groupes genrés et entre classes sociales.
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Kirouac, Valérie, et Rock Santerre. « Amélioration du positionnement relatif temporel GPS avec les corrections GPS•C ». GEOMATICA 65, no 2 (juin 2011) : 199–209. http://dx.doi.org/10.5623/cig2011-028.
Texte intégralRésumé :
Le positionnement relatif temporel (PRT) est une méthode de traitement des observations GPS qui fonctionne selon le même principe que le positionnement relatif GPS conventionnel excepté que la différence d'observation s'effectue entre deux époques consécutives recueillies avec un seul et unique récepteur sans utilisation d'une station de référence à proximité. Cependant, les erreurs qui varient rapidement avec le temps doivent être tenues en compte adéquatement, en particulier les erreurs d'orbite et d'horloge des satellites ainsi que l'erreur liée à la perturbation des signaux dans l'ionosphère. Dans cet article, la contribution des corrections GPS•C, distribuées par le service CDGPS (Système de corrections GPS différentielles pan-canadien), dans l'amélioration de la précision du positionnement relatif temporel est démontrée. Une précision du positionnement horizontal de 30 centimètres (ou mieux) est conservée pour des intervalles de temps allant jusqu’à 20 minutes en appliquant les corrections GPS•C aux mesures de phase recueillies par un seul récepteur GPS mono-fréquence traitées en mode PRT. Sans ces corrections, les erreurs du positionnement relatif temporel se dégradent beaucoup plus rapidement.
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Sommier, Jean-Claude. « La Salle de bain : l’immobilité cinétique ». Cinémas 4, no 1 (16 décembre 2010) : 103–14. http://dx.doi.org/10.7202/1000114ar.
Texte intégralRésumé :
L’étude de cas suivante, la comparaison entre le roman La Salle de bain et son adaptation cinématographique, tente de faire la part de l’autonomie et de la dépendance du film vis-à-vis du roman. Deux problématiques sont en jeu : une, de type pascalien, de l’individu, et une seconde, articulée sur la précédente, du rapport temps/mouvement. Il semble que dans le roman s’opère un glissement de l’une à l’autre pour privilégier la seconde alors que le film paraît privilégier la première. L’auteur explicite cette différence à la fois par la nature du médium et en terme d’instance(s) narratrice(s) : passage du roman en «je» au «il» imposé par la caméra.
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Goldsmith, John, et Jessie Pinkham. « Sur les phrases du type « Elle a de qui tenir » ». Revue québécoise de linguistique 15, no 2 (27 mai 2009) : 273–77. http://dx.doi.org/10.7202/602570ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé L’existence des phrases telles que « elle a de qui tenir », où le mot de fait partie d’une expression idiomatique, suggère qu’une position nulle peut apparaître dans certaines positions syntaxiques (par exemple, après certains verbes d’existence) si elles sont suivies par certaines structures qui se comportent comme des relatives à temps non-fini (ici, « de qui tenir »). De telles structures se rencontrent dans d’autres langues romanes. Pourtant, d’autres phrases qui ressemblent à ce premier groupe existent en français (à la différence des autres langues romanes) où le de en question n’est pas la préposition indépendente de, mais plutôt le de qui se trouve au sein du syntagme nominal uniquement en français (par exemple, « elle a de quoi boire »).
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Trégo, Kristell. « Un libre arbitre radical ? » Revue des sciences philosophiques et théologiques Tome 107, no 2 (19 juillet 2023) : 183–204. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.1072.0183.
Texte intégralRésumé :
Si la volonté n’est pas la raison, mais que l’une et l’autre concourent au libre arbitre, peut-on dépasser cette dualité ? À la suite de Grosseteste, le concept de racine a un temps pu être mobilisé pour penser l’identité de l’âme à elle-même, en dépit de la variété, et distinction, de ses puissances. Mais le modèle de la racine, qui suggère des puissances qui proviennent de l’âme, pour s’en séparer, convient-il pour rendre compte de cette identité dans la différence ? Nous examinons le recours à ce modèle chez trois auteurs oxoniens du milieu du xiii e siècle, puis sa reprise chez Thomas d’Aquin, avant de considérer le choix fait par Duns Scot de l’idée d’une contenance unitive.
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Chartier, Roger. « Différences Entre les Sexes et Domination Symbolique (note critique) ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 48, no 4 (août 1993) : 1005–10. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1993.279190.
Texte intégralRésumé :
Dans un texte superbe, intitulé « Le sexe ni vrai ni faux », Louis Marin commente le mythe d'Hermaphrodite tel que le conte Ovide au quatrième livre des Métamorphoses. Pour lui, c'est la sphère immobile et éternelle de l'Être, unissant de manière indéfectible le masculin et le féminin, « que, sur le mode de la prière et du votum, la Naïade du mythe ovidien désire constituer à jamais, mais dans le temps : “ Tu te débats, en vain, cruel, s'écrie-t-elle, tu ne m'échapperas pas. Dieux, ordonnez que nul jour ne le voit séparé de moi ni moi séparée de lui ”. Bisexualité originaire dont le mythe d'Hermaphrodite donnerait le récit. Et cependant, il n'est que de relire le voeu de Salmacis, nymphe à la violence masculine à l'égard du trop féminin Hermaphrodite, pour découvrir, dans le langage du poème, l'autre face de la bisexualité : le travail de la différence, la puissance du neutre ; non pas “ Faites, ô Dieux, que nous soyons à jamais unis en un seul corps ”, mais “ Ordonnez, ô Dieux, qu'il ne soit jamais séparé de moi ni moi de lui ”. Tel est le geste du neutre que l'affirmation de l'union ne puisse se dire que par la négation de l'impossible désir de la non-différence »