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Articles de revues sur le sujet « Désambiguïsation par le dialogue »

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Auteur : Grafiati
Publié le 20 avril 2024

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1

Chihaoui, Amal, Asma Bouhafs, Mathieu Roche et Maguelonne Teisseire. « Désambiguïsation des entités spatiales par apprentissage actif ». Revue Internationale de Géomatique 28, no 2 (avril 2018) : 163–89. http://dx.doi.org/10.3166/rig.2018.00053.

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2

Rayon, Nadine. « Ambiguïté des kanji et stratégie de désambiguïsation par le contexte ». Travaux neuchâtelois de linguistique, no 50 (1 juin 2009) : 115–32. http://dx.doi.org/10.26034/tranel.2009.2858.

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Résumé :
In this article we will examine the ambiguity of kanji, characters of Chinese origin, and one of the character sets used to write the Japanese language. We will first describe the ambiguity phenomenon by presenting the origin of this problem and its multilevel effects on the Japanese texts decoding. Then, we will expose a context based method of disambiguating kanji which draws on Japanese graphotax specificities themselves. Lastly, we will show the effectiveness of this disambiguating method when applied to computational linguistics and particularly to an automatic morphological analysis and segmentation system for Japanese texts.
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3

Garric, Nathalie, et Denis Maurel. « Désambiguïsation des noms propres déterminés par l’utilisation de grammaires locales ». Revue française de linguistique appliquée V, no 2 (2000) : 85. http://dx.doi.org/10.3917/rfla.052.0085.

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4

Grossmann, Francis, et Anna Krzyżanowska. « Désambiguïsation et description lexicographique des formules expressives de la conversation ». La phraséologie dans les interactions orales et écrites 45, no 2 (31 décembre 2022) : 125–48. http://dx.doi.org/10.1075/li.00070.gro.

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Résumé :
Résumé Certaines recherches lexicographiques pionnières telles que celles parues dans le tome IV du Dictionnaire explicatif combinatoire du français contemporain (Mel’čuk et al. 1999) avaient proposé un traitement formalisé de quelques unités polylexicales préfabriquées fréquemment mobilisées dans les échanges informels. De la même manière, les expressions au centre de notre étude sont des formules expressives, utilisées couramment dans la conversation. L’étude se propose de préciser comment il est possible d’analyser leur polyfonctionnalité, c’est-à-dire la diversité de leurs fonctions illocutoires et de leurs rôles interactionnels, en précisant le type d’indices (co-occurrents lexicaux, structures syntaxiques) permettant la désambiguïsation. Les formules ont été sélectionnées à partir d’un critère de fréquence, dans la base orale ORFEO, avec en complément des exemples issus des réseaux sociaux. Après avoir analysé les problèmes posés par la désambiguïsation pragmatique, nous proposons, à travers les exemples de bon courage et tu m’étonnes, une démarche méthodologique reposant sur la notion de cadre pragmatique.
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5

Blin, Raoul. « Résolution de l’ambiguïté sémantique des noms propres par utilisation des croyances sur les connaissances d’autrui – application au prénom ». Lingvisticæ Investigationes. International Journal of Linguistics and Language Resources 40, no 2 (31 décembre 2017) : 200–227. http://dx.doi.org/10.1075/li.00004.bli.

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Résumé :
Résumé Un nom propre, parfois porté par des centaines de milliers d’individus, lorsqu’il apparaît sans déterminant dans un énoncé, ne peut faire référence qu’à un seul et unique individu, non quelconque et identique pour le locuteur et son allocutaire. Une bonne part de la désambiguïsation repose sur l’usage des données contextuelles. Nous proposons un modèle opératoire du processus d’interprétation du nom propre, et plus précisément du prénom. Nous mettons en particulier l’accent sur l’articulation entre la grammaire et les connaissances générales, ainsi que la théorie de l’esprit.
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6

Zutavern, Michael, et Anne-Nelly Perret-Clermont. « L’apprentissage par le dialogue ». Swiss Journal of Educational Research 22, no 3 (1 décembre 2000) : 417–20. http://dx.doi.org/10.24452/sjer.22.3.4584.

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7

Hinton, Martin David. « On Arguments from Ignorance ». Informal Logic 38, no 2 (1 juin 2018) : 184–212. http://dx.doi.org/10.22329/il.v38i2.4697.

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Résumé :
The purpose of this paper is twofold: to give a good account of the argument from ignorance, with a presumptive argumentation scheme, and to raise issues on the work of Walton, the nature of abduction and the concept of epistemic closure. First, I offer a brief disambiguation of how the terms 'argument from ignorance' and 'argumentum ad ignorantiam' are used. Second, I show how attempts to embellish this form of reasoning by Douglas Walton and A.J. Kreider have been unnecessary and unhelpful. Lastly, I offer a full and effective account of the argument from ignorance and discuss the lessons of the analysis.Le but de cet article est double: donner un bon compte rendu de l'argument par l'ignorance, avec un schème d'argumentation présomptif, et soulever des questions sur certains aspects de l’œuvre de Walton, la nature des raisonnements abductifs et le concept de fermeture épistémique. Premièrement, j'offre une brève désambiguïsation de la façon dont les termes «argument par l'ignorance» et «argumentum ad ignorantiam» sont utilisés. Deuxièmement, je montre comment les tentatives de Douglas Walton et de A.J. Kreider d'embellir cette forme de raisonnement ont été ni nécessaires et ni utiles. Enfin, j'offre un compte-rendu complet et utile de l'argument par l'ignorance et je discute des leçons de l'analyse.
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8

Murray, Jeffrey W. « Dialogue of Motives ». Philosophy and Rhetoric 35, no 1 (2002) : 22–49. http://dx.doi.org/10.1353/par.2002.0004.

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Haig, Thomas, Philippe-Benoît Côté et Robert Rousseau. « Intimité, dialogue et santé ». Perspectives communautaires 21, no 2 (25 janvier 2010) : 157–73. http://dx.doi.org/10.7202/038968ar.

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Résumé :
Résumé À partir des pratiques de l’organisme communautaire Action Séro Zéro, cet article propose une réflexion sur le travail de proximité à l’égard d’enjeux reliés à la vie privée. Sont prises en considération des conceptions de la prévention du VIH qui mettent en lumière les risques d’ingérence dans la vie privée. Le contexte des milieux de socialisation fréquentés par les hommes gais et bisexuels est ensuite présenté, ainsi que des exemples du travail de proximité réalisé dans ces milieux. Dans ces exemples d’intervention de proximité, le risque d’outrepasser les limites du respect de la vie privée des individus serait contrebalancé par l’utilisation de méthodes dialogiques et participatives, ainsi que par l’ancrage dans les démarches de démocratisation d’accès dans les services de santé.
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10

Saint-Martin, Lori, Sylvie Lamarre et Laure Neuville. « Sexe, pouvoir et dialogue ». Études françaises 33, no 3 (15 mars 2006) : 37–52. http://dx.doi.org/10.7202/036078ar.

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Résumé :
Résumé Une étude détaillée de l'art du dialogue chez Guèvremont et Roy révèle d'importantes différences dans la facture des dialogues, leur fréquence, leurs fonctions et leur insertion dans le tissu romanesque. On constate chez Roy la présence quasi constante de non-dits et de troubles de la communication, tandis que chez Guèvremont, les échanges linguistiques procurent le plus souvent du plaisir et un sentiment d'appartenance. Par ailleurs, les deux romancières analysent, entre autres au moyen des dialogues, l'inégale répartition du pouvoir entre les sexes. L'apparente neutralité de la forme réaliste, et plus particulièrement du dialogue romanesque, permet aux romancières de constater la domaination masculine des échanges linguistiques tout en la critiquant subtilement et en laissant surgir, par divers moyens textuels, une parole et un regard féminins autres.
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Le Roy, Étienne. « L’accès à l’universalisme par le dialogue interculturel ». Revue générale de droit 26, no 1 (29 mars 2016) : 5–26. http://dx.doi.org/10.7202/1035846ar.

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Résumé :
Première leçon : Aborder les droits de l’homme d’un point de vue anthropologique; les origines « modernes » de l’anthropologie; les enjeux politiques de la conférence de Vienne de juin 1993; la crise de l’universalisme révélant une critique de l’occidentalisation du monde et signalant une éventuelle « sortie de modernité ». Deuxième leçon : L’universalisme comme « requis », non comme « acquis »; les origines occidentales de la déclaration universelle des droits de l’homme; les mécanismes de déclaration et de protection dans leurs relations avec la vision occidentale et judéo-chrétienne du monde. Troisième leçon : L’apport des autres traditions liées à leurs visions propres du monde; le rite préféré au Droit dans la pensée confucéenne; quelle place pour les droits d’Adam en terre d’Islam ? la visée cosmo-théo-andrique des philosophies « indiennes »; pluralismes et pensées animistes. Quatrième leçon : Une conception post-moderne de l’universalisme; une vision complexe et pluraliste du monde; échapper à deux excès, un universalisme hâtif et le ghetto des particularismes. Cinquième leçon : Ouvrir la tradition occidentale à une conception interculturelle des droits de l’homme; deux obstacles, l’individualisme et le juridisme; concevoir un modèle interculturel; jouer avec le « tripode » juridique et rechercher dans les relations entre modèles de conduite et systèmes de comportements durables (habitus) ce que notre culte légaliste ne peut apporter.
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Gassier, Yolaine. « La dépolitisation par le dialogue social territorial ». Savoir/Agir 45, no 3 (2018) : 55. http://dx.doi.org/10.3917/sava.045.0055.

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Charbonneau, François. « Un dialogue de sourds ? » Articles, no 5 (18 mars 2015) : 13–57. http://dx.doi.org/10.7202/1029106ar.

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Résumé :
Cet article s’intéresse aux attitudes par rapport au bilinguisme dans l’espace public anglo-canadien. À l’aide de citations tirées à même une banque de près de 800 articles de journaux publiés entre 2004 et 2009, est détaillé l’ensemble des arguments invoqués dans ce débat. La recherche démontre que lorsqu’ils critiquent le bilinguisme, les détracteurs de cette politique mobilisent des arguments presque exclusivement de nature pragmatique. En lisant cette fois les textes écrits par des gens se portant à la défense des politiques de bilinguisme, les arguments invoqués sont très souvent de nature « idéaliste ». En un mot, les « participants » à ce débat prennent part à un dialogue de sourds. Cette recherche permet de comprendre pourquoi plusieurs des arguments invoqués en appui aux politiques de bilinguisme du Canada restent, pour une partie de la population du Canada, largement inaudibles.
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Tylkowski, Inna. « Les conceptions du dialogue et leurs sources chez Lev Jakubinskij et Valentin Vološinov ». Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, no 37 (8 octobre 2013) : 171–85. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2013.705.

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Résumé :
Le texte «De la parole dialogale» écrit par Lev Jakubinskij est considéré par un certain nombre de chercheurs comme la source principale de la conception du dialogue chez Valentin Vološinov. Cet article remet en question la légitimité de cette thèse. L’analyse détaillée des notions de dialogue élaborées par Jakubinskij et Vološinov montre que leurs bases théoriques ne coïncident pas. Si Jakubinskij s’appuie sur la psychologie dite objective (la réflexologie), Vološinov élabore sa conception du dialogue sur une base sociologique. Les travaux des sociologues marxistes et non marxistes constituent la source principale de sa notion de dia-logue.
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Durant, Rémy. « Le dialogue Nord-Sud ». Revue Défense Nationale N° 862, no 7 (17 juillet 2023) : 157–67. http://dx.doi.org/10.3917/rdna.862.0157.

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Résumé :
À l’été 1981, le dialogue Nord-Sud était présenté comme la principale orientation de la politique étrangère française suite à l’élection de François Mitterrand. Le contexte de l’époque voyait des États-Unis marqués par le libéralisme et l’URSS réduisant ses aides au développement des Pays les moins avancés (PMA).
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Grimault, Vincent. « Le dialogue social contaminé par le Covid-19 ». Alternatives Économiques N° 418, no 12 (1 décembre 2021) : 58. http://dx.doi.org/10.3917/ae.418.0058.

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Lesueur, Thomas. « Un travail pionnier, enrichi par le dialogue interministériel ». Gestion & ; Finances Publiques, no 7 (décembre 2022) : 17–18. http://dx.doi.org/10.3166/gfp.2022.ns.004.

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Merlin-Kajman, Hélène. « Civilité : un concept en dialogue ». Monde chinois N° 70-71, no 3 (5 juillet 2023) : 82–97. http://dx.doi.org/10.3917/mochi.070.0082.

Texte intégral
Résumé :
Il s’agit ici de faire le va-et-vient entre différents sens du mot « civilité », et les différents ancrages culturels de la réflexion (Europe, Asie). Dans les sociétés occidentales, l’opinion s’accorde pour diagnostiquer une crise de la civilité. Il semble que rien de tel n’existe à Taïwan et les chercheurs invités à observer la littérature et les productions artistiques voire politiques de l’île à la lumière de ce concept se heurtent à plusieurs difficultés. Or, leurs difficultés et leurs analyses se révèlent très instructives pour repenser l’émergence de la civilité en Europe. D’un côté, l’importance de la référence confucéenne, avec ses « Cinq Relations », peut aider à repérer l’importance de la sociabilité régie par le respect 82 et la déférence, encore très prégnante en France sous l’Ancien régime, et à la distinguer tant de la sociabilité régie par la civilité d’origine érasmienne étudiée par Norbert Elias que de la civilité politique définie par Jurgen Habermas pour le XVIII e siècle. A l’inverse, l’intérêt repéré pour les formes transgressant cette « civilité de façade » confucéenne (par exemple, le succès du roman Moderato Cantabile de M. Duras) permet de circonscrire, sur le long terme de l’histoire occidentale et peut-être sur un plan anthropologique, la valeur de la « familiarité » : franchise ou impolitesse contestatrice, mais aussi menace d’anomie sociale si elle phagocyte la civilité et la déférence. On en conclut qu’ici comme ailleurs, le sens final d’une civilité démocratique consiste à maintenir plusieurs références à la fois et à assurer leur traductibilité.
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Chrabieh, Pamela. « Théologies libanaises du dialogue islamo-chrétien ». Thème 19, no 2 (1 mai 2014) : 101–35. http://dx.doi.org/10.7202/1024730ar.

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Résumé :
Dans un contexte d’« hiver arabe », caractérisé par la guerre, la répression des libertés, les crises socio-économiques et la montée des extrémismes, il devient plus que crucial de mettre en avant les discours et les pratiques de dialogue, de convivialité et de construction de la paix au Liban, notamment théologiques. En ce sens, je présente dans cet article un aperçu des approches du métropolite grec-orthodoxe Georges Khodr et de l’érudit chiite Mahmoud Ayoub, lesquels font partie d’un courant que j’ai nommé « le courant de la culture du dialogue ». Khodr et Ayoub développent justement des théologies qui appellent, d’une part, à une certaine forme de séparation entre la politique et la religion, mais aussi, d’autre part, à l’implantation d’une « société pluraliste religieuse », formée de croyants en Dieu. Après avoir rappelé à grands traits le contexte libanais, je présente à deux reprises la pensée des auteurs : d’abord de manière globale, puis de manière plus analytique — par le biais conceptuel d’une théologie mystique et apophatique, mais aussi contextuelle et libérationniste (chez Khodr), et par le biais de l’al-iğtihād (chez Ayoub). Cela me permet, en conclusion, de montrer le front commun de leur combat, puis de cerner leurs apports et leurs limites respectives.
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Downs, Christian. « Mythe cosmogonique et dialogue scientifico-religieux ». Thème 9, no 1 (2 octobre 2002) : 95–111. http://dx.doi.org/10.7202/005685ar.

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Résumé :
RÉSUMÉ S'inspirant de la Dogmatique de Gérard Siegwalt, la présente se veut une réaction face à l'acosmisme théologique contemporain par le biais d'un questionnement touchant certaines de ses positions caractéristiques, en l'occurrence celles formulées par le groupe de l'Institut de recherches herméneutiques et systématiques de l'université de Neuchâtel dans le cadre d'une actualisation du projet bultmannien de démythologisation. Il ne s'agit pas ici d'évaluer la pertinence de ce projet qui insiste à juste titre sur le concept théorique d'existence, mais simplement de se pencher sur l'attitude intransigeante qu'il adopte face aux questions cosmologiques, et spécialement face à l'antique cosmogonie mythique. On cherchera ainsi à aller à l'encontre d'une approche réductrice du mythe cosmogonique qui ne voudrait voir en lui qu'une représentation purement fictive du monde " devenue obsolète ".
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de La Rochefoucauld, Marin, et Adnane Chader. « Quand l’intelligence artificielle renouvelle la dynamique du dialogue social : une étude exploratoire auprès d’une banque coopérative et mutualiste. » RIMHE : Revue Interdisciplinaire Management, Homme & ; Entreprise 51, Vol. 12, no 2 (12 septembre 2023) : 25–46. http://dx.doi.org/10.3917/rimhe.051.0025.

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Résumé :
Notre article explore la manière dont l’intelligence artificielle concourt à la dynamique du dialogue social dans l’entreprise. Pour cela, nous avons mené une étude exploratoire auprès d’une banque coopérative et mutualiste. 34 acteurs impliqués dans le dialogue social en tant que travailleurs, employeur ou acteurs externes à l’entreprise ont été interrogés. Notre collecte de données a été complétée par une observation non participante et une analyse documentaire. Nos résultats permettent d’identifier le rôle joué par l’intelligence artificielle pour renouveler le dialogue social avec les partenaires sociaux et l’élargir dans une vision écosystémique au-delà des frontières traditionnelles de l’organisation.
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Beaudet, Pierre. « Pour un véritable « dialogue Nord-Sud » ». VI. Pour un nouvel internationalisme, no 12 (18 janvier 2016) : 159–66. http://dx.doi.org/10.7202/1034572ar.

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Résumé :
Ce texte veut éclairer les conditions par lesquelles un dialogue est possible entre les mouvements pour la paix dans les pays industrialisés et les mouvements de libération dans ce qu’on appelle généralement le « Tiers-Monde ». Ces mouvements expriment des dynamiques sociales, politiques et idéologiques fort diversifiées, mais ils appellent en commun à une nouvelle définition de la démocratie et des rapports internationaux. Ce fond commun est cependant masqué par divers obstacles idéologiques et politiques que certains parviennent parfois à franchir pour un renforcement mutuel. Les mouvements pour la paix ont à apporter dans ce dialogue de nouvelles réflexions sur les expériences organisationnelles basées sur la démocratie directe. Ils regardent d’une manière rafraîchissante les concepts et les expériences de progrès et de modernité à partir des recherches écologistes et antinucléaires. Ils élaborent de nouvelles formes de mobilisation sociale à partir de l’action de masse non violente. Les mouvements de libération pour leur part regénèrent l’action politique en faisant la jonction entre libération nationale et lutte pour la démocratie. Ils sont l’expression d’un nouveau dialogue entre christianisme et marxisme. Ils cherchent à élaborer un nouveau faisceau de relations internationales non-alignées. Toute recherche d’une voie alternative sur l’espace politique mondial actuel passe par une recherche commune à partir des expériences et des théorisations de ces deux grands mouvements sociaux de la fin du XXe siècle.
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Hernández Gómez, María de los Ángeles. « La caricature sociale dans les albums de Jean Bruller : une Comédie humaine de l’entre-deux-guerres ». Quêtes littéraires, no 10 (30 décembre 2020) : 171–84. http://dx.doi.org/10.31743/ql.11541.

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Les premiers albums du dessinateur Jean Bruller proposent une caricature sociale originale par la combinaison du texte et de l’image. Si La danse des vivants (1932-1938) aspire à illustrer la comédie humaine du XXe siècle par la caricature de mœurs et un ton universaliste, Visions intimes et rassurantes de la guerre (1936) s’ancre dans la période de l’entre-deux-guerres pour développer une critique sociale fortement influencée par les menaces de guerre. Cet article propose une analyse approfondie de l’esthétique de ces deux ouvrages brulleriens, marqués par un humour particulièrement mordant et ironique et par un certain arrière-goût pessimiste. Cette approche analytique se nourrira de même du dialogue entre l'œuvre et la pensée de l’artiste, ainsi que du dialogue entre sa production et le contexte historico-social.
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Batteau, Valérie, et Stéphane Clivaz. « mise en commun à la mise en dialogue ». Revue de Mathématiques pour l’école 239 (7 avril 2023) : 27–39. http://dx.doi.org/10.26034/vd.rm.2023.3624.

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Résumé :
Après la résolution d’un problème mathématique, le moment de mise en commun des procédures, idées et résultats obtenus par les élèves est difficile à gérer tant au niveau de la construction collective des connaissances qu’au niveau organisationnel. Nous développons et illustrons comment des enseignant·e·s de primaire (élèves de 4 à 11 ans) et secondaire 1 (élèves de 12 à 15 ans) mettent en dialogue les procédures des élèves pour construire collectivement les connaissances visées par le problème.
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Olry-Louis, Isabelle. « Coopérer et apprendre par le dialogue – enjeux et perspectives ». L’Orientation scolaire et professionnelle, no 32/3 (1 septembre 2003) : 343–58. http://dx.doi.org/10.4000/osp.2778.

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Simonson, M., M. Thibaut, C. Giraudet, M. Gueugneau, C. Guillet, Y. Boirie et L. Bindels. « Moduler la cachexie cancéreuse par le dialogue muscle-microbiote ». Nutrition Clinique et Métabolisme 36, no 1 (février 2022) : S62. http://dx.doi.org/10.1016/j.nupar.2021.12.120.

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Miller, David E. « Quantum Dialogue : The Making of a Revolution (review) ». Philosophy and Rhetoric 34, no 2 (2001) : 177–78. http://dx.doi.org/10.1353/par.2001.0009.

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Delle Donne, Carlo. « Searching for a Dialogue ». AION (filol.) Annali dell’Università degli Studi di Napoli “L’Orientale” 42, no 1 (12 novembre 2020) : 31–48. http://dx.doi.org/10.1163/17246172-40010037.

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Résumé :
Abstract The paper aims to examine the linguistic relationship between patients and physicians in the context of the therapeutic relationship. It focuses on the Hippocratic treatises and offers a detailed commentary of a controversial passage of Ancient Medicine par. 2.3. The dialogical model of Ancient Medicine is found to be centred on the patient’s experience; this same idealized model of relation is documented in Plato’s Laws. In the second part of the article the author examines some linguistic peculiarities of medical discourse, such as the use of comparisons and metaphors, and a passage from Galen’s On the Affected Parts that reports the case of a young patient and the difficulties inherent in the dialogue between patient and physician.
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Lebel, Josée M. L. « Parlons sciences ensemble : la place du dialogue dans l’enseignement des sciences au secondaire en contexte minoritaire ». Journal of the Canadian Association for Curriculum Studies 18, no 1 (15 juillet 2020) : 159–60. http://dx.doi.org/10.25071/1916-4467.40481.

Texte intégral
Résumé :
Cette communication propose de caractériser la place de l’oral, et plus précisément du dialogue, dans des cours de sciences dans une école secondaire de langue française en milieu francophone minoritaire. Les résultats découlent d’une recherche collaborative entreprise avec trois enseignants de sciences chevronnés qui cherchaient à mieux comprendre le rôle et le potentiel du dialogue exploratoire dans leur enseignement. Les activités analysées par l’équipe révèlent une variété de postures empruntées par les élèves et l’enseignant selon le type d’activité, le but de l’activité et l’ergonomie de la salle de classe. Une discussion sur la place (et l’absence) du dialogue exploratoire et des pistes pour favoriser son utilisation contribue au répertoire d’approches pédagogiques adaptées au milieu minoritaire francophone canadien dans le domaine de l’enseignement des sciences.
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Miguelez, Roberto. « L’éducation au dialogue : éducation pour la paix ». Articles 23, no 1 (10 octobre 2007) : 101–12. http://dx.doi.org/10.7202/031905ar.

Texte intégral
Résumé :
Résumé Dans une théorie radicale du conflit comme phénomène indépassable de l'interaction humaine, l'impossibilité de conciliation d'intérêts, de sentiments, de préférences ou de finalités exclut le dialogue comme instrument de résolution pacifique des conflits et ne peut concevoir la paix que comme moment instable d'un équilibre de forces. L'idée pourtant a été avancée qu'il ne peut pas y avoir d'espace social, d'interaction humaine sans compréhension mutuelle, sans entente et ceci, non pas parce que le conflit n'existerait pas, mais parce qu'il n'y aurait pas impossibilité nécessaire de conciliation de tous les intérêts, les sentiments, les préférences ou les finalités qui s'opposent. Si tel était le cas, le dialogue deviendrait l'instrument pacifique par excellence de résolution de ces conflits et l'éducation au dialogue, le moyen par excellence d'éducation pour la paix. Cet article examine quelques enjeux philosophiques fondamentaux de cette problématique.
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Roudaut, François. « Le dialogue de l'auteur et du lecteur dans La Sepmaine de Du Bartas ». Renaissance and Reformation 31, no 3 (23 janvier 2009) : 35–46. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v31i3.11627.

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Résumé :
Dans cet article, il s’agit avant tout d’attirer l’attention sur les mécanismes dialogiques qui animent tout le projet de Du Bartas dans La Sepmaine. Le narrateur de ce récit de la Création est mu par un profond désir de convaincre, de faire connaître, d’amener le lecteur à une expérience contemplative. Mais les conditions du dialogue sont brouillées, ambiguës, sans quoi le désir de connaître par la médiation d’un autre ne subsisterait pas. Le dialogue entre l’auteur et le lecteur conduit à l’accomplissement de leur mutuelle humanité dans le souvenir de l’origine.
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Salvan, Geneviève. « Dialogue et narration : frontières stylistiques et linguistiques. L’hétérogénéité énonciative et ses “solutions” syntaxiques ». Scolia 13, no 1 (2000) : 155–72. http://dx.doi.org/10.3406/scoli.2000.1226.

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Résumé :
Cet article envisage le problème de l’intégration syntaxique du dialogue romanesque dans la narration du XVIIIe siècle et plus précisément chez Crébillon fils. Le dialogue romanesque présente apparemment, au sein du discours littéraire, une double hétérogénéité, textuelle et énonciative. Ce travail se propose par l’étude d’un lieu textuel stratégique, l’entrée dans le dialogue, d’analyser les solutions syntaxiques apportées au passage d’un régime de discours, la narration, à un autre, le dialogue et ce, en dépassant le clivage discours indirect / discours direct qui se superposerait à un clivage syntaxique, indépendance / subordination. Ce faisant, nous tentons de montrer que le dialogue est une séquence énonciative et textuelle s’articulant sur le discours narratif par des moyens syntaxiques intégrants : les verbes en incise ainsi que la ponctuation les accompagnant, les connecteurs devenus “résumeurs” énonciatifs et le fonctionnement de l’anaphore pronominale jouant sur plusieurs niveaux énonciatifs. L’ensemble de l’étude nous amène à formuler quelques conclusions : la syntaxe du dialogue au XVIIIe siècle est intégrante et la phrase est précisément ce lieu d’intégration ; de plus, l’écriture du dialogue chez Crébillon relève de ce qu’on peut appeler un “discours direct contraint”, représentant une saisie dans le continuum des discours rapportés. Direct, parce qu’il instaure une rupture énonciative, contraint, parce que celle-ci est enchâssée et soumise à la continuité syntaxique de la phrase.
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Caveribère, Marjorie. « Le Rouleau de Norvège ». Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 14, no 1 (2008) : 359–64. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.2008.1503.

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Résumé :
L’oeuvre de Saverio Lucariello dialogue avec des figures indifféremment mondaines et altermondaines qu’elle se plaît à faire étrangement communiquer. Pris par son propre jeu, l’artiste s’y met lui-même ironiquement en scène, comme dans la présente fiction, dans un dialogue imaginaire avec un Wittgenstein non moins imaginaire
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Ivanova, Irina. « Le dialogue dans la linguistique soviétique des années 1920-1930 ». Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, no 14 (9 avril 2022) : 157–82. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2003.1649.

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Résumé :
Notre attention a été attirée par le fait que ces travaux de Jakubinskij et de Vološinov ont été écrits et publiés à la même époque avec une distance de six ans seulement, et par la ressemblance de certains principes dans leurs théories. Nous poserons alors les questions suivantes : 1) existe-t-il des liens entre ces deux travaux et, 2), pourquoi l'intérêt pour la parole dialogale est-il apparu en Russie précisément à cette époque-là? Pour répondre à la première question, nous devons comparer la théorie du dialogue formulée dans l'article de Jakubinskij avec la conception du dialogue chez Vološinov, présentée dans ses différents travaux. Cette analyse constituera la première partie de notre article. Pour obtenir la réponse à la deuxième question, il faut étudier non seulement les travaux de cette période où l'on mentionne la parole dialogale, mais aussi les œuvres des linguistes et des critiques littéraires russes dans lesquelles on aborde le problème des différentes formes et fonctions du langage. Il s'agit essentiellement de travaux sur la langue poétique, écrits par les formalistes russes et par leurs critiques. Tel était l'entourage scientifique de Jakubinskij et de Vološinov. Cette analyse sera présentée dans la deuxième partie de notre article.
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Ragaigne, Aurélien. « Soyez conforme et autonome ou l’art de gérer le paradoxe par le dialogue ». Revue Internationale des Sciences Administratives Vol. 89, no 4 (30 novembre 2023) : 625–39. http://dx.doi.org/10.3917/risa.894.0625.

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Résumé :
Notre article analyse le rôle du dialogue dans la gestion du paradoxe autonomie et conformité dans une collectivité publique. La littérature sur les paradoxes présente le management comme caractérisé par la coexistence d’éléments contradictoires. Nous proposons d’enrichir ces travaux en sollicitant les écrits portant sur le concept de ‘dialogue’. En centrant sur le cas d’un Conseil Départemental ayant mis en place une procédure de gestion des autorisations de déplacement des agents, nous étudions la manière dont l’espace de dialogue entre acteurs a permis d’assurer à la fois, la mise en application du cadre prescrit par la procédure et l’autonomie des équipes de direction dans la gestion locale de ces règles. A partir d’une méthodologie d’analyse longitudinale couplant entretiens semi-directifs et observations des réunions du groupe de travail, nous montrons que cet espace de dialogue constitue un moment important permettant la confrontation et l’évolution des exigences de conformité et d’autonomie. Remarques à l’intention des praticiens La recherche permet de sensibiliser les managers publics à l’importance de mettre en place des espaces de dialogue comme moyen de gérer la complémentarité des logiques d’autonomie et de conformité. La discussion, le rapprochement des points de vue sont autant d’occasion permettant de discuter des différentes voies possibles de gestion. Notre article souligne ainsi l’importance d’assumer l’art de l’échange, de la contradiction et du débat entre les acteurs concernés, en aménageant des occasions de réflexion en commun et de convergence.
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Cossutta, Frédéric. « Philosophy as Self-Constituting Discourse : The Case of Dialogue ». Philosophy and Rhetoric 39, no 3 (2006) : 181–207. http://dx.doi.org/10.1353/par.2006.0022.

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Gazier, Bernard, et Olivier Boylaud. « «Dialogue social» et variétés des capitalismes : une analyse de long terme ». Articles 70, no 4 (28 janvier 2016) : 671–97. http://dx.doi.org/10.7202/1034899ar.

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Résumé :
Cet article vise à tester sur longue période l’hypothèse de convergence des relations industrielles dans les pays développés. Prenant acte de la persistance du débat sur ce point, notamment du fait de la crise actuelle, mais aussi de la diversité des conceptions sous-jacentes, il propose de partir d’un objet de comparaison non prédéterminé par une orientation préalable : le « dialogue social ». Ce concept, utilisé notamment dans le cadre du Bureau international du Travail (BIT), reste toutefois assez flou et appelle une réélaboration. Nous ajoutons aux pratiques d’information, concertation et de négociations collectives, des pratiques moins souvent prises en compte : les pratiques du paritarisme de gestion, de la codétermination, ainsi que l’intervention de l’État, cette dernière pouvant renforcer ou, au contraire, contraindre le dialogue social. Se limitant, pour la partie empirique, à l’ensemble formé par les négociations collectives, les pratiques de codétermination et l’intervention de l’État, l’article examine l’évolution de 19 pays de l’OCDE pour six indicateurs de 1985 à 2011. Le choix est fait de ne pas pondérer a priori l’importance de chaque indicateur, et de procéder à une analyse de données en composantes principales suivie d’une classification par nuées dynamiques. Il en résulte cinq groupes de pays, groupes dotés d’une assez forte stabilité, dont on étudie les transformations au cours du temps. Enfin, les groupes de pays sont examinés sous l’angle des performances économiques et sociales, en retenant la croissance du PIB et l’évolution du taux de chômage. On retrouve alors, sur une base non contrainte par une orientation a priori, les groupes classiquement distingués par les analyses comparatives : les groupes « anglo-saxons », « continentaux », « nordiques » et « méditerranéens », ainsi qu’un dernier groupe composé de la Suisse et du Japon. L’article conclut à la persistance de la diversité au regard du « dialogue social », y compris pour la période récente marquée par la crise.
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Granger, Nancy, et Philippe Tremblay. « Le dialogue cogénératif en contexte d’accompagnement au coenseignement en enseignement secondaire ». Revue hybride de l'éducation 4, no 3 (11 juin 2020) : 1–30. http://dx.doi.org/10.1522/rhe.v4i3.1034.

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Résumé :
Dans la pratique du coenseignement, la planification et la négociation entre coenseignants sont deux problématiques qui peuvent être surmontées par le dialogue cogénératif. Dans cet article, les cinq types de dialogues cogénératifs (de gestion, de remue-méninge, critique, directif et réflexif) sont exemplifiés par des extraits d’entretiens réalisés entre les coenseignants de trois écoles secondaires du Québec et les chercheurs qui les accompagnaient. L’objectif était de savoir comment le dialogue cogénératif s’opérationnalise chez les coenseignants et comment il peut servir à l’accompagnateur pour analyser les contenus de ces concertations pour la recherche et pour ensuite guider les coenseignants dans l’action.
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Shairi, Hamid Reza. « De l’imperfection : un dialogue avec l’univers mystique ». Semiotica 2017, no 214 (1 janvier 2017) : 259–76. http://dx.doi.org/10.1515/sem-2016-0187.

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Résumé :
RésuméL’étendue du parcours scientifique de Greimas repose d’une part sur son rôle principal dans le développement de la sémiotique narrative, et de l’autre, sur l’évolution de la narrativité vers une sémiotique sensible nourrie de la phénoménologie et de la dimension esthétique. Pour certains critiques iraniens, avec De l’imperfection, Greimas se rapproche de la réflexion mystique de la Perse. En quoi la voie phénoménologique que Greimas ouvre à la sémiotique peut-elle conduire à un parcours mystique ? En vérité, De l’imperfection constitue une source importante d’étude comparée entre deux types d’extase : le premier est celui qui débute par l’initiation à l’instance du non sujet et qui s’achève par le retour à l’instance du sujet ; le second s’avère comme la transformation du sujet en non sujet suivie du passage à la transcendance. Pour le sujet extatique persan, la transcendance obtenue sur la base de l’ivresse et du vertige favorise le passage à l’union avec l’Être. Cet essai aura pour objectif de montrer en quoi De l’imperfection peut être considérée comme l’initiation à une sémiotique de la mystique.
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Glinel, Marie. « Conclusions et ouverture : dialogue intergénérationnel ». Journal international de bioéthique et d'éthique des sciences Vol. 34, no 2 (28 août 2023) : 243–72. http://dx.doi.org/10.3917/jibes.342.0243.

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Résumé :
Alors que la loi bioéthique vient d’être votée, différents acteurs lors de ce colloque ont cherché à étudier sous leurs angles respectifs le changement de paradigme opéré par cette loi, résolument très libérale. A travers une grille de lecture héritée des ordres de Pascal, les différents niveaux de discours moral, politique, juridique et scientifique servent de référence à l’évaluation d’un discours souvent très contrasté. L’évolution du paradigme de la loi bioéthique, à la loi zoéthique, en quête de légitimité sociale et de réponse aux désirs individuels, marque un tournant dans les révisions des lois de bioéthique. Dans ces conditions, la loi bioéthique ne perd-elle pas sa raison d’être, universelle ?
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Montero-Sieburth, Martha Adelia. « Who gives “Voice” or “Empowers Migrants” in Participatory Action Research ? Challenges and Solutions ». Migration Letters 17, no 2 (2 avril 2020) : 211–18. http://dx.doi.org/10.33182/ml.v17i2.806.

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Résumé :
Given the power relationships between researchers and participants in Participatory Action Research (PAR), this chapter challenges the assumption that migration researchers “give voice” or “empower” participants, and advances the idea that such researchers need to uncover their own voice in the research process through dialogue, interaction and reflection with their partners. In the literature review on PAR, the concept of “giving voice” is quite prevalent yet based on the author’s own qualitative/migration research, she would argue that the actual voice of participants themselves is seldom emphasized or revealed in qualitative/migration research. Paulo Freire’s concepts of dialogue, conscientization, and action for change underscored by his interpretation of voice, which recognizes that marginalized people’s voices emerge out of the conditioned silence created by differential power dynamics, is critically needed as grounding for PAR researchers. In critiquing the use of voice, the conclusion makes a plea for PAR researchers to engage in finding their own voice by embracing the notion of cultural humility.
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Boutebal, Salima, et Jack Sims. « For a Fertile Dialogue between Decolonial Theory and Psychoanalysis ». Recherches en psychanalyse N° 30, no 2 (4 janvier 2021) : 165a—175a. http://dx.doi.org/10.3917/rep2.030.0165a.

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Résumé :
À travers les études décoloniales, il est question d’inventer un pluriversel susceptible de considérer le divers, la différence, de penser l’être en commun plutôt que le faire communauté. Dans la rupture épistémique proposée par les chercheurs décoloniaux, se rejoue quelque chose du positionnement théorique défendu par la théorie psychanalytique, dans la réalité contemporaine des corps minorisés. Pour que l’histoire singulière puisse devenir appui théorique, le chercheur décolonial doit, comme le psychanalyste, se déprendre de ses préjugés. Plus précisément, un tel positionnement, en dépit de l’écart réflexif qu’il suppose, ne peut tenir sans une réelle prise en considération de sa subjectivité et un travail visant à transformer la violence inhérente à la traversée de son histoire singulière.
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Fillet, Corinne. « Réactivité, proximité, dialogue : l’usage de Facebook par Haute-Savoie Habitat ». Les Cahiers du Développement Social Urbain N° 55, no 1 (1 janvier 2012) : 22. http://dx.doi.org/10.3917/cdsu.055.0022.

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Moser, David. « Sze-chuan Pepper and Coca-Cola ». Babel. Revue internationale de la traduction / International Journal of Translation 37, no 2 (1 janvier 1991) : 75–95. http://dx.doi.org/10.1075/babel.37.2.03mos.

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Résumé :
Cet article passe en revue de nombreux problèmes divers posés par la traduction en chinois de Gödel, Escher, Bach de Douglas R. Hofstadter, livre dont le thème central est le rapport entre la démonstration métamathématique de Gödel de l'incomplétude de l'arithmétique et l'esprit, la conscience, et l'intelligence artificielle. Le livre est organisé en dialogues suivis de chapitres techniques ou philosophiques. On y trouve un nombre très important de jeux de mots, d'auto-références, de jeux structurels, de sigles, d'acrostiches, et de relations réciproques entre forme et fond, sans parler de discussions portant sur la prose "non-sensique", sur le textes générés par ordinateur et sur la traduction. L'article commence par une discussion de quelques difficultés de traduction de certains jeux de mots en un système d'écriture non-alphabétique. Le texte de départ contient d'innombrables références et d'exemples tirés de la culture américaine qui, traduits tels quels, ne seraient nullement compréhensibles par des lecteurs chinois. Par conséquence, les traducteurs ont décidé de les remplacer par des "équivalents" dans la culture chinoise. Les processus qui les ont amenés à leurs choix sont décrits en détail. De plus, chaque dialogue a un caractère "auto-référentiel", c'est-à-dire que sa structure est le plus souvent le reflet de son contenu. Par exemple, la discussion des personnages de l'un des dialogues porte sur les acrostiches: il y a donc dans ce dialogue un acrostiche caché au niveau des répliques. Le dilemme tra-ductologique classique se voit surgir: devrait-on garder la structure du dialogue au détriment de son contenu explicite ou l'inverse? Une partie importante de l'article est consacrée à la discussion de la fidélité de "haut niveau" (c'est-à-dire, structurelle) d'une traduction par rapport à sa fidélité de "bas niveau" (détails explicites, voire superficiels). Ensuite, sont examinés les problèmes philosophiques posés par la traduction d'un texte produit par ordinateur: en particulier, dans quelle mesure peut-on attribuer un "sens" a un tel texte vu qu'il a été produit par une machine? Cet article commente également les difficultés rencontrées lors des tentatives des traducteurs de rendre en chinois les subtilités de certains passages qui frôlent, à la Lewis Carroll, les limites du non-sens ou qui regorgent de termes inventés, d'allusions vagues ou d'expressions compliquées, obscures ou opaques.
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Vaissermann, Romain. « L’inachèvement des Dialogues de l’histoire de Charles Péguy ». Littérature N° 212, no 4 (11 décembre 2023) : 78–89. http://dx.doi.org/10.3917/litt.212.0078.

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Résumé :
Comprendre l’inachèvement des Dialogues de l’histoire de Charles Péguy doit passer par l’analyse des titres des textes considérés, et demande de revenir aux divers titres dont Péguy a doté progressivement les textes issus d’une même œuvre en gestation, qu’il désignera ensuite sous un titre global. Ces titres correspondent à ses deux interlocutrices, figurant ses deux manières de penser l’histoire en un méta-dialogue. Le projet d’un troisième dialogue, débattu par la critique, se profile – voire l’idée de huit autres – mais la prolifération des titres s’arrête avec la rencontre de l’un des titres au cours d’un développement, celui de « l’âme charnelle » qui interrompt du même coup la composition de l’œuvre ainsi désignée.
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Terry, Andrea, et Jayne Wark. « “Make Some Noise” : Precarity, Dialogue, and Professional Development ». RACAR : Revue d'art canadienne 43, no 1 (7 août 2018) : 81–84. http://dx.doi.org/10.7202/1050822ar.

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Résumé :
Cette section Polémiques répond à la situation et aux expériences professionnelles du personnel académique contractuel (PAC) dans le milieu universitaire. Outre deux introductions écrites par les rédactrices invitées Andrea Terry et Jayne Wark, elle comprend cinq textes qui présentent diverses perspectives sur la question.
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Grandguillaume, Gilbert. « La confrontation par les langues ». Anthropologie et Sociétés 20, no 2 (10 septembre 2003) : 37–58. http://dx.doi.org/10.7202/015414ar.

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Résumé :
Résumé La confrontation par les langues La réponse aux grandes questions que se pose l'homme - d'où vient-il ? Où va-t-il ? Comment l'un naît-il de deux ? - constitue le système symbolique d'une société et se transmet de génération en génération par les langues. La multiplicité des langues en Algérie exprime la richesse des identités. Mais l'autoritarisme du pouvoir ou le sectarisme du dogme peuvent transformer une langue de vie en langue de bois. Pour l'instant, les langues sont vivantes, mais leur dialogue ne peut s'opérer par manque d'un centre de légitimité. La parole se tait et la violence s'installe. Mots clés : Grandguillaumc, Algérie, arabisation, langue, religion, islam, identité, légitimité
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Ndoumaï, Pierre. « Justin Martyr et le dialogue interreligieux contemporain ». Articles spéciaux 66, no 3 (19 janvier 2011) : 547–64. http://dx.doi.org/10.7202/045338ar.

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Résumé :
Cet article examine la crédibilité et la pertinence du rôle conféré à Justin Martyr dans le dialogue interreligieux contemporain. En effet, le concept du Logos spermatikos qu’il a introduit dans la théologie chrétienne est reconnu depuis Vatican II comme la justification de l’ouverture vis-à-vis des religions non chrétiennes. En examinant le dialogue pratiqué par Justin en personne, l’auteur de cet article parvient à la conclusion que l’ouverture des chrétiens engagés dans le dialogue interreligieux contemporain va au-delà de celle de Justin.
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Jambet, Christian, et Paul-François Paoli. « Séduction et impasse du syncrétisme religieux ». Études mars, no 3 (1 mars 2014) : 63–71. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4203.0063.

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Résumé :
Érudit incomparable, Christian Jambet est un de nos intellectuels les plus discrets et les plus scrupuleux. Partisan du dialogue islamo-chrétien, il est, par ailleurs, très critique quant à une certaine tendance contemporaine au syncrétisme religieux qui prospère sur une inculture croissante. Pour lui l’ignorance de la tradition chrétienne est une des causes de la difficulté du dialogue avec les musulmans en Europe.
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Langlois, Claude. « Religion et culture en catholicisme L’œuvre de Michel Lagrée ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, no 3 (juin 2002) : 789–806. http://dx.doi.org/10.1017/s039526490003496x.

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Résumé :
Toute réflexion sur le rapport entre culture et religion dans le catholicisme passe par une relecture attentive de l’œuvre de † Michel Lagrée, par un nécessaire dialogue avec lui; mais cet historien si inventif, à l’écriture si vivante, n’est plus là, maintenant, pour nous répondre. Et l’on pourrait se demander si sa récente disparition, d’une certaine manière, n’imposait pas d’obéir auxrègles qui veulent que l’on marque un temps de réserve où seul habituellement s’exprime l’éloge convenu. Je prendrai cependant le risque de faire encore vivre une pensée féconde comme en dialogue avec elle-même, mais aussi avec les historiens qui ont nourri, de part et d’autre de l’Atlantique, son insatiable et tonique curiosité. On conviendra ici seulement que, s’il est nécessaire de mettre en évidence ses intuitions majeures, il est possible aussi de les prolonger, voire de s’aventurer parfois, à son propre compte, dans les voies ouvertes par lui.
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