Articles de revues : « Culture familiale »

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Petre, Cristian, Laura Simion et Mircea Adrian Marica. « La culture familiale de l’échec scolaire ». Pensée plurielle 46, n^o 3 (2017) : 19. http://dx.doi.org/10.3917/pp.046.0019.

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Maraquin, Carine. « Le handicap comme support d’une culture familiale ». Le Divan familial 38, n^o 1 (2017) : 117. http://dx.doi.org/10.3917/difa.038.0117.

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Diefendorf, Barbara B. « Family Culture, Renaissance Culture ». Renaissance Quarterly 40, n^o 4 (1987) : 661–81. http://dx.doi.org/10.2307/2862447.

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Résumé :

Born in 1960 with the publication of Philippe Ariès's L'enfant et la vie familiale, family history as we know it has been tremendously fertile. Although the succession is disputed, its progeny are legion. It is not my intention here to trace the complex genealogy of Ariès's descendants or to separate dutiful heirs from rebels who have renounced their patrimony. The family tree is too prolific, its internal divisions too complex. I hope rather to focus on two main themes in the history of the family, themes which seem to me particularly fruitful where our understanding of the Renaissance is concerned. The first theme involves the fundamental structures of family life— ties of kinship and patterns of residence. The second is marriage and the role of women in the family. In both cases, I am particularly interested in the cultural values represented by these structures and behaviors.

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Moore*, Benoît. « Culture et droit de la famille : de l’institution à l’autonomie individuelle ». McGill Law Journal 54, n^o 2 (3 décembre 2009) : 257–72. http://dx.doi.org/10.7202/038654ar.

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Résumé :

Résumé Au Québec, au cours du vingtième siècle, la progression de l’autonomie individuelle et la perte d’influence de l’Église catholique, accompagnée de la concurrence religieuse induite par le multiculturalisme, ont profondément transformé le droit de la famille. L’ancienne législation visait à favoriser la conception unitaire de la famille, basée sur le mariage, au nom de l’intérêt supérieur de la société. L’auteur estime qu’il existe désormais un nouveau régime du droit de la famille, dont l’objectif principal est d’assurer la protection, notamment économique, des membres de la cellule familiale. Le corps familial, institution sociétale centrale, dont la conception traditionnelle et religieuse faisait reposer l’autorité absolue sur le mari, n’échappe dorénavant plus à la volonté individuelle et fonde ses grandes lignes sur les valeurs fondamentales que sont l’égalité et l’autonomie individuelle.

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Proulx, Serge, et Marie-France Laberge. « Vie quotidienne, culture télé et construction de l'identité familiale ». Réseaux 13, n^o 70 (1995) : 121–40. http://dx.doi.org/10.3406/reso.1995.2669.

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Le Vigoureux, Fabrice, et Pascal Aurégan. « Comportement et gouvernance des moyennes entreprises familiales au capital ouvert ». Revue internationale P.M.E. 23, n^o 3-4 (28 septembre 2012) : 71–93. http://dx.doi.org/10.7202/1012494ar.

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Résumé :

Les moyennes entreprises familiales au capital ouvert, ou adossées, méritent d’être mieux connues et mieux étudiées. Leur comportement stratégique, le plus souvent entrepreneurial, semble pouvoir être expliqué par une structure de propriété particulière, qui combine culture familiale et compétences « externes » issues d’un actionnariat minoritaire impliqué (capital-risque, capital-investissement, groupe financier ou industriel). Cet actionnariat minoritaire irrigue et modifie l’organisation et les orientations de l’entreprise. L’approche cognitive de la gouvernance valorise d’ailleurs ces apports extérieurs comme autant de nouveaux leviers ou de réseaux en faveur de l’innovation en relativisant la dimension disciplinaire des dispositifs de gouvernance.

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Lamonde, Yvan. « La sociabilité et l’histoire socio‑-culturelle : le cas de Montréal, 1760‑1880 ». Historical Papers 22, n^o 1 (26 avril 2006) : 86–111. http://dx.doi.org/10.7202/030966ar.

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Résumé :

Résumé La présente étude pose la question de la méthode en histoire socio-culturelle, en particulier à propos de la culture urbaine. Après avoir montré les insuffisances de la notion de « mentalités », on y montre après un effort de définition le caractère opératoire et systémique de la notion de sociabilité. Ces considérations théorétiques et méthodologiques sont ensuite appliquées à l'histoire de la sociabilité urbaine à Montréal entre 1760 et 1880. La sociabilité ouvrière et bourgeoise intra-familiale, inter-familiale et extra-familiale y est analysée de même que la sociabilité occupationnelle des marchands anglophones, des gens de Droit et des clercs canadiens-français, et des artisans et ouvriers.

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Bracke, Maud Anne. « Family Planning and Reproductive Agency in France ». French Historical Studies 45, n^o 4 (1 octobre 2022) : 683–710. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-9933021.

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Résumé :

Abstract The article analyzes debates on family planning, demography, and gender roles to explore the emergence of new notions of the reproductive subject in France between the 1950s and the 1970s. Drawing on papers of French and international family planning organizations, it argues that while the expansion of family planning ideology across France allowed for the discursive and practical construction of an autonomous reproductive subject, such a subject was framed by a hierarchization according to race, culture, and social class. Specifically, the analysis focuses on interventions in immigrant groups and on the French family planning movement's contribution to programs in Francophone Africa before and after decolonization. The article aims to contribute to an understanding of family planning as a transnational movement embedded in the globalization of demographic debate and the drive to normalize the nuclear family, and to an understanding of sexual change in Europe as shaped by global processes. L'article analyse les débats autour du planning familial, la démographie et les rôles des sexes pour explorer l’émergence de nouvelles idées du sujet reproductif en France entre les années 1950 et 1970. S'appuyant sur des documents d'organisations françaises et internationales, l'article soutient que l'expansion de l'idéologie du planning familial à travers la France a permis la construction discursive et pratique d'un sujet reproductif autonome, mais qu'un tel sujet était encadré par une hiérarchisation selon la race, la culture et la classe sociale. Plus précisément, l'analyse se concentre sur les interventions auprès de groupes d'immigrés en France pendant les années 1960, et sur la contribution du mouvement français de planification familiale aux programmes en Afrique francophone avant et après la décolonisation. L'article vise à contribuer à une compréhension de la planification familiale en tant que mouvement transnational ancré dans la mondialisation des débats démographiques et qui considérait la normalisation de la famille nucléaire comme œuvre civilisatrice.

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Himbaza, Innocent. « Entre culture et théologie, une lecture d’ Esther 1 ». Études théologiques et religieuses 75, n^o 1 (2000) : 71–79. http://dx.doi.org/10.3406/ether.2000.3584.

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Résumé :

Le premier chapitre du livre d' Esther parle de la disgrâce de la reine Vashti, femme du roi Xerxès, ainsi que du projet de son remplacement. Innocent Himbaza montre que ce texte, outre qu 'il pose des questions narratives suscitant diverses interprétations, règle une affaire culturelle dans un monde bien différent de celui de ses lecteurs actuels. Le lecteur est invité à considérer le texte avec les yeux de ceux qui vivaient dans cette culture pour comprendre les valeurs qui y fondaient l'harmonie familiale.

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Mukulu, Evariste Kakule. « DES VALEURS PROPRES A LA CULTURE NANDE, DEFAVORISANT LA SCOLARISATION DES ENFANTS DE LA COMMUNAUTE. » IJRDO- Journal of Educational Research 8, n^o 11 (2 novembre 2022) : 1–8. http://dx.doi.org/10.53555/er.v8i11.5349.

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Résumé :

Cet article nous présente un certain nombre des valeurs et antivaleurs, propre à l’ethnie Nande (Yira) qui n’ont pas favorisé à sa jeunesse de poursuivre sa scolarisation. Parmi ces valeurs et antivaleurs l’on retrouve : l’attachement à la terre, la pratique de l’élevage et de l’agriculture, les pratiques liées au tribut, le conflit terrien, la polygamie, le mariage précoce, le concubinage, la prostitution, les pratiques liées à la dot, la discrimination garçon-fille, les naissances nombreuses (ignorance du planning familiale), complexe d’infériorité et sentiment de pauvreté, la dépendance familiale, l’esprit de compétition ou de concurrence, l’individualisme ou égoïsme, la cupidité ( l’amour de l’argent, l’opulence), l’attitude réservée vis-à-vis de l’étranger, l’attachement à la religion traditionnelle, les rites d’initiation (comme la circoncision), les pratiques liées à l’intronisation du chef, et la sorcellerie qui est un fruit de la jalousie. Ces valeurs et/ou antivaleurs ont créé d’obstacles au processus d’implantation des églises chrétiennes et des écoles dans leurs milieux.

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Al-Abdullah, Yahya, et Niandou Touré. « Déplacement forcé et reconfiguration familiale ». Migrations Société N° 192, n^o 2 (7 juillet 2023) : 89–106. http://dx.doi.org/10.3917/migra.192.0089.

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Résumé :

Cet article propose une approche ethnographique pour examiner les changements significatifs qui surviennent dans des familles doms tout au long de leur parcours migratoire et à leur arrivée dans le pays de destination. Ces changements comprennent les mariages précoces, les divorces et la reconfiguration des familles. L’étude fournit deux explications principales à ces mutations : la première tient aux raisons qui ont provoqué la migration ; la seconde réside dans la culture du mariage et du divorce au sein de cette communauté de migrants. M’inspirant de la notion de « migration par étapes » (introduite à la fin du XIX e siècle par Ernst Georg Ravenstein avec l’expression « Step-Wise Migration » , puis reprise par différents auteurs principalement anglophones parlant alors de « Step Migration » ), je l’approfondis ici en proposant une définition contextuelle qui sied à l’analyse de la migration récente de la communauté des Doms depuis la Syrie vers la France. Cette étude de cas s’appuie sur l’histoire de vie et la trajectoire migratoire d’une famille dom syro-libanaise.

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Chauveau, Hélène. « Culture et loisirs dans l’agriculture familiale : pratiques de jeunes ruraux sud-brésiliens ». Mondes en développement 182, n^o 2 (2018) : 69. http://dx.doi.org/10.3917/med.182.0069.

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Lessard, Michel. « Le temps des sucres. De l’expérience familiale au regard ethno-cinématographique ». Terrains 15 (29 septembre 2017) : 123–29. http://dx.doi.org/10.7202/1041121ar.

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Résumé :

Dans mon adolescence, j’ai été familiarisé avec un mode de vie inscrit dans une longue provenance d’autosuffisance où même le sucre venait de la parcelle en bois debout, l’érablière, un lieu de festivités annuelles pour célébrer l’arrivée du printemps. En 1977, après la publication de quatre ouvrages à succès sur la culture matérielle traditionnelle québécoise, la Société Radio-Canada a accepté ma proposition d’une grande série de documentaires sur notre histoire populaire en utilisant les discours de l’objet. L’époque est à la quête d’identité et à la chasse de tout bien culturel de sens pour rencontrer ces aïeux qui ont inventé notre pays. Dans cet examen, à titre d’exemple, le temps des sucres donnera lieu à deux films de trente minutes tournés à Cap-Saint-Ignace, en 1979, dans la famille de Viateur Richard. Le sujet est traité rigoureusement de façon ethnologique et applique un mode de scénarisation et de tournage efficaces pour rencontrer nos objectifs de transmission du savoir et les budgets disponibles.

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Faerdig, Anne. « Le lieu d’accueil petite enfance à participation parentale : espace entre culture familiale et culture du pays d’accueil ». Migrants formation 110, n^o 1 (1997) : 61–72. http://dx.doi.org/10.3406/diver.1997.8265.

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Philippe, Pierre. « L'apparentement génétique au Québec : risques pour la descendance ». Anthropologie et Sociétés 9, n^o 3 (10 septembre 2003) : 177–95. http://dx.doi.org/10.7202/006294ar.

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Résumé :

Résumé RÉSUMÉ L'apparentement génétique au Québec : Risques pour la descendance L'article discute du rôle joué par la parenté génétique révélée par la consanguinité sur les gènes récessifs et co-dominants à partir d'exemples puisés parmi les travaux d'épidémio-logie génétique faits au Québec. La question du rôle des mariages consanguins et des unions incestueuses sur l'origine de la culture et dans la genèse des institutions médico-sociales nouvelles québécoises est abordée. L'on montre que l'histoire familiale est un indicateur de risque pour la descendance infiniment plus précieux que l'existence d'un mariage consanguin à moins qu'il ne soit imbrigué dans une histoire familiale positive. Les causes présumées de la fréquence élevée de certains gènes dans des régions à forte endogamie comme le Saguenay/Lac St-Jean sont présentées.

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Barou, Jacques. « Les cultures et leur espace de cohabitation. Modes de vie et transmission ». Migrants formation 98, n^o 1 (1994) : 123–31. http://dx.doi.org/10.3406/diver.1994.6986.

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Résumé :

Dans les quartiers HLM, le mode d'appropriation de l'espace propre à telle culture d'origine, lui-même lié à un modèle d'organisation familiale, se heurte au modèle d'habitat social normé des urbanistes. Ainsi, l'occupation quasi permanente des espaces collectifs et publics par les adolescents maghrébins, et plus encore africains, sans aucun contrôle des parents, crée de nombreux conflits de voisinage.

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Burguière, André. « La Mémoire Familiale du Bourgeois Gentilhomme : Généalogies Domestiques en France aux XVIIe et XVIIIe Siècles ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 46, n^o 4 (août 1991) : 771–88. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1991.278980.

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Résumé :

Parmi les causes de la Révolution et de la faillite de l'Ancien régime, on a souvent cité le fait que les élites mises en concurrence par la monarchie n'étaient jamais parvenues à s'entendre sur un compromis politique alors qu'elles avaient trouvé assez facilement une culture commune. Ce compromis culturel a permis à un modèle de distinction combinant l'inné et l'acquis, le patrimoine et le mérite, de survivre à l'Ancien Régime et de conserver tout son prestige jusque dans la France républicaine: la manie généalogiste fait partie de ce modèle.

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Harvey, Fernand. « La généalogie et la transmission de la culture ». Les Cahiers des dix, n^o 59 (7 mars 2011) : 285–305. http://dx.doi.org/10.7202/045761ar.

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Résumé :

Au cours des récentes décennies, la généalogie a gagné en popularité dans différents milieux tout en développant une méthodologie rigoureuse. Considérée comme une science auxiliaire de l’histoire, la généalogie a développé d’étroits rapports avec la démographie historique et l’histoire des populations. Du côté de la sociologie, c’est sous l’angle de la sociologie de la famille que les liens de collaboration semblent les plus évidents, plus particulièrement autour du concept de ﬁliation, commun aux deux disciplines. Par ailleurs, la généalogie peut aussi être considérée comme un objet d’étude par les sociologues lorsqu’on l’aborde sous l’angle d’une pratique culturelle ou d’une activité liée à l’expression de l’identité personnelle, familiale et collective. Dès lors, la généalogie, telle que pratiquée au Québec par de nombreuses sociétés locales et régionales, incluant les rassemblements de familles-souches, devient l’expression d’une forme de transmission de la culture.

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Grenier, Benoît. « Sur les traces de la mémoire seigneuriale au Québec : identité et transmission au sein des familles d’ascendance seigneuriale1 ». Revue d’histoire de l’Amérique française 72, n^o 3 (27 mai 2019) : 5–40. http://dx.doi.org/10.7202/1059979ar.

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Résumé :

Aboli en 1854, le régime seigneurial a laissé une empreinte considérable dans la province de Québec en perpétuant rentes et propriétés seigneuriales. La relation seigneur/censitaire et le mode de vie seigneurial ont persisté jusque tard au XXe siècle dans bon nombre de communautés. Le présent article s’inscrit dans une recherche sur les persistances seigneuriales dans le Québec contemporain et a pour objectif d’analyser la mémoire seigneuriale. Il émane d’une enquête d’histoire orale menée auprès de familles seigneuriales provenant des quatre coins de la vallée du Saint-Laurent. Il postule l’existence d’une culture familiale distinctive se caractérisant notamment par le maintien de pratiques et d’usages seigneuriaux, d’un rapport d’altérité dans les campagnes québécoises, mais aussi par une mémoire familiale révélant des valeurs seigneuriales portées et transmises par les descendants de ces familles, nobles ou roturières, francophones ou anglophones.

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Nsangou, Hassan Njifon, Johanna Falck et Régine Scelles. « Culture familiale de la drépanocytose et image du corps chez les enfants atteints ». Annales Médico-psychologiques, revue psychiatrique 178, n^o 8 (octobre 2020) : 827–36. http://dx.doi.org/10.1016/j.amp.2019.10.004.

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Quéniart, Anne, Michèle Charpentier et Amélie Chanez1. « La transmission des valeurs d’engagement des aînées à leur descendance : une étude de cas de deux lignées familiales ». Articles 21, n^o 2 (16 mars 2009) : 143–68. http://dx.doi.org/10.7202/029445ar.

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Résumé :

Cet article s'intéresse à la place et aux rôles des femmes de 65 ans et plus dans l'espace privé (au sein de la famille) et l'espace public (au sein des mouvements associatifs), sous l'angle de la transmission intergénérationnelle des valeurs d'engagement. À partir des lignées familiales de deux aînées actives et engagées, issues de milieux socioéconomiques différents, les auteures analysent les héritages qu'elles laissent à leur descendance (enfants et petits-enfants), en prêtant attention particulièrement aux dynamiques de la transmission et aux facteurs qui y sont associés. Nouveaux modèles d'autonomie, de liberté et aussi de vieillissement, ces aînées exercent une très grande influence dans leur famille. Les résultats mettent ainsi en évidence les valeurs et les savoirs qu'elles transmettent (respect des autres, altruisme, goût de l'action et de la culture), mais aussi leur réception et leur effet différenciés, selon un processus dynamique complexe dans lequel interviennent notamment l'histoire familiale, les liens de filiation et d'attachement et, bien entendu, l'individualisation des héritières et des héritiers.

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Burguière, André. « Les transformations de la culture familiale et des structures domestiques autour de la Révolution ». Annales de Bretagne et des pays de l’Ouest 100, n^o 4 (1993) : 395–410. http://dx.doi.org/10.3406/abpo.1993.3489.

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Blanchard, Christophe. « Vivre à la rue : quand le chien devient le ciment d’une culture familiale réinventée ». Sens-Dessous 16, n^o 2 (2015) : 41. http://dx.doi.org/10.3917/sdes.016.0041.

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Cherfi, Sofiane. « La culture familiale et la décision d'achat : Cas de la famille française d'origine maghrébine ». La Revue des Sciences de Gestion 252, n^o 6 (2011) : 89. http://dx.doi.org/10.3917/rsg.252.0089.

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Villanova, Roselyne de. « Bilingues obligés et devenir du bilinguisme. Langues et identifications dans l’immigration portugaise ». Migrants formation 76, n^o 1 (1989) : 126–38. http://dx.doi.org/10.3406/diver.1989.5882.

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Une enquête sur les itinéraires de réussite d’étudiants portugais suivant un cursus de langue maternelle souligne le rôle fondamental du bilinguisme dans les processus d’identification, familiale d’un côté, sociale de l’autre, qui structurent la personnalité. La langue portugaise assume aux yeux de ces jeunes deux fonctions qui s’articulent au lieu de s’opposer : maintenir te lien entre les générations et avec la culture d’origine (langue de lignée), assurer un projet de réussite sociale qui éloigne du statut des parents.

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Berchoud, Marie. « De la transgression dans les apprentissages : usages et limites ». Voix Plurielles 12, n^o 1 (6 mai 2015) : 240–51. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v12i1.1188.

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Transgresser, c’est franchir une limite, une norme, sociale, scolaire, familiale, soit une pluralité de normes et parfois des conflits, par exemple entre nature et culture(s), école et famille. Alors, transgresser, est-ce un moment de l’apprentissage, ou une mise en question, ou encore une condition de celui-ci ? La transgression est l’acte d’un sujet parlant, apprenant : je transgresse pour apprendre, expérimenter, comprendre… soit un projet ; ou je transgresse pour me protéger, me conformer à mon milieu, soit un refus. L’exemple des enfants plurilingues montre comment la transgression d’une norme ou une autre peut être une prise de conscience et un révélateur. Transgression in the learnings: Uses and limits Abstract: To transgress is to go beyond a limit, a rule that can either be social, educational or familial. There is a plurality of norms and sometimes conflicts, for example between nature and culture(s), school and family. Thus is to transgress, a moment of learning, a questioning or a condition of the latter? Transgressing is an act of a speaking learning subject: I transgress to learn experiment and understand. Thus, it is a project. Or I transgress to protect myself, to comply with my environment: then, it is a refusal. The example of multilingual children shows how the transgression of a norm or that of another one can serve as an awareness or an indicator.

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Octobre, Sylvie. « Les loisirs culturels des 6-14 ans. Contribution à une sociologie de l’enfance et de la prime adolescence ». Enfances, Familles, Générations, n^o 4 (4 mai 2006) : 1–28. http://dx.doi.org/10.7202/012898ar.

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Résumé En France, comme ailleurs, les loisirs des moins de 15 ans n’avaient jusqu’à peu jamais fait l’objet d’investigation d’ensemble. Considérés comme des êtres infra-sociaux, à protéger contre les méfaits de certaines activités (notamment médiatiques) ou bien supposés très largement déterminés par la culture familiale, les plus jeunes n’étaient l’objet d’analyse qu’au passage à l’adolescence. On manquait ainsi d’informations sur le poids de l’enfance et de la pré-adolescence en matière de formation des goûts. L’enquête réalisée par le Département des études, de la prospective et des statistiques (DEPS) du Ministère de la Culture et de la Communication française permet de donner une vision panoramique de l’investissement des 6-14 ans dans le loisirs, rendant leurs parts respectives aux consommations médiatiques (télévision, écoute de musique, de radio, ordinateur, jeux vidéo), à la lecture, aux pratiques artistiques amateurs, à la fréquentation des équipements culturels (cinéma, bibliothèques, lieux de spectacles et de patrimoine), au sport et au jeu. Il s’agit ici de revenir sur cette enquête, dont les résultats ont été récemment publiés (Octobre, 2004), en se focalisant sur trois questions : quel est l’effet de l’âge sur la modification du rapport aux loisirs ? Quel est celui du sexe ? Comment la socialisation primaire familiale prend-elle pour objet les loisirs et contribue-t-elle à la production et à la reproduction des habitus ? Ce faisant, on contribue à la (re?)fondation d’un discours sociologique et politique sur l’enfance à travers le prisme des activités culturelles.

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Pierre, Andrena, Pierre Minn, Carlo Sterlin, Pascale C. Annoual, Annie Jaimes, Frantz Raphaël, Eugene Raikhel, Rob Whitley, Cécile Rousseau et Laurence J. Kirmayer. « Culture et santé mentale en Haïti : une revue de littérature ». Santé mentale au Québec 35, n^o 1 (26 octobre 2010) : 13–47. http://dx.doi.org/10.7202/044797ar.

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Cet article passe en revue et résume l’ensemble de la littérature sur la santé mentale et les services de santé mentale en Haïti. Ce compte rendu a été rédigé à la suite du tremblement de terre qui a frappé Haïti en janvier 2010. Nous avons effectué des recherches dans Medline, Google Scholar et d’autres bases de données disponibles en vue de recueillir la littérature scientifique pertinente sur la santé mentale en Haïti. La consultation d’ouvrages de référence et de la littérature grise sur Haïti a complété les recherches. La première partie décrit les principales données historiques, économiques, sociologiques et anthropologiques qui permettent de comprendre sommairement Haïti et sa population. La démographie, la structure familiale, l’économie haïtienne et la religion y sont abordées. La deuxième partie est axée sur la santé mentale et les services de santé mentale. L’épidémiologie élémentaire des maladies mentales, les croyances au sujet des maladies mentales, les modèles explicatifs, les idiomes de détresse, les comportements de recherche d’aide, la configuration des services de santé mentale et l’étude des relations entre la religion et la santé mentale y sont examinés.

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Kaboré, Souleymane, Léon Blaise Savadogo, Ziemlé Clément Méda, Koabié Bakouan, Emanuel Lankoandé, Bernard Zongo, Norbert Coulibaly, Alain Kaboré, Alexandrine Boissier et Djénéba Sanon-Ouédraogo. « Culture locale et participation communautaire : journées du Djandioba de la planification familiale au Burkina Faso ». Santé Publique 28, n^o 6 (2016) : 817. http://dx.doi.org/10.3917/spub.166.0817.

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Lemieux, Denise, et Lucie Mercier. « Familles et destins féminins : le prisme de la mémoire, 1880-1940 ». Recherches sociographiques 28, n^o 2-3 (12 avril 2005) : 255–71. http://dx.doi.org/10.7202/056291ar.

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Résumé :

La littérature personnelle permet de retracer certains aspects de la dynamique familiale au début du siècle, à travers la description du cycle de vie des femmes et l'interprétation qu'elles donnent aux situations qui les concernent. Les propos sur l'apprentissage, le départ de la maison, les fréquentations, le mariage, la maternité... illustrent le fonctionnement et les variantes de l'ancienne culture de solidarité, ainsi que l'imbrication des itinéraires féminins dans les objectifs de reproduction du groupe. L'étude est basée sur une trentaine de récits ou mémoires publiés, en provenance de différents milieux.

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Gautier, Ariette. « Traite et politiques démographiques esclavagistes ». Population Vol. 41, n^o 6 (1 juin 1986) : 1005–24. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p1986.41n6.1024.

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Résumé Gautier Ariette. — Traite et politiques démographiques esclavagistes. La démographie des populations d'esclaves dépend à la fois de la politique des maîtres et de la réaction des esclaves. La politique des maîtres a considérablement varié selon les époques, les lieux et les productions. Tandis que les premiers colons français encouragent la reproduction familiale des esclaves, le développement ultérieur de la culture de la canne à sucre a donné la priorité à la production sur la reproduction d'autant que le coût d'achat des esclaves diminuait. A partir du xviii' siècle se développe cependant une politique « d'humanité et d'intérêt » sur laquelle les avatars de la traite négrière ne sont pas sans influence. Mais si la reproduction est à nouveau encouragée, elle ne passe pas par l'enracinement dans le mariage et la famille même après l'abolition de l'esclavage : la cible des politiques est en effet la femme elle-même et non le couple ou un groupe familial. Face à ces politiques, les résistances des esclaves sont multiples : refus du mariage, de la maternité, de la domination des esclaves masculins et des maîtres, infanticides. Pour en venir à bout, les colons et les colonisateurs utilisent la répression pénale et les tortures physiques.

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Immongault, Marthe Christine, et Claire Lapointe. « Une analyse féministe des représentations sociales de la réussite scolaire de lycéennes gabonaises : entre tradition et émancipation ». Articles hors thème 31, n^o 2 (12 février 2019) : 177–95. http://dx.doi.org/10.7202/1056248ar.

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Résumé :

Dans leur étude d’inspiration ethnographique sur les représentations sociales de la réussite scolaire, les auteures ont constaté chez les lycéennes gabonaises la présence d’une conscience des rapports sociaux de sexe et l’émergence d’une forme de féminisme. Les lycéennes sont à la recherche d’un équilibre entre leur désir d’autonomie et d’émancipation et leur respect des rôles sexués traditionnels. Ce positionnement semble engendrer des transformations dans les pratiques de vie individuelle, familiale, sociale et professionnelle. Pour les adeptes du statu quo, il existe une dichotomie entre cette affirmation des filles et la culture africaine, la première trahissant la seconde.

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Guyon, Régis. « Scolarisation des enfants roms du Kosovo - Troyes ». Diversité 159, n^o 1 (2009) : 93–97. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2009.3196.

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Résumé :

Lorsque les Roms du Kosovo arrivent dans l’agglomération troyenne à partir de 1999, l’école reçoit des enfants pour qui la scolarité n’est pas une évidence car ils ont depuis longtemps été coupés de l’accès à l’école et à un savoir autre que celui de la culture familiale. Il y avait donc tout à bâtir, avec eux dans les classes d’initiation et classes d’accueil, avec les autres enfants, dans la classe et dans la cour, avec les parents. La méfiance a été grande et l’incompréhension parfois totale. Elles existent sans doute toujours. L’absentéisme persiste, l’arrêt précoce des études et la sortie sans diplôme aussi.

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Shoham, Shlomo, Giora Rahav et A. Kreizler. « The Measurement of Movements on the Conformity-Deviance Continuum as an Auxiliary Tool for Action-Research ». Acta Criminologica 3, n^o 1 (19 janvier 2006) : 103–41. http://dx.doi.org/10.7202/017012ar.

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Résumé :

Résumé MESURE DES TENDANCES SUR L'ECHELLE « CONFORMITE-DEVIANCE » : INSTRUMENT DE RECHERCHE ACTIVE But de l'etude. Cette recherche entreprise par le ministere de l'Education dans certains bas-quartiers d'Israel a pour origine la theorie sociologique selon laquelle la deviance et la delinquance sont associees aux conflits de l'enfant qui appartient a des groupes divers. Le traitement vise a arreter ces pressions diverses en utilisant l'appartenance de l'enfant au groupe comme agent de traitement, et c'est pourquoi les travailleurs sociaux ont du s'integrer au groupe pour tenter de changer son systeme normatif. Ce rapport traite des problemes d'evaluation et de mesure objective des resultats obtenus par les efforts de correction et de prevention des travailleurs sociaux. Apercu theorique sur un schema pour l'etude de la delinquance en Israel. Dans un pays ou l'on denombre plus de 70 groupes ethniques, les conflits de normes peuvent etre hautement significatifs pour expliquer la genese du crime et de la delinquance. Ce probleme majeur de conflit de culture qui nait avec la deuxieme generation n'est cependant qu'un facteur predisposant dans un ensemble plus vaste. Le schema propose synchronise deux types d'explications causales : une configuration de facteurs predisposants ; une chaine de pressions dynamiques qui conduisent un individu donne a s'associer a des groupes criminels et a adopter leur type de conduite. Schema des {acteurs sociaux de conduite criminelle applique hypothe-tiquement a l'etiologie du crime et de la delinquance en Israel. Pour l'ensemble predisposant sont envisages les points suivants : cellule familiale ; facteurs ecologiques ; facteurs economiques ; conflit de culture. Le processus dynamique d'association considere les points suivants : solutions delinquantes de situations conflictuelles ; identification differentielle ; stigmate social ; sous-culture criminelle. Methode. Deux groupes ont ete choisis pour definir empiriquement le continuum mesure. Apres interview, les deux groupes ont ete compares en utilisant le test Mann-Whitney et le test x2. Les principaux points de distinction entre groupe delinquant et groupe non delinquant ont ensuite ete analyses afin d'etablir leur contribution relative. Questionnaire. Dans une premiere partie, le questionnaire comprend differentes questions concernant le passe socio-economique de l'enfant et de sa famille. La deuxieme partie est un ensemble d'inventaires eprouves anterieurement. La troisieme partie groupe les points concernant la conscience qu'ont les jeunes de la structure differentielle et du processus de stigmatisation. Resultats. On a tente de maintenir stables les variables des facteurs demographiques. L'anomie a ete consideree comme facteur predisposant. Apres verification, il ne semble pas que l'anomie soit un facteur significatif de la delinquance. Les differents points des inventaires qui differencient veritablement les delinquants des non-delinquants ont ensuite ete analyses et les plus significatifs sont indiques dans chaque inventaire. Identification dynamique et processus d'association. Les principes d'association differentielle ont ete largement verifies par cette etude et formules sous forme de probabilite. Cette etude a aussi verifie la theorie de la desorganisation familiale et du conflit de culture lie a l'immigration familiale. Le concept de norme viciee conduisant a une socialisation precoce est crucial pour le concept global de la delinquance.

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Tremblay, Diane-Gabrielle, et Sophie Mathieu. « Conciliation emploi-famille : des enjeux et des options dans des territoires différents ». Revue Organisations & ; territoires 32, n^o 2 (21 septembre 2023) : 149–64. http://dx.doi.org/10.1522/revueot.v32n2.1606.

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Résumé :

Si plusieurs champs professionnels et secteurs d’activité ont fait l’objet de travaux sur la conciliation entre vie professionnelle et vie familiale-personnelle, les territoires et régions ont moins fait l’objet d’études. Pourtant, le territoire et ses occupants constituent des acteurs pouvant influer sur cette conciliation, le marché du travail étant différencié selon les régions. Nous avons voulu vérifier dans quelle mesure il pouvait exister une culture organisationnelle territoriale qui se traduirait par des différences régionales sur le plan de l’articulation vie professionnelle-personnelle-familiale. Nous nous penchons ici sur les différences concernant la mise en place de mesures de conciliation, sur la perception des obstacles associés, sur les effets positifs et négatifs perçus ainsi que sur les facteurs pouvant influer sur leur application. Nous avons comparé trois grandes régions au Québec, soit la région métropolitaine (RM) de Montréal, la RM de Québec et les régions périphériques (regroupant le reste du Québec, des villes de taille petite et moyenne). Nous avions posé comme hypothèse que la situation serait semblable dans les deux régions métropolitaines, mais nous avons pu constater que, sous plusieurs angles, la RM de Montréal se distinguait, sans que cela soit systématique. Nous observons notamment que l’information et l’expertise varient d’une région à l’autre, de même que les pratiques des autres entreprises.

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Martet, Sylvain. « La transmission familiale du goût de l’art : un obstacle insurmontable au processus de démocratisation de la culture ? » Marges, n^o 15 (15 octobre 2012) : 81–93. http://dx.doi.org/10.4000/marges.357.

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Veyssière, Laurent. « La Grande Collecte 1914-1918 : aux sources de la mémoire familiale de la Grande Guerre ». La Gazette des archives 258, n^o 2 (2020) : 43–54. http://dx.doi.org/10.3406/gazar.2020.5960.

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Résumé :

Les trois éditions de la Grande Collecte qui se sont déroulées en 2013, 2014 et 2018 ont confirmé la relation intense qu’entretiennent les Français avec la Première Guerre mondiale. Ils se sont déplacés en grand nombre dans les services d’archives et bibliothèques qui participaient à l’opération, souvent avec une émotion perceptible, pour montrer, donner ou déposer, numériser leurs archives familiales qui avaient attendu un siècle pour réapparaître. Si ces documents ne révolutionnent pas l’histoire de la Grande Guerre, ils complètent les fonds publics déjà conservés et apportent aux historiens un éclairage nouveau. La Grande Collecte a démontré également que les Français souhaitaient participer à l’écriture de l’histoire en mettant à disposition leurs archives familiales, parfois les plus intimes, mais aussi de contribuer à l’enrichissement du patrimoine national. Les deux premières éditions ont permis aux services publics de recueillir 1 700 fonds et de numériser 325 000 documents. Ce succès a contribué à l’instauration par le ministère de la Culture de nouvelles grandes collectes portant sur d’autres sujets.

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Mbassa Menick, D. « Impact de la culture dans la transmission des valeurs à l’enfant en pratiques éducative, familiale et sociale en Afrique ». Neuropsychiatrie de l'Enfance et de l'Adolescence 64, n^o 1 (janvier 2016) : 36–45. http://dx.doi.org/10.1016/j.neurenf.2015.06.005.

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de Barros, Henrique M. « Développement et possibilités de maintien de l'agriculture familiale dans le nordeste brésilien. Le cas de la culture maraîchère du Pernambouc ». Travaux de l'Institut Géographique de Reims 23, n^o 89 (1995) : 141–56. http://dx.doi.org/10.3406/tigr.1995.1320.

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Ziolko, Caroline. « Le photographique mémoriel ». Articles 23, n^o 1 (7 juin 2011) : 33–39. http://dx.doi.org/10.7202/1004020ar.

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Résumé :

Des médaillons de porcelaine, fabriqués dès les années 1850, aux plaques funéraires, aujourd’hui gravées au laser, la plastique de la photo funéraire évolue dans son propos sur la représentation commémorative du corps. Ce sujet trop rarement abordé est ici considéré en termes d’image et d’imaginaire et de propos mémoriel. En effet, la photographie funéraire ne médiatise pas seulement le portrait du défunt, sa plastique renseigne indirectement sur l’image retenue par les proches pour faire leur deuil d’un défunt selon une esthétique et des codes partagés par la famille, les amis, concitoyens et/ou compatriotes. Sur les tombes, la disposition de ces portraits peut reproduire métaphoriquement une hiérarchie familiale ou sociale, effective ou fantasmée. Selon cette enquête, le photographique funéraire se révèle un objet de culture populaire évolutif qui, en Europe comme en Amérique du Nord, fait image, sens et propos dans l’espace de la tombe comme dans l’espace du cimetière.

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Miranda, Laure. « Une incursion dans la bibliothèque de Jean et de Charles-Joseph Simard ». Documentation et bibliothèques 56, n^o 3 (11 mars 2015) : 105–12. http://dx.doi.org/10.7202/1029121ar.

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L’article présente la bibliothèque familiale de Jean Simard (1916-2005), auteur, traducteur, illustrateur et professeur de dessin aux beaux-arts de Montréal, et de son père Charles-Joseph Simard (1817-1931), sous-secrétaire au Secrétariat de la Province de Québec, curateur du Musée provincial et premier directeur de l’École des beaux-arts de Québec. Il met en relief la possibilité d’envisager cette bibliothèque sous trois aspects : espace, mobilier et collection. Cette première étude soulève la perspective de l’existence de cinq espaces, aux fonctions bien définies. En s’appuyant sur l’examen de l’objet-livre, elle met en lumière des pratiques communes au père et au fils : signature, annotations, insertion de documents et, dans une moindre mesure, reliure. Enfin, elle soulève la question de la pratique de la reliure comme moyen de distinction à la fin du XIXe siècle et comme indice d’une conception de la culture livresque.

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Charent, I. « Identité et Enracinement En Relaxations : à Propos d’un Cas Clinique ». European Psychiatry 28, S2 (novembre 2013) : 93. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2013.09.249.

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Résumé :

La trajectoire identitaire, au cœur de cette reprise du développement que constitue toute psychothérapie, comporte des difficultés particulières chez les descendants de migrants. La relaxation, dans son travail des points d’ancrage, de l’exploration originale du schéma corporel, permet ce retour au soi, démultiplié dans le temps et dans l’espace, en particulier lors d’un état de conscience modifiée. Le travail du corps, soutient, ou fonde, la formulation d’un sens propre à soi, quant aux origines du sujet. En relaxation staticodynamique, le travail corporel commence par la main dominante, puis l’avant-bras puis le bras, l’épaule, ainsi pour chaque membre et le tronc, exploration en détail sinon en profondeur, dans la dissociation de chaque segment les uns par rapport aux autres. Ce travail segmentaire est induit soit en statique, soit en dynamique de chute libre ou de chute ralentie. Ce ralentissement affine la perception et approfondit la détente mentale, il accentue également la conscience de la dissociation, dans son évidence comme dans son impossible réalisation parfaite. Aux confins des limites physiques de soi, des parts de soi reliées en tout, se trouve alors suggéré symboliquement, un autre possible dans ce qui, présent à l’esprit à ce moment même, restait aussi limité, insu ou refoulé. Cette géographie corporelle conduit métaphoriquement à une géographie plus matérielle. Pour les migrants, se trouvent ainsi convoquées l’histoire familiale et la culture du pays d’origine en un autre lieu, au propre et au figuré. Dans le même temps, se remobilisent les enjeux identitaires et les perceptions corporelles nouvellement mais sûrement appropriées. La mobilisation symbolique du « corps territoire » offre ainsi un espace d’intégration et d’enracinement en soi, relié aux périples de l’histoire familiale, au fil des séances et des verrouillages levés.

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Teuscher, Simon. « Parenté, polit ique et comptabilité. Chroniques familiales autour de 1500 (Suisse et Allemagne du Sud) ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 59, n^o 4 (août 2004) : 847–58. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900019818.

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Résumé :

RésuméLes chroniques allemandes et suisses qui, autour de 1500, contiennent des mémoires sur les familles de leurs auteurs ont depuis longtemps suscité l’intérêt des historiens ; ces derniers ont eu tendance à les interpréter comme l’expression d’une réflexion intime sur soi. L’examen de leur utilisation concrète révèle pourtant que ces documents se situent dans une négociation, officielle ou officieuse, de revendications, qui prend place aussi bien entre membres de la famille qu’entre citoyens et autorité publique. Les chroniques se présentent comme les instruments d’une culture politique où l’appartenance familiale et l’échange de faveurs et de services structurent l’ordre public. D’une manière quasiment comptable, les auteurs décrivent les événements qui servent à justifier leurs prétentions personnelles sur le patrimoine matériel et symbolique de leurs familles. De façon analogue, ils dressent l’inventaire de leurs mérites et de ceux de leurs familles vis-à-vis de la ville afin de légitimer la concession de privilèges. D’ailleurs le genre même des chroniques semble se conformer aux modèles offert par les nouvelles pratiques administratives de l’écrit.

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Dehaibi, Laura. « Idéal champêtre ou enfer ouvrier ? » Labour / Le Travail 90 (25 novembre 2022) : 111–47. http://dx.doi.org/10.52975/llt.2022v90.005.

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Résumé :

Cet article vise à exposer la persistance d’un discours romantique associé à l’agriculture et l’impact de cette image idéalisée de la terre sur la protection des travailleurs agricoles. Le portrait romantique de l’agriculture présente ce secteur économique comme étant fragile, capricieux, essentiel à la survivance humaine et intimement lié à la fois à la vie familiale et à la souveraineté nationale. Nous verrons que le mythe agricole est favorisé par la répétition d’un certain discours d’exceptionnalisme adopté tout au long de l’histoire occidentale dans la théorie et la pratique juridique et économique ainsi que dans la culture populaire et qu’il met l’accent sur la primauté de la propriété privée et la nécessité de protéger l’agriculture contre toute ingérence. Ce mythe cache toutefois la réalité des salariés agricoles tout en justifiant un traitement dérogatoire aux lois du travail. L’analyse du contexte législatif canadien contemporain en matière de protection des salariés agricoles démontrera la persistance du discours romantique en agriculture, véhiculé par de puissants lobbys agricoles et repris par les instances politiques, et son impact négatif sur les droits fondamentaux des travailleurs de la terre.

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El Mostain, Abdelhak. « Une société biterroise aux racines haut-saônoises : la société familiale Abel Bresson, du négoce à la firme industrielle (1839-1940) ». Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale 133, n^o 313 (2021) : 129–48. http://dx.doi.org/10.3406/anami.2021.9081.

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In 1997, Abel Bresson, a company from Beziers, owned by the Marie Brizard group since 1990, specialized in the manufacture of syrups and concentrates, closed its doors. Victim of a group strategy and of the concentration of distribution, it disappeared from the Biterrois landscape where it had been established for 60 years. If Abel Bresson represents more than half a century of history in Beziers, it also represents more than a century of history in Fougerolles in Haute-Saône. At its peak, at the end of the 19th century, it was one of the leaders on the national market of aperitifs and digestives. It even became the leader in this market after the acquisition in 1912 of its direct competitor and leader in the absinthe market, the prestigious Édouard Pernod company. While the highly competitive market of alcoholic beverages, marked by the confrontation between fermented beverages represented by wine and distilled beverages such as absinthe and its assimilated products, seemed to condemn it to disappear, it managed to resist and to develop thanks to its territorial anchoring, to its family business culture and to successful strategies of internal and external growth and diversification of products and brands.

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Schultheis, Franz. « Vie familiale et raison d’État. Les deux Allemagnes : laboratoire d’une comparaison des politiques familiales ». I. Contexte sociétal et développement des interventions publiques concernant la famille, n^o 36 (2 octobre 2002) : 33–40. http://dx.doi.org/10.7202/005236ar.

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Résumé :

RÉSUMÉ Afin de mieux cerner le problème de la diversité historique et de l'enracinement des politiques familiales dans leur contexte culturel, l'article propose un regard comparatif sur la situation allemande avant et après la réunification intervenue en 1989. Ce cas particulier est présenté comme une sorte de laboratoire socio-historique permettant de mesurer l'impact des enjeux proprement politiques dans l'évolution des formes de régulation socio-politique de la famille et de réfuter les comparaisons anhistoriques des « welfare cultures » à base de stéréotypes interculturels pseudo-scientifiques. En même temps, ce cas national spécifique peut servir à une réflexion critique autour de la construction européenne et de ses enjeux sociaux et politiques.

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RASSOUL, Nadia. « Importance du mode de financement dans la pérennité des entreprises familiales algériennes ». Journal of Academic Finance 9, n^o 1 (13 juin 2018) : 91–103. http://dx.doi.org/10.59051/joaf.v9i1.137.

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Résumé :

Dans ce papier, nous proposons une esquisse sur la relation entre le mode de financement choisi par l’entreprise familiale et sa pérennité. Dans un premier temps, et à travers une revue de la littérature, nous tenterons de faire le point sur les facteurs qui déterminent le choix du modèle de financement des entreprises familiales et dans un deuxième temps, nous analyserons la relation entre le mode de financement et la pérennité de l’entreprise familiale qui se distingue par la nature territorialisée de ses fonctions et notamment celle relative au mode de financement. L’ancrage socio culturel de ces entreprises favorise la confiance avec les différents partenaires territoriaux et notamment les banques. Le dernier volet de ce papier portera sur les résultat d’une recherche empirique sur deux études de cas de PME familiales algériennes.

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Gaillard, Cédric, Sofyan Martin, Pierre-Marie Bosc, Jalila El-Ati, Marie Claude Dop, Tarek Trabelsi, Marie-Josephe Amiot et Sandrine Dury. « Explorer les liens entre agriculture et sécurité alimentaire : une enquête auprès des femmes du gouvernorat de Sidi-Bouzid en Tunisie ». Cahiers Agricultures 27, n^o 1 (janvier 2018) : 15501. http://dx.doi.org/10.1051/cagri/2018005.

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Résumé :

Cet article présente et décrit le contenu d’une base de données construite à partir d’une enquête menée dans le gouvernorat de Sidi-Bouzid, situé dans le centre de la Tunisie. Sur ce territoire en transition, le secteur agricole, qui tient une place prédominante dans l’activité économique, est caractérisé par la diversité de ses exploitations, aussi bien sur le plan organisationnel (main-d’œuvre familiale ou salariée à dominante féminine) que technique (présence d’infrastructure d’irrigation, de culture sous-abri). Sur le plan des orientations technico-économiques, les cultures arboricoles et maraîchères se développent quand d’autres cultures plus traditionnelles persistent (oléiculture, céréaliculture). Des politiques publiques récentes ont également encouragé l’élevage laitier. Berceau de la révolution du Jasmin en 2010, Sidi-Bouzid fait face à des difficultés économiques et sociales. Dans ce contexte, l’agriculture a un rôle essentiel pour assurer la sécurité alimentaire de la population. L’objectif de cette enquête était d’identifier les liens existants entre la structure, le fonctionnement et les performances des exploitations agricoles, et la sécurité alimentaire des femmes adultes du territoire. Les revenus individuels des membres du ménage, l’autoconsommation de produits agricoles, et l’autonomie des femmes peuvent aussi jalonner ce chemin d’impact. En effet, le développement du salariat peut permettre aux femmes d’accroître leur autonomie, privilégiant ainsi, à travers la maîtrise de leurs dépenses, leurs besoins alimentaires et ceux du ménage auquel elles appartiennent. L’enquête est articulée autour de trois questionnaires. Cinq cent soixante-quinze femmes, sélectionnées aléatoirement à partir d’un échantillon représentatif des femmes de 20 à 49 ans du gouvernorat de Sidi-Bouzid, 575 chefs de ménages et 316 chefs d’exploitations ont répondu aux questionnaires. La collecte a été réalisée sur questionnaire papier, en entretien face-à-face en décembre 2015. Les données ont été ensuite saisies et contrôlées sur le logiciel EpiData, avant d’être nettoyées sur le logiciel Stata. Les données sont disponibles sur le lien doi: 10.18167/DVN1/LWT7BG.

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Sahlins, Peter. « La Nationalité Avant La Lettre : Les pratiques de naturalisation en France sous l'Ancien Régime ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 55, n^o 5 (octobre 2000) : 1081–108. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2000.279901.

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Résumé :

RésuméL'absence de la nationalité, en tant que concept anthropologique ou juridique, avant 1789, reste une idée recue. Mais les lettres de naturalité aux XVIIe et XVIIIe siécles, en depit de leur format stéréotypé, nous offrent une source importante d'idées et de pratiques de la nationalité sous l'Ancien Régime. Les étrangers cherchaient à se faire naturaliser pour échapper à leurs incapacités civiles en France, telle 1'interdiction d'obtenir un office ou de recevoir un bénéfice ecclésiastique, et surtout leur incapacité, par le droit d'aubaine, a transmettre un patrimoine ou à héater. Dans les préambules de leurs lettres, ces étrangers — et les descendants d'émigrés français — développent toute une gamme de récits qui insistent tantot sur l'intérêt privé des requérants, tantôt sur les services qu'ils ont rendus à la Couronne, mettant en avant l'appartenance familiale ou la « naissance accidentelle » hors de France. Ces centaines de naturalises revelent ce que devenir Français signifiait pour les étrangers à l'époque moderne, produisant ainsi un discours vernaculaire de la nationalité. Insistant sur le rôle de la famille comme cadre critique de la socialisation, les hommes et surtout les femmes qui cherchaient à être naturalisés, ont produit un modele de nationalité à l'intérieur de laquelle ils s'incluaient, modéle davantage fondésur une idée « essentialiste » de l'identité francaise, et plus déterminé par la culture que par les régies purement juridiques de l'Ancien Régime.

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Ali Bencherif, Mohammed Zakaria. « La mobilité régulière des migrants vers le pays d’origine : une stratégie familiale pour la mise en contact des enfants avec la (les) langue(s) et la culture ». Insaniyat / إنسانيات, n^o 77-78 (31 décembre 2017) : 57–73. http://dx.doi.org/10.4000/insaniyat.17874.

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Articles de revues sur le sujet « Culture familiale »

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