Thèses : « Crime – Philosophy »

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Fatic, Aleksandar. « Punishment and restorative crime-handling : a social theory of trust ». Phd thesis, Canberra, ACT : The Australian National University, 1995. http://hdl.handle.net/1885/143619.

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Résumé :

The general aim of this work is to examine the main features of some of the most influential contemporary theories of criminal justice, to look at their conceptual and methodological relative advantages and shortcomings, and to try to glean in them a direction for the devising of a more promising, more optim ising way of accounting for crime and deviance, as well as for prospects of successful social control. The general contention of the work is that the key question to be asked in this respect is what value ought to lie at the base of all such explanatory attempts. The general answer, with which the 'restorative theory of crime-handling', espoused herein, deals, is that this value ought to be trust. All those arrangements which can generally be characterised as trust-enhancing appear to be optimising as well, and to contribute in a constructive way to the resolution of conflicts. Punishment, on the other hand, does not appear to be trust-enhancing; on the contrary, it seems to play an essentially trust-degrading role in most contexts, and thus creates an atm osphere and consequences which do not suggest the possibility of both effective and humane social control mechanisms. It has been the aim of theories of social control for decades to avoid excessive punitiveness and maximise the consensus which is built around the particular policies to that effect. Yet, most such theories have ended up neglecting the role of trust, and em phasising justice instead. Another contention of the arguments contained herein is to the effect that justice ought not to play such a prom inent role in any theory of social control which aspires to be trust-enhancing. Following the unavoidable directions of argum ents advanced over decades, the argum ents herein deal with theories such as 'retributivism ' and 'utilitarianism ', 'com m unitarianism ' and 'republicanism ', thereby bordering on political, and even on sociological theory. Yet, they do not remain on the level of presenting argum ents for and against these theories - the value of what is argued here against such theories, if there is any value in it, lies in its contribution to the fuller illum ination of the real role of trust in a social theory of crime-control which would derive strongly from the popular 'conflict-resolution' theories, but which, at the same time, would seek to avoid some of their greatest calam ities. To w hat extent this w ork m ight have succeeded in accomplishing that end, however, is, of course, up to the reader to judge.

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Gonçalves, Piterson Balmat. « A crise do dever em crime e castigo, de Dostoiévski ». Universidade de São Paulo, 2016. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/2/2139/tde-26072016-104943/.

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Résumé :

Nesta dissertação procuramos evidenciar a crise do dever moral em Crime e Castigo, de Dostoiévski, exemplo da nossa própria crise contemporânea, ao mesmo tempo em que buscamos investigar os contornos de um princípio de justiça derivado do dever kantiano. A partir daí, pretendemos evidenciar como este princípio de justiça pode ser partilhado por Dostoiévski, uma vez que o romancista, no seu ideal de comunidade moral, dá continuidade ao sentido ético proposto no dever kantiano, por meio do qual supera a crise que o próprio romance lança.
In this dissertation we seeks to show the crisis of moral duty in Crime and Punishment, Dostoevsky, example of our own contemporary crisis, while we seek to investigate the outlines of a principle of justice brought by Kantian duty. Thereafter, we intend to show how this principle of justice can be shared by Dostoevsky, as the novelist, in his ideal of moral community, continues the ethical sense proposed in the Kantian duty, through which overcomes the crisis that spear the novel.

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Hall, Matthew Peter. « Putting victims of crime 'at the heart' of criminal justice : practice, politics and philosophy ». Thesis, University of Sheffield, 2007. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.443512.

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Johnson, Andrew. « Crime, governance and numbers : a genealogy of counting crime in New South Wales ». Thesis, View thesis, 2000. http://handle.uws.edu.au:8081/1959.7/535.

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This thesis is an intellectual genealogy of counting crime in New South Wales. It is a history of a system of thought which is one of the contemporary foundations of the way we interpret the nature and extent of crime today. It argues that the incitement to annually record crime statistics in New South Wales, and internationally, is immediately connected with a will to govern crime. This thesis traces this bonding of the technology of crime statistics with mentalities of government, and maintains that although the connection of these two discourses has been highly effective, it has not been one of universal domination. This is a history of the continuous state practice of compiling and publishing crime statistics. But it is also a history of discontinuities. This thesis regularly investigates shifts in the categories of recording. It locates changes in what is recorded by broadening its discussion to include localised and international debates on crime that are contemporaneous to these changes. This is not a thesis with a project to improve the way in which we record or utilise crime statistics. Its project is to write a history of how we came to record crime statistics and how we have intended to utilise these crime statistics in our practices of government. It traces the rise of counting crime and interrogates it as one of the key technologies deployed in the government of crime

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Giddens, Thomas Philip. « Comics, crime, and the moral self : an interdisciplinary study of criminal identity ». Thesis, University of Exeter, 2011. http://hdl.handle.net/10036/3622.

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Résumé :

An ethical understanding of responsibility should entail a richly qualitative comprehension of the links between embodied, unique individuals and their lived realities of behaviour. Criminal responsibility theory broadly adheres to ‘rational choice’ models of the moral self which subsume individuals’ emotionally embodied dimensions under the general direction of their rational will and abstracts their behaviour from corporeal reality. Linking individuals with their behaviour based only on such understandings of ‘rational choice’ and abstract descriptions of behaviour overlooks the phenomenological dimensions of that behaviour and thus its moral significance as a lived experience. To overcome this ethical shortcoming, engagement with the aesthetic as an alternative discourse can help articulate the ‘excessive’ nature of lived reality and its relationship with ‘orthodox’ knowledge; fittingly, the comics form involves interaction of rational, non-rational, linguistic, and non-linguistic dimensions, modelling the limits of conceptual thought in relation to complex reality. Rational choice is predicated upon a split between a contextually embedded self and an abstractly autonomous self. Analysis of the graphic novel Watchmen contends that prioritisation of rational autonomy over sensual experience is symptomatic of a ‘rational surface’ that turns away from the indeterminate ‘chaos’ of complex reality (the unstructured universe), instead maintaining the power of rational and linguistic concepts to order the world. This ‘rational surface’ is maintained by masking that which threatens its stability: the chaos of the infinite difference of living individuals. These epistemological foundations are reconfigured, via Watchmen, enabling engagement beyond the ‘rational surface’ by accepting the generative potential of this living chaos and calling for models of criminal identity that are ‘restless’, acknowledging the unique, shifting nature of individuals, and not tending towards ‘complete’ or stable concepts of the self-as-responsible. As part of the aesthetic methodology of this reconfiguration, a radical extension of legal theory’s analytical canon is developed.

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Blaas, Fey-Constanze. « Double criminality in international extradition law ». Thesis, Stellenbosch : Stellenbosch University, 2003. http://hdl.handle.net/10019.1/53398.

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Résumé :

Thesis (LLM)--University of Stellenbosch, 2003.
ENGLISH ABSTRACT: The object of the thesis is to examine the content and status of the double criminality principle in international extradition law. The double criminality principle says a fugitive c annat be extradited unless the conduct for which his extradition is sought is criminal in both the requesting state and the requested state. This thesis is based on a study of sources of international law and domestic law and ideas presented in legal literature. The double criminality principle has developed over several centuries and it has been embraced by most states in one form or the other. The principle serves several purposes, of which the most dominant is the notion of state sovereignty. States apply the double criminality principle differently due to its multiple rationale. Legal literature has distinguished two main methods of interpretation, called interpretation in abstracto and in concreto. Whereas the in abstracto method focuses on the theoretical punishability of the conduct, the in concreto method attaches importance to all factual, personal and legal aspects. There are also ways of interpretation that are a combination of these two methods. Most states can be classified into one of the two main groups of interpretation, but in general most states have adopted a specific method of interpretation that is unique to each particular state. There is thus no uniform method of interpretation in international extradition law. This thesis attempts to determine whether the double criminality principle has become a rule of customary international law. Though most instruments on international or domestic extradition law include the double criminality principle, the strong disagreement among legal scholars as to the legal status of the principle leads to the conclusion that the double criminality principle is not a rule of international law today. This thesis contains an examination of whether the principle of double criminality can be classified as an international human rights norm. Though the principle of double criminality has striking similarities with human rights as it partly aims at protecting individuals facing extradition, there are also a number of aspects that distinguish the principle from traditional human rights. This is partly attributable to the fact that international extradition law is not the arena where general international human rights have developed. It is therefore concluded that the double criminality principle does not form part of international human rights law.
AFRIKAANSE OPSOMMING: Die oogmerk van hierdie tesis is om die inhoud en status van die beginsel van dubbelkriminaliteit in internasionale uitleweringsreg te ondersoek. Hierdie beginsel behels dat die handeling ten opsigte waarvan die uitlewering versoek is, misdade in beide die staat wat uitlewering versoek as die staat waarvan uitlewering versoek word, is. Die metode wat hierdie tesis onderlê is 'n literatuurstudie van bronne in die internasionale en nasionale reg. Die dubbelkriminaliteitsbeginsel het oor etlike eeue ontwikkel. Dit word gevind in die meeste regstelsels. Die beginsel dien verskeie oogmerke, waarvan staatsoewereiniteit sekerlik die belangrikste is. State pas die beginselop verskillende maniere toe weens die verskeie bestaansredes vir die beginsel. Regsliteratuur tref 'n onderskeid tussen twee belangrike metodes van interpretasie, naamlik die in abstracto en in concreto benaderings. Terwyl die in abstracto metode op die teoretiese strafbaarheid van die handeling fokus, plaas die in concreto benadering klem op die feitelike, persoonlike en konkrete regsaspekte. Daar is kombinasies van hierdie metodes. Meeste state kan geklassifiseer word volgens die twee benaderings, maar tog pas state hierdie benaderings by hul besondere behoeftes aan. Daar is dus geen uniforme metode van interpretasie in internasionale uitleweringsreg nie. Hierdie tesis poog om te bepaal of die dubbelkriminaliteitsbeginsel 'n reël van gemeenregtelike internasionale reg geword het. Alhoewel meeste wetgewing op die terrein van internasionale en nasionale uitleweringsreg die beginsel van dubbelkriminalitiet insluit, is daar sterk meningsverskilonder regsgeleerdes tov die status van die beinsel. Die gevolgtrekking is dat die beginsel nie 'n algemene reël van die internasionale reg is nie. Ten slotte word daar gekyk of die dubbelkriminaliteitsbeginsel as 'n beginsel van internasionale menseregte geklassifiseer kan word. Alhoewel die beginsel ooreemste met menseregtenorme toon - veral die beskerming van die individu in uitleweringsaangeleenthede - is daar 'n aantal aspekte wat d it van menseregte 0 nderskei. I nternasionale uitleweringsreg en internasionale menseregte deel nie dieselfde ontwikkelingsgeskiedenis nie. Die gevolgtrekking is dus dat die dubbelkriminaliteitsbeginsel nie deel vorm van internasionale menseregte nie.

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Parsley, Stephen. « Rethinking Legal Retribution ». Digital Archive @ GSU, 2011. http://digitalarchive.gsu.edu/philosophy_theses/98.

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In this paper I discuss retributivist justifications for legal punishment. I argue that the main moral retributivist theories advanced so far fail to support a plausible system of legal punishment. As an alternative, I suggest, with some reservations, the legal retributivism advanced by Alan Brudner in his Punishment and Freedom.

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Arsego, Djonatan. « Teoria Hegeliana da pena e administração da justiça ». reponame:Repositório Institucional da UCS, 2016. https://repositorio.ucs.br/handle/11338/1846.

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O estudo desenvolvido nesta dissertação trata do conceito hegeliano da administração da justiça a partir da obra Filosofia do Direito. (FD, 2003). Essa concepção hegeliana da administração do direito faz parte do conceito de sociedade civil englobada na Eticidade, a terceira parte da Filosofia do Direito. Essa subseção é composta pelos parágrafos 209 a 229, e trata da aplicação do direito. Esta dissertação examina se a instituição do Direito é real e efetiva para a sociedade e para os seus cidadãos; como se formam e se aplicam as leis na sociedade e para seus cidadãos, e por que as mesmas são tão importantes para a estabilidade e para o convívio das pessoas em um Estado segundo a teoria do direito hegeliano. Mas, como se pode dizer que o direito hegeliano, em sua teoria da pena, é estável, tendo em vista as variações na aplicação das leis? E, também em vista do diferente modo como os delinquentes são julgados? Estas respostas serão dadas no tribunal pela pena, que é sancionada a cada caso particular, analisando a intenção pela qual o cidadão se desviou do convívio com os demais membros da sociedade e vendo os danos causados por um infrator. O trabalho também trata dos problemas do “direito de dizer não” e do “direito de necessidade ou emergência”. Também retoma os conceitos de dolo e culpa presentes na moralidade hegeliana. Mas, para que a pena seja efetiva, requer-se que a sociedade possua códigos que permitam que todos os cidadãos reconheçam as leis como guias, assim como os costumes para o bom convívio. Portanto, é importante compreender como as leis se formam e se efetivam na sociedade, o que são e o porquê de sua existência.
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The study developed in this dissertation deals with the Hegelian concept of the administration of justice from the work entitled “Filosofia do Direito” (legal philosophy). (FD, 2003). This Hegelian conception of the administration of the law is part of the concept of the civil society encompassed in ethics, the third part of the philosophy of law. This subsection is composed of paragraphs 209-229, and deals with the application of the law. This paper examines if the institution of the law is real and effective for the society and for its citizens; how the laws are formed and applied in social groups, and why they are so important to the stability and coexistence of people in a state according to the Hegelian theory of law. But how can it be said that the Hegelian right, in its theory of punishment, is stable, in view of the variations in the application of laws? Also, in view of the different ways offenders are judged? These answers will be given in court by the penalty chosen, which is given to each particular case, analyzing the intention for which the citizen has deviated from interacting with other members of society and seeing the damage caused by the offenders. This work also deals with the problems of the "right to say no" and the "right of necessity or emergency". It also incorporates the concepts of intent and unintentional guilt present in Hegelian morality. For the penalty to be effective, it is required that society sees it in the form of codes, which will allow all citizens to recognize them as models, and at the same time as costumes needed for a good living. Therefore, it is important to understand how the laws are formed and actualized in society, as this is the reason for their existence.

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Rewinski, Zachary D. « Dostoevsky and Tolstoy's Oblique Responses to the Epidemic of Chernyshevskian Philosophy ». Oberlin College Honors Theses / OhioLINK, 2010. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=oberlin1277852390.

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Wirts, Amelia Marie. « Criminal Oppression : A Non-Ideal Theory of Criminal Law and Punishment ». Thesis, Boston College, 2020. http://hdl.handle.net/2345/bc-ir:108954.

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Thesis advisor: David M. Rasmussen
This dissertation defines and defends the concept of ‘criminal oppression.’ Criminal oppression occurs when people are excluded from full participation in important social and political institutions because they are perceived to have violated certain community norms. Oppression is primarily a structural phenomenon, in which practices of formal and informal institutions unjustly harm people based on group membership. In structural oppression, there is rarely an individual who can be said to be responsible for the oppression, but I argue that at times, individuals may also be agents of oppression when they create, perpetuate, or exacerbate structural oppression. Applying this theory of oppression, the criminal justice system in the United States is an oppressive structure that unjustly harms those considered to be ‘criminals’ through a variety of practices. There are three categories of unjust practices: policing, adjudication and punishment, and collateral effects of arrest and conviction. These three categories of practices create the social group ‘criminals’ by subjecting certain people to these kinds of treatments. I use the word ‘criminal’ to describe those who are treated as criminals by police, the courts, and even private individuals like employers. To be a ‘criminal,’ it is not necessary that one has committed a crime or been convicted of a crime. Racial and criminal oppression deeply related historically and conceptually. Nevertheless, they are distinct kinds of oppression. In the United States, those who are not racially oppressed but are ‘criminals’ face many of the same unjust obstacles as those who are racially oppressed in addition to being ‘criminals.’ Some may argue that ‘criminals’ duly convicted of crimes deserve to be socially and politically excluded. But, I argue that the criminal justice system is not properly conceived of as an apolitical institution that can assess moral blameworthiness. Nor should it be able to offer punishments that amount to social and political exclusion. Instead, the criminal justice system is one political institution amongst many, and it ought to be governed by the same principles of liberty and equality that govern other political institutions. Criminal law’s proper function is to facilitate government as a system social cooperation. Therefore, it ought to respond to criminal acts with actions designed to promote inclusion rather than exclusion. Moreover, even if someone has committed a crime, that does not mean that they ought to be subject to violence or permanent second-class status. Finally, I address specific, feminism-driven arguments for using the criminal justice system to fight violence against women. Some feminists argue that the expressivist function of punishment—the ability of punishment to express disapproval and disavowal—makes it a perfect tool for fighting the normalization of violence against women. The problem, they contend, is that this violence is under-punished in the United States, and the solution to ending violence against women is to increase prosecutions and advocate for harsher punishments because punishment will change the social norms and make violence against women rarer. To this, I argue that those who create laws or mete out punishments do not have control over the social meaning of punishment with precision. The historical and present-day oppressive features of criminal law and punishment interfere with the ability of prosecution and punishment to condemn certain types of acts without also condemning people. Thus, feminists who try to use the criminal justice system to fight gender-based violence will find it to be ineffective and potentially harmful to the already oppressed group of ‘criminals.” Chapter 1argues that ‘criminals’ are oppressed using a structural model of oppression that focuses on how collections of institutional policies and practices can create and maintain unjust power relations between groups of people. I will also use an externalist theory of group identity to argue that being arrested or convicted of a crime is not necessary or sufficient for membership in the social group ‘criminal.’ Chapter 2 explains the relationship between racial oppression and the oppression of ‘criminals,’ noting the historical development of the modern prison system. Chapter 3 argues that the proper role of criminal law is to support systems of social cooperation, not to punish pre-political wrongs. I will suggest that criminal law is in essence part of the social contract, not a separate sphere of justice to which distinctive, retributive principles apply. Instead, the criminal law cannot determine moral blameworthiness and is only justified in sanctioning rule violations for the sake of supporting social cooperation in a society whose institutions are worth supporting. In Chapter 4, I propose a feminist, expressivist defense of the use of prosecution and harsh punishment as a response to rape and domestic violence that takes the structural nature of violence against women into account. Chapter 5, however, demonstrates why even this theory cannot justify incarceration in the non-ideal sphere because of the oppressive history and practice of the American criminal justice system
Thesis (PhD) — Boston College, 2020
Submitted to: Boston College. Graduate School of Arts and Sciences
Discipline: Philosophy

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Chassaing, Olivier. « Réprimer les crimes, reconnaître les torts : la fonction normative de la peine ». Thesis, Paris 10, 2017. http://www.theses.fr/2017PA100088/document.

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Résumé :

La peine est une institution paradoxale des démocraties libérales contemporaines : les excès et les effets de sur-pénalisation qu’entraînent certaines politiques sécuritaires sont critiqués, mais l’impunité de certains crimes fait scandale et l’on appelle à ce que justice soit faite ; l’abolition de certaines peines (de prison par exemple) ou l’introduction de formes alternatives de régulation (telles les mesures de justice restaurative) sont revendiquées, mais l’on bute sur la difficulté à donner force au droit sans sanctions dissuasives. La présente thèse porte sur les raisons qui font passer l’institution pénale pour indépassable. Elle soutient qu’au-delà de son statut d’instrument afflictif ou de véhicule au ressentiment collectif, la justice pénale est investie d’un troisième rôle, que l’on propose de nommer la fonction normative de la peine. Cette fonction se manifeste à plusieurs égards : l’institution pénale affirme le caractère fondamental de certains interdits et participe à reconnaître les torts subis par les individus, parfois au rebours de la morale dominante ; elle contribue à déplacer les normes sociales et à distinguer les infractions qui importent à l’État et celles qui demeurent invisibles ; elle modèle le contenu et les formes de la conflictualité sociale en mettant en scène les demandes de justice face à l’autorité publique. L’examen de cette fonction normative et de ses répercussions sur la justification de la peine constitue les deux versants de ce travail. La première partie montre qu’au nom du rôle de reconnaissance des torts et des injustices dont l’institution pénale peut être investie, son emploi peut délibérément accroître la souffrance et l’exclusion sociale des condamnés. La deuxième partie cherche plus fondamentalement à comprendre si et comment l’État peut imposer des repères pratiques et des critères d’évaluation aux individus par la menace, malgré la généralité de la loi et le désaccord qui peut affecter les décisions des tribunaux. La troisième partie évalue les ambiguïtés de l’identification des condamnations à la reconnaissance d’un tort. Indexer la sévérité de la peine à la demande de la victime tout en tenant compte du châtiment mérité par le coupable revient à confier à la justice la tâche d’évaluer avec justesse les motifs des différends entre individus et groupes. Le problème est qu’elle le fait dans un cadre défini a priori par trois opérations : la qualification des infractions, l’imputation de la responsabilité et l’individualisation de la sentence. L’enquête conclut que la peine ne se réduit pas à un instrument auxiliaire de dissuasion ou de neutralisation. Elle contribue à trancher les conflits et à transformer la vie morale d’une société, ce qui explique en partie sa résistance face aux arguments de l’abolitionnisme ou de la justice restaurative. Elle demeure néanmoins une institution ambivalente, dont la justification est insatisfaisante : à la fois point d’appui à l’expression des demandes de justice, et, en raison de son caractère étatique, source de déception pour ces mêmes demandes
Punishment is a paradoxical institution of contemporary democratic societies: the abuses and over-penalisation consequences of security policies are criticized, but the impunity of certain crimes remains scandalous and people urge for justice; the abolition of specific kinds of punishments (for instance prison) or the introduction of alternative forms of regulation (such as practices of restorative justice) are claimed, but the difficulty of enforcing law without deterrent sanctions seems inextricable. This dissertation deals with the reasons why such an institution as criminal justice is considered as unavoidable. It advocates that punishment assumes a third role in society, beyond its use as an afflictive instrument or as a vehicle for collective indignation. I call it the normative function of punishment. This function is manifested through various phenomena: penal institutions affirm the fundamental character of certain prohibitions and take part in recognizing wrongs suffered by individuals, even sometimes against the dominant morality; they help renew social norms and distinguish offenses that matter to the state from those that stay invisible; they shape the content and the forms of social conflictuality by raising demands for justice in front of the public authority. The study of this normative function and its consequences regarding the justification of punishment form the two sides of this dissertation. In the first part, I claim that in order to recognize wrongs and injustices, criminal justice can deliberately increase the social suffering and the exclusion of those who are punished. In the second part, I try to understand more fundamentally how penal institutions provide direct practical guides and evaluation criteria to individuals, despite the generality of legal norms and the disagreement that may affect courts’ decisions. In the third and final part, I assess the difficulty to identify criminal conviction with wrongs recognition. If the severity of sentences is indexed to the request of victims, and if judges still intend to limit deserved punishment to one’s culpability, criminal justice is entrusted with the task of accurately assessing the reasons of conflicts between individuals or groups. The problem is that it does so within a framework based (a priori) on three practices: the legal definition of offenses, the imputation of criminal responsibility and the individualization of sentence. This work concludes that punishment cannot be defined as a secondary instrument of deterrence or neutralization. Punishment contributes to resolve conflicts and transform societies’ moral life, which partly explains its resistance to claims of abolitionism or to restorative justice theory. However, criminal justice remains an ambivalent institution, of which justification is unsatisfactory: it is both a mean to express demands for justice and, as it remains in the hands of the state, a source of disappointment regarding these same demands

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Gougeon, Nicholas G. D. « Exploring Legal Philosophical and Criminological Knowledge Production Through H. L. A. Hart and Lon L. Fuller ». Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2017. http://hdl.handle.net/10393/35771.

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Résumé :

Criminology and legal philosophy still have much to gain from the exchange of ideas. However, attention must be paid to how this exchange is being made and what is being transferred. This project attempts to examine a currently unacknowledged exchange between the disciplines; that of an historicist, logos-centric method of knowledge production. Specifically, using a refashioned dialectic method, the debate between H.L.A. Hart and Lon L. Fuller will be compared and contrasted with Robert Agnew’s representation of criminology. This will give some clarity to the different ways by which the disciplines (re)produce knowledge. Importantly, the process of (re)production detailed here is characterized by a (dis)unity between how the disciplines rhetorically justify their methodology and the actual analyses being produced. To give this process colour, it will be examined in relation to criminology’s crisis. Ultimately, the analysis presented here raises doubts about the truthfulness of legal philosophical and criminological knowledge produced in this way.

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Moore, Talmadge N. « Citizen perspectives on community policing : an examination of theories, philosophy and principles at work ». Virtual Press, 2001. http://liblink.bsu.edu/uhtbin/catkey/1221273.

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Résumé :

The purpose of this naturalistic qualitative inquiry was to develop a more complete understanding of the process of implementing community policing from the citizen participants' perspective. While an abundance of literature exists on the topic of community policing, with the exception of several survey and evaluation efforts, little examination of this topic has been conducted that devoted exclusive attention to citizen participation in this style of policing. It was citizen participant descriptions that formed the basis for this examination. The present study also examined the theoretical support for community policing by comparing the citizen descriptions of this concept to the component parts of critical social science (Fay, 1987), normative sponsorship theory (Sower, et al., 1957) and community education for development (Compton & McClusky, 1980).A purposive sample was utilized to examine this topic. This sample was composed of citizens (N = 71) from Fort Wayne, Indiana and Fort Worth, Texas who had participated with their respective municipal police departments in implementing community policing. The community policing efforts in these cities had been in existence since the early to mid 1990s. The sample was composed of citizens that came from different geographic areas of their respective cities, and who had spent at least one year working with assigned police officers and community groups. A questioning route was developed and participants were interviewed in focus group settings. Data analysis identified seven themes from the transcribed interviews. These themes were: (a) partners; (b) community education; (c) neighborhood associations; (d) involvement with government; (e) problem solving; (f) frustration with the city administration and (g) communication and managing community policing.The research found that relatively successful community policing efforts rely upon structured neighborhoods, ample community education, an emphasis on problem solving, open communication and strong support from the upper levels of municipal government. Many of these findings were supported by the literature in the field. Additionally, the theories purported to support community policing were found to confirm the citizens' experiences in these cities.
Department of Educational Leadership

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O'Brien, Karen. « Female verbal crime in northwest England, c. 1590-1675, with special reference to cursing ». Thesis, [Campbelltown, N.S.W. : The Author], 2000. http://handle.uws.edu.au:8081/1959.7/54.

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Broad changes in early-modern English society were often reflected in the community via a 'war of words'. A close investigation of the social circumstances of individuals and of the relationships between individuals who were caught up in verbal crime provides a detailed context or 'micro-history' of this phenomenon, which in turn sheds light on the socio-economic changes occurring in the Northwest during this period. Since crimes associated with speech increased fourfold between 1580-1680, an investigation of the symbolic domain of speech is important to an understanding of early-modern society. This includes an investigation of chiding, cursing and scolding. In this thesis, the sources of female power in the early-modern community are examined, as well as the dynamics of ill-will behind female verbal crime. Such crimes are researched from manuscripts of proceedings in the local church courts and quarter sessions, which often provide insights into the popular politics of early-modern towns. By examining such texts, we may access a 'micro-history' of gossip that contributes to the debate over such micro-historical questions as gender, social politics and female social space. Networks of power and factional divisions with the community are revealed by exploring the attitudes of those involved in cases of female verbal crime, since individuals from every walk of life appeared in order to give evidence

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Striblen, Cassie Ann. « Recognizing Collective Responsiblities ». University of Cincinnati / OhioLINK, 2007. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=ucin1181591359.

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Briard, Mathilde. « Affect et responsabilité dans la famille : approche technique et philosophique ». Thesis, Bordeaux, 2015. http://www.theses.fr/2015BORD0167/document.

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Résumé :

Dans les rapports familiaux, les mécanismes de la responsabilité paraîssent s’appliquer plus difficilement qu’ailleurs. Qu’il s’agisse d’engager la responsabilité des époux, ou bien celle d’un parent envers son enfant, ou même encore de juger un délinquant passionnel, il peut être malaisé de déterminer les parts de responsabilité et de culpabilité qui reviennent à chacun. L’élément affectif, qui n’est pas regardé en principe comme un objet possible du droit, est susceptible d’expliquer cette difficulté. L’objet de cette thèse est donc de découvrir ce que peut être cet affect, et s’il intervient effectivement de façon significative dans les responsabilités familiales. Dans la pensée classique, l’affect n’a pas d’autonomie, en ce sens qu’il est toujours assimilé et réduit à d’autres notions, telles que l’émotion ou la volonté. En le dégageant de ces réductions, pourtant, l’affect peut être un élément isolable, qui est clairement identifiable dans le lien conjugal ou dans la filiation. L’affect est ainsi un élément concret, mais aussi dynamique, en ce sens qu’il est doté d’une valeur normative. Il est donc capable, non seulement d’éclairer des situations familiales pour lesquelles la responsabilité, civile ou pénale, doit être mise en oeuvre, mais encore de porter une valeur, que le droit peut découvrir et protéger
In family relations, responsibility mechanism seems to apply themselves with much more difficulty then elsewhere. Whether it engages the responsibility of the married couple, or the one of a parent towards his child, or even to judge a crime of passion, it can be difficult to determine the responsibility or guilt of each party. The affectif element, that is usually not considered like a text of law, is likely to explain this difficulty. Therefore, the purpose of this thesis is to discover what can be this affect, and if it indeed intervenes in a significant way in family responsibilities. In the classical thought, the affect has no autonomy, in a way that it is always assimilated and reduced to other notions such as emotion or free will. Removing these simplifications, the affect can be an element which can be isolated and clearly identified in the conjugal link or in filiation. Consequently, the affect is a concret element, but also dynamic, in the way it is doted by a normative value. It is therefore able, not only to enlighten family situations for which, civil or penal responsibility must be applied, but must also carry a value, that law may discover and protect

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Huthnance, Neil Peter School of Sociology UNSW. « Creativity in the bioglobal age : sociological prospects from seriality to contingency ». Awarded by:University of New South Wales. School of Sociology, 2006. http://handle.unsw.edu.au/1959.4/25954.

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Résumé :

This thesis is the first dedicated sociological attempt to offer a critical response to cultural studies and allied discourses that concern themselves with the relationship between technology and violence. A critical reconstruction is necessary because these cultural theorists have failed to adequately contextualize their arguments in relation to both the globally ascendant neoliberal policy outlook and its associated social Darwinian technoculture: the combined pernicious effects of which could be described as the logic of ???social constructionism as social psychosis???. The most prominent manifestation of this theoretical psychosis has to do with an interest in biotechnology in particular. The problem I identify in the treatment of this theme is how easily it can be used to support a technologically determinist position. One undesirable side effect is that these determinists are able to project from present trends a dystopian exhaustion of all critique through their focus on violence. In the thesis of ???bioglobalism??? this state of affairs is also deployed to take sociologists to task for insufficient recognition of processual ???network??? forms of distributed agency in technological processes. At stake therefore is the recovery of sociological critique. It follows that the core of my thesis is the radical reworking of two related heuristic devices: seriality and contingency. Seriality is taken to refer to social practices as diverse as the possible relationships between the social problem of rationality, case studies of individuals who have run amok, and the functioning of network characteristics. I use contingency to eschew seriality???s deterministic accounting of the social. Here I propose a new conceptual relationship between creativity and action. Emphasis is accordingly placed upon two related normative projects: Raymond Williams???s cultural materialism, and three of the ???problematiques??? Peter Wagner has identified as inescapable for theorizing modernity: the continuity of the acting person, the certainty of knowledge, and the viability of the political order. I conclude with a renewed conception of the role of normative critique as a form of conceptual therapy for bioglobal projections of seriality.

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Шандра, Б. Б., et B. B. Shandra. « Філософсько-правовий аналіз злочинності як імплементації суспільної свідомості у злочинну діяльність : дисертація ». Thesis, ЛьвДУВС, 2014. http://dspace.lvduvs.edu.ua/handle/1234567890/831.

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Résumé :

Шандра Б. Б. Філософсько - правовий аналіз злочинності як імплементації суспільної свідомості у злочинну діяльність: дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата юридичних наук за спеціальністю 12.00.12 - філософія права / Шандра Богдана Богданівна. - Львів: ЛьвДУВС, 2014. - 210 с.
Дисертаційна робота є першим в українській правовій науці філософсько-правовим аналізом злочинності як імплементації суспільної свідомості у злочинну діяльність. Досліджено механізм імплементації суспільної свідомості у злочинну діяльність крізь призму мультианалітичного пізнання онтологічного, гносеологічного та аксіологічного вимірів концепту «злочин». Обґрунтовано, що з позиції філософсько-правової науки потенції духовно-аксіологічного компонента людської екзистенції є основною силою векторизації особистості в цивілізаційному і трансцендентному вимірах буття та зумовлює правову чи протиправову визначеність її діяльності. Удосконалено моделі філософсько-правових експлікацій злочинності, які уможливили виокремлення соціального значення проблеми правопорушень, оскільки його існування розглядалося через сутнісне вираження злочинності в соціокультурному просторі, то виникла потреба в дослідженні філософсько- правових засад вивчення об’єкта та суб’єкта в контексті соціальних детермінант злочинності. Вивчення цього питання призвело до усвідомлення ідеї нерозривності та динамічності структури, утвореної внаслідок співіснування суб’єкта та об’єкта злочину. Dissertation is the first in the Ukrainian legal science philosophical and legal analysis of crime as a social consciousness in the implementation of criminal 19 activity. Justified that position with a legal and philosophical science spiritual potency axiological component of human existence are the main force in the civilizational identity vectorization and transcendent dimensions of life and determine the legal certainty or antilegal its activities. Shown that measures decriminalizing society should be based on binary ethical and axiological existential-methodology implies a negative aspect (the fight against crime by introducing penal and correctional measures) and a positive aspect (promoting social rehabilitation of offenders) of humanitarian policy. Clarified the nationalization and globalization of crime, in particular, drew attention to the influence of mental, gender, age and other factors on the implementation of social consciousness in criminal activity. Was further developed philosophical and legal analysis of crime as a social phenomenon in the context of which were outlined ontological essence of the criminal and disharmonious society that prompted regarded as being ontological disease. The features of globalization and nationalization of crime, in particular, pay attention to the impact of mental, gender, age and other factors on the implementation of social consciousness in criminal activity. The methodology of studying the complex philosophical and legal and social nature of crime, which involves understanding the different approaches to the understanding of this phenomenon – a classic, positivist biological and social. The study found the shortcomings of these approaches, deterministic or summary of the entire multi-dimensional human being a limited component, or ignoring important metaphysically oriented layer of the human person.

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Шандра, Б. Б., et B. B. Shandra. « Філософсько-правовий аналіз злочинності як імплементації суспільної свідомості у злочинну діяльність : дисертація ». Thesis, ЛьвДУВС, 2014. http://dspace.lvduvs.edu.ua/handle/1234567890/830.

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Résumé :

Шандра Б. Б. Філософсько - правовий аналіз злочинності як імплементації суспільної свідомості у злочинну діяльність: дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата юридичних наук за спеціальністю 12.00.12 - філософія права / Шандра Богдана Богданівна. - Львів: ЛьвДУВС, 2014. - 210 с.
Дисертаційна робота є першим в українській правовій науці філософсько-правовим аналізом злочинності як імплементації суспільної свідомості у злочинну діяльність. Досліджено механізм імплементації суспільної свідомості у злочинну діяльність крізь призму мультианалітичного пізнання онтологічного, гносеологічного та аксіологічного вимірів концепту «злочин». Обґрунтовано, що з позиції філософсько-правової науки потенції духовно-аксіологічного компонента людської екзистенції є основною силою векторизації особистості в цивілізаційному і трансцендентному вимірах буття та зумовлює правову чи протиправову визначеність її діяльності. Удосконалено моделі філософсько-правових експлікацій злочинності, які уможливили виокремлення соціального значення проблеми правопорушень, оскільки його існування розглядалося через сутнісне вираження злочинності в соціокультурному просторі, то виникла потреба в дослідженні філософсько- правових засад вивчення об’єкта та суб’єкта в контексті соціальних детермінант злочинності. Вивчення цього питання призвело до усвідомлення ідеї нерозривності та динамічності структури, утвореної внаслідок співіснування суб’єкта та об’єкта злочину. Dissertation is the first in the Ukrainian legal science philosophical and legal analysis of crime as a social consciousness in the implementation of criminal 19 activity. Justified that position with a legal and philosophical science spiritual potency axiological component of human existence are the main force in the civilizational identity vectorization and transcendent dimensions of life and determine the legal certainty or antilegal its activities. Shown that measures decriminalizing society should be based on binary ethical and axiological existential-methodology implies a negative aspect (the fight against crime by introducing penal and correctional measures) and a positive aspect (promoting social rehabilitation of offenders) of humanitarian policy. Clarified the nationalization and globalization of crime, in particular, drew attention to the influence of mental, gender, age and other factors on the implementation of social consciousness in criminal activity. Was further developed philosophical and legal analysis of crime as a social phenomenon in the context of which were outlined ontological essence of the criminal and disharmonious society that prompted regarded as being ontological disease. The features of globalization and nationalization of crime, in particular, pay attention to the impact of mental, gender, age and other factors on the implementation of social consciousness in criminal activity. The methodology of studying the complex philosophical and legal and social nature of crime, which involves understanding the different approaches to the understanding of this phenomenon – a classic, positivist biological and social. The study found the shortcomings of these approaches, deterministic or summary of the entire multi-dimensional human being a limited component, or ignoring important metaphysically oriented layer of the human person.

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Beals, Fiona. « Reading between the lines : representations and constructions of youth and crime in Aotearoa New Zealand : a thesis submitted to the Victoria University of Wellington in fulfilment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy in Education / ». ResearchArchive@Victoria e-Thesis, 2006. http://hdl.handle.net/10063/71.

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Sabushatse, Antoine. « Husserl et la crise des sciences : crise des sciences, crise de la philosophie ». Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010552.

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Résumé :

Dans son dernier ouvrage intitulé la crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale, Husserl parle d'une crise des sciences qui plonge ses racines dans une crise de la philosophie. Ce travail s'efforce de montrer les manifestations, la signification et l'origine de cette crise, d'abord dans les sciences ensuite en philosophie, avant de s'interroger enfin sur la possibilité d'un dépassement de pareille crise. La première partie caractérise la crise des sciences comme une double perte d'une part, perte du sens vrai des idéalités géométriques qui prétendent donner l'être en soi véritable des objets et du monde, à cause de la passivité de l'homme devant le sens sédimenté ; d'autre part, perte de l'importance des sciences pour la vie du fait que ces dernières orientent leur intérêt exclusivement sur la possession de l'objet, et évacuent la dimension subjective relative de toute expérience d'objet et du monde. Quant à la crise de la philosophie à l'époque moderne, elle consiste en une perte de la foi en la raison. Les divers courants philosophiques ne répondent pas de façon adéquate aux argumentations sceptiques : en leur sein subsistent des doutes touchant soit la validité ultime de toute connaissance, soit la méthode appropriée à en rendre compte soit même la capacité de la raison à atteindre la connaissance authentique de la réalité. Selon Husserl, la seule méthode capable de fonder de manière valide et ultime toute science possible, c'est la réduction phénoménologique. La troisième partie s'efforce de montrer que si, pour Husserl, les sciences et la philosophie trouvent leur fondation originaire dans la subjectivité transcendantale les recherches de l'origine et du fondement premier de toute philosophie restent marquées par une relativité pénible, mais inévitable. La philosophie, qui ne cesse jamais de cheminer vers une rationalité plus haute, finit par découvrir que la pleine et vraie rationalité est une idée qui git à l'infini.

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Snow, Seth David. « Raskolnikov and the Problem of Values ». University of Akron / OhioLINK, 2013. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=akron1374229306.

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Gil, Cidália Maria Safara Estopa. « Ironia e autoreflexividade nas novelas policiárias de Fernando Pessoa ». Master's thesis, Universidade de Évora, 2010. http://hdl.handle.net/10174/15189.

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Résumé :

Este ensaio pretende relevar uma das facetas menos conhecidas e reconhecidas da literatura pessoana - a policial. A partir do nosso estudo, iremos pesquisar se o procedimento irónico, presente em grande parte da obra literária de Fernando Pessoa se materializa na sua proposta policiária. O próprio termo - policiárias- aplicado às novelas, será apenas um neologismo ou, sobretudo, uma tentativa de inserir a ironia no acto de criação de um novo género? Sendo a ironia uma característica da modernidade, ao aliar-se à negação de normas e padrões do seu período histórico, instituindo a dúvida e a incerteza, produzirá inevitavelmente uma análise reflexiva e crítica face à realidade. Essa reflexão permitirá talvez estabelecer uma ponte metodológica entre as margens do romance policial, da filosofia e da ciência. Será a ironia, nas novelas policiárias de Pessoa, um mero expediente literário ou um pretexto para reflexões mais profundas sobre a sua época, como em muitas das suas obras? E se assim for, não terá sido também a sua escolha das novelas policiárias - frequentemente discriminadas nos estudos literários – um exemplo de ironia? Serão os pressupostos teóricos de alguns pensadores como Sócrates, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer, Rorty e Linda Hutcheon que irão auxiliar a nossa investigação sobre esta matéria; ABSTRACT: This thesis approaches one of the least known and less reputed components of Fernando Pessoa’s literary work – his crime novels. The use of irony as a literary device is often present in Pessoa’s work. The present essay intends to assess whether irony also emerges as writing device in his crime novels. For instance, the peculiar way Pessoa himself named his incursion in the field of crime novels as “obras policiárias” – was this simply a neologism or already an attempt to insert irony in his very act of trying out a new genre? Irony in itself is often a critical reflection of the patterns and norms of a society’s historical period, raising the kind of doubt and uncertainty we often link to modernity. As such, irony can be used as methodological basis for the analysis of broader philosophical and epistemological issues emerging in a particular moment in time. Was irony in Pessoa’s crime novels then merely a literary device or the trigger to more profound reflections on his times, as many of his other works were? And if so, was his choice of crime novels – so often the underdog of literary work – as the means for this type of analysis not already a little irony on its own? This essay resorts to the work of thinkers like Sócrates, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer, Rorty e Linda Hutcheon to shed light into this new perspective of Pessoa’s work.

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Samson, David. « La crise environnementale : critique historique et philosophique des notions de conscience écologique et de rationalité instrumentale ». Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0072.

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Résumé :

En partant de la « crise environnementale », ce travail empirique et théorique interroge deux notions qui structurent les études environnementales et la philosophie de la technique : la « conscience écologique » et la « rationalité instrumentale ». Il met en œuvre une réflexion sur les rapports entre philosophie et sciences sociales et sur l’interdisciplinarité qui caractériseraient tant la « postmodernité » que le « règne de la technique ». Pour ce faire, il s’appuie sur des sources diverses (juridiques, politiques, médiatiques et académiques) et plusieurs expériences d’observation participante de dispositifs de démocratie participative (notamment au Haut Conseil des Biotechnologies).En prolongeant la critique du paradigme d’une « Modernité réflexive », la première partie analyse la problématisation de l’ « environnement » en France (1870-1945) et en Allemagne (1900-1945). Cette généalogie de la gouvernementalité environnementale et de l’expertise conduit à interroger l’opposition entre « anthropocentrisme » et « biocentrisme » et à reconceptualiser l’idée d’une « prise de conscience environnementale ». Nous concevrons plutôt l’ « environnement » comme un agencement composite, variable, hétérogène et potentiellement contradictoire.Dès lors, nous substituons au triangle conceptuel « technique-environnement-Modernité » un losange « technique-environnement-Modernité-nazisme ». Outre le rôle de la technique dans l’Holocauste et le statut d’Heidegger, le nazisme conduit en effet à s’interroger sur l’équivocité des appels à vivre « en harmonie » avec la nature et à « maîtriser la technique » et sur l’idée qu’on pourrait déterminer un « rapport occidental à la nature ».Dans notre seconde partie, le commentaire d’Heidegger puis de l’école de Francfort permet d’analyser la notion de « rationalité instrumentale » et l’idée selon laquelle l’anthropocentrisme serait la cause de la crise environnementale. En faisant appel tant à l’histoire de la philosophie qu’à la problématisation de cas historiques et juridiques, nous analysons ainsi des problèmes communs à la critique de la technique et à l’éthique environnementale, dont celui de « conversion écologique » ou d’indétermination des techniques. Nous y traiterons en particulier du projet de démocratie technique et environnementale et de ses limites. Il s’agit de penser autrement notre rapport à l’environnement, aux techniques et aux sciences, mais aussi la manière dont le droit et la politique les régulent et peuvent faire face à la crise environnementale
This theoretical and empirical work aims to question two concepts which structure environmental studies and philosophy of technology: “ecological consciousness” (or “environmental awareness”) and “instrumental rationality”. In itself, it is also a reflexion on the relations between philosophy and social sciences and on transdisciplinarity, often considered as a central trait of “postmodernity” and of the “rule of technology”. In order to do so, il uses various sources (legal, political, mediatics and academics) and several experiences of participant observation to participative democracy apparatuses (in particular at the French High Council of Biotechnologies).By furthering the criticism of the “reflexive Modernity” paradigm, the first part analyzes the problematization of the “environment” in France (1870-1945) and in Germany (1900-1945). The genealogy of environmental governability and of expertise leads to question the opposition between “anthropocentrism” and “biocentrism” and to reconceptualize the idea of a sudden “environmental awareness”. We will rather conceptualize the “environment” as a composite, variable, heterogene and potentially contradictory agencement.This will also lead us to substitue to the conceptual triangle “Technology-Environment-Modernity” a four terms diamond, “Technology-Environment-Modernity-Nazism”. Notwithstanding the role of technology in the Holocaust and Heidegger’s particular status, the analysis of nazism leads us to question the equivocity of calls to live “in harmony with nature” and to “control technology” as well as the idea that we could identify an “occidental relation to nature”.In our second part, the commentary of Heidegger and of the Frankfurt School allows us to analyze the notion of “instrumental rationality” and the idea that anthrpocentrism would be the cause of the environmental crisis. Calling on history of philosophy as well as on the problematization of historical and legal cases, we will henceforth analyze common problems to the critique of technology and environmental ethics, in particular the notions of an “ecological conversion” and of the indermination of technology . We will in particular treat of the project of a technical and environmental democracy and of its limits. The main aim of this work is henceforth to think differently the environment, technology and sciences, but also law and politics which aims to regulate them and thus confront the environmental crisis

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Chandelier, Cédric. « Crise des mathématiques et de la physique et réflexion philosophique de 1890 à 1910 en France ». Thesis, Montpellier 3, 2013. http://www.theses.fr/2013MON30093.

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Résumé :

La réflexion des épistémologues français, dans les années 1890-1910, auplus près des transformations que connaissent alors les mathématiques et laphysique, prend la forme de la réhabilitation d’un lien naturel entre les sciences et laphilosophie, et aboutit à l’institutionnalisation de ce lien. Les débats qui opposentl’intellectualisme à l’anti-intellectualisme révèlent un continuisme historiqueparadoxal. La conscience épistémologique se présente comme le reflet dumouvement qu’elle imprime à la base de toute théorie. L’union duconventionnalisme et du bergsonisme dans un nouveau positivisme, celui de« l’esprit », tend à faire de la thèse de la liberté une « doctrine ». Les résistancesmétaphysiques qui s’expriment face à la dogmatisation de la conscienceépistémologique, au lieu d’affaiblir la tendance à l’inachèvement d’un état critiqueessentiellement compréhensif et durable, nourrissent l’imperfection de la synthèsenaissante. L’intellectualisme et l’anti-intellectualisme se rejoignent dans unrenoncement définitif à l’hypothèse de la chose en soi. L’ambition conventionnalistede concilier création et accord éloigne le courant épistémologique « nouveau » deses sources poincaréenne et bergsonienne, qui permettent de mesurer la portéeontologique de la relativité scientifique
Between 1890 and 1910, the reflection of French epistemologists – inspiredby the transformations in physics and mathematics – take the form of therehabilitation of a natural link between science and philosophy, which ends in aninstitutionalisation of that link. The debates that pit intellectualism against antiintellectualismreveal a paradoxical historical continuism. Epistemologicalconscience presents itself as a reflection of the movement which is imparted to thebasis of every theory. The union between conventionalism and Bergsonism in a newpositivism, the one of “spirit”, tends to turn the thesis of liberty into a “doctrine”.The metaphysical resistances which oppose dogmatisation of epistemologicalconscience, instead of weakening the tendency towards incompletion of anessentially comprehensive and enduring critical condition, nourish the imperfectionof the incipient synthesis. Intellectualism and anti-intellectualism concur in adefinitive renunciation of the thing-in-itself. The conventionalist ambition toreconcile creation and agreement estranges the “new” epistemological current fromits Poincarian and Bergsonian sources which make it possible to measure theontological range of scientific relativity

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Boukra, Liess. « De la crise de la sociologie au problème de son objet ». Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1992. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212881.

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Sinding, Richard. « Essai sur le concept de crise ». Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010515.

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Résumé :

Prenant acte des occurrences de "crise" dans des textes proprement philosophiques, notre thèse montre qu'il y a une notion proprement philosophique de crise. Loin d'être métaphorique, dérivée, cette notion est de première main, sui generis, directement héritée de la notion hippocratique de crise puisque la portée de celle-ci est expressément philosophico-médicale. Elevée à sa forme transcendantale, en effet, la médecine coïncide avec la logique transcendantale, c'est-à-dire la logique du contenu par opposition à la logique formelle. Kant l'a montré, la logique du contenu est une logique "comme organon", une logique de l'organisme au sens propre, alors que la logique de la métaphysique, ou dialectique transcendantale, est une logique prétendument organique, une logique de la métaphore de l'organisme (qui est la métaphore par excellence). Or, la logique transcendantale est aussi la logique de la critique, laquelle, au sens propre, est mise à l'épreuve de l'organicité de la raison par sa mise en contact avec l'accident comme prédicat synthétique dans le jugement à priori une telle mise à l'épreuve est la crise au sens philosophico-médical du terme, au sens propre. La logique de cet accident qui est refoule par toute logique formelle, est logique de la crise. Celle-ci est surmontée, latente ou ouverte, selon que l'accident est intégralement décidé, intégralement voile ou partiellement décidé
The word and the notion of crisis appear in many philosophical texts, from Rousseau to Sartre and Merleau-Ponty, among others. The study tries to show that there is a notion of crisis which is specificaly and properly a philosophical one, owing nothing to the metaphor. The philosophical notion of crisis is the key figure of a special logic, the transcedantal one, which is both the logic of philosophy, the logic of critic and the logic of a transcendantal medecin. This medecin deals with an object which, unlike the object of the empiric medecin and unlike whatever object of the theoretic reason, is never separated from the subject but organicaly united to it. The transcendantal medecin takes care of that special organism and the object which is united to the subject by that organism is the transcendantal accident as synthetic predicate in the synthetic a priori judgement. The philosophical crisis is the contact between the logic subject and that very special predicate

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Danlos, Julien. « De l'idée de crimes contre l'humanité en droit international ». Phd thesis, Université de Caen, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00541833.

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Résumé :

Cette thèse a pour objet d'explorer les différents problèmes philosophiques posés par le concept juridique de crimes contre l'humanité. Son propos se situe au croisement du droit international, de la philosophie du droit, de l'histoire, de la philosophie de l'histoire et de la philosophie morale et politique. Le premier chapitre examine la notion d'humanité telle qu'elle fait sens en droit international humanitaire. De fait, le concept de crimes contre l'humanité trouve son origine dans ce champ juridique. Le second chapitre s'attache au processus réflexif qui aboutit à la création proprement dite du concept et qui explique l'évolution de sa définition. Les grands textes du droit international relatifs au concept sont disséqués. Le troisième chapitre vise à élucider les apories qui sous-tendent le concept envisagé comme objet philosophique. À partir de ce moment, il est en effet question de l'« idée » de crimes contre l'humanité. Il s'agit de déterminer dans quel cadre théorique une telle idée peut être pleinement conséquente. Dans la continuité de ces conclusions intermédiaires, le quatrième chapitre cerne l'essence des crimes contre l'humanité à travers une définition originale de leur inhumanité spécifique.

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Citron, Chiara. « L’imaginaire de la crise dans l’oeuvre en prose d’Alphonse Daudet ». Thesis, Lille 3, 2016. http://www.theses.fr/2016LIL30057.

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Résumé :

Cette thèse prend pour objet l’ensemble de l’œuvre en prose d’Alphonse Daudet pour rendre compte des multiples aspects qu’y assume le thème de la crise, cette dernière étant entendue moins comme un concept philosophique que comme le noyau fédérateur d’une représentation de l’histoire, articulant le domaine social et la sphère privée, largement redevable d’un imaginaire d’époque. L’analyse s’articule autour de trois axes principaux : d’abord, la composante historicisée de la crise, que favorise l’ancrage temporel propre au roman daudétien, est étudiée dans sa dimension chronologique, en relation aux événements marquants de l’époque, tels que la guerre de 1870, la Commune, le parlementarisme. Dans un deuxième temps, la problématisation de la quête identitaire et de la saisie idéologique des personnages permet de déceler les ressorts d’une crise se manifestant à l’intérieur du domaine privé, pour glisser progressivement vers la scène sociale. L’étude d’un personnage tel que l’artiste-écrivain fonctionne ainsi comme medium dans la représentation de ce passage qui aboutit, dans les derniers romans daudétiens, à une forme de nihilisme propre à la fin de siècle qui réactive l’héritage schopenhauerien et les théories darwiniennes. Une importance particulière a enfin été accordée au microcosme familial : l’hypothèse que cette institution sociale fonctionne comme espace privilégié d’inversion des valeurs a été démontrée à l’aide d’une analyse méthodique des fonctions thématiques de l’enfant et son parcours de formation, ainsi que du rôle de la mère et du père. La prise en compte de l’enjeu de la filiation et de l’institution du mariage a corroboré l’hypothèse consistant à considérer la famille comme un terrain potentiel de dysfonctionnement sur le plan privé, paradigmatique d’une crise de valeurs qui traverse les rôles sociaux
The purpose of this thesis is to account for a variety of topics in Alphonse Daudet’s novels referring to the concept of crisis in values from a corpus of texts between 1866 and 1897. To offer a rewriting of the patterns of Daudet’s social perspective, I provide an original view of the crisis by articulating three different aspects: first, the references to the historical background underline a historical form of crisis that I analyze from a chronological point of view. Second, the ideological perception of the characters and their evolution reveal a process of search for identity characterized by an inner form of crisis which is extended to the entire society. The analysis of a typical character such as the artist and writer shows the extension of this devaluation in the social sphere: Daudet’s last novels explore the legacy of Schopenhauer’s and Darwin’s theories. The third part is based on the hypothesis that the social pattern of the family reveals a form of inversion in values. This hypothesis is confirmed by the study of the narrative function of three specific roles : the child and his process of development, motherhood and fatherhood as far as their evolution as a couple and the relationship with childhood is presented. The conclusion is the emergence of a dysfunction that might also affect the intimate sphere. Thus, reconstructing the structure of Daudet’s point of view as far as society is perceived might offer us new models of interpreting his role as a writer and the function of writing

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Bussy, Florent. « Le totalitarisme : la philosophie à l'épreuve de l'histoire ». Marne-la-Vallée, 2005. http://www.theses.fr/2005MARN0258.

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Résumé :

Le totalitarisme est un événement majeur du XXe siècle. Il a exercé une violence sans précédent, motivée par le fantasme d’une société une (clôture de l’espace social sur lui-même, coïncidence du pouvoir et de la société, dépassement des différences et des divergences), parce que la traduction de cette prétention est la terreur qui sépare les êtres entre le groupe promis au salut et les ennemis de l’humanité promis à la mort. Mais le totalitarisme n’est pas sans origines, on doit au contraire en étudier l’ancrage dans la modernité et dans les crises que celle-ci a connues au début du siècle. Déterminer ces origines, c’est être en mesure de comprendre les fondements des systèmes totalitaires. Ainsi peut-on voir dans la Première Guerre mondiale la source de la violence sans borne du totalitarisme, parce qu’elle a inauguré la guerre totale. Le concept de totalitarisme n’a cessé de diviser les intellectuels et les politiques, parce qu’il implique le rapprochement du communisme et du nazisme, par-delà leurs différences idéologiques. D’où la nécessité d’une étude critique approfondie des objections qui lui sont opposées et des limites de sa validité. Le totalitarisme a constitué une mise en question radicale des principes de la modernité politique (liberté, constitutionnalité de l’exercice du pouvoir, rationalité), mais il a également hérité de conditions historiques propres à cette époque (atomisation des sociétés de masse, moyens modernes de communication et de gouvernement), ce qui nous conduit à interroger les ambiguïtés des valeurs modernes. Mais doit-on, à l’issue de l’expérience du totalitarisme, de cette tragédie du siècle, faire le deuil de toute aspiration au progrès (utopie, démocratie) ? N’est-il pas plutôt nécessaire, en déterminant le sens de la rupture totalitaire, de son rejet de toute communauté, de montrer que la politique ne peut pas aspirer à l’absolu (Révolution), à l’Un sans sombrer dans une barbarie insondable, dans un « mal absolu » ?
Totalitarianism has been a major event of the 20th century. It fostered unprecedented violence motivated by the fantasy of a society eager to be “one”, that is to say a society completely enclosed on itself with power and society being one and the same thing and characterized by a refusal of differences and contradictions. The visible signs of this is the terrifying division of individuals into two categories : “the chosen” promised to salvation and humanity’s enemies doomed to death. But totalitarianism has indeed origins. It is deeply rooted in our modern times and the various crisis that occurred at the beginning of the century. Studying its origins enables us to understand better the roots of the totalitarian systems. Thus the first World War can be seen as the source of the immense violence of totalitarianism, because this war was actually the first “total war”. The concept of totalitarianism has divided intellectuals and politicians because it implies a connection between communism and nazism beyond their ideological differences. This is why a very close study is necessary to analyse the objections that it aroused and the limits of its validity. Totalitarianism brought about a radical questioning of the principles which are at the basis of modern politics (liberty, constitutional power, rationality) but it has also inherited the specific historical conditions of our modern times (an atomisation of the masses, modern means of communication and new modes of government), this will lead us to question the ambiguities of our modern values. However, does that mean that after this experience of totalitarianism, which can be seen as the tragedy of our century, all higher aspirations such as utopia or democracy are ruled out ? In our attempt to explain the meaning of the totalitarian it would perhaps be more appropriate to show that politics cannot aspire to an absolute Revolution to an ideal of “oneness”, without leading to unfathomable barbarity and “absolute evil”

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Uwodi, Monu M. « La philosophie et l'africanité : le rationalisme comme remède à la crise en Afrique ». Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010535.

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Résumé :

Cette étude fait comprendre que les crises socio-politiques africaines trouvent leurs fondements dans une crise intellectuelle. Cette crise intellectuelle se situe principalement dans le rejet presque catégorique, par des intellectuels africains, de l'extériorité universelle de la connaissance philosophique au nom d'une particularité culturelle africaine. Le sentiment du rejet du colonialisme a conduit les intellectuels africains à perdre le sens universel de la connaissance humaine en s'enfermant dans la particularité culturelle africaine. La question que cette étude a donc essayé d'aborder s'inscrit ainsi: dans quel perspective est-ce que le particularisme philosophique africain - l'ethnophilosophie - peut s'inscrire dans l'universel en rejetant l'universel lui-même? Le sentiment trop prononcé du rejet du colonialisme conduit l’Afrique au rejet de l'autre. Ce rejet de l'autre est aussi le rejet du soi pour comprendre l'autre dans ce qu'il est dans l'universel. Ceci conduit au rejet de l'universel ainsi l’Afrique rejet de s'extérioriser dans l'universel. La croyance traditionnelle africaine contribue énormément a ce que les africains restent très attachés à leur immédiateté. Il faut que l'homme africain soit libéré de cet attachement pour qu'il puisse comprendre lui-même véritablement, qu'il est en son essence un être fondamentalement libre et rationnel, et non un être fondamentalement croyant. Cette étude soutient très fortement que le rationalisme comme une philosophie de la liberté rationnelle est nécessaire pour que l'homme africain puisse s'objectiver dans l'universel où il trouverait des solutions à ses crises.

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Prat, Michel. « Karl Korsch : de "Marxisme et philosophie" à la "Crise du marxisme" : 1923-1930 ». Paris, EHESS, 1988. http://www.theses.fr/1988EHES0040.

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Parti d'une perspective de renouveau critique de la pensee marxiste au debut des annees 20, qui s'exprime dans son ouvrage de 1923 "marxisme et philosophie", karl korsch est conduit, a partir de 19291930, a une nouvelle interrogation sur la "crise du marxisme". Ce renversement de problematique est intervenu au terme de l'itineraire politique de korsch dans le mouvement communiste allemand et apres l'echec de ses efforts pour impulser un nouveau courant dans le marxisme, comme en temoigne son role dans les debuts de l'institut fur sozialforschung de francfort. Echec que symbolise la condamnation commune en 1924 de "marxisme et philosophie" et des ecrits de g. Lukacs par la nouvelle orthodoxie marxiste qui se met en place dans le mouvement communiste international.

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Prat, Michel. « Karl Korsch de "Marxisme et philosophie" à la "Crise du marxisme", 1923-1930 / ». Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37617716k.

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Flipo, Fabrice. « En quoi la crise environnementale contribue-telle à renouveler la question de la justice ? Le cas du changement climatique ». Phd thesis, Université de Technologie de Compiègne, 2002. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00957797.

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Savoir qui peut émettre quelle quantité de gaz à effet de serre engage la question de la justice internationale et la justice vis-à-vis des générations futures. La justice est à la fois la cause et la solution du conflit. Pour apporter des éléments de réponse, cette thèse procède en trois parties. La première vise à établir comment le problème a été construit, et dans quel contexte il se pose. Elle montre que l'industrialisme, paradigme né au XIXe siècle en Occident et qui se généralise à la fin du XXe siècle, rencontre deux objections à son déploiement : la croissance des inégalités, et la dégradation de l'environnement. Ces objections sont lourdes de conséquences. La seconde examine d'une manière critique les trois théories de la justice actuellement disponibles : l'anarchie des Etats, l'éthique du droit naturel et le cosmopolitisme néolibéral. Elle constate que le volet relatif à la nature est faible voire inexistant, tandis que la dimension internationale est partielle. La troisième partie vise à jeter les bases d'une théorie capable de surmonter les principales difficultés rencontrées précédemment. Après avoir reconstruit le concept de nature, nous abordons l'éthique de la nature et la question du développement. Constatant qu'une théorie de la justice ne peut pas être achevée dans aucune théorie, nous achevons l'analyse en l'ouvrant sur le débat politique. Cette thèse veut montrer que la crise environnementale a sa source dans deux types de justice qui ont été négligés : la justice vis-à-vis du lointain, spatialement et temporellement (nations, générations futures), et la justice vis-à-vis des êtres vivants non humains. La crise environnementale contribue à renouveler la question de la justice en reposant la question de la définition de la liberté dans quatre dimensions : l'étendue et le contenu des libertés, la définition et la qualification des identités porteuses de ces libertés, l'identification et la construction des institutions techniques et culturelles susceptibles de réaliser ces libertés, et enfin l'identification des éléments et régulations naturels dont l'intégrité ne doit pas être menacée par l'exercice de ces libertés.

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Vidal, Maria Jos ? da Concei??o Souza. « Raz?o : origem, crise e respostas contempor?neas ». Universidade Federal do Rio Grande do Norte, 2007. http://repositorio.ufrn.br:8080/jspui/handle/123456789/16444.

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Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MariaJoseCSV .pdf: 1869360 bytes, checksum: 04bf85774d6a72cfbffe74b544a35684 (MD5) Previous issue date: 2007-10-31
The philosophical discussion has been present throughout the whole history of reason, for philosophy and reason have been always closely linked. In the following work, Reason, origin, crises and contemporary answers I go into the history of the rational and demonstrative thought, focusing on how rationality can be thought about in contemporary philosophy. To answer this question I discuss the principle of philosophy, the mythical period and the thoughts of Heraclito , Parmenides , Plato and Aristotle in relation to reason and rationality. Also discussed is the medieval period and the philosophical use of logic and the criticism of Aristotle s thoughts, especially focusing on the criticism of Hegel and Luckasiewicz of the non contradiction principle. Lastly I discuss the development of reason in present day philosophy, mainly how modern logics could be putting at stake Aristotle s model of reason
A discuss?o que permeia a hist?ria da raz?o ? o debate filos?fico por excel?ncia, uma vez que raz?o e filosofia andam juntas. Assim, em Raz?o - origem, crise e respostas contempor?neas, o objetivo desta pesquisa se d? a partir de olhares na hist?ria do desenvolvimento do pensamento racional e demonstrativo. Com esses olhares problematizaremos como se pode pensar na filosofia contempor?nea a racionalidade. Quais os princ?pios de racionalidade norteiam a nossa no??o atual de raz?o? Para buscar respostas retornaremos ao princ?pio da filosofia, passaremos pela fase dos mitos, analisaremos as contribui??es de Her?clito e Parm?nides as primeiras concep??es de raz?o e veremos os desdobramentos destas com Plat?o e Arist?teles. Este ?ltimo sendo o personagem desse desenvolvimento da racionalidade antiga. A partir da? entram em cena os medievais e o uso filos?fico da l?gica, por conseguinte discutiremos as vozes questionadoras ao pensamento aristot?lico, Hegel e sua cr?tica ao princ?pio de n?o-contradi??o, assim como as indaga??es e cr?ticas de Lukasiewicz. Nessa perspectiva veremos o est?gio atual do desenvolvimento da raz?o, com as l?gicas modernas que se contrap?em ao modelo de raz?o pautado por Arist?teles e desse modo consideraremos como pensar a racionalidade nos dias atuais

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Marques, Rodrigo Vieira. « Merleau-Ponty e a crise da razão ». Universidade Federal de São Carlos, 2011. https://repositorio.ufscar.br/handle/ufscar/4787.

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Résumé :

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:12:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4157.pdf: 2904242 bytes, checksum: dbaf93c398d3df686194c9877f64eae8 (MD5) Previous issue date: 2011-03-28
ABSTRACT This work takes its point of departure in Merleau-Ponty s Philosophy, centered in the notion of Crisis of Reason , basing itself on the presupposition that this is a fundamental concept of contemporary phenomenology. In the Cartesian thought, already it was possible to find the idea of the crisis, however, it was the finding of a crisis of sciences . Something similar was also in Valery, especially when he speaks of a crisis of spirit . The novelty of Husserl was exactly in showing that the crisis, as he lived it, was deeper, shook the Reason itself. This work assumes the task of showing that, not limiting to a crisis of sciences, of the spirit or of Reason itself, Merleau-Ponty discusses a present crisis in the man himself, or rather, in the diverse points of view that has about him. In this sense, his philosophical project is based, primarily, on the attempt to establish a dialogue with the points of view of the philosophy and of the science. Therefore, an inquiry of the divergence of these points, is warranted, elucidating not only the scenario in which the conflict is, but also its genesis. Likewise, starting from a Merleau-Pontian understanding of the crisis, finally, this study also assumes the task of asking about the repercussions of this crisis in the relation of philosophical knowledge to itself, then, in the way of his own philosophy to understand its history, being, therefore, the importance of this incursion in the desire to explain what, according to Merleau-Ponty, would be a possible way of overcoming.
Este trabalho parte de uma leitura da filosofia de Merleau-Ponty centrada na nocao de Crise da Razao , fundamentando-se no pressuposto de que se trata de um conceito fundamental da fenomenologia contemporanea. No pensamento cartesiano, ja era possivel encontrar a ideia de crise, porem, tratava-se da constatacao de uma crise das ciencias . Algo semelhante havia tambem em Valery, especialmente ao se falar de uma crise do espirito . A novidade de Husserl estava justamente em mostrar que a crise, tal como ele a vivia, era mais profunda, abalava a propria Razao. Este trabalho assume a tarefa de mostrar que, nao se limitando a uma crise das ciencias, do espirito ou da propria Razao, Merleau-Ponty discute uma crise presente no proprio homem, ou antes, nos diversos pontos de vista que se tem a seu respeito. E neste sentido que o seu projeto filosofico se fundamenta, em primeiro lugar, na tentativa de estabelecer um dialogo entre os pontos de vista da filosofia e da ciencia. Por conseguinte, justifica-se uma investigacao da divergencia destes pontos, procurando elucidar nao so o cenario no qual o conflito se encontra, mas tambem a sua genese. Do mesmo modo, partindo de uma compreensao merleau-pontiana da crise, por fim, este trabalho assume tambem a tarefa de se indagar acerca da repercussao desta mesma crise na relacao do saber filosofico consigo mesmo, logo, no modo da propria filosofia entender a sua historia, estando, pois, a importancia desta incursao no ensejo de explicitar o que, para Merleau- Ponty, seria uma possivel via de superacao.

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Scrivener, Gladys. « Rescuing the rising generation : industrial schools in New South Wales, 1850-1910 ». Thesis, [Campbelltown, N.S.W. : The Author], 1996. http://handle.uws.edu.au:8081/1959.7/376.

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The Industrial Schools Act introduced State coercion into the ‘childcare’ of the colony, and industrial schools became legal enforcers for other welfare institutions. This thesis provides an account of two industrial schools in nineteenth and early twentieth century New South Wales, focusing on the children and the lives they lived within the institutions and relying heavily upon primary sources. NSS Vernon enrolled destitute, neglected and delinquent boys. The curriculum, combined with an elaborate system of rewards, proved effective as reformative agents and after 1911 the ship’s coercive function was taken over by other reformatory schools and by a system of probation. About one third of girls admitted to ISG Newcastle were older, sexually delinquent girls. Inappropriate site, inadequate preparation, insufficient and untrained staff, lack of suitable curriculum and denial of support from the Colonial Secretary led to total failure of the school. Physical and verbal abuse was in evidence at Newcastle and resurfaced after the change of enrollments to mostly older girls about the time of the school’s transfer to Parramatta in 1887. After 1905 committals were aimed at maintaining street order and parental authority, to house the ‘uncontrollables’ and ‘incompetents’ and to provide a lock hospital for the control of venereal disease. The expressed purpose of the school to provide ‘good useful women’ dovetailed neatly with the introduction of probation, mostly for boys, which was enforced ‘through the mother’

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Cambray, Carole. « Crise de la representation dans la salome d'oscar wilde et chez ses illustrateurs ». Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2000. http://www.theses.fr/2000STR20005.

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Centrale a nombre des textes d'oscar wilde (the picture of dorian gray et ses essais sur l'art), la notion de crise de la representation est egalement au coeur de salome, meme si elle y est traitee a un niveau plus metaphorique. En effet, la figure de salome a fait l'objet de tres nombreuses representations a la renaissance et a la fin du xixe siecle. Or, dans le domaine de la philosophie comme dans celui des arts visuels, des principes enonces a la renaissance et au xviie siecle ont ete remis en question a partir de la fin du siecle dernier. Ainsi, la renaissance a vu se mettre en place une fiction de l'espace qui a commence a etre remise en question vers le milieu du xixe. De meme, vers la fin du siecle, la naissance de la psychanlayse vient remettre en cause certaines certitudes que lesujet, au sens philosophique, avait sur lui-meme. Ces deux types de questionnement s'incarnent parfaitement dans la piece de wilde et les seize versions illustrees couvrant un siecle entier d'histoire du livre, notamment a travers les deux themes structurants de la piece, le regard et le corps, qui sont egalement ceux autour desquels s'articule toute representation picturale, laquelle met en jeu le regard de l'artiste et te corps comme objet de la representation. De plus, a une periode au cours de laquelle de nouvelles pratiques artistiques se font jour, l'illustration semble elle aussi remettre en question le lien de subordination qui unissait le texte a l'image, en affichant une plus grande independance a l'egard du texte. Etudier le rapport entre salome et ses versions illustrees a travers la notion de crise de la representation, consiste a la fois a envisager la maniere dont, par certains aspects, les illustrateurs s'ecartent du texte, soucieux d'afficher leur autonomie, et a montrer, autour des themes envisages, comment il s'etablit de veritables correspondances entre procedes linguistes et codes picturaux, en vue de l'elaboration d'une theorie du rapport texteimage.

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Toutut, Jean-Philippe. « Processus de crise : continuites et changements au cours d'une transition psychosociale ». Toulouse 2, 1997. http://www.theses.fr/1997TOU20049.

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Résumé :

La crise est "deferlement, dereglement et rupture" (lagadec 1995), davantage etat que processus, toujours normalement prolongee par une transition. Le chomage en est l'illustration choisie. Deux theories l'apprehendent : la psychanalyse, qui place la crise au centre du sujet, et la systemie qui place le sujet au centre de la crise. - pour la premiere, la crise est une decompensation, marquee par la perte (dumesnil 1980), rappelant le passe : pour rusk (1971) "la perte de l'emploi peut representer la perte de la mere". Le travail de deuil (freud 1926) favorise l'evolution transitionnelle (winnicott 1951, kaes 1979). - pour la seconde, la crise est liee a des evenements qui font defaillir les modes de regulation (morin 1976): la crise a une fonction evolutive, une independance causale (nizard 1991 ou weick 1996) et transforme les representations, au cours des "transitions psychosociales" (parkes 1971). Synthese possible : la theorie de la personnalisation (malrieu, baubion, tap) et la thematique du systeme des activites (curie, hajjar, baubion) peuvent integrer historicite et environnement. Nous avons interroge des personnes en crise d'emploi : leur passe intervenait-il ou non sur leurs emotions, representations, valeurs, strategies. . . ? nous comparons les reponses, les relations entre les reponses, les intensites et sens des changements, les liens au sein et entre les composantes des crises. Apparaissent simultanement la recurrence et la creation de certains contenus, reactions, liens. . . Un modele explicatif "mixte", au-dela de la psychanalyse et de la systemie, doit comprendre (avec weick) l'equivocite du sens, des "soi" et l'inter-determination du sujet et du social, en prolongement creatif du systeme des activites. Ce modele mixte est operatoire en pratique pour de nombreuses situations
Crisis in the words of lagadec (1995) is an "upsurge, upheaval and severance", a state rather than a process that is generally extended by some form of transition. It is illustrated here through the experience of unemployment. Of the two theories which embrace unemployment, psychoanalysis places crisis at the centre of the subject, while systemics places the subject at the centre of a crisis. - in the first case, crisis is decompensatory, characterised by loss (dumesnil, 1980) and harking back to the past rusk (1971) maintains that "the loss of a job may represent the loss of a mother" grieving (freud, 1926) aids the process of transition (winicott, 1951, kaes, 1979). - in the second case, crisis is linked to events that undermine methods of regulation (morin. 1976): crisis has a change-related function, is causally independent (nizard. 1991 or weick 1996) and transforms representations during a "psychosocial transition" (parkes, 1971). A synthesis of the two theories is possible : the theory of personalisation (mairieu, baubion, tap) and the thematics of activity systems (curie, hajjar, baubion) can account for both historicity and environment. People undergoing an unemployment crisis were asked about how far their past was a factor in their emotions, representations, values and strategies. Their responses and the relationships between responses were compared, as were the intensity and meaning of changes that occured, and links within and between crisis components. The recurrence and creation of certain contents, reactions, links, etc. Emerged simultaneously. A "combined" explanatory model that goes further than either psychoanalysis or systemics should include (cf weick) the equivocality of meanings and "self", and the inter-determination of the subject and the societal, as a creative extension of the activity system. This combined model has been found to be operational in a wide range of situations

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Jacquin, Frédéric Nicolas. « Le crime d'empoisonnement et son imaginaire dans la France du XVIIIème siècle ». Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040114.

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L'histoire des poisons fut appréhendée au 19ème siècle par l'école positiviste qui vit dans les récits véhiculés par l'historiographie classique la manifestation de superstitions qui déclinèrent au 18ème siècle. Le travail réalisé qui s'inscrit dans les perspectives d'une histoire soucieuse de l'imaginaire " social " s'est attaché à l'étude de procès peu connus jugés entre 1700 et 1790 dans le ressort du parlement de Paris, et aux représentations produites par le crime de poison. La découverte de l'empoisonnement provoquait des angoisses liées à l'image de la mort violente. L'observation des lésions des victimes, souvent causées par de l'arsenic, participait à la structuration d'un environnement terrifiant. Alertée, la Justice se déplaçait sur les lieux du drame afin de vérifier les faits dont elle était avertie et pour appréhender leurs auteurs. Elle confiait à des médecins la tâche délicate des expertises médico-légales. Lorsqu'elle collectait des témoignages de proches, elle pénétrait le contexte conflictuel de chaque affaire qui avait conduit à la réalisation du meurtre. L'art d'utiliser les poisons apparaissait sous les traits d'une cuisine homicide qui libérait des odeurs agressives à l'opposé de celle de ses remèdes. La recherche des coupables qui était entravée par les ruses des accusés obéissait à des schémas inspirés de l'imaginaire. Ceux-ci faisaient des femmes les principales instigatrices des crimes. Cependant, le stéréotype de l'empoisonneur, longtemps associé à celui de la sorcière, évolua au 18ème siècle afin de former un modèle à part entière. Emblématique d'une abjection absolue, ce criminel devait être châtié avec sévérité dans les flammes du bûcher. Mais à la fin du 18ème siècle, le discours médical des Lumières démontra que l'empoisonnement n'était plus obligatoirement associé au concept de crime et que des morts violentes pouvaient parfois être le résultat d'intoxications naturelles
In the 19th century studying poisoning was carried out mainly by the " Positivist " school. Historians considered that the stories belonged to classic historiography as the expression of superstition which decreased in the 18th century. But the judicial archives of the jurisdiction of the Parliament in Paris revealed the existence of numerous poisoning affairs brought before the Court betwenn 1700 and 1790. The choice of our study was the choice of a history anxious to take into account people's imagination and the systems of representation those murders had developed. The discovery of poisoning was the cause of deep anguish combined with the image of a violent death. The observation on the bodies of the victims of lesions due very often to arsenic helped to create a terrifying atmosphere. Informed, the people of the law would go to the spot of the drama in order to certify the murder. During the investigations, the judges entrusted doctors with the task of doing the forensic examinations. But above all the gathering of material proof and evidence allowed to understand the context of every case. Considered as a food-linked murder, poisoning was very close to the skill of food preparation. Mixed to the daily meals poison would produce smells which created a very aggressive olfactory atmosphere opposed to the smell produced by sweet medecine. The inquieries to discover the culprit were based on plans born of people's imagination in which women were the main instigators of murders. Associated with the image of witchcraft, the stereotype of poisoner gradually broke with this image to be a model on his own right. Being the symbol of a despicable person, he was severely punished. But at the end of the 18th century, the act he was charged with was no longer associated with the idea of murder. The medical study showed that violent deaths could be due to natural intoxication

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Mazaleigue-Labaste, Julie. « " Histoire de la perversion sexuelle. Émergence et transformations du concept de perversion sexuelle dans la psychiatrie de 1797 à 1912 " ». Phd thesis, Université de Picardie Jules Verne, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00780176.

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Si l'histoire des sexualités marginales est bien abordée du point de vue de l'histoire culturelle depuis les années 1970, peu de travaux philosophiques s'attachent aujourd'hui à fournir une élucidation épistémologique critique du concept de perversion sexuelle. Ce dernier est pourtant un objet tout à fait étrange. C'est une catégorie médico-psychologique présente depuis plus d'un siècle et demi dans l'univers psychopathologique. Elle présente cependant des aspects indéniablement moraux, dont il semble que la simple présence aurait du la disqualifier depuis longtemps aux yeux des savoirs de l'esprit malade. Comment rendre compte de la stabilité historique et épistémologique d'un concept au sein duquel convergent deux dimensions en apparence contradictoires ? Cette thèse se propose d'explorer cette articulation du discours moral et du discours psychopathologique sur la sexualité, à travers la généalogie du concept de perversion sexuelle dans la psychiatrie française durant le long XIXème siècle (1797-1912). Deux questions traversent l'histoire de cette catégorie : quelle est la relation de la perversion sexuelle avec les écarts individuels aux normes morales, sociales, et juridiques, c'est à dire à la déviance ? Et quelles sont les images de la relation du sexe et du mal produites par le discours psychopathologique ? Ces deux problématiques engagent alors un questionnement plus large sur la fonction et les effets politiques du concept de perversion sexuelle, interrogation relative à la gestion sécuritaire des écarts sociaux, mais aussi à la place de la jouissance dans la civilisation occidentale contemporaine.

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Ott, Laurent. « Crise de la Famille ou de la conception de la Famille ». Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2002. http://www.theses.fr/2002STR20021.

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Le présent sujet de thèse a pour but d'établir les bases d'une investigation philosophique de la pensée de la famille. La question de la famille, en Occident et singulièrement en France semble retranchée de la question politique dans son ensemble. Or, il devient urgent de nos jours, à partir de ce que l'on considère comme une crise de la parentalité de mettre en évidence les contradictions internes de cette représentation de la famille et de réaffirmer que la famille (aujourd'hui livrée aux sciences humaines) peut être un sujet de pensée politique et de Philosophie politique. Chemin faisant, il sera utile de relever les contradictions idéologiques inextricables qui entourent la famille et qui gênent son fonctionnement actuel ; entre impératifs de mobilité, sécurité, écoute, autorité, protection/pénalisation de l'enfance et des parents, les familles croulent sous les injonctions paradoxales derrière lesquelles se dissimule une contradiction de l'attitude de la pensée économique libérale dominante vis à vis de cette question. Aux yeux du mondialisme économique la famille est à la fois un socle indispensable de stabilité politique et une poche insupportable de résistance aux rapports marchands !Les conséquences payées par les individus de ces contradictions majeures seront aussi abordées : perte des grandes ambitions éducatives au niveau de la société, représentation charitable de l'enfance, technicisation et instrumentalisation des structures et pratiques éducatives, solitude des personnes privées d'autonomie, pertes de repères parentaux, inconciliabilité grandissante au sein des familles, de la question du couple et de l'éducation des enfants. L'idée que ce n'est pas tant la famille réelle qui est en crise, que la place qui lui est faite dans la société et dans la pensée politique et publique qui lui imposent des formes modernes intenables, sera présentée, étayée et défendue.

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Chopin, Jean-Pierre. « De la crise à l'espoir ou le nihilisme constructeur chez Paul Valéry ». Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1990PA040135.

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Si Paul Valéry a tenté d'aller jusqu'au bout de ce que peut un homme,préfigurant dans cette comédie "testienne" et terroriste l'impasse et l'imposture de notre modernité,ce fut comme pour en revenir selon une démarche initiatique,apocalyptique et prémonitoire pour notre vingtième siècle. Son trajet est comme une oscillation inspirée qui va sans cesse de l'Orgueil à l'Amour,l'aller-retour d'un Narcisse parfois hésitant et ambivalent de l'autre côté du miroir,mais qui s'oriente implicitement vers une humilité métaphysique et un engagement dans l'opacité sensible du poétique. La quête valéryenne prend la voie négative et fait de l'impossible absolu la promesse d'une ouverture ontologique dans un "faire sans croire" jubilatoire. Le chemin valéryen sublime l'échec apparent en réussite,l'absence de système en système,le désespoir en espoir,et esquisse un "nihilisme-constructeur" en tant que modèle universel qui fait que toute crise participe du mystère de la vie,de notre destin tragique au sein duquel se nourrit le Devenir.

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Nauert, Charles Garfield Liard Véronique. « Agrippa et la crise de la pensée à la Renaissance / ». Paris : Éd. Dervy, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38809483n.

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Abdelhamid, Mahmoud Hassan. « Concepts juridiques et métaphysique : réflexion à partir de la crise contemporaine du concept de propriété ». Paris 10, 1994. http://www.theses.fr/1994PA100029.

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Résumé :

Le processus vers le phénomène de la "modernité" avait pour but l’établissement de l’indépendance de la volonté humaine (l’action) vis à vis de l’intelligence métaphysique (la connaissance intellectuelle). Ce processus a passé par des étapes successives, d'un symbolisme métaphysique à un symbolisme anthropologique, et de ce dernier à un symbolisme formaliste avec Kant. La philosophie kantienne concrétise, donc tous les signes du phénomène de la "modernité". Dès que |‘on sépare la volonté et |'intelligence, et des que l'on abandonne l‘individu à sa raison individuelle, on est dans le domaine de la "nature"; c’est à dire dans la philosophie qui refuse tout ce qui est "au—delà" de la nature. Dès que |'intuition intellectuelle est méconnue, il n'y a plus de métaphysique possible, il ne reste plus que des concepts qui s‘inscrivent dans le domaine de la physique, domaine de l‘action par excellence. Dès que l’on se situe dans le domaine de l'action, le concept symbole anthropologique ne diffère pas du concept symbole rationaliste formaliste. La seule conséquence que nous pouvons en tirer, c'est le "relativisme". Dès que le concept cesse de symboliser une idée métaphysique, il n‘est plus que multiplicité pure et simple. De ces prémisses philosophiques modernes, les philosophies post-modernes tirent toutes les conséquences possibles. Si la philosophie moderne attaque l’intelligence en la limitant au rationnel, celles post—modernes attaquent ce rationnel en descendant à l'infra—rationnel. Avec le positivisme actuel, on reconnait l’indépendance d'un concept désormais suffisant en soi. Le concept ainsi ne symbolise ni l’idée anthropologique, ni l’idée rationnelle formelle. Il n'est qu'un moyen technique dans un système refermé sur lui—même. Il n'a plus de sens, et par là—même. Il cesse d’être "symbole", il n'est qu'une "idole". C'est dans ce contexte que le concept de propriété (l’art, 544) s’inscrit. Il est porteur de tous les signes de la "modernité". Un concept coupé de sa relation à l’idée métaphysique de la Justice ne peut lui-même jouer le rôle de l'"Unité" qui est par nature métaphysique. Ce concept qui n'a rien de métaphysique ne peut pas constituer l’"Unité" dans le domaine des droits des biens. Le concept de l’art. 544, loin d’être une "Unité", est porteur de la multiplicité par sa référence à la nature (humaine). Il postule par là le "relativisme". Normalement, le concept par nature rationnel joue l’intermédiaire entre l’idée, par nature métaphysique, et les faits. Autrement dit, le concept en tant qu'opération mentale de définition consiste à exprimer l’essence d'une chose. Toute la question d’une crise du concept de propriété réside là. La modernité, en prétendant la suffisance en soi du concept, intègre le droit de propriété dans un "relativisme" sans issue. Le concept "Un" de |'art. 544 en tant qu’il est symbole de l'idée que l'on se fait de la nature humaine postule par la même. La nécessité des concepts multiples. La crise contemporaine du concept de propriété réside dans la perte de son rôle comme "symbole". Les concepts particuliers ne sont valables qu'en symbolisant l’idée métaphysique "Une" et "Universelle" de Justice. La multiplicité a besoin de l’"Unicité" et en même temps, quand on veut tout réduire au changement, on en arrive logiquement à nier l’existence même du changement. Notre propos est de retrouver le rôle symbolique du concept et d'établir les rapports qui doivent exister entre l’idée et les Concepts. C’est à dire au fond, les rapports entre la connaissance métaphysique et l'action humaine.

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Lojkine, Boris. « Crise et histoire : le problème d'une pensée philosophique du présent au XXe siècle ». Paris 10, 1999. http://www.theses.fr/1999PA100084.

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Résumé :

Les pensees de la crise marquent une mutation de notre rapport a l'histoire : toutes constatent en effet l'impossibilite de recueillir le sens de notre epoque sur le mode de la philosophie de l'histoire. L'histoire apparait desormais comme un chaos de faits qui ne se laissent meme pas organiser en un recit. Aussi n'y a-t-il guere de sens a vouloir maintenir dans notre pensee du present et de l'histoire un style philosophique qui n'est plus veritablement le notre. L'histoire, devenue science positive, ne releve plus de la philosophie. Le discours de la crise, qui est devenu la maniere specifiquement philosophique de parler de l'histoire, ne trahit que l'incapacite de la philosophie a penser le present. Si l'on veut penser notre temps, il vaut mieux se tourner vers l'anthropologie de la modernite. En opposant fait et essence, la phenomenologie a su rompre avec la philosophie de l'histoire deliquescente : de l'histoire, la phenomenologie ne veut considerer que l'essentiel, c'est-a-dire l'historicite. En revanche, il ne lui appartient pas de raconter l'histoire et de depeindre la situation. La reprise de la question de la crise et du present dans la phenomenologie de husserl et de heidegger etait donc condamnee a l'echec. De fait, ni a propos des sciences, ni a propos de l'europe, ni a propos du nihilisme et de la technique, les phenomenologues ne parviennent a faire correspondre leurs meditations essentielles avec la prise en compte de ce qui arrive. Si la phenomenologie est devenue aujourd'hui le refuge d'une ultime philosophie de l'histoire, ce n'est qu'en vertu d'un malentendu.

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Huang, Kuan-Min. « Schelling et la crise de la métaphysique ». Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040002.

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Menacée de déclin, la métaphysique dort se confronter à un questionnement sur sa propre crise. Aux yeux de Schelling, la crise de la métaphysique est déjà survenue ; la question devient donc de déterminer le sens de cette crise. En renvoyant au sens originel de la crise, Schelling emploie ce terme pour designer l'acte de séparation radicale d'où dérivent les sens comme le jugement et le moment crucial, etc. ; ce qui conduit à une considération sur la signification de la crise dans la systématisation schellingienne. Ce travail analyse d'abord dans la première partie, selon la problématique de la synthèse, le contexte de la confrontation rigoureuse chez Schelling avec les moments de séparation au sein du système jusqu'à sa philosophie de l'identité. Après cette partie préparatoire, il examine les différentes significations de la crise dans les textes principaux de la période de la philosophie de la liberté et de l'histoire et esquisse une métaphysique de la crise autour des termes de décision, mort, temporalité, extase, etc… Ces aspects de la crise, vus comme restructuration des éléments systématiques axés sur le décalage entre la liberté et l'existence, envisage la réflexion sur la constitution ontothéologique de la métaphysique. Comme la dernière phase de la philosophie de Schelling se concentre sur la différenciation de la positivité et de la négativité, opération qui exige aussi une réflexion sur la scission intérieure à la philosophie, la troisième partie analyse cette dernière confrontation de la crise et, en saisissant la condition humaine dans l'entreprise métaphysique, considère l'inversion en philosophie comme la réponse à la double fonction de la crise : la séparation et l'identité restauratrice. Le sens de la crise de la métaphysique est dans le dégagement de la propre vitalité de la philosophie au sein et à partir de sa constitution intrinsèque.

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Silva, Luiz Ben Hassanal Machado da [UNIFESP]. « A crise da objetividade, a epistemologia popperiana e o “programa de Heisenberg” ». Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP), 2015. http://repositorio.unifesp.br/handle/11600/39234.

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Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
Nessa investigação nos concentraremos no período de consolidação da teoria quântica, sobretudo naquilo que toca o livro A Lógica da Pesquisa Científica, de 1934. O centro da investigação é à crítica de Popper ao pensamento indutivista e subjetivista de Heisenberg, que por meio de considerações da filosofia da linguagem e com o apoio de defensores da filosofia positivista, construiu com outros partidários da chamada Interpretação de Copenhague a interpretação hegemônica da teoria quântica. O dedutivismo realista de Popper , apresentado no livro Lógica da Pesquisa Científica, visa combater essa visão, através de uma defesa da objetividade e do realismo que escapou dos limites da Epistemologia e ganhou ares éticos. Popper defendeu a Interpretação Estatística, que é um ramo da teoria corpuscular. Demonstraremos como que a interpretação acerca do alcance da Epistemologia opõe esses pensadores. Para Heisenberg a objetividade devia ser deixada de lado, a partir da constatação empírica do Princípio de Incerteza. O método científico deve, segundo o físico alemão, limitar os conceitos da linguagem clássica e aplica-los nas descrições dos fenômenos quânticos segundo as limitações operacionais dos conceitos. Para Popper, a metodologia dispensa questões linguísticas e apreende o método científico como sendo baseado na testabilidade, o que impõe que a análise epistemológica seja feita somente após a teoria ter sido conjecturada. Investigaremos a partir do pensamento de Popper e veremos como sua defesa do falseacionismo impõe uma interpretação da teoria quântica diferente daquela preconizada por Heisenberg.
In this investigation we will focus on the period of consolidation of the quantum theory, specially, on what concerns the book Logic of Scientific Discovery, of 1934. The center of this investigation is the Popper‟s critics to the inductivism and subjectivism of Heisenberg thought that, through concepts of the philosophy of language and the support of positivist philosophy advocates, built with other supporters of Copenhagen Interpretation, the hegemonic interpretation of quantum theory. The realistic deductivism of Popper, submitted in the Logic of Scientific Discovery, aim to tackle this position, through a defense of objectivity and realism that pushed the boundaries of epistemology and acquired ethical air. Popper supported the statistical interpretation of quantum theory, a branch of corpuscular interpretation. We will show how the interpretation of the epistemological range opposes these thinkers. To Heisenberg the objectivity must be set apart from the empirical realization of the Principle of Uncertainty. The scientific method, according to the German physicist, must limit the concepts of classical language and apply them in the quantum phenomena descriptions according to the operational limitations of concepts. According to Popper, the methodology exempts linguistic questions and perceives the scientific method as grounded on testability, which imposes that the epistemological analysis has to be made only after the theory has been conjectured. We will investigate from the thought of Popper and we will see how his defense of falseacionism imposes an interpretation of the quantum theory different from those preconized by Heisenberg.

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Conte, Flavia. « Marges philosophiques de l'enseignement dans la crise contemporaine de l'épistémè ». Paris 8, 2009. http://www.theses.fr/2009PA083171.

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Résumé :

La thèse interroge la spécificité du langage de l'enseignement vis à vis d'autres régimes discursifs et aborde la question de la responsabilité philosophique par rapport à la légitimation de la transmission éducative du savoir. L'hypothèse de l'analyse suppose que dans la constitution du lien qui historiquement se tisse entre savoir et enseignement, le rôle conceptuel et symbolique de la philosophie – dès son apparition grecque – est et reste fondamental. Si l'on accepte l'idée que c'est à partir du logos philosophique que le problème de l'enseignement commence à constituer le facteur qualifiant de la critique de la culture, alors le système d'énonciation que la philosophie met au jour, aussi bien à sa naissance qu'à son déclin, conditionne largement la portée et la forme de la pragmatique de la transmission du savoir. La crise contemporaine de la philosophie dont le "postmoderne" trace l'horizon culturel le plus général, est aussi la crise de l'enseignement parce qu'il met en discussion l'ordre symbolique de la légitimation épistémique qui l'institue. Il s'agit de se demander – et c'est l'enjeu de la thèse – si le déclin de la forme démonstrative, apophantique et dénotative du savoir et la montée de la performativité auto-référentielle, si typique des langages postmodernes dominés par la déconstruction de toute espèce d'ordre théorique, ne sont pas aussi les signes d'une destitution inévitable de la parole enseignante
This thesis intends to study the specificity of teaching language by contrast with other types of speech and faces the question of philosophical responsability regarding to the legitimation of the educational transmission of knowledge. Our main hypothesis implies that the conceptual and symbolical part played by philosophy in order to establish the bond that historically ties teaching and knowledge – since its first greek coming out – is still remaining essential. If we agree with the idea that since the apparition of philosophical logos, the teaching question starts being the relevant factor which allows a culture of criticism, it means the enunciative system produced by philosophy, at its birth as well as at its fall, will fully appoint the pragmatic reaching effect of knowledge transmission. The contemporary crisis of philosophy, the cultural background main lines of which are designed by the “postmodern”, is at the same time a teaching crisis, as far as the argument involves the symbolical order of the epistemical legitimation that founds teaching. The question is wether – that’s where the thesis is at stake – the fall of the demonstrative, apofantical and denotative form of knowledge and the contemporaneous rise of autoreferent performativity, – a typical phenomenon of postmodern languages ruled by the deconstruction of any theorical order–, may be also considered as the signs of an inevitable destitution of the teaching speech

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Frère, Dubost Marie-Hélène. « L'enfant, l'École et la crise de la Modernité ». Paris 8, 2008. http://octaviana.fr/document/137814240#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Résumé :

Au cœur de la double question de l'assujettissement - obéissance et liberté - qui structure la Modernité, une théorie de la pratique scolaire que nous analysons à partir des textes des historiens de l'éducation, d'un corpus législatif, et de textes institutionnels participe de manière privilégiée à la construction du sujet que définit l'idée centrale d'autonomie. Dès lors l'homme est homme par l'éducation, ouvrant à l'Ecole la voie d'une normalisation spécifique, par intériorisation de la norme, qui fait du sujet libre et raisonnable l'assujetti d'un pouvoir. Mais l'Ecole moderne qu’incarne en majesté l'Ecole républicaine, révèle ici son talon d'Achille. Elle doit répondre à la crise de la culture humaniste qui est à son principe, tension qui prend toute sa mesure avec le rayonnement des théories qui, dès la fin du XIXe siècle, cherchent à établir les impasses des philosophies du sujet et attaquent, dans la déclinaison du relativisme, l'idée d'universel. Lorsque dans ce contexte vient croiser le développement de l'individualisme qui dissout l'enfance dans l'auto-affirmation de l'individu-enfant, et lorsque s'exaspèrent les revendications égalitaires qui obèrent la relation éducative comme relation d'autorité, l'Ecole est saisie par le doute. Car la difficulté à laquelle l'action éducative a le sentiment d'être aujourd'hui confrontée est alors imputée à la crise de l'autorité de l'Ecole, à laquelle fait écho une idéologie éducative qui collabore à problématiser la transmission, faisant ainsi obstacle à la démocratisation de l'accès aux savoirs dont souvent cette idéologie se revendique explicitement…
At the heart of the issue of double question about subjection, - obedience and freedom – which structures Modernity, a theory of school practice that we analyse from educational historians' works, a legislative corpus and institutional texts, is taking part in a privileged way in elaboration of the subject defined as the main idea of autonomy. Therefore, the man is man through education, and this clause opens up to the School the establishment of a specific principle of normalization, by internalizing standard, which is the subject as free and rational subject of a power. But modern School that republican school brilliantly personifies here reveals his Achilles heel. It must meet the crisis of humanistic culture that is principle, which takes its full potential with the spread of theories which, from the late nineteenth century, seek to establish the dead philosophies of the subject and attack in the declination of relativism, the idea of universal. When in this context is the development of individualism, which dissolves children in self-affirmation of the individual child, when egalitarian claims exacerbate and burden educational relationship as the relationship of authority, the School is seized by doubt. Because the difficulty educational action is facing today, is attributed to the crisis of the authority of school, crisis echoes an educational ideology that works to problematize transmission, that makes obstacle to the democratization of access to knowledge that this ideology is often claimed explicitly

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Thèses sur le sujet « Crime – Philosophy »

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