Articles de revues sur le sujet « Cosmologia teorica »
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1
Oliveira, Armando Lopes de. « ENSAIO CRÍTICO SOBRE A PRIMEIRA E A SEGUNDA ANTINOMIAS DE KANT ». Síntese : Revista de Filosofia 28, no 91 (17 juin 2010) : 169. http://dx.doi.org/10.20911/21769389v28n91p169-187/2001.
Texte intégralRésumé :
Neste trabalho mostro como as duas primeiras antinomias cosmológicas de Kant, a do espaço-tempo e a da simplicidade-complexidade, sofrem uma verdadeira reviravolta com a cosmologia atual (Big Bang), a física de partículas (teorias da relatividade e quântica) e as formulações recentes de fractais-caoscomplexidade.Abstract: In this paper I show how the space-time and the simplicity-complexity, the first two Kant’s cosmological antinomies, undergo a true overturn as a consequence of the new cosmology (Big Bang), particle physics (relativity and quantum theories) and the last results of fractals-chaos-complexity.
2
Serpa, Nilo Costa. « Lecture Notes on Gauge Theories and Inhomogeneous Cosmologies ». CALIBRE - Revista Brasiliense de Engenharia e Física Aplicada 2 (1 février 2017) : 1. http://dx.doi.org/10.17648/calibre.v2.103.
Texte intégralRésumé :
<p>These lecture notes were meant to compile the main ideas on gauge field theory and modern cosmology, showing the recent contributions of the author in these areas, including classical thermodynamics, supergravity and quantum gravity. Although the author has conducted the work without wishing to exhaust the issues in question, this synthesis provides some essential formal approaches for further studies, with relevant and updated references, as well as indications of classical readings. Special attention was given to the application of Lyra's geometry, because of its growing importance in quantum cosmology, and to the so-called <<paleogravity>>, a model of supergravity developed by the author with the purpose to offer a classical representation for supergravity that could be made compatible with the quantum theory of spacetime also developed by himself. Also in general cosmology, the emphasis was on inhomogeneous models due to the debate they open on the validity of the standard model. In this sense, the author presented his perturbative formalism of weak gravitational lensing by defining an inhomogeneous cosmological refractive index within a Lemaître-Tolman universe. Lastly, some remarks on Stephani cosmology were organized in order to expose the most significant features of this approach. During the reading, it shall be possible to observe some title marks indicating items of interest, as well as small side texts with outgivings of renowned authors.</p><p><strong>Key words</strong><span>: gauge field theory, cosmology, Lyra's geometry, quantum gravity, supergravity.</span></p><p><span>======================================================================================================</span> </p><p>A presente coletânea de notas de aula foi organizada como compilação das principais idéias sobre teoria de campo de calibre e cosmologia moderna, mostrando as recentes contribuições do autor nessas áreas, incluindo termodinâmica clássica aplicada, supergravidade e gravitação quântica. Embora o trabalho tenha sido conduzido sem pretensões a esgotar os temas em apreço, a síntese produzida trata formalmente alguns aspectos essenciais para estudos posteriores, com referências relevantes e atualizadas, bem como indicações de leituras clássicas. Especial atenção foi dada à aplicação da geometria de Lyra, por sua crescente importância na cosmologia quântica, e à chamada << paleogravidade >>, um modelo de supergravidade desenvolvido pelo autor com o propósito de oferecer uma representação clássica da supergravidade, o qual seria compatível com a teoria quântica do espaço-tempo também desenvolvida pelo autor. Em cosmologia geral, foi dada ênfase em modelos não-homogêneos devido ao amplo debate que eles abrem sobre a validade do modelo padrão. Nesse sentido, o autor apresentou seu formalismo perturbativo de lentes gravitacionais fracas, definindo um índice de refração cosmológico inomogêneo dentro de um universo de Lemaître-Tolman. Por fim, algumas observações sobre a cosmologia de Stephani foram organizadas para expor as características mais significativas dessa abordagem. Durante a leitura, será possível observar algumas marcas indicativas de itens de interesse, bem como pequenos textos marginais com comentários de autores renomados.</p><p><strong>Palavras-chave</strong>: teoria de gauge, cosmologia, geometria de Lyra, gravidade quântica, supergravidade.</p><div><span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
3
Tude de Melo Neto, João Evangelista, et Luis Felipe Xavier Gonçalves. « A RELAÇÃO ENTRE A COSMOLOGIA NIETZSCHIANA E A FILOSOFIA DA NATUREZA DOS ESTOICOS ». Revista Ágora Filosófica 1, no 2 (15 décembre 2017) : 31–54. http://dx.doi.org/10.25247/p1982-999x.2017.v1n2.p31-54.
Texte intégralRésumé :
: O presente artigo tem por objetivo examinar as relações entre a cosmologia nietzschiana e a filosofia da natureza estoica. Para realizar nosso intento, em um primeiro momento, discutiremos as principais noções da cosmologia pórtica. Em um segundo momento, realizaremos um apanhado explicativo das ideias cosmológicas de Nietzsche – sobretudo no que diz respeito à teoria das forças, à vontade de potência e ao eterno retorno do mesmo. Por fim, na tentativa de dar conta de nossa problemática, efetuamos uma discussão comparativa das duas cosmologias, a fim de esclarecer em que aspectos Nietzsche teria se aproximado da filosofia da natureza estoica e em que pontos ele seria divergente.
4
Carvalho, Ruy De. « Pensamento único e repetição em Schopenhauer ». Voluntas : Revista Internacional de Filosofia 7, no 1 (1 juin 2016) : 105. http://dx.doi.org/10.5902/2179378633755.
Texte intégralRésumé :
O artigo pretende discutir aspectos teóricos e metodológicos relativos a metafísica da natureza de Schopenhauer, objetivando mostrar que a noção de pensamento único abre espaço para a possibilidade de uma concepção de repetição que, por sua vez, torna possível vislumbrar uma teoria dos mundos possíveis em sua filosofia. Caso a intuição que baseia o artigo tenha algum valor, então, a cosmologia schopenhaueriana permitiria pensar noções tais como repetição e criação de maneira significativa para um debate com as cosmologias contemporâneas.
5
Neves, Juliano. « Cosmologia dionisíaca ». Cadernos Nietzsche 36, no 1 (juin 2015) : 267–77. http://dx.doi.org/10.1590/2316-82422015v3601jn.
Texte intégralRésumé :
Resumo:Destaca-se na filosofia nietzschiana a importância do conceito de força proveniente da física para a construção de um dos seus principais conceitos: a vontade de potência. O conceito de força, que Nietzsche buscou na mecânica clássica, quase desaparece na física do século XX com a teoria quântica de campos e a teoria da relatividade geral. Ainda é possível, na ciência de hoje, o mundo nietzschiano como forças em disputa, uma cosmologia dionisíaca?
6
Nascimento, Luciano, et Anastasiia Melnyk. « Mathematical Formalism in Cosmological Models of Gravity ». Semina : Ciências Exatas e Tecnológicas 37, no 2 (16 août 2016) : 59. http://dx.doi.org/10.5433/1679-0375.2016v37n2p59.
Texte intégralRésumé :
Analisamos soluções para cosmologias Friedmann-Robertson-Walker em teoria Brans-Dicke, onde um campo escalar é acoplado à gravidade. As soluções cosmológicas da teoria Brans-Dicke, são caracterizadas por uma densidade de energia do vácuo em decomposição e por uma densidade de matéria relativa constante, considerandas no universo de Robertson-Walker, soluções exatas foram obtidos em Brans-Dicke cosmologia na ausência do termo cosmológico ?. A matéria é governada pela ?-lei, por um fluido perfeito, incluindo a energia no vácuo como um caso especial. Através de uma mudança de variáveis, reduzimos as equações de campo de quarta ordem para a segunda ordem, e eles se tornam equivalente em um sistema dinâmico e com suluçoes. As propriedades de isotropia e homogeneidade, o princípio cosmológico exige que o conteúdo de matéria universal seja descrito como um fluido perfeito, para o qual se assume um tensor energia-momentum. Portanto, nosso objetivo é encontrar as equações que regem a dinâmica desse conteúdo em um universo inflacionário.
7
Bassani, Douglas. « Análise da interpretação possível do geocentrismo através das tradições de pesquisa ». Griot : Revista de Filosofia 23, no 1 (26 février 2023) : 59–69. http://dx.doi.org/10.31977/grirfi.v23i1.3151.
Texte intégralRésumé :
A pesquisa tem como objetivo analisar aspectos/elementos da cosmologia de Aristóteles a partir da filosofia da ciência de Larry Laudan. A tentativa é apresentar neste artigo uma interpretação possível sobre como o processo evolutivo da cosmologia da época sob o enfoque da filosofia de Laudan, baseado nas tradições de pesquisa, teorias específicas, modelo reticulado, progresso científico, metodologia, axiologia, etc. Abordaremos sobre a questão da aceitação das teorias específicas, a questão da eficácia na resolução de problemas, entre outras questões importantes para a interpretação mencionada. O recorte histórico será importante enquanto elemento que permitiria visualizar esta interpretação filosófica e sobre como seria possível pensar em um modelo de reticulação neste contexto, na tentativa de apresentar os tensionamentos entre os componentes da tradição de pesquisa, como forma de destacar a necessidade de revisão constante destes elementos historicamente, dentro do processo evolutivo das tradições de pesquisa. Utilizaremos como base especialmente as obras O progresso e seus problemas: rumo a uma teoria do crescimento científico (2011) [1977] e Science and Values (1984).
8
SUZINA, Ana Cristina. « Por uma teoria circular da comunicação : revisitar e desdobrar a inspiração freireana no pensamento comunicacional latino-americano ». Chasqui, Revista Latinoamericana de Comunicación 1, no 150 (21 août 2022) : 145–60. http://dx.doi.org/10.16921/chasqui.v0i150.4716.
Texte intégralRésumé :
Este artigo resgata, inicialmente, a influência de Paulo Freire no desenvolvimento de uma epistemologia latino-americana da comunicação para, em seguida, propor a sistematização de uma teoria da comunicação subjacente ao conjunto da obra do educador brasileiro. Assim, dá origem a uma abordagem circular à comunicação, em oposição à abordagem linear, inspirada fundamentalmente na teoria da ação comunicativa de Habermas. Demonstra também a necessidade de desdobrar o pensamento de Freire e incluir outras referências, como as provenientes de cosmologias indígenas e tradicionais. Responde ainda a uma maior aproximação entre as teorias da comunicação e do conhecimento, com um olhar para a diversidade epistemológica e para a interdisciplinaridade.
9
Reis, José Alberione dos. « Há uma condição de possibilidade de diálogo entre regimes de conversação e regimes de conhecimentos ». Revista de Arqueologia 30, no 1 (3 juillet 2017) : 120–43. http://dx.doi.org/10.24885/sab.v30i1.516.
Texte intégralRésumé :
Desde sempre, a Arqueologia, enquanto campo de produção de conhecimento científico no Projeto da Modernidade, não assumiu compromissos em incluir outras vozes que não as científicas. Agora, no cenário contemporâneo, tais vozes querem protagonismo em relação a tudo o que vem sendo pesquisado pela Arqueologia. Trazem o desafio de outros regimes de conversação entre o que diz a ciência e o que também dizem estes grupos. Por onde estudo, parto das cosmologias ameríndias e suas materialidades no sentido de trazer desafios para novos regimes de conversação nos fazeres da Arqueologia, orientando-me através da teoria da decolonialidade e de outras teorias. As cosmologias são pesquisadas nas etnografias publicadas, referentes a grupos étnicos localizados no Brasil nas geograficamente denominadas ‘terras baixas’.
10
Borges, Luiz. « Cosmologia, religião e discurso Guarani-Mbyá ». RUA 6, no 1 (7 octobre 2015) : 81. http://dx.doi.org/10.20396/rua.v6i1.8640701.
Texte intégralRésumé :
Este trabalho procura analisar a concepção e a instituição de uma teoria cosmológica, intimamente relacionada e determinada pela religiosidade dos Guarani Mbyá (família linguística Tupi-Guarani), a qual se encontra disseminada em suas narrativas mitológicas. A presença atuante de uma teoria cosmológica implica na existência de um saber astronômico e de um sistema taxinômico celeste, o qual se desenvolve a partir de uma apropriação social da temporalidade. Para este fim, valho-me do dispositivo teórico da Análise do Discurso, visto que tanto a religião quanto a cosmologia são abordados em sua discursividade. O foco central de uma análise discursiva, voltada para um objetivo como o discurso indigena, consiste em buscar compreender os processos de produção de sentido, vistos como efeito de determinadas formações sociais e imaginárias que, por sua vez, fundamentam o modo Guarani Mbyá de ser e de relacionar-se com as suas condições sociais de existência. Assim, o saber astronomico, bem como a religião, que se apresentam nos misos cosmogônicos, além de sua importâncian como forma de racionalidade, são analisados como parte de um amplo e complexo processo de produção de sentido e, como tal, são vistos como uma prática discursiva. Isto significa que a teoria cosmológico-religiosa, bem como a taxonomia celeste, operam como parte do funcionamento discursivo do povo Mbyá e, portanto, relacionam-se com a formação histórico-ideológica deste povo, pela qual a identidade e os processos de formação de sujeito e o sentido de ser Mbyá funcionam.
11
Arthury, Luiz Henrique Martins, et Luiz O. Q. Peduzzi. « A TEORIA DO BIG BANG E A NATUREZA DA CIÊNCIA ». Revista Latino-Americana de Educação em Astronomia, no 20 (15 décembre 2015) : 59–90. http://dx.doi.org/10.37156/relea/2015.20.059.
Texte intégralRésumé :
A cosmologia moderna se constituiu, ao longo do século XX até os dias atuais, como um campo bastante produtivo de pesquisa, resultando em grandes descobertas que atestam sua força explicativa. A Teoria do Big Bang, nome genérico e popular do modelo padrão da cosmologia, é provavelmente o programa de pesquisa mais ousado da física e da astronomia, ao tentar recriar a evolução de nosso universo observável. Mas diferentemente do que se poderia pensar, suas hipóteses são de um grau de refinamento e evidências corroborativas que a fazem ser nossa melhor explicação para a história de nosso cosmos. A Teoria do Big Bang se apresenta também como um excelente campo de conhecimento para se discutir questões a respeito da própria atividade científica. Nesse trabalho discutimos os principais elementos dessa teoria com um olhar epistemológico, resultando em um texto bastante útil para ser trabalhado em atividades didáticas com objetivos correlatos.
12
Stuhne, Valentin, et Dalibor Renić. « A teorija vremena i početak svemira ». Obnovljeni život 72., no 3. (8 décembre 2017) : 361. http://dx.doi.org/10.31337/oz.72.3.5.
Texte intégralRésumé :
The question about the beginning of the universe is crucial in philosophy in view of certain cosmological arguments for God’s existence (notably the Kalām cosmological argument), but it is also interesting in itself. This article defends the position that an interpretation of the beginning of the universe in terms of A–theoretical ontology is justified, as opposed to the B–theory. The two strongest objections to the A–theory are the problems of veracity of arguments on past and future events and the incompatibility of the A–theory with the Special Theory of Relativity. We argue that the first objection is resolved upon the A–theorist’s finding a suitable subject for the instantiation of temporal properties. As for the second objection, it is not true that the A–theory is incompatible with the Special Theory of Relativity simpliciter: it is only incompatible with Minkowski’s interpretation. We propose a few steps towards avoiding this interpretation.
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Stoczkowski, Wiktor. « Bruno Latour, czyli teoria miłości-sieci. Szkic z antropologii nauki ». Prace Kulturoznawcze 22, no 1-2 (15 janvier 2019) : 45–67. http://dx.doi.org/10.19195/0860-6668.22.1-2.4.
Texte intégralRésumé :
Bruno Latour, or love-network theory: An essay in the anthropology of knowledge Bruno Latour is one of the most influential social science theoreticians today. Yet even his admirers admit they are at a loss when trying to grasp the guiding principles of Latourian thought. Indeed, one can’t help wondering if there is anything in common between the ethnographic observation of an endocrinology laboratory, the analysis of Charles Péguy’s writing style, the anthropological criticism of Modernism, an apocalyptic discourse on Anthropocene, the semiotic study of religious speech, the Actor-Network Theory, and philosophical inquiry into plurality of modes of existence. Latour stresses that his works are part of a “great hidden project”, although he does not bother to explain of what this project consists. In this paper, I attempt to throw light on the riddle of Latour’s “hidden project” and to figure out its meaning. My analysis is premised on the hypothesis that Latour’s system should be interpreted as a form of worldview, similar to what anthropologists used to call cosmologies when studying societies outside the Western world. Like most worldviews in the European tradition, the Latourian cosmology is rooted in the question of evil and salvation. This allows us to perceive the unity of the Latourian system, which aims at transforming the European civilization, including a new reformation of the Christian religion. Latour promises to free us from the errors of Modernism and, at the same time, to renew our conception of ontology, science, religion, politics, ecology and ethics.
14
Tossato, Claudemir Roque, et Paulo Tadeu Da Silva. « A teoria da matéria e as hipóteses cosmológicas de Descartes ». Revista Ideação 1, no 29 (18 avril 2018) : 121. http://dx.doi.org/10.13102/ideac.v1i29.1343.
Texte intégralRésumé :
Este artigo visa analisar alguns aspectos da cosmologia cartesiana, tendo em vista a teoria dos vórtices elaborada por Descartes e sua relação com a sua teoria da matéria. Nesse contexto, pretendemos mostrar como a explicação cartesiana sobre os movimentos planetários procurou oferecer uma resposta aos problemas cosmológicos que se apresentaram entre o final do século XVI e a primeira metade do século XVII, os quais determinaram o abandono do modelo cosmológico aristotélicoptolomaico e, com isso, a necessidade de uma nova concepção sobre o mundo celeste.
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Fernandes, Alexandre Da Silva. « Cosmologia quântica de Wheeler-DeWitt : suas tentativas e falhas ». e-Boletim da Física 6, no 1 (17 avril 2017) : 1–3. http://dx.doi.org/10.26512/e-bfis.v6i1.9797.
Texte intégralRésumé :
A cosmologia quântica de Wheeler-DeWitt é descrita a partir da formulação hamiltoniana da Relatividade Geral (RG) proposta em 1962 por Arnowitt, Deser e Misner (ADM) e utilizando a interpretação da física quântica de Everett-Wheeler. Ao longo das décadas muita pesquisa foi feita com essa teoria. Contudo, ela apresenta alguns problemas, como falta de evidências da física quântica de Everett-Wheeler e interpretação da função de onda cosmológica, dentre outras. Um breve histórico da RG e da cosmologia é feito, com foco na formulação de Wheeler e DeWitt, apresentando suas dificuldades e citando algumas soluções que foram entregues à comunidade científica com o passar do tempo.
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Vinciguerra, Lorenzo. « Marca, imagem, signo : uma abordagem semiótica de Espinoza ». Galáxia (São Paulo), no 35 (août 2017) : 5–20. http://dx.doi.org/10.1590/1982-2554130815.
Texte intégralRésumé :
Resumo Ao invés de ler a teoria da imaginação de Espinoza de maneira antropocêntrica, como dependente da doutrina tradicional das faculdades humanas, o autor a considera como uma consequência de sua física e de sua cosmologia. O conhecimento por signos, como Espinoza chama a imaginação, deve estar enraizado em sua teoria das marcas e imagens, e diz respeito a todos os seres (humanos e não humanos) que são capazes de marcar outros corpos e de serem marcados por eles numa semiose infinita da natureza.
17
Ortiz, Rosalvo Ivarra. « A histórica relação entre arte e antropologia ». albuquerque : revista de história 11, no 22 (10 mai 2020) : 182–212. http://dx.doi.org/10.46401/ajh.2019.v11.5600.
Texte intégralRésumé :
Afim de tecer esta discussão é imprescindível corroborar que a arte tem sido um conceito, uma noção ou ainda uma categoria controversa para a teoria antropológica desde a sua formulação e (re)formulação e posterior engajamento epistemológico. Mediante isto, a Antropologia ficou muitas vezes entre o reconhecimento da singularidade cultural de objetos e práticas que não poderia qualificar como arte sem cair no etnocentrismo, reducionismo e esforço para compor tão amplas que incluem uma variedade de práticas humanas e não-humanas sobre os quadros comparativos da experiência estética. Para sair do espaço definido por estes dois discursos, Alfred Gell o principal propulsor da Antropologia da Arte moderna, sugeriu que a experiência da arte tem a ver com uma forma especial de atribuição de agência a objetos e imagens. Assim, podemos considerar que este fenômeno pode ser o ponto de partida para desenvolver uma verdadeira teoria antropológica da arte, construída sobre a especificidade e particularidade da disciplina e suas ferramentas conceituais. Por assim dizer, a abordagem levanta questões sobre a definição dos conceitos de agência, personalidade e materialidade que comprometem outras versões de análise crítica cultural. Portanto, o presente artigo buscar realizar uma investigação histórica do desenvolvimento da disciplina Antropologia da Arte, perpassando por diferentes teorias, tradições e perspectivas tendo como eixo propulsor a cultura material, arte e cosmologia Guarani de Mato Grosso do Sul.
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Serpa, Nilo. « The Structure of Space-time and the Emergence of Complex Life ». CALIBRE - Revista Brasiliense de Engenharia e Física Aplicada 7 (3 mars 2022) : 1. http://dx.doi.org/10.17648/calibre.v7.2188.
Texte intégralRésumé :
<p><strong>Abstract</strong>. This article is a continuation of the work started in 2016 by Serpa and Steiner on the structure of space-time. The original theory proposes an alternative to the idea of direct quantization of gravity through a semi-classical evolutionary model, now associated with an entropic principle applied to the accelerated expansion of the universe. This principle relates the emergence of intelligent life to an expectation value of the expansion rate of space-time. The theory is consistent with general relativity and observational cosmology at its current stage of technological development, making a test program plausible in the relatively near future.</p><p><strong>Key words</strong>: space-time, gravity, entropy, general relativity.</p><p>=====================================================================</p><p><strong>Resumo</strong>. Este artigo é uma continuação do trabalho iniciado por Serpa e Steiner em 2016 sobre a estrutura do espaço-tempo. A teoria original propõe uma alternativa à ideia de quantização direta da gravidade por meio de um modelo evolutivo semiclássico, agora associado a um princípio entrópico aplicado à expansão acelerada do universo. Este princípio relaciona o surgimento de vida inteligente a um valor de espera da taxa de expansão do espaço-tempo. A teoria é consistente com a relatividade geral e com a cosmologia observacional em seu estágio atual de desenvolvimento tecnológico, tornando plausível um programa de teste em futuro relativamente próximo.</p><p><strong>Palavras-chave</strong>: espaço-tempo, gravidade, entropia, relatividade geral.</p>
19
Moreira-dos-Santos, Frederik, et Andreza Bispo dos Anjos Santos. « Construção da Natureza : narrativas mitológicas de base naturalista em comunidades Iorubás no Brasil ». Revista Perspectiva Filosófica - ISSN : 2357-9986 49, no 2 (3 mai 2022) : 544. http://dx.doi.org/10.51359/2357-9986.2022.253894.
Texte intégralRésumé :
Neste ensaio discutiremos desdobramentos investigativos do naturalismo humanista de John Dewey a fim de nos fornecer um suporte mais amplo para uma teoria geral do conhecimento que dialogue em nosso mundo contemporâneo pluricultural em que injustiças no campo epistêmico também ocorrem com frequência. Ressaltamos que não é nosso objetivo mostrar que o conhecimento ancestral é epistemicamente superior ao científico, mas reconhecer que ele é especialmente importante no processo de adaptação biossocial ao seu território. É, também, um marco sócio-histórico que abarca tradições de matriz cultural africana e características culturais de outras comunidades tradicionais do Brasil. Delineamos nossa perspectiva a partir de autores que emergem da filosofia afro-brasileira (principalmente Muniz Sodré), que trouxeram à tona o sentido do papel social e existencial das narrativas mitológicas, ritualísticas e ancestrais, nas comunidades de candomblé. Inicialmente, apresentamos o conceito de naturalismo, inspirado na teoria da investigação de John Dewey como teoria geral do conhecimento e da cultura, da qual aplicamos elementos de sua análise geral na cosmologia iorubá. Existem experiências integradoras afro-brasileiras que são cruciais para a construção dessa cosmologia. Neste ensaio, apresentamos, também, o compromisso empírico e sociopolítico de criar significados a partir da experiência em uma perspectiva holística sobre a Natureza. Exploramos o conceito de Natureza de ambas as perspectivas (a deweyana e a nagô) e demonstramos que existem convergências notáveis. Em seguida, concluímos que o espectro de abordagens significativas (rituais, narrativas, normatividade e integração cultural) para lidar com a Natureza torna o sentido de mundo iorubá próximo a um naturalismo em seus próprios termos.
20
Severi, Carlo. « Cosmologia, crise e paradoxo : da imagem de homens e mulheres brancos na tradição Xamânica Kuna ». Mana 6, no 1 (avril 2000) : 121–55. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-93132000000100005.
Texte intégralRésumé :
Tomando como foco uma análise da iconografia ritual kuna, este artigo procura delinear uma teoria da memória social baseando-se tanto em imagens quanto em narrativas. A emergência do Espírito do Branco na iconografia xamânica kuna refere-se à longa série de conflitos violentos entre índios e brancos que marcam a história desse povo. Todavia, uma vez inseridas na tradição ritual, essas histórias do passado se fundem e condensam em imagens complexas. Dois processos parecem operantes na elaboração dessas imagens: um tende a obliterar o fato externo para inseri-lo em um quadro conceitual indígena (a cosmologia do mundo sobrenatural); o outro emprega as ambigüidades da cosmologia para representar um aspecto saliente dos recém-chegados. O resultado é um elaborado (e ritualmente poderoso) "engrama" da tradição ritual, que passa a constituir uma parte significativa da memória social.
21
Coutinho, Bernardo Diniz, et Pérola Goretti Sichero Dulcetti. « O movimento Yīn e Yáng na cosmologia da medicina chinesa ». História, Ciências, Saúde-Manguinhos 22, no 3 (septembre 2015) : 797–811. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-59702015000300008.
Texte intégralRésumé :
Após ter se desenvolvido no Oriente, embasada pela cosmologia taoista, a medicina chinesa vem sendo praticada no Ocidente baseada na fundamentação científica e no paradigma biomédico, abandonando alguns elementos tradicionais dessa racionalidade, como a teoria Yīn e Yáng, conhecimento essencial para o entendimento do processo saúde-doença decorrente da circulação do sopro vital pelo corpo. Este artigo estuda o movimento da dupla Yīn e Yáng na doutrina médica chinesa, buscando conhecer como se desenvolveu essa linha de pensamento e a sua contribuição na elaboração do sistema diagnóstico e terapêutico. A metodologia utilizada foi a análise da literatura que aborda o objeto a partir do referencial teórico do pensamento taoista e da medicina tradicional chinesa.
22
Bagdonas, Alexandre. « A favor e contra o método : a tensão entre racionalismo e anarquismo epistemológico na controvérsia entre Big Bang e Estado Estacionário ». Caderno Brasileiro de Ensino de Física 37, no 3 (16 décembre 2020) : 1250–77. http://dx.doi.org/10.5007/2175-7941.2020v37n3p1250.
Texte intégralRésumé :
Dado o crescimento de visões ingênuas e críticas à ciência e sua autoridade, é natural que se questione as propostas educacionais que possam fomentar ainda mais um relativismo. Tendo em vista esse risco, com base em estudos sobre história da cosmologia na primeira metade do século XX, argumenta-se a pertinência de se incluir controvérsias sobre a natureza da ciência na educação científica. Para isso, são apresentadas e discutidas duas visões antagônicas de filósofos da ciência sobre a mudança das teorias científicas: o racionalismo crítico de Imre Lakatos e o anarquismo epistemológico de Paul Feyerabend. Elas foram empregadas para criar duas sínteses de obras sobre a história da cosmologia: primeiro uma reconstrução racional da história e em seguida uma história com maior espaço para a pluralidade de teorias, incluindo a presença de fatores usualmente considerados não racionais na ciência. Como conclusão, se propõe que este tipo de controvérsia tem potencial para evitar que continuem aumentando visões ingênuas sobre a ciência, tanto baseadas em uma confiança excessiva na autoridade de especialistas, quanto de uma radicalização da desconfiança de qualquer autoridade.
23
Serini, Irene. « Dal Big Bang a Mario Mieli ». Balthazar, no 4 (13 septembre 2022) : 88–96. http://dx.doi.org/10.54103/balthazar/18488.
Texte intégralRésumé :
Che cosa hanno in comune Mario Mieli e Stephen Hawking? Una tesi di laurea in filosofia morale dal titolo Elementi di critica omosessuale e un best seller che ha reso popolare la moderna teoria cosmologica sull’origine dell’universo e sulla sua evoluzione? La capacità di espandere i confini e di aprire la strada a possibilità inaspettate.
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Kuhn, William Carlos, et Remi Schorn. « A cosmologia realista de Popper e sua contribuição para a discussão racional em Física ». Revista DIAPHONÍA 3, no 2 (28 décembre 2017) : 131–44. http://dx.doi.org/10.48075/rd.v3i2.18635.
Texte intégralRésumé :
O presente artigo mostra que o realismo constitui a principal tese metafísica presente na filosofia de Popper e que esteve presente, de forma relevante, desde a Lógica da Pesquisa Científica até o Pós-escrito. Apesar de ter sido revista, passando de uma noção negativa para positiva, ampliou o universo de articulação teórico da sua filosofia e organizou sua proposta epistemológica. A defesa Popperiana do realismo está vinculada a uma concepção ética de fundo e uma concepção cosmológica que abrange uma ontologia da mudança e uma epistemologia falibilista. Sua concepção filosófica comporta desde um plano universal do pensamento metafísico, cosmológico, até um plano específico, das regras metodológicas, adequado ao estudo da ciência. O filósofo pensou que a tarefa da filosofia não se resume na análise de enunciados, mas se trata da elaboração de uma visão de totalidade da realidade capaz de constituir soluções a problemas teóricos reais do universo do conhecimento. Ele unificou sua concepção filosófica ao propor a teoria das Propensões e a mostrou como uma articulação das suas noções de objetivismo, realismo e de indeterminismo. Como forma de mostrar a relevância de sua cosmologia para o estudo da ciência, ele propôs dois experimentos em física e confrontou a sua concepção objetivista, realista e indeterminista com a rival teoria quântica, então subjetivista e antirrealista. O primeiro teste recebeu correções de Einstein através de uma carta, publicada em anexo à Lógica da Pesquisa Científica (L.Sc.D). O segundo teste, proposto em A Teoria dos Quanta e o Cisma na Física (Q.T.S.P), foi realizado em 1999 por Kim e Shih e, o resultado mostrou inconformidade com a previsão de Popper. Ambos, entretanto, contribuíram, ainda que de modo discreto, para a crítica racional no universo científico.
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Reis, José Alberione dos, et Mariana Petry Cabral. « Precisamos falar sobre tempo, cosmologias ameríndias, ontologias e outras... mas, o que é que a arqueologia tem a ver com isso ? » Vestígios - Revista Latino-Americana de Arqueologia Histórica 12, no 2 (16 mars 2019) : 35–50. http://dx.doi.org/10.31239/vtg.v12i2.12197.
Texte intégralRésumé :
Este texto está redigido nas veredas da coloquialidade. Aqui pensamos e escrevemos sobre possibilidades e expectativas que instiguem por convergências e apontem divergências entre Arqueologia e Ontologia, e Tempo, e Teorias, e Cosmologias Ameríndias, e Ideologias e outros tantos caminhos epistêmicos.
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Viana, Wellistony C. « A METAFÍSICA DE C. S. PEIRCE : DO PRAGMATISMO AO IDEALISMO OBJETIVO ». Síntese : Revista de Filosofia 41, no 129 (10 septembre 2014) : 55. http://dx.doi.org/10.20911/21769389v41n129p55-79/2014.
Texte intégralRésumé :
Charles Sanders Peirce é bastante conhecido por sua Semiótica, mas pouco por sua Metafísica. O presente artigo pretende percorrer a sua passagem do Pragmatismo ao seu Idealismo objetivo. A Metafísica torna-se ‘científica’ quando submetida aos princípios da matemática, lógica e fenomenologia. Para Peirce, também a Metafísica elabora hipóteses a partir do método da abdução, que devem ser ‘verificadas’. Ela constitui a maior expressão das categorias próprias da fenomenologia, a saber: Primeiridade, Segundidade e Terceiridade, que ajudarão na construção da tríade de sua cosmologia evolucionária: tiquismo, sinequismo e agapismo. É na teoria do sinequismo que Peirce afirma a continuidade entre matéria e espírito que o leva a assumir o Idealismo objetivo como a única posição capaz de explicar de forma competente a compreensão científica do universo. Abstract: Charles Sanders Peirce is well known for his Semiotics, but little known for his Metaphysics. This paper intends to follow the author’s passage from Pragmatism to Objective Idealism. Metaphysics becomes scientific when subjected to the principles of mathematics, logic and phenomenology. For Peirce, Metaphysics also develops hypotheses based on the method of abduction, that ought to be verified. Metaphysics is the greatest expression of the categories of phenomenology, namely: Firstness, Secondness and Thirdness that help construct the triad of his evolutionary cosmology: Tychism, Synechism and Agapism. Synechism is the theory in which Peirce affirms the continuity between matter and spirit that leads him to assert that objective Idealism is the only position to competently explain the scientific understanding of the universe.
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Júnior, Alfredo Pereira, Ettore Bresciani Filho et Enidio Ilario. « Modelando o Monismo de Triplo Aspecto em um Espaço de Estados com Dimensões Fracionárias ». Complexitas – Revista de Filosofia Temática 1, no 1 (6 juillet 2016) : 78. http://dx.doi.org/10.18542/complexitas.v1i1.3411.
Texte intégralRésumé :
A ontologia é uma disciplina filosófica que procura compreender os princípios subjacentes à organização da realidade. Além dos recursos conceituais tradicionais, uma teoria ontológica pode ser construída com o auxílio de ferramentas oriundas de contextos interdisciplinares. Neste estudo, utilizamos a Teoria de Sistemas e a ferramenta Espaço de Estados para modelar a ontologia do Monismo de Triplo Aspecto, teoria filosófica que entende a realidade como exaustivamente descritível em três aspectos superpostos: 1) Matéria/Energia, 2) Forma/Informação e 3) Sentimento/Consciência. Considerando a hipótese naturalista de que as dimensões adicionais necessárias para representar o segundo e terceiro aspectos estão aninhadas no espaço-tempo quadridimensional formatado pelo primeiro aspecto, utilizamos o conceito de dimensão fracionária para representar o espaço de estados N-dimensional da realidade em uma versão compacta, assim evitando a “inflação dimensional” que se tornou comum nas cosmologias contemporâneas.
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Marton, Scarlett. « “A NOVA CONCEPÇÃO DO MUNDO” : VONTADE DE POTÊNCIA, PLURALIDADE DE FORÇAS, ETERNO RETORNO DO MESMO ». Revista Ágora Filosófica 1, no 2 (15 décembre 2017) : 127–41. http://dx.doi.org/10.25247/p1982-999x.2017.v1n2.p127-141.
Texte intégralRésumé :
Perseguimos aqui o propósito de fazer ver que Nietzsche apresenta em seus escritos uma concepção de mundo, que desempenha papel de primeira importância na vertente construtiva de sua filosofia. Refazendo o itinerário por ele percorrido entre 1883 e 1888, contamos mostrar que ele conduz suas investigações, de modo a elaborar o conceito de vontade de potência, a teoria das forças e a doutrina do eterno retorno do mesmo. A partir do exame da maneira pela qual constrói sua concepção de mundo, queremos defender a tese de que propõe uma cosmologia em sua obra.
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Dorrico, Julie. « A queda do céu e o pluriverso yanomami : ancestralidade, território e educação ». Revista Opinião Filosófica 9, no 2 (3 février 2019) : 62–86. http://dx.doi.org/10.36592/opiniaofilosofica.v9i2.873.
Texte intégralRésumé :
Na esteira dos estudos sobre ontologia relacional e ontologia política de Arturo Escobar (2015), desenvolvemos neste artigo uma leitura da obra A queda do céu: palavras de um xamã yanomami (2015). Nosso argumento central consiste em defender os seguintes pontos: primeiro, relacionado diretamente com a teoria de Escobar, que a cosmologia yanomami apresenta-se como um outro mundo capaz de dar sentido à sua existência individual e coletiva de modo diferenciado à matriz ocidental e totalmente capaz de suprir todas as suas necessidades materiais e simbólicas; e, segundo, de que a cosmologia e a política percebidas na obra não encerram o caráter estético da linguagem apresentada pelo xamã às sociedades não indígenas. Por isso, pluriverso, aqui, trata ao mesmo tempo do conceito de pluriverso de Escobar, para defender a existência de outros mundos aos olhos do Ocidente, mas também do caráter lírico que a obra enseja em termos da linguagem, seja nas metáforas do mundo yanomami traduzidas à língua portuguesa, seja no grafismo utilizado na obra, seja na narrativa, própria e singular ao universo do xamã Kopenawa.
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Couto e Silva, Ariel Pheula do. « Daniel Everett, Dark Matter of the Mind, Chicago/London, The University of Chicago Press, 2016 ». Revista Brasileira de Linguística Antropológica 8, no 1 (10 juin 2017) : 121–24. http://dx.doi.org/10.26512/rbla.v8i1.16314.
Texte intégralRésumé :
Dark Matter of the Mind (“Matéria Escura da Mente”) destina-se a elaborar uma teoria antropológica e cognitiva da linguagem humana, no âmbito de uma abordagem empírica, com o objetivo de dar conta da inter-relação de conceitos e categorias fundamentais dessas disciplinas, como os conceitos de língua, cultura, mente e inconsciente; e as categorias do não falado (unspoken) e do inefável (ineffable). A inter-relação desses conceitos foi denominada pelo autor “Matéria Escura”, a partir do conceito homônimo da cosmologia, o qual diz respeito a uma forma de matéria no universo que seria somente postulada e detectada por experimentos indiretos.
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Libanio, Deodato Rafael. « EMPÉDOCLES E A AGONÍSTICA DA COMUNICAÇÃO ». Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia 14, no 37 (3 février 2023) : 12–34. http://dx.doi.org/10.36311/1984-8900.2022.v14n37.p12-34.
Texte intégralRésumé :
Este ensaio tem como proposta pensar a comunicação a partir da cosmologia de Empédocles, tendo como fonte parte dos seus fragmentos e bibliografia secundária. Como ponto de partida, destacamos o trabalho Ciro Marcondes Filho, o primeiro pesquisador da área da comunicação do Brasil a trazer textos de um pré-socrático, no caso de Heráclito, para fundamentar as suas propostas sobre a ciência da comunicação. A partir da discussão iniciada por Marcondes Filho, propomos imergir no pensamento de Empédocles para refletir sobre suas possíveis contribuições para a área da comunicação, tendo como hipótese uma teoria agonística da comunicação.
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Pequeno, Saulo, Daniela Barros et Patricia Lima Martins Pederiva. « Criação e autoria nas culturas tradicionais desde a Teoria Histórico-Cultural ». Fractal : Revista de Psicologia 31 (4 septembre 2019) : 208. http://dx.doi.org/10.22409/1984-0292/v31i_esp/29002.
Texte intégralRésumé :
As expressões culturais tradicionais sofrem constante subalternização a partir da organização eurocêntrica e colonial, que as deslegitima em seus saberes, cosmologias e modos de ser e viver. O não enquadramento na noção hegemônica de autoria individual nas normas de propriedade intelectual e direitos autorais é uma das formas com que esta subalternização acontece. O entendimento hegemônico de criação é pautado pela ideia moderna de indivíduo. Entretanto, os processos de criação nas expressões culturais tradicionais são coletivos e coincidem com seus processos educativos. O objetivo deste trabalho é propor, a partir da teoria histórico-cultural de Vigotski, um outro olhar para os processos de criação, sob a perspectiva de que pessoa e meio social formam uma unidade indivisível. O texto apresentado é parte de tese de doutorado em educação, de caráter teórico, e concentra suas discussões nas assimetrias entre a autoria individual e o caráter coletivo do ato criador. Conclui-se que não basta a revisão dos mecanismos legais de proteção autoral, mas é necessária uma inversão na lógica hegemônica que embasa tais instrumentos. Propõe-se como caminho um outro entendimento de criação e educação, que reconheça a expressão autêntica das pessoas detentoras de expressões culturais tradicionais.
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Zimdahl, Winfried. « Big bang & ; energia escura ». Cadernos de Astronomia 2, no 1 (31 janvier 2021) : 106. http://dx.doi.org/10.47456/cad.astro.v2n1.33624.
Texte intégralRésumé :
Os dados observacionais atuais indicam que aproximadamente 95% do substrato cosmológico é invisível e só se manifesta através de sua ação gravitacional. A conclusão mais aceita, baseada na teoria da relatividade geral de Einstein, é que estes 95% formam um “setor escuro", de natureza não bariônica. Este setor é normalmente dividido em energia escura e matéria escura. Energia escura é uma componente exótica com uma pressão negativa que domina dinamicamente o Universo atual. Na teoria de Einstein uma pressão efetiva negativa é necessária para entender a expansão acelerada do Universo, detectada em 1998. Matéria escura, por outro lado, é matéria sem pressão, necessária para explicar a origem das estruturas cósmicas. A natureza da matéria escura e da energia escura é objeto de intensos estudos em todo o mundo, tanto do ponto de vista teórico, quanto observacional. Este artigo, baseado numa palestra para alunos do IFES Guarapari no mês de outubro de 2019, visa dar uma introdução geral nos problemas atuais da cosmologia.
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Pradella, Luiz Gustavo Souza. « JEGUATÁ : O CAMINHAR ENTRE OS GUARANI ». Espaço Ameríndio 3, no 2 (31 décembre 2009) : 99. http://dx.doi.org/10.22456/1982-6524.8059.
Texte intégralRésumé :
O presente artigo tem como objeto etnológico de análise o ‘caminhar’ (jeguatá) entre os grupos Guarani no Leste do Rio Grande do Sul. A partir da bibliografia, em diálogo com a etnografia busca-se compreender de que forma os Guarani definem e interagem com o espaço. Quais são seus elementos de referência sócio-espaciais e em que termos tal mobilidade dialoga com os elementos de sua sócio-cosmologia. Neste intento busca-se a aplicação das teorias apresentadas em Horizonte imaginativo (CRAPANZANO, 2004), Grupos étnicos e suas fronteiras (BARTH, 2000) e Espaços de exclusão (MUNN, 2006).
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Garnelo, Luiza. « Aspectos socioculturais de vacinação em área indígena ». História, Ciências, Saúde-Manguinhos 18, no 1 (mars 2011) : 175–90. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-59702011000100011.
Texte intégralRésumé :
Analisam-se interações estabelecidas entre os Baniwa, grupo indígena do Alto Rio Negro, e equipes multidisciplinares de saúde que desenvolvem vacinação naquela região. Apoiando-se no enfoque da antropologia da doença, em estudos de etnologia rionegrina e na teoria das representações sociais, busca-se apreender as interpretações indígenas sobre ações de vacinação e sobre as doenças por elas evitadas. Os resultados mostram que as ideias biomédicas sobre vacina são reinterpretadas à luz da cosmologia baniwa. Conclui-se que a vitalidade do pensamento baniwa os impulsiona a interpretar as ações biomédicas conforme suas características culturais, mas o desencontro de perspectivas entre indígenas e profissionais de saúde tem implicações negativas no processo de vacinação.
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Oliveira, Moisés. « ritmo do encantamento entre os indígenas do Alto Sertão de Alagoas segundo a Antropologia do Gesto de Marcel Jousse ». Revista Mundaú, no 11 (18 mai 2022) : 107–25. http://dx.doi.org/10.28998/rm.2022.n.11.12586.
Texte intégralRésumé :
Neste trabalho busco apresentar alguns pontos da teoria de Marcel Jousse, em diálogo com o que compreendo pelo processo de encantamento entre os indígenas do Alto Sertão alagoano, Jiripankó, Kalankó, Katokinn, Karuazú e Koiupanká, não se tratando apenas de aspectos cosmológicos e sim suas implicações na materialidade. Com isso observamos a cosmologia em sentido ritual e a interação e organização coletiva por meio do que compreendo enquanto gesto e ritmo na teoria de Marcel Jousse. Para chegar nesse entendimento busquei utilizar a concepção do ritual enquanto forma de facilitar e viabilizar a vida, a partir de uma tríade que compõem o Praiá, os seres encantados dos Pankararu (tronco) e sua/s descendência/s (rama/s). Dessa forma, em acordo com Jousse vejo no gesto a motivação de produção e continuidade de existências desses povos, um gesto indígena e sertanejo. Esse é estudo etnográfico, da minha estadia entre esses povos onde também são utilizados transcrições de exposições orais de Jousse, também as reflexões acerca deste autor realizadas nos seminários “La vida de los Gestos” na Universidad Nacional Autônoma de México-UNAM.
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Bonatti, Jaílson, Elison Antonio Paim et Mário Mejía Huáman. « A cosmologia andina e dos Povos Kaingang : pensando a educação do campo ». Roteiro 47 (12 juillet 2022) : e28196. http://dx.doi.org/10.18593/r.v47.28196.
Texte intégralRésumé :
Este artigo pretende debater sobre as cosmologias originárias, especificamente, dos povos andinos e Kaingang, uma vez que é necessário esclarecer os saberes ancestrais como fontes de pesquisa e estudos na educação. Assim, o objetivo da escrita é aproximar as cosmologias desses povos com a educação do campo, a fim de compreender a contribuição dessas culturas para as teorias educacionais hegemônicas. Para isso, a metodologia adotada caracteriza-se como teórico-bibliográfica, com leituras e reflexões em livros e artigos. Assim sendo, hoje quando se fala em educação do campo, é preciso ter uma ideia de que para os povos andinos e Kaingang, principalmente os que vivem no campo, este lugar ainda conserva muito de sua originalidade cosmocêntrica, merecendo ainda ser respeitado. Porém, a influência do invasor colonizador na América transformou a concepção das cosmologias originárias, mudando para um modelo de produção e reconfiguração das relações espaço-temporais do ser humano com a natureza. Essas são algumas das principais ideias que serão abordadas neste artigo sobre como a concepção dos povos originários ainda é importante para pensar que tipo de educação do campo queremos para nossas sociedades.
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Nogueira, Silas. « Nascentes de palavras e fontes de teorias – liberdades e parcerias na construção de alternativas ». Revista Extraprensa 15, Especial (31 mai 2022) : 48–64. http://dx.doi.org/10.11606/extraprensa2022.195512.
Texte intégralRésumé :
Com a Colonização, instalaram-se no Brasil e nos outros países colonizados da América e da África uma política, no amplo sentido, e um modelo de desenvolvimento no qual violência, destruição, genocídio, exploração e desigualdades são componentes que, de alguma forma, se perpetuaram e chegaram à contemporaneidade. Mas, as buscas de formas de enfrentamento e superação continuam em diferentes campos de ação e de produção teórica, política, filosófica, acadêmica e instâncias que se alimentam de experiências de lutas e movimentos. As tentativas de construção de unidade de propósitos e esperanças demonstram que se abrem caminhos para a leitura livre e respeitosa, aliada ao reconhecimento das culturas e cosmologias alternativas e subalternizadas como fontes de conhecimento, valores e experiências.
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De Borba, Carolina dos Anjos. « Cosmologias de apropriação fundiária no Brasil e em Cabo Verde ». Revista Pós Ciências Sociais 13, no 26 (9 août 2016) : 153. http://dx.doi.org/10.18764/2236-9473.v13n26p153-180.
Texte intégralRésumé :
O presente trabalho intenciona analisar os processos sociais que possibilitaram a ascensão de descendentes de escravos como possuidores de terra em contextos pós-coloniais. O debate ora suscitado busca eleger como foco de reflexão as relações que produzem discursos de verdade, nos quais antigos rendeiros (Cabo Verde) e quilombolas (Brasil) não se constituem facilmente na figura de proprietários. As teorias do estado de exceção leem esses fenômenos deoscilação política como uma forma peculiar de resguardar a segurança pública em um paradigma arbitrário de governo. Sendo assim, serão apresentados argumentos que vislumbrem a insegurança fundiária nos dois países em um quadro complexo que mescla elementos étnicos e políticos. Além disso, as duas localidades oferecem materiais etnográficos densos para trabalhar a questão teórica “terra-segurança”.
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Colman, Rosa Sebastiana, Marta Maria do Amaral Azevedo et Bárbara Roberto Estanislau. « Os Guarani e o seu modo de ser caminhante ». Idéias 8, no 2 (23 août 2017) : 197. http://dx.doi.org/10.20396/ideias.v8i2.8650128.
Texte intégralRésumé :
A caminhada é tão presente no cotidiano dos Guarani, desde sua cosmologia, sua territorialidade, suas relações sociais, por isso consideramos como parte do seu modo de ser. Este artigo trata da demografia e migrações e traz alguns aspectos sobre os estudos da antropologia e os Guarani. Apresenta uma introdução sobre os estudos de mobilidade espacial e descreve de forma sintética os estudos sobre deslocamentos espaciais para os povos indígenas. O objetivo desse artigo é pensar nas teorias que procuram explicar o fenômeno específico do migrar dos povos indígenas, em especial os Guarani e Kaiowá e sua mobilidade espacial.
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Ferreira, Claudia dos Santos, et Madel Therezinha Luz. « Shen : categoria estruturante da racionalidade médica chinesa ». História, Ciências, Saúde-Manguinhos 14, no 3 (septembre 2007) : 863–75. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-59702007000300010.
Texte intégralRésumé :
A medicina chinesa é hoje praticada no Ocidente e na própria China através das vertentes denominadas medicina clássica chinesa, medicina tradicional chinesa e medicina chinesa contemporânea, que divergem parcialmente em relação à valorização dada a algumas de suas categorias, entre elas a categoria Shen, freqüentemente traduzida no Ocidente como mente ou espírito. O presente artigo pretende estudar a medicina chinesa diante do conceito de racionalidade médica, definido pela presença de seis dimensões: cosmologia, dinâmica vital, doutrina médica, diagnose e terapêutica. Pretende, ainda, demonstrar a importância da categoria Shen em cada uma dessas dimensões, o que a faz estruturante da medicina chinesa como racionalidade médica. Sob tal perspectiva, a não valorização desta categoria poderia comprometer a medicina chinesa, transformando essa teoria milenar em mera prática terapêutica.
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Schorn, Remi. « Duas correções à epistemologia de Popper ». Sofia 7, no 1 (30 juillet 2018) : 163–77. http://dx.doi.org/10.47456/sofia.v7i1.19391.
Texte intégralRésumé :
Este artigo discute duas concepções relativas a dois problemas filosóficos e apresenta formulações teóricas mais compatíveis com as demais dimensões da proposta epistemológica de Popper. O primeiro problema é: o conhecimento corresponde ao seu conteúdo? Mostramos que a concepção de verdade correspondencial, defendida pelo autor, não é a mais adequada e que uma concepção coerentista falibilista, articulada com uma ontologia relacional, é mais apta ào sistema teórico de Popper. O segundo problema é: a totalidade do existente pode ser apreendida por teorias científicas ou abordagens teóricas dessa ordem guardam, necessariamente, elementos metafísicos? Sustentar-se-á que a concepção de demarcação entre ciência e não ciência é impeditiva à constituição de uma cosmologia consequente, por fracionar o que a intuição criativa conjectural projeta como racionalidade capaz de aumentar a crítica objetiva às teorias vigentes e desafiar a racionalidade estabelecida nos programas de pesquisa. Aqui a deficiência da epistemologia popperiano será corrigida.
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Gunawan, Leo Agung Srie. « REKONSILIASI KOSMOLOGIS Antara Teorema Penciptaan dan Teori Evolusi ». LOGOS 17, no 2 (16 juillet 2020) : 15–45. http://dx.doi.org/10.54367/logos.v17i2.804.
Texte intégralRésumé :
The problem of the universe having a great mystery encloses the big question about its origin. To answer the origin of universe, generally, there are two approaches, namely faith and science. The main question has to be replied: “What do the differences and the similarity of them?†The approach of faith bases on the inquiry of “who causes the existence of the universeâ€. This approach states that the origin of universe was created by God and hence, it was formed by God from a nothingness (creatio ex nihilo). This is known as the theorem of creation. Furthermore, the scientific approach is grounded on the research of “how the universe was formed in the beginningâ€. This oncoming being explained by the Big Bang Theory, which is continued by the Big Crunch Theory, asserts that the origin of universe came from the prime matter which exploded incredibly in a such a way that the formation process of the universe took place (the singularity). This is well-known as the theory of evolution (the cosmological evolution). In conclusion, the scientific approach explaining the process of creation and the faith one answering the actor of it are complementary.
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Santos, Evaniel Brás dos. « A COSMOLOGIA E COSMOGRAFIA DE ANAXIMANDRO NO IN DE CAELO DE TOMÁS DE AQUINO ». Kriterion : Revista de Filosofia 60, no 142 (avril 2019) : 43–63. http://dx.doi.org/10.1590/0100-512x2019n14203ebs.
Texte intégralRésumé :
RESUMO Anaximandro possui destaque na história da filosofia, conforme o In De caelo de Tomás de Aquino, porque, à luz da racionalidade, ele descobriu os pontos limites do cosmo, na perspectiva do observador, a saber: as estrelas e a Terra, os dois itens mediante os quais o milésio inaugura a cosmologia filosófica e a cosmografia. Este estudo mostra que, baseado não somente no texto de Aristóteles, mas também noutras fontes doxográficas, nomeadamente no In De caelo de Simplício, Tomás reúne em seu texto teorias cosmológicas atribuídas a Anaximandro, como o geocentrismo, a finitude do cosmo, a infinitude e divindade do regente do todo e, refletindo sobre elas, o autor manifesta a grandiosidade do gênio daquele que é considerado como o sucessor de Tales de Mileto.
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Barbosa, João. « O Ponto Ómega de Teilhard de Chardin. Do Contraponto com o Átomo Primitivo de Georges Lemaître à Projeção em Teorias Cosmológicas ». Revista Portuguesa de Filosofia 76, no 4 (31 janvier 2021) : 1743–60. http://dx.doi.org/10.17990/rpf/2020_76_4_1743.
Texte intégralRésumé :
This article focuses on the Omega Point, an essential concept in Teilhard de Chardin’s evolutionary metaphysics. In certain passages about the Omega Point, Teilhard mentions the primeval atom hypothesis, a theory about the beginning of the universe proposed by Georges Lemaître, another contemporary Jesuit priest who was also a scientist. Although Teilhard and Lemaître are essentially evolutionists, besides being Jesuit priests, their evolutionary metaphysics and their philosophies of science are radically divergent, and two important differences are presented here – about the eventual cosmic determinism and about the relationship between scientific knowledge and religious beliefs. This article also shows how Teilhard’s original concept was projected into two cosmological theories in which it reveals an essential transfiguration by losing its initial anthropic and religious matrix – the cosmological anthropic principle, proposed by physicists John Barrow and Frank Tipler, and the Omega Point Theory proposed later by Frank Tipler.
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De Carvalho, Reinaldo Ramos, et Ramachrisna Teixeira. « Sob o Sol de Sobral - Uma Experiência que Transformou a Física e por Consequência a Cosmologia ». Conexões - Ciência e Tecnologia 13, no 2 (28 mai 2019) : 37. http://dx.doi.org/10.21439/conexoes.v13i2.1672.
Texte intégralRésumé :
Neste trabalho apresentamos uma revisão histórico-científica da importância da observação do eclipse solar ocorrido em Sobral em 1919. Revisamos alguns conceitos fundamentais que norteiam a história desta observação, que deu validade experimental à Teoria da Relatividade Geral (TRG). Considerando a importância que a observação teve na história da física, oferecemos uma narrativa que se inicia nos primórdios do pensamento humano, passando por diferentes épocas do nosso desenvolvimento como espécie até chegarmos aos estudos pré-Relatividade. A observação do eclipse de Sobral abriu novos horizontes na cosmologia, não só permitindo uma nova abordagem para o estudo do Universo em grande escala mas também por definir ferramentas que permitem mapear a distribuição de massa utilizando o fenômeno de lente gravitacional. Discutimos as medidas do desvio da luz de estrelas do aglomerado das Hyades e discorremos brevemente sobre a importância de uma revisão crítica da história da observação do eclipse e suas conseqüências para a qualidade da ciência que realizamos no país atualmente.
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Moraes, Leandro Donizete, et Ismar Frango Silveira. « Tendências, desafios e potencialidades dos MOOC de astronomia presentes em plataformas internacionais ». Alexandria : Revista de Educação em Ciência e Tecnologia 13, no 2 (25 novembre 2020) : 241–55. http://dx.doi.org/10.5007/1982-5153.2020v13n2p241.
Texte intégralRésumé :
Dentre as possibilidades atuais para difundir o conhecimento, os Massive Open On-line Courses (MOOC) permitem que muitas pessoas aprendam conteúdos específicos por meio da internet, em locais e horários acessíveis. O objetivo deste artigo é apresentar as tendências, desafios e potencialidades dos MOOC de Astronomia presentes em plataformas internacionais. Os 32 MOOC selecionados foram submetidos à análise de conteúdo através das categorias: Idioma, Carga horária, País, Instituição, Conteúdos e Aspectos da Teoria Conectivista. Dentre as tendências, estão o uso do idioma inglês, vídeos e fóruns e os principais conteúdos se referem à cosmologia e astrobiologia. Sobre os desafios, observa-se a ausência do Conectivismo; necessidade de maior diversidade de conteúdos de Astronomia básica; uso de atividades práticas, por meio de simulações, por exemplo, e participação de demais países. As principais potencialidades são a crescente demanda por esses cursos e maior diversidade de recursos tecnológicos e de instituições produtoras de MOOC.
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Nichnig, Claudia Regina, et Graciela Chamorro. « Histórias, línguas e culturas dos povos indígenas em Mato Grosso do Sul : entrevista com Graciela Chamorro ». Revista Tempo e Argumento 13, no 32 (30 avril 2021) : e0303. http://dx.doi.org/10.5965/2175180313322021e0303.
Texte intégralRésumé :
Graciela Chamorro é uma das referências nos estudos sobre os povos falantes de línguas guarani, com uma vasta produção em livros, artigos, exposições e outras performances artísticas sobre a história, cosmologia e língua desses povos. É doutora em Teologia, pela Escola Superior de Teologia, de São Leopoldo/RS, e em Filosofia, pela Philipps Universitaet, de Marburgo Alemanha, e desde 1983 mantém contato com os povos Guarani e Kaiowá de Mato Grosso do Sul. Ao se aposentar como professora de História Indígena da Faculdade de Ciências Humanas da Universidade Federal da Grande Dourados – FCH/UFGD, passou a ministrar na mesma cidade, cursos de Língua e Cultura Guarani, na Associação Cultural CASULO. A professora me convidou pessoalmente a participar de um de seus cursos, quando tive a oportunidade de pisar pela primeira vez em uma terra tradicional indígena, numa das áreas de retomada de Guarani e Kaiowá na região da grande Dourados. A visita me transformou não só como pessoa, mas também mudou os rumos de minha vida como pesquisadora. Por isso quero compartilhar com vocês o conhecimento e a força das palavras de Graciela, que me inspiraram e por certo servirão de inspiração para outras pessoas. Esta entrevista é um projeto da disciplina Teoria da História do Tempo Presente, Teoria e Historiografia, ministrada pelo professor Rogério Rosa Rodrigues.
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Breda, Thiara Vichiato. « RAZÕES CARTOGRÁFICAS E MOTIVOS DE MAPEAMENTOS : NOTAS SOBRE REPRESENTAÇÕES ESPACIAIS INDÍGENAS ». Raega - O Espaço Geográfico em Análise 52 (2 septembre 2021) : 151. http://dx.doi.org/10.5380/raega.v52i0.74012.
Texte intégralRésumé :
Esse artigo tem como objetivo compreender algumas Cartografia(s) na Amazônia (A ́uwe, Tukano e Mebêngôkre), problematizando os sentidos de espacialidade e suas razões cartográficas que estão em constante negociação e disputas nos processos de mapeamentos. Tais reflexões partiram de uma perspectiva teórico-metodológica pós-estruturalista, sob a ótica da Teoria do Discurso de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe, tecendo diálogos com estudos pós-coloniais e decoloniais, juntamente com as contribuições dos estudos da cartografia crítica e humanista e da geografia cultural. Através dessas lentes é proposto um deslocamento dos olhares hegemônicos das cosmologias cristã medieval e moderna eurocêntrica para as cosmologias indígenas na tentativa da compreensão de algumas disputas no processo de significações de ‘espaço’ nessas diferentes cosmovisões. Com isso, foi identificado os impactos da universalização de uma concepção de linguagem que no limite ocultam outras Cartografias ao negarem as diferenças no que tange ao processo de representação espacial. Através dessas inquietações, as considerações finais apresentam uma revisão das fronteiras que delimitam as cartografias de inclusão ou de exclusão oferecendo novas possibilidades para a compreensão da cartografia moderna (ou pós-moderna). Também foi feito uma reflexão sobre uma cartografia topológica para além do plano cartesiano-euclidiano que não se fecha no/para o espaço absoluto, mas que se abre para várias espacialidades, dilatando a imaginação e representação do "real" e do "imaginário" na criação de mapas.
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Nardi, Henrique Caetano, et Robson Antônio da Silva Gonçalves. « Infância, religião e colonialidade : trajetórias de homens gays ». Momento - Diálogos em Educação 28, no 1 (25 avril 2019) : 195–207. http://dx.doi.org/10.14295/momento.v28i1.8765.
Texte intégralRésumé :
A colonização do ser e do saber passaram pela imposição de um regime de verdade que construiu na América Latina a subalternização e o aniquilamento das cosmologias indígenas e dos negros escravizados. O saber de matriz cristã eurocêntrica foi progressivamente incorporado por meio de um tropo performativo pelo discurso científico a partir do final do século XVIII na Europa disseminando-se nas colônias do novo mundo. Os traços desse esquadrinhamento e hierarquização dos sujeitos pela passagem/acoplamento da religião-ciência construíram a cisheteronormatividade que atravessa os modos de subjetivação. Este ensaio toma narrativas de trajetórias de vida de sujeitos homossexuais identificados com a teologia cristã e relatos de membros da Igreja Cristã Contemporânea publicados na seção de “Testemunhos” da página virtual da instituição. A perspectiva teórica utilizada hibridiza conceitos da teoria descolonial, da genealogia foucaultiana e dos estudos queer.