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1
Duplan, Yves Jamont JR. « Quelle logique pour la complexité ? » Nouvelles perspectives en sciences sociales 11, no 2 (26 juillet 2016) : 153–79. http://dx.doi.org/10.7202/1037106ar.
Texte intégralRésumé :
Nous qualifions d’orthodoxe tout type de logique qui repose entièrement sur l’axiomatique aristotélicienne, dite identitaire, et sur le principe de bivalence. Les logiques orthodoxes donnent lieu à un mode de raisonner analytique qui refuse la contradiction et dans lequel tout concept se distingue strictement et discrètement de tout autre concept. Une manière de raisonner qui se veut une alternative à l’analytique est la dialectique. Celle-ci admet la contradiction comme principe fondamental. Dans le sillage de la dialectique, on trouve des systèmes logiques qui intègrent la contradiction, mais ont la particularité d’adopter le principe d’identité. Ce sont les logiques néo-orthodoxes formées de l’ensemble des logiques dites affaiblies, non triviales et paraconsistantes. Eu égard aux phénomènes perçus complexes évoluant dans le temps et dans l’espace, nous remettons en question le caractère strictement absolu de l’identité et acceptons la contradiction comme forme particulière de la différenciation. Nous proposons trois principes de base pour établir une logique de la complexité : les principes d’idemité, de différentialité et de relationnalité. Ils n’excluent pas l’axiomatique aristotélicienne, mais reconnaissent sa pertinence seulement à un certain niveau d’abstraction. De plus, nous esquissons un modèle de différenciation des propositions ou énoncés en fonction de leurs valeurs de vérité.
2
De Praetere, Thomas. « Contradiction de Proust ; Logique(s) de Proust ». Les Lettres Romanes 45, no 1-2 (février 1991) : 63–76. http://dx.doi.org/10.1484/j.llr.4.00786.
Texte intégral
3
Epelbaum, C. « Troubles du raisonnement et schizophrénie : une revue critique ». Psychiatry and Psychobiology 5, no 4 (1990) : 241–48. http://dx.doi.org/10.1017/s0767399x00003084.
Texte intégralRésumé :
RésuméNous avons tenté de rendre compte de la diversité des niveaux de description des troubles cognitifs dans la schizophrénie à travers la littérature: observation clinique, mesure des performances, études des processus. Nous avons centré notre approche sur ce dernier niveau. Il s'en dégage quatre caractéristiques principales (écart par rapport aux lois de la logique formelle, surinclusion, baisse de la capacité d'abstraction, difficultés du maniement de la contradiction) sur lesquelles s'appuyent des études touchant plus particulièrement la mise en place des raisonnements logiques. Toutefois, l'évaluation des conclusions est rendue particulièrement difficile en raison de l'absence d'homogénéité des critères d'inclusion. Aussi, la question de la logique dans le raisonnement du schizophrène reste encore tout à fait ouverte car le seul fait établissant un consensus entre les différents auteurs est sans doute le caractère idiosyncrasique du fonctionnement cognitif de ces malades.
4
Collins, Ardis B. « Hegel's Unresolved Contradiction : Experience, Philosophy, and the Irrationality of Nature ». Dialogue 39, no 4 (2000) : 771–96. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300007848.
Texte intégralRésumé :
RésuméCet article étudie lafaçon dont Hegel élabore sa conception des rapports entre la pensée et la nature dans la Phénoménologie de l'esprit. L'examen montre que 1) Hegel étend le concept de raison pour y inclure i'indépendance de la nature à l'endroit de la pensée rationnelle, 2) cette indépendance se révèle dans le donné contingent de l'empiricité, 3) le concept étendu de raison détermine et justifie les présuppositions de la logique hégélienne, et 4) ce même concept limite le rôle de la logique dans la philosophie hégélienne prise comme un tout, de telle manière que la philosophie y dépend de la science empirique en quelque chose d'essentiel pour sa connaissance de la vérité. En étayant ces thèses, l'article analyse la procédure de preuve utilisée par Hegel, expose le rôle qu'y joue la contradiction, et discute les explications phénoménologiques qu'il propose de la perception, de l'entendement, du stoïcisme, de l'idéalisme, de la biologie, du monde moral kantien, de la religion révélée, et du savoir absolu.
5
Cantin-Brault, Antoine. « Héraclite dans la Philosophie de la nature de Hegel ». Articles spéciaux 69, no 2 (7 février 2014) : 219–38. http://dx.doi.org/10.7202/1022493ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé Il est bien connu que Hegel a fait d’Héraclite un jalon nécessaire de sa Logique. Mais Héraclite est plus qu’un penseur du devenir, de la contradiction et de l’infini logique, il est aussi le penseur du temps, du feu, de l’âme et de la vie. En ce sens, il est donc un penseur spéculatif de la nature et, plus précisément encore, Hegel aperçoit en lui les grands moments de sa Philosophie de la nature. Bien qu’abstraite, cette présentation que fait Héraclite de la nature permet surtout de bien comprendre à quel point celle-ci est négativité, contradiction et éternel retour du même, articulation de la nature que Hegel fera sienne à travers ce qu’il appelle la « mauvaise infinité ». Cette influence héraclitéenne sur Hegel permet peut-être de jeter une nouvelle lumière sur la distance qui sépare Hegel de Schelling dans leur saisie respective de la nature. Héraclite fut donc d’une profondeur sans pareille pour Hegel en tant que véritable « germe » philosophique, il l’entraîne dans la négativité qui seule permet la vérité, mais sous des rapports différents, selon qu’il s’agit de la Logique ou de la nature.
6
Tremblay, Jacynthe. « La logique de l'auto-identité absolument contradictoire de Nishida ». Dialogue 33, no 4 (1994) : 595–610. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300010702.
Texte intégralRésumé :
La notion d'« auto-identité absolument contradictoire » du penseur japonais Nishida constitue le fondement de sa philosophie. Élaborée entre 1925 et 1945, elle permet d'établir une comparaison avec la philosophie occidentale puisqu'elle rejoint un thème privilégié en philosophie comparée, celui de la contradiction.
7
Pouivet, Roger. « Lukasiewicz : de l'aristotélisme autrichien à l'aristotélisme polonais ». Philosophiques 26, no 2 (2 octobre 2002) : 263–77. http://dx.doi.org/10.7202/004970ar.
Texte intégralRésumé :
RÉSUMÉ En 1910, Jan Lukasiewicz publiait Du principe de contradiction chez Aristote. Dans cet article, on explique les points principaux du livre de Lukasiewicz. Ce dernier affirme qu’Aristote n’a pas réussi dans sa tentative pour justifier le principe de contradiction. En fait, ce principe est moins logique qu’éthique, selon Lukasiewicz, et cela explique bien des difficultés posées par la théorie d’Aristote. On discute également de la façon dont Lukasiewicz utilise la notion d’« objets contradictoires », empruntée à la Théorie des Objets de Meinong ; on montre que Lukasiewicz se situe dans le cadre d’une version brentanienne de l’aristotélisme. Certaines connexions entre Lukasiewicz et la conception wittgensteinienne de la nécessité ou le conservatisme logique de Quine sont indiquées. Le but de mon article est essentiellement d’encourager une lecture attentive du livre qui n’a pas reçu l’attention qu’il mérite parce qu’il a été écrit à l’origine en polonais. Souvent, les philosophes croient connaître son contenu à travers le résumé que Lukasiewicz écrivit en allemand en 1910, et qui a été traduit en anglais. Mais, en fait, il y a bien des choses importantes dans le livre qui n’apparaissent nullement dans le résumé.
8
Prieto, Graciela. « Le chant des oiseaux ». psychologie clinique, no 47 (2019) : 78–85. http://dx.doi.org/10.1051/psyc/201947078.
Texte intégralRésumé :
L’élaboration de Lacan concernant la structure de la jouissance n’admet pas les principes de non-contradiction et de tiers exclu et implique une logique ternaire. Cette nécessité logique conduit Lacan à penser la structure selon une topologie borroméenne. La structure résulte de la prise du corps vivant dans le Symbolique, autrement dit de la façon dont se nouent Réel, Symbolique et Imaginaire. Échappant à une complète formalisation mathématique, le nœud borroméen peut se poser comme le support d’une écriture autre. Selon Lacan cette écriture ne se produit pas sans des ratés. Pour que quelque chose puisse être articulé, la construction d’un quatrième terme, le Sinthome en tant qu’il est une fonction de nomination, est nécessaire. Le Sinthome impliquant une part de création ou d’invention peut intervenir dans la production de l’œuvre d’art.
9
Fernando, Julien, et Olivier Meier. « Rapprochement symbiotique d’organismes publics de recherche : contradiction et traduction ». Gestion et management public Volume 11 / N° 2, no 2 (5 octobre 2023) : 49–67. http://dx.doi.org/10.3917/gmp.112.0049.
Texte intégralRésumé :
À l’instar de certaines organisations privées, opérant dans des secteurs en mutations rapides, les organismes publics de recherche peuvent envisager de recourir à la croissance externe en vue de renouveler leur paradigme stratégique et construire de nouveaux avantages concurrentiels. Cette manœuvre reposant sur une logique de co-développement, est appréhendée dans la littérature en management de l’intégration post-fusion, à travers la politique de symbiose (Haspeslagh et Jemison, 1991). Si cette approche est souvent considérée comme un mode de développement optimal, elle reste particulièrement complexe en raison des exigences contradictoires qu’elle soulève. Cet article s’appuie sur une étude de cas longitudinale d’une fusion récente pour étudier les conditions d’émergence et de stabilisation d’un tel projet stratégique dans le secteur de la recherche publique. Le modèle de la traduction (Callon, 1986) est mobilisé pour décrypter les mécanismes relationnels visant à faire face aux dilemmes induits par la recherche de symbiose. L’étude montre dans quelle mesure un organisme public de recherche peut parvenir à valoriser les atouts distinctifs d’un partenaire, afin de se renouveler sur le plan scientifique et institutionnel.
10
Barot, Emmanuel. « La dualité de Lautman contre la négativité de Hegel, et le paradoxe de leurs formalisations ». Articles 37, no 1 (14 mai 2010) : 111–48. http://dx.doi.org/10.7202/039715ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé L’article montre d’abord jusqu’où convergent la dialectique hégélienne de l’Idée et la dialectique lautmanienne des Idées, et ce sur quoi elles se séparent en profondeur : sur la négativité et le statut de la contradiction. Il s’intéresse ensuite à certaines formalisations qui ont été proposées de ces deux dialectiques : celle de Doz et Dubarle (Logique et dialectique, 1972) pour Hegel dans une extension de la logique booléenne, et celle, récemment esquissée par F. Zalamea en théorie des catégories, pour Lautman. Est montré dans ses grandes lignes comment la traductibilité mutuelle, au niveau technique, peut être établie entre les deux entreprises, la conséquence étant que la divergence spéculative semble rétroactivement gommée, que le négatif semble avoir disparu. À partir de ce paradoxe sont présentées quelques pistes de réflexion sur les enjeux de la démarche de formalisation, entendue comme entreprise de réduction du fossé existant entre le conceptuel et le formel, et de ce qu’elle révèle des rapports entre mathématiques et philosophie.
11
Ripoll, François. « La «notice nécrologique» d’Alexandre le Grand chez Quinte-Curce : logique et cohérence ». Revue des Études Anciennes 113, no 1 (2011) : 129–46. http://dx.doi.org/10.3406/rea.2011.6693.
Texte intégralRésumé :
La « notice nécrologique » d’Alexandre le Grand par Quinte-Curce (X, 5, 26-36) a souvent paru contradictoire avec le reste du récit parce que le Macédonien y apparaît sous un jour plus favorable. Je montre qu’il n’y a ni contradiction de l’auteur ni ambivalence du personnage. Le notice se présente comme une analyse de ce qui, dans son caractère, relève respectivement de l'ingenium, foncièrement vertueux, et des mores, sujets à dégradation sous l’effet de facteurs conjoncturels parmi lesquelles domine la fortuna. Par l’analyse équitable et «dépassionnée » de la notice, Quinte-Curce rééquilibre l’évaluation d’ensemble et affirme son objectivité d’historien en tenant à distance à la fois la tradition de uituperatio morale d’Alexandre et les approches apologétiques.
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Alexandre, Jean. « Sur les deux noms du Dieu de Genèse 2/4b-3/24, ou la «théo-logique» d’un Dieu critique ». Études théologiques et religieuses 77, no 3 (2002) : 415–20. http://dx.doi.org/10.3406/ether.2002.3702.
Texte intégralRésumé :
Cette étude ressortit à la poétique. Jean Alexandre y montre que la double nomination du dieu de Gn 2/4b-3/24, YHWH-Èlohim, est cohérente avec le caractère général de la dualité des signifiants de ce récit, qui peut ainsi être compris comme le premier élément d’une vaste réflexion «théo-logique» présente dans l’ensemble des Écritures hébraïques. Naît alors la figure d’un dieu critique qui transige, face aux errements humains, entre deux statuts narratifs, ceux du dieu-juge tout-puissant et d’un seigneur engagé par serment envers ses servants. Cette contradiction fait de lui un personnage tragique.
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Rosa Vieira, Marcelo. « A questão da evidência e a fenomenologia Husserliana da razão ». Educação e Filosofia 38 (19 juillet 2024) : 1–64. http://dx.doi.org/10.14393/revedfil.v38a2024-67798.
Texte intégralRésumé :
Resumo: O presente artigo se destina a tratar do tema da evidência na fenomenologia de Husserl e busca mostrar como essa questão torna-se objeto de uma disciplina fenomenológica especial chamada “fenomenologia da razão”. O texto discute de início a tripla estratificação da lógica feita por Husserl: morfologia pura dos juízos, lógica da não-contradição e lógica da verdade, com o intuito de situar o lugar ocupado pela questão da evidência em sua relação com a lógica e com a concepção fenomenológica de verdade. As 8 seções que vão na sequência dessa discussão ocupam-se, respectivamente, com a dupla redução da evidência na lógica e no psicologismo; com a evidência como princípio; com o simbolismo da lógica; a análise da linguagem e a caracterização fenomenológica dos atos de consciência; a evidência e o ideal da adæquatio; a evidência como efetuação intencional do autodado; a hierarquização fenomenológica das evidências, e seus dois principais modos na adequação e na apoditicidade. Por fim, mostramos como a análise das evidências leva à fenomenologia da razão. Palavras-chave: Evidência; Husserl; Fenomenologia; Razão The question of evidence and the husserlian phenomenology of reason Abstract: This article is intended to address the issue of evidence in Husserl's phenomenology and seeks to show how this issue becomes the subject of a specialized phenomenological discipline called “phenomenology of reason”. The text at first discusses the triple stratification of logic made by Husserl: pure morphology of judgments, logic of non-contradiction and logic of truth. It aims situating the place occupied by the question of evidence in its relation to logic and phenomenological conception of truth. The 8 sections that follow this discussion are concerned, respectively, with the double reduction of evidence in logic and psychologism; with evidence as a principle; with the symbolism of logic; the analysis of language and the phenomenological characterization of acts of conscience; the evidence and ideal of adæquatio; evidence as the intentional realization of self-data; the phenomenological hierarchization of evidence, and its two main modes in adequacy and apodicticity. Finally, we show how the analysis of the evidence leads to the phenomenology of reason. Keywords: Evidence; Husserl; Phenomenology; Reason La question de l'évidence et la phénoménologie husserlienne de la raison Résumé: Le présent article porte sur la question de l'évidence dans la phénoménologie de Husserl, il cherche à montrer comment cette question devient le sujet d'une discipline phénoménologique particulière appelée la « phénoménologie de la raison ». Le texte traite d'abord de la triple stratification de la logique opérée par Husserl : pure morphologie des jugements, logique de la non-contradiction et logique de la vérité, avec le but de situer la place occupée par la question de l'évidence dans son rapport à la logique et à la conception phénoménologique de la vérité. Les 8 sections qui suivent cette discussion concernent respectivement la double réduction de l'évidence en logique et en psychologisme ; l’évidence comme principe; le symbolisme de la logique; l'analyse du langage et la caractérisation phénoménologique des actes de conscience ; l'évidence et l'idéal de l'adæquatio ; l’évidence en tant que réalisation intentionnelle de les données elles-mêmes; la hiérarchisation phénoménologique de l'évidence, et ses deux principaux modes d'adéquation et d'apodicticité. Enfin, nous montrons comment l'analyse de l'évidence conduit à la phénoménologie de la raison. Mots-clés: Évidence; Husserl; Phénoménologie; Raison Data de registro: 20/12/2022 Data de aceite: 22/11/2023
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Jobert, Bruno. « Priorité à l’étude de l’adversaire ». La recherche-action : enjeux et pratiques, no 5 (29 janvier 2016) : 79–81. http://dx.doi.org/10.7202/1034880ar.
Texte intégralRésumé :
L’utilité des recherches scientifiques pour les mouvements sociaux n’est pas évidente. Non seulement les données statistiques ne sont pas adaptées pour répondre aux questions soulevées par les mouvements sociaux mais en plus la production scientifique obéit à des procédures qui entrent en contradiction avec la logique de l’action collective. Dans ce sens il est important de distinguer entre les fonctions intellectuelles qui doivent être assumées dans le cadre d’une action collective et le travail scientifique proprement dit. En effet si les intellectuels des mouvements collectifs doivent gérer les ambiguïtés et les équivoques inhérentes à l’action collective le rôle du chercheur est plutôt de les dissiper.
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ESSENGUÉ, Pierre, et Jean Martin ONANA ONANA. « Politique linguistique en contexte postindépendance ». Linguistique du développement, Volume 1, Numéro 6 (22 décembre 2022) : 353–64. http://dx.doi.org/10.17184/eac.2580.
Texte intégralRésumé :
La définition de la langue véhiculaire comme celle qui assure l’intercommunication entre communautés de langues maternelles différentes, dans le contexte d’administration d’une entité pluriethnique, impose le choix comme une nécessité. Dans cette logique, la politique de « toutes les langues ou aucune » ou le nationalisme linguistique sont autant d’utopies qui seraient en contradiction avec le mode de gouvernement qu’exige un tel regroupement. La présente contribution se donne pour objectif de répondre à la question suivante : quelles peuvent être les contraintes qui sont à la base de la divergence entre le pôle des spécialistes et celui des décideurs au sujet de la politique linguistique aujourd’hui en application ?
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Le Scanff, Yvon. « Senancour, une écopoétique du naturel ». RELIEF - Revue électronique de littérature française 16, no 1 (8 juillet 2022) : 47–56. http://dx.doi.org/10.51777/relief12341.
Texte intégralRésumé :
Chez Senancour l’écopoétique du naturel peut se déployer dans deux directions : dans une perspective plus poéticienne et générique (en quoi Oberman est un roman naturel par exemple) et dans une optique plus stylisticienne qui sera davantage privilégiée dans cette étude. Le style naturel est une gageure et quasiment une contradiction en ses termes. Toutefois, à l’époque de Senancour, deux sens semblent se faire concurrence : d’une part l’idée que le naturel serait lié à une logique de la sensation spontanée, de l’autre qu’il aurait trait à la manifestation d’un ordre indifférencié de la raison : singularité ou universalité. Senancour semble opter pour un universel singulier, un naturel du milieu qui rende à la fois l’ordre indifférencié de la nature et la spontanéité singulière de la sensation naturelle. L’interpellation du sentir et l’appréhension par le jugement composent ainsi les évocations descriptives comme harmonies des contraires. Mieux encore, Senancour fait jouer cette harmonie au sein même de la sensation : si la vue porte cette part d’ordre logique du tableau comme une forme d’évidence intellectuelle objective et presque anesthésiée, l’ouïe vient spontanément manifester l’irruption de ce qui est senti comme une pure sensation naturelle.
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Frath, Pierre, Christopher Gledhill et Albert Hamm. « Free-range clusters or frozen chunks ? Reference as a defining criterion for linguistic units ». Recherches anglaises et nord-américaines 38, no 1 (2005) : 25–43. http://dx.doi.org/10.3406/ranam.2005.1745.
Texte intégralRésumé :
Des collocations telles que strong tea ou spill the beans sont généralement expliquées selon l’un ou l’autre de deux points de vue. Pour le premier, leur existence découle simplement de l’usage ; pour le second, il existerait une sorte de ‘colle’ grammaticale ou logique sous-jacente, qui serait à l’origine de leur formation. Le premier point de vue ne propose pas d’explication, en fait, puisqu’invoquer l’usage revient simplement à dire que c’est ainsi que nous faisons ; le second s’empêtre, comme il sera vu, dans des problèmes métaphysiques et dans la contradiction. Dans cet article, nous développons une autre possibilité explicative, celle de la référence comme critère de définition des unités linguistiques. Suivant Peirce (1978), nous avançons que les mots complexes, les collocations et les expressions idiomatiques qui réfèrent à des ‘objets’ sont des ‘dénominations’, qui se développent au sein d’énoncés discursifs que Peirce appelle des ‘signes interprétants’. Notre approche propose une conception unifiée des items polylexicaux et montre comment ils fonctionnent dans des portions de texte plus importantes.
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Gohin, Audrey, Marie-Pierre Cazals et Sandrine Croity-Belz. « Le rôle professionnel des conseillers « RSA » (Revenu de Solidarité Active) : entre conflits perçus et sentiment de reconnaissance ». Le travail humain Vol. 87, no 2 (27 juin 2024) : 97–125. http://dx.doi.org/10.3917/th.872.0097.
Texte intégralRésumé :
La loi du Revenu de Solidarité d’Activité (RSA) a succédé au Revenu Minimum d’Insertion (RMI) en 2008. Le RSA poursuit la même logique que le RMI pour les bénéficiaires du RSA : des droits (l’allocation financière) et des devoirs (rechercher un emploi). Les conseils départementaux opérationnalisent la prise en charge des bénéficiaires du RSA par la voie d’accompagnements soit sociaux, soit à visée professionnelle. Au bout de la chaine, les conseillers/référents RSA accompagnent ces bénéficiaires dans leur recherche d’emploi. Comment ces conseillers/référents RSA font-ils pour accompagner les bénéficiaires du RSA, souvent éloignés de l’emploi ? Entre les exigences en matière d’employabilité et les valeurs de l’accompagnement, comment gèrent-ils ces logiques qui peuvent entrer en contradiction, voire mener à des conflits ? Se perçoivent-ils suffisamment reconnus dans l’exercice de leur rôle professionnel ? Pour répondre à ce questionnement, nous avons réalisé une enquête par questionnaire auprès de 211 conseillers/référents RSA. Les réponses au questionnaire ont été analysées par des Analyses Factorielles : des Analyses en Composantes Principales pour créer des indicateurs et une Analyse Factorielle des Données Mixtes (AFDM), correspondant à notre jeu de variables qualitatives et quantitatives, pour étudier les corrélations entre les variables. Les résultats de cette analyse montrent trois types de profils chez les conseillers/référents RSA. Un premier profil de professionnels qui s’inscrivent dans une dynamique conflictuelle dans l’orientation de leur rôle professionnel. Un deuxième profil de conseillers/référents RSA qui s’inscrivent dans un rapport de reconnaissance perçue avec l’institution. L’Analyse Factorielle des Données Mixtes (AFDM) montre un troisième profil plus inattendu : les conseillers/référents RSA qui sont expérimentés sur le poste perçoivent à la fois de la reconnaissance et de la surcharge de travail, ce qui questionne quant à une forme instrumentalisée de la notion de reconnaissance.
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Fleury, A. « Les espaces publics parisiens à l’épreuve de la démocratie locale ». Geographica Helvetica 64, no 4 (31 décembre 2009) : 218–26. http://dx.doi.org/10.5194/gh-64-218-2009.
Texte intégralRésumé :
Abstract. En deux décennies, les espaces publics sont devenus l’un des éléments clés de l’action publique sur la ville. A mesure que de nouvelles formes d’aménagement ont émergé, de nouveaux modes de production ont aussi vu le jour. Les pouvoirs publics se sont ouverts à d’autres acteurs, que ce soient les associations d’usagers, les associations d’habitants ou les habitants eux-mêmes. Cette évolution a été relativement lente à Paris, dans un contexte politico-institutionnel très particulier. Aujourd’hui, il existe plusieurs modes d’association, de la simple information à la participation, en passant par la consultation de la population ou la concertation au moment des projets d’aménagement. Il convient cependant de poser un regard critique sur ce renouvellement. Certes l’aménagement des espaces publics, autrefois dominé par la logique administrative et technique, peut désormais être publiquement débattu. Mais ce nouveau mode de production demeure soumis aux limites intrinsèques de la démocratie locale. Les intérêts locaux pèsent fortement sur les choix d’aménagement. Or, ces intérêts sont principalement des intérêts de résidents, en particulier ceux qui sont issus des classes moyennes et supérieures. Ce faisant, les espaces publics se muent en «paysages publics», en contradiction avec ce qui fait la ville dans son ensemble.
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Kwietniewska, Małgorzata. « Rzecz w ujęciu Hegla ». Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica, no 19/20 (1 janvier 2007) : 201–33. http://dx.doi.org/10.18778/0208-6107.19-20.12.
Texte intégralRésumé :
L'objectif principal que l'on se propose d'atteindre dans cet article est de dégager une caractéristique de la chose, telle qu'elle est présentée dans la philosophie hégélienne prise dans son aspect général. On commence donc par établir la position particulière du concept de chose (Dingbegriff) dans la chaîne conceptuelle élaborée par Hegel: – premièrement, dans le domaine logique de l'être (Science de la logique), – deuxièmement, dans le domaine effectif de l'être (Phénoménologie de l'esprit) où l'on suit analytiquement le mouvement encerclant (petits cercles) les expériences de la conscience allant toujours par trois éléments répétitifs et annonçant le 4e élément vide (d'où le manque du quatrième) selon le rythme 3/4. Ayant exécuté ces analyses, il nous faut encore distinguer le concept de chose (Ding) de celui de chose abstraite (Sache). La comparaison de ces deux concepts nous montre que dans sa méditation sur la chose Hegel privilégiait constamment les déterminations de nature «stéréométrique» (in sich, für sich, zu sich et an sich). En ce qui concerne le concept de chose, la plus importante détermination s'avère celle de «an sich» (l'à-soi), c'est-à-dire celle qui met en valeur la non-adhésion de la chose à elle-même, prenant la forme d'un écart intérieur dans le concept même. Le rôle de cet écart semble être neutralisé – voire masqué – par Hegel dans sa présentation de la chose. Et pourtant, c'est cet «écart» qui fait ressortir la délimitation de la chose comme une tendance à unifier ses propres déterminations dans une coordination de la forme et de la matière. Cette coordination n'annule pourtant pas la contradiction originelle qui soutient l'écart au-dedans de chaque chose. Bref, chez Hegel, la chose n'est «logiquement» qu'une unité hétérogène. Dans le domaine effectif, la chose se caractérise avant tout par une mobilité: elle constitue un passage continu du particulier au général – et inversement. Elle apparaît donc alternativement comme quelque chose d'essentiel et d'inessentiel pour la conscience. Là encore, la cause en est l'écart où la différence intérieure qui travaille au sein de chaque chose effective en tant qu'une oscillation égalité/inégalité, positivité/négativité, identité/dissemblance, etc. Ce qui explique, par ailleurs, une thèse célèbre de Hegel selon laquelle, dans les choses, l'identité et la contradiction sont un. Finalement, les petits cercles observés dans les analyses menées dans la sphère effective forment un grand cercle mobile de l'ensemble du système hégélien dont le mouvement laisse se penser selon l'analogie avec l'art de la danse. La philosophie de Hegel nous dévoile ainsi son aspect – rarement ou presque jamais – reconnu d'une pensée légère et tournante à trois temps, pas en avant puis en arrière dans une suite d'actes contradictoires : la philosophie qui danse la valse.
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Michel, Bruno. « La logique d’Abélard conduit-elle à la contradiction ? Les lectures in re et in voce des inférences et le débat avec les Montani ». Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge 83, no 1 (2016) : 33. http://dx.doi.org/10.3917/ahdlm.083.0033.
Texte intégral
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Lepont, Ulrike. « L’« État investisseur » ». Gouvernement et action publique VOL. 13, no 2 (20 septembre 2024) : 61–85. http://dx.doi.org/10.3917/gap.242.0061.
Texte intégralRésumé :
De nombreux travaux ont commencé à pointer un renforcement de l’interventionnisme économique depuis 2008, conduisant à la redéfinition du rôle de l’État dans l’économie et de la relation État/marché. Cet article cherche à montrer que cette redéfinition n’est pas limitée à la sphère strictement économique mais dessine les contours d’un nouveau cadre d’action publique en général, que nous proposons de caractériser par le concept d’« État investisseur ». Par ce concept, nous désignons la propension à envisager le rôle de l’État en tant qu’« investisseur », en référence aux investisseurs financiers privés, mais aussi à faire de l’investissement au sens économique et financier du terme le principal registre de légitimation de son action. De fait, la valorisation contemporaine de l’« investissement public » a pour corollaire la délégitimation et le maintien de politiques d’austérité pour tous les domaines d’action publique qui ne sont pas considérés comme contribuant à l’investissement « productif ». Sont concernés au premier chef tous les secteurs qui relèvent de l’État-providence. Ainsi, les politiques d’austérité, loin d’être en contradiction avec l’État investisseur, sont au cœur de sa logique. Le cadre d’analyse proposé a principalement été élaboré à partir du cas français mais l’autrice défend une application plus large, en particulier au niveau de l’Union européenne.
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Kohn, Margaret. « Empire's Law : Alexis de Tocqueville on Colonialism and the State of Exception ». Canadian Journal of Political Science 41, no 2 (juin 2008) : 255–78. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423908080402.
Texte intégralRésumé :
Abstract. In recent years there has been a debate about how to evaluate Alexis de Tocqueville's defense of colonialism. Some scholars have argued that there is a tension between the key doctrines of Tocqueville's political theory and his enthusiastic promotion of the French conquest and colonization of Algeria. Others have concluded that the apparent contradiction can be explained by paying careful attention to the nuances of his work or the logic of liberalism. This article advances this debate by reconstructing Tocqueville's theory of martial law, a dimension of his work that has been frequently overlooked. In a series of letters, notes and parliamentary reports on Algeria, Tocqueville criticized of the use of martial law in governing French citizens and defended its use against native Algerians. Tocqueville's writings on Algeria make it clear that he treated the rule of law not as a natural right held by all people but rather as a technique of government that was appropriate in communities already united by social ties.Résumé. Récemment, l'interprétation de la défense du colonialisme par Alexis de Tocqueville est devenue l'objet d'un débat important. Certains auteurs discernent une tension entre les principes centraux de la philosophie politique de Tocqueville et sa promotion enthousiaste de la conquête et la colonisation de l'Algérie par la France. D'autres ont conclu que la contradiction apparente s'explique lorsqu'on regarde de près les nuances de ses écrits sur la logique interne du libéralisme. Cet article contribue à ce débat en reconstruisant la théorie de la loi martiale de Tocqueville – une dimension de son oeuvre trop souvent négligée. Dans une série de lettres, notes et rapports parlementaires sur l'Algérie, Tocqueville a critiqué l'usage de la loi martiale dans le gouvernement des citoyens français, mais l'a défendu contre les indigènes. Ses écrits sur l'Algérie démontrent que Tocqueville considérait l'État de droit non comme un droit naturel inhérent à la personne, mais plutôt comme une technique de gouvernement s'appliquant principalement aux communautés déjà unies par des liens sociaux.
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Rocher, Guy. « Le droit et l'imaginaire social ». Articles - Dimensions de l'imaginaire social 23, no 1-2 (12 avril 2005) : 65–74. http://dx.doi.org/10.7202/055973ar.
Texte intégralRésumé :
Il peut paraître téméraire de vouloir relier le droit à l'imaginaire social. S'il est une institution d'où l'imaginaire semble absent, c'est bien le droit. Ne se caractérise-t-il pas par une froide rationalité, une logique interne que Max Weber a appelée «formaliste», un esprit d'analyse pratique, la recherche pragmatique d'arrangements acceptables en vue d'établir ou de rétablir une certaine harmonie des relations sociales ? De plus, une grande partie du droit est l'héritage d'un passé plus ou moins lointain ; il se nourrit abondamment de traditions, c'est-à-dire de solutions, laborieusement créées et longuement éprouvées, aux problèmes que rencontrent les membres d'une société dans leurs rapports, leurs échanges, leurs relations. Il est donc déjà cristallisé, solidifié, patiné par l'épreuve du temps. Enfin, on dit volontiers du droit qu'il est le reflet des conditions sociales existantes aussi bien que des rapports sociaux tels qu'ils se sont élaborés au cours des temps, des coutumes récentes aussi bien qu'anciennes. Tout cela laisse bien peu de place à l'imaginaire. Tourné plus vers le passé que vers l'avenir par ses origines, orienté de par ses fonctions vers des objectifs pragmatiques du présent, le droit n'est-il pas l'antithèse de l'imaginaire? On pourrait même croire qu'il en est la contradiction permanente, puisqu'il est l'institué par excellence, et même l'institué écrit, ce qui le durcit, le cristallise, le pétrifie plus encore. Cette vue n'est pas sans fondement. Elle correspond effectivement à une partie du droit. Mais elle ne correspond pas à tout le droit.
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Meltz, Renaud. « Associer et dissimuler. Les essais nucléaires en Polynésie française, un « deuxième contact » entre secret et mensonge ». Revue d’histoire moderne & ; contemporaine 72, no 3 (5 septembre 2023) : 88–116. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.703.0090.
Texte intégralRésumé :
La France crée en 1963 le Centre d’expérimentation du Pacifique (CEP), où elle réalise 193 essais en 30 ans : 46 explosions atmosphériques de 1966 à 1974, puis 147 tirs souterrains de 1975 à 1996. Le choix du site puis le gouvernement du risque reposent sur le secret, en contradiction avec la volonté d’association des populations locales au chantier puis à la conduite des essais. La mise au point solitaire d’une bombe qui renforce la vocation de la France à résister à l’impérialisme des principales puissances de la Guerre froide, n’empêche pas de conduire les essais selon une logique coloniale, qui renoue avec l’asymétrie de l’information. Le secret devient du mensonge par omission lorsqu’il s’agit d’occulter les risques et de ne pas publiciser les mesures de prévention. Les impondérables conduisent à décider dans l’urgence la dissimulation des retombées, dès le premier tir, ce qui enclenche un mécanisme durable. Des sources récemment déclassifiées documentent le débat sur l’opportunité d’une évacuation des habitants des Gambier, après le tir Aldébaran (2 juillet 1966) : l’évaluation par les décideurs des risques respectifs induits par les retombées ou une évacuation, montre que le mensonge se fonde sur une approche dissociée de la rationalité des acteurs (rationalité des experts, croyances irrationnelles des riverains et des exécutants). La pérennité de ces représentations peut être interrogée au vu de la communication actuelle des responsables du CEA, qui résistent toujours à l’injonction présidentielle de déclassifier leurs archives.
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Benítez, Miguel. « L’art d’ignorer : connaissance et opinion chez le Théophraste moderne ». Tangence, no 81 (24 avril 2007) : 39–75. http://dx.doi.org/10.7202/014960ar.
Texte intégralRésumé :
L’épistémologie qui s’annonce dans le Theophrastus redivivus semble entrer en contradiction avec la structure même de l’ouvrage. Son auteur y enseigne un empirisme rigide : les sens sont l’origine et la source de toute connaissance, et la connaissance proprement dite se réduit à l’intuition sensible. Tout ce que nous pouvons connaître ne dépasse donc pas l’évidence des sens : au-delà règne l’opinion, qui n’est pas vraie connaissance. Dans ces conditions, on peut s’étonner que Théophraste s’occupe de questions (l’éternité du monde, l’origine des religions ou la mortalité de l’âme) auxquelles son épistémologie ne pouvait donner aucune réponse. La position de Théophraste est assez ambiguë : parfois, il semble en être parfaitement conscient ; parfois, il affirme que ces doctrines sont établies par la raison naturelle elle-même, étroitement attachée aux sens. Ce faisant, Théophraste se place lui-même sur le terrain de l’opinion. S’il croit pouvoir le faire, c’est qu’en réalité la vérité de ces doctrines ne découle pas des arguments et des démonstrations avancés dans chaque cas, mais de l’inexistence des dieux, qui a été établie préalablement à partir de l’expérience : les dieux dont parlent les religions ne sont pas sensibles, et on ne saurait donc en former une véritable idée ; or, ce qui ne peut être connu de par sa nature même n’est pas. Malgré une démarche souvent erratique, Théophraste est sûrement conscient de cette logique : c’est pourquoi il dira à la fin que les choses qu’enseigne la religion ont été prouvées comme étant fausses non pas dans l’ensemble de l’ouvrage, mais précisément à l’endroit où il a été montré que les dieux ne sauraient être. Ainsi, la position de Théophraste est foncièrement sceptique, et l’examen débouche nécessairement sur un aveu d’ignorance concernant tout ce qui dépasse l’évidence immédiate des sens. Le sage sait que l’art d’ignorer est l’art de vivre.
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Duprez, Dominique. « De la mise à l’écart éducative à la rééducation par le travail : le cas des Opérations Été-jeunes 83 en France ». II. La prévention mise en tension, no 11 (18 janvier 2016) : 163–67. http://dx.doi.org/10.7202/1034635ar.
Texte intégralRésumé :
Si l’Opération Été 82 a été marquée par trois logiques : mise à l’écart des jeunes délinquants des cités populaires durant l’été, intervention directe de l’État pour développer des nouvelles formes de travail social, redéfinition provisoire des politiques de prévention de la jeunesse, la poursuite de ce type d’opération en 83 a fait apparaître une orientation plus centrée sur des activités d’animation liées au travail et un retour en force du travail social. Si la soudaineté de la mise en place de l’Opération Été 82 avait permis le développement d’un néo-travail social plus souple, à logique militante, en 83 la logique de concertation entre travailleurs sociaux et administrateurs de l’aide sociale réinstaure des processus au sujet desquels on peut se demander en quoi ils ne sont pas seulement défensifs. Quant aux animateurs issus des cités populaires qui s’étaient vu reconnaître un rôle important dans les activités d’animation de quartier en 82, leur professionnalisation constitue une source de conflits à l’intérieur du travail social tout en étant porteuse d’ambiguïté : occupant une position dominante dans leur milieu d’origine et une position subalterne par rapport aux autres catégories d’encadrement, ils se retrouvent à gérer des contradictions à la charnière des rapports sociaux.
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Roux, Elyette, et Jean-Marie Floch. « Gérer l’ingérable : La contradiction interne de toute maison de luxe ». Décisions Marketing N° 9, no 3 (1 octobre 1996) : 15–23. http://dx.doi.org/10.3917/dm.09.0015.
Texte intégralRésumé :
Cet article examine les évolutions de la production du luxe parallèlement à l’évolution de ses logiques de consommation; il discute ensuite les glissements successifs des significations du luxe, avant de proposer une définition spécifique, distinguant et articulant une éthique et une esthétique constitutives du concept de luxe. Cette définition met en évidence la contradiction interne de toute maison de luxe.
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Fradera, Josep M. « L’esclavage et la logique constitutionnelle des empires ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 63, no 3 (juin 2008) : 533–60. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900023313.
Texte intégralRésumé :
RésuméL’histoire des empires atlantiques montre bien la difficulté de concilier les systèmes représentatifs et les institutions libérales avec l’esclavage ou avec les tensions propres aux sociétés post-esclavagistes. L’article explore les contradictions entre le développement du libéralisme dans les métropoles et leurs conséquences problématiques dans les colonies. L’analyse est centrée sur trois cas emblématiques : les Antilles françaises à l’époque de la Révolution, Cuba pendant la révolution libérale espagnole des années 1830-1840 et la Jamaïque britannique en 1865, au moment de l’apogée de l’empire victorien. Nous cherchons à mieux comprendre la question des « régimes spéciaux » dans le cadre des systèmes constitutionnels des empires européens pendant les XIXeet XXesiècles.
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Parini, Lorena. « Fonder politiquement les actions positives en faveur des femmes ». Articles 18, no 3 (21 novembre 2008) : 29–47. http://dx.doi.org/10.7202/040190ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé Cet article propose une discussion critique des arguments pour et contre les actions positives en faveur des femmes visant en particulier l’augmentation de leur niveau de représentation dans les instances politiques. La thèse défendue par l’auteure affirme que l’exclusion des femmes de la vie politique fut une décision paradoxale qui, d’un point de vue logique, contredit les principes d’égalité et de liberté qui constituent le fondement de l’idée de démocratie. Si l’on justifie des actions positives par des principes essentialistes, on revient aux mêmes contradictions qui furent à la source de l’exclusion des femmes de la sphère publique. L’auteure prône un retour de la logique politique au sein des débats qui animent les questions d’égalité.
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Caire, Gilles, et Cuauhtémoc Calderón Villarreal. « Crise mexicaine de 1995 : les leçons d’une expérience hétérodoxe de stabilisation macroéconomique ». Économie appliquée 49, no 2 (1996) : 79–105. http://dx.doi.org/10.3406/ecoap.1996.1600.
Texte intégralRésumé :
L’évolution macroéconomique mexicaine au cours du dernier sexennat présidentiel (1988/1994) met en valeur les contradictions potentielles existant entre politique hétérodoxe de stabilisation, stratégie de croissance durable tirée par les exportations et ouverture à la globalisation du système monétaire et financier national. Après un bref rappel de la logique des plans hétérodoxes, logique découlant du concept d’inflation inertielle, nous montrons que l’abondance des entrées de capitaux extérieurs, résultant des réformes structurelles et de la conjoncture financière internationale, a engendré une double difficulté de financement de l’ajustement entre épargne et investissement, et de réalisation de l’équilibre monétaire. Le mode de gestion choisi, taux de change comme ancre nominale et politique monétaire de stérilisation, allié à un choc politique, a débouché sur la grave crise financière actuelle. Enfin nous concluons sur les trois leçons importantes que l’on peut tirer, selon nous, de l’expérience.
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Rocher, François, et Daniel Salée. « Libéralisme et tensions identitaires : éléments de réflexion sur le désarroi des sociétés modernes ». Articles 16, no 2 (20 novembre 2008) : 3–30. http://dx.doi.org/10.7202/040065ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé Le présent texte propose une réflexion exploratoire sur la crise larvée qui caractérise les sociétés libérales démocratiques modernes — que certains ont appelé la « crise du lien social » ou la « perte de sens ». Ce qui apparaît comme une crise est en fait le produit de la mécanique naturelle de l’histoire des sociétés. Le procès de fragmentation avec lequel les sociétés modernes semblent aux prises est inscrit dans la logique inhérente au libéralisme. L’impression de crise est liée au procès moderne d’individualisation et aux tensions identitaires qu’il porte. Celles-ci en effet intensifient les contradictions de la communauté politique. La difficulté qu’éprouvent les sociétés modernes à gérer et à surmonter les défis idéologiques et conceptuels que posent ces contradictions contribue à la perplexité ambiante.
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Autès, Michel. « Échouer, c'est réussir (à propos de la prévention et de quelques autres paradoxes) ». II. La prévention mise en tension, no 11 (18 janvier 2016) : 187–94. http://dx.doi.org/10.7202/1034638ar.
Texte intégralRésumé :
La prévention est un malentendu... Il existe plusieurs clefs pour éprouver celui-ci : d’abord, il n’y a de communication que dans le malentendu et le travail social est inscrit totalement dans cette dimension; ensuite, le malentendu que génère la prévention sanitaire quant à la distinction entre logique des soins et logique préventive est incontournable. Ces deux clefs permettent de mettre en perspective le problème de la prévention sociale en prenant comme exemple la genèse et la logique institutionnelle des clubs de prévention en France. Trois pistes sont alors successivement envisagées : les contradictions de la prévention qui en font une entreprise impossible, ou au moins interminable; une interrogation sur le sens de cette entreprise marquée d’un tel sceau; enfin, reprenant l’interrogation de Michel Foucault sur la prison, l’auteur se demande à quoi peut bien servir l’échec de la prévention. À travers ses multiples discours sur l’anormalité et l’inadaptation, la prévention se révèle être inefficace pour ceux à qui elle s’adresse mais terriblement efficace pour les autres puisqu’elle délivre à l’ensemble du corps social un message inversé sur la normalité. Là, la prévention excelle : elle n’échoue pas à prévenir l’inadaptation, elle réussit au contraire à la produire comme ensemble de significations légitimes sur des comportements stigmatisés.
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Cajthaml, Martin. « Husserlova kritika psychologismu a její pokračování u R. Ingardena ». FILOSOFIE DNES 3, no 2 (16 décembre 2011) : 5–19. http://dx.doi.org/10.26806/fd.v3i2.58.
Texte intégralRésumé :
Článek seznamuje s kritikou psychologismu v logice, která je jedním z hlavních témat Husserlových Prolegomen k čisté logice. Psychologismus v logice spočíval v podstatě v tom, že logika byla chápána jako součást psychologie, příp. že psychologie se považovala za jediný a dostatečný teoretický základ logiky. Pozornost je věnována dvěma hlavním liniím kritiky psychologismu, které se v tomto Husserlově díle objevují. První z nich vychází z analýzy povahy zákonů čisté logiky (zákon sporu, sylogistické figury aj.). Analýza ukazuje, že tyto zákony se nemohou zakládat na empirických psychologických pravidlech, a psychologie (jako empirická věda) tudíž nemůže být základem logiky. Druhá linie Husserlovy kritiky psychologismu v logice směřuje k prokázání vnitřní rozpornosti psychologistického stanoviska, jsou-li z něj vyvozeny jeho nejzazší důsledky. Tato rozpornost spočívá v tom, že psychologismus na jedné straně vystupuje jako vědecká teorie, na straně druhé však svou základní tezí popírá některé z nutných podmínek možnosti každé vědecké teorie vůbec, a tím sám sebe ruší jako teoreticky věrohodnou tezi. Závěrem upozorníme na jedno z pokračování boje proti psychologismu v rané fenomenologické tradici, a to na Ingardenovu kritiku psychologismu v pojetí literárního díla.The article outlines some of the main argumentation-strategies deployed by Husserl in his famous critique of the psychologistic logic in Prolegomena to pure logic. Fundamentally, the psychologism in logic consisted in considering logic to be a part of psychology, resp. in considering psychology as the exclusive and sufficient foundation of logic. The attention is given to the two main lines of argumentation against psychologism appearing in the work of Husserl. The starting point of the first one is an analysis of the laws of pure logic (principle of contradiction, the figures of syllogism etc.). It shows that these laws can not be based on mere empirical rules of psychology, and thus psychology (as an empirical discipline) can not be the foundation of logic. The second line of Husserl’s critique of psychologism aims at showing the contradictions in the psychologistic standpoint that become visible if one uncovers its ultimate implications. The main contradiction consists in that while psychology claims to be a scientific theory it contradicts at the same time by its fundamental claim some of the necessary conditions of a scientific theory as such, and thus it cancels itself as a theoretically credible set of claims. Toward the end of the paper the attention is given to one of the continuations of the fight against psychologism in the phenomenological tradition, namely to R. Ingarden’s critique of the psychologism in the conception of the literary work of art.
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Cajthaml, Martin. « Husserlova kritika psychologismu a její pokračování u R. Ingardena ». FILOSOFIE DNES 3, no 2 (16 décembre 2011) : 5–19. http://dx.doi.org/10.26806/fd.v3i2.318.
Texte intégralRésumé :
Článek seznamuje s kritikou psychologismu v logice, která je jedním z hlavních témat Husserlových Prolegomen k čisté logice. Psychologismus v logice spočíval v podstatě v tom, že logika byla chápána jako součást psychologie, příp. že psychologie se považovala za jediný a dostatečný teoretický základ logiky. Pozornost je věnována dvěma hlavním liniím kritiky psychologismu, které se v tomto Husserlově díle objevují. První z nich vychází z analýzy povahy zákonů čisté logiky (zákon sporu, sylogistické figury aj.). Analýza ukazuje, že tyto zákony se nemohou zakládat na empirických psychologických pravidlech, a psychologie (jako empirická věda) tudíž nemůže být základem logiky. Druhá linie Husserlovy kritiky psychologismu v logice směřuje k prokázání vnitřní rozpornosti psychologistického stanoviska, jsou-li z něj vyvozeny jeho nejzazší důsledky. Tato rozpornost spočívá v tom, že psychologismus na jedné straně vystupuje jako vědecká teorie, na straně druhé však svou základní tezí popírá některé z nutných podmínek možnosti každé vědecké teorie vůbec, a tím sám sebe ruší jako teoreticky věrohodnou tezi. Závěrem upozorníme na jedno z pokračování boje proti psychologismu v rané fenomenologické tradici, a to na Ingardenovu kritiku psychologismu v pojetí literárního díla.The article outlines some of the main argumentation-strategies deployed by Husserl in his famous critique of the psychologistic logic in Prolegomena to pure logic. Fundamentally, the psychologism in logic consisted in considering logic to be a part of psychology, resp. in considering psychology as the exclusive and sufficient foundation of logic. The attention is given to the two main lines of argumentation against psychologism appearing in the work of Husserl. The starting point of the first one is an analysis of the laws of pure logic (principle of contradiction, the figures of syllogism etc.). It shows that these laws can not be based on mere empirical rules of psychology, and thus psychology (as an empirical discipline) can not be the foundation of logic. The second line of Husserl’s critique of psychologism aims at showing the contradictions in the psychologistic standpoint that become visible if one uncovers its ultimate implications. The main contradiction consists in that while psychology claims to be a scientific theory it contradicts at the same time by its fundamental claim some of the necessary conditions of a scientific theory as such, and thus it cancels itself as a theoretically credible set of claims. Toward the end of the paper the attention is given to one of the continuations of the fight against psychologism in the phenomenological tradition, namely to R. Ingarden’s critique of the psychologism in the conception of the literary work of art.
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Battini, Stefano. « Administration et politique en Italie : des logiques contradictoires ». Revue française d'administration publique 86, no 1 (1998) : 205–17. http://dx.doi.org/10.3406/rfap.1998.3198.
Texte intégralRésumé :
Administration and Politics in Italy : Contradictory Rationales. In Italy, the history of the relationship between politics and administration is marked by substantive contradictions between the principle of ministerial responsibility and that of administrative impartiality. Successive reforms of the public dirigenza sought to reconcile these two rationales and to fight against the structural immobility and functional marginalisation of the highest level administration. The introduction of a majority system makes the need for counterbalances increasingly necessary, amongst which the most important is surely the guarantee of a non-partisan administration.
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Chomienne, Hervé. « Processus d’hybridation entre logiques bureaucratiques et managériales au sein des organisations publiques : le cas du management des établissements publics d’enseignement face aux réformes scolaires ». Gestion et management public Hors série, HS1 (16 octobre 2024) : 99–114. http://dx.doi.org/10.3917/gmp.hs1.0099.
Texte intégralRésumé :
Cet article se propose d’explorer l’évolution du management public en France, en particulier l’articulation entre les logiques bureaucratiques traditionnelles et les approches managériales plus récentes. L’implantation progressive et protéiforme d’un management public relevant de l’hybridation entre ces logiques constitue un corpus théorique et de pratiques professionnelles visant à concilier les exigences d’efficacité, d’efficience et de régularité des organisations publiques en tant qu’opératrices de politiques publiques, tout en s’adaptant aux évolutions de la société et aux attentes des citoyens. Néanmoins, cette hybridation est aussi un facteur de tensions, voire de contradictions, que les managers publics doivent prendre en compte dans l’exercice de leurs responsabilités. À cet égard, les établissements scolaires français, confrontés à une évolution profonde de leur mode de fonctionnement et soumis à des réformes successives, se trouvent à la croisée de logiques bureaucratiques, managériales, mais aussi professionnelles. Le champ de tension créé par l’articulation de ces trois logiques en fait un objet d’étude particulièrement intéressant pour comprendre la complexité du management public en action. Nous montrerons que cette hybridation des logiques soulève de nombreux défis pour les acteurs, qui doivent tenter de concilier les différentes attentes et gérer les changements, notamment pour surmonter les résistances liées à la complexité des systèmes scolaires et à la culture professionnelle des enseignants.
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Lepage, François. « La naissance de la théorie des types ». Articles 11, no 2 (9 janvier 2007) : 277–97. http://dx.doi.org/10.7202/203258ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé La théorie des types que Bertrand Russell proposa en 1908 ne se voulait pas une solution ad hoc au problème des contradictions, elle prétendait plutôt être la solution naturelle, celle que tout le monde reconnaîtra comme la solution attendue. En fait, il s'agit d'une théorie philosophique qui concrétise un projet grandiose: réduire les mathématiques à la logique. Le présent texte se propose d'examiner les thèses russelliennes et la dynamique de leur évolution de 1903 à 1907, c'est-à-dire des Principles à la naissance de la théorie des types.
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Perlik, Manfred. « Logiques et contradictions du trafic transalpin dans le contexte politique et social européen ». Revue de géographie alpine, no 95-1 (15 mars 2007) : 93–102. http://dx.doi.org/10.4000/rga.204.
Texte intégral
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Margier, Antonin, Anaïs Henneguelle, Alexandre Berthe et Alix Barbier. « « Le verdissement, c’est de la sécurité passive. » ». Criminologie 57, no 2 (2024) : 271–93. https://doi.org/10.7202/1114792ar.
Texte intégralRésumé :
À partir d’une enquête qualitative de terrain dans un centre de détention français, cet article interroge les logiques de verdissement des prisons. Il met en lumière le décalage entre le verdissement défini par l’échelon national et la façon dont se l’approprient les personnels pénitentiaires dans l’établissement étudié (qui l’intègrent dans une perspective de sécurisation et d’apaisement de la détention). Il souligne ainsi les contradictions entre les ambitions environnementales et les enjeux sécuritaires et la difficulté à intégrer ces ambitions de la même façon que pour les autres institutions publiques. Cette perspective permet de penser le verdissement pénitentiaire (en particulier le développement de jardins et d’espaces verts) au-delà de la dualité souvent proposée par la littérature scientifique, soit comme facteur de bien-être des détenus soit comme symbole de logiques austère et disciplinaire.
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Charlot, Bernard. « Juin 2000. Violence à l'école : la dimension « ethnique » du problème ». Diversité 12, no 1 (2010) : 108–14. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2010.7907.
Texte intégralRésumé :
Longtemps sujet tabou, les discriminations sur la base ethnique au sein de l'école sont aujourd''hui renforcées par les évolutions des politiques scolaires. Les ségrégations contribuent à engendrer un climat de violence. Les contradictions vécues par les différents acteurs de l'éducation des quartiers populaires, en proie au désarroi, et les rapports de force au sein de l'institution tendent à être de plus en plus perçus au travers d''une grille de lecture ethnique, tant chez les jeunes que chez les adultes. Sortir de cette logique implique entre autres d'inventer une symbolique mobilisatrice, qui réconcilie égalité politique et égalité sociale, et des pratiques considérées comme légitimes par tous.
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Holba, Jiří. « Buddhismus a aristotelská logika ». FILOSOFIE DNES 3, no 1 (17 juin 2011) : 27–36. http://dx.doi.org/10.26806/fd.v3i1.60.
Texte intégralRésumé :
Abstrakt/Abstract Článek pojednává o buddhistické logice a jejím vztahu k logice aristotelské, zejména k principu sporu a principu vyloučeného třetího. Dotkne se také dialetheismu a parakonzistentních logik, které se v souvislosti s interpretacemi buddhismu objevují. The article deals with the Buddhist logic and its relation to Aristotle’s logic, in particular, to the principle of non-contradiction and the principle of exluded middle. It also tackles the topic of dialetheism and paraconsistent logics, which are sometimes mentioned in connection with the interpretations of Buddhism.
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Holba, Jiří. « Buddhismus a aristotelská logika ». FILOSOFIE DNES 3, no 1 (17 juin 2011) : 27–36. http://dx.doi.org/10.26806/fd.v3i1.325.
Texte intégralRésumé :
Abstrakt/Abstract Článek pojednává o buddhistické logice a jejím vztahu k logice aristotelské, zejména k principu sporu a principu vyloučeného třetího. Dotkne se také dialetheismu a parakonzistentních logik, které se v souvislosti s interpretacemi buddhismu objevují. The article deals with the Buddhist logic and its relation to Aristotle’s logic, in particular, to the principle of non-contradiction and the principle of exluded middle. It also tackles the topic of dialetheism and paraconsistent logics, which are sometimes mentioned in connection with the interpretations of Buddhism.
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Lessard, Claude, et Maurice Tardif. « Les transformations actuelles de l’enseignement ». Éducation et francophonie 29, no 1 (28 juillet 2021) : 200–227. http://dx.doi.org/10.7202/1079573ar.
Texte intégralRésumé :
Après avoir rappelé les trois acceptions de la notion de crise (rupture d’équilibre; résistance à la modernité; exacerbation des contradictions sociales; Charlot, 1987), les auteurs analysent quatre forces de changement à l’oeuvre : l’orientation actuelle des politiques éducatives; la transformation du rôle de l’État; l’évolution vers une logique de marché; les nouvelles technologies de l’information et de la communication. Ils en dégagent trois scénarios possibles, ainsi nommés : 1) la restauration nostalgique du modèle canonique et des inégalités; 2) la prise de contrôle des entrepreneurs technophiles; et 3) la marche prudente mais ouverte des organisations apprenantes et professionnelles. Ils concluent à la difficulté de dégager l’ensemble des conséquences de ces lignes d’évolution pour le travail enseignant, les changements en cours étant pluridimensionnels dans leurs implications.
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Farges, Éric. « La sanitarisation du social : les professionnels et l’éducation pour la santé en milieu pénitentiaire ». II Le brouillage des frontières entre santé et social : évolutions des notions et impacts pour les professionnels, no 55 (6 juillet 2006) : 99–112. http://dx.doi.org/10.7202/013228ar.
Texte intégralRésumé :
La réforme du 18 janvier 1994 délégant au secteur hospitalier la gestion des soins en prison, qui relevait auparavant de l’Administration pénitentiaire, marque l’inscription d’une logique de santé publique en milieu carcéral. Outre la délivrance de soins primaires, le législateur fixe au personnel hospitalier une mission de prévention. Orientées vers la libération et la réinsertion du détenu, les actions d’éducation pour la santé visent également à améliorer de façon marginale la vie quotidienne en détention. Pourtant, cette démarche de prévention s’apparente à certains égards à un processus de « sanitarisation » de l’institution pénitentiaire. Interroger ce phénomène à partir du point de vue des professionnels sur leur propre pratique permet de souligner les contradictions qu’ils éprouvent de façon quotidienne, sans délégitimer leur action.
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Keck, Frédéric. « Comment les foetus sont devenus visibles. Approches phénoménologique et structuraliste des contradictions biopolitiques ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 61, no 2 (avril 2006) : 505–20. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900001396.
Texte intégralRésumé :
C’est par une double entrée que se présente le dernier ouvrage de Luc Boltanski, La condition foetale, en sorte qu’il est susceptible de deux lectures différentes1 : par une enquête sociologique sur l’avortement, appuyée sur un modèle de description phénoménologique de la naissance inspiré de Michel Henry, et par une grammaire anthropologique de l’engendrement, appuyée sur le modèle structuraliste des contraintes logiques de la parenté emprunté à Claude Lévi-Strauss. De fait, c’est une des singularités de ce livre que de revenir, à partir d’une question anthropologique classique mais rarement traitée sous cet angle, sur une opposition entre des programmes scientifiques que l’on croyait datés, et qui ont fait les riches heures des sciences humaines en France dans les années 1960. On montrera ici la nécessité de cette double entrée, phénoménologique et structuraliste, en prenant ce livre par son milieu, où le problème qui l’anime apparaît dans toute sa vigueur et sa difficulté.
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Lehmann, Marie. « La transposition littéraire des conflits en Bucovine. L’Hermine souillée de Gregor von Rezzori ». Chroniques allemandes 11, no 1 (2006) : 243–56. http://dx.doi.org/10.3406/chral.2006.1903.
Texte intégralRésumé :
Dans son roman L’Hermine souillée qu’il dédie à la ville de son enfance, Gregor von Rezzori déconstruit le topos de la « civilisation de Czernowitz » en décrivant les tensions nationalistes, l’instrumentalisation de la langue et l’antisémitisme qui ruinent après la Première Guerre mondiale le principe de pluriculturalité censé servir de fondement à une communauté dont les membres font l’expérience d’une désorientation et d’un délitement. Le pluriel se vit sur le mode de la déchirure, d’une tension qui s’accentue pour finalement aboutir à une logique d’exclusion et de marginalisation. Le choix de l’ironie et de la satire qu’il utilise tant contre les responsables du crépuscule de Czernowitz que contre les partisans d’une relecture du passé synonyme de mythification permet à l’auteur de revendiquer son héritage mitteleuropéen dont il retient la fragilité et les contradictions.
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Lachance, Jocelyn. « Combattre à l’extérieur l’ennemi qui est en soi ». Ethnologie française Vol. 54, no 1 (26 février 2024) : 7–19. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.241.0007.
Texte intégralRésumé :
Si l’objectif recherché par les jeunes militants en faveur de la défense de l’environnement est de libérer la nature de l’empire de l’économie capitaliste, ces derniers semblent animés quotidiennement par des logiques issues de ce même système qu’ils dénoncent. En nous appuyant sur une enquête qualitative et quantitative menée auprès de jeunes engagés dans le domaine de l’environnement, nous verrons que l’ennemi combattu s’est immiscé dans le rapport qu’ils entretiennent au temps et à leur corps. Dans la continuité des enquêtes ethnographiques disponibles, nous interrogerons alors la souffrance des jeunes militants écologistes, dont l’intimité capitaliste révèle des contradictions difficiles, voire impossible à surmonter.
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Inkel, Stéphane. « Le temps suspendu ». Études 30, no 2 (30 août 2005) : 107–23. http://dx.doi.org/10.7202/011246ar.
Texte intégralRésumé :
Résumé Comme c’est le cas chez plusieurs de ses contemporains, Victor-Lévy Beaulieu met en question le rapport québécois à l’histoire, en particulier par l’entremise du rêve d’une oeuvre qui permettrait enfin de faire accéder le Québec à celle-ci. Ce « Livre », La grande tribu que Beaulieu promet depuis plus de trente ans sans jamais l’achever, s’avérerait la figure par excellence de ce temps en arrêt propre à l’historicité québécoise. L’auteur analyse ici les traces du Livre dans certains des romans les plus déterminants de Victor-Lévy Beaulieu et les conséquences qui découlent d’une telle écriture. Aux figures de l’historicisme qui conduisent à des contradictions, sera opposée la logique du messianisme comme principe de lisibilité. Ce messianisme, juif, est à distinguer du « messianisme canadien-français » sur lequel ironise Beaulieu dans Don Quichotte de la démanche (1974) et Satan Belhumeur (1981).
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Caillouette, Jacques. « La réforme Côté ou l’ambivalence de l’État à l’égard du communautaire ». Service social 41, no 2 (12 avril 2005) : 115–29. http://dx.doi.org/10.7202/706572ar.
Texte intégralRésumé :
Cet article se présente comme une critique de la « loi 120 » en ce qui regarde son impact sur l'identité du communautaire. L'auteur, dans une perspective autogestionnaire, note d'abord que le développement de dynamiques communautaires autonomes au sein de la société constitue un élément de réponse à la crise de l'État-providence. Ensuite, portant son regard sur la « loi 120 », il constate que cette réforme, dans un esprit marchand et une logique de services, tend plutôt à encadrer et à étatiser le communautaire. Pour terminer, il souligne que la loi comporte en revanche des contradictions et libère des espaces de pouvoir profitables au communautaire. C'est, croit-il, en investissant ces pouvoirs que le communautaire pourra assurer son expansion selon son propre paradigme identitaire et ainsi éviter l'aliénation dont le menace la loi même qui reconnaît formellement son utilité.