Articles de revues sur le sujet « Conflitto religioso »
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1
Bettini, Romano. « Ulema e Costituzione in Egitto. La "Carta dei Valori" 2011 della moschea-universitŕ di al-Azhar ». RIVISTA TRIMESTRALE DI SCIENZA DELL'AMMINISTRAZIONE, no 2 (juillet 2012) : 31–61. http://dx.doi.org/10.3280/sa2012-002003.
Texte intégralRésumé :
Il saggio analizza, nella prima parte, la originaria struttura diarchica del sistema islamico, nel suo ruolo negativo rispetto alla relativa economia; e, nella seconda parte, il conflitto tra diritto sacro e diritto costituzionale di uno Stato tendenzialmente liberal-democratico come quello egiziano. Le conclusioni vertono sul confronto del magistero religioso islamico-egiziano con il magistero religioso degli altri monoteismi.
2
Bondi, Damiano. « Francesca Tramontano, Il conflitto pubblico fra religioso e profano ». Archives de sciences sociales des religions, no 180 (1 décembre 2017) : 450–52. http://dx.doi.org/10.4000/assr.34309.
Texte intégral
3
Dammacco, Gaetano. « Riflessioni sul diritto di satira e i suoi limiti ». Studia z Prawa Wyznaniowego 23 (30 décembre 2020) : 101–21. http://dx.doi.org/10.31743/spw.10355.
Texte intégralRésumé :
La satira è un paradigma estremo della libertà di espressione, ma esistono incertezze sulla sua definizione concettuale e sulla relativa disciplina giuridica. Lo sviluppo della comunicazione ha prodotto numerose figure letterarie simili tra loro come la cronaca (una registrazione impersonale e non interpretativa di fatti accaduti), la critica (analisi soggettiva e giudizio relativi a fatti accaduti) e la satira (critica sarcastica di personaggi, comportamenti, modi di fare individuali con scopo di denuncia sociale). Gli elementi che caratterizzano la satira, sviluppatisi nel corso dei secoli, sono sostanzialmente due: attenzione alle contraddizioni (della politica, della società, della religione, della cultura) e intento moralistico per promuovere un cambiamento sociale. La satira religiosa colpisce il potere ecclesiastico e le sue contraddizioni, ma colpisce anche i simboli religiosi e i contenuti delle religioni. Ne conseguono differenti conseguenze giuridiche. Quando colpisce il patrimonio di fede dei credenti essa non è accettabile. La satira religiosa genera una specie di conflitto tra differenti valori costituzionali, e cioè tra il diritto alla libera espressione del pensiero e il diritto alla reputazione e alla tutela del sentimento religioso. Il diritto di satira in generale è riconosciuto dagli ordinamenti giuridici (sia internazionali, sia nazionali) come diritto soggettivo di rilevanza costituzionale, che deriva dalla libertà di espressione e di pensiero. Pensiero, coscienza e religione – per esempio nella Carta dei diritti fondamentali dell’Unione europea – sono omologhi (come beni giuridici o valori etici). Pertanto pensiero, coscienza e religione non possono essere in contrapposizione tra loro. Notevoli incertezze esistono sulla disciplina giuridica del diritto di satira, che non può mai offendere i diritti fondamentali della persona, la sua dignità, la sua reputazione. La Carta di Nizza ha favorito un orientamento, che considera il diritto di libera espressione nella sua forma più ampia ed espansiva. È tuttavia sempre stato affermato il valore prevalente dei diritti umani fondamentali, che non possono essere offesi dall’esercizio del diritto di satira. Negli ordinamenti giuridici nazionali, la forza del diritto di satira consiste nel riconoscimento del suo rango costituzionale, ma anche nei limiti che deve avere. La giurisprudenza ha elaborato i vincoli “formali”, tra i quali i più importanti sono il limite della continenza e della funzionalità.
4
Von Preuschen, Henriette. « Ideologia e conservazione dei beni culturali : le chiese distrutte dalla guerra nella Repubblica democratica tedesca ». STORIA URBANA, no 129 (avril 2011) : 121–54. http://dx.doi.org/10.3280/su2010-129005.
Texte intégralRésumé :
Dopo il secondo conflitto bellico e fino al crollo del muro di Berlino, nella repubblica democratica tedesca la ricostruzione delle chiese distrutte durante la guerra, luoghi carichi di memorie storiche e religiose, ben lungi dal porsi come un problema culturale si rivelň sostanzialmente come fatto politico. La scelta se ricostruire o meno gli edifici bombardati era infatti legata alla potenzialitŕ che quel determinato edificio potesse o no rinvigorire l'ideologia socialista e giovare all'immagine che il regime voleva dare di sé. In linea generale, il governo tendeva a far saltare i resti delle chiese con esplosivo, minando metaforicamente le fondamenta del messaggio religioso, ma anche simbolico e artistico, che esse custodivano. La ricostruzione era ammessa solo in quei casi in cui l'edificio potesse in qualche modo partecipare all'immagine urbana che del socialismo si voleva divulgare anche al di fuori dei confini statali. In questi casi, tuttavia, il processo di riedificazione era sottratto agli organismi religiosi e gestito interamente dallo stato, che in qualche modo si impegnava a trasmettere un messaggio antireligioso. Altre volte, come nel caso delladi Dresda, furono proprio le rovine a veicolare un messaggio politico ben preciso, in questo caso una condanna dell'imperialismo americano.
5
Ivarra Ortiz, Rosalvo, et Noêmia Dos Santos Pereira Moura. « História, memória e cosmopolítica Terena no sul do antigo Mato Grosso (1860-1960) ». Diversidade Religiosa 8, no 1 (30 juin 2018) : 111–39. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.2317-0476.2018v8n1.38021.
Texte intégralRésumé :
Neste artigo temos a ambiciosa pretensão de recobrir um século de historicidade religiosa referente aos povos indígenas Terena de Mato Grosso do Sul. Por assim corroborar, centraremos nosso olhar principalmente sobre os conflitos gerados nas relações entre as agências cristãs e dessas com os agentes religiosos Terena – os xamãs e os rituais atualizadores das crenças- seu ethos. Portanto, faremos uma breve apresentação do campo religioso da região na qual estão assentadas as aldeias Bananal e Ipegue, bem como a apresentação das agências religiosas e suas estratégias para conformarem-se naquelas áreas.
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Redaelli, Riccardo. « Presentazione ». STORIA URBANA, no 128 (février 2011) : 5–10. http://dx.doi.org/10.3280/su2010-128001.
Texte intégralRésumé :
La politicizzazione dell'identitŕ etnica e culturale, la creazione di unper la definizione di un gruppo sociale basato su di un atteggiamento dicotomico verso l'Altro, la competizione per il controllo di un medesimo territorio hanno sempre rappresentato delle potenti forze che muovono la storia, in particolare dopo la nascita in Europa del modello di "stato nazionale". Da qui, l'idea di una serie di fascicoli che, in linea con la tradizione di «Storia urbana», cerchino di favorire una riflessione multidisciplinare - quasi a camminare fra gli interstizi e i confini metodologici di diverse discipline - per analizzare il complesso rapporto fra territorio, autoritŕ centrali, autoritŕ tradizionali e meccanismi identitari all'interno di odierne sintesi statuali particolarmente significative. Muovendo da una prospettiva storico-politica, e con un approccio comparativo, ci si propone di analizzare, in diversi fascicoli, alcuni casi particolarmente significativi della contemporaneitŕ storica (come il conflitto etno-religioso urbano, in Iraq, Iran e cosě via), partendo da questo numero sulle, pur non volendo ridurre la pluralitŕ etnoidentitaria su di un territorio alla sola dimensione del conflitto e della contrapposizione.
7
Rocha, Pedro Diniz, Filipe De Figueiredo et Bruno Paiva Miranda. « A retórica religiosa na guerra civil da República Centro-Africana ». Monções : Revista de Relações Internacionais da UFGD 7, no 14 (10 décembre 2018) : 352–74. http://dx.doi.org/10.30612/rmufgd.v7i14.9130.
Texte intégralRésumé :
As Relações Internacionais historicamente deixaram de lado o fenômeno religioso para a compreensão da política internacional. A partir dos anos 1990, entretanto, com o surgimento das novas guerras o tema tem cada vez mais sido incorporado às s análises. Neste contexto, o artigo tem como objetivo central discutir a influência do fenômeno religioso nas dinâmicas de paz e conflito, tendo como estudo de caso a guerra civil na República Centro Africana (RCA). Parte-se do pressuposto teórico de que a religião quando central em um conflito tende a influenciar a intensidade da contenda e a escalada no nível de violência. Em termos empíricos, a análise do caso será realizada em dois termos. Em primeiro lugar, em termos qualitativos, buscar-se-á os fundamentos religiosos do conflito na RCA. Em segundo lugar, em termos quantitativos, utilizando-se de dados do Uppsala Conflict Data Program (UCDP), do Armed Conflict Location & Data Project (ACLED) e do Conflict Barometer será verificada a correlação entre a adoção da retórica religiosa e a intensificação da violência no país.
8
Daou, Saada Zouhair. « Os tolerantes e os tolerados : as limitações do conceito de tolerância religiosa ». Revista Eletrônica Direito e Sociedade - REDES 7, no 2 (7 août 2019) : 151. http://dx.doi.org/10.18316/redes.v7i2.3818.
Texte intégralRésumé :
Atualmente, a tolerância religiosa é frequentemente apontada como panaceia dos conflitos religiosos. Tão logo se noticia um ato violento envolvendo esse tipo de conflito – ou até mesmo um ato taxado como terrorista – aponta-se a tolerância religiosa como solução. Ela costuma ser vista como a saída mais adequada não só em meios acadêmicos, mas também pela grande e pequena mídia, bem como por boa parte da população. Mas será a tolerância religiosa uma solução eficaz para tais problemas? Que sentido possui essa expressão? Quais foram as causas e qual o momento histórico de seu surgimento? O presente artigo se propõe a estudar o contexto de surgimento da tolerância religiosa, seu sentido e o que tem representado essa tolerância concretamente. A finalidade é analisar como essa tolerância tem se manifestado, a partir de pesquisa qualitativa bibliográfica e documental, no intuito de averiguar se ela é apta a garantir iguais condições para o livre exercício religioso – ou para não se exercer religião alguma – a todos. Essa pesquisa chega à conclusão que a tolerância não pressupõe igual respeito por todas as concepções religiosas (ou pela ausência de religião), permitindo, muitas vezes, até a concessão de tratamento desigual e inferior a religiões minoritárias. Exemplifica-se essa afirmação analisando o significado do julgamento da ADI 4439, que permitiu o ensino confessional nas escolas públicas brasileiras.
9
Marinho, Paula Márcia de Castro. « Intolerância religiosa, racismo epistêmico e as marcas da opressão cultural, intelectual e social ». Sociedade e Estado 37, no 2 (mai 2022) : 489–510. http://dx.doi.org/10.1590/s0102-6992-202237020005.
Texte intégralRésumé :
Resumo Este artigo objetiva delinear os contornos peculiares dos conflitos religiosos no Brasil contemporâneo, a partir de uma reflexão teórica com base na literatura sociológica referente à intolerância religiosa nacional. As reflexões apontam para um entendimento de que este fenômeno encerra genealogia ancorada nas formulações ideológicas de origem colonial construídas para subordinar ou extinguir as experiências, histórias, recursos e produtos culturais de povos colonizados/escravizados marcados pela inferioridade mental e cultural baseada em diferenças raciais artificialmente criadas. Seus desenhos atuais respondem ao legado colonial do racismo epistêmico, entrecruzado com a disputa pelo mercado religioso e as características peculiares da religiosidade nacional crédula de soluções mágico-religiosas para seus problemas cotidianos, sobrepostos à tendência da sociedade brasileira em usar da violência para a solução de conflitos. A tese deste artigo teórico sustenta que a intolerância religiosa brasileira contemporânea se articula por estas quatro vertentes de sinergia e performance que se retroalimentam.
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Da Silva, Anaxsuell Fernando, et Carlos Eduardo Pinto Procópio. « Cristianismos em Região de Fronteira : Trânsitos, Tensões e Reconfigurações Religiosas ». Revista TOMO, no 34 (3 janvier 2019) : 159–88. http://dx.doi.org/10.21669/tomo.v0i34.10236.
Texte intégralRésumé :
A região conhecida como Tríplice Fronteira, na América do Sul, chama atenção pela sua qualitativa diversidade religiosa. Ao lado das expressões do crer e do sentir relacionadas aos católicos e evangélicos, ainda majoritários, se perfilam diversificadas práticas religiosas. De maneira que os bairros e ruas das cidades fronteiriças, Ciudad del Este (PY), Puerto Iguaçu (AR) e Foz do Iguaçu (BRA), fazem desta região um espaço de conflito e de trânsito religioso privilegiado para pensar as reconfigurações religiosas na América Latina, de modo particular no Sul do continente americano. As fortes inter-relações socioculturais se retroalimentam do fluxo intenso de pessoas e bens materiais/simbólicos, complexificando as matrizes religiosas cristãs na região. Neste sentido, este artigo busca discutir o modo como o cristianismo – notadamente os católicos e evangélicos – tem se organizado e se mantido nesse cenário religioso dinâmico e multiforme. Ao longo desse percurso pretende caracterizar as especificidades das distintas manifestações de crença/devoção/práticas da/na região, ao mesmo tempo em que buscará configurar o contexto sócio-histórico de surgimento dos referidos grupos religiosos. Ao fim, espera-se que esteja disponível um quadro tanto etnográfico quanto analítico do cristianismo na região da tríplice fronteira.Palavras-chave: Fronteira. Religião. Dinâmica Social.
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Magnago, Jaciani Souza Del Pieri. « POSSÍVEIS CAMINHOS PARA O DESENVOLVIMENTO DA TOLERÂNCIA RELIGIOSA A PARTIR DO ENSINO RELIGIOSO ». UNITAS - Revista Eletrônica de Teologia e Ciências das Religiões 5, no 2 (28 décembre 2017) : 1008–29. http://dx.doi.org/10.35521/unitas.v5i2.504.
Texte intégralRésumé :
O presente artigo buscou identificar a realidade do campo religioso brasileiro, assim como sua formação a fim de apontar caminhos para o desenvolvimento do ensino religioso nas escolas brasileiras com intuito de contribuir para o desenvolvimento da tolerância religiosa. A pluralidade religiosa é um fator preponderante na sociedade brasileira e, o ensino religioso, baseado no respeito e na autonomia do educando, excluindo qualquer forma de proselitismo e intolerância, pode contribuir efetivamente na busca pela harmonia social em meio a tantos conflitos religiosos constados ainda em nossa sociedade. A autonomia crítica, desenvolvida numa prática de ensino que estimule a convivência com as diferenças, é um caminho que apontamos neste artigo como possibilidade de contribuição para o ensino religioso ser fator gerador demais tolerância religiosa na sociedade brasileira.
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Gondim, Elnora Maria. « John Rawls : a questão da religião e da razão pratica ». Griot : Revista de Filosofia 20, no 1 (12 février 2020) : 39–50. http://dx.doi.org/10.31977/grirfi.v20i1.1250.
Texte intégralRésumé :
As questões religiosas permeiam o conjunto da obra rawlsiana. O problema é saber como pessoas com diferentes doutrinas compreensivas religiosas podem chegar a um consenso sobreposto. A solução para o problema de como a legitimidade política pode ser alcançada, apesar do conflito religioso, e de como, entre cidadãos de diferentes crenças, a justificação política pode prosseguir sem referência à convicção religiosa é relacionada com a ideia de razão pública.
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Rodrigues, Breno, Thaís Salatiel et Edgar Martins. « GEOSSÍMBOLOS E IMPACTOS AMBIENTAIS ». Anais do Uso Público em Unidades de Conservação 10, no 15 (12 décembre 2022) : 12–21. http://dx.doi.org/10.47977/2318-2148.2022.v10n15p12.
Texte intégralRésumé :
As Unidades de Conservação (UC) foram criadas com o objetivo de preservar o ambiente natural, havendo possibilidade de uso público. O uso religioso vem sendo intensificado em UC, devido à presença de geossímbolos, ou seja, locais que assumem dimensão simbólica através da prática cultural ou religiosa. Assim, este artigo, tem como tema o uso religioso de UC. Este tipo de uso gera conflitos entre grupos religiosos e a gestão da UC. Por isso, objetivou-se relatar o uso religioso no Parque Natural Municipal de Nova Iguaçu e, a partir dos relatos, que se constituem como material empírico, analisar os dados e apresentar uma discussão, a fim de fornecer subsídios teóricos e práticos para o uso consciente desses espaços. Este trabalho trata de uma pesquisa documental, que consistiu na análise dos relatórios de visitação do parque, além de um levantamento bibliográfico no Google Acadêmico e Science. Constatou-se intensificação do uso religioso no parque e a importância desses espaços para grupos religiosos; sugere-se, à gestão do parque, a criação de um espaço destinado a esse público, a fim de mitigar os conflitos existentes.
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Adam, Julio Cezar. « Deus e o Diabo na terra do sol Religião vivida, conflito e intolerância em filmes brasileiros ». Estudos de Religião 31, no 2 (31 août 2017) : 77. http://dx.doi.org/10.15603/2176-1078/er.v31n2p77-99.
Texte intégralRésumé :
Este artigo pretende analisar a relação entre religião, conflito e intolerância presentes no contexto brasileiro, tomando por base a cultura pop, mais especificamente, filmes brasileiros das últimas décadas. Toma-se como princípio hermenêutico o conceito europeu de religião vivida (Ganzevoort), ou seja, uma forma de perceber e analisar elementos, conteúdos e formas religiosas na esfera da cultura e da vida cotidiana e comum. Os filmes foram escolhidos levando em consideração a evidência da relação entre conflito e intolerância presentes no enredo e a relação destes com elementos religiosos. O estudo propõe três tipos de conflito sócio-cultural-religioso: a) o conflito sócio-político com desdobramentos no campo religioso; b) o conflito e a intolerância dentro do próprio campo religioso; e, c) o conflito da falta de esperança e de perspectiva de vida. A análise serve como subsídio para a reflexão da Teologia Prática neste contexto.
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Nunes Dias, Camila Caldeira. « Análise da manutenção da identidade evangélica na prisão a partir de uma perspectiva interacionista ». Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião 9, no 9 (22 octobre 2020) : 217–40. http://dx.doi.org/10.22456/1982-2650.2518.
Texte intégralRésumé :
Com base no referencial teórico do interacionismo simbólico, procuramos compreender a construção e a manutenção da identidade religiosa evangélica por indivíduos que se encontram numa instituição social específica: a prisão. Para isso, focamos a análise nas práticas e nas relações sociais estabelecidas por estes indivíduos. De um lado, apontamos para as transformações em termos dos valores, das lealdades interpessoais e do comportamento dos presos convertidos e de outro lado, analisamos as relações entre esses religiosos e a massa carcerária, que são marcadas por tensões e conflitos. A partir dessa dupla abordagem – das relações internas ao grupo religioso e das interações entre os presos religiosos e a massa carcerária – pretendemos mostrar a precariedade dessa identidade religiosa construída numa instituição regida por normas e valores sui generis, que definem a prática religiosa dentro da dinâmica prisional e a posição ambígua que os grupos religiosos ocupam neste sistema social singular.
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Alves de Oliveira e Oliveira, Fabrício Henrique, et Alexandre De Rezende Pinto. « Psiquiatria e espiritualidade : em busca da formulação bio-psico-socio-espiritual do caso ». HU Revista 44, no 4 (18 février 2020) : 447–54. http://dx.doi.org/10.34019/1982-8047.2018.v44.28020.
Texte intégralRésumé :
Introdução: Nas últimas décadas, diversas e rigorosas pesquisas têm sido realizadas e publicadas apontando uma associação, em geral, positiva entre envolvimento religioso e melhor saúde física e mental. Além disso, a grande maioria das pessoas ao redor do mundo têm alguma crença ou filiação religiosa e apresentam uma expectativa de que aspectos religiosos e espirituais sejam abordados em seus tratamentos médicos. Objetivo: Atualizar os profissionais de saúde no contexto da abordagem da R/E na prática clínica, principalmente da psiquiatria. Material e métodos: Foi realizada uma revisão buscando as evidências das diretrizes práticas da abordagem da R/E no atendimento clínico. Resultados: Os profissionais de saúde devem ter conhecimento do impacto positivo do envolvimento religioso na saúde física e mental e compreender suas implicações clínicas, até mesmo porque associações mundiais de diversos países na área da psiquiatria têm incentivado tal abordagem. No entanto, muitos profissionais, dentre os quais psiquiatras e psicólogos, são menos religiosos do que a população em geral. Além disso, dentre outras causas alegadas para que essa abordagem da R/E não se efetive na prática estão a falta de treinamento adequado, falta de tempo e medo de infringir barreiras éticas. Uma forma de se incluir abordagens religiosas no tratamento é a recomendação de se coletar uma história espiritual dos pacientes. Dessa maneira, será possível identificar possíveis conflitos espirituais existentes, realizando-se os devidos aconselhamentos e encaminhamentos dos pacientes para seus grupos religiosos. Existem, ainda estudos avaliando a aplicação de intervenções terapêuticas com base religiosa, tal como a adaptação à terapia cognitivo-comportamental. Conclusão: a formulação bio-psico-socio-espiritual do caso pode ser considerada uma proposta mais integrativa do ponto de vista diagnóstico e terapêutico do que o modelo apenas bio-psico-social para a formulação do caso clínico em psiquiatria.
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Dos Santos, Ivanir. « A Caminhada em Defesa da Liberdade Religiosa e seus desafios para a construção do diálogo inter-religioso ». Numen 22, no 1 (11 février 2020) : 26–42. http://dx.doi.org/10.34019/2236-6296.2019.v22.29599.
Texte intégralRésumé :
Do ponto de vista histórico os "conflitos e disputas" religiosas nunca deixaram de fazer parte das transformações sociais e políticas, pois não existe uma unicidade sobre religiões e religiosidades seja no Brasil ou em qualquer outra parte do mundo. Buscando construir uma sociedade mais justa, onde a tolerância, o respeito, a pluralidade, as liberdades e os direitos humanos possam ser verdadeiramente respeitados um grupo de religiosos, em sua grande maiorias adeptos das religiões de matrizes africanas, construíram, no ano de 2008, a Comissão de Combate à Intolerância religiosa e promovem anualmente a Caminhada em Defesa da Liberdade, que atualmente está na sua 12ª edição. O evento, que acontece anualmente na cidade do Rio de Janeiro, tem por objetivo promover o diálogo e encontros inter-religioso, a fim de fomentar ações que vislumbrem a construção da paz entre as religiões.
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Dullo, Eduardo, et Rafael Quintanilha. « A SENSIBILIDADE SECULAR DA POLÍTICA BRASILEIRA ». Debates do NER 1, no 27 (6 juin 2015) : 173. http://dx.doi.org/10.22456/1982-8136.56478.
Texte intégralRésumé :
A religião vem se consolidando como um tema de controvérsia e manifestação nas eleições brasileiras das últimas décadas. Apesar disso, os pesquisadores têm se mantido restritos aos agentes religiosos, ignorando a sua contraparte relacional, isto é, os agentes que questionam ou rejeitam a presença religiosa na política eleitoral. Este artigo pretende discutir as críticas feitas ao pertencimento religioso da candidata Marina Silva, sobretudo pela via do humor, como uma maneira de acesso à sensibilidade secular da política brasileira contemporânea. Uma das conclusões é a de que o conflito entre distintas comunidades morais pode ser melhor compreendido por meio do conceito de cismogênese, proposto por Bateson, e que esse conflito
mantém ativa a tensão dinâmica entre o religioso e o secular.
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Beltrán, William Mauricio, et Ferney Yesyd Rodríguez-Vargas. « Creencias religiosas de estudiantes de colegios públicos de Bogotá ». Revista CS, no 37 (11 août 2022) : 203–51. http://dx.doi.org/10.18046/recs.i37.5090.
Texte intégralRésumé :
El artículo presenta los resultados de una investigación cuantitativa que caracterizó a los jóvenes bogotanos que estudian en colegios públicos en lo referido a: identidad religiosa, prácticas y creencias religiosas, importancia subjetiva que le otorgan a la religión, y conflictos que perciben entre ciencia y religión. Por medio de estadística descriptiva, se presentan e interpretan los datos suministrados por una encuesta aplicada en 2019 a una muestra aleatoria de estudiantes que cursaban último grado de secundaria. Entre los hallazgos, sobresale el alto porcentaje de jóvenes que ya no se identifican con el catolicismo, y de aquellos que, manteniendo creencias religiosas, no hacen parte de una iglesia o comunidad de creyentes. Además, los datos indican que: identidad religiosa, creencias religiosas, participación en ritos religiosos y frecuencia de los conflictos entre creencias religiosas y explicaciones científicas, varían con respecto al sexo e identidad de género de los jóvenes.
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Flores, Tarcísio da Silva, Pablo Luiz Santos Couto, Alcir Rocha Dos Santos, Luiz Carlos Moraes França, Antônio Marcos Tosoli Gomes, Giuliana Fernandes e Silva, Rachel Verdan Dib et Pedro Paulo Corrêa Santana. « O DEVER ÉTICO JURÍDICO DOS PROFISSIONAIS DE SAÚDE DIANTE DA RECUSA À HEMOTRANSFUSÃO A PARTIR DE PRECEITOS RELIGIOSOS DAS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ ». REVISTA FOCO 16, no 02 (28 février 2023) : e1191. http://dx.doi.org/10.54751/revistafoco.v16n2-218.
Texte intégralRésumé :
Apesar de diversas vezes debatido entre os religiosos adeptos à doutrina das Testemunhas de Jeová e os atuantes na seara jurídica e da saúde, a problemática da transfusão de sangue em tratamentos médicos ainda gera grande embate nos dias atuais. Esse conflito nasce quando há um choque entre alguns direitos básicos previstos na Constituição Federal, a liberdade religiosa e o direito à vida. Por um lado temos um grupo religioso que se recusa a receber sangue de terceiros por afronta à sua crença e preceitos bíblicos; de outro, a medicina sustentando que a vida é um direito absoluto e todo profissional da saúde possui o dever ético de seguir intrinsecamente o juramento realizado perante o Código de Ética, ou seja, realizar o tratamento transfusional ainda que contra a vontade do paciente e assim esquivar de sofrer penalizações por deixar de prestar o devido socorro ao paciente. Sendo assim, o impasse iniciado é alvo de inúmeras discussões, se traça uma interessante controvérsia na perspectiva jurídica brasileira conflitando o acolhimento da Constituição ao tratar sobre o direito à vida com as premissas ético-religiosas.
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Torres, Mônica Moreira Oliveira, et Antonio Lopes Ribeiro. « FORMAÇÃO DE PROFESSORES PARA O ENSINO RELIGIOSO : DIÁLOGOS E REFLEXÕES ». Revista Caminhos - Revista de Ciências da Religião 19, no 3 (22 décembre 2021) : 714. http://dx.doi.org/10.18224/cam.v19i3.9071.
Texte intégralRésumé :
O presente artigo busca refletir sobre a formação de professores para o Ensino Religioso, tendo em vista a atuação na educação básica, num contexto em que a obrigatoriedade legal desse ensino nas escolas públicas ocorre com conflitos em relação aos dilemas conceituais, sobre a importância do ensino religioso laico, no sentido de garantir a legitimidade da diversidade religiosa, no universo educacional, considerando o fenômeno do pluralismo religioso. Aborda o cenário religioso brasileiro e sua composição por distintas expressões religiosas, as quais se apresentam como desafio ao processo formativo. Dessa forma, traz-se ao debate a reflexão sobre a formação de professores para o Ensino Religioso, no sentido de superar a racionalidade técnica, que não humaniza, e adotar a perspectiva humanizadora da complexidade e multirreferencialidade, como suporte teórico fundamental para formação de um professor protagonista na construção do conhecimento pedagógico, um intelectual crítico e reflexivo, no trato do ensino religioso.
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Vizuete, Luis Esteban. « “El enemigo llama a las puertas de la República…” : estrategias e iniciativas del clero contra la Revolución liberal en la Arquidiócesis de Quito (1895 ». HiSTOReLo. Revista de Historia Regional y Local 9, no 17 (1 janvier 2017) : 334. http://dx.doi.org/10.15446/historelo.v9n17.55484.
Texte intégralRésumé :
Dentro del conflicto entre Iglesia y Estado o clero y liberales, suele ponerse atención al ámbito político antes que al religioso. El estudio del conflicto político de inicios de 1895 y la posterior guerra civil, en el contexto de la Revolución Liberal en Ecuador, no ha sido la excepción. Este artículo pretende abordar las estrategias e iniciativas del clero de la Arquidiócesis de Quito con el fin de detener el avance de las montoneras liberales que subían desde la Costa hacia la Capital. Para tal fin, se analizan fuentes impresas y manuscritas poco tratadas. En estas se abordan los discursos eclesiales para aproximarlos a las prácticas religiosas que se llevaron a cabo entre junio y agosto de 1895. Dentro del cruce entre política y religión, los discursos de las autoridades eclesiásticas y sacerdotes, sobre el liberalismo, dejan apreciar la preocupación del clero hacia el avance de la secularización y una posible pérdida de la hegemonía religiosa. De ese modo, se propone que el clero dispuso de recursos económicos, de su relación pastoral con los fieles, y de actos religiosos masivos, como la Visita de la Virgen del Quinche, para mantener su monopolio social y el orden que el liberalismo amenazaba.
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Szewczul, Bożena. « Kształtowanie się prawa zakonników do należnej wolności w zakresie korzystania z sakramentu pokuty i kierownictwa duchowego (I) : (rys historyczno-prawny) ». Prawo Kanoniczne 50, no 1-2 (15 juin 2007) : 27–51. http://dx.doi.org/10.21697/pk.2007.50.1-2.02.
Texte intégralRésumé :
La dovuta libertà dei religiosi nella scelta del confessore e del direttore spirituale e stata definitivamente espressa nel diritto canonico piu di 30 anni fa. La liberta sembra sia chiara, riconosciuta e rispettata in ogni comunità religiosa ma non sempre succede così. Insorgono, infatti, dei problerni, sia da parte dei superiori che delle comunità, i quali possono scatenare conflitti di coscienza in alcuni religiosi. Nell’articolo, l’autrice vuole presentare le difficoltà createsi al diritto soprannominato lungo la storia della vita consacrata. Si augura, inoltre, che l’esperienza degli anacoreti e dei primi monaci aiuti a far comprendere meglio ai superiori religiosi e a tutti i membri delle comunità religiose la necesità della dovuta libertà per quanto riguarda il Sacramento della penitenza e la direzione della cosienza nella loro vita spirituale.
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Rangel, Victor Cesar Torres de Mello. « A invisibilidade dos conflitos religiosos e as formas de administração de conflitos pelos mediadores em um Juizado Especial Criminal ». Confluências | Revista Interdisciplinar de Sociologia e Direito 16, no 3 (20 novembre 2014) : 151. http://dx.doi.org/10.22409/conflu16i3.p20250.
Texte intégralRésumé :
Esta proposta de comunicação tem o intuito de descrever e analisar as práticas de administração de conflitos envolvendo questões religiosas pelos mediadores em um Juizado Especial Criminal (JECrim) do município de São Gonçalo. As investigações de campo foram realizadas a partir da “participação observante” (WACQUANT: 2008), tendo em vista que optei por atuar como um mediador. Para tal, participei do Curso de Formação de Mediadores da Escola de Administração Judiciária, responsável pela formação desses profissionais no Estado do Rio de Janeiro. Este curso e o trabalho de campo neste juizado constituem partes das reflexões da minha dissertação de mestrado, que se preocupou em analisar como a conciliação e a mediação são operadas em dois JECrims e quais os valores, estratégias e códigos de conduta empregados pelos conciliadores e mediadores na condução dos casos de intolerância religiosa. Nesse paper, me preocupo em discutir como os mediadores administram esses conflitos religiosos, já que, teoricamente, a mediação seria mais adequada a lidar com os sentimentos das partes envolvidas no conflito.
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Silva - IFMG/UNIDA, Luciano. « GESTÃO DA DIVERSIDADE RELIGIOSA NO AMBIENTE DE TRABALHO : Uma Ferramenta para Evitar a Violência por Motivos Religiosos no Âmbito Laboral. » UNITAS - Revista Eletrônica de Teologia e Ciências das Religiões 6, no 1 (30 août 2018) : 190. http://dx.doi.org/10.35521/unitas.v6i1.769.
Texte intégralRésumé :
Este artigo é um recorte de uma pesquisa em andamento em um Programa de Mestrado em Ciências das Religiões. Neste trabalho é apresentada uma proposta de ferramenta para evitar a violência e a discriminação por motivos religiosos. No primeiro momento faz-se uma abordagem sobre os conflitos no âmbito laboral que podem ter influência da religião. A seguir é tratado o tema religião e liberdade religiosa. Depois são apresentados alguns posicionamentos sobre a violência por motivos religiosos. Por fim é apresentada uma proposta de ferramenta para gestão da diversidade religiosa no ambiente de trabalho, elaborada a partir do documento “ManagingReligiousDiversity In The Workplace: A GoodPracticeGuide”,desenvolvido pela ENAR – European Network AgainstRacism, no ano de 2015. Espera-se com este trabalho contribuir com a construção de ambientes laborais mais saudáveis, com maior respeito pelas diversas crenças religiosas e principalmente com menor violência e discriminação por motivos religiosos.
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SILVA, LUCIANO. « GESTÃO DA DIVERSIDADE RELIGIOSA NO AMBIENTE DE TRABALHO : uma ferramenta para evitar a violência por motivos religiosos no âmbito laboral ». UNITAS - Revista Eletrônica de Teologia e Ciências das Religiões 5, no 3 (25 mai 2018) : 299–317. http://dx.doi.org/10.35521/unitas.v5i3.695.
Texte intégralRésumé :
Este artigo é um recorte de uma pesquisa em andamento em um Programa de Mestrado em Ciências das Religiões. Neste trabalho é apresentada uma proposta de ferramenta para evitar a violência e a discriminação por motivos religiosos. No primeiro momento faz-se uma abordagem sobre os conflitos no âmbito laboral que podem ter influência da religião. A seguir é tratado o tema religião e liberdade religiosa. Depois são apresentados alguns posicionamentos sobre a violência por motivos religiosos. Por fim é apresentada uma proposta de ferramenta para gestão da diversidade religiosa no ambiente de trabalho, elaborada a partir do documento “Managing Religious Diversity In The Workplace: A Good Practice Guide”, desenvolvido pela ENAR – European Network Against Racism, no ano de 2015. Espera-se com este trabalho contribuir com a construção de ambientes laborais mais saudáveis, com maior respeito pelas diversas crenças religiosas e principalmente com menor violência e discriminação por motivos religiosos.
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Bencke, Romi Márcia. « A irrupção dos sagrados soterrados por projetos missionários colonizadores : desafios para o testemunho cristão em sociedades plurais ». Caminhos de Diálogo 6, no 8 (13 décembre 2018) : 63. http://dx.doi.org/10.7213/cd.a6n8p63-70.
Texte intégralRésumé :
O objetivo deste artigo é problematizar o antigo mito de que Brasil é um país cristão. Esta problematização será realizada a partir do aparentemente novo contexto religioso da sociedade brasileira, cada vez mais pluralizada. Observar como ocorrem as relações entre as diferentes tradições religiosas, em especial, no diálogo para o bem comum e nas relações de poder, explícitas e implícitas, presentes nas relações entre as diferentes organizações religiosas que atuam no espaço público brasileiro são desafios importantes para a aproximação de um cenário que é complexo e de difícil compreensão. Conhecido como um país amistoso e acolhedor das diferenças, cada vez mais, o Brasil tem apresentado casos de intolerância religiosa. Nesse sentido, aborda-se os principais conflitos ocorridos em ‘nome de Deus’, suas causas e motivações. Por fim, serão analisados os desafios que o pluralismo religioso apresenta para o testemunho cristão em solo brasileiro.
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Fantuzzi, Gianni. « L'uso della violenza come ricerca dell'impossibile. Ipotesi interpretative per un intervento psicoanalitico ». GRUPPI, no 2 (octobre 2010) : 119–26. http://dx.doi.org/10.3280/gru2009-002013.
Texte intégralRésumé :
Come ha sottolineato Renato de Polo: "Con la violenza ci si prefigge di conseguire degli obiettivi impossibili: ogni gruppo esige di affermare la propria purificazione assoluta attribuendo la colpa all'altro per mezzo della proiezione di tutto il male su di esso". Partendo da questo spunto, si sostiene l'ipotesi che il perpetuarsi del conflitto tra israeliani e palestinesi derivi, oltre che da motivazioni geo-politiche ed economiche, anche da cause psicologiche. L'attribuzione del male e della distruttivitŕ all'altra parte ha lo scopo di purificarsi e di liberarsi dal pericolo che il proprio potenziale maligno potrebbe danneggiare anche le persone amate. L'ulteriore riflessione che viene proposta in questo lavoro riguarda il fanatismo religioso: esso permette di affermare la prospettiva di pensiero secondo la quale se il colpevole č l'altro, viene in tal modo accordata la propria purificazione e assecondato il proprio ruolo di vittima, acquisendo il diritto di uccidere l'avversario in nome del Dio. Nella lotta contro i nemici, il gruppo esporta all'esterno la minaccia di morte e assume su di sé il potere di uccidere in nome della giustizia, diventando cosě una sorta di divinitŕ. Il gruppo costituisce infatti la fonte di un sogno fondamentale che dispensa l'illusione di trascendere il limite della morte individuale. In questo contesto, la psicoanalisi con il proprio setting, oltre alle concettualizzazioni relative all'inconscio, ai processi proiettivi e al transfert, puň offrire un contributo specifico alla comprensione di questo argomento, fornendo strumenti di modulazione e di regolazione nei conflitti tra i gruppi. Il presupposto per fruire di questo contributo č innanzitutto la destituzione dell'odio e del diritto di uccidere come giustificazione alle proprie rivendicazioni.
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Ramos, Maria Elizabete Neves. « RELIGIÃO E ESCOLA : OS BUROCRATAS DE LINHA DE FRENTE DIANTE DE SITUAÇÕES DE CONFLITO ». (SYN)THESIS 13, no 1 (6 août 2021) : 67–75. http://dx.doi.org/10.12957/synthesis.2020.61482.
Texte intégralRésumé :
O artigo dialoga com a literatura sobre implementação de políticas públicas no estudo da atuação dos professores e demais profissionais das unidades escolares diante de situações de conflito. A pesquisa restringiu-se às situações de conflito identificadas pelos entrevistados como de cunho religioso, e utilizou entrevistas realizadas com professores, coordenadores pedagógicos e diretores nas escolas da rede pública do município do Rio de Janeiro. As análises das entrevistas consideraram os conceitos de discricionariedade e de burocracia de linha de frente. De acordo com os relatos, as situações de conflito de cunho religioso apareceram nas festividades do calendário escolar e nas atividades desenvolvidas em cumprimento à lei 10.639/03, que, muitas vezes, despertam resistência dos alunos e familiares quando se valoriza a cultura de matriz africana. Os resultados indicam que a convivência inter-religiosa na escola não é ausente de conflitos e constrangimentos.
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Pontes - UFR, Joelson Agustinho, Brayan de Souza Lages - UNIDA, Bruno Ferreira Gomes - UNIDA et Diego Vinicio Fardin - UNIDA. « NEOPENTECOSTALISMO : A RESSIGNIFICAÇÃO MERCADOLÓGICADO PENTECOSTALISMO TRADICIONAL ». UNITAS - Revista Eletrônica de Teologia e Ciências das Religiões 5, no 1 (16 octobre 2017) : 58–78. http://dx.doi.org/10.35521/unitas.v5i1.505.
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O avanço do pentecostalismo tradicional, vem acontecendo a meio século, não se prende em um episódio e nem é ocorrência social recente, de tal modo que é possível observar ressignificações nesse fenômeno religioso. Sendo assim, surge o neopentecostalismo, que traz como fator distintivo o conflito espiritual e a mudança do sacrifício pessoal para o monetário. Fatores como esses que proporcionaram a esta corrente se transformar em uma das maiores comunidades religiosas do país e, não se destaca apenas no plano religioso, vai além, estrutura-se como um novo mercado em efervescência, permeia segmentos como os: midiáticos, políticos e de produtos religiosos. Assim, o neopentecostalismo, significou uma forte mudança na direção da doutrina do pentecostalismo tradicional brasileiro. Adotando uma, organização administrativa e institucional nos mesmos padrões seguidos pelo modelo empresarial.
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Lopes, José Rogério. « Círio de Nazaré : agenciamentos, conflitos e negociação da identidade amazônica ». Religião & ; Sociedade 31, no 1 (juin 2011) : 155–81. http://dx.doi.org/10.1590/s0100-85872011000100007.
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O trabalho descreve registros etnográficos da Festa do Círio de Nazaré, em Belém, Pará, indicando que a promoção dessa manifestação é agenciada desde bases identitárias diversificadas, gerando circuitos e fluxos que convergem para um ritual complexo e difuso. Essa promoção tem tensionado os papéis dos atores sociais e religiosos locais, que buscam se apropriar desse bem religioso e devocional, promovendo manifestações que complementam a dinâmica da festa. Tais apropriações evidenciam agenciamentos e conflitos que extrapolam a esfera religiosa propriamente dita, mas gravitam em torno da centralidade ritual da Festa do Círio. Forma-se, assim, um campo de negociações em torno das apropriações do evento, firmando um imperativo social de desempenho que orienta os projetos dos atores, como agenciamentos da religiosidade.
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Pinheiro, Leisson Domingues, Maurícia Macedo Ramalho, Lillian Sorany Costa do Nascimento, Messias Francisco Silva et Edson Yuzur Yasojima. « Direito a liberdade religiosa e o direito à saúde : principais conflitos ». Revista Recien - Revista Científica de Enfermagem 10, no 29 (31 mars 2020) : 58–63. http://dx.doi.org/10.24276/rrecien2358-3088.2020.10.29.58-63.
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Realizar um levantamento dos principais fatores que contribuem para os conflitos entre o direito à liberdade religiosa e o direito a saúde, e enumerar qual o princípio constitucional prevalece frente a esses casos. A pesquisa foi desenvolvida através da revisão de literatura dos últimos cinco anos nas bases online: SCIELO, LILACS e PUBMED. Foram utilizadas as palavras chaves: conflitos entre direito a religião e a saúde; direito a saúde; direito à liberdade religiosa. Foram encontrados 157 artigos nas bases de dados online com os descritores citados acima. Estavam relacionados a 24 artigos com a pesquisa. Observa-se que dos 24 artigos analisados, 14 mencionam como principal causa de conflito a colisão de direitos fundamentais, seguido por 05 artigos que relacionam esses conflitos com a transfusão sanguínea. Dentre os princípios mais utilizados na solução desses conflitos foram: o princípio da liberdade, o princípio autonomia e o princípio da beneficência. Destes, 45,8% dos autores relatam o princípio da autonomia e liberdade. O paciente deve receber todas as informações necessárias e opções de tratamentos alternativos, além de ter consciência para a tomada da decisão. E em caso de urgência o que prevalece é o direito à vida, ou seja, cabe ao médico definir a conduta a ser tomada, aplicando assim o princípio da beneficência.Descritores: Religião, Liberdade, Saúde Pública. Right of religious freedom and the right to health: major conflictsAbstract: To carry out a survey of the main factors that contribute to these conflicts between the right to religious freedom and the right to health, and to enumerate which constitutional principle prevails against such cases. The research will be developed through a literature review of the SCIELO, LILACS e PUBMED. The key words will be used: conflicts between the right to religion and health; right to health; right to religious freedom. We found 157 articles in the online databases with the descriptors cited above. They were related to 24 articles with the research. It is observed that of the 24 analyzed articles, 14 mentions as main cause of conflict the collision of fundamental rights, followed by 05 articles that relates these conflicts with the blood transfusion. Among the principles most used in solving these conflicts were: the principle of freedom, the principle of autonomy and the principle of beneficence. Of these, 45.8% of the authors report the principle of autonomy and freedom. The patient should receive all the necessary information and alternative treatment options, besides being aware of the decision. And in case of urgency what prevails is the right to life, that is, it is up to the doctor to define the conduct to be taken, thus applying the principle of beneficence.Descriptors: Religion, Freedom, Public Health. Derecho a la libertad religiosa y el derecho a la salud: principales conflictosResumen: Realizar una encuesta de los principales factores que contribuyen a estos conflictos entre el derecho a la libertad religiosa y el derecho a la salud, y enumerar cuál principio constitucional prevalece en tales casos. La investigación se desarrollará a través de una revisión bibliográfica de SCIELO, LILACS y PUBMED. Se utilizaran las palabras clave: conflictos entre el derecho a la religión y la salud; derecho a la salud; derecho a la libertad religiosa. Encontramos 157 artículos en las bases de datos en línea con los descriptores citados anteriormente y se relacionaron con 24 artículos con la investigación. Se observa que, de los 24 artículos analizados, 14 mencionan como principal causa de conflicto la colisión de derechos fundamentales, seguidos por 05 artículos que relacionan estos conflictos con la transfusión de sangre. Entre los principios más utilizados para resolver estos conflictos se encuentran: el principio de libertad, el principio de autonomía y el principio de beneficencia. De estos, el 45,8% de los autores reportan el principio de autonomía y libertad. El paciente debe recibir toda la información necesaria y opciones alternativas de tratamiento, además de conocer la decisión. Y en caso de urgencia, lo que prevalece es el derecho a la vida, es decir, le corresponde al médico definir la conducta que se debe tomar, aplicando así el principio de beneficencia.Descriptores: Religión, Libertad, Salud Pública.
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Santos Costa, Gicélia. « TEOLOGIAS EM CONFLITOS : A REAÇÃO CATÓLICA À PROPAGANDA RELIGIOSA PROTESTANTE NA CIDADE DE LARANJEIRAS (1885/1889) ». Último Andar, no 31 (5 mai 2018) : 268. http://dx.doi.org/10.23925/1980-8305.2018v1i1p268-284.
Texte intégralRésumé :
Tendo em vista os conflitos religiosos que ocorreram no século XIX com a inserção do Protestantismo, o presente artigo tem por objetivo mostrar a reação católica à propaganda religiosa protestante na cidade de Laranjeiras (SE) por meio da análise dos jornais da época, a exemplo de Horizonte, (1885/1886), O Laranjeirense (1887/1888) e O Republicano (1888/1889). Partindo desse princípio, no primeiro item é configurado o campo religioso laranjeirense, em que é possível observar como estava organizada a sociedade, a política, a economia e a religião. No segundo item, são abordadas as estratégias utilizadas pelos protestantes para a realização da propaganda religiosa e, ao mesmo tempo, a importância do trabalho realizado pelos colportores e missionários. E no terceiro, são analisados fragmentos dos embates registrados nos jornais da época entre católicos e protestantes a exemplo dos debates e das agressões físicas sofrida pelos novos adeptos.
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Tavares, Fatima, Carlos Caroso et Francesca Bassi. « Ambiguidades e conflitos da cultura patrimonializada no espaço público : o caso do candomblé em Salvador ». Religare : Revista do Programa de Pós-Graduação em Ciências das Religiões da UFPB 15, no 2 (20 janvier 2019) : 526–47. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.1982-6605.2018v15n2.41574.
Texte intégralRésumé :
A configuração do candomblé no espaço público baiano é um exemplo instigante que sugere que sejam repensados os conceitos de religião e sociedade como domínios relacionais, que não se resolvem nas fronteiras de um espaço público demarcado pela laicidade. O argumento do texto desdobra-se em duas dimensões da mesma questão: por um lado evidenciamos a presença patrimonializada da cultura religiosa afro-brasileira em Salvador; e, por outro, as ambiguidades e conflitos que atravessam esses processos, visibilizando controvérsias religiosas na cultura afro-brasileira que contagiam as culturas urbanas daquela cidade. As circularidades dos símbolos do candomblé em Salvador e suas transgressões para além das fronteiras dos terreiros fazem emergir diferentes configurações do religioso num espaço público intensivo, no qual demarcações pregressas ou oficiais podem esvaziar-se de significado, produzindo arranjos e acomodações instáveis no pluralismo religioso local.
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Jorge, Amanda Lacerda, André Augusto Pereira Brandão et Christina Vital Da Cunha. « Mapeando religião na cidade : reflexões sobre a criação de templos religiosos na cidade do Rio de Janeiro entre 2006 e 2016. » Debates do NER 2, no 36 (12 décembre 2019) : 237–65. http://dx.doi.org/10.22456/1982-8136.87631.
Texte intégralRésumé :
Neste artigo temos como objetivo apresentar um conjunto de dados resultantes de uma pesquisa que visava quantificar a criação de templos religiosos na cidade do Rio de Janeiro entre os anos 2006 e 2016. A partir da divulgação deste material buscamos contribuir para a qualificação e ampliação dos debates e investigações acerca do crescente conflito religioso no contexto urbano no Brasil hoje, sobretudo em suas periferias. Os números e informações aqui disponibilizados foram produzidos no âmbito do projeto de extensão e pesquisa intitulado “Promoção e Defesa da Liberdade Religiosa”, vinculado à Pró-Reitoria de Extensão da Universidade Federal Fluminense. A pesquisa, ao centrar-se no caso do Rio de Janeiro, estado com o maior número de registros de Intolerância Religiosa no país, segundo dados do relatório da Secretaria Especial de Direitos Humanos, pretendeu incentivar uma reflexão que leve em conta as atuais interfaces entre violência, territorialidade e religião no país.
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Escalona Victoria, José Luis. « Cambio político-religioso en una localidad tojolabal del municipio de Las Margaritas, Chiapas ». LiminaR Estudios Sociales y Humanísticos 2, no 2 (4 juillet 2013) : 61–74. http://dx.doi.org/10.29043/liminar.v2i2.157.
Texte intégralRésumé :
Desde las últimas décadas del siglo XX algunas regiones de Chiapas han sido el escenario de cambios de adscripción religiosa y de conflictos que han derivado en expulsiones y enfrentamientos violentos. En este trabajo se explora una línea de análisis sobre el conflicto religioso en Chiapas, a partir de un acercamiento etnográfico a una localidad rural del municipio de Las Margaritas. En ella conviven miembros de distintas iglesias, a pesar de haber vivido un enfrentamiento y amenaza de expulsión en 1985 y de las experiencias cercanas de conflicto y expulsión que han ocurrido en poblados vecinos.
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Lima, Leila Duarte. « Intolerância religiosa ». Estudos Afro-Brasileiros 2, no 1 (29 juin 2021) : 133–58. http://dx.doi.org/10.37579/eab.v2i1.49.
Texte intégralRésumé :
Para caminhar rumo à transformação do conflito de modo que possamos extinguir algo que não desejamos (violência) e construir algo que desejamos (pacificação social), o primeiro passo é entender o conflito. Para tanto, urge distinguir conflito de violência, reconhecer as potencialidades positivas que os conflitos apresentam, compreender suas causas e sistemas de abordagens. Neste contexto, nasce este artigo que, sem pretender esgotar o assunto, traz uma análise dos conflitos de intolerância religiosa sob a perspectiva da moderna teoria do conflito, mais especificamente com base no Círculo de Conflitos desenvolvido por Christopher Moore (1988) e as formas de abordagem.
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Dias - UNINTER/UNIDA, Adiclecio Ferreira, Herika Chistina Scalzer Cazoni, Antonio Michel De Jesus De Oliveira Miranda - NEAD/UESPI/UNIDA, José Fábio Bentes Valente - UNIDA et Elton Eduardo Paz de Araújo - UNIDA. « ENSINO RELIGIOSO E A PROMOÇÃO DA LIBERDADE RELIGIOSA ». UNITAS - Revista Eletrônica de Teologia e Ciências das Religiões 7, no 1 (20 mai 2019) : 52. http://dx.doi.org/10.35521/unitas.v7i1.930.
Texte intégralRésumé :
Este artigo pretende introduzir o leitor a importância de se trabalhar em sala de aula a valorização da liberdade religiosa. Buscamos trabalhar as questões relacionadas às culturas, tema central das discussões educacionais na vida contemporânea. A complexidade das relações, tensões e conflitos na sociedade atual, leva-nos a pesquisar de forma mais profunda as possibilidades de atuação dos docentes em incorporarem as identidades plurais, políticas e inter-religiosas no ambiente de educação. O Brasil é um país rico em diversidade étnica, cultural, religiosa e imigrante. Contudo, ao longo de nossa história, têm existido preconceitos, relações de discriminação e exclusão social que impedem muitos brasileiros de terem uma vivência plena de cidadania plural crítica e participativa. Assim, enfatizamos que a disciplina de Ensino Religioso, ensinada através da concepção da liberdade religiosa pode contribuir para uma educação que vise o respeito às diferenças.This article intends to introduce the reader to the importance of working in the classroom to value religious freedom. We seek to work on issues related to cultures, the central theme of educational discussions in contemporary life. The complexity of relationships, tensions and conflicts in today's society leads us to research in a deeper way the possibilities of teachers to incorporate plural, political and interreligious identities in the education environment. Brazil is a country rich in ethnic, cultural, religious and immigrant diversity. However, throughout our history, there have been prejudices, relations of discrimination and social exclusion that prevent many Brazilians from having a full experience of critical and participatory plural citizenship. Thus, we emphasize that the discipline of Religious Teaching taught through the conception of religious freedom can contribute to an education that aims at respecting differences.
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Minhoto, Antonio Celso Baeta. « Minorias Religiosas e Laicidade Estatal : Proteção à Liberdade de Crença e Tolerância Religiosa no Brasil Contemporâneo ». Conpedi Law Review 2, no 2 (1 juin 2016) : 275. http://dx.doi.org/10.26668/2448-3931_conpedilawreview/2016.v2i2.3615.
Texte intégralRésumé :
A religião sempre esteve presente nos relacionamentos humanos ao longo da história e, do mesmo modo, nos conflitos e manifestações de intolerância. Neste estudo, buscamos traçar uma visão sobre religião, liberdade religiosa e tolerância, destacando especialmente o relacionamento entre os adeptos de grupos religiosos minoritários, mais especialmente ainda mencionando situação de conflito instalada entre adeptos de cultos afro e fiéis ligados à igrejas evangélicas, de recente expansão na realidade brasileira. Vislumbrar que tipo de desdobramento esses elementos possam vir a ter no futuro é um dos objetivos desse estudo, bem como identificar alguns aspectos de intolerância religiosa no mundo
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Wolff, Elias. « O Vaticano II e a opção pelo diálogo inter-religioso ». Revista Eclesiástica Brasileira 73, no 292 (22 octobre 2018) : 886–906. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v73i292.585.
Texte intégralRésumé :
O pluralismo religioso é uma realidade sempre mais expressiva na atual sociedade globalizada. As religiões romperam fronteiras e os contextos originais, influenciando e recebendo influências dos novos ambientes. Ali, os encontros entre os credos se dão em meio a desencontros gerados por atitudes de intolerância, preconceito e discriminação. A questão não é apenas religiosa, mas também antropológica, sociológica, ética. Buscamos mostrar aqui que a postura do Vaticano II no mundo religioso plural é sustentada em três pilares: a superação definitiva do axioma extra ecclesiam nulla salus; o papel das religiões na ação salvífica de Cristo; e a perspectiva pastoral do diálogo e da cooperação inter-religiosas. Numa perspectiva teo-antropológica, buscamos entender como a única história da salvação acontece na e através da história das religiões, de modo que o que há de “particular” em uma religião não é “outra” história de salvação, “fora” do desígnio universal de Deus que se realiza em Cristo.Abstract: Religious pluralism is an increasingly expressive reality in the present globalized society. Religions have broken barriers and original contexts, influencing the new environments and being influenced by them. There, the encounters between the creeds happen in the midst of the conflicts generated by attitudes of intolerance, prejudice and discrimination. This is not just a religious issue; it is also anthropological, sociological and ethical. We attempt to show here that the posture of the Vatican II in the plural religious world is supported by three pillars: the definite overcoming of the axiom extra ecclesiam nulla salus; the role of the religions in Christ’s salvific action; and the pastoral perspective of the inter-religious dialogue and cooperation. In a Theo-anthropological perspective, we try to understand how the only history of salvation happens in and through the history of the religions, so that whatever “particularity” may exist in one religion is not “another” history of salvation, “external” to God’s universal design that comes true in Christ.Keyword: Vatican II. Interreligious dialoge. Church. Religious pluralism.
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Teixeira, Alfredo. « RELIGIÃO, CONFLITO E RECONHECIMENTO : CENÁRIOS EUROPEUS ». Diálogos e Perspectivas Interventivas 1 (10 novembre 2020) : e10011. http://dx.doi.org/10.52579/diapi.v1i.10011.
Texte intégralRésumé :
Neste texto analisam-se alguns cenários europeus marcados por diferentes lógicas de conflito. Dá-se uma particular atenção a diferentes dinâmicas sociais, que visam garantir a visibilidade das identidades religiosas em contextos de crescente diferenciação religiosa. Nesta nova paisagem religiosa, o conflito é, frequentemente, uma via de reconhecimento. A visibilidade da diferença religiosa mobiliza, nas democracias liberais, estratégias de discriminação positiva. No entanto, pelo menos em parte, esses usos sociais do conflito dão conta de um movimento de mudança: na procura de reconhecimento, ganha protagonismo a afirmação da autonomia individual, em detrimento da reivindicação dos direitos das instituições religiosas.
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(UFJF), Andréa Silveira de Souza. « Religião e Educação : as marcas doo fundamentalismo religioso no Programa "Escola sem partido" ». Religare : Revista do Programa de Pós-Graduação em Ciências das Religiões da UFPB 16, no 1 (28 décembre 2019) : 09–33. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.1982-6605.2019v16n1.42473.
Texte intégralRésumé :
O presente artigo discute as relações entre religião, educação, política e espaço público, e tem como objetivo compreender de que forma a concepção de escola e de educação veiculada pelo Programa "Escola sem Partido” o associa a perspectivas religiosas fundamentalistas, a ponto de grupos religiosos conservadores se converterem em defensores de um programa que se auto-declara não-religioso. Para analisarmos esse contexto e alguns elementos desse projeto, partiremos da noção de guerra de cultura ou conflito cultural elaborada pelo sociólogo americano James Davison Hunter. Tais conceitos constituem, nessa análise, “lentes” teóricas pelas quais procuramos analisar o programa ESP, e por meio das quais também estabelecemos um diálogo com textos e estudiosos do fundamentalismo cristão de cunho reconstrucionista nos Estados Unidos. Nosso intuito nesse estudo é apresentar elementos que nos permitam compreender de que forma a educação se constitui uma importante agenda religioso-política no Brasil contemporâneo, figurando como um dos mais disputados campos na atual polarização ético-moral e política.
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Acuyo Verdejo, José María. « El hecho religioso, ¿factor de paz o de conflicto ? » Revista Española de Derecho Canónico 74, no 183 (1 juillet 2017) : 339–67. http://dx.doi.org/10.36576/summa.48595.
Texte intégralRésumé :
Este artículo pretende explorar el hecho religioso como factor de paz o de con-flicto. Partiendo del propio concepto de persona humana y de la realidad religiosa y social y mostrando el abandono o desprecio por lo religioso a partir de la exploración de una serie elementos o procesos disgregadores como el propio proceso de secu-larización de la sociedad occidental, la construcción del concepto de Estado, la glo-balización o la instrumentalización religiosa por razones geopolíticas o de relaciones internacionales que han contribuido a conformar una imagen negativa de la religión, constriñendo su propia área de acción e impidiendo la apertura de espacios de diálogo interreligioso y cultural en la resolución de conflictos a través de la construcción de ámbitos pacíficos y de conocimiento mutuo entre comunidades y pueblo
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Rocha, Marcos Da Silva. « A geografia escolar frente à intolerância religiosa : desafios e proposições ». Geosaberes 9, no 18 (24 avril 2018) : 1. http://dx.doi.org/10.26895/geosaberes.v9i18.629.
Texte intégralRésumé :
Conflitos envolvendo religião têm assumido cada vez mais visibilidade na agenda de discussão internacional. Diversos acontecimentos trágicos são motivados constantemente, também, por razões que tocam a intolerância religiosa. Não há como negar a relevância do fator religioso para a identidade da nação e do indivíduo, deste modo, é indispensável debater até que ponto o dogmatismo e o fundamentalismo religioso estão ferindo a dignidade humana. O foco deste artigo é pontuar os resultados do debate sobre intolerância religiosa em uma escola de ensino médio entendendo o estudante como um indivíduo religioso (ou não) que vive em um bairro aonde também irão existir casos de intolerância religiosa. Dialoga-se também com as diretrizes propostas pela escola sobre o tema. Por fim, uma atividade reflexiva e mediada é proposta para que sirva de base para as discussões e práticas de tolerância religiosa.
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Parejo Guzmán, María José. « ¿Mujer, pluralismo religioso e igualdad de género ? : desafío jurídico en el siglo XXI en España ». Revista de Derecho de la UNED (RDUNED), no 23 (14 mars 2019) : 143. http://dx.doi.org/10.5944/rduned.23.2018.24014.
Texte intégralRésumé :
Resultando evidentes las desigualdades por razónde sexo existentes en el ámbito del fenómeno religioso dentro yfuera de nuestras fronteras, se antoja sobradamente interesanteafrontar el desafío jurídico de estudiar, en el contexto de la diversidadreligiosa, el papel de la mujer y su posible discriminación o noen dicho ámbito en nuestra España del siglo xxi. Dentro de la inmensadimensión que abarca el referido fenómeno, nos centraremosen los conflictos en los que sean parte los intereses de la mujercuando se desarrollen en el ámbito de las principales confesionescon arraigo en nuestro país. El objetivo principal de este estudioha sido describir los más importantes conflictos acaecidos y en losque se observa discriminación de la mujer en el ámbito religioso, asaber, principalmente el debate suscitado en torno al porte del veloislámico, pero también otras posibles discriminaciones en el ámbitoreligioso: los delitos de odio por razón de género en el ámbitoreligioso, el acceso a los puestos de autoridad eclesiástica por partede las mujeres en las distintas confesiones religiosas, la mutilacióngenital femenina…, dejando palpable la necesaria exigencia deigualdad de género que consideramos debería existir en el ámbitode la diversidad religiosa. Finalmente, vamos a plantear en este estudioaquello que, a nuestro entender, puede ser exigible a los Estados,y más concretamente al Estado español, para garantizar launiversalidad de los derechos de las mujeres en el marco de las religiones.Being evident the inequalities by reason of sex existingin the scope of the religious phenomenon inside and outsideour borders, it seems very interesting to face the legal challenge ofstudying, in the context of religious diversity, the role of womenand their possible discrimination or not in this area in our Spain ofthe xxi Century. Within the immense dimension encompassed bythis phenomenon, we will focus on the conflicts in which the interestsof women are part when they develop within the scope of themain confessions rooted in our country. The main objective of thisstudy has been to describe the most important conflicts that haveoccurred and in which there is discrimination against women inthe religious sphere, namely, mainly the debate about the wearingof the Islamic headscarf, but also other possible discriminations inthe religious sphere: hate crimes on the grounds of gender in thereligious sphere, access to positions of ecclesiastical authority bywomen in different religious confessions, female genital mutilation..., leaving palpable the necessary requirement of equality of genderthat we believe should exist in the area of religious diversity. Finally,we will propose in this study that which, in our opinion, maybe required from the States, and more specifically from the SpanishState, to guarantee the universality of women’s rights withinthe framework of religions.
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Escribano Paño, María Victoria. « La intervención de Magnus Maximus (383-388) en el conflicto priscilianista ». Hispania Sacra 73, no 147 (29 juin 2021) : 67–76. http://dx.doi.org/10.3989/hs.2021.006.
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La intervención del usurpador Magnus Maximus en el conflicto priscilianista se ha explicado, de manera preferente, como un ejemplo de la injerencia del poder imperial en asuntos eclesiásticos y en clave legitimista. La finalidad de este artículo es explorar otras perspectivas. Se analizan las iniciativas del Augusto de Tréveris en relación con los obispos implicados en la disputa y su interpretación personal de la función religiosa imperial en los conflictos religiosos después de los juicios de Tréveris. De la comparación emerge un emperador respetuoso con las leyes y la tradición eclesiástica.
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Dias, Cléa Luíza Rosa. « ENSINO RELIGIOSO : RELEVANTE COMPONENTE CURRICULAR PARA COMBATER A INTOLERÂNCIA ÉTNICO-RACIAL E RELIGIOSA NAS ESCOLAS ». REVISTA FOCO 16, no 1 (10 janvier 2023) : e673. http://dx.doi.org/10.54751/revistafoco.v16n1-026.
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A presente pesquisa tem o escopo de identificar as manifestações cotidianas de intolerâncias nas escolas e como enfrentá-las. Inicialmente será utilizada a legislação, partindo da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB) – Lei 9.394/1996, que preconiza o respeito à diversidade cultural religiosa do Brasil. No entanto, esta Lei deixou a lacuna de promover a valorização histórico-cultural e religiosa sem proselitismo, havendo necessidade de alterá-la pelas Leis 9.475/1997 e 10.639/2003 e, posteriormente, esta última, modificada pela Lei 11.645/2008. Estas foram elaboradas com viés de incluir, obrigatoriamente. O estudo da história e cultura afro-brasileira e indígena. A diversidade cultural e pluralismo religioso no ambiente escolar geram uma tensão constante entre os(as) alunos(as) da educação básica, aumentando a violência e distanciando-os de uma boa formação cidadã. O problema maximiza com a falta de especialização e/ou capacitação dos professores e professoras na área de Ciências da Religião para mediar estes conflitos, ocasionando o principal entrave para aplicação efetiva das leis retromencionadas. Quanto a metodologia, será baseada em pesquisas bibliográficas em artigos publicados em periódicos científicos, dissertações, teses e obras nas áreas de teologia e pedagogia. Justifica-se que o Ensino Religioso é relevante para trabalhar valores e respeito às diferenças histórico-culturais e religiosas. Dessa forma, a pesquisa propõe elaboração de materiais didático-pedagógicos que possam auxiliar professores e professoras a ministrarem suas aulas através de ensino lúdico e interdisciplinares, contendo histórias em quadrinhos (HQ), culinária, arte, poesia, ciência, religião e jogos digitais. Destarte, almejamos contribuir com o GT 6 (Ensino Religioso: diversidade e humanização), mostrando que o Ensino Religioso, o(a) professor(a) e a escola terão uma grande relevância em reconhecer a diversidade e pluralismo como construção histórica, social, religiosa e política das diferenças, com enfoque na valorização humana e, consequentemente, no combate ao racismo e quaisquer outros tipos de intolerância.
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Moreira Maia Silva, Thales, et Lucas Soares dos Santos. « Religião, cognição e as ciências do cérebro : uma introdução ». Sacrilegens 14, no 1 (3 mars 2017) : 90–109. http://dx.doi.org/10.34019/2237-6151.2017.v14.26968.
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Embora a percepção popular comumente apresente um conflito intratável entre “Religião” e “Ciência”, o estudo acadêmico contemporâneo do fenômeno religioso vem mostrando como sua interseção pode ser positiva, unindo disciplinas das Ciências Humanas, Sociais e Naturais na tentativa de fornecer o relato mais completo possível, não somente na descrição de comportamentos e crenças religiosas, mas para o porquê do cérebro humano operar do modo como o faz. Porém, valer-se de pesquisas científicas para elucidar a cognição religiosa é apenas parte desse cenário, uma vez que tal forma de percepção também pode esclarecer o que foge à Ciência em suas suposições laboratoriais. Na construção de uma relação experimental, abre-se, assim, um fascinante espaço para o entendimento de como os humanos se desenvolveram e qual seu potencial para posteriores transformações.
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Resende, Augusto César Leite de. « LIBERDADE DE CULTO E O SACRIFÍCIO DE ANIMAIS EM CERIMÔNIAS RELIGIOSAS AFRO-BRASILEIRAS : UMA ANÁLISE À LUZ DA CONSTITUIÇÃO DO BRASIL ». Revista de Direito Brasileira 20, no 8 (26 août 2018) : 287. http://dx.doi.org/10.26668/indexlawjournals/2358-1352/2018.v20i8.3249.
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A Constituição Federal de 1988 tutela igualmente o direito à liberdade religiosa e o direito ao meio ambiente sadio, protege a fauna e a flora, veda a realização de práticas que coloquem em risco sua função ecológica, que provoquem a extinção de espécies ou submetam os animais a crueldade e reconhece ainda o valor intrínseco dos elementos não humanos da biodiversidade. Assim, a questão envolvendo o sacrifício de animais nas cerimônias religiosas de matriz africana se apresenta como um hard case, na medida em que inexiste regra jurídica clara que estabeleça a solução para o conflito entre a liberdade religiosa e a proteção dos animais, o que impede, por consequência, uma reflexão sobre o tema na perspectiva da lógica do “tudo ou nada”. Diante desse quadro, o presente artigo científico tem objetivo precípuo propor, a partir de uma pesquisa dedutiva e bibliográfica, uma resposta constitucionalmente adequada acerca da possibilidade ou não do sacrifício de animais nos cultos religiosos afro-brasileiros.
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Vargas Maia, Tatiana. « Modos de pertencimento, fontes de guerra : nacionalismo e identidade religiosa nos séculos XX e XXI ». Revista História : Debates e Tendências 19, no 4 (23 décembre 2019) : 666–80. http://dx.doi.org/10.5335/hdtv.19n.4.10492.
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O propósito deste artigo é mapear os pontos de semelhança existentes entre identidades religiosas e identidades nacionais, identificando algumas vias de acesso que permitam articular uma reflexão a respeito da relação entre os efeitos da politização de identidades religiosas e nacionalistas e as nossas formas de conflito e guerra. Inicialmente, apresento os conceitos fundamentais de nacionalismo e religião, conforme estabelecidos na literatura da História e das Ciências Sociais. Na sequência, relaciono as noções de identidade nacional e identidade religiosa com a incidência de conflitos violentos, explorando como esses padrões de pertencimento político e social específicos podem servir como combustível para a incidência de violência política.