Thèses : « Cercle de vie et de mort »

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Bergeron, Jonathan. « Vie et mort chez Heidegger, Henry et Lévinas ». Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 2010. http://depot-e.uqtr.ca/2044/1/030183085.pdf.

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Mangalaza, Eugène Régis. « Vie et mort chez les Betsimisaraka : rupture et continuité ». Bordeaux 2, 1988. http://www.theses.fr/1988BOR21003.

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Résumé :

Quand notre corps sera vide un jour du souffle vital pour devenir tout d'abord un "cadavre vivant" (tambelom-paty), puis des "ossements épars" (taholam-balo) et enfin de la "poussière" (vovo-draha), qu'adviendra-t-il de nous? Loin d'épuiser le devenir humain, la mort n'est pour les Betsimisaraka qu'une étape vers l'ancestralité. Dans leurs mythes thanitiques, dans leurs rites funéraires, dans leurs proverbes, ces Betsimisaraka s'efforcent donc de montrer la dimension créatrice de la mort, en tant que source de renouvellement initiatique. Inséparable de la vie, la mort est finalement l'événement autour duquel vont s'articuler les différentes activités humaines, au même titre que le terroir est structuré à partir du tombeau ancestral. C'est donc en puisant dans ces traditions millénaires, comme les rites funéraires par exemple, que les Betsimisaraka espèrent tenir bon face au défi du monde moderne, face au bouleversement idéologique et technologique de tout ordre. (DocThèses)
When our body has breathed its final breath and has became first a "living corpse" (tambelon-paty), then "scattered bones" (taholam-balo) and finally "dust" (vovo-draha) what do we ourselves become? Far from this being the end, death is for the Betsimisaraka just step towards ancestrality. In their thanatic myths, funeral rites and proverbs, the Betsimisaraka try to show the creative dimension of death as a source of initiatic renewal. Death, which is inseparable from life is the final event around which all human activity revolves, just as the earth is structured from the ancestral tomb. It is therefore by invoking millenary traditions, such as their funeral rites, that the Betsimisaraka hope to resist the challenge of both the modern world and ideological and technological upheavals of all kinds

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González, Luna Javier. « Vie et mort : la cosmologie poétique d'Octavio Paz ». Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040265.

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Résumé :

Il s'agit d'une étude sur l'ensemble de l'œuvre du poète mexicain Octavio Paz. L'objectif principal est de démontrer que la création poétique est une forme de connaissance. En ce sens la thèse se "développe" sur des arguments philosophiques. Cette idée est développée à deux niveaux complémentaires: dans une première partie, on passe en revue les propos de Paz portant sur des concepts philosophiques classiques: le temps, l'histoire et la culture. Ces idées nous amènent à étudier le contexte culturel de l'Amérique latine à partir duquel Paz écrit son œuvre. Cette partie s'achève par une critique de la notion philosophique de sujet. Dans la deuxième partie on s'occupe plus concrètement des idées de Paz au sujet de l'esthétique, notamment de la poésie. On commence par sa conception du langage pour finir avec ses réflexions sur le phénomène poétique et sa signification dans le monde actuel
This is a study based on the complete works of the Mexican poet Octavio Paz. The principal aim is to show that poetic creation is a form of knowledge. In this sense thesis is developed on philosophical arguments. This idea is developed on two complementary levels: in the first part we take a look at the writings of Paz concerning classical philosophic concepts: time, history and culture. These ideas lead us to study the cultural context of Latin America, on the basis of which Paz wrote. This part finishes with a criticism of the notion of self. The second part treats more concretely the ideas of Paz on the aesthetic, more precisely on poetry. It begins with his conception of language and finishes on the poetic phenomenon and its signification in the present day world

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Bigot, Emmanuelle. « L'amour, la vie et la mort dans l'argot ». Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040061.

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Résumé :

L'argot est le langage du concret et du mepris des valeurs. Pourtant, il n'ignore pas l'amour, la mort et la vie qui tiennent une place preponderante dans ce langage. Ces themes metaphysiques sont alors devalorises, concretises. Et l'argotier apparait comme dominateur, exercant sa puissance sur la femme possedee, defiant la mort, la vie. L'amour, la vie et la mort se rejoignent dans des themes metaphoriques communs afin de donner a l'argotier le sentiment de son invincibilite qui n'est que verbale
Slang is the language of reality and contempt of the values. However it is aware of love, death and life which take the first place in this language. These metaphysical themes are then lost in value and put in concrete form. Using slang appears like the dominant practising his powerfulness toward possessed woman and confronting death and life. Love, life and death meet in common metaphorical themes to give to the using slang the feeling of his own invincibleness which is only verbal

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Hazard, Ingrid. « Vie et mort du dernier empire ? : désunion soviétique et décolonisation ». Paris, Institut d'études politiques, 2001. http://www.theses.fr/2001IEPP0015.

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Résumé :

"La colonisation est le facteur essentiel de notre histoire ", proclamait le célèbre historien russe, V. O. Klioutchevski, manifestant ainsi un trait particulier d'un empire qui a fait de l'expansion de ses frontières le leitmotiv de sa construction nationale depuis la conquête de Kazan en 1552 par Ivan IV dit le terrible. Contrairement à ce que proclament les dirigeants de l'URSS, la révolution communiste de 1917 n'abat pas cette facette impériale et "coloniale" de l'histoire russe puis soviétique. Elle ne fait que l'habiller sous une forme nouvelle: celle de l'internationalisme prolétarien. Une habile dissimulation qui ne résiste cependant pas au réveil des mouvements nationaux des peuples "colonisés" qui au fil des années réclament, revendiquent puis obtiennent leur indépendance. Mais alors, la dissolution de l'URSS, officiellement proclamée par Mikhai͏̈l Gorbatchev le 25 décembre 1991, ne serait-elle par conséquent que l'aboutissement d'un long processus aussi inattendu et rapide que tardif de décolonisation ? La ligne directrice de la présente thèse consiste donc avant tout à analyser cette tentative avortée de ressusciter l'Empire soviétique au moment même où les autres structures impériales européennes ou coloniales menacent puis achèvent de se disloquer. C'est de ce décalage historique par rapport au processus historiquement daté de la décolonisation et de ce paradoxe que cette recherche entend discuter. Comme les puissances coloniales, et peut-être avec une signification plus vitale, la puissance russe, qui succède à l'Union, doit aujourd'hui faire face à un défi crucial pour son avenir comme pour son identité: comment établir des relations radicalement nouvelles avec ces voisins pas comme les autres, qu'elle désigne sous le terme ambigu d'étranger proche ? De cette analyse comparative entre la fin de l'Union soviétique et la désintégration des empires coloniaux français et britannique dépend ainsi la réponse à une question fondamentale: la disparition de l'URSS sonne-t-elle le glas du dernier empire ?

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Auffret, Benoît. « Mort et vie en poesie - l'experience poetique d'helene cadou ». Nantes, 1997. http://www.theses.fr/1997NANT3032.

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Résumé :

A partir d'une problematique portant sur son identite, helene cadou, inspiratrice du poete rene guy cadou, pose, au moyen du poeme, une question essentielle : + qui parle si je parle ? ; elle se perd et se trouve alternativement dans les images renvoyees comme en miroir par les autres, entre immanence et transcendance, sa quete la conduit a mettre a jour des dualites fondamentales : l'identite de rene, telle qu'elle se dessine au-dela de la mort, se confond avec celle du christ ; parallelement, elle se mele a celle d'helene. Il apparait necessaire au poete de trouver un nom pour se maintenir personnellement present a la realite. H. Cadou tente ainsi de se situer au coeur des categories spatio-temporelles en tant qu'individualite irreductible a toute autre. Les modes poetiques d'experimentation de ces categories revelent l'importance accordee ici a la femme qui concentre en elle un potentiel de regeneration insoupconne. La representation de la demeure evoque la possibilite d'une rupture de niveau entre l'ici et le la-bas, entre le souvenir et l'avenir. La presence amoureuse de la femme au monde debouche ainsi sur le triomphe d'un present absolu qui libere des servitudes liees a l'espace et au temps. Oeuvrant pour retablir ce que la mort a defait, la femme considere le destin comme le temoignage d'un ordre disparu dont l'exactitude transparait parfois au-dela du poeme. De nouveau, elle decouvre le sens de sa quete en participant, par l'ecriture poetique, a l'ordonnance d'un univers neuf affranchi de la mort. Poesie du regard, l'oeuvre d'h. Cadou, de 1977 a 1989, se presente comme un hommage a la lumiere et a la transparence. Aucune echappee n'est possible si le poeme n'est pas envisage comme un acte d'amour. L'autre, objet du desir, revele a la femme aimante sa propre essence : l'universel. L'echange qui s'etablit entre elle et le langage poetique prolonge et renouvelle sa relation amoureuse. Fonde sur des attitudes similaires de nudite et de don de soi, l'acte d'amour ainsi pose transcende la relation de deux etres en une ouverture inattendue a tous les possibles. De cette experience creatrice decoule une fecondite nouvelle en laquelle la femme finit de se decouvrir. Revelant la necessaire complementarite de la vie et de la mort, l'oeuvre d'h. Cadou concentre en sa totalite l'experience poetique originale d'une femme poete en cette fin de siecle
From a problem regarding her identity, helene cadou, who inspired the poet rene guy cadou, asks, by means of the poem, an essential question : + who speaks if i speak ? ;. She gets lost and finds herself alternately in the images reflected as in a mirror by the others. Between immanence and transcendence, her quest leads her to bring to light basic dualities : the identity of rene, as it appears beyond death, merged with christ's ; in the same way it joins that of helene. It seems necessary to the poetess to find a name to personally maintain herself present with reality. In so doing, helene cadou tries to place herself at the heart of the spatial-temporal categories as an individual irreducible to any other. The poetic modes of experimentation of those categories reveal the importance granted here to the woman who concentrates in herself an unsuspected potential of regeneration. The representation of the residence calls to mind the possible rupture in level between the + here ; and the + there ;, between remembrance and future. The loving presence of woman in the world thus leads to the triumph of an absolute present which frees from constraints, linked to space and time. Working to restore what death has unmade, the woman considers the destiny as the testimony of a disappeared order, whose accuracy sometimes shows beyond the poem. Again, she discovers the sense of her quest by participating, through the poetic writing, in the order of a new universe. Visual poetry, the works of helene cadou, from 1977 to 1989, appear as a homage to light and transparency. No escape is possible if the poem is not considered as an act of love. The other, object of desire, reveals to the loving woman her own essence : the universal. The exchange established between her an the poetic language continues and renews her loving relationship. Based on similar attitudes of nakedness and self-sacrifice, the act of love thus done transcends the relationship of two beings into an unexpected opening up on to all + possibles ;. From this creative experience, a new fecundity follows, in which the woman ends-up discovering herself. Revealing the necessary complementarity of life and death, the works of helene cadou concentrate in its totality the original poetic experience of a female poet at the end of this century

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Mirarchi, Valérie. « Postures philosophiques face à la mort (pensée et éprouvée) : des modèles antiques aux approches contemporaines ». Reims, 2007. http://www.theses.fr/2007REIML004.

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Résumé :

Question fondatrice de la philosophie, le «souci de la mort» dans le Phédon, dont l’approche a été renouvelée à l’époque contemporaine par Heidegger, la mort est un thème omniprésent dans le discours philosophique ; son approche conditionne des types de posture possible face à l’existence, et révèle donc des options éthiques fondamentales. Cette thèse gravite autour du questionnement philosophique sur la mort, abordée dans une perspective historique et philosophique. L’idée est de travailler à partir des réponses antiques au problème de la mort afin d’en référer aux réponses modernes et contemporaines. Le problème de cette thèse au fond, c’est le paradoxe d’une histoire qui paraît impossible. En effet, dès le début tout semble avoir été dit. Il ne s’agit donc pas d’une histoire accumulative, on n’accumule pas des vérités sur la mort, mais il s’agit d’une histoire critique où la mort joue un rôle de test de la raison elle-même
Founder question of Philosophy, the “fear of death” in Phédon, which approach has been renewed in contemporary times by Heidegger, death is an omnipresent theme in the philosophic speech, conditioning types of possible postures in front of existence, and therefore revealing fundamental ethic options. The present thesis is about death questioning following both historical and philosophical aspects. The idea is to work starting from the antique answers to the problem of death in oder to refer to the contemporary and modern ones. The problem raised by this thesis is the paradox of what seems to be an impossible history : in fact, it seems that everything had been said in the beginning. It therefore is not an accumulative history, truths on death cannot be piled up, but, a critical one where death plays it part on testing reason itself

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Chartrand, Louise. « Entre la vie et la mort : une anthropologie du ventilateur ». Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2018. http://hdl.handle.net/10393/37473.

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Résumé :

Bien que la technologie médicale ait largement contribué à améliorer la qualité de la vie ainsi à augmenter la longévité humaine, la technologie a également contribué à créer de nouvelles responsabilités difficiles. En outre, il est revient maintenant à nous de choisir si l’on désire faire appel à la technologie pour prolonger la vie ainsi que de choisir le moment lorsque celle-ci ne devrait plus être utilisée et de « laisser la nature faire les choses ». Quand est-il approprié de venir à cette conclusion ? Comment y arrive-t-on ? Je propose à travers l’anthropologie du ventilateur d’explorer plus profondément ces questions. En fait, grâce à une recherche de terrain d’une durée de six mois dans les soins intensifs d'un hôpital, je décris le processus décisionnel du ventilateur qui suit le cycle d’intubation, de maintien et d'extubation. Plus particulièrement, à l’aide des récits de patients que j’ai rencontrés, chaque étape est discutée afin d’illustrer l’implication et les conséquences des différents acteurs humains et non humains qui modifient continuellement le parcours du couple ventilateur/patient. Cette thèse se veut une contribution dans le courant des études de la science et de la technologie.

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Daneau, Robert. « Enfers, suivi de, Vie et mort du postmodernisme roman, essai ». Thèse, Université de Sherbrooke, 2004. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/2740.

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Cette thèse en création littéraire propose de concilier les enjeux de l'écriture romanesque et les théories de l'épistémè postmoderne. La première partie présente un texte de création inédit, un roman intitulé Enfers , marqué par l'esthétique composite du postmodernisme--relais de narration, autoreprésentation, intertextualité--sans pour autant sacrifier la lisibilité. Enfers présente des thèmes qui illustrent la fin des idéaux et traite de l'altérité, non seulement culturelle, mais aussi spirituelle et sexuelle, des enjeux typiquement postmodernes. La deuxième partie, un essai intitulé Vie et mort du postmodernisme , fait le point sur l'herméneutique postmoderne, mesure l'incidence de cette épistémè dans le roman contemporain et propose une typologie du roman postmoderne québécois. D'abord,"Passages de la modernité : l'horizon postmoderne" offre une description de l'évolution des concepts de modernité et de postmodernité et définit les paramètres du postmodernisme en littérature au Québec. Ensuite,"Apostille à Enfers" retrace la genèse du roman proposé dans le premier volet de la thèse et dresse un portrait de l'importance des motifs du mal, de l'apocalypse et de la fin de l'histoire dans l'épistémè postmoderne ainsi que dans certains romans québécois contemporains. Enfin,"Typologie du roman postmoderne québécois", présente une taxinomie du genre comprenant quatre catégories qui se distinguent par des caractéristiques formelles, thématiques et socioculturelles communes. La conclusion de la thèse est que l'herméneutique postmoderne représente un outil heuristique pertinent pour réunir la création et l'analyse littéraires. Les manifestations postmodernes sont prégnantes dans le roman québécois et la typologie proposée permet d'en mesurer l'incidence et d'en préciser les formes.

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Ferhat, Halima. « Sabta des origines à 1306 : vie et mort d'une cité ». Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010553.

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L'étude porte sur l'histoire de la ville de Sabta. C'est durant les XIIe et XIIIe siècles que Sabta atteint son apogée. Intégrée à l'empire almoravide après une période d'indépendance (Banu Hammud et Barghwata) la ville va jouer le premier rôle dans les échanges entre le Maghreb et le nord de la Méditerranée. Principal port fréquenté par les européens, la ville se développe rapidement. Une puissante oligarchie (Banu'iyad, Banu Al'azafi, Al Yanasti, Ibn Halas) impose son pouvoir tout en sauvegardant la légitimité à un pouvoir central de plus en plus faible. Cette catégorie sociale met au point un régime politique originial, la sura. Cette hasa marque profondément la cité par son idéologie mais aussi par les monuments (mosquées, fontaines) dont elle dote les différents quartiers. Si aucun édifice de cette époque n'a survécu à la conquête portugaise, nous disposons de descriptions détaillées dont celle de Al-Ansari. L'étude souligne l'apport original de la cité dans plusieurs domaines : c'est la première ville maghrébine qui a célébré le Mawlid, a eu la premiere Medersa et vu l'apparition des Surafa comme puissance politique. Les sabtis ont egalement innové dans des domaines plus mineurs dont l'art culinaire, le jeu des échecs. .
The research is about the history of the moroccan city Sabta during the medieval period. The site and the situation of Sabta on the gibraltar straits allow the town to play a big role during the XIIth and the XIIIth centuries : arsenal for the almohaden fleet, economic centre, Sabta becomes the more important city of the Maghreb for the European who have their fonduq the hasa of the city, fuqaha and merchants (the Cadi Lyad, the Azafi family, Banu Sari, Al Yanasti and Ibn Halas), rules the town and plays a large part in the political field. The crisis of the almohad power during the XIIIth century allows the group (with the Banu Al'Azafi) to build an original political system : the sura. After the fall of sevilla, Sabta becomes an important refuge for the andalucian refugees and a well-known place of knowledge. The study emphasizes the original contribution of Sabta to the medieval civilization of the maghreb : the Cadi'iyad, the geographer Al Idrisi. Sabta was also the first place which celebrate the mawlid, had a medersa and innovate in other minor fields like cooking, chess. .

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Gaudelet, Bruno. « Herméneutiques des discours chrétiens sur la mort et l'au-delà de l'Antiquité à la modernité / ». [Perpignan] : Presses universitaires de Perpignan, 2009. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb414609272.

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Bayon, Geoffroy. « Esquisse(s) de vie : la vie et la mort artificielles : recherche et programmation graphique articulées autour des algorithmes génétiques : stratégies de vie adaptative, problématique et hypothèses de représentation de la mort artificielle dans l' art numérique ». Paris 8, 2007. http://octaviana.fr/document/135518679#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Résumé :

En premier lieu, une analyse objective répartie selon trois périodes (la préhistoire, l'histoire et les recherches contemporaines) cherchera à définir ce qu'est la "vie artificielle". L'élaboration d'un lexique et l'évocation des doctrines spécifiques à ce domaine nous permettront d'aboutir à la problématique novatrice de la "mort artificielle". Un travail expérimental, fondé sur les phénomènes d'émergences de la vie évolutionniste et la mise en oeuvre d'algorithmes génétiques appliqués à l'art numérique, nous permettra d'envisager un réel partage du processus créatif entre l'artiste et l'ordinateur. Dans le cadre d'une recherche d'expression de la mort artificielle, nous nous interrogerons sur les dimensions spatiales et temporelles de l'image afin d'en repousser les limites, grâce à une hypothèse visant à échapper aux contraintes de la perspective conique conventionnelle : la projection curviligne. Après une expérimentation par la photographie, par le croquis d'observation, puis par l'image de synthèse, nous aboutirons à la construction d'un moteur de rendu spécifique, ayant pour objet de vérifier les hypothèses suivantes : 1) un modèle numérique de mort artificielle peut s'inspirer d'une forme biologique de mort positive et créatrice, "l'apoptose", 2) les techniques de l'anamorphose, reformulées selon une nouvelle approche typologique propre à l'art numérique, permettent, par un détournement artistique, une approche poétique et esthétique de la mort, 3) l'expérimentation de la "fossilisation virtuelle" démontre qu'il est possible de concevoir un modèle esthétique et novateur de mort artificielle, inspiré de processus biologiques, ouvrant ainsi la voie à des travaux ultérieurs
First, we will try to define, by an objective analysis distributed around three periods (prehistory, history and contemporary searches) what "artificial life" is. The elaboration of a glossary and the evocation of specific doctrines concerning this domain will allow us to envisage the innovative subject of "artificial death". An experimental work based on the phenomena of emergence of evolutionist life and the conception of genetic algorithms applied to digital art will allow us to envisage to share the creative process between the artist and the computer. In order to suggest a pictorial representation of artificial death, we will study space and temporal dimensions of the image. We will try to push back the limits of this dimensions, by suggesting the hypothesis of a three-dimensional representation ready to be freed from the constraints of the conventional conical perspective : curvilinear projection. After conducting experimental tests by photography, sketches and computer graphics, we will create a specific rendering engine able to prove the following hypothesis : 1) it's possible to design a virtual model of "a-death" based on a biological form of positive and creative death, the "apoptosis", 2) by using techniques of the anamorphosis, totally adapted for digital art, we can reach a poetic and aesthetic approach of death, 3) experimentation of "virtual fossilization" demonstrate that it is possible to conceive an aesthetic and innovative model of "a-death", inspired by biological processes. Through this example, the main objective is to show the way for further developments, so it doesn't pretend to be a definitive work

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Debray, Régis. « Vie et mort de l'image : une histoire du regard en Occident ». Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010699.

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Résumé :

Au croisement de l'histoire de l'art, des religions et des techniques, l'approche mediologique des fonctions de l'image en occident conduit a distinguer, depuis l'antiquite classique, trois phases : le regard magique, dont l'idole est le correlat, et que perpetue a sa facon l'autorisation chretienne des representations du divin ; le regard esthetique, dont procedent l'oeuvre et l'idee meme d'art, avec la premiere renaissance ; et le regard economique, avec l'actuelle videosphere et les modernes machines de vision (television et ordinateur). L'etude dans l'histoire des variables de l'efficacite iconique enseigne, contrairement a kant, que les techniques de production et l'esthetique des receptions de l'image ne sont pas separables. Les recents changements dans la poetique des arts visuels en apportent la preuve, tout comme la naissance tardive du paysage pictural et de la notion meme d'histoire de l'art
At the crossroads between the history of arts, that of religions and technics, the mediological approach of the fonctions of images in the west entails a clearcut distinction between three phases beginning with the classic antiquity : the magical vision, with the idol, perpetrated by christianity in its own way ; the esthetical vision, with the idea of art-work and of art itself, along with the first renaissance ; and the economic vision giving way to the current "videosphere". Studying throughout history which are the relevant variables of the iconic efficiency brings about a conclusion, very much in opposition with kant's works : the technics of production and the esthethics of imagereceptions are to be linked to each other

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Danchin, Sebastian. « Earl Hooker (1929-1970) : vie et mort d'un héros du ghetto ». Nancy 2, 1985. http://www.theses.fr/1985NAN21017.

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Sousa, do Carmo Viviani. « Anonymat de vie et de mort : le lien social à l'adolescence ». Paris 8, 2011. http://octaviana.fr/document/177615680#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Résumé :

Le sujet de cette thèse porte sur les vicissitudes de l’inscription dans le lien social par les adolescentes qui vivent dans les grands centres urbaines pauvres marquées par le contexte de la violence urbaine. Nous sommes intéresses par leurs stratégies de subjectivation : comment faire lien dans un contexte, où la vie s’inscrit et s’efface dans un mort presque certaine et anonyme ? Comment ils font lien alors que leur vie et leur mort n’a plus de valeur sociale? Pour cette recherche nous nous sommes adressés aux adolescentes dans leurs milieux scolaires, à partir de la création de groupes de conversations de thématique libre. Ces groupes cliniques de conversations que nous avons coordonnées, ont eu une orientation psychanalytique et ils nous ont permis la construction de quelques vignettes cliniques qui sont éparpillés dans le corps de la thèse. Nous avons choisi une disposition en quatre chapitres, dont le premier portera sur la construction adolescente dans le lien social, mais surtout, sur les difficultés de se faire lien dans un contexte d’un Autre social anomique. Le troisième chapitre s’ancre sur une forte discussion théorique sur le lien social dans l’œuvre de Freud et Lacan. En Freud on pourra affirmer que, avec l’arrivé du concept de surmoi, le lien social se ferra par la voie du sentiment de culpabilité. En Lacan, on ira parcourir le chemin du dépassement d’une théorie de l’intersubjectivité vers la construction discursive du lien social. On pourrait dire que, si en Freud, le lien social se maintien grâce au sentiment de culpabilité, en Lacan, sera l’obéissance le premier fondement du lien, structuré a partir du discours du maître. Finalement, le quatrième chapitre revient sur le court-circuit dans le lien social et la violence urbaine comme conséquence d’une déréglementation anomique du socius. Après l’époque de la discipline, on rentrera sur l’égide du discours du capitalisme, ce que nos fera passer du triomphe de la culpabilité au royaume de la jouissance. Ce contexte peut être dévastateur pour le sujet adolescente, qui trouvera des difficultés pour se subjectiver dans un monde où l’Autre est anomique. Dans un contexte, où la vie s’inscrit et s’efface dans un mort presque certaine et anonyme, la violence urbaine apparaît dans le discours adolescent n’ont pas comme un donnée de la réalité de ses jeunes, mais comme le seul moyen qu’ils trouvent pour se construire face à l’autre, non pas en acte, mais en parole, un sujet que se raconte par la voie d’une fiction violente, une histoire violente, où le sujet s’exile et disparaître
This thesis seeks to investigate the vicissitudes of the entrance of adolescents into the social realm in large urban centers, where they are immersed in a scenario of social anomie and violence. We are interested in investigating the strategies of adolescent subjectivization in a context where life in the social milieu tends towards a probable, and anonymous, death. How can these adolescents be induced into taking part in the social compact when neither their lives, nor their deaths, are likely to have any positive social value? To conduct this research, we relied on our clinical work with adolescents in school. We conducted, in a public school in São Paulo, conversational groups, whose inspiration we sought from theoretical and clinical psychoanalysis. We will present in this thesis, two case studies built from this conversational work. This thesis is arranged into four chapters. The first will deal with the construction of the adolescent and his entry into the social bond. But above all, it will deal with the difficulties in the context of the social bond, shall we say, an anomic social other. The third chapter of this thesis, brings a strong theoretical digression on the social bond in the works of Freud and Lacan. In Freud’s concept of the superego, we see that the continuation of man in the social compact will be maintained by way of guilt. In Lacan, from the transcendence of the concept of intersubjectivity, the psychoanalyst will outline a theory of social ties, from its mounting discourse. We can say that in Freud the social bond between the men is maintained due to feelings of guilt, while in Lacan, the glue is obedience, the first foundation of the social compact, structured from the speech of the Master. Finally, in the fourth chapter of this thesis , we affirm that something on the order of a short-circuit in the social compact and the emergence of the phenomenon of widespread violence, has been a consequence of a deregulation of the anomic socius. We have entered an era ruled by the discourse of capitalism, which will impose a movement from bonds structured by the triumph of guilt to those (mis)guided by the dominance of enjoyment. We will say that this scenario could be devastating to the adolescent subject, that one shall find some difficulties in the process of a subjetivization. In this context, where life is begun and ends in a death almost always anonymous, violence appears in the speech not only as a teenager given the fact of the quotidian, but as one of the manners in which the youth will find ways to construct his own image towards society. Violence will not only be an act, but form of speech, for a subject that can only be counted by means of an disqualified fiction, a violent history, where the subject is exiled and disappears

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Haddad, Pierre. « Les chevillards de la Villette : naissance, vie et mort d'une corporation ». Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100051.

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Résumé :

Ce travail de recherche est consacre a l'étude d'une corporation aujourd'hui disparue, celle des chevillards de la villette, autrement dit des bouchers en gros. Disposant de la presque totalité des archives du syndicat général du commerce en gros des viandes de paris-la villette, je me suis attache a dépeindre ce monde clos qu'était celui des abattoirs en m'inspirant également de mon expérience personnelle. La première partie porte sur un bref historique des anciens abattoirs de paris. Nous pénétrons ensuite au coeur du sujet : "le commerce a la cheville". J'explique ce qu'étaient les chevillards de la villette, leur rôle au sein de la filière viande, leur mentalité et leur comportement. J'ai essaye de recréer le climat général régnant a la villette en montrant les préoccupations de cette corporation confrontée a tous les grands événements qui ont marque l'histoire de notre pays. Mon champ de recherches s'étend de la naissance de la boucherie en gros, vers 1829, a la fermeture du complexe en 1974. Je me suis demande ce qui serait advenu si l'état n'avait pas décide de transformer l'opération de modernisation des abattoirs de la villette, initialement prévue, en une vaste entreprise comportant un abattoir prototype et une salle de vente monumentale. La fermeture autoritaire du complexe n'a-t-elle pas tout simplement hâté la disparition d'une corporation condamnée de toute façon par la grande mutation de 1970 - développement du circuit coopératif, de l'abattage industriel et de la grande distribution - a laquelle elle n'était nullement préparée ? C'est sur cette problématique a laquelle je m'efforce de répondre que s'achève cette étude
His research examines the now extinct corporation of la Villette wholesale butchers. Having almost all of the general syndicate of wholesale meat trade archives at my disposal, I attempted to describe the enclosed world of the abattoirs, gathering inspiration from experience. The first part of the work is a brief history of the ancient Parisian abattoirs I then move on to the heart of the matter : "the wholesale selling of meat", I explain who la Villette's wholesale butchers were, their role in the meat sector, their mentality and their behaviour, attempting to reproduce the general atmosphere at la Villette by showing the corporation's concerns relating to all the major events shaping our country's history. My research spans the period from the birth of wholesale butchers around 1829 to the closure of the meat complex in march 1974. I wondered what would have happened hadn't the state decided to change the modernisation procedure at la Villette abattoirs into a vast undertaking comprising a prototype abattoir and a huge sale-room unparalleled in the world. Didn’t the authoritarian closure of the cattle market and the abattoir simply hasten the disappearance of a corporation already condemned by the large and sudden changes in 1970 (development of cooperative circuits, industrial slaughter and superlaket) which it wasn't ready for? I end study by attempting to answer this question

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Jandrok, Thierry. « Le Sujet, sa Vie et l'Hôpital comme Institution de sa Mort ». Université Louis Pasteur (Strasbourg) (1971-2008), 2007. https://publication-theses.unistra.fr/public/theses_doctorat/2007/JANDROK_Thierry_2007.pdf.

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Résumé :

Cette thèse a pour objet d'étudier l'Hôpital. Dans ce cadre,il s'est agit pour moi d'analyser au plus près les actes et les discours des protagonistes de l'hôpital:medecins, soignants, patients et familles. Mon but a été de questionner les fondements de l'institution hospitalière en mettant en lumière que l'hôpital est le symptôme de la modernité d'une société ainsi que de ses discours. Mon champ théorique est la psychanalyse freudienne et lacanienne. Cette recherche met en évidence les difficultés du sujet aux prises avec le discours hospitalier. Par ailleurs, l'évolution gestionnaire actuelle de l'institution hospitalière serait un indicateur fort du passage d'une période historique à une autre. Enfin, il nous parait que la question épistémologique de la psychanalyse comme éthique de la science, théorie et pratique révèle les mailles des discours de la modernité doit défendre une place face à la prolifération du scientisme, des arguments et des théories pseudo scientifiques
The present thesis is a study of the Hospital. In this respect, i have analysed the acts and discourses of the hospital's protagonist::doctors, caregivers, patients and families. My goal was to question the basis of this institution to emphasize the fact that the hospital is the symptom of a society's modernity. My theoretical field is the freudian and lacanian psychoanalytic approach. This research stresses out the difficulties of a subject dealing with the hospital many discourses. Moreover, the managerial evolution of the hospital as an institution could be a strong indicator of a passage from one historical period to another. At last but not least, it seems to us that, epistemologically speaking, psychoanalysis could play a role as a field of ethics foe science. Psychoanalysis, as a theory and praxis revealing the strands of modernity's discourses must defend its own field of research against the proliferation of scientism and pseudo-scientific arguments and theories

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Jandrok, Thierry Lesourd Serge. « Le sujet, sa vie et l'hôpital comme institution de sa mort ». Strasbourg : Université Louis Pasteur, 2007. http://eprints-scd-ulp.u-strasbg.fr:8080/780/01/JANDROK2007_.pdf.

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Châtelain, Dominique. « Institutionnalisation : vie et mort des prophéties : République, Ecole publique et Commune de Paris ». Paris 8, 1998. http://www.theses.fr/1998PA081479.

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Résumé :

Cette recherche vise la definition du concept d'institutionnalisation, le moment (hegel), resultant de l'opposition de l'universel institue au particulier instituant, qui derange mais fait evoluer l'ensemble de l'institution. Le moment instituant se fonde par une prophetie, dans un rapport de contradiction pour lui principale, au regard de l'institution. Le moment de l'institutionalisation est celui ou la contradiction principale pour le particulier redevient secondaire, par realisation ou obsolescence de la prophetie. Cette definition necessite la critique de la dialectique de hegel, telle que marx l'a conduite, mais aussi celle de la dialectique figee par la posterite marxiste, reduite apres la commune de paris aux seules categories antagoniques ou l'un des deux termes doit disparaitre. Elle est construite sur les definitions anterieures divergentes, de weber a lourau, et sur l'analyse de la commune. La manipulation operee par hegel, substituant l'idee a l'objet, pour demontrer l'immanence de la constitution monarchique, n'a ete demontree par marx que pour y substituer une autre idee, le proletariat, declare objet et classe sociale ultime mettant fin a la lutte des classes, la commune etant la preuve. La volonte pedagogique a neglige les lacunes theoriques que marx n'a pas eu le temps de combler, et que lenine a definitivement occultees. L'analyse montre l'institutionnalisation de l'idee de proletariat, mais aussi la fonction de la commune dans la constitutionnalisation de la troisieme republique, et permet d'engager une reflexion sur prophete et heritier, naisseur et engraisseur de pouvoir, utilisation du mythe pour le maintien du pouvoir. Elle montre aussi le danger d'une institutionnalisation qui refuse de se reconnaitre, par l'auto-revendication d'un antagonisme declare, conduisant a nier (suicides dans les sectes) ou detruire toute forme de critique, dans un processus decrit ici comme l'effet p. P. P. (petit pere des peuple) a partir des proces staliniens. Ce meme danger enfin est analyse au regard d'une experience particuliere de lutte contre l'illettrisme. Face a l'emergence d'un refus de l'ecole, l'institution scolaire prisonniere de sa prophetie initiale sous la troisieme republique, s'enferme dans tous les lieux de tension dans un veritable syndrome securitaire, dangereux pour l'avenir
This research is aiming at a definition of the concept of institutionnalization, the + moment; (hegel) outcoming of the opposition between the +instituted universal; and the +instituting particular ;. The +instituting moment; is based through a prophecy which has a relation of contradiction beeing principal in the eyes of the particular. The + moment; of the institutionnalization is the one when the principal contradiction for the particular becames secundary through realization or obsolescence of the prophecy. This definition needs the criticism of hegel's dialectic, such as marx has directed it, and needs also the criticism of the rigid dialectic of marxist posterity, reduced after the commune to the mere antagonistic categories (from which one of the two terms has to disapear). This definition is built up on previous and diverging definitions, from weber to lourau, and on the analysis of the commune. The manipulation used by hegel substituting the idea to the object in order to demonstrate the immanence of the monarchistic constitution, was demonstrated only to substitute an other idea. The proletariat, so declared as object and ultimate social class supposed to put an end to the class struggle, the commune making it an evidence. The educational determination has left behind the theoretical deficiencies that marx had no time to fill in and that lenine had defmetely hidden. Analysis shows the institutionnalization of the idea of proletariat, but also the function of the commune in the constitutionnalization of the third republic and lets us start a thinking about the subjects : + prophet;, + heir;, + anser; and + feeder ; of power, and about the use of the myth to maintain the power. This analysis pickpoints also the danger of an institutionnalization refusing to recognize itself through the self claiming ofo declared antagonism, leading to deny (suicides within sects) or destroy any kind of criticism, in a process so described as the p. P. P. Effect {petit pere des peuples) from the stahnist trials. The same danger is analysed at the light of a specific experience of struggle against illitaracy. Ln front of the emergent refusal of french school, the school system caught m its initial prophecy under the third republic, locks itself up in all tension places in a kind of safety syndrome, dangerous for the future

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De, Camargo Milone Jerônimo. « L'infini, le sexe et la mort ». Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2019. http://www.theses.fr/2019PSLEE060.

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Résumé :

Cette thèse consiste dans l’interrogation de trois différences principales chez Derrida, lesquelles nous définissons comme étant les disjonctions ontologiques premières. L’hypothèse est que ces trois différences sont au fondement de toute idée claire et distincte, dès l’épistémologie, avec la notion d’infini, jusqu’à la biologie, avec l’idée de la différence sexuelle. Dans ce sens la thèse se propose de mesurer la portée mathématique du travail de Derrida et de son concept d’écriture, afin de penser comment, une fois que la différence est une idée rigoureusement première et fondamentale, pourrait s’articuler, ou non, la différance
This thesis undertakes the interrogation of three principle differences in Derrida, which we define as being the primary ontological disjunctions. The main hypothesis advanced is that these three differences are at the foundation of every clear and distinct idea, spanning the domains of epistemology – with the notion of infinity – to biology – with the idea of sexual difference. In this way, the thesis proposes to measure the mathematical scope of Derrida’s work and of his concept of écriture, so as to think the question of how, given that difference is a rigorously primary and fundamental idea, différance would be able, or not, to articulate itself

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Castra, Michel. « Construire et gérer la fin de vie : émergence et institutionnalisation du monde social des soins palliatifs ». Paris 5, 2000. http://www.theses.fr/2000PA05H073.

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Résumé :

Ce travail de recherche s'est efforce d'eclairer la situation de fin de vie comme l objet particulier de la pratique medicale, en reconstituant les transformations sociales et conceptuelles qui ont engendre une nouvelle representation de la fin de vie et de la mort. Il s'agissait, partant du projet d'explorer la dimension pragmatique du travail et des pratiques en situation de fin de vie, de proceder dans le meme temps a l'analyse du contexte socio-historique qui preside a la genese et au developpement de l'activite palliative, afin de comprendre comment celle-ci s'est definie et progressivement constituee. Ceci nous a amene a retracer le processus de construction sociale de la fin de vie en examinant comment les acteurs professionnels et profanes, s'affrontent, negocient et engagent une reformulation des problemes du mourir, permettant l'invention d'une nouvelle forme de gestion de la periode terminale de la vie. Si notre travail s'est attache, dans une premiere partie a analyser la dynamique d'emergence d'une nouvelle entite medicale centree sur la mort (les soins palliatifs), il nous a fallu egalement prendre la mesure de ces changements professionnels en cherchant a apprehender comment cette innovation vient se traduire dans le travail quotidien des acteurs des soins palliatifs. Comme l'ont montre nos observations, la medecine palliative represente l'archetype moderne d'une medecine de la sollicitude que revele le choix d'une presence solidaire aupres du mourant, associee a une prise en charge globale valorisant une approche individualiste et subjectiviste de la fin devie. A cet egard, les soins palliatifs temoignent sans doute d'un mouvement plus large dans la medecine contemporaine accordant une place significative a la subjectivite du malade et renouant avec le paradigme traditionnel d'assistance.

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Contrafatto, Magali Bakouche David. « Le Médecin et la mort ». [S.l.] : [s.n.], 2007. http://portail.bu.univ-artois.fr/simclient/integration/incipio/consultation/binaries/stream.asp?instance=incipio&PDF=YES&EIDMPA=INCIP_GED_RESS_479.

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Turcot, Karine. « LE FRAGMENT ANIMAL, VIE ET MORT. Ou La quête identitaire et le fragment animal ». Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27102/27102.pdf.

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Jonin, Olivier. « Organisation des soins et de l'accompagnement des malades en fin de vie ». Lille 2, 1991. http://www.theses.fr/1991LIL2M346.

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Shao, Nan. « Victor Segalen et la culture chinoise : une conception de la vie et de la mort ». Thesis, Paris 8, 2017. http://www.theses.fr/2017PA080009/document.

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Li, Wenfeng. « La fantaisie entre la vie et la mort dans l'univers de Boris Vian ». Bordeaux 3, 1996. http://www.theses.fr/1996BOR30019.

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Résumé :

Cette these a pour objet l'etude de la fantaisie dans la totalite de l'oeuvre de boris vian. Elle comporte trois parties: le langage-univers de la fantaise, l'univers de la fantaisie destructrice et l'univers de la fantaisie paradoxale. Comme point de depart, le langage-univers presente le jeu de mots (le jeu phonologique, le jeu morphologique, la prise au pied de la lettre et la repetition) et le jeu paradigmatique (la substitution des mots, l'evolution des phrases et la transmutation des images). L'univers de la fantaisie destructrice repose sur trois procedes evolutifs: l'humour liberateur (l'humour plaisant, l'humour noir et l'humour absurde), l'ironie corrosive (blasphemateur, anarchiste et antimilitariste), metamorphoses arbitraires (objet=animal=homme). La derniere partie traite de l'univers de la fantaisie paradoxale : le pole negatif---pseudo-fantastique (les maladies comme germes et la mort comme finalite), le pole positif---pseudo-merveilleux (la poesie comme l'harmonie entre le gout, l'odorat, l'ouie et le toucher) entre ces deux poles se trouve la pataphysique representee par la science-fiction et la musique. Boris vian, en n0us quittant prematurement, laisse un sourire enigmatique
This research is a study of fantasy in all boris vian's works. The fantasy is taken as the main line of the study which is made up of three parts: the fantasy's language-universe, the destructive fantasy universe, and the paradoxical fantasy. As a starting point, the language-universe presents a play on words (the game of phonology, the game of morphology and the tendency to neologism), the play on syntagm (the polysemy, the literal understanding and the repetition) and the play on paradigm (the substitution of words, the evolution of sentences and the transmatation of images). In the second part, the destructive fantasy universe is built on three evolutionary processes : the liberator humour the pleasing humour, the black humour and absurd humour), the corrosive irony (blasphemer, anarchist and antimilitarist), the arbitrary metamorphosis (objet=animal=man) the last part deals with the paradoxical fantasy universe: the negative pole ---pseudo-fantastic (illnesses as the seeds and death as the finality), the positive pole---pseudo-marvelous (poetry as the harmony among the senses of taste, smell, hearing and feel). Between these two poles is found the pataphysic represented by science-fiction and the music. At his premature departure, boris vian leaves us with an enigmatic smile

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Michelis-Masloch, Cornelia. « La vie et la mort : l'ambiguite du froid dans la litterature autrichienne contemporaine ». Paris 12, 2000. http://www.theses.fr/2000PA120012.

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Résumé :

A travers l'etude de plusieurs auteurs representatifs de la litterature autrichienne contemporaine -parmi lesquels elfriede jelinek, peter handke, thomas bernhard, gerhard roth, christoph ransmayr- cette these se propose d'ouvrir la voie a une nouvelle apprehension du froid comme element strategique et structurant. Par dela une fonction simplement decorative, le froid est en effet devenu partie integrante de cette litterature, se revelant metaphore ouverte, associee et associable a des themes aussi pregnants que la solitude, l'incommunicabilite ou l'absence de sentiments. Comme si ce froid etait venu se greffer sur des sujets que les auteurs autrichiens traitent jusqu'a l'obsession comme la mutilation de l'ame, celle du corps et du langage, ou bien la confrontation brutale entre les sexes. Mais les associations avec le froid ne s'averent pas toutes marquees au coin d'un pessimisme radical: elles permettent aussi l'emergence d'une ambiguite fondamentale. Soumise a une mutation constante, la thematique du froid a evolue vers une symbolique de la vie, renversant meme parfois les connotations traditionnelles liees au declin et a la destruction. Ces recherches revelent donc un froid certes en rapport avec la maladie et la mort, mais permettent aussi d'approfondir ce qui au depart ne semblait qu'un epiphenomene, une simple impression de lecture: la presence d'un froid vital, celui qui reveille l'esprit et le corps, prouvant ainsi que le meme froid qui se dispose a tuer pouvait etre a la base d'une resurrection.

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Bouaziz, Marie. « Protection de la vie et droit pénal médical ». Nice, 2005. http://www.theses.fr/2005NICE0012.

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: En raison de la constante évolution scientifique, les médecins ont été amenés à recourir à des techniques de plus en plus précises leur permettant notamment d'intervenir dans des domaines aussi sensibles que le début de vie ou la fin de vie. L'accroissement de leur pouvoir sur la vie de leurs patients a alors nécessité l'intervention du droit pénal au sein de la sphère médicale. En effet, cette intervention était indispensable pour éviter que le paternalisme médical ne devienne préjudiciable au respect du droit à la vie, pilier de toute société fondée sur le respect des droits de l'Homme. Le recours au principe de sauvegarde de la dignité humaine va alors permettre de concilier les différents intérêts en présence. Ainsi, non seulement la protection de la vie d'autrui par le corps médical va cesser d'être une obligation absolue pour ne devenir que relative mais parallèlement, la protection de l'individu contre lui-même va tendre à devenir un véritable droit opposable au praticien
Due to the constant evolution of the science, doctors were obliged to resort to increasingly precise techniques which have enabled them to intervene in sensitive fields such as the beginning or the end of the Life. Consequently, the increase of doctors' power on the life of their patients has required the intervention of the criminal law into the medical sphere. Indeed, this intervention was essential in order to prevent the medical paternalism from becoming prejudicial to the respect of the right to life which is the mainstay of any society based on the respect of Human rights. The resort to the principle protecting human dignity will entitle to reconcile the different opposing interests. Not only does the protection of other people's life by the medical profession become a relative obligation instead of an absolute one, but the protection of an individual against himself will also tend to appear as a real right which can be opposable to the doctor

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Contrafatto, Magali. « Le Médecin et la mort ». Artois, 2007. http://www.theses.fr/2007ARTO0302.

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Résumé :

Cette thèse se propose d'étudier dans quelle mesure le mouvement de reconnaissance de l'autonomie de la volonté du patient exerce une influence sur l'évolution du rôle du médecin face à la mort. L'auteur s'attache au rôle traditionnel du médecin de préserver la vie. Ce pouvoir important est composé de droits et de devoirs. Le fondement de ce pouvoir repose certes sur une finalité de soins du corps mais aussi sur la mise en œuvre de politiques de santé publique. Les diverses réflexions menées par l'auteur le conduiront notamment à s'interroger sur la notion d'acte médical, sur la personnalité de l'embryon, sur la définition de la mort ou sur le don d'organes. Le médecin doit sauvegarder la vie de son patient, sous peine d'engager sa responsabilité. Il doit aussi respecter la mort de son patient, en s'abstenant de toute obstination déraisonnable. Ceci n'inclut pas nécessairement que le médecin doive accepter la volonté de mourir du malade. Pourtant, à la faveur de l'évolution de l'acte médical, lequel n'est plus strictement thérapeutique mais peut être de confort, on s'interroge sur l'opportunité de confier au médecin le droit de donner la mort. Les règles du droit français n'admettent pas l'euthanasie et le suicide assisté, même si le droit tente de s'adapter à la réalité euthanasique. A partir de l'expérience étrangère, l'auteur propose de légiférer sur l'euthanasie et le suicide assisté. Il s'agit certes de faire prévaloir l'autonomie du patient, mais en encadrant celle-ci par les pouvoirs du médecin. La situation de fait actuelle apparaît en effet insatisfaisante, tant pour les médecins que pour les patients
This thesis aims at analysing the extent to which the tendency to recognize the autonomy of the patient’s will influences the evolution of the doctor's role with respect to death. The author focuses on the traditional role assigned to the doctor to preserve life. This important power is composed of rights and duties. This power is founded not only upon body cares but also upon the implementation of public health policies. The author's various reflections leads him to examine the notion of medical act, the personality of the embryo, the definition of death or organ donation. The doctor has to preserve the life of his patient, as he engages his responsibility. He also has to respect his patient's death, refraining himself from any unreasonable obstination. This does not necessarily imply that the doctor must accept the patient's will to die. And yet, within the light of the evolution of the medical act, which is not solely therapeutic but can also be for comfort, we examine the opportunity of conferring to the doctor the right to take the patient's life. French law does not allow euthanasia or assisted suicide, even though the law tries to match the reality of euthanasia. From the experience of other countries, the author proposes to legislate upon euthanasia and assisted suicide. The idea is to make the autonomy of the patient prevail, but to keep it within the frame of the doctor’s power. Today's de facto situation appears indeed to be insufficient, both for the doctors and for the patients

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Bissiri, Amadou. « Symboles de vie et de mort dans l'oeuvre dramatique de Wole Soyinka : analyse thématique et littéraire ». Montpellier 3, 1988. http://www.theses.fr/1988MON30050.

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Résumé :

Le theatre de wole soyinka plonge ses racines dans la culture traditionnelle yoruba. Et, dans son esthetique comme dans son essence, c'est un theatre qui fonctionne selon le principe rituel. Dans un tel contexte fondamentalement religieux, le phenomene de la vie et de la mort devient complexe, recouvrant differentes dimensions et regions de l'existentiel. Le symbole prend alors toute sa signification. Deux cadres operatoires ont ete determines pour saisir le mode de representation et la signification des symboles de vie et de mort: un cadre socioreligieux avec les rites et certaines de leurs composantes visuelles et auditives, et un cadre relatif a l'environnement naturel avec des elements comme l'aquatique, le tellurique, le vent etc. . . En somme, dans l'ensemble de ses dimensions existentielles, l'homme de soyinka est au centre du binaire vie-mort. Mais bien que les forces de mort soient constamment presentent dans son theatre, c'est tout de meme la notion de vie qui apparait comme la realite fondamentale et qui sous-tend la dynamique de l'imaginaire de soyinka
Soyinka's theatre has its roots in traditional yoruba culture. Also, it is aesthetically and fundamentally based on ritual. In such a profoundly religious context, life and death concept becomes very complex as it encompasses various dimensions and areas of the existential and gives the symbol all its significance. In order to comprehend the mode of representation and the meaning of life and death symbols, we have chosen two frames of reference. The first one is concerned with socio-religious realities and includes the rituals along with some of their visual and auditive components; the second in about the natural environment, and analyses such elements as water, earth, wind etc. On the whole, through every dimension of his existence, man is at the core of the life and death phenomenon. But although the forces of death are constantly present in soyinka's drama, it is the notion of life which is the underlying reality in his literary universe

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Seye, Mame Aby. « Téranga : naissance, vie et mort au Sénégal : essai sur la fonction et le devenir des rites ». Caen, 2004. http://www.theses.fr/2004CAEN1400.

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Résumé :

L'objectif central de ce travail est une mise à l'épreuve des formes traditionnelles de solidarité, d'hospitalité par le biais de la téranga lors de l'exécution des cérémonies rituelles liées au baptême chez les wolofs, au mariage chez les diolas et au deuil chez les lébous au Sénégal. Le mode de vie traditionnel qui fait appel à une vie communautaire, à un réel attachement aux coutumes et aux représentations collectives a fait place à un mode de vie transitionnel, mais où certaines valeurs issues de l'ancienne société demeurent néanmoins, mais seulement quand le besoin s'en fait sentir. Le but étant pour ces populations de se reconstruire de nouvelles formes d'échanges qui prennent en compte l'évolution économique actuelle. Le compromis entre la tradition et la modernité est le mot d'ordre. Une gestion des incertitudes au quotidien à laquelle ces populations doivent faire face et pas uniquement dans le domaine des rites, mais à tous les niveaux de l'échelle humaine.

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Bissiri, Amadou. « Symboles de vie et de mort dans l'oeuvre dramatique de Wole Soyinka analyse thématique et littéraire / ». Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37611943k.

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Cambier, Hubert. « La philosophie de Karl Raimund Popper : du Cercle de Vienne à une métaphysique de la vie : étude critique ». Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100070.

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La thèse analyse la réflexion philosophique de Karl Popper, telle que celle-ci se donne à travers les prises de position de celui-ci principalement en méthodologie des sciences et en philosophie morale et politique ; elle s'attache aussi à mettre en évidence les tensions qui structurent cette réflexion, de façon à rendre compte du mouvement interne qui, d'une démarche de théorie de la connaissance, étendue à une philosophie pratique, conduira à une métaphysique. La méthode adoptée consiste à étudier la pensée de K. Popper dans son évolution interne, en en situant les différentes étapes, les modifications de problématiques que l'on peut identifier au sein de cette réflexion, en resituant aussi celle-ci dans le dialogue que Popper mène, souvent de façon critique, avec différents auteurs, en premier lieu avec les membres du Cercle de Vienne, mais aussi avec tous ceux qui, dans les différents domaines qu'il aborde, l'aident à constituer sa conception. Deux thèses sont défendues dans ce travail. La première est celle d'une dualité de problématiques à la base de la réflexion philosophique de Popper. L'originalité de cette réflexion est en effet de chercher à articuler une démarche de théorie de la connaissance, se réclamant de Kant, insistant sur la justification logique de la connaissance à une démarche sensiblement différente, proche de Duhem et de Mach, qui approche la connaissance dans son développement, qui la définit à partir de sa fonction pratique et même biologique. Cette dualité de problématique introduit dans la réflexion poppérienne une tension durable. La deuxième thèse porte sur la relation entre philosophie pratique et philosophie de la connaissance. C'est parce que, dans sa philosophie pratique, Popper défend un point de vue indéterministe, qui insiste sur l'irréductibilité de la liberté, de la responsabilité et de la créativité de l'individu, qu'il est amené à remettre en chantier la conception qu'il avait défendue dans ses premiers travaux. Ces deux aspects - dualité entre les deux problématiques constitutives ; confrontation entre philosophies pratique et théorique - expliquent que, à partir des années cinquante et soixante, la réflexion poppérienne cherchera à reconstituer son unité autour d'une conception métaphysique qui intègre la connaissance et l'action pratique dans un schéma évolutionniste qui est celui de la vie et de l'émergence d'un monde de valeurs
The thesis analyses Karl Popper's philosophical thinking, as seen from his position on, principally, the methodology of science and moral and political philosophy; it also seeks to highlight the tensions that shape this thinking, following the internal journey which, progressing from theory, to knowledge to a practical philosophy, leads to metaphysics. The method used consists of studying the thoughts of K. Popper in his internal evolution, tracing the different stages, the changing problems that emerge from this thought process, and of placing this within the context of Popper's often critical dialogue with various authors, primarily the members of the Vienna circle but also all those who helped him construct his ideas in the various fields he is concerned with. Two theses are put forward in this work. The first is that of a duality of the issues that form the basis of Popper's philosophical thought. Lts uniqueness lies in the way in which it seeks to link a theoretical approach to knowledge, inspired by Kant, insisting on the logical justification of knowledge, with a sharply different approach, closer to that of Duhem and de Mach, looking at knowledge as it develops, defining it on the basis of its practical and even biological purpose. This duality introduces a lasting tension into Popperian thought. The second thesis concerns the relationship between practical philosophy and the philosophy of knowledge. It is because in his practical philosophy Popper expounds an indeterminist view, which focuses on the implacability of the freedom, responsibility and creativity of the individual, that he has to revise the ideas expounded in his first works. These two aspects - the duality between the two component problems; the confrontation between practical and theoretical philosophy - explain why, from the fifties and sixties, Popperian thought sought to reconstruct its unity around a metaphysical concept which integrates knowledge and practical action into an evolutionist framework, that of life and the emergence of a world of values

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Wachowski, Kathleen. « L'achevé dans son inachèvement : la vie et l'œuvre de Konstantin Vaguinov (1899-1934) ». Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1998PA040294.

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Résumé :

Ce travail présente une étude sur la vie et l'œuvre de Konstantin Vaguinov (1899 1934), poète et écrivain russe, dont l'œuvre avant-gardiste des années vingt tomba dans l'oubli. L'auteur donne une idée de la vie artistique de Vaguinov, y compris de divers groupes artistiques : abatstvo gaerou kol'copoetov imeni K. M. Fofanava , zvucascaja rakovina, ceh poetov , ostrovitjane , serapionovy bratja, imazinisty, emotionalisty , levy flang, oberiou, opoiaz, cercle de Bakhtine, abdem. Puis l'auteur présente l'évolution de son œuvre qui est composée de poésie, de prose, de critiques, de traductions. Dès le début, l'œuvre de Vaguinov reflète une perception du monde comme mouvement éternel. Dès son premier recueil de poèmes Voyage dans le chaos (1921) Vaguinov montre l'ambiguïté des phénomènes qui comportent toujours le côté constructif et le côté destructif. Ainsi son œuvre se présente comme une chaine de relations créant des cycles. L'euphorie du premier recueil est remplacée dans Nuits de Pétersbourg par une prise de conscience des conséquences destructives de la révolution, d'où la tentative pour la conservation des anciennes valeurs culturelles. La prose rythmique Monastère de notre seigneur Apollon et Étoile de Bethléem (1922) qui suit les deux recueils de poésie représente un changement vers la prose qui trouve à travers l'œuvre syncrétique Poème ( 1925) sa réalisation dans le roman Le Chant du Bouc (1927), l'œuvre la plus complexe décrivant une période historique concrète et ses lois universelles. Travaux et jours de Svistonov (1928), Bambot chada (1931) et Harpagoniada (1934) reflètent la décadence de la société soviétique et de l'art. Seul un retour vers une poésie classique Onomatopée (1934) semble pouvoir donner (de nouveau après un moment sombre essais de la mise en relation des mots par le rythme (1931)) l'espoir en la transcendance de l'art.

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Pierret, Laure. « Les ecueils du changement liberateur en education. Vie, mort et prolongation d'une republique d'enfants ». Paris 8, 1986. http://www.theses.fr/1986PA080027.

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Résumé :

La republique des enfants - la florida fait partie d'un programme de "rehabilita- tion du mineur de la rue" - le programme bosconia - la florida, cree en 1971, a bogota, colombie, dans le but de permettre aux "gamins" une "insertion critique" dans la societe. A travers cinq etapes progressives, le programme a voulu rendre les garcons "proprietaires de leur histoire", "acteurs du changement en colombie". En 1983, la florida, quatrieme etape et element central du programme, est deve- nue un college d'un type nouveau en colombie dans la mesure ou il accueille une po- pulation jusqu'alors reputee ineducable, dans des conditions originales de prise en charge, mais neanmoins classique dans ses objectifs en ce sens qu'il propose actuel- lement une reeducation en vue d'une integration sociale aux normes et aux besoins. Autour de l'analyse de l'institutionnalisation d'une utopie d'une part, et des phases de vieillissement de cette institution d'autre part, ce travail se propo- se de presenter les changements operes par le reel sur un projet de changement du reel : - consideres d'abord comme le produit d'une societe injuste et defaillante, les gamins vont insensiblement redevenir une sorte de bons sauvages qu'il faut sortir de l'horreur degradante de la rue ; au depart agents du programme, ils en sont aujour- d'hui les objets. - concu dans la vague contre-institutionnelle des annees 70, le programme a progressivement rigidifie ses structures, delaissant la notion de revolu- tion pour s'approprier celle de tradition. - mise en place de telle sorte qu'elle permette a tous ses acteurs (gamins et personnels) d'etre en prise sur elle, l'orga- nisation de la republique a ritualise les comportements aussi bien que le discours et converti la transparence du projet initial en mensonge sur la realite quotidienne. Malgre la denaturation de ce projet par sa confrontation difficile a la re- partition et a la gestion du pouvoir, le programme n'en reste pas moins le premier vecteur d'une nouvelle image des gamins dans la societe colombienne. La preuve de la possibilite du passage de la vie dans la rue aux contraintes de l'organisation socia- le a ete largement faite.

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Tudoret, Patrick. « De la paléo-télévision à la sur-télévision : vie et mort de l'émission littéraire ». Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010265.

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Résumé :

Au moment où, dans les années 50 et 60, une critique universitaire nimbée de structuralisme entérine la mort sacrificielle de l'auteur au profit du texte et de sa réception, la Paléo-Télévision consacre sa résurrection avant son «assomption cathodique» promue par la Néo-Télévision. Instance d'une nouvelle légitimation, l'émission-littéraire assied son magistère et, par l'avènement d'un véritable dispositif cathodico-littéraire, modifie en profondeur le statut de l'écrivain dont elle procède à la liquidation via le sacrifice du texte et une allégeance forcée au règne de l'assentiment et du plébiscite commercial. L'émission littéraire, exception culturelle à la française, connaît son apogée dans les années 80 et 90 – avec un parangon jamais égalé: Apostrophes -, puis une lente déchéance. Aujourd'hui balayée par le règne du divertissement« sur-télévisuel» - qui s'arroge le quasi-monopole de la promotion du livre n’a-t-elle pas, au fond, voulu endosser des habits trop larges?

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Pierret, Laure. « Les Ecueils du changement libérateur en éducation vie, mort et prolongation d'une république d'enfants / ». Lille 3 : ANRT, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376004114.

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Bernaz, Nadia. « Le droit international et la peine de mort ». Aix-Marseille 3, 2006. http://www.theses.fr/2006AIX32060.

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Résumé :

Bien qu'elle soit mentionnée dans la plupart des traités internationaux relatifs à la protection des droits de l'homme, la peine de mort n'est pas interdite par ces textes. Au mieux, ils encadrent son exercice, ce que traduit la jurisprudence internationale relative à la peine capitale. Le droit international pénal, dont les développement récents ont permis l'exclusion du châtiment suprême de la liste des peines applicables, reste un droit marqué par la complémentarité, qui laisse, dans une large mesure, les États libres d'exécuter les personnes reconnues coupables de crimes internationaux. On constate donc la stagnation du droit international, qui n'interdit pas la peine de mort. Il faut, dans le même temps, noter certaines mutations importantes du droit international, tendant à faire de la peine de mort une pratique contraire aux droits de l'homme. Ces mutations, pour la plupart, prennent la forme de textes de soft law, dont l'existence ne peut être ignorée, malgré leur caractère formellement non obligatoire. Par ailleurs, certains États multiplient les décisions juridictionnelles d'inspiration abolitionniste, une pratique non négligeable, même si elle ne s'accompagne pas de l'opinio juris nécessaire à la cristallisation d'une règle coutumière abolitionniste. Seuls les protocoles abolitionnistes constituent une avancée substantielle en faveur de l'interdiction générale de la peine de mort en droit international, mais ils n'ont été adoptés, pour l'instant, que par un nombre restreint d'États
Although it is mentioned in most international human rights treaties, these texts do not forbid the death penalty. At best, they frame its use, as international case law shows it. The recent developments of criminal international law permitted to let capital punishment out of the international jurisdictions' statutes. However, because of the fundamental principle of complementarity, States remain free to apply the death penalty for international crimes. International law concerning the death penalty then stagnates, since this penalty is not forbidden. At the same time, one can note significant changes in international law, that tend to outlaw the death penalty. If soft law texts, which are not binding, are the main illustration of these changes, they cannot be ignored. In addition, some States adopt abolition-oriented jurisdictional decisions, which constitute an international abolitionist practice. Yet, for the moment, there is no opinio juris that could prove the crystallization of a customary abolitionist rule. Only abolitionist protocols represent a step toward a general international rule of abolition, but they were not ratified by many States

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Essid, Kaouthar. « Imageries de la mort et art contemporain ». Thesis, Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010739.

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Résumé :

La mort est une réalité qui nous hante et qu'on s'obstine à occulter. Cette hantise de la mort peut-elle en faire un objet d'art ou l'objet d'un art qui tend à réévaluer le statut du corps humain à notre époque ? Il existe une opposition fondamentale entre le corps humain voué à la disparition et la conception contemporaine d'un corps beau et inaltérable. A travers ce memento mori, je traite la mort en tant qu'expression plastique et je soulève le questionnement de sa légitimité en tant que langage pictural. Ma confrontation avec la mort m'a amenée à réaliser des œuvres qui méditent sur l'existence, sur la temporalité et sur la nature du rapport de l'être humain à son corps et sur la mort dans ses diverses connotations
Death is a fact that persues us inspite of our efforts to dissimulate it. The question seems accordingly to be : can this obsession be turned into an object of art which tends to reconsider the status of the human body in our epoch ? There is an essential opposition between the human body that is doomed to vanish and the contemporary vision of a beautiful and unaltered body. Threoughout this "memento mori", I tried to explore death as a plastic expression which raises the question of its legitimacy as a pictorial language. My confrontation with death allowed me to achieve several works that meditate upon existence, temporality, and the nature of the relationship between the human being and his body, and death in its various connotations

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Dembélé, Adama. « Les rites funéraires sénufo : de la mort au statut d'ancêtre chez les Sénufo du Folona et du Kaboila (cercle de Kadiolo, Mali) ». Paris 12, 1992. http://www.theses.fr/1992PA120009.

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Résumé :

Les senufo habitent le nord de la cote d'ivoire, le sud du mali et l'ouest du burkina-faso. Le rituel funeraire senufo necessite, l'accomplissement des rites destines a mettre les proches du mort, en particulier le veuf ou la veuve, a l'abri de la contagion de la mort. Il s'agit donc de proteger l'integrite physique des vivants par des rites appropries. Mais la mort ne se contente pas seulement de porter prejudice a la sante des vivants. Elle menace aussi de bouleverser l'equilibre familial. Pour l'empecher d'y parvenir, de nouveaux rites sont accomplis. Au demeurant, les rites funeraires revetent un caractere preventif
Senufo people live on the north of the ivory coast, the south of mali and the west of burkina faso. The senufo funeral ritual requires the performance of rites which aim to protect the deceased's relatives, especially his or her widower, from death's contagion. The concern is therefore to protect the living persons' physical integrity with appropriate rites. But death does not merely affect the living person's health. It also threatens to disrupt the family balance. To impede it, new rites are performed. In short, funeral rites are prophylactic

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Durantel, Jean-Marc. « Le voyageur sans ombre : la représentation de la personne et de la mort chez les Moose du Wubritenga ». Paris, EPHE, 1998. http://www.theses.fr/1997EPHE5009.

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Résumé :

Ce travail, qui présente les résultats d'une enquête menée entre janvier 1992 et janvier 1995 dans cinq villages du Wubritenga (Burkina Faso), est consacre aux représentations de la personne et de la mort au sein de la société villageoise Moaaga. Aborder ainsi les représentations liées à la personne (ses « composantes », son « âme », la question de l'individuation, etc. ) par le biais de la mort et des rites funéraires nous a permis de rattacher d'emblée ces représentations à celles relatives aux domaines juridique, foncier, matrimonial, au pouvoir, à l'organisation de l'espace, ainsi qu'aux rituels et à l'imaginaire (topologie de l'au-delà, etc. ). Dans la première partie de notre travail, nous nous sommes penchés sur la succession des rituels funéraires, c'est-a-dire sur le traitement social du défunt, la déconstruction de son image, pour aborder ensuite la seconde phase rituelle, articulée autour de la reconstruction de l'image ancestrale et la sortie de deuil. La suite de notre travail est plus directement consacrée aux représentations de la personne, considérée en particulier sous l'angle « spirituel ». Dans cette perspective, nous nous sommes intéresses aux représentations de l' « âme », abordant les thèmes des « composantes de l'âme », du principe vital, du double, du passage du monde visible au monde invisible, de la survie post-mortem. Ce qui nous a amène, pour finir, à envisager les représentations Moose du monde des morts, la topologie et la typologie de l' « au-delà », ainsi que la question de la bonne et des mauvaises morts.

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Adji, Aklesso. « L'insaisissable destinée humaine : la mort et les apories de la vie chez Schopenhauer et chez les Kabiye ». Poitiers, 1996. http://www.theses.fr/1996POIT5005.

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Résumé :

Ce travail consacre a l'etude de la destinee humaine a priori insaisissable et vouee a l'absurde, cherche a repondre a un ensemble de questions qui entrent dans le cadre de la nature universelle de l'homme, questions dont la plus importante est de savoir pourquoi l'homme a peur de la mort bien que le monde ou il vit l'accueille comme un etranger ? Selon l'histoire primitive de l'humanite, l'homme a d'abord fait la conquete de sa liberte par les rites ancestraux et par la croyance aux differentes divinites. C'est le cas des kabiye qui donnent une signification religieuse et spirituelle a l'homme en se basant sur sa consubstantialite cosmique. Selon cette signification, "la dialectique du vivre et du perir" s'inscrit dans le cercle fecond et intemporel de l'ancestralite malgre la finitude de l'etre : c'est l'evocation d'une ontologie primitive dont le fondement repose sur la negation de la mort elle-meme, negation s'inscrivant dans l'idee du cercle comme scheme du retour et se rapportant a la theorie de la metempsycose. Celle-ci, chez schopenhauer, apparait sous forme de metaphysique cosmologique fondee sur la loi de l'immanence, une loi inconsciente de l'univers se manifestant particulierement chez l'homme par des desirs egoistes et par un besoin de survie individuelle. Selon cette loi, le besoin de survie propre a tous les etres n'est qu'une ruse de la nature qui, pour sa perennite, se joue des individus sous l'illusion complice du plaisir et de la satisfaction placant l'"egocite" humaine devant une reelle absence de but en poussant eternellement l'homme a perseverer dans son etre, meme dans la mort
This work, dedicated to the study of human destiny a priori indiscernable and devoted to the absurd, seeks to respond to a series of questions which come into the context of the universal nature of man, questions among which the most important is to know why man fears death although the world where he lives welcomes him as a stranger ? According to the primitive history of humanity, man has first of all conquered his liberty through ancestral rites and through a bilief in various deities. This is the case of the kabiyes who gave a religious and spiritual meaning to man by basing themselves on his cosmological consubstantiality. According to this meaning, "the dialectic of living and perisching" lies within the fertile and thimeless circle of the generations in spite of the finiteness of the being : it is the evocation of a primitive ontology, the foundation of which rests on the negation of death itself, negation lying within the idea of the circle as the return schema and relating to the theory of metempsychosis. This, in schopenhauer, appears in the form of cosmological metaphysics founded on the law of immanence, a subconscious law of the universe which manifests itself particularly in man through egoistic desires and through a need for survival. According to this law, the need for survival, appropriate to all beings, is only a ruse of nature which, in order to prevail, deceives individuals by the conniving illusion of pleasure and satisfaction which places human "egoicity" in front of a real absence of an aim by eternally pushing man to persevere in his being, even in death

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Pernette, Cédric. « Vie et mort d'une société savante : la Société scientifique de Kostroma et Vasilij Ivanovic̆ Smirnov (1912-1929) ». Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2007PA040111.

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Résumé :

En Russie, les savants des capitales ont toujours trouvé largement avantage à faire participer les meilleurs esprits de la province à la production du savoir. Ainsi dès le XVIIIe siècle on a pu assister dans le pays à un glissement vertical de la légitimité scientifique, du centre vers la périphérie. D’abord strictement encadrées, les recherches menées en province et sur la province se sont inscrites tout au long du XIXe siècle dans un processus d’émancipation qui déboucha dans les premières années du XXe à l’apparition d’une sociabilité érudite au sens strict, le kraevedenie. Ce travail se propose de retracer ce lent cheminement des études régionales russes, et de donner du phénomène une image précise : l’étude du cas de la Société scientifique de Kostroma pour l’étude de la région (active de 1912 à 1929) et de la biographie de son principal animateur, Vasilij Ivanovic Smirnov, permettent de dresser le portait exact d’une société savante et de son personnel, mais aussi de faire le point sur ses activités érudites, axées en grande partie, comme c’était le plus souvent le cas, sur l’étude de l’ethnographie de la région. A la fin des années 1920, « décennie d’or » du kraevedenie, la sociabilité érudite occupait dans le paysage scientifique russe une place tout à fait considérable. Au tournant des années trente, cependant, les études régionales se révélèrent rapidement incompatibles avec l’établissement du système stalinien, et à la mise en coupe réglée des grands centres scientifique du pays succéda rapidement celle de l’ensemble des sociétés savantes : cette étude documente et analyse, à partir d’archives inédites, la violente mise à mort de la sociabilité érudite russe
Russian science has always taken a big advantage from the contribution of provincial, non professional scholars. From the beginning of the 18th century and the foundation of the Academy of Sciences, scientifical legitimacy began to spread throughout the country. Being at first strictly managed by scientists from capitals, the work of researchers led in and on the province soon started to free itself from their direct influence, and by the beginning of the 20th century, provincial learned societies (making up the kraevedenie phenomenon) turned out to be major contributors of the russian scientific landscape. The aim of this work is not only to recount the history of russian learned societies, but also to give an exact representation of the livelihood and activities of such organizations. The case study of the Kostroma scientific society (1912-1929) and the biography of its main figure, Vasilij Ivanovic Smirnov, help us observe the life of a Russian learned society from the inside. This work also leaves a large place to the description and the analysis of the activities of the kraevedy, for whom local ethnography was a relevant field of research. By the end of the 1920s, known as the « golden age » of kraevedenie, learned sociability was of first importance in Russia’s cultural life ; at the turn of the 1930’s, however, regional studies were declared totally incompatible with the Stalinist system. Soon after its attacks against the main scientific organizations of the country, the State declared war to all the provincial learned societies. This work, based on several unpublished archive materials, describes and analyses the violent attack of soviet learned sociability

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Benhabib, Siham. « Vie et mort du pseudogap dans l'état normal du cuprate Bi2 Sr2 CaCu2 O8+δ ». Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCC014.

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Résumé :

Depuis trente ans de recherches intensives, la physique des oxydes de cuivre supraconducteurs reste une énigme encore non résolue. Ces matériaux présentent des diagrammes de phase complexes où différents ordres de la matière coexistent. Grâce à la diffusion Raman électronique nous avons pu explorer dans l'état normal du composé Bi2Sr2CaCu208+,5, une phase étrange nommée pseudogap. Le pseudogap correspond à une perte partielle des états électroniques au niveau de Fermi en dessous d'une température T* bien plus élevée que la température critique Tc. Son origine microscopique reste à identifier. Afin d'étudier la phase pseudogap, nous avons mené une étude minutieuse en fonction du dopage en trous (par insertion d'oxygène uniquement) sur une plage de dopage comprise entre p=0. 08 et 0. 23. Ceci nous a permis de déterminer le dopage critique pc=0. 22 pour lequel le pseudogap disparaît. Parallèlement nos mesures Raman dans l'état normal et l'état supraconducteur montrent un renforcement de la densité d'états électroniques au niveau de Fermi dans les directions (O,Tr) et (rr,O) de la zone de Brillouin lorsque le dopage augmente. Ceci correspond à un changement topologique de la surface de Fermi appelée la transition de Lifshitz qui apparait également au dopage p =0. 22. La coïncidence entre la disparition du pseudogap et la transition de Lifshitz est surprenante et observée également dans d'autres matériaux. Nous expliquons comment la transition de Lifshitz peut tuer le pseudogap. D'autre part en étudiant l'état supraconducteur, nous avons trouvé trois échelles d'énergies caractéristiques qui évoluent de manières distinctes en fonction du dopage. L'évolution de ces trois échelles d'énergie avec le dopage montre qu'elles aussi sont liées au changement topologique de la surface de Fermi et à la présence d'ordres différents. Enfin une étude structurale par diffusion Raman du composé Bi2Sr2CaCu208+6 , nous a permis de suivre l'évolution des modes de vibrations en fonction du dopage. Nous avons identifié de nouveaux modes propres à la manière de cliver les échantillons et découvert que certains modes étaient aussi sensibles aux ordres du diagramme de phase
More than thirty years of intensive research, Physics of superconductivity in cooper oxides is still nowadays a big puzzle not resolved. These materials exhibit a complex phase diagrams where different orders coexist. Using electronic Raman scattering, we explored the normal state of Bi2Sr2CaCu208+Ô, where a mysterious phase sets in, namely the pseudogap. The pseudogap manifests itself as a partial loss of electronic states density at the Fermi level below a characteristic temperature T* which is higher than the critical temperature Tc. So far, it microscopic origin is still unidentified. In the aim to study the pseudogap, we carry out a fine tuned doping study (controlled by oxygen insertion only) in large range of doping level between p=0. 08 and p=0. 23. Therefore, we succeed to determine the end point of the pseudogap in the normal state at a critical doping pc=0. 22. On other hand, our Raman studies in the normal and superconducting states show an enhancement of the density of states at the Fermi level in the (0,u) and (11,0) of the Brillouin zone as the doping level increases. This corresponds to a topological change of the Fermi surface from hole-like to electron-like which occurs at p=0. 22. This Fermi surface topological change is known as a Lifshitz transition. Surprisingly, the collapse of the pseudogap coincides with a Lifshitz transition, which is observed in other materials as well. We demonstrate the interplay between the Lifshitz transition and the pseudogap collapse. Further, by exploring the superconducting state, we have found three distinct energy scales, each one corresponds to a specific region of the momentum space. Our measurements show that the doping evolution of the three energy scales is sensitive to the topological change of the Fermi surface and the presence of electronic orders. Finally, we have studied the vibrational modes of Bi2Sr2CaCu208,b and its evolution with doping. We detected a new vibrational modes which are sensitive to the Bi-0 plan cleavage, and other are sensitive to the presence of the electronic orders of the phased iag ram

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Le, Rouzic Arnaud. « Modélisation de la dynamique évolutive des éléments transposables : naissance, vie et mort d'un parasite génomique ». Paris 11, 2005. http://www.theses.fr/2005PA112201.

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Résumé :

Les éléments transposables sont l'un des constituants majeurs des génomes; on les trouve chez la quasi-totalité des organismes vivants. Cependant, à part dans quelques cas documentés de «domestication moléculaire», ils semblent s'y maintenir principalement grâce à leur propre capacité de multiplication, et on les considère en général comme des séquences d'ADN «parasites». Le travail présenté dans cette thèse propose l'investigation d'un modèle d'évolution d'une famille d'éléments transposables, implémenté dans un logiciel de simulation. Les différentes phases du «cycle de vie» de l'élément y sont étudiées, des toutes premières générations qui suivent son arrivée dans une nouvelle espèce, à sa co-évolution à long terme avec les autres éléments transposables et les gènes du génome. Les résultats proposés illustrent la complexité de l'évolution de ces parasites génomiques, et proposent plusieurs scénarios évolutifs réalistes. Dans la plupart des cas, une situation d'équilibre stable dans le temps semble écartée, et l'invasion d'une famille d'éléments transposables apparaît être un processus dynamique qui dépend non seulement des caractéristiques de l'élément, mais aussi des interactions qui peuvent se mettre en place entre le génome de l'hôte et l'élément transposable
Transposable elements are one of the main components of the genomes, and they can be found in almost every living organism. However, except in a few "molecular domestication" events, they seem to maintain themselves in the genomes thanks to their own multiplication ability, and they are thus generally considered as "parasitic" DNA sequences. In the present work, we have investigated, through a simulation software, a population genetics model of a transposable element family. The different stages of the "life cycle" of the element have been studied, from the very first generations following its arrival in a new species, to its long-term co-evolution with the other elements and genes in the genome. The results presented here highlight the complexity of the evolution of these genomic parasites, and several realistic evolutionary scenarios can be proposed. In the most cases, a stable equilibrium state appears to be unlikely, and the invasion of a transposable elements family seems to be a dynamic process, depending not only on the features of the element, but also on the interactions existing between the host genome and its parasitic DNA sequences

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Ciocan, Cristinel. « Heidegger et le problème de la mort : approches génétiques et systématiques ». Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040007.

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Résumé :

Le but de cette thèse est d’élucider la signification du phénomène de la mort dans la philosophie de Martin Heidegger. Le premier chapitre souligne le lieu du thème de la mort dans l’analytique du Dasein, clarifiant le sens du terme d’Existenzial. Le deuxième chapitre précise les rapports entre le phénomène de la mort et plusieurs couches problématiques de l’ontologie fondamentale : la totalité, l’être-avec, le comprendre, l’affection, le parler, la vérité, la conscience, la temporalité et l’historialité. Le troisième chapitre décrit, d’une part, la genèse du thème de la mort dans les écrits heideggériens qui précèdent Etre et temps et, d’autre part, l’évolution du problème après le tournant des années 1930. Le quatrième chapitre met en contraste le problème de la mort avec l’anti-vitalisme heideggérien, explicité par rapport à ses trois dimensions enchevêtrées : la vie, l’animalité et la corporéité. Finalement, le cinquième chapitre explore la réception critique de la problématique heideggérienne de la mort dans le contexte de la phénoménologie française, notamment dans les œuvres de Jean-Paul Sartre et d’Emmanuel Lévinas
The purpose of this thesis is to clarify the meaning of the phenomenon of death in the philosophy of Martin Heidegger. The first chapter underlines the place of the problem of death in the analytic of Dasein, explaining the significance of the concept of Existenzial. The second chapter elucidates the conceptual relationship between the phenomenon of death and several essential dimensions of the fundamental ontology: totality, being-with, understanding, affectivity, discourse, truth, conscience, temporality and historicity. The third chapter depicts, on the one hand, the genesis of the problem of death in Heidegger’s writings before Being and time and, on the other hand, the evolution of this problematic after the turn of the 1930s. The fourth chapter contrasts the problem of death with Heidegger’s antivitalism, explained on three related levels: life, animal being, and body. Finally, the fifth chapter shows the critical reception of the Heideggerian problem of death in the context of the French contemporary phenomenology, more precisely in the works of Jean-Paul Sartre and Emmanuel Lévinas

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Pereira, José. « L'accompagnement spirituel et religieux en fin de vie ». Master's thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/45027.

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Résumé :

En milieu hospitalier, l'animateur de pastorale, qu'il soit prêtre ou laïc, homme ou femme, est souvent confronté à 1 ' accompagnement de personnes malades, blessées ou âgées qui touchent au terme de leur vie. Le pluralisme actuel de notre société allié aux changements importants dans l'organisation des soins des personnes mourantes, avec notamment la reconnaissance de leur dimension spirituelle, sont des facteurs qui invitent à inventer de nouveaux modes de présence et à penser une nouvelle manière d'être et d'accompagner ces personnes au-delà de l'aspect strictement sacramentel. Le premier chapitre trace un portrait de la réalité à laquelle fait face la personne mourante. Le second chapitre présente des pistes pour un accompagnement de ces personnes. Le chapitre suivant propose quelques points de repères pour identifier 1 ' accompagnement spirituel et religieux de la personne en fin de vie tandis que le dernier chapitre ouvre sur une autre manière d'habiter les lieux et le temps quand advient cet accompagnement ultime.

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Guillard, Pierre. « Vie et mort des sociétés commerciales coloniales bordelaises de la côte occidentale d'Afrique : Peyrissac,1847-1963 ». Paris 7, 1988. http://www.theses.fr/1988PA070101.

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Résumé :

Après la chute de l'empire, les commerçants bordelais sont encouragés à s'installer sur la côte occidentale d'Afrique, principalement à Gorée et à Saint Louis au Sénégal. Ces commerçants vont constituer entre eux des sociétés en noms collectifs, souvent familiales et former un groupe colonial important et influent : le "groupe bordelais" que vont dominer "Maurel & Prom", "Deves & Chaumet" et "Buhan & Teisseire". Environ 1870, une nouvelle vague de commerçants avec Philippe Delmas, "Cheri" peyrissac, Elie Chavanel et Louis Vezia, s'installe à son tour au Sénégal et va contribuer au développement économique de l'A. O. F. "Cheri" Peyrissac, fils d'un gendarme originaire du Limousin, parti très jeune et sans aucune ressource, s'installe à son compte à Saint Louis en 1870. En 1908, Cheri Peyrissac trouve des concours pour constituer une société anonyme. Il meurt en 1916. La société connaitra des fortunes diverses. Après la première guerre mondiale, elle s'engage dans des affaires qui la mettront en difficultés au moment de la crise de 1929. Après la seconde guerre mondiale, la société, dirigée par Francis Peyrissac, un petit fils de Cheri, n'a plus les forces et ne trouve plus les concours financiers pour assurer sa pérennité et elle passera en 1955 sous le contrôle de la Cie optorg qui l'absorbera en 1963
After the fall of the french empire, the merchants in the city of bordeaux are encouraged to establish themselves in the occidental coast of africa, mainly in goree island and in the city of saint louis in senegal. These merchants will constitue some societies, often with money collected in their own families and will form an important and influent colonial group: the "groupe from bordeaux" will have as leaders "Maurel & Prom", "Deves & Chaumet", "Buhan & Teisseire". . . Around the year 1870 a second flood of merchants : Philip Delmas, "darling" Peyrissac, Elie Chavanel, Louis Vezia, came to Senegal and partly will contribute at the economical developpement of the french occidental coast of Africa. "Darling" Peyrissac son of a gendarme, born in a country called "Limousin" came, when he was only very young boy, very short of money, to Saint Louis for his own establishment in 1870. In 1908, "Darling" Peyrissac was able to find financial contributions in order to establish an corporation. He died in 1916. Afterwards, it happened success or misfortune to the society, after the first world war, the society began to enterprise different affairs and due to them was in a bad condition during the crisis following 1929. .

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Cornuau, Frédérique. « Vie et mort des entreprises en Aquitaine : analyse démographique des entreprises à partir d'un fichier administratif ». Bordeaux 4, 2002. http://www.theses.fr/2002BOR40029.

Texte intégral

Résumé :

Mener une analyse démographique des entreprises revient à étudier une sous-population humaine, celle des chefs d'entreprises. Elle se modifie par le jeux des créations, des cessations et des transferts. Le répertoire SIRENE, géré par l'INSEE, contient toutes les entreprises et établissements , et tous les évènements les affectant. Il a un rôle administratif et statistique. Il fournit les flux et les stocks d'entreprises à partir d'une observation suivie permanente. Cependant, comme nombre de fichiers administratifs, il reste peu adapté au suivi longitudinal. Une réorganisation des données est donc nécessaire. Les séries constituées en Aquitaine montrent que derrière la stabilité des stocks observés depuis 1989 se cachent de profondes mutations. L'analyse longitudinale de la création et de la cessation d'entreprises éclaire les causes de l'évolution du parc. Elle montre , en particulier, que 20% des personnes d'une génération créeraient une entreprise, mais que 50% ne dépasse pas 5 ans.

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Badini, Amadé. « La Représentation de la vie et de la mort chez les Mosé traditionnels de Haute-Volta ». Lille : A.N.R.T, 1985. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36105231d.

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Thèses sur le sujet « Cercle de vie et de mort »

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