Articles de revues sur le sujet « Buenos Aires Di Presse »

L'articolo descrive alcuni dei concetti fondamentali della psicoanalisi del Rio de la Plata sviluppati da Isidoro Berenstein e Janine Puget e presenta il programma del Master in Coppia e Famiglia da loro creato presso l'Istituto Universitario di Salute Mentale della Società Psicoanalitica di Buenos Aires. L'autrice offre, inoltre, delle suggestioni in merito alla formazione dei terapeuti del legame.

Resumen Resulta interesante constatar cómo tanto Antonio Rosmini como Martin Heidegger recurren a Platón para elaborar una concepción acerca de la esencia de la verdad, acerca del ser esencial de la verdad, no tanto de esta o aquella verdad. ¿En qué consiste la verdad? ¿Cuál es el inicio del conocer? ¿Qué es lo que hace que haya verdad? ¿Cuál es el ser de la verdad? Se compara la propuesta de Rosmini y la de Heidegger y se sacan algunas conclusiones comparativas. Palabras clave Ser; Esencia; Verdad; Platón; Inicio del conocer. Referencias Daros, W. (1978) Nota sobre el concepto de ‘ente’ en Tomás de Aquino. (Dios: ¿Ser o ente?). Sapientia, (Buenos Aires, nº 130) 285-297. Fabro, C. (1950) La nozione metafisica di participazione secondo S. Tommaso d’Aquino. (Torino: Sei). Guthrie, W. (1970) Orfeo y la religión griega. Estudio sobre el movimiento órfico (Buenos Aires: Eudeba). Heidegger, M. (1954) Was heisst Denken? (Tübingen: Max Niemeyer). Heidegger, M. (1962) Die Frage nach dem Ding. (Tübingen: Niemeyer). Heidegger, M. (1981) Grundbegriffe. (Frankfurt: Klostermann). Heidegger, M. (2015) De la esencia de la verdad. (ePub r1.0). Rosmini, A. (1883) Saggio storico-critico sulle categorie e la dialettica. (Torino: Unione Tipografico). Rosmini, A. (1910) Il rinnovamento della filosofia in Italia. (Lodi: Officina Tipografica L. Marinoni). Rosmini, A. (1934) Nuovo Saggio sull’origine delle idee. (Roma: Anonima Ronana). Rosmini, A. (1938) Teosofia con introduzione ed aggiunte inedite a cura di Carlo Gray. (Firenze: Edizione Roma). Rosmini, Antonio. (1963) Aristotele esponsto ed esaminato. (Padova: CEDAM). Rostenne, P. (1984) Infini et Indéfini. (Genova: Studio Editoriale di Cultura). Rougier, Louis. (1959) La religion astrale des Pythagoriciens. (Paris : Presses Universitaires de France).

Pasca Deklarasi Bersama Buenos Aires tentang Perdagangan dan Pemberdayaan Ekonomi Perempuan pada Desember 2017 silam, keterlibatan Indonesia kembali menjadikannya berada dipersimpangan jalan. Jika merujuk pada kenyataan bahwahingga kini Indonesia belum memiliki Undang - Undang Kesetaraan dan Keadilan Gender (UU-KKG), polemik kesetaraan dan keadilan gender tetap menjadi sebuah tugas yang jauh dari kata usai untuk Indonesia terutama dalam konteks penjaminan Hak Asasi Manusia. Padahal, substansi Deklarasi Bersama Buenos Aires adalah penekanan terhadap kesetaraan dan keadilan gender pada aktifitas ekonomi, dalam konteks tersebut, kajian ini dirajut dalam rangka mengangkat kembali urgensi UU-KKG, terutama dalam kaitan pemberdayaan ekonomi perempuan pasca Deklarasi Buenos Aires. Pertanyaan utama yang diajukan adalah mengapa UU-KKG penting bagi Indonesia pasca keterlibatannya di dalam Deklarasi Buenos Aires? Menggunakan pendekatan globalisasi ekonomi, hak asasi manusia, dan perspektif gender; serta menggunakan metodologi kualitatif dalam menganalisis permasalahanurgensi Undang-UndangKesetaraan dan Keadilan Gender setelah Indonesia terlibat di dalam Deklarasi Bersama Buenos Aires tentang Perdagangan dan Pemberdayaan Ekonomi Perempuan.

Gabriel Di Meglio, 1816. La trama de la independencia, Buenos Aires, Sudamericana, 2016, 304 páginas.Paula CANELO, La política secreta de la última dictadura argentina (1976-1983), Buenos Aires, EDHASA, 2016, 264 páginas.

Roberto DI STEFANO y José ZANCA (Comps.), Fronteras disputadas: religión, secularización y anticlericalismo en la Argentina (siglos XIX y XX),Buenos Aires, Imago Mundi, 2016, 259 páginas. Adriana VALOBRA y Mercedes YUSTA (eds.), Queridas camaradas. Historias iberoamericanas de mujeres comunistas, Buenos Aires, Miño y Dávila, 2017, 300 páginas.

In this interview with Argentinean-born alcides lanza, the composer speaks about his teachers in Rosario, and his first experiments with tape music, as well as his move to Buenos Aires in 1955. He speaks about his studies at the claem of the Di Tella institute as well as his role in the establishment of the ensemble Agrupación Música Viva, and about his work as a pianist in Juan Carlos Paz’s Agrupación Nueva Música. He discusses how his contact in Buenos Aires with teachers like Maderna, Messiaen, Copland and Ginastera, and colleagues like Gandini, Kagel, Krieger and Tauriello, shaped his musical development.

<p>El edificio de usos mixtos Sáenz Valiente del campus Alcorta de la Universidad Torcuato di Tella está ubicado en el popular barrio de River de Buenos Aires. Precisamente, la propuesta arquitectónica tiene como objetivo principal la relación con el entorno definido por el Barrio de River a través de la transparencia.</p><p>El emplazamiento urbano contiene particulares ritmos y secuencias: por un lado, el gran volumen sobre la Avenida Figueroa Alcorta con su grilla de imponentes columnas y capiteles; por otro, los galpones con su serie de pórticos y ménsulas. La propuesta conjuga ambos órdenes proponiendo una modularidad integrada en el claustro de su emplazamiento. El edificio persigue la definición del campus mediante su contextualización en la trama urbana y la formalización del claustro como espacio de socialización.</p>

Dalam buku ini Kardinal Jorge Mario Bergoglio—saat itu masih Uskup Agung Buenos Aires dan sejak 13 Maret 2013 menjadi Paus Fransiskus—dan Rabi Abraham Skorka berdialog tentang sejumlah masalah agama, kehidupan, keluarga, politik, dan masyarakat yang mereka lihat sebagai tantangan besar pada abad ke-21 ini. Dialog itu mulai dan berakhir dengan penukaran pandangan tentang topik dialog sendiri sebagaimana mereka usahakan. Latarnya adalah Argentina yang karena sejarahnya telah lupa akan seni untuk saling mendengarkan dan berbicara dengan satu sama lain. Di tengah kebuntuan itu kedua tokoh agama ini mulai berjumpa dalam suatu seri percakapan yang terus berkembang. Atas usul Skorka, sejumlah dari percakapan mereka akhirnya dipublikasikan. Buku dialog ini merupakan ilustrasi menarik tentang apa yang kemudian akan ditulis oleh Paus Fransiskus dalam Seruan Apostolik Evangelii Gaudium (Sukacita Injil, 2013) tentang dialog sosial (no. 238-258). Sejauh menyangkut dialog antaragama dalam buku ini segera tampak suatu perbedaan dengan pendahulunya, Paus Benediktus XVI, yang selalu menghindari ibadat bersama dalam perjumpaan antar agama. Sebagai bagian dialog, Bergoglio tidak segan memenuhi undangan untuk berpartisipasi, berbicara, berdoa, dan minta didoakan dalam ibadat sinagoga. Juga di Buenos Aires saat itu tidak semua orang dapat menerima hal itu dengan mudah. ................. Dialog dua warga Buenos Aires ini berakar dalam konteks masyarakat Argentina, dengan sejarahnya tersendiri seperti conquista, peronisme, rezim militer, dan seterusnya. Setelah Uskup Buenos Aires menjadi Uskup Roma, dialog itu sudah diterjemahkan dalam banyak bahasa. Saya belum menemukan terjemahannya dalam bahasa Indonesia. Karena menyangkut masalah mendasar pluralisme agama, kehidupan, dan masyarakat, dialog-dialog ini inspiratif di manapun. Tentu dialog sudah mulai berlangsung juga dalam masyarakat kita, tetapi buahnya dalam terbitan seperti ini masih kurang kelihatan. Koleksi makalah-makalah hasil aneka diskusi forum kita belum memperlihatkan intensitas perjumpaan seperti yang terlihat dalam buku ini. (Martin Harun, Guru Besar Ilmu Teologi Emeritus, Sekolah Tinggi Filsafat Driyarkara, Jakarta).

Carlos Daniel (pero para todos, Daniel) Heymann nació en Buenos Aires, el 30 de diciembre de 1949. Es licenciado en economía, y también en física, por la Universidad de Buenos Aires (UBA), y doctor en economía por la Universidad de California, Los Ángeles (UCLA). Es profesor en la UBA, Universidad Nacional de La Plata y Universidad de San Andrés. Fue profesor en la Universidad Nacional del Sur y en la Universidad Torcuato Di Tella, dictando también cursos en la Universidad Autónoma de México, en la UCLA y en Lund (Suecia). Entre mediados de la década de los '70 y 2010 se desempeñó en la oficina que la Comisión Económica para América Latina (CEPAL) tiene en Buenos Aires. Desde octubre de 2001 es miembro de la Academia Nacional de Ciencias Económicas (ANCE). Es autor o editor de ocho libros y varias decenas de monografías, publicadas tanto en el país como en el extranjero. Su currículum completo se puede consultar en la página web www.iiep-baires.econ.uba.ar

Guadagni nació en Buenos Aires, el 27 de febrero de 1932. Contador por la Universidad de Buenos Aires (UBA), obtuvo un Magister en economía en Ecolatina, Santiago de Chile, y en 1967 un doctorado en economía en la universidad de California (Berkeley). En Argentina enseñó en la UBA, en la Universidad Católica Argentina (UCA), en el Instituto Torcuato Di Tella (ITDT), y en América Latina, en Bolivia, Perú, Paraguay, Nicaragua, Honduras, República Dominicana, Panamá y Costa Rica. Junto a lo cual ocupó importantes cargos públicos nacionales e internacionales. Entre otros, entre 1968 y 1970 y entre 1987 y 1991 fue ministro de Economía y Obras Públicas de la provincia de Buenos Aires. También en un par de oportunidades fue secretario de Energía de la Nación. Entre 1993 y 1996 se desempeñó como embajador ante Brasil. Además de lo cual fue viceministro de Defensa y de relaciones exteriores, secretario de Industria y Comercio de la Nación, síndico en Servicios Eléctricos del Gran Buenos Aires (SEGBA), secretario de Recursos Hídricos de la Nación, vicepresidente de la Corporación de Empresas del Estado, secretario del Consejo Federal de Inversiones. A partir de 2002 y durante 4 años fue director del Banco Mundial. Es la quintaesencia del economista aplicado. Se distingue por ocuparse de cuestiones relevantes, y de ir a fondo con el diagnóstico y las propuestas.

Di Piero, María Emilia. Escuela secundaria y desigualdad. Meritocracia e igualitarismo en secundarias universitarias en La Plata. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Aique. 2022, 276 páginas, ISBN 978-987-06-0990-2

L'articolo si interroga sulla capacitŕ di trasformazione sociale in un senso emancipatorio dell'esperienza legata al recupero di imprese da parte dei lavoratori nella Ciudad Autónoma de Buenos Aires. In questo senso, gli autori analizzano diverse dimensioni riferite agli elementi constituenti del processo, cosě come alla natura sociale dell'ordine socio- produttivo emergente.

El presente trabajo se propone abordar lasfotografías de la ciudad de Buenos Airesgeneradas por ciertos miembros del grupofotográfico La Carpeta de los Diez paraindagar en la representación de la ciudadmoderna y en los diversos recursos utilizados.Se trabajará sobre imágenes de los fotógrafosJuan Di Sandro, Anatole Sadermany Annemarie Heinrich.

La relazione descritta in questo articolo presenta una sintesi del XXII Congresso Internazionale della IAAP, tenutosi dal 28 agosto al 2 settembre 2022 a Buenos Aires, con il titolo: Psicologia analitica aperta al mondo che cambia: Prospettive contemporanee su questioni cliniche, scientifiche, sociali, culturali e ambientali. Il Congresso si proponeva di valorizzare la potenzialit&agrave; della psicologia analitica come strumento per favorire un migliore adattamento umano al mondo che sta gradualmente cambiando, a causa di pandemie, guerre ed eventi climatici.

Reseña de Yun-Casalilla, Bartolomé (2019). Iberian World Empires and the Globalization of Europe 1415-1668. Singapur: Palgrave Macmillan, 520 páginas. Por MARTÍN L. E. WASSERMAN Reseña de Echeverri, Marcela (2018). Esclavos e indígenas realistas en la Era de la Revolución. Reforma, revolución y realismo en los Andes septentrionales, 1780-1825. Bogotá: Universidad de Los Andes, Ediciones Uniandes. Por SERGIO SERULNIKOV Reseña de Bragoni, Beatriz (2019). San Martín. Una biografía política del libertador. Buenos Aires: Edhasa, 336 páginas. Por ALEJANDRO PAUTASSO Reseña de Otero, Hernán (2020). Historia de la vejez en la Argentina (1850-1950). Rosario: Prohistoria, 240 páginas. Por MARÍA SILVIA DI LISCIA Reseña de Gomez, Teresita (2020). Los planes quinquenales del peronismo. Objetivos, prioridades y financiación. Buenos Aires: Lenguaje Claro. 351 páginas. Por DANIEL SANTILLI

Guillermo Calvo nació en la ciudad de Buenos Aires, el 13 de mayo de 1941. Comenzó sus estudios de economía en la Universidad de Buenos Aires, doctorándose en la de Yale en 1974. Enseñó en las universidades Nacional y de los Andes, de Colombia, Torcuato Di Tella y UCEMA de Argentina, y en las de Columbia, Pensilvania y Maryland, de Estados Unidos. Fue asesor principal del departamento de investigaciones del Fondo Monetario Internacional, y desde 2001 es economista jefe del Banco Interamericano de Desarrollo. Desde 2005 y durante 3 años, preside la Asociación Internacional de economía. Dentro de la profesión, es internacionalmente conocido por sus trabajos sobre inconsistencia temporal, reformas increíbles, precios escalonados y frenazos de flujos de capitales; fuera de la profesión es principalmente conocido por haber anticipado la crisis mexicana que estalló a fines de 1994. A pesar de haber vivido 4 décadas fuera de Argentina, tanto su temática de investigación, como su estilo de conversación, son absolutamente porteños. Es increíble la frecuencia con la cual le hace decir a sus interlocutores “miren, muchachos”. Expresión particularmente notable cuando la pone en boca de Julio Hipólito Guillermo Olivera. La entrevista comenzó personalmente en Buenos Aires, el 21 de marzo de 2006, y continuó a través del correo electrónico.Palabras Clave: Guillermo Calvo, Entrevista.Clasificación JEL: B31

En “Sal y luz a las naciones. Evangélicos y política en la Argentina, 1980-2001” (Buenos Aires, Instituto Di Tella y Siglo XXI Iberoamericana, 222 páginas, año 2010) el sociólogo Hilario Wynarczyk avanza en su investigación sobre el movimiento evangélico en la formación de partidos políticos confesionales en la República Argentina

RESUMENLa historiografía sobre la muerte, desarrollada entre finales de los años setenta y noventa de la pasada centuria, tuvo especial interés y proyección a partir de las investigaciones trazadas por la tercera generación de Annales. Los planteamientos de esta corriente, en sintonía con los modelos de dicha escuela y avalados por la renovación del objeto histórico tras el estructuralismo, giraron alrededor del estudio de las condiciones materiales, actitudes, imágenes y gestualidad del hombre medieval ante la muerte. El cuerpo de esta fructífera reflexión, como parcela de la “historia de las mentalidades”, albergó novedades metodológicas, facilitando una visión y proyección heurística, debido al impacto que tuvo dentro del diálogo de la historia con las ciencias sociales y otras disciplinas del quehacer humanístico. A finales del siglo xx y comienzo del presente, el giro producido en el quehacer histórico ha otorgado un mayor protagonismo a lo social y cultural, colocando en el lugar protagonista ocupado durante décadas por la “historia de la muerte” otros intereses. Compete, por tanto, plantearse qué horizontes cabría dibujar, dentro de las coordenadas historiográficas de la actualidad, para las investigaciones sobre la muerte, cuyas paradojas siguen vigentes como recurso para conocer los fenómenos y manifestaciones propias de la civilización medieval.Palabras clave: Muerte medieval, historiografía de la muerte ABSTRACTThe historiography of death developed between the late 1970s and the 1990s was of special interest and projection. It was based on research carried out by the third generation of the Annales. The approaches developed in line with the models of this school of thought and underpinned by the renewal of the historical object following structuralism, revolved around the study of material conditions, attitudes, images and gestures of the medieval man in the face of death. The core of this prolific reflection as part of the “history of mentalities” contained methodological novelties facilitating a heuristic vision and projection due to the impact it had on the dialogue between History and Social Sciences and other humanistic disciplines. At the end of the 20th century and the beginning of the current the shift in historical endeavour has given greater prominence to what is social and cultural, placing other interests in the key role for decades occupied by the “history of death”. For researching into death, it is necessary therefore to consider what perceptions can be drawn within the historiographical coordinates of the present day whose paradoxes are still valid as a resource to understand the phenomena and manifestations of medieval civilisation.Keywords: mediaeval death, historiography of death REFERENCIASActas de las I Jornadas de Metodología Aplicada de las Ciencias Históricas. V. Paleografía y archivística, Santiago de Compostela, Universidade de Santiago de Compostela, Servicio de Publicaciones, 1975.Alexandre-Bidon, D., La mort au Moyen Âge: xiiie-xvie, París, Editorial Hachette, 1998.Alexandre-Bidon, D. y Treffort, C. (dirs.), A reveiller les morts. La mort au quotidien dans l’Occident médieval, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 1993.Ariès, P., Essais sur l’histoire de la mort en Occident du Moyen Âge á nous jours, París, Éditions du Seuil, 1975 (trad. Historia de la muerte en Occidente. 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Talos de salsinha, agulhas e comprimidos. Objetos e afetos na produção visual a favor da legalização do aborto na Argentina[1] Nayla VacarezzaUBA / CONICET (Argentina)Tradução: Luciana di Leone[1] Publicado originalmente em BUSDYGAN, Daniel (coord.), Aborto: aspectos normativos, jurídicos y discursivos. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Biblos, 2018. Agradecemos à autora e ao editor a autorização para realizar esta tradução.

Questo articolo si riferisce all'esperienza di lavoro in un tribunale d'appello di Buenos Aires. Il nostro lavoro si svolge, nella maggior parte dei casi, con famiglie e/o coppie in litigio. I piů recenti approcci interdisciplinari nei casi di famiglie in conflitto che arrrivano alla giustizia tendono alla ricerca di un lavoro congiunto con i professionisti dell'ambito psicologico. Si tenta di riuscire a migliorare il legame tra le persone coinvolte che portino benefici a tutti, soprattutto ai figli. Lavorare in modo interdisciplinare tra avvocati, giudici e psicoanalisti significa partecipare ad un'esperienza che obbliga ciascuna parte ad accettare i propri limiti di possibilitŕ d'intervento.

In questo articolo si propone un'analisi foucaultiana dell'architettura di potere e delle forme di soggettivazione nell'app latinoamericana di food delivery Rappi, basata su una ricerca condotta a Buenos Aires e Città del Messico. Si utilizzeranno i concetti di disciplina, governamentalità e tecnologie del sé per analizzare la piattaforma digitale e i sistemi di direzione e controllo della forza lavoro nella cooperazione. In questo modo sarà possibile mostrare come l'architettura di potere presente nella app Rappi strutturi la relazione di lavoro e la soggettività del lavoratore sul modello dell'autoimprenditorialità. Questa analisi intende proporre il concetto di autonomia funzionale, il quale potrebbe essere approfondito in future ricerche sul tema.

Abstract This article maps the complex socio-political terrain negotiated by the Centro de Arte y Comunicación (CAYC) during the early 1970s from Buenos Aires. It shows how the CAYC attempted to continue the internationalising aims which the Instituto Torcuato Di Tella had pursued in the 1960s, while also providing a space for the exhibition and development of Conceptualism that engaged with political conditions in Argentina and in other countries including Brazil, Uruguay, Chile and Columbia, developing the framework of “systems art” in order to do so. The compromises necessitated by CAYC's balancing act opened the organisation, and in particular its director Jorge Glusberg, to accusations of cultural imperialism and complicity: from almost the very beginning, the CAYC project was characterised by dissensus and disagreement. The controversy generated by CAYC – documented in archives, publications and exhibition catalogues – now offers a rich historiographical resource for Latin American art, revealing how competing models of internationalism and Conceptualism were closely intertwined rather than diametrically opposed.

<p>Gatti, Gabriel (Ed.).<strong> Un mundo de víctimas</strong>; Anthropos; Barcelona; 2017; [431 páginas]. Por <em>Santiago Cueto Rúa </em>(Universidad Nacional de la Plata; Argentina)</p><p>CAYUQUEO, Pedro. <strong>Historia Secreta Mapuche</strong>; Santiago de Chile; Catalonia; 2017; [372 páginas]. Por <em>Emiliano Ríos</em> (Universidad Autónoma de Entre Ríos; Argentina)</p><p>hooks, bell. <strong>El feminismo es para todo el mundo</strong>; Traficantes de sueños; Madrid; 2017; [154 páginas]. Por <em>Agustina Rossi Lashayas</em> (Universidad de Buenos Aires; Argentina)</p><p>Taylor, Keeanga-Yamahtta. <strong>De #BlackLivesMatter a la liberación negra</strong>; Ciudad Autónoma de Buenos Aires; Tinta Limón; 2017; [384 páginas]. Por <em>Serenela Di Biagi</em> (Universidad Nacional de Rosario; Argentina)</p>

In mid-1930, the Yiddish novelist, playwright, poet, journalist, and world traveller Leib Malach visited Montreal to attend the dedication of a new home for the Jewish Public Library. He then sent the Buenos Aires Yiddish daily Di Prese a three-part travelogue devoted to: Social, cultural, and linguistic conditions in Montreal and the Province of Quebec; the Jewish School Question in Montreal; and Yiddish culture in Montreal. By making implicit comparisons between the two deeply Catholic, but very different societies of Argentina and Quebec, Malach’s travelogue held up a mirror to his intended readership in South America. Quebec’s proximity to the United States and Canada’s status as a British Dominion suggested one point of contrast with Argentina. The long-festering Jewish School Question crystallized the colliding issues of religious confession, public policy, and provincial and internal Jewish community politics in Quebec, which lacked obvious parallels in Argentina. Descriptions of the Yiddish cultural milieu of Montreal offered oblique comparisons with conditions prevailing in the larger Yiddish-speaking community of Buenos Aires. This essay thus attempts to situate Malach’s Montreal travelogue within the frameworks of Canadian and Latin American Jewish Studies, along with transnational Yiddish Studies.En 1930, le romancier, dramaturge, poète, journaliste et globe-trotter yiddish LeibMalach s’est rendu à Montréal pour assister à l’inauguration de la nouvelle bibliothèque publique juive. Il a ensuite envoyé au quotidien yiddish Di Prese de Buenos Aires un récit de voyage en trois parties consacrées aux conditions sociales, culturelles et linguistiques à Montréal et dans la province de Québec, à la question des écoles juives à Montréal, et à la culture yiddish à Montréal. En établissant des comparaisons implicites entre les deux sociétés profondément catholiques, mais très différentes, de l’Argentine et du Québec, le carnet de voyage de Malach tendait un miroir à ses lecteurs d’Amérique du Sud. La proximité du Québec avec les ÉtatsUnis et le statut du Canada en tant que dominion britannique suggèrent un point de contraste avec l’Argentine. La question de l’éducation juive, qui perdure depuis longtemps, cristallise les enjeux de la confession religieuse, de la politique publique et de la politique provinciale et interne de la communauté juive au Québec, qui n’ont pas de parallèles évidents en Argentine. Les descriptions du milieu culturel yiddish de Montréal offraient des comparaisons indirectes avec les conditions prévalant dans la grande communauté yiddishophone de Buenos Aires. Cet essai tente donc de situer le récit de voyage de Malach à Montréal dans le cadre des études juives canadiennes et latino-américaines, ainsi que des études yiddish transnationales.

Although in Buenos Aires urban trees are very much appreciated and it is widely acknowledged that they perform an important function in the city environment, there are no empirical studies about their role as both carbon di oxide sinks and householdenergy consumption savers. In the present paper we present the results of calculating both the gross and net carbon sequestration, and the heating and cooling emission savings made through: tree shade, evapotranspiration and wind shielding for a sample of 15,856 street trees: The total net amount of C02 emissions from energy generation projected to be saved by the sampled trees in the next 40 years is estimated at 14,754 tonnes, and it will account for 25.8% of the total amount of C02 sequestered. The maximum net co2 savings will be achieved in 16 to 20 years (2018- 2022), followed by a decrease due to the increase of co2 releases by biomass decay and tree maintenance. The extrapolation of our results to the whole city shows that street trees can store half of the co2 emisssions produced by municipal solid waste. For Buenos Aires, a city with high rates of C02 storage per tree, energy savings and C02 sequestration are important features to be considered in urban planning and management.

This article addresses David Lamelas's 1970 work Publication, arguing that it represents a subtle critique of the internationalization of conceptual art by a recent entrant into the West European milieu. Exhibited at Nigel Greenwood Gallery in London after the artist's 1968 relocation from Argentina, Publication consists of thirteen written responses to three statements about the possible use of “language as an Art Form” that were sent by Lamelas to international figures in conceptual art such Daniel Buren, Gilbert and George, Lucy Lippard, and Lawrence Wiener. A close reading of this and others of Lamelas's experiments works leading up to this moment reveals affinities with earlier artistic experiments in Buenos Aires, the artist's original context, that have anything but membership in a preexisting movement or the adoption of an established genre as their goal. Between the years 1965 and 1968, Lamelas was part of a group of artists associated with the Torcuato di Tella Institute and the writer Oscar Masotta, who advocated an analytical and antagonistic “dematerialization,” in which prevailing tendencies were to be systematically examined, voided from within, and superseded. In Buenos Aires, Lamelas experimented with breaking his works into sections as a way of calling attention to given objects of attention—a practice of “signaling” that is also present in Publication. Invariably, these works were positioned in critical relationship to those of his peers, applying Masotta's model to each new milieu. In what follows, I compare select works of Lamelas with his contemporaries in Buenos Aires and abroad between 1964 and 1970, contending that Publication represents one of the first appearances of a specifically Argentine, and highly critical, mode of conceptualism in the international art field.

Roberto Jacoby is part of a generation of artists who, in a series of important exhibitions at the Instituto Torcuato Di Tella in Buenos Aires in the 1960s, began to combine structuralism and semiology with Marxism. His art projects have been predominantly collaborative, and their very status as “art” has been troubled by their pervasive ephemerality, context specificity, and topicality. To this day, Jacoby's art, research, and writings continue to confound the boundaries of the art institution.

El patrimonio latinoamericano se vistió de luto con la partida del arquitecto Carlos Pernaut a sus 74 años. Nació en Buenos Aires, Argentina, el 8 de marzo de 1947 y transitó su vida con un compromiso ejemplar hacia el patrimonio y la formación profesional. Cursó la carrera de Arquitectura en la Universidad de Buenos Aires y egresó en 1975. Su proceso formativo no se detuvo allí, dedicó sus primeros años profesionales a especializarse en el campo de la conservación del patrimonio. Fue así como el mismo año de su titulación fue becado por la Unesco para perfeccionarse en Cusco, en materia de conservación del patrimonio arquitectónico. Impulsado por su interés en profundizar saberes se trasladó a Europa, donde se especializó en conservación a escala urbana e inventario del patrimonio en el novel Centro de Estudios Superiores de Historia y Conservación de Monumentos Antiguos, la reconocida Ecole Chaillot en París, fundada en 1887 por Anatole de Baudot, discípulo de Eugene Viollet-le-Duc. También cursó estudios en el Centro de Estudios para la conservación del patrimonio arquitectónico y urbano, en el prestigioso College d’Europe, Université Catholique de Louvain, Brujas, y finalizó su recorrido en la Scuola di Specializzazione in Restauro dei Monumenti, Università degli Studi, en Nápoles, Italia.

Desde la perspectiva del Teatro Comparado, este artículo se pregunta si es posible concebir una visión de conjunto de los teatros argentinos, en plural, considerando su destotalización, tanto en el plano territorial como en el de la prácticas teatrales y específicamente dra- máticas. A partir de la teoría de la Poética Comparada, que distingue micropoéticas, macropoéticas y poéticas abstractas, se caracterizan di- ferentes tipos de texto dramático y se analiza Éxodo. Ensayo sobre la mas- culinidad (2019-2020), de Federico Polleri, en Mar del Plata, Provincia de Buenos Aires, como expresión de un mapa teatral multicentral.

Juan Andralis es un referente imprescindible de la cultura visual argentina y latinoamericana. Su figura logró congeniar el surrealismo con el diseño y la tipografía artesanal. En París se vinculó con el grupo liderado por André Breton y trabajó en el estudio de Cassandre. Tras su regreso a Buenos Aires participó en el Departamento de Diseño del Instituto Di Tella, y a partir de 1968 inauguró su propia imprenta: El Archibrazo. El don de la ubicuidad lo puso donde había que estar, con un pie en la realidad y otro en el terreno de los sueños.

Questo lavoro analizza l'ufficio di procuratore che Manuel de Frías tenne a Madrid, tra il 1614 e il 1618, per rappresentare e difendere gli interessi delle città che componevano la provincia del Paraguay e del Río de la Plata. La permanenza a corte di questo agente costituisce un modo di affrontare il problema della configurazione di un canale di interazione tra lo spazio rioplatense e la corte, poiché inserisce l'ufficio del procuratore in una cornice più ampia di rappresentanza regionale. Questo approccio non solo ci permette di mettere in relazione la gestione cortigiana con le dispute di potere vissute nella stessa città di Buenos Aires, ma anche con i processi di regolamentazione normativa del commercio rioplatense, l'articolazione territoriale e la ridefinizione giurisdizionale che interessarono gran parte del sud-est dell'Audiencia de Charcas. Questo approccio al principale canale di interazione tra i cabildos dello spazio rioplatense e la Corona si è inserito e ha acquisito la sua fisionomia in un campo di comunicazione e negoziazione costituito attraverso l'azione di molteplici agenti che rappresentano interessi che, eventualmente, possono essere diversi, concomitanti o contraddittori.

This is a first attempt to put Fr. Michael John McCartan in the cartography of the Irish chaplains in Argentina under the shadow of Fr. Anthony Fahy, a renowned priest leader of the Irish community in that country. The aim of this article is to motivate historians to look for more information and contextualize McCartan’s actions and impact in the diasporic Irish communities of nineteenth-century Latin America. This is a work-in-progress, and we are indebted to Roberto di Stefano for his generous assistance with this topic and for providing Edward Walsh with a copy of McCartan’s opus in the Mitre Museum, Buenos Aires.

Através da análise de documentos sobre o debut de Griselda Gambaro como dramaturga e de sua peça El Desatino publicados majoritariamente entre os anos de 1965 e 1970, proponho descrever algumas das estratégias de construção e autorização de sua trajetória artística no contexto das disputas ao redor da definição de uma vanguarda teatral argentina nos anos 1960 em Buenos Aires. Em especial, enfoco aquelas estratégias que visam viabilizar a sua trajetória e sua autoridade no campo teatral através da burla dos constrangimentos de gênero e classe, a saber: a formação autodidata, as parcerias artísticas e a amorosa, a circulação do prestígio entre a dramaturga, outros artistas e o Instituto Di Tella, e a relação com a cidade.

Dos décadas después de la visita de Bill Clinton a Carlos Menem, durante la época del alineamiento de Argentina con Estados Unidos (las llamadas “relaciones carnales”, según la metáfora del entonces canciller argentino Guido Di Tella), Barack Obama volvió al confín del continente. George W. Bush había estado en el país en noviembre de 2005, pero en el marco de la IV Cumbre de las Américas, cuando se rechazó el proyecto del Área de Libre Comercio de las Américas (alca). ¿Por qué Obama viajó hasta la Argentina en este momento? ¿Qué cambios se avizoran en la relación bilateral, luego de una década de tensos vínculos? ¿Qué acuerdos se alcanzaron en esta visita? ¿Cómo impacta el acercamiento entre Washington y Buenos Aires en las relaciones interamericanas?

Daniel García es artista plastico y ha participado de numerosas muestras individuales y colectivas desde 19181. Su obra integra colecciones publicas y privadas, entre las que se cuentan la del museo Nacional de Bellas Artes (MNBA), el Museo Castagnino+macro de Rosario, el Museo Caraffa de Córdoba, el Museo de Arte Contemporáneo de Salta, el Museo de Arte Contemporánero de Bahia Blanca, el Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires (MALBA), el fondo Nacional de las Artes y la Hess Collection (Napa Valley, Estados Unidos y colomé, Salta). Durante 25 años ha ilustrado cubiertas de libros para Beatriz Viterbo Editora. ha publicado los libros Casi Boyitas, Yo soy Gilda (junto a Gilda Di Crosta), Un gato que camina solo, (Ivan Rosado, 2014) y Bandido (Ivan Rosado, 2015)

La historiografía argentina en materia audiovisual ha sostenido una mirada centralista desde sus comienzos, enfoque que privilegió las realizaciones cinematográficas producidas en el Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA) y construyó desde allí las categorías a partir de las cuales se elaborarían las primeras historias del cine (Di Núbila, 1960; Mahieu, 1966), así como las escrituras locales de las generaciones posteriores. Según esta perspectiva, el país por fuera del AMBA parece ser principalmente un escenario utilizado para la filmación de películas originadas en la capital y la exploración de distintas experiencias cinematográficas se ve restringida a menciones consideradas atípicas. Sin embargo, en las últimas décadas hemos presenciado un marcado desarrollo en la producción cinematográfica en las regiones, una expansión que ha llevado a reconsiderar esta manera de aproximarse al tema.

Résumé L’auteur, musicologue, explore l’enfance et la jeunesse passées en Argentine, du compositeur alcides lanza et isole plusieurs événements qui auront une incidence marquée sur son oeuvre et ses choix futurs. Elle y voit l’origine de son talent inné pour le dessin et de sa passion pour le théâtre musical. Les principales étapes de sa formation théorique auprès de Julian Bautista à Rosario, puis à la Faculté de musique de l’institut Di Tella, à Buenos Aires, fondée par Alberto Ginastera, montrent que ses principales influences seront d’abord européennes puis, et surtout, américaines. Le vif intérêt de lanza pour la musique expérimentale le conduit rapidement vers l’électroacoustique. Quelques-unes des ses oeuvres sont brièvement décrites. Professeur à la Faculté de musique de l’université McGill, à Montréal, depuis 1971, lanza y a constamment encouragé le dialogue entre l’Amérique du Nord et l’Amérique latine.

AbstractDuring the 1950s and ’60s, many composers began exploring the possibilities provided by commercially available magnetic tape recording and electronically produced sound. In Latin America, the most successful early electroacoustic studio was hosted at the Centro Latinoamericano de Altos Estudios Musicales (CLAEM), part of the Torcuato Di Tella Institute in Buenos Aires, Argentina. This article chronicles the eight years of existence of CLAEM's Laboratorio de música electrónica (1964–1971), and its role in the training of composers hailing from Argentina, Bolivia, Brazil, Colombia, Costa Rica, Chile, Ecuador, Guatemala, Mexico, Peru, Puerto Rico, Uruguay, and the United States. This historical account of pioneering Latin American electroacoustic music provides insight into the aesthetic and technical developments that earned the laboratory at CLAEM a place in the regional and transnational world of contemporary music making and demonstrates the crucial role of locality in the adoption, consumption, and rearticulation of international musical models.

Il Progetto 15cBOOKTRADE (2014-2019) finanziato dal Consiglio Europeo della Ricerca, si è concentrato sulla produzione, distribuzione, uso e sopravvivenza nei secoli successivi dei libri stampati in Europa nel 15° secolo. Il progetto è stato portato avanti in stretta collaborazione con il Consorzio delle Biblioteche Europee di Ricerca (CERL) e le biblioteche che ne fanno parte. Le molteplici risorse digitali create o sostanzialmente accresciute durante il progetto, specie le banche dati Material Evidence in Incunabula (MEI) e il Provenance Digital Archive (PDA) del CERL, continuano a crescere e a favorire la ricerca scientifica che si fonda sull’uso dei libri a stampa del ‘400 come fonti storiche, e che permette lo studio della formazione, dispersione, e ricostruzione digitale delle biblioteche. Le mostre organizzate per condividere i risultati del progetto con il pubblico, a Venezia e a Buenos Aires, erano ricche di materiale digitale e di video, che sono poi stati caricati in un sito web dedicato, e sono usati per l’insegnamento e la divulgazione. Altri progetti sono seguiti nel 2020 e 2021, finanziati dalla Fondazione Polonsky, sugli incunaboli delle biblioteche monastiche italiane e sull’edizione illustrata di Dante del 1481. Un modello si è ormai consolidato, che parte dalla ricerca, catalogazione internazionale e partecipata di alto livello, pubblicazione scientifica, e continua con la produzione di risorse digitali per la divulgazione (siti web, mappe, video), per presentare in maniera efficace gli effetti della rivoluzione della stampa.

This article analyzes Oscar Bony's work La Familia Obrera (1968), in which a working class family sat on view in the gallery of the Instituto Di Tella in Buenos Aires. What might be read from the transformation of a working class family into a work of art? How was Bony's own artistic labor reconfigured in the process? How did Bony's display of a working class family engage with both the context of the Instituto Di Tella—an extension of Argentina's most prominent industrial company—and the demands for productivity made by the developmentalist dictatorship of Juan Carlos Onganía? In other words, how was this work entangled in the contradictions of modernization and, more specifically, the transnational corporations with which the Di Tella family's operations were collaborating? By May of 1968, the Instituto Di Tella had become notorious not purely for its often outrageous experiments with media and performance art but also for its funding sources, namely the Ford and Rockefeller foundations. Amidst the mobilization of the Left, many artists in Argentina that year would reject cultural institutions in favor of quasi-activist projects in the public realm, so as to imagine themselves as cultural workers. With La Familia Obrera, Bony, by contrast, produced an institutionally- reflexive gesture, negotiated from within. But much as artists and intellectuals began to understand the Di Tella as a Trojan Horse of transnational capital, so too was Bony's work not exactly what it appeared, manipulating its public through processes of surrogation.

Reseña de MÉNDEZ, Laura (directora), Historias en movimiento. Cuerpo, educación y tiempo libre en la Norpatagonia, 1884-1945, Prohistoria ediciones, Rosario, 2011, 254 páginas.Reseña de POSADA KUBISSA, Luisa, Sexo, vindicación y pensamiento, Huerga&Fierro editores, Madrid, 2012, 212 páginas.Reseña de DI MEGLIO, Gabriel, Historia de las clases populares en la Argentina. Desde 1516 hasta 1880, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 2012, 468 páginas.Reseña de DE PAZ TRUEBA, Yolanda, Mujeres y esfera pública. La campaña bonaerense entre 1880 y 1910, Prohistoria Ediciones, Rosario, 2011, 171 páginas.Reseña de DALLA CORTE CABALLERO, Gabriela, Empresas y tierras de Carlos Casado en el Chaco Paraguayo. Historia, negocios y guerra (1860-1940), Intercontinental Editora, Asunción, Paraguay, 2012, 418 páginas.Reseña de DICÓSIMO, Daniel y Silvia Simonassi (compiladores), Trabajadores y empresarios en la Argentina del siglo XX: indagaciones desde la historia social, Prohistoria Ediciones, Rosario, 2011, páginasReseña de CARRIZO, Bernardo y GIMÉNEZ, Juan Cruz, Auroras en Provincia, Proyectos educativos y discursos pedagógicos en la formación docente santafesina (1909-2009), María Muratore Ediciones, Santa Fe, 2011, 223 páginas.Reseña de AKMIR, Abdeluahed, Los árabes en Argentina, UNR Editora, Rosario, 2011, 269 páginas.

The bed bug family Cimicidae (Hemiptera: Heteroptera) constitutes a group of specialized haematophagous ectoparasitic insects with about 110 species worldwide and 13 species in the Neotropics. Here we provide biological and faunistic observations for 4 out of the 8 species recorded in Argentina. Propicimex tucmatiani (Wygodzinsky, 1951) was recorded for the first time in the Province of Santa Fe and we provide the first barcode sequence for this species. Acanthocrios furnarii (Cordero & Vogelsang, 1928), a mainly ornithophilic species, has been found in a human apartment in Buenos Aires and was probably attacking humans. Bertilia valdiviana (Philippi, 1865) had been reported in 1950 in the Province of Río Negro, we discuss its potential habitat and host association after visiting the only location where this species had been recorded so far in Argentina. Moreover, we provide some natural history data, i.e. developmental stages, sex ratio and feeding habit of the parrot parasite Cyanolicimex patagonicus Carpintero, Di Iorio, Masello & Turienzo, 2010 from a colony in El Condor (Province of Río Negro).