Thèses sur le sujet « Barnard (J.) and Son »
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Barnard, Jacques. « The development of a fuzzy expert system to aid in the adoption and use of systems development methodologies / J. Barnard ». Thesis, North-West University, 2009. http://hdl.handle.net/10394/4311.
Texte intégral
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Pansiéri, Claude. « Plaute et son temps ». Aix-Marseille 1, 1991. http://www.theses.fr/1991AIX10064.
Texte intégralRésumé :
Approprie aux besoins du temps, le theatre de plaute demeure enigmatique par sa contestation, operee sous le couvert du comique, des valeurs conservatrices et militaristes de la roma aeterna et du mos maiorum. Quelles furent les relations de plaute avec la cite dont il devint sinon le citoyen, du moins un citadin d'adoption ? son oeuvre offre maints indices d'une acclimatation progressive, non depourvue d'ambiguite, par rapport a l'vrbs, laquelle connait elle-meme de decisives mutations entre 220 et 184 av. J. C. (date de la mort de plaute). Amuseur des foules aux jours des ludi, plaute suggere dans ses pieces, derriere leurs conventions grecques, les realites (sociales, morales, economiques, religieuses, voire politiques) et les changements psychologiques et culturels de rome. En declenchant un rire liberateur d'angoisse a la vue du renversement saturnalien des valeurs, il satisfait obscurement en lui des frustrations : il n'est pas devenu, comme ennius, citoyen romain ; a cet ombrien dont la patrie fut assujettie puis deculturee par rome peu avant sa naissance, a ce poete marginalise, retif a tout patronage des grands, declasse au sein d'une societe contradictoire (assimilatrice, emancipatrice, mais xenophobe et "totalitaire") , rien n'est spontanement donne, tout est, durement, a conquerir. Proche d'une plebe romaine a laquelle tout le lie, il se fait prudemment l'echo des aversions et des engouements de cette classeAppropriate to the needs of the times, plautus' theatre remains enigmatic in its protest, presented under the guise of comedy, against the conservative and militaristic values of the roma aeterna and of the mos maiorum. What was the nature of plautus' relations with the city whose adoptive resident - short of its actual "citizen" - he at the very least became ? his work gives many indications of a gradual adjustment, not devoid of ambiguity, in connection with the vrbs, which was still going through decisive changes between 220 and 184 b. C. (date of plautus' death). Public entertainer during the days of the ludi, plautus in his plays, under cover of their greek conventions, adumbrates the social, moral, economic, religious and even political realities and the psychological and cultural changes of roman life. By relieving anxiety through laughter at the sight of the saturnalian reversal of values, he somehow indulges some of his own frustrations : he did not become, like ennius, a roman citizen ; to this umbrian whose country was subjugated, then "deculturated" by rome shortly before his birth, to this marginalised poet, fighting shy of all patronage, brought low in the midst of a conflicting society - assimilative, emancipatory, but xenophobic and "totalitarian", nothing is ever spontaneously granted, everything must be hard
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Gomez, Elian. « Agde et son territoire (VIIe - Ier siècles avant J. -C. ) ». Aix-Marseille 1, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX10117.
Texte intégralRésumé :
Des fouilles de sauvetage et un vaste programme de prospections systématiques dans la région d'Agde durant ces dix dernières années ont apporté une masse considérable de données inédites. Outre la mise en évidence de nouvelles problématiques, les recherches touchant à l'occupation du sol ont permis d'en saisir les fluctuations de manière diachronique. Si l'âge du Bronze reste peu représenté, on constate durant l'âge du Fer l'émergence de nouvelles dynamiques. Le monde indigène côtier du Languedoc occidental connaît alors un important développement et une structuration forte, vraisemblablement renforcés par les premiers contacts avec la sphère grecque, antérieurement à la fondation de Marseille. L'apogée de ce système, contemporain de la fondation d'Agde dans le dernier tiers du VIe siècle avant J. -C. , se matérialise principalement autour de l'oppidum du Mont-Joui (Florensac) où s'implante un vaste réseau d'établissements ruraux régulièrement positionnés. Là où leur densité est la plus forte (1 site tous les 250 m), il a été possible d'estimer le finage de ces derniers, à 5 ha environ. Après l'effondrement du monde indigène dans le premier quart du Ve s. Av. J. -C. Les sites ruraux sont désertés. Il faut attendre le milieu du IIe s. Av. J. -C. Pour qu'apparaissent de nouvelles dynamiques dans la campagne agathoise. La découverte d'une centaine de fermes et de structures cadastrales permet de proposer une délimitation de la chora d'Agáthe, une organisation orthonormée et une estimation de surface des klèroi. De surcroît, ces établissements ruraux semblent principalement concernées par l'exploitation viticole. Les plus anciennes structures de productions de vin de Gaule et les seuls fours pour la cuisson des amphores gréco-italiques tardives et Dr 1 A y sont fouillés.
4
Vassilaki, Ekaterini. « Les odes siciliennes de Pindare : une parole poétique en son contexte ». Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2008. http://www.theses.fr/2008STR20018.
Texte intégralRésumé :
Notre recherche établit que le contexte historique dans lequel chaque ode est destinée à être prononcée influence considérablement le choix et le traitement du matériel poétique traditionnel. Les variations dans l’élaboration de l’éloge du vainqueur et des énoncés gnomiques, ainsi que des notions de et de blâme, constituent souvent le reflet de la réalité historique au sens large du terme. L’adaptation des éléments de la tradition au contexte réel de l’exécution est également discernable dans le traitement du matériel mythologique et des divinités présentes dans les odes siciliennes de Pindare. Pindare s’avère un poète inséré dans la société, bien informé sur le contexte réel de l’exécution de ses odes et prêt à faire écho à la réalité historique contemporaine. La méthodologie qui permet d’aborder le texte de Pindare, poésie ancrée dans un contexte historique précis, combine l’analyse interne et de l’analyse historique du texteOur research establish that the historical context within which each epinician ode is meant to be pronounced influences considerably the choice and treatment of the traditional poetic material. The variations in the elaboration of the victor’s praise, of maxims and of the concept/notion of often reflect the historical reality. The treatment of mythological material and the choice of divinities in the sicilian corpus confirm that the traditional material is adapted to the real context of performance. Pindar proves to be a poet integrated into society, well informed on the real context of his poems’ performance and ready to reflect this context. The method which allows to approach in its entirety the work of Pindar, poetry anchored to historical reality, consists in combining the text-immanent and the historical analysis
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Cordell, Paris Crystal. « La science politique d'Aristote : la cité et son régime ». Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0021.
Texte intégralRésumé :
Cette thèse porte sur la science politique d'Aristote. Dans la Première partie, il s'agit de considérer la relation entre la science politique moderne et la science politique aristotélicienne. Cette partie comporte trois développements: une comparaison entre la conception ancienne de l'animal politique et la conception moderne de l'individu à partir d'un état de nature pré-politique; un examen du rejet moderne de la téléologie aristotélicienne; et une analyse des usages contemporains de la science politique d'Aristote. La Deuxième partie est consacrée à une interprétation de la pensée politique d'Aristote et, notamment, de la science aristotélicienne du régime politique, science qui est examinée à partir des notions de communauté (koinônia), de gouvernement politique (archè politikè) et de prudence (phronèsis). Ces notions permettent de comprendre des analyses clés concernant la nature politique de l'homme; le régime le meilleur; et le statut de la science pratique et politiqueThis doctoral thesis is an examination of Aristotle's political science. In the first part, the relation between modern political science and Aristotelian political science will be considered. This part includes three lines of argument: a comparison between the ancient conception of the political animal and the modern conception of the individual, originating in a pre-political state of nature; an examination of the modern rejection of Aristotelian teleology; and an analysis of contemporary uses of Aristotle's political science. The second part is devoted to an interpretation of Aristotle's political thought, and to the Aristotelian science of the political regime, in particular. This science is examined through the notions of community (koinônia), political rule (archè politikè), and prudence (phronèsis). These notions will enable us to elucidate crucial analyses concerning the political nature of man; the best regime; and the status of practical and political science
6
Gin, Pascal. « Traduire J. L. Austin : le texte et son projet : éléments pour une réflexion métatextuelle ». Thesis, University of Ottawa (Canada), 1997. http://hdl.handle.net/10393/10037.
Texte intégralRésumé :
This thesis focuses on the notion of text as a project which implicitly underlies a certain orientation in translation studies, traceable through some of Berman's, Brisset's, Derrida's and Fitch's work. Its purpose is to offer a descriptive analysis of this textual perspective through a clarification of four correlated accounts of translation (Berman: 1985, Brisset: 1985, Derrida: 1986, Fitch: 1988). An article drawn from J. L. Austin's Philosophical Papers (Oxford, 1979) and its French translation (Aubert et Hacker, Paris, 1979) provide the descriptive framework for a three-stage analysis. Each stage focuses on one defining element common to the four converging approaches. Translation is thus described successively as a dynamic, supratextual, text-altering practice. Concurrently, each descriptive account of the translation phenomenon generates an analysis of the underlying concept of text, described respectively as a non-linear structure, as a project, as an action. The analysis is illustrated throughout by means of concrete applications drawn from Austin's article and its French translation.
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O'Brien, Roderick. « J. R. R. Tolkien (1892-1973) : bases des oeuvres de Tolkien : son art et ses sources ». Nancy 2, 1996. http://www.theses.fr/1996NAN21025.
Texte intégralRésumé :
Dans toute son œuvre, et en particulier dans le seigneur des anneaux, le monde fantastique crée par Tolkien reflète sa philosophie de l'art. La première partie de la thèse cherche à analyser cette philosophie de l'art, dont le noyau est la "subcreation" : parallèlement à la création divine existe, selon Tolkien, une "subcreation" qui est l'œuvre de l'artiste. A travers cette "sub-creation", Tolkien parvient à forger un réalisme fantastique, une nouvelle sorte de vérité. Il y arrive grâce à l'alliance entre des formes littéraires traditionnelles (quête, aventures héroïques, contes de fées, légendes) et des inventions personnelles (monde du "middle-earth"). Devant cette création littéraire basée sur un mélange d'érudition et d'invention on se demande à quel type de lecteur Tolkien a voulu s'adresser : enfant ou adulte ? La deuxième partie étudie les sources qui ont nourri l'œuvre de Tolkien, en tentant de différencier entre les mythes, les légendes et les contes de fées. Cette partie renforce l'idée que Tolkien, homme d'une profonde érudition, travaille, certes, dans la lignée d'une grande tradition, mais en y apportant une autre dimension, une empreinte originale et personnelle. La troisième partie évalue l'utilisation de l'expérience personnelle dans l'œuvre de Tolkien : Tolkien est un homme du vingtième siècle et le monde transparait forcement à travers ses récits. Cette partie de l'étude porte non seulement sur les racines de l'auteur et la place de l'histoire contemporaine dans son œuvre, mais aussi sur ses motivations fondamentales - la religion, l'amitié et l'amour. En conclusion on peut dire que dans sa littérature "fantastique" Tolkien n'a pas esquivé le monde réel tel qu'il est, mais a souhaité le déguiser pour pouvoir mieux parler de la réalité tel qu'il la conçoitIn all his works, and in particular in the lord of the rings, the fantasy world created by Tolkien reflects his philosophy of art. The first part of the thesis seeks to analyze this philosophy of art, of which the kernel is "sub-creation»: parallel to divine creation there is, according to Tolkien, a sub-creation which is the artist's work. By means of this sub-creation Tolkien is able to create a fantastic realism, a new sort of truth. He manages this by using a blend of traditional literary forms (quest, heroic adventures, fairy-stories, legends) and personal inventions (world of "middle-earth"). If one considers this literary creation based on a mixture of erudition and invention, it may be wondered which type of reader Tolkien wished to address: child or adult? The second part studies the sources that nourished Tolkien’s works, by attempting to differentiate between myths, legends and fairy-stories. This part reinforces the idea that Tolkien, who was highly erudite, indeed follows a great tradition, but he also adds to it another dimension, thereby leaving his own personal and original mark on the traditional material. The aim of part three is to evaluate the use of personal experience in Tolkien’s works: Tolkien is a twentieth-century man and so inevitably this world is reflected in his tales. This part of the study is not only about the author's roots and the place of contemporary history in his work, but also his fundamental motivations - religion, friendship and love. In conclusion it may be said that in his "fantasy" books, Tolkien did not evade the real world as it is, but wished to disguise it so as to speak more effectively about reality as he perceives it
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Laporte, Anne-Marie. « Les techniques de persuasion dans les discours d'Andocide sur les mystères sur son retour ». Besançon, 2002. http://www.theses.fr/2002BESA1023.
Texte intégralRésumé :
Ce travail de recherche porte sur l'œuvre d'Andocide, un orateur grec du Ve siècle avant J. C. Il s'agit de repérer et d'analyser les moyens mis en œuvre par l'orateur pour agir sur différents auditoires par la persuasion. Une étude historique et l'exploration méthodique des textes ont pu rendre possible cet examen. Le discours Sur son Retour et le discours Sur les Mystères constituent un corpus exceptionnel : un même homme plaide sa propre cause, à plusieurs années d'intervalle, avec le même objectif d'arracher l'autorisation de vivre en citoyen dans sa patrie. Avec le premier discours, l'orateur échoue dans son entreprise de persuasion, tandis que le plaidoyer Sur les Mystères est couronné de succès. Pourquoi un accueil si radicalement opposé ? Nous avons appliqué aux deux premiers discours d'Andocide le système de la rhétorique aristotélicienne. Cette organisation empruntée à Aristote nous a servi de guide pour comprendre comment les discours avaient été composésThis study is on the works of Andocide, a Greek orator of the 5th century BC. Its aim is to identify and analyse the means used by the speaker in order to have an effect on various audiences through persuasion. Only a historical study of the texts and their systematic exploration could make this examination possible. The On his Return and On Mysteries speeches make up an outstanding corpus :the same man pleads his own cause again after an interval of several years, and with the same goal : to obtain the right to live as a free citizen in his fatherland. With the first speech, the orator's attempt to persuade his listeners fails, whereas the On Mysteries is a success. Why were they given such a contrasting reception ? We applied the Aristotelian system to Andocide's first two speeches. Aristotle's system of Classification was used as a guide to help us understand how they had been composed
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Lyasse, Emmanuel. « Le principat et son fondateur : mémoire d'Auguste et référence à Auguste de l'avènement de Tibère à la mort de Trajan ». Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040204.
Texte intégralRésumé :
Le principat, régime sans fondement juridique certain, se définit essentiellement par la personnalité et l'œuvre de son fondateur. On tente donc ici, après avoir démontré qu'Auguste était considéré dès le Ier siècle comme l'inventeur d'un nouveau régime et évacué la notion de "fiction républicaine", de mesurer comment s'est construite son image au cours de ce siècle, pour étudier ensuite le rapport de chaque prince, de Tibère à Trajan, à sa mémoire. L'étude s'appuie sur la confrontation du témoignage des historiens postérieurs aux auteurs contemporains, quand il y en a, et au témoignage des monnaies et des inscriptions. Tibère, Caligula et Claude échouent à s'imposer comme des successeurs dignes d'Auguste. Néron semble chercher une voie originale, mais ne la trouve pas. Après les trois échecs rapides de l'année 68-69, Vespasien réussit en se construisant une image de nouvel Auguste. Trajan met fin à une période en étant le premier à imposer son image propre face à celle d'AugustePrincipate is a regime without a definite legal basis and can be defined mainly according to the personality and works of its founder. After showing that Augustus was considered as early as the first century A. D. As the inventor of a new type of regime and dismissing the notion of "republican fiction", the author of this thesis will try to appraise how the image of a principate was built during that century and then go on to study the relation between every prince and his legacy from Tiberius to Trajan. The study is based on the accounts of historians who came after contemporary writers, where these accounts exist, and the evidence provided by coins and inscriptions. This thesis aims to show that Tiberius, Caligula, Claudius and Nero failed to assert themselves as worthy successors of Augustus. Vespasian succeeded in building for himself the image of a new Augustus. Trajan succeeded where his predecessors had failed, asserting himself and coming out of Augustus' shadow
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Bastien, Jean-Luc. « Le triomphe romain et son utilisation politique à Rome aux trois derniers siècles de la République ». Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100190.
Texte intégralRésumé :
A la fin de la République, les Romains considèrent le triomphe comme la cérémonie la plus magnifique, et le statut de triomphateur comme le plus élevé qu'un homme puisse atteindre. Ce rite, octroyé par le sénat, permet au générall d'entrer dans la ville en cortège, et d'exalter le prestige de sa victoire devant ses concitoyens. L'approche critique des sources révèle que les données relatives au triomphe ne sont pas fiables. Le premier triomphe de Romulus est une construction idéologique d'Auguste, pour forcer sa similitude avec le fondateur de l' Urbs. De plus, dans le courant du IIIe siècle av. J. -C. , les familles ont inventé de faux triomphes qui ont pris place dans les traditions annalistique et épigraphique. Ces falsifications concernent spécialement les triomphes des années 322-291. En effet, c'est à cette époque que la cérémonie acquiert une forte dimension politique, en raison de l'adoptionn de la théologie de la victoire, en vigueur dans le monde hellénistique. La victoire militaire est la valeur la plus recherchée par la nobilitas, la nouvelle aristocratie romaine, et sa célébration, le triomphe, devient l'occasion privilégiée de proclamerla dimension héréditaire de la victoire et du pouvoir. Au IIIe siècle, la recherche de triomphes s'amplifie, ce qui conduit le sénat à en réglementer l'octroi. Les conflits entre cette assemblée et les généraux expliquent l'apparition de nouvelles cérémonies comme l'ovation et le triomphe sur le Mont albain. Les triomphateurs disposent de moyens variés pour commémorer leurs triomphes et en réactualiser le souvenir, notamment à l'occasion des élections, mais le plus efficace est d'utiliser l'argent de leur butin pour la construction de temples. L'adoption de nouveaux cultes permet de célébrer la protection divine, dont ils sont l'objet, mais aussi d'inscrire le souvenir de leur triomphe dans l'espace et dans le temps de la cité. En effet, l'examen des dates triomphales révèle de nombreuses coïncidences entre les jours anniversaires des temples et des triomphesAt the end of the Republic, the Romans regarded Triumph as the most magnificent ceremony and the status of the triumphant general as the highest attainable. This rite, officially awarded by the Senate, permitted the general to make a processional entry into the city of Rome and glorify his prestigious victory in front of his fellowcitizens. However, the critical analysis of sources reveals that the data related to Triumphs are unreliable. The first Triumph of Romulus was reconstructed by Augustus for ideological reasons : to emphasize the parallel between himself and the founder of the Urbs. Moreover, during the third century BC, families made up fake Triumphs which were then integrated into annal and epigraphs. Such inventions mostly concern the period 322 BC -291BC -because it was at this point in lime that Triumphs became highly political as the Romans adopted the Theology of victory current in the Hellenistic world. Military victory was what the nobilitas, the emerging Roman aristocracy, valued most and its celebration, the Triumph, became the occasion for asserting the hereditary dimension of victory and power. In the third century BC, the desire for Triumph intensified, which led the Senate to impose stricter rules and conditions. The resulting conflicts between the senate and the generals explains the emergence of new ceremonies such as the Ovatio and the Triumph on Mount Alban. Triumphant generals had a variety of ways of commemorating their victories and reminding the Romans of them, especially at election lime. But the most efficient way was the building of temples financed by spoils of war. The adoption of new cults enabled them to celebrate divine protection, under which they fell, but also to integrate the memory of their victories in both the history and architecture of Rome. Indeed, close historical examination often reveals an interesting 'coincidence' between the dates of the consecration of temples and those of the Triumphs
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Zubi, Salah. « L’histoire de la cité d'Euhespérides, depuis sa fondation jusqu'à son abandon (fin du VIIe – milieu du IIIe siècle avant J.-C.) ». Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040084.
Texte intégralRésumé :
Euhespérides (Benghazi) en Cyrénaïque (Libye), est une ville grecque, fondée à la fin du VIIe ou début du VIe siècle avant J-C. La ville est purement grecque, elle a été fondée et habitée par les Grecs, jusqu'à ce qu'ils l'abandonnent. Abandonnée au milieu du IIIe siècle avant J-C., elle n'a jamais été réoccupée. La date de la fondation de la cité est plus ancienne qu'on ne le pensait, elle a été fondée par les Grecs venus de différentes régions de la Grèce. L'une des principales raisons de la fondation d'Euhespérides dans ce lieu est la présence du port naturel connecté au lac. Le noyau de la ville était situé sur la colline de Sidi Abeid, sur le bord nord de la sebkha Es-Selmani. Ensuite, la cité s'est étendue dans toutes les directions. La première mention de la ville est venue d'Hérodote à trois reprises. Les fouilles sur le site de la ville ont commencé en 1952, après avoir identifié son emplacement par la photographie aérienne.Par les grandes quantités de céramiques découvertes sur le site, de deux types – céramiques fines et communes– en plus des amphores de transport, il s'est avéré que le volume des échanges commerciaux de la cité était considérable, et que l'importation incluait différentes régions du monde méditerranéen.Euhespérides a été abandonnée au milieu du IIIe siècle avant J-C, et ses habitants ont alors été déplacés vers un autre site, Béréniké, situé à trois km à l'Ouest. La principale raison de l'abandon était une décision politique, mise en œuvre par la force. Cette décision a été prise par Ptolémée III et son épouse, Bérénice, pour punir la population de sa résistance à la nouvelle autorité, en démolissant la cité et imposant à sa population de quitter la cité par la forceEuesperides (Benghazi) in Cyrenaica, east of Libya is a Greek city, founded in the late seventh or early sixth century BC. The city is purely Greek; it was founded and inhabited by the Greeks, until they were abandoning it. Abandoned in the middle of the third century BC., It was never reoccupied. The date of the founding of the city is older than previously thought; it was founded by the Greeks from different regions of Greece. One of the main reasons of the foundation of Euesperides in this place is the presence of natural port connected with the lake. The nucleus of the city located on the hill of Sidi Abeid, on the northern edge of the Sebeka Es- Selmani. Then, the city has expanded in all directions. The first mention of the city came from Herodotus in three times. The excavations at the site began in 1952, after identifying its location by aerial photography. By large amounts of pottery discovered on the site of two types - fineware and coarseware , in addition to the amphorae of transport, it turned out that the volume of trade of the city was considerable, and that the importation included different regions of the Mediterranean world.Euesperides was abandoned in the mid-third century, and its inhabitants were then moved to another site, Berenice, located three kilometers to the west. The main reason for the abandonment was a political decision, implemented by force. This decision was taken by Ptolemy III and his wife, Berenice, to punish the people of his resistance to the new authority, demolishing the city and imposing its population to leave the city by force
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Charpy, Jean-Jacques. « Les Celtes en Champagne du VIe au IIIe siècle avant J. -C : la nécropole de Dormans (Marne) dans son contexte régional ». Paris, EPHE, 1996. http://www.theses.fr/1996EPHE4035.
Texte intégralRésumé :
La necropole de dormans "les varennes" (marne), fouillee en trois campagnes espacees depuis le xixe siecle. Constitue un bon reflet de l'evolution de la recherche archeologique en champagne. L'ensemble du site est representatif de plusieurs occupations, neolithique final, fin de l'age du bronze et second age du fer celtique. Cette derniere periode est celle qui est la plus massivement attestee par une forte quantite de tombes du ve siecle avant j. -c. Puis, une autre, plus faible, du iiie s. Av. J-c. L'etude des mobiliers recueillis sur le site a permis des recherches approfondies sur certaines categories (parures, armes, ceramiques) et de tenter une synthese regionale sur les differents mouvements de population qui ont affecte la region depuis le debut du ive jusqu'au iiie s. Av. J. -c. Les differentes situations ont ete observees sur la base d'ensembles clos documentes issus de fouilles modernes et comparees avec le mobilier de nombreuses fouilles anciennes. Le tout est complete par un travail d'analyse des diverses sources disponibles (archives, publications et manuscrits)The cemetery at dormans "les varennes" (marne) has been explored in three times since the end of the xixth century. The first one (1880) reveals only late neolithic graves, the second campaing (1930-1935) celtic graves dated of the vth century b. C. And the third one (1963), one late neolithic grave, 20 late bronze age and 30 celtic graves from the vth and the iiird century b. C. This work begins with a study of all discoveries from dormans and, in a second time, is added analysis of the most important types of objects (torcs, armrings, weapons, potteries,. . . ). The author's researches carried out the different wandering of population which can be detected in champagne from the beginning of the ivth to the iiird century b. C. Those analysis are completed with a large bibliography on the celtic cemeteries found in ardennes, aube, marne, haute-marne and aisme departments
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Viel, Marie-France. « Les Métamorphoses d'Ovide en leurs transformations : L'allégorie anagogique et son expression dans le B.N., MS. FR. 137 ». Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27281/27281.pdf.
Texte intégral
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Dellong, Éric. « Le littoral narbonnais dans l'Antiquité : approche archéologique de la ville de Narbonne et de son terroir à travers la réalisation d'un système d'informations géographiques (IIe s.av. J.-C.-IIIe s. apr. J.-C.) ». Toulouse 2, 2006. http://www.theses.fr/2006TOU20081.
Texte intégralRésumé :
Ce travail a pour objet de mieux cerner le fait archéologique, au cœur même de l’ancienne capitale de la Province de Narbonnaise (département de l’Aude), entre le IIe s. Av. J. -C. Et le IIIe s. Apr. J. -C. Intercalé entre la mer et les premiers contreforts des massifs des Corbières, au point de rencontre des flux commerciaux du sud espagnol, de l’Italie et de l’ouest aquitain, le littoral Narbonnais qui a vu se développer la cité de Narbonne, a été soumis à d’importantes variations environnementales. A travers la mise en place d’un système d’information géographique, ce travail cherche à décrire, pour une période donnée, l'Antiquité, une unité géographique, le littoral narbonnais, tout en rendant compte des dynamiques humaines et naturelles, parfois contradictoires, qui la caractérisent. S'il est à trouver une problématique globale, un fil directeur à cette analyse du littoral narbonnais antique, c'est dans le phénomène d'urbanisation et dans ses implications pour le territoire qu'il est à rechercher. Traiter de cette région revient à retracer un moment de l’évolution d’un milieu original précocement urbanisé, car c'est bel et bien là, en dépit de la particularité du milieu, sa véritable spécificité. Cette thèse, sans négliger l’histoire de Narbonne proprement dite, éclaire un peu plus, par la prise en compte de la dimension archéologique urbaine et rurale, la question délicate des relations entre une ville et son terroir, une cité antique et son territoireThis academic work has for objective to understand the archaeological event, in the heart of the ancient capital of “Province de Narbonnaise” (in French department Aude) between the 2nd century BC and the 3rd. Century after AD. Set up between the sea and the “Massif des Corbières” first foothills, trade meeting point for south of Spain, Italy and west Aquitaine region, City of Narbonne and its coastline has given in important environmental changes. Through the setting up of a Geographical Information System, this work searches to describe, both a specific period (Antiquity) and a geographic unit (“Narbonnais” coastline). This G. I. S. Also brings out characteristics, some even contradictory, about natural and human dynamics. If a overall problematic has to be found in this analysis of the Ancient “Narbonnais” Coastline, it certainly would be in the urbanization phenomenon and its involvement on the territory. To write about this region it’s just like to go back over the evolution of a original, prematurely, built up area, which is in fact, and despite the particularity of the natural medium, its real distinctive feature. Without disregarding Narbonne History itself and considering the archaeological urban and rural dimension, this thesis throws light on the delicate question of relationships between a town and its country, between an ancient city and its territory
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Djebli, Moktar. « Ibn Abî-L-Hadîd Al-Madâ'inî, 86-656 H. /1190-1258 J. C. , et les sources de son "Sharh nahj al-Balâgha" ». Lyon 3, 1990. http://www.theses.fr/1990LYO31009.
Texte intégralRésumé :
Il s'agit d'une etude sur ibn abi-l-hadid et sur son ouvrage : le sharh nahj al-balagha. 1l'auteur : poete talentueux, ecrivain fecond et savant mu'tazilite d'une rare erudition, ibn abi-l-hadid naquit a mada'in, ctesiphon de jadis, en 1190 apres j. C. Et mourut a bagdad en 1258 apres j. C. 2l'ouvrage : dans ses vingt volumes, l'auteur a commente des discours, des messages et de sages propos attribues traditionnellement a ali b. Abi talib et recueillis dans le nahj al-balagha (la voie de l'eloquence). L'auteur, toutefois, a voulu faire de son livre une veritable oeuvre encyclopedique, et non pas un simple commentaire litteraire. En plus de l'etude d'ibn abi-l-hadid et de son ouvrage, notre travail a consiste a recenser les sources, dans lesquelles l'ecrivain a puise les materiaux de son commentaire du nahj al-balagha, et a les analyser, tour a tour, en traitant de leur auteur, de leur teneur et de l'objet de la citationA study of ibn abi-l-hadid and his works : the sharh nahj al-balagha 1-the author : poet of talent, prolific writer and mu'tazilite scholar of rare erudition, ibn abi-l-hadid was born in mada'in, formerly cteciphon, in 1190 a. D. And died in bagdad in 1258 a. D. 2- his works : within these twenty volumes; the author gives a commentary of the speeches, messages and judicious utterances formerly attributed to ali b. Abi talib and collected in the nahj al-balagha (the voice of eloquence). The author, however, wished to make his book a veritable encyclopaedia and not simply a literary commentary. Not only have we studied the life and works of ibn abi-l-hadid, but we have also made a study of the sources from wich the writer drew the material of his commentary of the nahj al-balagha. These sources have been analysed, in turn, dealing with their writer, their signifiance and the object of quotation
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Son, Chong-Soun. « Les oeuvres de jeunesse de J. J. Rousseau avant son "Discours sur les sciences et les arts" : étude à travers ses oeuvres, sur la façon dont il se cherche pendant sa jeunesse, en tant qu'écrivain ». Paris 4, 1985. http://www.theses.fr/1985PA040035.
Texte intégral
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Elsakhawi, Ahmed Nabil. « Étude du livre Zāy (Dzêta) de la Métaphysique d'Aristote dans sa version arabe et son commentaire par Averroès ». Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010543.
Texte intégralRésumé :
Traduction annotée de la version arabe de la métaphysique d'Aristote (livre E) et de son commentaire par Averroès. Recherches sur la terminologie de la version arabe et du commentaire. Recherches sur la doctrine de la substance dans le livre Z de la métaphysique et dans son commentaire par Averroès. D'autres questions connexes à celle de la substance sont également abordées, à savoir la génération, la critique par Aristote de la théorie platonicienne des idées et la définitionAnnotated translation of the arabic version of Aristotle's metaphysics (book z) and of its commentary by Averroès. Research on the terminology of the arabic version and on its commentary. Research on the doctrine of substance in Aristotle's metaphysics (book z) and in its commentary by Averroès. Other issues related to the one on substance are also considered, i. E. Generation, Aristotle's criticism of Plato's theory of ideas and definition
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Girard, Charles. « Le réalisme des relations : étude des réponses apportées au problème de la différence entre la relation et son fondement (1250-1350) ». Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040047.
Texte intégralRésumé :
La question de savoir si la relation est différente réellement de son fondement se rencontre fréquemment dans les textes médiévaux à partir du milieu du treizième siècle. Elle se pose avant tout dans un cadre aristotélicien de discussion des catégories et revient à se demander si la catégorie de relation ajoute véritablement une chose supplémentaire, la relation, dans la réalité. Cette question s'inscrit dans une représentation réaliste des relations : pour la plupart des auteurs du treizième et du quatorzième siècle, le fait que des choses soient réellement reliées entre elles ne fait pas de doute. Deux hommes de même taille sont bel et bien égaux, c'est-à-dire réellement reliés entre eux par une relation d'égalité. La difficulté est alors de comprendre comment ces choses sont reliées entre elles, ou encore, ce qu'est exactement cette relation dont il est alors question. Faut-il dire que l'égalité dans chacun des hommes de même taille est une nouvelle chose qui s'ajoute à la substance de chacun d'eux et aux accidents de taille, appartenant à la catégorie de quantité, sur lesquels ces relations d'égalité sont fondées ? Ou faut-il dire que l'égalité est réelle d'une autre manière, c'est-à-dire sans pour autant ajouter une nouvelle chose à ce à quoi elle advient ? Ce problème, qui se rencontre déjà dans les tensions existant entre les différents exposés qu'Aristote a consacrés à cette catégorie, a reçu de multiples réponses. Celles-ci nous éclairent sur la manière dont le réel est appréhendé au Moyen-Âge et sur les débats ontologiques de l'époque. Le travail ici résumé entreprend de délimiter précisément ces réponses et propose une manière de les classerWhether relation is really distinct from its foundation or not is a question that can easily be found in medieval texts from the mid-thirteenth century onwards. It comes from an aristotelian background, the discussion about the categories, and asks if the category of relation really posits another thing, i.e. a relation, in reality. It results from a realist perspective on relations. In fact, most thirteenth and fourteenth century thinkers held without doubt that things outside the mind are really connected between them. Two men sharing the same height are really equal, that is, really linked to each other by a relation of equality. What is then left to understand is how these things are linked between them, or the exact nature of the aforementioned relation. Should we say that the equality in each of the equally sized men is a new thing that adds to the substance of each of them and to the accidents of height, belonging tho the category of quantity, on which these relations are founded? Or should we say that equality is real in another way, that is, without adding a new thing to the subject acquiring it? We can already find this issue in Aristotle himself, emerging from disagreeing texts devoted to this category. It received various answers that enable us to understand better how reality was defined in the Middle Age and some of the ontological debates of the time. The work that is here summed up attempts to precisely delineate these various answers and to provide a way of classifying them
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Kombila, Yebe Makoundou Jean-Mariole. « Usage de l’injure dans la vie publique et dans les discours politiques d’Auguste à Néron : essai de réflexion sur son enjeu et son impact politique ». Thesis, Sorbonne université, 2020. http://www.theses.fr/2020SORUL027.
Texte intégralRésumé :
Cette thèse étudie l’usage de l’injure politique et son impact d’Auguste à Néron. Il s’agit de voir comment l’injure est proférée dans un régime « policier » qui n’accepte pas d’ordinaire son usage. Pour y parvenir, notre analyse s’appuie sur un corpus essentiellement littéraire. Elle entend combler une longue absence dans l’historiographie, jusqu’ici centrée sur les questions relatives aux conspirations politiques et dynastiques, et bien d’autres aspects. Cette étude est structurée en trois parties : la première partie analyse la définition de la notion d’injure d’un point de vue juridique, linguistique et politique, puis procède à l’examen des occurrences insultantes d’Auguste à Néron. La deuxième aborde l’impact de l’injure dans l’univers festif et politique, et tente de montrer si elle fut une pratique courante. La troisième partie cerne la réception et les réactions des empereurs face à l’injureThis thesis studies the use of political insult and its impact from Augustus to Nero. The aim is to see how insult is uttered in a "police" regime that does not usually accept its use. To do this, our analysis is based on an essentially literary corpus. It is intended to fill a long gap in historiography, which has hitherto focused on questions of political and dynastic conspiracies and many other aspects. This study is structured in three parts: the first part analyses the definition of the notion of insult from a legal, linguistic and political point of view, then proceeds to examine the insulting occurrences from Augustus to Nero. The second discusses the impact of insult in the festive and political world, and attempts to show whether it was a common practice. The third part focuses on the reception and reactions of emperors to insult
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Ouail, Assia. « la théologie d'al-farabi et son effet sur sa vision politique : suivant sa tentative de conciliation entre platon et aristote ». Electronic Thesis or Diss., Montpellier 3, 2019. http://www.theses.fr/2019MON30098.
Texte intégralRésumé :
Ma thèse est consacrée à l’étude de la pensée du maitre de la philosophie musulmane al-Fârâbî en comparaison avec les deux philosophes grecques Platon et Aristote. Dans mon étude j’essais d’analyser la pensée théologique d’al-Fârâbî qui était très influencée par Platon et Aristote. Dans mon analyse j’ai pu étudier de l’effet de son effort pour concilier entre les deux philosophes grecques tout en essayant de garder l’aspect religieux de sa pensée qui était très influencée par les Shiites. Ainsi, au dernier chapitre j’ai essayé d’étudier l’effet de sa théologie sur sa vision politique dans son idéalisme de la cité vertueuseMy study in my thesis is devoted to the study of the mind of the master of the Muslim philosophy al-Farabi in comparison with ancient Greek philosophy of Plato and Aristotle specifically. In my study I try to analyze the theological thought of al-Farabi was very influenced by Plato and Aristotle. In my analysis I have studied the effect of his effort to reconcile the two Greek philosophers while trying to keep the religious aspect of his thought that was very influenced by the Shiites. Thus, in the last chapter I tried to study the effect of his theology on his political vision in his idealism of the virtuous city
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Moutarde, Fanny. « L' évolution du couvert ligneux et son exploitation par l'homme dans la vallée du Lurín (côte centrale du Pérou), de l'Horizon Ancien (900-100 av. J. -C. ) à l'Horizon Tardif (1460-1532 apr. J. -C. ) : approche anthracologique ». Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010525.
Texte intégralRésumé :
De nos jours, le paysage végétal de la vallée du Lurín, qui débouche sur la côte centrale péruvienne, est très dégradé du fait de l'urbanisation et de la surexploitation du milieu par l'homme. D'après les textes ethnohistoriques, cette région était, à l'époque de la conquête, couverte d'une végétation luxuriante, malgré une forte pression démographique. L'étude anthracologique de cinq sites archéologiques (Pampa Chica, Pachacamac, Pueblo Viejo, Cinco Cerros, Cullpe), datés entre l'Horizon Ancien (900-200 avt. J. -C. ) et l'Horizon Tardif (1460-1532 ap. J. -C. ), permet de confirmer que le couvert ligneux était plus dense par le passé dans la région. Une forêt sèche était vraisemblablement installée sur la plaine côtière, dès l'Intermédiaire Ancien. De nombreux arbres fruitiers étaient cultivés en association avec des plantes vivrières non ligneuses. Il apparaît également que plus les sociétés étaient complexes, plus elles avaient une gestion maîtrisée de leurs ressources ligneuses. Ainsi, à l'Horizon Tardif, alors que la basse vallée du Lurín est rattachée à l'empire Inca, il semble qu'une politique de plantation d'arbres ait été mise en oeuvre dans les lomas de la rive gauche, pour faire face à une forte croissance démographique. Dans ce travail, pour la première fois, la méthode anthracologique est appliquée au Pérou. Son adaptation à la spécificité des sociétés andines et de leur milieu est questionnée. Des observations ethnographiques réalisées dans la haute-vallée du Lurín renseignent sur les comportements de collecte et de gestion du bois de feu dans les sociétés traditionnelles. Pour la première fois aussi, un atlas anthracologique réunissant les descriptions et photos des plans anatomiques de 85 bois actuels, issus des versants occidentaux des Andes péruviennes est proposé.
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Gervais, Jérôme. « Une organisation confrontée à son institutionnalisation : Contribution à une sociologie du changement organisationnel : le cas de l'ANPE ». Lille 1, 2005. https://ori-nuxeo.univ-lille1.fr/nuxeo/site/esupversions/ff041844-ddb2-43c8-8f77-fb1e7544b0f8.
Texte intégralRésumé :
A partir d'une enquête par entretiens et par observations, cette recherche, inspirée des sociologies de l'action, propose d'étudier les processus de changement de l'ANPE. Un premier regard est porté sur les transformations institutionnelles de ce service public. Aujourd'hui, l'ANPE n'est plus seulement une institution qui distingue les "vrais" des "faux" chômeurs comme elle pouvait le faire jusque dans les années 90. Elle est désormais une institution qui cherche à normaliser les demandeurs d'emploi afin qu'ils recouvrent une autonomie d'action. Cette nouvelle mission est la conséquence d'une rupture du rapport d'autorité que l'ANPE entretenait avec ses usagers. Alors que l'égalité de traitement organisait la relation à l'autre sur la base d'une indifférenciation, l'équité a ouvert la voie à une nouvelle représentation des demandeurs d'emploi, laissant penser que tous n'avaient pas la même capacité à retrouver un travail. Aussi, bien que limitée à l'ANPE, l'étude de l'institutionnalisation de cette agence montre que l'Etat social n'est pas en train de se déliter, mais d'acquérir une nouvelle logique pour gérer le social. Un deuxième regard est porté sur les transformations organisationnelles de l'ANPE. Car, sans elles, cette administration n'aurait pas pu modifier son visage institutionnel. Pour autant, l'enquête ne s'inscrit pas complètement dans la tradition de la sociologie des organisations dans la mesure où les conseillers pour l'emploi n'ont pas été des acteurs du changement. Parce qu'être acteurs a parfois un coût trop élevé, ils ont au contraire préféré se déterminer rationnellement comme des agents sociaux. Mieux, ils n'ont pas cherché à avoir une prise sur les transformations de l'ANPE car ils avaient de "bonnes raisons" de se désintéresser des changements opérés.
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Blais, Valérie. « UNE VILLE ET SON SANCTUAIRE À L'ÉPOQUE HELLÉNISTIQUE. L'instrumentalisation du Didymeion de Milet entre le IVe et le IIe siècle a. C ». Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/29306/29306.pdf.
Texte intégral
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Brown, Julius. « Penser le corps, sa puissance et sa destinée chez Spinoza : aux sources de son anthropologie ». Electronic Thesis or Diss., Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAK012.
Texte intégralRésumé :
Spinoza évaluera la révolution copernicienne et prônera un naturalisme rationaliste et matérialiste contre la tradition onto-théologique, Aristote et Descartes en étant les deux figures clés, sans parler des théologiens et de la Bible. Spinoza interprète l’erreur du géocentrisme comme signalant deux autres erreurs : le dualisme anthropologique classique qui inféodait le corps à l’âme et l’illusion du libre-arbitre. Par la réhabilitation gnoséologique, psychophysique et socio-affective du corps, il prétend conduire l’homme au salut présent, non eschatologique, le réconciliant avec lui-même et avec le Dieu-Nature. La permanence d’une sensibilité anthropologique hébraïque y est prégnante, ce qui n’annule pas des disparités conceptuelles, métaphysiques, sotériologiques et éthiques entre lui et l’Écriture. Ces disparités pourraient rapprocher Spinoza plus d’Aristote que de Descartes. Le projet spinozien tiendra-t-il ses promesses sans retomber dans les travers du mythique et du mystique ?Spinoza assesses the Copernican revolution and advocates a rationalist and materialistic naturalismagainst the onto-theological tradition, Aristotle and Descartes as the two main figures thereof,theologians and the Bible not to mention. Spinoza interprets the error of geocentrism as indicating twoother errors: classical anthropological dualism which subjugated the body to the soul and the illusion offree-will. By gnoseological, psychophysical and socio-emotional rehabilitation of the body, he claims tolead man to present salvation, not eschatological, reconciling him with himself and with God as Nature.The permanence of Hebraic anthropological sensibility is pregnant, which does not cancel metaphysical,soteriological and ethical disparities between him and the Bible. These disparities could bring Spinozacloser to Aristotle than to Descartes. Will the spinozian project keep its promises without relapsing intothe traps of the mythical and the mystical ?
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Argoud, Gilbert. « La Grèce antique et l'eau : recherches sur l'eau et son utilisation urbaine et rurale dans la Grèce antique du VIe au 1er siècle avant J-C : installations hydrauliques et réglementation ». Lyon 2, 1986. http://www.theses.fr/1986LYO20056.
Texte intégralRésumé :
Le climat de la Grèce n'a pas changé depuis l'antiquité ; comme de nos jours, ce pays avait alors une répartition très inégale des pluies au long de l'année, qui se caractérise par des pluies abondantes en automne et en hiver, et une période sèche le reste de l'année. Pour l'usage domestique, artisanal et agricole, lorsque les sources et les rivières faisaient défaut, les Grecs ont utilisé la nappe souterraine par le moyen des puits, ou l'eau de pluie qu'ils conservaient dans des citernes. A l'époque archaïque, lorsque se sont formées les cités, l'ouvrage essentiel pour fournir l'eau reste le puits. Les réglements établis par Solon à Athènes montrent bien cette prédominance du puits à cette époque. Avec l'essor des cités, au cours du VIe siècle, puis au Ve siècle, les fontaines se sont développées. Toutes les cités de Grèce ont eu ces fontaines magnifiques et sonores, ornées de colonnes et de portiques, qui renvoyaient les rires des usagers joyeux : les vestiges archéologiques viennent à cet egard confirmer les témoignages des peintures sur vases. Les Grecs ont su correctement alimenter en eau leurs villes et leurs sanctuaires par des ouvrages divers, qu'ils ont protégés par une réglementation précise et rigoureuse. Ils ont assuré l'essentiel pour la collectivité, mettant souvent une note d'art et de goût dans leurs ouvrages, avec leur sens esthétique si développé pour tout ce qui touche l'architecture. Mais ils n'ont pas utilisé l'eau comme source d'énergie. Un grec d'Alexandrie a laissé la description de la machine à vapeur et de son fonctionnement, mais aucune application pratique n'a été faite de cette invention. - Premièe partie : les ressources en eau. - Deuxième partie : les ouvrages hydrauliques. - Troisième partie : l'utilisation de l'eau et sa législationThe climate of Greece has not changed since antiquity ; as now, this country had then a very unequal distribution of rain throughout the year, which is characterized by abundant rain in autumn and winter and a dry period for the remainder of the year. For domestic, artisanal and agricultural use, when springs and rivers were insufficient, the Greeks used subterranean water through the means of wells, or rain-water that they kept in cisterns. In the archaic period, when cities were beginning to be formed, the main installations used to obtain water were the wells. The regulations fixed by Solon in Athens show well the predominance of wells during this period. With the growth of cities, during the 6th, then the 5th century, fountains were being developped. All the cities of Greece had these beautiful and resonant fountains, ornate with columns and proches. Which returned the laugh of joyful users : archaeological remains merely confirm the evidence of vase-paintings. The Greeks knew how to feed their towns and sanctuaries with water by using various devices that they protected by well defined and severe regulations. The Greeks provided the essentials for their people, often giving a touch of art and taste in their installations with their aesthetic sense which, concerning architecture, was very developped. But they did not use water as a source of power. A Greek from Alexandria left the description of a steam-engine and its
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Marot, Emmanuel. « L'approvisionnement céramique de Javols-Anderitum de la fin du Ier s. Av. Au IIIème s. Ap. J. -C. Dans son contexte chrono-typologique, économique et culturel pour le Sud-Est du Massif Central ». Tours, 2007. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01430550.
Texte intégralRésumé :
La connaissance céramologique pour le Haut-Empire dans le sud-est du Massif Central présente de nombreux paradoxes : alors que cette région contient aux 1er et 2e siècles de puissantes officines distribuant leurs céramiques fines à travers tout l'Empire, on connaît très mal la vaisselle consommée dans la région même. L'étude présentée ici se propose de combler en partie ce vide documentaire, en prenant comme focale le site de Javols-Anderitum, chef-lieu antique de la cité des Gabales (actuelle Lozère). A partir d'ensembles céramiques homogènes allant de la fin du 1er siècle av. J. -C. à la fin du 3e siècle, l'analyse s'est attachée à étudier les catégories céramiques en vigueur à Javols, à en cerner la chronologie, la fonction et l'origine. Cette étude a donc permis d'établir plusieurs référentiels chrono-typologiques qui sont ouverts aux recherches futures et devraient permettre une meilleure discussion entre archéologues. L'analyse s'est aussi attachée à replacer la consommation céramique des habitants de cette capitale gallo-romaine dans un cadre économique et culturel plus vaste. Ainsi, il apparaît que, dès les premiers temps du chef-lieu gabale, la pénétration du modèle méditerranéen est très fortement perceptible au travers de la vaisselle de table. Toutefois, cette acculturation s'acquiert non par des importations italiques, mais par une continuité de liens culturels économiques et commerciaux avec les Arvennes au nord et par l'émergence des grandes officines de Gaule au sud. La batterie culinaire, en revanche, si elle profite des progrès techniques réalisés par les artisans potiers, ne marque pas l'adoption franche d'une alimentation à la romaine. D'un point de vue économique, l'approvisionnement céramique de Javols et d'autres sites régionaux paraît étroitement lié, jusqu'à la fidélité, aux grandes officines de Gaule du sud, principalement à La Graufesenque. Ces sites de consommation profitent alors de l'essor de l'atelier rutène mais souffrent tout autant de l'arrêt de ses productions et doivent y répondre par l'émergence d'un nouveau vaisselier original à partir du 2ème s. Après J. -CThe south-east Massif Central's ceramological knowledge during the Upper Empire leads to numerous pardoxes : whereas this area includes in the 1st and 2nd centuries leading workshops dealing out their fine ceramics throughout the whole Empire, one bare knows the crockery used in this area. This study aims at filing partly this documentary gap, focusing on the site of Javols-Anderitum, the Gabales' city ancient chief town (Lozère, nowadays). The analysis, which delt with homogeneous ceramic sets dating back to the end of the 1st century b. C. Until the end of the 3d century p. C. , intended to study the ceramic categories present in Javols, as well as to identify their chronology, function and origin. This work therefore managed to establish different chrono-typological referentials, which remain open to further research and should allow better discussion between archaeologists. The analysis also intended to set the ceramics the inhabitants of this gallo-roman capital used in a wider economical and cultural frame. Since the very beginnings of the Gabales' chief town, the mediterranean model's penetration thus apparead quite deep as far as crockery is concerned. Yet this acculturation occurred not because of italic import, but is rather on the one hand the consequence of unbroken cultural, economical and commercial links with Arverns on the north, on the other the result of leading workshops emerging in the soul of Gaul. The whole set of kitchen ustensils, through tooking advantage of potters' technical improvements, nevertheless betrays not a clear adoption of a roman alimentation. From an economical point of view, Javols' as well as other local sites' ceramic supplies seem to be tightly fastened with the leading workshops from the south of Gaul, especially with La Gaufresenque. Those consumption sites then take advantage from the Rutenian workshop's rise, yet all the more suffer from its production breaking off, hence the emergence of a new and original crockery from the middle of the 2nd century p. C
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Calvié, Laurent. « Le rhéteur Aristide Quintilien philosophe panmusicaliste et la théorie rythmique de l'Antiquité : tradition manuscrite et histoire du texte des Eléments rythmiques d'Aristoxène de Tarente : avec une édition critique provisoire et une première traduction en français de son seul fragment conservé ». Aix-Marseille 1, 2008. http://www.theses.fr/2008AIX10001.
Texte intégralRésumé :
Ce mémoire constitue la première partie d'un travail entrepris il y a une dizaine d'années sur le texte des rythmiciens grecs. Ce travail vise à en donner une première édition critique et une interprétation nouvelle, libérée de la tradition exégétique inaugurée par August Rossbach et Rudolf Westphal, dont il propose une lecture critique. Centré sur le seul fragment conservé du livre II des Eléments rythmiques d'Aristoxène de Tarente, où apparaît pour la première fois en Grèce une conception purement temporelle du rythme musical, le présent mémoire étudie donc la tradition manuscrite de ce traité fondateur, avant de retracer l'histoire de son texte durant l'Antiquité, le Moyen-âge et les débuts de l'époque moderne. Trois acteurs de cette dernière enrichissent principalement notre connaissance de la rythmique du disciple d'Aristote : Aristide Quintilien, Porphyre et Michel Psellos. Plusieurs des textes ici étudiés bénéficient d'une édition critique et d'une première traduction en françaisThis is a first part of a larger work on the text of Greek rhythmicians. It only concerns the fragment of book II of Aristoxenus Elementa Rhythmica and studies textual tradition and its text story during the Antiquity, Middle ages and the beginning of modern era. This story shows the great importance of Aristides Quintilianus, Porphyry and Psellus in this tradition. Some of these texts have been already translated with a critical edition
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Girard, Charles. « Le réalisme des relations : étude des réponses apportées au problème de la différence entre la relation et son fondement (1250-1350) ». Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040047.
Texte intégralRésumé :
La question de savoir si la relation est différente réellement de son fondement se rencontre fréquemment dans les textes médiévaux à partir du milieu du treizième siècle. Elle se pose avant tout dans un cadre aristotélicien de discussion des catégories et revient à se demander si la catégorie de relation ajoute véritablement une chose supplémentaire, la relation, dans la réalité. Cette question s'inscrit dans une représentation réaliste des relations : pour la plupart des auteurs du treizième et du quatorzième siècle, le fait que des choses soient réellement reliées entre elles ne fait pas de doute. Deux hommes de même taille sont bel et bien égaux, c'est-à-dire réellement reliés entre eux par une relation d'égalité. La difficulté est alors de comprendre comment ces choses sont reliées entre elles, ou encore, ce qu'est exactement cette relation dont il est alors question. Faut-il dire que l'égalité dans chacun des hommes de même taille est une nouvelle chose qui s'ajoute à la substance de chacun d'eux et aux accidents de taille, appartenant à la catégorie de quantité, sur lesquels ces relations d'égalité sont fondées ? Ou faut-il dire que l'égalité est réelle d'une autre manière, c'est-à-dire sans pour autant ajouter une nouvelle chose à ce à quoi elle advient ? Ce problème, qui se rencontre déjà dans les tensions existant entre les différents exposés qu'Aristote a consacrés à cette catégorie, a reçu de multiples réponses. Celles-ci nous éclairent sur la manière dont le réel est appréhendé au Moyen-Âge et sur les débats ontologiques de l'époque. Le travail ici résumé entreprend de délimiter précisément ces réponses et propose une manière de les classerWhether relation is really distinct from its foundation or not is a question that can easily be found in medieval texts from the mid-thirteenth century onwards. It comes from an aristotelian background, the discussion about the categories, and asks if the category of relation really posits another thing, i.e. a relation, in reality. It results from a realist perspective on relations. In fact, most thirteenth and fourteenth century thinkers held without doubt that things outside the mind are really connected between them. Two men sharing the same height are really equal, that is, really linked to each other by a relation of equality. What is then left to understand is how these things are linked between them, or the exact nature of the aforementioned relation. Should we say that the equality in each of the equally sized men is a new thing that adds to the substance of each of them and to the accidents of height, belonging tho the category of quantity, on which these relations are founded? Or should we say that equality is real in another way, that is, without adding a new thing to the subject acquiring it? We can already find this issue in Aristotle himself, emerging from disagreeing texts devoted to this category. It received various answers that enable us to understand better how reality was defined in the Middle Age and some of the ontological debates of the time. The work that is here summed up attempts to precisely delineate these various answers and to provide a way of classifying them
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Scheele, Elisabeth. « Glorification et mise en accusation de la guerre d'Homère à Brecht dans le miroir de La Guerre de Troie n'aura pas lieu de Giraudoux et son œuvre complète ». Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040110.
Texte intégralRésumé :
Ce drame est l'une des plus belles réalisations du rêve ancien de la paix perpétuelle que l'on puisse trouver dans les œuvres des poètes et des philosophes d’Ovide à Kant, symbolisé par les efforts d'Hector tendant à fermer pour toujours les portes de la guerre. « Œuvre » constitue une sévère critique des poètes qui glorifient la guerre, figures par Demokos dont elle attaque l'idéologie, comme le drame de Karl Kraus Les Derniers jours de l'humanité. L'antagonisme entre l'illusionnisme d'Hector et le pessimisme de Cassandre peut se retrouver également chez Karl Kraus. Giraudoux dénonce une longue tradition de glorification de l'honneur dans la mort héroïque depuis l'antiquité, d'Homère à Shakespeare et Schopenhauer par exemple. Le drame comporte de nombreuses allusions à Briand et à Poincaré. Hector, qui semble être une incarnation de Briand, parait craindre les exigences de réparation de Poincaré. C'est pourquoi il essai de nier tous les dommages en contestant qu'Hélène ait commis un adultère envers Ménélas. Il n'existe donc aucune raison de guerre après la restitution. Mais la Némésis réduit à néant les efforts des hommes de bonne volonté et la guerre a lieu. La parodie burlesque de l'adultère comme raison d'une guerre de dix années constitue en même temps une amère satire d'une vaste littérature qui a glorifié la guerreThe drama is one of the most beautiful realizations of the ancient dream of perpetual peace found in the works of poets and philosophes from Ovid to Kant, symbolized by Hector's efforts to close the gates of war forever. This work is a bitter attack on the poets who glorify war, personified by Demokos, whose ideology it denounces like that of The Last days of mankind by Karl Kraus. The antagonism between the illusions of Hector and the pessimism of Cassandra is also to be found in the drama of Karl Kraus. The drama of Giraudoux attacks a long tradition of the glorification of honor in the heroic death, evident since antiquity and exemplified in works from Homer to Shakespeare and Schopenhauer. There are many allusions to Briand and Poincaré. Hector seems to be an incarnation of Briand. Hector seems to be afraid of Poincaré's demands for reparation. He therefore tries to deny every damage, falsely denying that Helen ever committed adultery. Therefore no reason for a war of revenge exists after the restitution. But nemesis balks the efforts of the men of good will: war breaks out. The burlesque of adultery as a reason for a war lasting for ten years is at the same time a bitter attack of a vast literature which glorified it
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Brown, Julius. « Penser le corps, sa puissance et sa destinée chez Spinoza : aux sources de son anthropologie ». Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAK012/document.
Texte intégralRésumé :
Spinoza évaluera la révolution copernicienne et prônera un naturalisme rationaliste et matérialiste contre la tradition onto-théologique, Aristote et Descartes en étant les deux figures clés, sans parler des théologiens et de la Bible. Spinoza interprète l’erreur du géocentrisme comme signalant deux autres erreurs : le dualisme anthropologique classique qui inféodait le corps à l’âme et l’illusion du libre-arbitre. Par la réhabilitation gnoséologique, psychophysique et socio-affective du corps, il prétend conduire l’homme au salut présent, non eschatologique, le réconciliant avec lui-même et avec le Dieu-Nature. La permanence d’une sensibilité anthropologique hébraïque y est prégnante, ce qui n’annule pas des disparités conceptuelles, métaphysiques, sotériologiques et éthiques entre lui et l’Écriture. Ces disparités pourraient rapprocher Spinoza plus d’Aristote que de Descartes. Le projet spinozien tiendra-t-il ses promesses sans retomber dans les travers du mythique et du mystique ?Spinoza assesses the Copernican revolution and advocates a rationalist and materialistic naturalismagainst the onto-theological tradition, Aristotle and Descartes as the two main figures thereof,theologians and the Bible not to mention. Spinoza interprets the error of geocentrism as indicating twoother errors: classical anthropological dualism which subjugated the body to the soul and the illusion offree-will. By gnoseological, psychophysical and socio-emotional rehabilitation of the body, he claims tolead man to present salvation, not eschatological, reconciling him with himself and with God as Nature.The permanence of Hebraic anthropological sensibility is pregnant, which does not cancel metaphysical,soteriological and ethical disparities between him and the Bible. These disparities could bring Spinozacloser to Aristotle than to Descartes. Will the spinozian project keep its promises without relapsing intothe traps of the mythical and the mystical ?
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Détoc, Sylvain. « Ulysse, ou l'épopée du retour : étude comparée du mythe odysséen dans la littérature européenne ». Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040226.
Texte intégralRésumé :
De toutes les histoires de retour développées dans la littérature européenne (retour d'un marin, d'un soldat, d'un voyageur ; retour d’un mari, d'un fils, etc. ), la plus connue est sans aucun doute celle d'Ulysse, déposée dans l'Odyssée, et déployée à la faveur de près de trente siècles de reprises. Cette fortune exceptionnelle s'explique moins par la primauté historique d'un modèle que par la cristallisation des grands traits qui fédèrent ce corpus thématique : Homère a su, mieux que d'autres conteurs, décanter et modéliser le thème traditionnel du retour de l'absent en conférant à son épopée une densité dramatique et une étendue narrative inégalées - c'est ce que la première partie de cette étude permet d’établir. Mais ce processus de mythification se comprend surtout a posteriori, à partir de résurgences qui ont contribué à gonfler l'histoire du retour d'Ulysse d'une plénitude sémantique et émotionnelle singulière. S'il est un domaine dans lequel cette idéalisation du retour atteint son plein épanouissement, c'est bien la poésie d'exil, comme le montre la seconde partie. De l'Antiquité au XXe siècle, les poètes éloignés de la terre natale ont trouvé dans le récit du retour à Ithaque un matériau poétique tout indiqué à la construction d'une fiction élégiaque où la nostalgie de la patrie fait saillir en même temps des désirs de retour d'une tout autre nature : retour aux paradis perdus, ceux de l'enfance et ceux d’un absolu inaccessible. De ces deux éclairages successifs naît une certitude : s'il est abusif de parler d'un "mythe d'Ulysse", il est en revanche légitime de distinguer dans ce vaste ensemble narratif un mythe littéraire du retour : le "mythe odysséen"Among all the stories dealing with coming back home in European literature (the coming back of a sailor, a soldier, a traveller, the coming back of a husband, a son, etc. ), the best-known is, without any doubt whatever, that of Ulysses, narrated in the Odyssey which has been told again and again for almost thirty centuries. This exceptional good fortune is to be explained more by the crystallization of the main features that make up this thematic corpus than by the historical importance of a model. Homer managed more than any other story-tellers to clarify and typify the traditional theme of the coming back of the missing one by giving his epic a dramatic density and a narrative scope that has remained unequalled. That is what the first part of this study shows. Yet, this mythification process can better be understood a posteriori thanks to resurgences that have played a part in enriching the story of the coming back of Ulysses with remarkable plenitude both at semantic and emotional levels. If there is a field in which this idealization of the coming back is to reach its full climax, it is undeniably poetry in exile as the second part of this work shows. From Antiquity to the twentieth century, the poets far away from their motherlands have found in the tale of the coming back to Ithaca very inspiring poetic material to build up elegiac fiction in which homesickness also ignites incentives to come back of another nature : a coming back to paradise lost, particularly that of childhood and that of an inaccessible absolute. If it is abusive to speak about the Myth of Ulysses, it is legitimate to distinguish in this narrative set a myth of the coming back : the Odysseyan myth
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Nespoulous-Phalippou, Alexandra. « Traditions indigènes et hellénisme en Égypte lagide : le décret de l'an 23 de Ptolémée Épiphane et les décrets des synodes sacerdotaux de son règne (204-180 a.C) ». Thesis, Montpellier 3, 2011. http://www.theses.fr/2011MON30082.
Texte intégralRésumé :
Publiées au début du siècle dernier par G. Daressy, les deux stèles conservées au Musée du Caire (RT 2/3/25/7 et JE 44901) constituent les seuls exemplaires connus à ce jour du décret de l’an 23 de Ptolémée Épiphane ; exclusivement rédigées en hiéroglyphique, elles présentent toutefois une parenté formelle et phraséologique avec les décrets des synodes sacerdotaux de ce règne dont certains ont été publiés dans les trois écritures d’usage pour ce type de documents(hiéroglyphique, grec et démotique). Cette étude se propose de fournir une édition normalisée suivant une édition synoptique de ces deux monuments accompagnée d’un apparat critique, d’une traduction, d’un commentaire philologique, de photographies et de fac-similés ; de même, afin d’effectuer l’étude philologique de ces textes, un recueil de traductions réactualisées des trois décrets antérieurs (Décret de Memphis II et les deux décrets dits « de Philae ») est présenté à partir de la version hiéroglyphique. Cette documentation épigraphique officielle, spécifique de l’époque ptolémaïque, constitue des sources de premier ordre pour l’étude des événements politiques qui eurent cours à la fin du règne dePtolémée V Épiphane (204-180 a.C.). L’appréhension de l’évolution des relations entre la Couronne alexandrine et les clergés indigènes s’effectue notamment autour de deux problématiques. La première est constituée par l’hétérogénéité du corpus des actes de ces décrets synodaux. La seconde est celle du paradoxe selon lequel le règne de ce dynaste lagide est présenté comme une étape décisive dans le processus de déclin de l’autorité alexandrine (tant en Égypte qu’en Méditerranée orientale) alors que se multiplie sous son règne la publication de ces décrets mettant toujours plus en avant l’évergétisme dont a fait preuve le souverain envers les divinités et la population égyptiennesPublished in the early century by G. Daressy, the two stones from the Cairo Museum (RT 2/3/25/7 and JE 44901) are the only known copies to-date of Ptolemy Epiphanes’ decree written in year 23 BC ; although exclusively written in hieroglyphic text, they clearly present formal and phraseological similarities with the decrees from the priestly synods of that reign, decrees which some of them were published in the three used kinds of writing (hieroglyphic, greek and demotic). This study aims to provide a normalized version following a synoptic version of those two monuments. It is accompanied by a critical apparatus, a translation, philological commentaries, photographs and facsimiles. Also, in order to present an accurate philological study of the texts, an upto- date translation of the three previous decrees (Decree of Memphis II and the two other said “Decrees of Philae”) is provided, based on the hieroglyphic version.This official epigraphic documentation, specific to the Ptolemaic period, forms a strong knowledge base that provides valuable insights on the political events which occurred at the end of Ptolemy Epiphanes’ reign (204-180 BC). The understanding of the relationship evolution between the Alexandrian Crown and the indigenous clergies relates to two problems. On one hand, the heterogeneity of the corpus acts these synodal decrees are part of. On the other hand, the paradox that constitutes this Ptolemaic dynast’s reign, presented as a key factor in the decline of the Alexandrian authority (in Egypt as well as in the Eastern Mediterranean regions), when numerous decrees were published stating the openhandeness towards the divinities and the Egyptian people
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Butts, Tracy Renee. « Boys in the mother 'hood : literary representations of black mother-son relationships in the works of Ernest J. Gaines and Toni Morrison ». 2001. http://purl.galileo.usg.edu/uga%5Fetd/butts%5Ftracy%5Fr%5F200108%5Fphd.
Texte intégral
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Fernandes, Rita Emília Ferreira. « “Não é de génios que precisamos agora”, uma leitura crítica do texto de J. A. Coderch seguida de uma proposta de tradução ». Master's thesis, 2020. http://hdl.handle.net/1822/69024.
Texte intégralRésumé :
Dissertação de mestrado integrado em ArquitecturaEm Agosto de 1961 José Antonio Coderch de Sentmenat envia o texto “No son genios lo que necesitamos ahora” para Jaap Bakema em resposta a um questionário. Foi publicado na 3ª série da revista portuguesa Arquitectura, um mês após a sua publicação de estreia na italiana Domus. Durante esta série (1957-1974), foi o único texto divulgado integralmente que não passou pelo processo de tradução. Após quase seis décadas desde a sua primeira divulgação não encontramos uma publicação da tradução integral do texto para português. O objetivo principal desta dissertação passa pela realização de uma leitura crítica que complete e despiste algumas incoerências encontradas durante a leitura no processo de investigação - dos paradoxos em relação às línguas de publicação da Domus até à dissonância quanto à própria classificação do texto como manifesto. A leitura que apresentamos tem por base todo o contexto por detrás da escrita de J. A. Coderch, ao mesmo tempo que entramos na problemática da tradução lançando a nossa proposta em língua portuguesa, conjugando as diferentes versões publicadas. Assim a investigação, rastreamento e análise das publicações e republicações do texto ao longo do tempo nas várias geografias foram metodologias fundamentais para a construção desta dissertação - a imprensa escrita representou uma charneira de comunicação e reflexão dos modelos europeus que ao longo dos anos 1960 e 1970 tornaram menor a distância cultural entre os países. Hoje e à luz do nosso contexto ao lermos “No son genios lo que necesitamos ahora” inferimos a atualidade dos problemas que J. A. Coderch verificava à sessenta anos atrás, evidenciando-se sobretudo como um hino ao esforço, ao trabalho e à dedicação.
In August 1961 José Antonio Coderch de Sentmenat sent the text “It is not geniuses that we need now” to Jaap Bakema in response to a questionnaire. It was published on the 3rd series of the Portuguese magazine Arquitectura, a month after it’s debut in the italian Domus. During this series (1957-1974), it was the only work released integrally that didn’t have to go through the process of translation. Nearly six decades after it first came out, a full translation of the text to portuguese still hasn’t been found. The main objective of this dissertation is the realization of a critical reading that is able to complete and lay aside some of the inconsistencies found during the study in the process of investigating - from the paradoxes relating to the languages in which it was published in Domus, to the dissonance when classifying the text as a manifest. The reading we present has in its base all the context behind J. A. Coderch’s writing, at the same time we enter the problematic of translating with our own proposal in the portuguese language, conjugating the different published versions. In this way the investigation, tracking and analysis of the publications and re-publications of the text throughout the time in various geographies were fundamental methodologies in this dissertation - the written press represented a chamber of communication and reflection of the european models that during the 1960s and 1970s diminished the cultural distance between countries. Today and in light of our context, when reading “It is not geniuses that we need now” we infer the actuality of the problems identified by J. A. Coderch sixty year ago, presenting itself mostly as an anthem to effort, work and dedication.