Thèses sur le sujet « Antropologia dei media »

The affective labor of consumers in regards to the co-creation of value onto social media: a netnographic enquiry This work is, ideally, divided in two part. In the first one I address some theoretical issues, basically reflecting upon the concept of affective labor featured by Autonomist Marxism and Elisabeth Wissinger. In the second one I address some methodological issues, basically re-elaborating the netnographic method of Robert Kozinets. The aim of my thesis has been to study and understand in a systematic way the affective labor performed by consumers onto the social media, intended as a leading practice of co-creation of value. On one hand I define ‘affective labor’ as the ability of a social group, situated in a contingent social context, to arouse an affective flow and to fix it in transient shapes (emotions), in order to channel it toward a productive purpose. On the other hand I considered the ‘co-creation of value’ onto social media as an activity which pertains to the discourse of consumers rather than to the consumers per se. Therefore my guiding hypothesis: ‘Since the Internet is a discourse-created phenomena, it is hypnotizable that it would be a certain dynamic of consumer discourse at creating value, rather than the bodies of consumers’. Following this hypothesis I actually discovered that online co-creation of value not only depends on the discourse but also on a specific discursive dynamic hinged on as system of communicative frictions. As it is well-known online consumers create value since their communicative interactions are systematically monitored by companies, which (by means of techniques and devices for Sentiment Analysis) transform them in product innovation and brand reputation. Therefore my cognitive question: How do online consumers perform affective labor? Or, thorough which kind of practices online consumers do manage their affective investment in order to create that flux of information that companies harness and capitalize? In order to answer this qualitative question a drew on the netnographic method, basically developing a personal declination of it rather than just applying it. In order to do so I elaborated a ‘practice-based netnographic approach’, mainly drawing on Richard Rogers’ epistemological motto: ‘Follow the medium’. My empirical research has produced two key heuristics: the concepts of web tribe and narrations of self. On one hand, differently from classical tribal marketing, I conceive of a web tribe as a social space rather than a social group made out of people ‘in love with’ a particular brand. Specifically I define a web tribe as a flux of communication that: a) flows through and springs from specific ‘places’ of the 2.0 web (forums, blogs, social networks, etc); b) converges on specific brands or products; c) converges on specific topics of conversation. On the other hand I conceived of ‘narrations of self’ as common discursive practices through which the members of a web tribe valorise the brand and themselves. In this way online consumers interacting within a ‘tribal space’ come to converge on some shared practices by which defining the brand value and their identities, rather than on a specific brand value and on common definition of identity per se. Thus, I finally came out to the conclusion that the web tribe is a dispositif that catalyses and formalizes the affective flow of consumer; in this way the ‘tribal dispositive’ governs the affective labor of consumers organizing it in a form that is suitable to be harnessed and exploited by companies and brands.

La tesi coniuga due filoni di analisi antropologica, l’antropologia urbana e l’antropologia dei sensi, concentrandosi sul problema di costruire un’etnografia del paesaggio sonoro di una città. Essa si propone, dunque, di delineare un’esplorazione uditiva della medina di Fez, seguendo le voci della città (espressione parafrasata da Le voci di Marrakech di Elias Canetti) fino ad individuare le pratiche sonore quotidiane come nodi di una rete. La rete urbana, però, non è composta solo di suoni, ma anche e soprattutto di significati. In questo senso, la prima fonte di suoni significanti e pregnanti per la medina di Fez risulta essere l’islam, che poggia qui su una tradizione millenaria. Una città islamica, dunque, capace di modellare la struttura percettiva e uditiva dei suoi abitanti, insegnando loro l’apertura e l’ascolto.

Abstract The purpose of this research is a comparative analysis of the lithic collections coming from the archaeological surface sites of Orentano (PISA), referring to the Middle Palaeolithic. The project has three main topics: 1. the techno-­‐economic and typological analysis of the lithic material, paying particular attention to the Levallois finds; 2. the identification and study of products resulting from débitage Kombewa; 3. the taphonomical approach, the analysis of the preservation state, the modification of surfaces and the observation of the techno-­‐typological characteristics of all the lithic material. The final goal is to have a complete picture of the similarities and differences between the two débitage (Levallois and Kombewa) and the real involvement of débitage Kombewa in the Middle Palaeolithic. Regarding the finds derived from débitage Kombewa, the observation was based exclusively on those materials that showed remains of the ventral face referable to this method, recovered in the surface lithic mass (cores, flakes retouched and not retouched). Were omitted from the analysis all those finds considered as débris. The techno-­‐economic study has allowed us to advance a number of very important considerations to determine the relationships between the various surface collections: the definition of the methods used and the products researched, within the individual surface collections, allowed us to emphasize a technical behaviour constituted by an uniform basis, essentially, that of débitage S.S.D.A. and some variants rather significant, such as those of débitage Levallois, discoid and Kombewa sensu lato. The main term of techno-­‐typological comparison is represented, above all, by the other surface collections of Cerbaie, subsequently, from Mousterian stratigraphic sites of the regional context and, for the débitage Kombewa sensu lato, comparisons are made only at the national level, since that this method was not, for the moment, yet addressed in studies of Mousterian lithic industries of Tuscany. The industries of Orentano found plenty evidences, especially, in the industries of Cerbaie, all surface stations, refer to the Mousterian but with different distinctions: all these different features, probably, may be charged with an attendance of Cerbaie at different times; less likely, however, it’s the hypothesis of artefacts differentiation linked to the activities in the various sites. Exclusively for Kombewa materials, it appears that the industries of Orentano find plentiful evidence in the Italian Mousterian industries where this débitage existents with this amount and percentages, sometimes really scarce, but it takes, always, a position complementary and non-­‐ intentional (secondary chaîne opératoire) in the methods of exploitation of the raw material. Abstract The “débitage S.S.D.A.” or “opportunist” is the method that represents the best strategy for the production of flakes at not-­‐predetermined morphology and it indicates the production method much more significant in the lithic production of Orentano. The débitage Levallois has been used lesser and its products have not been retouched so regularly. The negligible presence of discoid method could prove its unintentional research by those who knaps but, rarely, the final consequence of a Levallois production. Regarding the débitage Kombewa sensu lato, the arisen data have been satisfactory to affirm the non-­‐intentional production of such material: in fact, it appears to be a secondary chaîne opératoire, existent with percentages not really significant in all sites.

L’esigenza di saper raccogliere i bisogni degli attori sociali e il loro mutamento è un tema all’ordine del giorno nel campo delle politiche sociali e sanitarie contemporanee, resosi ancora più evidente con l’avanzare della pandemia di Covid-19. Con l’insorgenza di bisogni di salute sempre più complessi legati all’aumento delle malattie croniche, delle disuguaglianze e delle trasformazioni che investono i rapporti sociali, i sistemi sanitari si trovano oggi ad affrontare un profondo processo di rinnovamento, che richiede di sviluppare sia strategie per far fronte all’imprevisto in termini di preparedness, quanto diversi modi di pensare, fare e costruire la cura. Nell’ambito dei servizi sociali e territoriali, il personale medico-sanitario incontra una molteplicità di interazioni e informazioni che attraversano diversi campi di forza, in molte situazioni entrando in tensione con l’“istituito” della macchina amministrativa. In questo campo, la valutazione dei bisogni di salute dei pazienti chiama in causa una pluralità di professionisti che si muovono nella rete di cura e la sostanziano con un lavoro “vivo”, il quale difficilmente trova uno spazio di riconoscimento a livello istituzionale. Sebbene il concetto di bisogno sia assunto come riferimento costante, sono rari i casi in cui questo tema venga esplorato in modo approfondito nelle sue dimensioni relazionali, pratiche e soggettive. All’interno della biomedicina, le molteplici dimensioni del bisogno tendono piuttosto a essere misurate e categorizzate per fini diagnostici. Una modalità diversa da come spesso questi sono vissuti, narrati e significati all’interno dell’esperienza di malattia, sia da parte dei pazienti che dei loro caregiver, operatori sociosanitari inclusi. Attraverso un’analisi etnografica delle cure intermedie e di prossimità realizzata tra la Regione Emilia-Romagna e il Brasile, la ricerca intende offrire una riflessione antropologica dei bisogni di salute in quanto “fatti biografici e sociali”, con l’obiettivo di avanzare alcuni strumenti e proposte metodologiche riguardanti l’innovazione nei processi di lavoro nel campo dei servizi sociosanitari, in un’ottica centrata sulla dinamicità relazionale e collettiva delle pratiche di cura. Nel testo sono trattati, in particolare, casi studio raccolti nel corso della collaborazione con le professioniste e i professionisti degli Ospedali di Comunità. Queste strutture, nate solo recentemente nel contesto italiano, sono dedicate alle cure intermedie, una forma di assistenza integrata tra l’ospedale e il domicilio, volta a coordinare al meglio azioni longitudinali di intervento sul territorio.<br>The need to identify the needs of social actors and their change is a current topic in contemporary social and health policies, even reinforced by the spread of the Covid-19 pandemic. With the emergence of complex health needs related to chronic diseases, new inequalities, and the transformations of social relations, health systems face a renovation process that requires strategies to cope with preparedness and different ways of thinking, doing and building care. Health professionals deal with varying interactions and communications, often in tension with what is "established" by welfare administrations. In this field, assessing patients'health needs requires a plurality of professionals, who dynamically move in the network of care. Professionals substantiate it with living labour, rarely finding the space for it to be recognised at the institutional level. Although health policies made constant references to the concept of need, there are only a few cases in which this issue is explored in-depth in its relational, practical, and subjective dimensions. The multiple dimensions of need in the biomedical domain tend to be measured and categorised for diagnostic purposes, not converging with the way they are lived and experienced by patients and their caregivers – professional ones included. The research aims to offer an anthropological analysis of health needs as "biographical and social facts" through an ethnographic analysis of intermediate and proximity care between Emilia-Romagna and Brazil. It aims to observe and reflect on health needs as "biographical and social facts", advancing methodological tools and proposals for professionals based on a relational and collective approach to health. The case studies here observed deal in particular with Community Hospitals and their workers. These are structures for intermediate care, recently adopted in the Italian context, promoting integrated forms of health care, and providing coordinated and community-based interventions.

La presente investigación pretende entregar un aporte a la comprensión del debate público sobre el manejo del recurso hídrico -en el contexto de aplicación del Tratado de Integración y Complementación Minera entre Chile y Argentina-, recurso que hoy ocupa un lugar central en el debate ambiental a nivel mundial. El objetivo de investigación fue la comprensión del espacio del conflicto Pascua Lama a través de las representaciones con que los agentes lo constituyeron, en relación con las nuevas condiciones inauguradas por dicho tratado. Metodológicamente, construí una muestra en red y realicé entrevistas en profundidad, semi-dirigidas, que analice en base a un marco teórico relativo a las dinámicas de producción representacional, en el que puse énfasis en los aspectos procesuales, relacionales y contextuales del conflicto. Dentro de los resultados obtenidos expongo las dos principales representaciones elaboradas durante el conflicto. La primera es una sobre la vulnerabilidad del agua y su relación con la minería, a nivel transnacional y la necesidad de su defensa en el nivel regional. Lo que es interpretado diferencialmente por opositores y partidarios al proyecto, dependiendo de su visión del conflicto como campo. La segunda, es la representación sobre un denso sociograma de relaciones familiares, políticas y económicas existente entre los agentes partidarios a la instalación de la mina. Además, expongo el completo rediseño -hecho por la empresa Barrick Gold-de la faena minera, y la conversión de Pascua Lama en un proyecto de intervención socioeconómica del Valle del Huasco. Así como las estrategias de difusión y alianzas desplegadas por los agentes en el conflicto, que contemplaron la formación de redes entre organizaciones con experiencias similares (en la oposición), y la puesta de capitales –por parte de la empresa-a disposición de las estructuras institucionales de representación legal, bajo la figura de la coadministración

La categoria di “malattie rare” emerse nei primi anni Ottanta, a seguito delle pressioni esercitate da alcune associazioni di volontariato statunitensi sul governo federale, in merito al problema dei cosiddetti “farmaci orfani”. Il concetto, pur non derivando da ambienti specificamente biomedici (l’accademia o la clinica), mirava a definire talune esperienze di afflizione contraddistinte da una serie di elementi peculiari. Esso riguardava un gruppo indefinito ed estremamente eterogeneo di patologie, caratterizzate da ridotti criteri di frequenza nella popolazione, e che pure nell'insieme interessavano un numero assai consistente, e sempre crescente, di individui. Nonostante la variabilità delle condizioni che li affliggevano, tali individui sarebbero stati accomunati da esperienze di isolamento, scarso riconoscimento e profonda incertezza, proprio a motivo della “rarità” dei loro disagi. Per rispondere alle esigenze di questi individui, pertanto, si sarebbero rese necessarie bio-logiche e bio-politiche peculiari, che avrebbero coinvolto contemporaneamente diversi gruppi di interesse: le istituzioni governative, le case farmacuetiche, le associazioni di pazienti, le accademie e gli istituti di ricerca. Nel corso di una decade le nuove pratiche discorsive inerenti alle “malattie rare” si diffusero in ambito internazionale. Esse produssero nuove logiche classificatorie, trasformarono talune pratiche clinico-terapeutiche, ridefinirono gli accessi a carriere e a fonti di finanziamento e attivarono nuove forme di biocittadinanza, nuovi centri di potere, nuove reti di alleanze e nuove modalità di inclusione/esclusione. Evidentemente gli stessi soggetti afflitti, così come gli operatori impiegati nell'ambito delle malattie rare, andarono appropriandosi in vario modo di tali discorsi, negoziando significati e pratiche ed iscrivendosi all'interno di dinamiche biopolitiche complesse. La mia ricerca etnografica ha inteso esplorare come la categoria di “malattia rara” abbia plasmato l'esperienza di alcuni soggetti (operatori e pazienti), intervenendo all'interno del sistema sanitario italiano, modellando le pratiche di cura e attivando specifici processi di soggettivazione. Il lavoro è stato condotto nell'ambito della Rete Interregionale delle Malattie Rare di Piemonte e Valle d'Aosta, e si è concentrato in particolar modo presso il Centro di Coordinamento Interregionale della Rete (CMID) e presso il principale policlinico pediatrico della stessa rete, l'Ospedale Infantile Regina Margherita. Nei due Centri condussi una serie di osservazioni, svolsi diverse interviste e partecipai a conferenze, riunioni e progetti incentrati sulle “malattie rare”. Nel corso della ricerca, la categoria di “malattie rare” emerse come uno strumento estremamente plastico che i diversi soggetti agivano di volta in volta per perseguire obiettivi differenti e spesso contrastanti. In particolare, in ambito biomedico vi si ricorreva per ricondurre disagi confusi e di difficile interpretazione ad una tassonomia riconoscibile, strutturando così una sorta di “pangolino biomedico” che esprimeva contemporanemante il rischio di sovvertire il sistema classificatorio in uso, il tentativo di controllare tale rischio, e i nuovi potenziali socio-culturali che pure ne scaturivano. Gli afflitti, dal canto loro, ricorrevano alle pratiche inerenti le malattie rare per ottenere legittimazione e volgere specifiche economie politiche e morali a proprio vantaggio, ma anche per accedere a forme di produzione del sapere che riconoscessero specifiche interpretazioni delle loro esperienze. In alcuni casi essi tentavano così di denunciare forme di sofferenza sociale o violenza strutturale, ricorrendo alle malattie rare per esercitare più efficacemente la propria agency. Per concludere il mio lavoro, ho infine voluto esplorare se, e in che misura, io sia riuscita ad introdurre la pratica antropologica all'interno di tale contesto di sapere-potere. Osservando la mia stessa partecipazione sul campo, ho quindi indagato come l'antropologia abbia potuto intervenire nelle nuove pratiche emergenti relative alle malattie rare, analizzando le potenzialità e le crisi che mi sono trovata ad affrontare, di volta in volta, in tale impresa.

Resulta interesante observar la interrelación que se produce entre un grupo de personas que observan y se observan desde un texto a primera vista secular como es “El Señor de los Anillos” (o bien, la obra completa relacionada con la Tierra Media creada por Tolkien), lo cual tengo entendido, no se ha realizado en la disciplina hasta el momento.

Durante el Pleistoceno Medio y Superior ocuparon Europa al menos tres poblaciones: los heidelbergensis, los neandertales y los humanos modernos. La economía de estas sociedades habría dependido en última instancia de los recursos vegetales y animales disponibles, que habrían variado según las oscilaciones climáticas a lo largo de los 600 Ka en que el continente fue ocupado de manera continua. La variación en la dieta implicaría un cambio en las estrategias de subsistencia que podrían haber tenido repercusiones en las diferentes adaptaciones (culturales y biológicas) y en la estructura de las sociedades. Los estudios de microestriación ofrecen la posibilidad de analizar qué tipo de alimentación habrían tenido las poblaciones estudiadas diferenciando entre dietas más blandas o más abrasivas según la cantidad de estrías que se encuentren en el esmalte dental y los índices derivados de la orientación preferente, discriminan la tendencia de los grupos distinguiendo entre dietas vegetarianas, mixtas y carnívoras. Los resultados obtenidos apuntan a una diferencia clara entre los heidelbergensis, con una dieta más abrasiva y altamente dependiente del clima y del medio, y las poblaciones paleolíticas más modernas. La dieta de los H. heidelbergensis habría sido menos refinada, incorporando partículas muy abrasivas, como por ejemplo, los vegetales. El Pleistoceno Superior, por el contrario, habría tenido un patrón más similar aunque los humanos modernos (AMH) y los neandertales son claramente diferentes, incluso cuando se considera el mismo periodo (periodo isotópico 3) e incluso en un ambiente similar consiguiendo porcentajes de clasificación correcta de más del 80%. El clima también influyó a estas poblaciones, pero en menor medida, ya que, ante un cambio de ambiente, se observa desde el Pleistoceno Medio (heidelbergensis) hasta el Paleolítico Superior Final (LUP AMH) una disminución de la distancia entre los patrones ante la variación climática de forma que cada vez ésta influyó menos en las estrategias de las poblaciones del Paleolítico. Este patrón se observa también en la variación en el tamaño dental por lo que, la respuesta al cambio ambiental en los humanos más antiguos habría sido eminentemente biológica mientras que en los más recientes, la cultura habría jugado un papel preponderante, disminuyendo la dependencia (aunque no independencia) del medio en el LUP-AMH con una importancia muy relevante de la cultura a partir del Paleolítico Superior. Estos datos concuerdan con los resultados de otras metodologías como el tamaño dental y las tasas de desgaste oclusal. Igualmente, los datos de la respuesta de cada sexo al cambio ambiental indican una variación que implicaría cambios en la estructura demográfica de las poblaciones con una importancia en las diferencias inter-sexuales diferente en cada población. La dieta de los humanos del Pleistoceno Medio y Superior habría sido por lo tanto omnívora y muy diversa pero la comparación con grupos de cazadores-recoletores actuales con dietas conocidas de diferentes medios y ambientes, indica que habría habido una tendencia hacia el aumento de la ingesta de carne y de una dieta menos abrasiva siendo los heidelbergensis los más vegetarianos y los humanos modernos los más carnívoros.<br>During the Middle and Upper Pleistocene at least three populations occupied Europe: heidelbergensis, Neanderthals and modern humans. The economy of these societies would have ultimately depended on plant and animal resources available, which would have varied according to climatic oscillations along the 600 Ka that the continent was continuously occupied. Microwear studies offer the possibility to analyze what kind of food the populations would have consumed differentiating between soft or more abrasive diets by the number and orientation of grooves found in the enamel The results indicate a clear difference between heidelbergensis, with a more abrasive diet and highly dependent on climate, and modern Paleolithic populations. The diet of H. heidelbergensis would have been less refined, incorporating very abrasive items, such as vegetables. The Upper Pleistocene, however, would have had a closer pattern although modern humans (AMH) and Neanderthals are clearly different, even when considering the same period (isotopic stage 3) and even in a similar environment with correct classification rates higher than 80%. The climatic variation would have also affected Upper Pleistocene groups but to a lesser extent: from the Middle Pleistocene (heidelbergensis) to the Final to the Final Upper Paleolithic (LUP AMH) a decrease of the distance between microwear patterns when climate changes is observed highlighting the importance of the culture in the more recent populations. The Middle and Upper Pleistocene human’s diet would have been diverse, mainly omnivorous but, if compared with hunter-gatherers from known diets from different environments, the results indicate a trend towards an increase in the meat percentage together with a decrease in the abrassivity being heidelbergensis the most vegetarian group and modern humans the most carnivorous.

The understanding of the management of natural resources by prehistoric man through an analysis of stone tools is useful to create parameters for the study of the level of manual dexterity and subsistence strategies in the Paleolithic. The study of knapping errors in experimental and archaeological lithic collections can reveal the presence of beginners or of experienced knappers and offers a comprehensive overview on the various errors associated with different methods of knapping débitage. This is because each lithic collection presents its own techno-typological peculiarities, resulting from various factors, which involve a subdivision of the observable and recognizable characteristics for each technique and method of débitage that was involved. Contextualizing knapping-errors within the reduction sequence is also useful to understand whether the identified errors can or cannot be placed in the variability in which an expert knapper may also incur or whether they are due solely to lack of experience. The analysis of the experimental material also allows classification of errors in relation to their causes and their effects on the manufact. Through a comparison with lithic archaeological collections it is possible to observe the livelihood strategies and the way of explanation of the learning process within human groups. In a broader context, it is possible to understand the internal structure of the paleolithic communities, the division of labor within them and the different spatial localization of the daily activities performed. For a correct analysis focused on the study of knapping errors, a comparison between the archaeological material and experimental material is absolutely necessary. The experimental lithic assemblages are composed by two collections, the first from the Intensive Programme (IP Socrates-Erasmus) held at the CERP (European Centre for Prehistoric Research) of Isernia, the second constituted by lithic artifacts from experimental operations carried out by students of Lithic Technology class which took place at the University of Ferrara. The first step was a classification of knapping errors and the identification of causes and effects of a particular dexterity. Successively, the research focused on the study of records from five archaeological sites, aimed at finding the categories of errors previously recognized by experimentation. The case studies relate to two different contexts of Italian Lower Paleolithic, Ca Belvedere di Monte Poggiolo (FC) (Peretto et al., 1998) and Guado San Nicola 1 (IS) (Arzarello et al., 2009), and three sites of the Middle Paleolithic: Riparo Tagliente (VR) (Bartolomei et al., 1982), Payré (Moncel et al. 2002) and Abri du Maras (Moncel, 1996), the latter two being located in Ardéche, France. By comparison of lithic archaeological sites with experimental collections, it was observed that it is possible to find the same errors on experimentally reproduced artifacts and archaeological products. This lead us to understand not only that the raw material responds always in the same way to a certain gesture, but also that a particular gesture is an obligatory step in the learning process. This aspect has been proven true also in diachronic contexts, because there is no difference between the type of error identified, and the age of lithic assemblages. Indeed, the examined sites cover a range of 900 thousand years, but errors due to a particular gesture affect in the same way a product of the Lower Paleolithic of Ca’ Belvedere di Monte Poggiolo and an artifact of the Middle Paleolithic of Riparo Tagliente. It has proved difficult but not impossible, to make a clear distinction between a possible group of beginners from expert flint-knappers in the archaeological records, especially for the older sites like Monte Poggiolo and Guado San Nicola. On the other hand, It has been possible to identify the type of dexterity we were dealing with. The important result of this work is the interpretation of errors in the knapping, not only to classify the causes and effects, but especially to relate to a specific dexterity, whether it identifies a beginner or not. In conclusion, the identification of errors in knapping in archaeological contexts, allows to define not only the presence of beginning knappers in a site, but also to set the level of learning and the skill of a prehistoric group.

Dal 2008, in testa all'indice dei cosiddetti “failed states” la Somalia riveste un ruolo di primo piano a livello massmediatico quando si parli di guerre civili, violenza, terrorismo, devastazione, tribalismo, perdita di speranze. La clessidra del tempo contemporaneo somalo ha subito una fortissima scossa nel 1991 in seguito al crollo dell'allora Repubblica Democratica Somala e i conseguenti conflitti che, in molte aree dell'ex-Stato Somalo, perdurano. Per alcuni quella frattura storica collettiva ha segnato anche il tempo del proprio fermarsi, bloccati dal peso della sofferenza in una condizione di riconosciuto disagio mentale. Molti, siano essi rifugiati in paesi terzi o rimasti in Somalia, hanno fatto esperienza di atrocità “letteralmente di là dall’immaginazione per la maggior parte delle persone”(Malkki,1995). Ciononostante non hanno bisogno di attenzione “psichiatrica” oppure non manifestano alcun quadro clinico ascrivibile alle narrative dominanti della memoria traumatica oppure, ancora, non sono inquadrabili in un quadro nosologico internazionalmente riconosciuto. L'attenzione, poca, al tema della salute mentale in Somalia si è concentrata su queste dimensioni essenzializzandolo e riducendolo a un rapporto tra l'individuo e il proprio passato (“traumatico”) o tra il primo e la violenza (intesa come atto di rottura comprensibile a uno sguardo occidentale). Con questo lavoro si mostrerà come sia necessario affrancarsi da approcci medicalizzanti dell'esperienza di guerra (Almedon et al., 2004) per dare senso, attraverso il lavoro etnografico, all'articolazione tra biografie individuali e dinamiche sociali nel quadro delle trasformazioni in corso nella società Somala contemporanea. Portando al centro del discorso l'esperienza di sofferenza delle famiglie e la comprensione locale delle forme di disagio mentale, ci chiederemo inoltre se alcune di queste manifestazioni ci aiutino a comprendere le modalità in cui la violenza muta forma e se ci dicano qualcosa delle sfide verso il futuro di cui molti, soprattutto giovani, fanno esperienza.

il testo è il resoconto dell'esperienza di ricerca sul campo in un centro per disturbi alimentari. esplora etnograficamente il modello multidisciplinare integrato raccomandato dalle linee guida per queste patologie<br>text is the experience of the research report on the field at a center for eating disorders. explores ethnographically the integrated multi-disciplinary model recommended by the guidelines for these disease

In Myanmar, gran parte dei genitori di bambini disabili sono abbandonati a loro stessi nel fronteggiare i bisogni propri dei loro piccoli e dell’intera famiglia. Tali genitori non possono fare affidamento su alcun sostegno da parte di enti governativi, dal momento che nel paese mancano sia un programma educativo speciale per i bambini disabili, sia una campagna nazionale di diagnosi prenatale. Inoltre, in un contesto dove le rappresentazioni sociali sono plasmate e influenzate da forti credenze religiose (per lo più derivate dal buddhismo theravada), nonché da pratiche rituali ad esse correlate, quali i culti degli spiriti (nats), i genitori che si trovano di fronte alla disabilità dei figli neonati sono costretti a stravolgere le proprie pratiche di vita quotidiana, così come le narrative familiari, tanto nell’intimità quanto in ambito sociale. In ragione di un presupposto karmico secondo il quale la disabilità è concepita come “destino” (la punizione da scontare per una colpa commessa in una vita precedente), oppure come una condizione sovrannaturale riconducibile alla dimensione dei taik (mondo degli spiriti), molti genitori sono fatti oggetto di stigma e si trovano costretti a rimettere in discussione le proprie relazioni familiari e sociali. La presente ricerca è basata su una dettagliata etnografia che ha avuto luogo a Yangon nel corso di più di un anno, e che include una serie di circa 50 interviste con genitori di bambini affetti da invalidità fisiche o intellettive. Su questa base, la tesi prende in esame le idee sulla disabilità dalla prospettiva dei genitori, nel loro essere influenzati da credenze personali e religiose, nonché da aspettative e costrizioni sociali. Il lavoro mette in evidenza come gli stessi genitori facciano ricorso, strategicamente e creativamente, a pratiche e discorsi che permettono loro di far fronte a differenti aspettative sociali, all’interno di un ambiente culturale in cui il corpo imperfetto è concepito come qualcosa per cui provare vergogna, qualcosa che deve essere tenuto nascosto dalla sfera pubblica. Il campo etnografico ha avuto luogo principalmente presso l’Eden Centre for Disabled Children (ECDC) e la Mary Chapman School for the Deaf Children, due scuole private specificamente rivolte a bambini disabili, i quali spesso sono impossibilitati a frequentare le scuole statali a causa della mancanza di programmi educativi speciali. Entrambi gli istituti sono organizzazioni benefiche e hanno sede a Yangon, la capitale coloniale della passata colonia britannica di Birmania, oggi Myanmar. Oltre all’osservazione partecipante e alla scrittura di note di campo, la metodologia adottata ha previsto il ricorso ad interviste semi-aperte. Il tramite di accesso più importante al campo etnografico è stata l’Associazione per l’Amicizia Italia-Birmania, con sede a Parma, alla quale l’autrice si è iscritta come socia prima di intraprendere il lavoro di ricerca a Yangon.<br>In Myanmar, most parents of disabled children are left critically unprepared while confronting their offspring’s and their own needs. These parents cannot rely on the support from any government agencies, as the country lacks a special educational program for disabled children, as well as a national prenatal screening program. Moreover, in a context where social representations are shaped and influenced by strong religious beliefs (mostly derived from Theravada Buddhism), and by correlated ritual practices such as spirit cults (nats), parents discovering the disability of their newborn children are forced to drastically reconfigure their daily life practices, along with their intimate and social family narratives. As a result of a karmic assumption according to which disability is conceived as “fate” (a punishment for a guilt committed in a past life), or as a preternatural condition related to the taik dimension (world of the spirits), many parents are stigmatized and forced to rehash their family and social relationships. The research is based on an extensive over-one-year-long ethnography in Yangon, which included a series of around 50 interviews with parents of children affected by physical or intellectual impairments. As as result, the thesis examines the parents’ perspectives on disability, as they are influenced by their personal and religious beliefs, and by social expectations and constraints. The dissertation highlights how parents strategically adopt creative practices and discourses in order to cope with different social expectations, within a cultural environment where the defective body is conceived as something to be ashamed of, something that has to be hidden from the public sphere. The ethnographic fieldwork took place mainly at the Eden Centre for Disabled Children (ECDC), and the Mary Chapman School for the Deaf Children, two private schools specifically dedicated to disabled children, who are often unable to attend government schools because of the lack of special educational programs. Both institutions are charities and are located in Yangon, the colonial capital city of former British-ruled colony of Burma, now Myanmar. Besides participant observation and fieldnotes taking, the methodology included open-ended interviews. The single most important gatekeeper for the author to gain access to the fieldwork was an Italian association named Italy-Burma Friendship Association (Associazione per l’Amicizia Italia-Birmania), based in the Northern Italian city of Parma, which the author became a member prior to starting the ethnographic fieldwork in Yangon.

A partir de técnicas de recojo de información cualitativas la presente tesis buscara dilucidar sobre los procesos que implican el acceder a oficinas de justicia del Estado para la población de la provincia de Víctor Fajardo en Ayacucho. En un contexto de post-conflicto donde el Estado tuvo un rol en el uso de la violencia desde los agentes militares, se intentara encontrar las reminiscencias del pasado reciente, junto a los nuevos procesos de expansión y modernización del Estado que involucran a las instituciones de justicia. El Estado visto como un imaginario sistémico translocal que genera experiencias y percepciones compartidas a lo largo del territorio, y al mismo tiempo es en las acciones cotidianas y los encuentros cara a cara entre funcionarios y población donde se genera y reproduce esta experiencia y percepción. Se analizan las acciones cotidianas de la atención al público desde la relación de los funcionarios con el contexto local, así como desde las respuestas de la población. Desde los primeros acercamientos, la circulación de la información sobre los procedimientos legales e institucionales, así como desde las propias narrativas de acceso a la justicia desde la población fajardina. El manejo de recursos, redes y las relaciones interpersonales que se entablan a lo largo de estos procesos entre las partes involucradas y los funcionarios que llevan a cabo los juicios, marcan las condiciones y constantes negociaciones por acceder a un servicio de justicia efectivo para poblaciones históricamente en el margen del Estado y sus beneficios. Enfocándonos al mismo tiempo en los encuentros y desencuentros entre una institucionalidad letrada frente a nociones locales de justicia y sus instituciones tradicionales. De esta manera se analizara la propuesta intercultural declarada en el Juzgado de Paz Letrado de Huancapi desde la historia de vida de sus funcionarios y la forma en que estas experiencias y discursos resultan decisivos a la hora de buscar la viabilidad o desestimación de esta propuesta. Así como para denotar el rol del funcionario a la hora de aplicar propuestas desde un sistema de justicia en muchos casos distante y aun desligado de los contextos en los que estos ejercen sus funciones.<br>Tesis

Ma thèse doctorale vise à analyser la fibromyalgie en tant qu’entité prise en charge et traitée par des savoirs et des pratiques biomédicales contemporaines et localisées. Tout en prenant en considération une vision biomédicale transnationale du syndrome, mon terrain de recherche est situé dans le contexte italien. La première partie de la thèse est consacrée à l’analyse de la vision médicale de la douleur chronique sans lésion, également entendue comme la « douleur-maladie » ; elle propose aussi une analyse de la manière dont les formes douloureuses chroniques complexes sont encadrées au niveau législatif et politique dans le contexte national italien. La deuxième partie se concentre sur la fibromyalgie en tant que catégorie médicale. Un premier chapitre analyse comment en biomédecine le syndrome est encadré par un savoir scientifique transnational ; un deuxième chapitre se focalise sur les données collectées pendant la recherche ethnographique. La troisième partie de la thèse examine la construction médicale de la fibromyalgie en tant que syndrome féminin. Elle propose également, dans un deuxième chapitre, le témoignage de Marzia, une femme atteinte de fibromyalgie qui à travers son historie, en s’opposant à une interprétation purement biomédicale de la maladie, définit le syndrome en mode contrastif, changeant et imprévisible<br>My PhD thesis aims to analyse the fibromyalgia syndrome understood as an entity defined by contemporary and located biomedical knowledge and practices. While a transnational biomedical vision of the syndrome is analysed, the ethnographic research field is located within the Italian context. The first chapter is focussed on biomedical theories which analyse chronic pain without organic lesions, also framed here by the concept of pain as a disease; it ends by analysing how complex chronic painful states are considered at one legislative and political level in the Italian national context. The second chapter analyses fibromyalgia syndrome seen as a biomedical category. A first section examines how the syndrome is framed by transnational biomedical scientific knowledge; the second section focuses on data collected during the ethnographic research. The third chapter is dedicated to an investigation of the medical reasons that outline fibromyalgia as a female syndrome. It also proposes, in its second section, the testimony of Marzia, a woman affected by fibromyalgia; beyond a purely biomedical interpretation of the disease, through Marzia’s story the syndrome emerges in contrastive, opposite and unpredictable ways<br>La mia tesi di dottorato analizza la sindrome fibromialgica intesa come entità presa in carico e trattata da saperi e pratiche biomediche contemporanee e localizzate. Pur focalizzandomi sulla visione biomedica transnazionale della sindrome, il mio terreno di ricerca è situato all’interno del contesto nazionale italiano. La prima parte della tesi è centrata sull’analisi della visione biomedica del dolore cronico senza lesione, inquadrato qui anche nei termini di “dolore-malattia”. Essa propone anche una osservazione di come sono inquadrate nella contemporaneità forme dolorose croniche complesse a un livello più propriamente legislativo e politico all’interno del contesto italiano. La seconda parte della tesi si concentra sulla fibromialgia intesa nei termini di categoria medica. Un primo capitolo analizza come attualmente la sindrome è inquadrata attraverso un sapere scientifico transazionale; un secondo capitolo è focalizzato sui dati raccolti durante la ricerca etnografica. La terza parte della tesi esamina la costruzione medica della fibromialgia nei termini di una sindrome femminile. Propone infine la testimonianza di Marzia, una donna colpita da fibromialgia che, attraverso la sua storia e opponendosi a un’interpretazione puramente biomedica della malattia, definisce la sindrome in modo contrastante, mutevole e imprevedibile

Al centro dell’indagine della tesi di dottorato vi è l’analisi della disabilità fisico-motoria in Tigray, nel Nord dell’Etiopia e, nello specifico, in due aree urbane: quella della capitale dello Stato Federale, Mekelle ed una cittadina chiamata Wukro. Il Tigray è un contesto profondamente segnato dalle guerre, quella civile contro il Derg e poi quella contro l’Eritrea, alle quali è imputabile l’alto numero di persone disabili presenti sul territorio regionale. La guerra è stata causa non solo diretta ma anche indiretta di disabilità: la mancanza di strutture mediche adeguate e la difficoltà nell’accesso ad esse o la scarsità di campagne di vaccinazioni. Occorre, inoltre, ricordare che l’Etiopia, nonostante gli enormi sforzi messi in campo dal governo e da donatori esterni che stanno conducendo il Paese verso una forte crescita economica, è un Paese in “via di sviluppo” in cui disabilità e povertà sono legati in un vincolo spesso ineludibile. L’approccio alla questione della disabilità ha tratto fondamento dagli studi di antropologia medica, come disciplina intrinsecamente critica e volta a svelare i meccanismi di produzione dei soggetti di studio. La disabilità è, infatti, tramite la pratica etnografica, emersa come un prodotto “relazionale”, come un “campo” nell’accezione bourdiana e cioè come arena costruita dalle relazioni dinamiche e le linee di forza tra gli attori sociali coinvolti. In una prima parte dell’elaborato viene fornita una descrizione dello stato degli studi e del personale posizionamento teorico e viene contestualizzato il termine “disabilità” offrendo una panoramica sui modelli adottati dalle agenzie internazionali, quali l’OMS ad esempio, a riguardo e, nello specifico, le dichiarazioni e la gestione della disabilità sul terreno di ricerca. Dall’analisi del discorso “tradizionale-religioso” sulla disabilità e del metadiscorso che gli attori dello sviluppo fanno su di esso, si passa allo studio dei Modelli Esplicativi delle persone disabili e degli itinerari terapeutico-riabilitativi. Ciò che emerge fortemente è che i gudat akal, termine locale che indica le persone disabili fisicamente, sono al centro di interventi di tipo medico ma anche di tipo “sociale”. La domanda preponderante sul campo è una domanda di “abilitazione sociale” più che di riabilitazione fisica, visto che la disabilità si riconnette ad una più ampia questione di “cittadinanza vulnerabile”e la maggior parte degli interventi vengono focalizzati su un disciplinamento del corpus sociale delle persone disabili, piuttosto che su una riabilitazione delle condizioni corporee depotenzianti. Si è tentato di gettare luce sul carattere relazionale della disabilità, dimostrando come essa possa essere più o meno “disabilitante” per alcuni attori sociali, piuttosto che per altri e come tali esperienze soggettive si costruiscono in un dialogo intimo con lo Stato (cfr. Pizza, Johannessen, 2009) e con il contesto culturale, sociale e politico più ampio, in cui le persone disabili si trovano a vivere. Molto spesso, gli studi riguardanti la disabilità si sono concentrati sulla pars destruens della questione e cioè su quei meccanismi di esclusione e stigmatizzazione che anche sul campo si sono dimostrati validi. Parti della tesi si sono, però, volutamente focalizzare sulle pratiche di esistenza e di resistenza messe in atto dalle persone disabili, come pars construens. L’associazionismo ha un duplice valore: da un lato una specifica maniera di governamentare la disabilità riscontrato sul campo di ricerca, dall’altro la possibilità di aumentare capitali sociali e trovare una rete di condivisione e di sicurezza sociale che l’esperienza di disabilità mette a repentaglio. Sono state indagate le ricadute locali di principi sviluppisti quali quello dell’empowerment, legate alle persone disabili che vengono annoverate tra le categorie “vulnerabili” e “marginali” della società, gettando luce anche sui loro limiti ed effetti collaterali e sulla soggettivazione di essi da parte dei gudat akal. In questo regime di interconnessione tra gestione della disabilità, discorsi ed esperienze quotidiane e soggettive, le retoriche dell’ “abilità”, della “produttività” e dell’autosufficienza diventano centrali nella riplasmazione del soggetto “disabile”. Nell’ultimo capitolo, infine, ho cercato di indagare il ruolo dei caregiver familiari nella gestione della disabilità infantile. In un contesto caratterizzato da grandi carenze strutturali e dalla mancanza di un welfare di assistenza, tali attori sociali vengono investiti da alcuni effetti “disabilitanti” dovuti alla gestione della disabilità dei propri figli o dei parenti prossimi e al contempo, non avendo una disabilità “inscritta sul corpo” sono esclusi da interventi statali di disciplinamento ed aiuto.