Articles de revues : « Antropoce »

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Bonneuil, Christophe, et Jean-Baptiste Fressoz. « Naukowcy i antropos. Antropocen czy oligantropocen ? » Teksty Drugie 1 (2020) : 186–203. http://dx.doi.org/10.18318/td.2020.1.10.

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2

Bratton, Benjamin H. « O antropolizie. Tłum. Jakub Wolak ». Praktyka Teoretyczna 41, n^o 3 (15 octobre 2021) : 159–68. http://dx.doi.org/10.14746/prt.2021.3.8.

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Résumé :

Kiedy Hegel usiłował powiązać historię świata z historią europejskich tożsamości narodowych, jego słuchacze zakładali, że miarą wieku ziemi są tysiąclecia (103 lub 104 lat), a nie eony (109 lat). Fabrykacja pamięci narodowej miała dotyczyć podobnego horyzontu czasowego co dzieje planety, a obydwa procesy postrzegano jako wzajemnie zbieżne naturalne cykle. I choć paleogenetyka i geologia wyraźnie temu przeczą, iluzja współmierności chronologii gatunkowej i planetarnej przyniosła opłakane skutki, które, jak na ironię, doprowadziły do jej urzeczywistnienia. Ową metakonsekwencją jest antropocen, epoka w której lokalna historia gospodarcza faktycznie zaważyła na obliczu planety, kształtując je na swój obraz i podobieństwo. Chronologiczne zestrojenie człowieka i planety okazało się zatem samospełniającym się przesądem. Czym wobec tego różnią się, a w czym są sobie podobni ánthrōpos antropogenezy i ánthrōpos antropocenu? Czy odpowiadają sobie nawzajem? Czy pojawienie się człowieka musi bezwarunkowo skutkować antropocenem? A jeśli nie musi prowadzić do tego partykularnego współczesnego nam antropocenu, to czy nie skutkuje antropocenem w najszerszym tego słowa znaczeniu, a zatem sztywnym zespoleniem ekonomii społecznych i geologicznych?

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Paláu Castaño, Luis Alfonso. « El acontecimiento antropoceno ». Ciencias Sociales y Educación 9, n^o 17 (1 juillet 2020) : 251–80. http://dx.doi.org/10.22395/csye.v9n17a12.

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Résumé :

Chistophe Bonneuil y Jean-Baptiste Fressoz «Preámbulo¿Qué ha acontecido precisamente en la Tierra desde hace un cuarto de milenio? El Antropoceno.¿El Antropo-qué? El Antropoceno; ya estamos en él, entonces hay que amansar esta palabra bárbara tanto como aquello de donde proviene el nombre. Es nuestra época, nuestra condición. Esta época geológica se volvió nuestra historia desde hace más de dos siglos. El Antropoceno es el signo de nuestra potencia, pero también de nuestra impotencia. Es una tierra cuya atmósfera está alterada por el billón cuatrocientos mil millones de toneladas de CO2 que le hemos echado al quemar carbón y petróleo. Es un tejido vivo empobrecido y artificializado, impregnado por una muchedumbre de nuevas moléculas químicas de síntesis que modifican hasta nuestra descendencia. Es un mundo más caliente y más pesado de riesgos y de catástrofes, con una cubierta glacial reducida, maresmás altos, climas desarreglados.»

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Gonçalves, Thaís. « Ações performativas para ativar um perspectivismo artístico entre antropoceno e antropofagia ». Conceição/Conception 10 (21 décembre 2021) : e021017. http://dx.doi.org/10.20396/conce.v10i00.8667275.

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Diante dos desafios ao corpo e ao planeta na era do Antropoceno, uma outra cosmopolítica da cena é possível? Esse artigo traz a Antropofagia como contraponto para propor um perspectivismo artístico, nos termos do perspectivismo ameríndio delineado por Viveiros de Castro. Os contornos de “antropo-cena” são articulados à ações performativas do Projeto Technologically Expanded Performance (TEPe) composto por um grupo de artistas e pesquisadores situados em dois continentes e uma ilha atlântica.

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Torres, Sonia. « O antropoceno e a antropo-cena pós-humana : narrativas de catástrofe e contaminação ». Ilha do Desterro A Journal of English Language, Literatures in English and Cultural Studies 70, n^o 2 (5 juin 2017) : 93. http://dx.doi.org/10.5007/2175-8026.2017v70n2p93.

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http://dx.doi.org/10.5007/2175-8026.2017v70n2p93Um número crescente de pesquisas sobre o humano tem tido a atenção voltada para trabalhos na área biotecnológica, em busca de uma compreensão contemporânea dos atributos humanos, tradicionalmente associados ao abstrato, ao filosófico. Não obstante seu emprego predominante e indiscutível imbricamento na área da geologia, o termo “antropoceno”, por sua vez, vem sendo usado com cada vez mais frequência por pesquisadores e profissionais das mais variadas áreas para destacar como a humanidade está mudando nosso planeta. Ao convocar o conceito de antropoceno para este trabalho, meu intuito é de sinalizar o momento não somente geológico mas histórico e cultural. A realidade subjacente ao conceito lança a humanidade em uma seara de incerteza tanto científica quanto discursiva. Com isso em mente, propõe-se discutir a cena humana (a antropo-cena) a partir da ficção especulativa, levando em conta o papel da linguagem e da representação na construção do (pós)humano, frente ao desastre, ao biopoder e à biopolítica.

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Skorobogacheva, Ekaterina A., et Anna V. Kremneva. « A. P. Antropov – the first russian portrait painter of Catherine II : on the dialogicity of traditions ». Sphere of culture 2, n^o 4 (17 décembre 2021) : 35–42. http://dx.doi.org/10.48164/2713-301x_2021_6_35.

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The dialogicity of traditions in the work of A. P. Antropov has not previously been given due attention by researchers. For the first time, the article attempts to consider it as a significant component of the portraitists artistic language. To demonstrate this hypothesis, the authors examine both major and little-known works about which critics have given conflicting evaluations. The authors conclude that the dialogic nature of traditions in A.P. Antropovs portrait painting expresses the essence of his work, which was due to the historical and political specifics of the era, Catherine IIs aesthetic preferences, and the artistic priorities of the painter himself.

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Høstaker, Roar. « Naturen i Antropocen ». Agora 38, n^o 01-02 (18 août 2021) : 350–72. http://dx.doi.org/10.18261/issn1500-1571-2021-01-02-17.

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Hofverberg, Hanna. « Återbruk i antropocen ». Pedagogisk forskning i Sverige 27, n^o 3 (1 novembre 2022) : 118–39. http://dx.doi.org/10.15626/pfs27.03.07.

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Syftet med artikeln är att skapa kunskap om hur återbruk kan förstås som didaktisk verksamhet. Artikelns forskningsfrågor är (1) Vad är ett möjligt undervisningsinnehåll om återbruk? (2) Hur kan detta återbruksinnehåll förstås i relation till vår samtid antropocen: vad är det som förs vidare och på vilket sätt? En fallstudie utifrån slöjdlärares erfarenheter av att arbeta med återbruk görs i artikeln. Baserat på 58 slöjdlärares beskrivningar av återbruk, identifieras sju återbruksteman: reuse, reduce, recycle, remake, repair, refuse och reverse engineering. Resultatet beskriver konkret vad dessa teman innebär och vad det är som återbrukas. Därefter diskuteras resultatet med hjälp av ett slöjdteoretiskt ramverk, skill/deskill/ reskill, för att synliggöra hur återbruksinnehållet kan förstås i relation till vår samtid antropocen. Denna diskussion beskriver att det som återbrukas inte bara sammanflätas med historien, utan tar också ny form och förändras. Artikeln avslutas med en diskussion om utmaningar och möjligheter när återbruk görs till ett undervisningsinnehåll, både för slöjdundervisning specifikt och för återbruksundervisning generellt.

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Bińczyk, Ewa. « Utrata przyszłości w epoce antropocenu ». Stan Rzeczy, n^o 1(14) (1 avril 2018) : 109–34. http://dx.doi.org/10.51196/srz.14.6.

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Résumé :

Jak twierdzi Martín Caparrós, „ekologia urasta do rangi znaku naszych czasów, czasów bez pomysłu na przyszłość”. Świetną ilustrację tej tezy stanowi interdyscyplinarna debata na temat propozycji E.F. Stoermera i P.J. Crutzena, którzy z uwagi na skalę i zakres ludzkich ingerencji w systemy planetarne zasugerowali, by współczesną epokę geologiczną nazwać antropocenem – epoką człowieka. Naukowcy zatroskani skalą obecnego kryzysu planetarnego formułują kolejne już ostrzeżenia dla ludzkości. Czy rzeczywiście antropocen to epoka bez pomysłu na przyszłość? Utraciliśmy rafy koralowe, stabilność klimatu, pory roku, poszczególne gatunki, a nawet naturę. Jak rozumieć tezę o utracie przyszłości w epoce człowieka? Jak się wydaje, nieprzekraczalną blokadą dla myślenia o przyszłości w XXI wieku jest dominacja myślenia rynkowego. W jego ramach horyzont inwestycyjny to najwyżej 20–30 lat. Czy ignorowanie kosztów klimatycznych i środowiskowych rozwoju współczesnych gospodarek nie świadczy o braku wyobraźni i zbiorowym wyparciu samej idei przyszłości? Czy ryzyko nagłej zmiany klimatycznej nie kwestionuje myślenia linearnego i dotychczasowego, zachodniego pojmowania czasu? W artykule szukam odpowiedzi na powyższe pytania, opierając się na wcześniejszej analizie wybranych narracji w debacie na temat antropocenu. Należą do nich: 1) naturalistyczna narracja przyrodoznawców (E. Stoermer, P. Crutzen, W. Steffen, J. Zalasiewicz, J. Rockström), 2) narracja humanistów w nurcie postnaturalizmu: D. Haraway, B. Latour, I. Stengers, D. Chakrabarty, 3) dyskurs eko-marksistowski, operujący etykietką kapitalocenu i krytyczny wobec etykietki antropocenu: J. Moore, I. Angus, A. Hornborg, A. Malm, C. Bonneuil, J.-B. Fressoz, S. Lewis, M. Maslin, 4) dyskurs eko-katastroficzny (C. Hamilton, E. Crist, J. McBrien, E. Swyngedouw, N. Oreskes i E. Conway), a także 5) narracja ekomodernistów mówiąca o dobrym, a nawet wspaniałym antropocenie (T. Nordhaus, M. Schellenberger, D. W. Keith).

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Arias Maldonado, Manuel. « Antropoceno sin Antropoceno = Anthropocene without Anthropocene ». EUNOMÍA. Revista en Cultura de la Legalidad 13 (29 septembre 2017) : 321. http://dx.doi.org/10.20318/eunomia.2017.3827.

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Sjögren, Hanna, et Hanna Hofverberg. « Pedagogisk forskning i antropocen ». Pedagogisk forskning i Sverige 27, n^o 3 (1 novembre 2022) : 4–11. http://dx.doi.org/10.15626/pfs27.03.01.

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Résumé :

I detta temanummer uppmärksammar vi begreppet antropocen och diskuterar vilken betydelse antropocen kan ha för hur vi inom pedagogisk forskning tänker och bör tänka kring pedagogik, skola och utbildning. Vi menar attdet är hög tid att sätta den geologiska epoken antropocen i relation till frågeställningar om skola och utbildning inom en svensk kontext. Inom den internationella utbildningsforskningen har flera temanummer om antropocen publicerats under de senaste åren och turen har nu kommit till den svenskautbildningsvetenskapliga forskningen.

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Meštrović, Matko. « Antropocen – kakav kraj kapitalizma ? » Socijalna ekologija 25, n^o 1-2 (2016) : 189–206. http://dx.doi.org/10.17234/socekol.25.1.6.

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Hverven, Sigurd. « Hegel, anerkjennelse og antropocen ». Agora 40, n^o 1 (4 juillet 2022) : 10–38. http://dx.doi.org/10.18261/issn.1500-1571-2022-01-02.

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Wężowicz-Ziółkowska, Dobrosława. « Antropocen – wirus, który ocala ? » Teksty z Ulicy Zeszyt memetyczny 20 (2019) : 11–25. http://dx.doi.org/10.31261/tzu.2019.20.01.

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Ärlemalm-Hagsér, Eva. « Förskolans utbildning i Antropocen ». Pedagogisk forskning i Sverige 27, n^o 3 (1 novembre 2022) : 96–117. http://dx.doi.org/10.15626/pfs27.03.06.

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Résumé :

Förskolebarnet har historiskt setts som utvecklings- och framtidsprojekt i strävan för ett bättre samhälle. I den senaste Läroplan för förskolan (Skolverket, 2018) har det politiska begreppet hållbar utveckling (HU) lagts till både i förskolans värdegrund och i förtydligande målskrivningar. I denna artikel presenteras en narrativ studie om förskolans utbildning med fokus på förskolans roll ochförskolebarns lärande i antropocen. Studien har en kritisk teoretisk bas där empirin utgörs av förskollärares berättelser om sitt arbete med utbildning för hållbarhet i förskolan. Kritisk forskning om utbildning för hållbarhet har gett stöd i analysen av förskollärarnas narrativa berättelser. Specifikt har frågor om vilka kunskaper som ses som avgörande kunskapsinnehåll för förskolebarn och vilken roll förskolan har i den tid som definieras som antropocen studerats. Resultatet visar att antropocen som begrepp inte används i förskollärarnas beskrivningar av utbildningen. Dock, framträder i deras berättelser en utbildning där arbetet för en hållbar jord ses som ett grundläggande innehåll och där barns lärande innebär att lära om hållbar resurshantering, källsortering och att lära i och om naturen. Slutligen ger en svag styrning och ledarskap sig tillkänna där hållbar utveckling som begrepp inte ger stöd för tolkningar och förståelser om att arbeta i en utmanande tid i relationen människa och natur.

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Cunha, Clarissa de Oliveira Gomes Marques da, et Henrique Weil Afonso. « TOWARD DYSTOPIAN FUTURES ? LEGAL HISTORY, POSTCOLONIALITY AND CRITIQUE AT THE DAWN OF THE ANTHROPOCENE ». Veredas do Direito : Direito Ambiental e Desenvolvimento Sustentável 14, n^o 30 (18 décembre 2017) : 187–213. http://dx.doi.org/10.18623/rvd.v14i30.1048.

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Résumé :

Esse artigo tem por objetivo explorar certas controvérsias relativas à mudança climática a partir de enquadramento crítico influenciado por recentes debates metodológicos sobre a história do Direito Internacional. Nos últimos anos, o provável começo de uma nova era geológica denominada Antropocene vem recebendo considerável atenção da parte de historiadores. Sua principal premissa é que as atividades humanas na Terra desde a Revolução Industrial seriam equivalentes a uma força telúrica. Tal premissa ressoa na teoria historiográfica e adquire apelo global. Primeiro, o artigo argumenta que o Antropoceno guarda conexões intrínsecas com a formação da sociedade internacional moderna. Por meio de lentes anacrônicas, as contribuições da literatura pós-colonial à história do Direito Internacional descortinam formas de colonialismo e imperialismo, porquanto representam dimensões problemáticas de problemas atuais atinentes ao pensamento jurídico internacional e à justiça global. Em conclusão, o artigo contempla uma estimativa da viabilidade de teleologias progressistas históricas ao fazer defender a viabilidade da expansão do horizonte de expectativas como forma de contabilizar leituras menos otimistas quanto ao futuro.

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Bengtsson, Stefan. « Didaktiken efter idealismen ». Pedagogisk forskning i Sverige 27, n^o 3 (1 novembre 2022) : 32–53. http://dx.doi.org/10.15626/pfs27.03.03.

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Résumé :

Artikelns syfte är att skapa medvetenhet om den tyska idealismens påverkan på didaktiskt tänkande, både när det gäller undervisningsinnehåll och specifikt när undervisningsinnehåll förstås i relation till antropocen. Artikeln är strukturerad så att den belyser de två aspekter som ingår i artikelns titel: kopplingen mellan didaktik och idealism, samt undervisningsobjektets status och antropocen. Den första aspekten rör kopplingen mellan didaktiken och idealismen. Här kommer artikeln påvisa idealismens påverkan på didaktiskt tänkande. Jag argumenterar för att idealismens arv lett till att undervisningsobjektet reduceras till ett undervisningsinnehåll i didaktiskt tänkande. Den andra aspekten rör vikten av att återupptäcka undervisningsinnehållet i antropocen. Det är i relation till antropocen som jag argumenterar för vikten av att göra en åtskillnad mellan undervisningsinnehållet och undervisningsobjektet.

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Ejsing, Mads. « Antropocæne fortællinger ». K&K - Kultur og Klasse 48, n^o 129 (4 août 2020) : 59–76. http://dx.doi.org/10.7146/kok.v48i129.121478.

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Janssen, Janine, et Marc Schuilenburg. « Het antropoceen ». Tijdschrift over Cultuur & ; Criminaliteit 11, n^o 1 (juin 2021) : 3–13. http://dx.doi.org/10.5553/tcc/221195072021011001001.

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Svensen, Henrik Hovland, Thomas Hylland Eriksen et Dag O. Hessen. « En røff guide til antropocen ». Nytt Norsk Tidsskrift 33, n^o 01-02 (25 mai 2016) : 71–83. http://dx.doi.org/10.18261/issn.1504-3053-2016-01-02-07.

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Krassowski, Marcin. « Niepełnosprawczość. Antropocen i modernistyczne sny ». Przegląd Kulturoznawczy, n^o 1 (47) (2021) : 136–49. http://dx.doi.org/10.4467/20843860pk.21.008.13462.

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Résumé :

Not-quite-agency. Anthropocene and Modernist Dreams The article deals with the issue of tension between management and unplanned consequences that result from it. By recalling the works of Anna Tsing, I indicate that management based on the modernist rationality led to the Anthropocene defined as the era of feral effects. The full agency of man, which is at the basis of modernist thinking about human-environment relations, is presented in the article as a myth. In fact, the actions leading to the Anthropocene were of the nature of not-quite-agency – their consequences were beyond the domain of human control. The article also deals with the issues of management in the Anthropocene itself, pointing out that global attempts to overcome the environmental crisis are also marked by not-quite-agency, which – in order to protect against possible negative side effects – requires inclusion in the design process by thinking about the internal resilience of the system.

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Ptaszyńska, Aneta A. « ANTROPOCEN, WIELKIE PRZYSPIESZENIE I INSEKTAGEDON ». Kosmos 68, n^o 4 (8 février 2020) : 553–60. http://dx.doi.org/10.36921/kos.2019_2570.

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Résumé :

Żyjemy w epoce wielkich przemian spowodowanych przez człowieka zarówno w geologii Ziemi, jak i w ekosystemach. Zmiany te są na tyle istotne, że jesteśmy świadkami narodzin nowej epoki, antropocenu. Epoka ta napędzana jest „Wielkim Przyspieszeniem”, w którym wzrostowi ulega przede wszystkim populacja ludzka, co skutkuje w drastycznym zwiększeniu zapotrzebowania na energię, ziemię i wodę. Rozrastająca się populacja ludzka wkracza na tereny dotąd zamieszkiwane przez inne organizmy i wypiera je z ich naturalnych siedlisk. Doprowadziło to do szóstego wielkiego wymierania i insektagedonu. Tempo przemian jakim ulega obecnie biosfera jest bardzo szybkie i niewątpliwe należy podjąć odpowiednie działania zmierzające do ochrony Ziemi i organizmów żywych.

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Mészáros, Csaba. « Kié az antropocén ? » Replika, n^o 113 (18 décembre 2019) : 145–64. http://dx.doi.org/10.32564/113.8.

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Guedes Brigante, Gustavo, et Thamirez Lutaif Lopes. « fumaças no antropoceno ». Aurora. 14, n^o 41 (29 novembre 2021) : 75–96. http://dx.doi.org/10.23925/1982-6672.2021v14i41p75-96.

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Résumé :

O artigo teve por objetivo discorrer sobre os incêndios Pantanal a partir de duas modalidades do uso do fogo: a primeira performada por sociedades caçadoras-coletoras (tomando como pano de fundo, sobretudo, a etnia indígena yanomami) e a segunda performada por uma lógica de expansão capitalista e colonialista. Apreciamos as queimadas yanomami a partir do que Anna Tsing classifica como “perturbações lentas” e os incêndios à serviço do capital a partir do que a autora classifica como “perturbações rápidas”. Com isso, investigamos as condições e os potenciais dos modos de “habitar”, conforme a noção desenvolvida por Tim Ingold, tendo em vista essas duas modalidades. Argumentamos que há uma linha de continuidade que perpassa tanto as fumaças dos incêndios à serviço do capital quanto as “fumaças” que constituem a pandemia do novo coronavírus de acordo com a cosmologia yanomami sobre a queda do céu ou fim do mundo. Ambas as “fumaças” também são caracterizadas como eventos de “perturbação” rápida. Por fim, foi considerada a possibilidade de um devir-onça e de um devir-indígena a partir da noção de “devir-animal” tratada por Gilles Deleuze e Félix Guattari como maneiras de “segurar” o céu. A metodologia utilizada foi a revisão bibliográfica e documental. Palavras-chave: 1. Covid-19. 2. Fogo. 3. Yanomami. 4. Devir-animal.

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Cózar Escalante, José Manuel de. « Feminismo del Antropoceno ». Revista de Filosofía Laguna, n^o 44 (2019) : 59–68. http://dx.doi.org/10.25145/j.laguna.2019.44.03.

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Malta, Joseph. « El Antropoceno desenfrenado ». Bionatura 7, n^o 3 (15 août 2021) : 1–3. http://dx.doi.org/10.21931/rb/2022.07.03.1.

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Résumé :

A nivel global, hemos pasado -sin advertirlo- del homo economicus al Antropoceno. El homo economicus está orientado a la obtención de la máxima ganancia a toda costa (ello, en general, lleva acompañados los procesos de enriquecimiento y empobrecimiento); desconoce la condición humana y condición natural hacia la compasión que todos y cada uno de los seres humanos llevamos dentro. En palabras de Naomi Klein 1 es “el capitalismo contra el clima”. La teoría y práctica económica-humana dominante es la imposición de esta figura productivista, consumista, individualista y excluyente. Incluso, se llega a tal punto de estigmatizar otros comportamientos económicos, políticos, sociales y culturales distintos, al estilo de Toffler, 2 con la radical denominación de “pusilánimes”: descartables o excluidos. Detrás de ello, la vieja noción de la naturaleza como materia prima y también la nueva noción extractivista, han dado lugar a la era del Antropoceno, digamos, manifiesta en una especie humana destructora (auto – destructora) y sin límites. Este no es un juego de los dueños de los bienes de producción, de los dueños de las máquinas; es un juego perverso de los dueños de la naturaleza, de los dueños del mundo. Y cada país genera -a su vez- sus propios dueños y como espejo sus propias crisis. Al Antropoceno institucionalizado le podemos llamar “destrucción creadora”: Schumpeterismo.3

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Anzoátegui, Micaela. « Antropocentrismo, antropoceno, evolución ». Das Questões 8, n^o 1 (21 avril 2020) : 2–21. http://dx.doi.org/10.26512/dasquestoes.v8i1.31110.

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En este trabajo relevo algunos conceptos particulares que se desarrollaron en distintos campos disciplinares desde fines del siglo XX y principios del siglo XXI, y los coloco en diálogo con la epistemología, para sostener que se puede tematizar una “epistemología del riesgo” con elementos actuales. Así, una serie de nuevos términos fueron generados en diversas áreas científicas y filosóficas desde la década de 1970 hasta el presente para dar cuenta conceptualmente de algunas de las problemáticas propias de nuestra época. Entre ellas podemos encontrar: antropoceno, ecocidio, biocidio, geocidio, defaunación, americanización del mundo, sexta extinción masiva de especies, polución espacial, catástrofes de lesa ambientalidad e impacto antrópico. Estos a su vez, pueden vincularse con la clásica idea de sociedad del miedo. Es posible afirmar que tales términos configuran un panorama epistemológico relativamente reciente y problemático, que se complejiza aún más incorporando el nivel de análisis macro que proporciona la teoría de la (co)evolución biológica. Propongo, entonces, que este panorama puede ser entendido como una nueva epistemología del riesgo antrópico.

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Marques Neto, Roberto. « Antropoceno, quo vadis ? » Revista de Geografia - PPGEO - UFJF 11, n^o 1 (16 juillet 2021) : 153–63. http://dx.doi.org/10.34019/2236-837x.2021.v11.34899.

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Di Paola, Marcello. « Antropocene e democrazia ». SOCIETÀ DEGLI INDIVIDUI (LA), n^o 65 (octobre 2019) : 39–56. http://dx.doi.org/10.3280/las2019-065004.

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Salwa, Mateusz. « Ogrody – pomniki antropocenu ». Przegląd Kulturoznawczy, n^o 2 (52) (2022) : 253–72. http://dx.doi.org/10.4467/20843860pk.22.018.16315.

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The aim of the article is to analyse the metaphor of the garden as a metaphor which allows one to give an account of the conditions of the Earth subject to human actions and –more importantly –to sketch a utopian project of going beyond the Anthropocene. A new understanding of the garden modifies the traditional view of it as a paradise, where a harmony between humans and nature reigns. Today, gardens are often approached as places of cooperation, negotiation as well as of tensions and conflicts among human beings and other-than-human beings, that is as places where numerous relationships create a human and other-than-human community. The analyses will start with an interpretation of Alan Sonfist’s Time Landscape (1978–), a public park in Manhattan that was conceived of as a reconstruction of the local precolonial landscape and at the same time as its monument. Sonfist’s work is a good illustration of how the metaphor of the garden is nowadays interpreted and –I contend –it may be also seen as a monument of the Anthropocene.

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Antropov, Nikolai. « On the Borders of Ethnolinguistic Equivalence : Belarusian-South Slavic Parallels ». Folklore : Electronic Journal of Folklore 72 (août 2018) : 41–58. http://dx.doi.org/10.7592/fejf2018.72.antropov.

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Bednarek, Joanna. « Oduczanie się człowieczeństwa : fantastyka i antropocen ». Teksty Drugie 1 (2020) : 118–33. http://dx.doi.org/10.18318/td.2020.1.6.

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Rull, V. « El “antropoceno” al desnudo ». Collectanea Botanica 36 (12 septembre 2017) : 008. http://dx.doi.org/10.3989/collectbot.2017.v36.008.

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El “Antropoceno”, definido como una nueva época geológica caracterizada por la huella humana global sobre el Sistema Tierra, se ha convertido en un término muy usado en una gran variedad de disciplinas. Sin embargo, todavía hay una serie de ideas equivocadas sobre el origen y la validez científica de este término. Un error muy común es pensar que el término y el concepto de “Antropoceno” se originaron a principios de este siglo, pero la verdad es que este concepto ya estaba plenamente desarrollado hace más de 140 años. Otra equivocación frecuente es considerar que el “Antropoceno” ya es un término geológico formal, cuando la realidad es que el proceso de su formalización como una nueva época de la Escala del Tiempo Geológico ni siquiera ha empezado. Otro aspecto muy poco tratado es la importancia del futuro cultural y evolutivo de nuestra especie en la eventual definición de una nueva época geológica como el “Antropoceno”. En este ensayo se discuten estos aspectos para una audiencia no especializada. Las posibles consecuencias de la presión humana incontrolada sobre el Sistema Tierra y la necesidad de reconsiderar nuestra relación con el planeta no se discuten aquí. El ensayo está centrado, únicamente, en la utilización de este argumento para proponer que hemos entrado en una nueva época de la Escala del Tiempo Geológico.

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VEIGA, JOSÉ ELI DA. « THE FIRST ANTROPOCENE UTOPIA ». Ambiente & ; Sociedade 20, n^o 2 (juin 2017) : 227–46. http://dx.doi.org/10.1590/1809-4422asocex002v2022017.

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Résumé :

Abstract This article proposes an aggiornamento of the “sustainable development” ideal. It addresses four controversial terms, which enable us to foresee that “sustainable development” will very likely become the first utopia of the Anthropocene epoch. Taking into account the Agenda 2030, if the decision criteria are based on the rhetoric of international relations, particularly as used within the framework of the United Nations, it can certainly be concluded that sustainable development has already become the great contemporary utopia. However, if global governance is used as the criterion, this may not be the case, since environmental governance institutions are not yet comparable to development governance institutions. Strictly speaking, there is no global governance of sustainability, unless this notion is restricted to environmental issues.

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Bisschop, Lieselot. « Daderschap in het antropoceen ». Tijdschrift over Cultuur & ; Criminaliteit 11, n^o 1 (juin 2021) : 50–65. http://dx.doi.org/10.5553/tcc/221195072021011001004.

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Snelders, Stephen, et Nick Verouden. « Onderzoeksmethoden in het antropoceen ». Tijdschrift over Cultuur & ; Criminaliteit 11, n^o 1 (juin 2021) : 96–105. http://dx.doi.org/10.5553/tcc/221195072021011001009.

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Natálio, Rita. « Escritas para o Antropoceno ». Conceição/Conception 10 (20 décembre 2021) : e021016. http://dx.doi.org/10.20396/conce.v10i00.8667193.

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Résumé :

Neste artigo, apresento o texto que desenvolvi para a conferência-performance “Antropocenas” de 2017. O texto, muitas vezes acompanhado de ritmos binários e ternários, procurava mergulhar na discussão em torno do Antropoceno e da atual crise climática, narrando uma história entrelaçada e parcial das perspectivas da “natureza” e “humanidade” na arte ocidental. Entre o poema e a conferência, “Antropocenas” se implicava (tanto quanto se complicava), entre as teses do excepcionalismo humano, a importante contribuição de Philipe Descola para a crítica ao pensamento ocidental como ontologia naturalista e a fracassada visão não-antropocêntrica do Antropoceno.

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Claudino-Sales, Vanda de. « A URGÊNCIA DO ANTROPOCENO ». Revista de Geociências do Nordeste 6, n^o 2 (30 novembre 2020) : 213–22. http://dx.doi.org/10.21680/2447-3359.2020v6n2id22217.

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Résumé :

As forças externas que controlam a dinâmica da Terra têm sido as astronômicas e geofísicas, durante quase toda a existência de 4,5 bilhões de anos do planeta. Nas últimas seis décadas, as forçantes antrópicas êm provocado taxas de mudança excepcionalmente rápidas. Este novo regime foi representado por uma "Equação do Antropoceno", na qual a forçante antrópica se torna comparável às forçantes naturais ou até mesmo dominante em relação a elas.. Uma das consequências das mudanças antrópicas é o aquecimento global. Os geógrafos decidiram, até agora, não tomar parte ativa dessa discussão. No entanto, a gravidade da situação exige outra atitude dos geógrafos, para ajudar a evitar uma catástrofe global de caráter ambiental e social. Este artigo apresenta reflexões sobre essas situações, tendo como metodologia a análise de material sobre o tema.

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Caset, Freke, Marianne De Beer, Lilian Van Karnenbeek et Dieter Bruggeman. « Stemmen uit het antropoceen ». AGORA Magazine 34, n^o 1 (1 février 2018) : 4–6. http://dx.doi.org/10.21825/agora.v34i1.10073.

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De Jong, Erik A. « Biophilia in het antropoceen ». AGORA Magazine 34, n^o 1 (1 février 2018) : 18–21. http://dx.doi.org/10.21825/agora.v34i1.10082.

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Blom, Jasper. « Econoom in het antropoceen ». AGORA Magazine 34, n^o 1 (1 février 2018) : 24–27. http://dx.doi.org/10.21825/agora.v34i1.10087.

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Rodrigues, Meghie. « O Antropoceno em disputa ». Ciência e Cultura 69, n^o 1 (mars 2017) : 19–22. http://dx.doi.org/10.21800/2317-66602017000100010.

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Vieira, Ima Célia Guimarães, Peter Mann de Toledo et Horácio Higuchi. « A Amazônia no antropoceno ». Ciência e Cultura 70, n^o 1 (janvier 2018) : 56–59. http://dx.doi.org/10.21800/2317-66602018000100015.

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Boutellier, Hans. « Is het Antropoceen bestuurbaar ? » Beleid en Maatschappij 46, n^o 4 (décembre 2019) : 455–62. http://dx.doi.org/10.5553/benm/138900692019046004005.

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Halland, Ingrid. « Hvor er nødutgangen ? - Spekulativ kunsthistorie i antropocen ». Kunst og kultur 98, n^o 04 (2 décembre 2016) : 208–17. http://dx.doi.org/10.18261/issn.1504-3029-2016-04-03.

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Kobiałka, Dawid. « Antropocen – potrzeba refleksji filozoficznej, ale także archeologicznej ». Humanistyka i Przyrodoznawstwo, n^o 24 (21 décembre 2018) : 599–608. http://dx.doi.org/10.31648/hip.2641.

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Tańczuk, Renata. « Usłyszeć antropocen. O dźwiękowych reprezentacjach zmiany klimatu ». Prace Kulturoznawcze 22, n^o 1-2 (15 janvier 2019) : 69–82. http://dx.doi.org/10.19195/0860-6668.22.1-2.5.

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To hear the Anthropocene: On sound representations of climate changeTaking up the problem of climate change, Nicholas Mirzoef, in his book How to See the World, argued that we should make it less abstract and that we need a new mode of visual thinking, adequate to the Anthropocene. The Anthropocene can also be heard and the anthropogenic impacts can have an audible dimension as well. This article provides reasons for using sounds as a medium communicating the ongoing changes and lays out different kinds of sound representations of the anthropocene demonstrated by practitioners and theoreticians of acoustic ecology and sound artists B. Krause, D. Dunn. Recordings of the environment and works by sound artists are given consideration with respect to their affective potential, their ability to influence us and our emotions, to shape a more responsible attitude to the environment that we inhabit together with the nonhuman agents.

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Ubertowska, Aleksandra. « Antropocen/strategie oporu. Geomorficzny projekt Renza Piano ». Prace Kulturoznawcze 22, n^o 1-2 (15 janvier 2019) : 83–96. http://dx.doi.org/10.19195/0860-6668.22.1-2.6.

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Résumé :

Anthropocene/strategies of resistance: The geomorphic project by Renzo Piano The author aims to outline the strategies of resistance against the Anthropocene focusing on two philosophical concepts: the of “geostory” by Bruno Latour and the of “hyperobjects” introduced recently to the ecocriticism by Timothy Morton. In the second part of her text Ubertowska analyses the example of eco-architecture Zentrum Paul Klee in Bern designed by Renzo Piano examining how the idea of hyperobjects can be applied in the work of art.

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Carvalho, André Luis de Lima. « “Vetores epistemológicos” : Ratos, fronteiras e o Antropoceno ». Revista Cadernos do Ceom 33, n^o 52 (17 juin 2020) : 75. http://dx.doi.org/10.22562/2020.52.06.

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Résumé :

O presente artigo apresenta resultados preliminares de um estudo que lanca mao das duas especies de ratos urbanos cosmopolitas – rato de telhado (Rattus rattus – Lineu, 1758) e ratazana (Rattus norvegicus - Berkenhout, 1769) – para conduzir a exploracao de problemas de pesquisa ligados ao conceito de Antropoceno. Analiso o Antropoceno em dois eixos narrativos. No primeiro, Antropoceno-como-problema, avalio a urbanizacao e suas implicacoes ambientais sob a expressao-sintese “ratos e cidades”. No segundo, Antropoceno-como-agenda, defendo a importancia da perspectiva multiespecies e sua relacao obrigatoria com a transdisciplinaridade, sob a expressao-sintese “superacao do antropocentrismo”. Sustento que a plasticidade adaptativa e identitaria dos ratos, assim como suas caracteristicas de organismos de fronteiras, credenciam esses animais como “vetores epistemologicos” capazes de conduzir leitores e pesquisadores pela teia viva e labirintos narrativos do Antropoceno.

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Arbilla de Klachquin, Graciela, Cleyton Martins da Silva, Wilson Thadeu do Valle Machado et Ricardo Soares. « Chemistry in the Anthropocene ». Revista Virtual de Química 10, n^o 6 (2018) : 1618. http://dx.doi.org/10.21577/1984-6835.20180110.

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