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Articles de revues sur le sujet « Analyse phénoménologique »

Auteur : Grafiati
Publié le 4 juin 2021
Mis à jour le 1 février 2022

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1

Madison, G. B. « Le postulat d’objectivité dans la science et la philosophie du sujet ». Articles 1, no 1 (7 août 2006) : 107–39. http://dx.doi.org/10.7202/203005ar.

Texte intégral
Résumé :
Résumé La question de fond traitée dans cet article est celle des rapports entre la science et la philosophie. Cette question est abordée par le biais d'une considération de la critique de la science élaborée par la phénoménologie. La philosophie de Merleau-Ponty sert d'exemple de la position phénoménologique. Le but de l'article est de démontrer l'insuffisance de la position de Merleau-Ponty — et, par extension, de la phénoménologie en général — en ce qui concerne son appréciation de la nature véritable du projet scientifique. A cette fin, on essaie de saisir le sens véritable des développements récents dans la science en examinant quatre cas particuliers : la physique nucléaire, la psychologie, la biologie moléculaire, la cybernétique. Le résultat de cette analyse est de montrer que la lecture que faisait Merleau-Ponty des visées et des tendances de la science était erronée et que la position classique de la phénoménologie est indéfendable. Comme, cependant, l'auteur se trouve en accord avec la motivation profonde de Merleau-Ponty et de la phénoménologie en ce qui concerne l'irréductibilité du sujet ou de la conscience à l'objectivisme scientifique, il est alors amené à se demander ce que pourrait être une position phénoménologique satisfaisante vis-à-vis de la science. C'est ainsi que l'article se termine par une critique de toute position positiviste (et structuraliste) en philosophie et par une tentative d'indiquer ce que devrait être la véritable nature du discours philosophique, une fois que celui-ci est purifié de tout empirisme, c'est-à-dire de toute prétention à des connaissances positives.
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2

Nagel, Tilman. « Le Mahdisme d'Ibn Tûmart et d'Ibn Qasî une analyse phénoménologique ». Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no 91-94 (15 juillet 2000) : 125–36. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.252.

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3

HARDY, JEAN-SÉBASTIEN. « Le «non-présent vivant». Phénoménologie et déconstruction du messianisme chez Derrida ». Dialogue 58, no 1 (mars 2019) : 163–81. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217319000064.

Texte intégral
Résumé :
Dans une constellation de textes entourant Spectres de Marx, Derrida procède à un geste qui semble contraire à la «déconstruction» et qui paraît s’apparenter plutôt à la méthode phénoménologique. En érigeant la messianicité au statut de structure universelle indéconstructible, ces textes donnent lieu en effet à une radicalisation et une transcendantalisation de la temporalité propre aux messianismes historiques. Cet article entend d’abord mettre en évidence le caractère phénoménologique de cette approche et ensuite en questionner la légitimité et le sens à la lumière de textes ultérieurs, où Derrida analyse le rapport entre médias et christianisme.
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4

Andreatta, Moreno. « Une introduction musicologique à la recherche « mathémusicale » : aspects théoriques et enjeux épistémologiques ». Circuit 24, no 2 (13 août 2014) : 51–66. http://dx.doi.org/10.7202/1026184ar.

Texte intégral
Résumé :
Cette contribution se propose de présenter certains aspects théoriques et discuter quelques enjeux épistémologiques des recherches menées par l’auteur dans le domaine des rapports entre mathématiques et musique. Après une introduction générale sur le contexte de la recherche « mathémusicale » à l’Ircam et la place du projet misa (Modélisation informatique des structures algébriques en musique) au sein des activités de recherche de l’équipe Représentations musicales, nous discutons le problème de la formalisation algébrique de la théorie des ensembles de classes de hauteurs (Set Theory) et de la théorie transformationnelle (Transformational Theory), deux paradigmes analytiques dont nous avons étudié les aspects théoriques et computationnels à travers une démarche de modélisation informatique des structures et processus musicaux. L’analyse musicale basée sur les ensembles de classes de hauteurs et leurs transformations soulève des questions philosophiques intéressantes, notamment dans ses rapports avec la phénoménologie et les sciences cognitives. En particulier, en confrontant notre point de vue musicologique avec la phénoménologie, nous pouvons avancer l’hypothèse d’une pertinence de la catégorie de « structuralisme phénoménologique » dans une relecture/réactivation de la tradition structurale en analyse musicale.
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5

Bertrand, Marie-Andrée. « Féminisme, sexualité et droit : analyse d'un mythe ». Canadian journal of law and society 9, no 01 (1994) : 5–14. http://dx.doi.org/10.1017/s0829320100003483.

Texte intégral
Résumé :
RésuméL'auteure a intitulé son article «Féminisme, sexualité et droit» pour bien indiquer que c'est le travail accompli par les féministes sur la représentation masculine de leur identité et sur leurs rapports au droit qui en constitue la trame et la dynamique. À titre d'illustration de ce travail des femmes, l'auteure présente l'analyse qu'ont faite deux féministes professeures de droit, d'abord du pouvoir du regard mâle sur leur sexualité et leur identité, ensuite sur les effets de ces représentations sur le traitement des femmes devant les tribunaux. L'auteure soutient que le pouvoir mâle est un mythe, une construction ouverte à d'autres formes de représentations. Concernant les rapports des femmes au droit, elle préconise une pratique d'asymétrie éthique et de symétrie phénoménologique.
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6

GALLERAND, ALAIN. « Indexicalité et horizon chez Husserl ». Dialogue 52, no 1 (mars 2013) : 129–63. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217313000395.

Texte intégral
Résumé :
Parce que leur sens semble fluctuant, les expressions indexicales ont longtemps constitué une énigme pour la théorie phénoménologique de la signification. La première analyse que Husserl leur a consacrée dans les Recherches logiques laisse deux difficultés en suspens. 1) En quoi une signification visant directement un objet et se remplissant dans une intuition donatrice est-elle différente de l’objet référentiel? 2) Comment une compréhension «symbolique» des expressions indexicales, sans le secours de la perception, est-elle possible? Nous montrons comment les notions de «concept propre» et d’«horizon intentionnel» ont permis d’apporter une réponse à ces questions. Sans cet enrichissement phénoménologique de la théorie du concept et de l’intentionnalité, le fonctionnement linguistique de l’indexicalité demeure inintelligible.
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7

Faure, Jean-Baptiste. « Schizo-analyse et espace schizoïde :Deleuze et Guattari face à l’espace phénoménologique ». Philosophique, no 15 (1 avril 2012) : 69–84. http://dx.doi.org/10.4000/philosophique.556.

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8

Pachoud, Bernard. « Analyse phénoménologique de la notion d'événement et ses implications pour la psychopathologie ». L'Évolution Psychiatrique 70, no 4 (octobre 2005) : 699–707. http://dx.doi.org/10.1016/j.evopsy.2005.07.004.

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9

Venturinha, Nuno. « Wittgenstein sur Héraclite et sur la phénoménologie ». Articles 39, no 1 (7 août 2012) : 189–212. http://dx.doi.org/10.7202/1011615ar.

Texte intégral
Résumé :
Cet article vise à examiner la critique wittgensteinienne d’Héraclite et des idées de ce dernier selon lesquelles « tout coule » et « on ne peut entrer deux fois dans la même rivière ». Dans la première section, j’examinerai les sources et les interprétations traditionnelles de ces idées. Dans la seconde section, je discuterai le lien établi par David G. Stern entre les remarques de Wittgenstein sur l’image de la rivière et l’étude qu’il a faite de Platon à partir de 1931. Dans la troisième section, je m’attacherai aux notes sur Héraclite antérieures à 1931 et je les relierai à la question d’un langage phénoménologique. Puis, dans les sections quatre et cinq, je critiquerai le portrait que dresse Hintikka de Wittgenstein en phénoménologue et je fournirai une analyse approfondie de la phénoménologie de Wittgenstein. Enfin, dans la sixième section, je tenterai de faire une synthèse de l’ensemble et de porter un nouveau regard sur la dernière philosophie de Wittgenstein.
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Grandjean, Guillaume. « Analyse formelle et visuelle de l'organisation des espaces sociaux vidéoludiques. » Emulations - Revue de sciences sociales, no 30 (10 juillet 2019) : 33–48. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.030.03.

Texte intégral
Résumé :
L’objectif de cette étude est de dégager quelques principes généraux d’organisation des espaces sociaux dans le jeu vidéo, par le biais de l’analyse formelle et visuelle de quelques villages du jeu The Legend of Zelda : Breath of the Wild. Dans la plupart des cas, l’espace social du village est structuré sous un double rapport : il repose sur un désordre phénoménologique apparent censé reproduire l’organisation « naturelle » (non-rationnelle) des espaces réels, tout en masquant la logique rigoureuse des éléments de design nécessaires au système de jeu. Nous rapprochons cette stratégie du concept de negligentia diligens en rhétorique classique. Nous confronterons cette hypothèse au contre-exemple d’un village en construction, le village d’Euzéro, en observant comment le jeu vidéo s’y prend pour reproduire un espace social déjà rationnalisé, l’espace de la colonie.
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Blanc, Mafalda de Faria. « A Natureza do Filosofar Segundo a "Fenomenologia do Espírito" de Hegel ». Philosophica : International Journal for the History of Philosophy 7, no 13 (1999) : 43–56. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica19997133.

Texte intégral
Résumé :
A partir d’un commentaire aussi proche que possible du texte de Hegel, on relève la conception de l’acte philosophique, son essence et méthode, dans la “Phénoménologie de l ’Esprit”. Dans un premier moment et à partir d’une analyse du Préface, on contraste ce que le philosophe désigne comme le “travail du concept” dans l’interpretation dialéctique et spéculative de la proposition avec l’intuitionisme romantique et le formalism e méthodologique de la philosophie des Lumières de l’époque. Dans un deuxième moment, on expose la nature du projet phénoménologique, tel qu’il est présenté dans l’Introduction de l’oeuvre, en tant que propédeutique au “Système de la Science”. La distinction, imanente e constitutive de la conscience, entre son savoir de l’objet et sa vraie nature en-soi règle et guide l’esprit dans son ascension à la Science. Celle-ci est décrite dans ses principaux moments individuels et colectifs, le temps et l’histoire étant conçus comme l’apparaître extérieur du “Concept” ou de l’Absolu, le chemin qu’il doit subir a fin d’acceder à soi comme sujet.
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St-Pierre, Laurie, et Catherine Laurier. « Fragilité suicidaire des jeunes délinquants. Analyse interprétative phénoménologique de l’expérience en mise sous garde ». Nouvelles perspectives en sciences sociales 15, no 2 (2020) : 83. http://dx.doi.org/10.7202/1071316ar.

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Bambara, Romuald Evariste. « L’étrangeté de l’étranger ». Anthropologie et Sociétés 40, no 3 (16 janvier 2017) : 103–21. http://dx.doi.org/10.7202/1038636ar.

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Résumé :
Entreprendre une approche phénoménologique de l’étranger, c’est s’engager dans le choix de décrire ce qui est indescriptible. Cette difficile saisie de l’étrangeté d’autrui s’explique par la difficulté de trouver des données figées dans l’espace et le temps pour caractériser celle-ci. Problème inhérent à l’humain en général, du fait que l’identité, c’est-à-dire ce qui singularise l’autre ou constitue sa spécificité, échappe à toute analyse. Elle est toujours en construction. L’altérité inaltérable de tout sujet est le non-synthétisable. D’où l’idée de procéder à un mode indirect de description phénoménologique afin de saisir dans l’étranger ce qui constitue son étrangeté ou son asymétrie irréductible. L’acceptation de cette dimension de liberté propre à l’étranger permet à l’autre ou au Moi de cohabiter avec lui. Quelle que soit la figure de l’étranger, le vivre ensemble est favorisé par l’élaboration d’une éthique de la rencontre qui incite à l’intégration de celui-ci avec son altérité ou sa transcendance et non le développement d’un communautarisme susceptible d’instaurer la rivalité entre les communautés.
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Lognos, B., F. Carbonnel, E. Million, M. Badin, I. Boulze, G. Bourrel et A. Oude Engberink-Isambert. « L’approche centrée patient améliore et facilite la détection de la vulnérabilité sociale. Analyse qualitative phénoménologique ». Éthique & ; Santé 13, no 4 (décembre 2016) : 228–34. http://dx.doi.org/10.1016/j.etiqe.2016.07.001.

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Fasse, L., S. Sultan et C. Flahault. « Expérience de pré-deuil à l’approche du décès de son conjoint : une analyse phénoménologique interprétative ». Psychologie Française 58, no 3 (septembre 2013) : 177–94. http://dx.doi.org/10.1016/j.psfr.2013.02.001.

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Todorov, Christo, et Andrée Bazinet. « Le perfectionnisme : Aspects conceptuels et cliniques ». Canadian Journal of Psychiatry 41, no 5 (juin 1996) : 291–98. http://dx.doi.org/10.1177/070674379604100506.

Texte intégral
Résumé :
Objectifs: Étudier le concept du perfectionnisme et présenter sa phénoménologie, son étiologie et son traitement. Méthodes: Revue de la littérature, analyse phénoménologique et clinique. Résultats: La notion du perfectionnisme fut introduite dans le discours psychiatrique par la Classification Internationale des Maladies (1977). Dans les DSM-III, DSM-III-R et DSM-IV, le perfectionnisme constitue un critère diagnostique pour le trouble de la personnalité obsessionnelle-compulsive, mais le concept du perfectionnisme comme tel n'a jamais été défini dans la littérature psychiatrique. Nous faisons la distinction entre un perfectionnisme normal et un perfectionnisme pathologique, qui lui ferait l'objet d'un intérêt psychiatrique. Le perfectionnisme normal se manifeste en fonction de la pertinence de l'objectif et sa valeur socioculturelle; par conséquent, il est sélectif et flexible. en revanche, le perfectionnisme pathologique consiste en une poursuite contraignante d'une qualité de performance qui n'est pas exigée par les circonstances et revêt un caractère idiosyncrasique. Le perfectionnisme pathologique peut ressembler à la symptomatologie obsessionnelle-compulsive, mais au fond les 2 sont nettement distincts: tandis que les symptômes obsessionnels-compulsifs sont absurdes et constituent le produit d'une contrainte égo-dystonique, le perfectionnisme pathologique est vécu en terme d'obligation personnelle et conserve encore un objectif culturel identifiable. Conclusions: La phénoménologie du perfectionnisme dans ses manifestations normales et anormales est bien définie. le perfectionnisme pathologique et le trouble obsessionnel-compulsif se ressemblent et peuvent même partager une étiologie commune, néanmoins ils doivent être considérés comme 2 entités cliniques distinctes. Les approches thérapeutiques du perfectionnisme pathologique demeurent empiriques.
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Galal, Mohamed, et Sylvain Kahane. « Les constructions exceptives vues comme des listes paradigmatiques : à propos de la syntaxe de sauf, excepté, hormis… en français ». SHS Web of Conferences 46 (2018) : 14005. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/20184614005.

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Résumé :
Nous proposons dans cet article une description syntaxique des constructions exceptives (CE) en français qui tient compte de la diversité phénoménologique de ces constructions découlant de la diversité des marqueurs mis en jeu. Nous proposons une classification des CE en deux classes majeures à comportements syntaxiques distincts : les CE-paradigmatiques qui s’apparentent, du point de vue syntaxique, à la coordination et les CE-hypotactiques qui relèvent au contraire de la subordination. Nous situerons notre analyse des marqueurs sauf, excepté, hormis, etc. dans le cadre des listes/entassements paradigmatiques, constructions dans lesquelles deux éléments occupent la même position syntaxique et dont le cas le plus connu est la coordination. Cette analyse s’éloigne de celle généralement associée à ces marqueurs dans les grammaires et les dictionnaires français qui les traitent comme des prépositions.
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Spain, Armelle, et Lucille Bédard. « Les aspects professionnels et le moment d’une première maternité ». Revue des sciences de l'éducation 13, no 1 (15 décembre 2009) : 69–83. http://dx.doi.org/10.7202/900552ar.

Texte intégral
Résumé :
Résumé Quelle place occupent les aspects professionnels — incluant dimensions occupationnelle et scolaire — dans le moment choisi pour devenir mère? Des réponses ont été fournies dans le cadre d’une recherche à caractère phénoménologique, visant à comprendre le phénomène d’une première maternité par la comparaison entre les primipares « hâtives » et « tardives ». Les témoignages recueillis auprès de 36 femmes et de leur conjoint par entrevues semi-structurées ont été soumis à une analyse qualitative. Les résultats démontrent des liens étroits entre le moment d’une première maternité et le vécu professionnel dans ses composantes d’apprentissage, de formation ou d’investissement sur le marché du travail rémunéré. Cette interdépendance apparaît à travers les expressions des femmes elles-mêmes, auxquelles s’ajoutent les éléments d’analyse des profils scolaire et occupationnel.
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Maincent, C., J. Masson, J. P. Quenot, C. Foignot, R. Aubry et P. Bonniaud. « Impact culturel sur la prise en charge palliative du cancer dans le monde : une analyse qualitative phénoménologique et ethnographique ». Revue des Maladies Respiratoires 36 (janvier 2019) : A34. http://dx.doi.org/10.1016/j.rmr.2018.10.064.

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Bensasson, Géraldine, Laurent Vassal, Françoise Linard et Slim Mnif. « Le comportement d’observance des patients atteints de schizophrénie : impact du diagnostic et du traitement. Analyse phénoménologique de trois attitudes ». L'Évolution Psychiatrique 76, no 4 (octobre 2011) : 641–57. http://dx.doi.org/10.1016/j.evopsy.2011.09.002.

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Jesuha, Thomas. « Dasein, monde et mouvement chez Heidegger ». Varia 43, no 1 (31 mai 2016) : 67–91. http://dx.doi.org/10.7202/1036468ar.

Texte intégral
Résumé :
Dans cet article nous cherchons à montrer comment, dans sa pensée des années 1925-30, Heidegger déploie une philosophie transcendantale de l’existence qui absolutise des catégories contingentes. En ce sens, il s’agit de comprendre en quoi le Dasein est constitué par une réceptivité ontologique, c’est-à-dire une assignation au sens dans toutes les modalités de sa structure. Ainsi, la reprise du projet kantien puis husserlien d’une analyse a priori de l’homme et de sa structure phénoménologique conduit Heidegger à une pensée qui fige l’homme dans un réseau de modalités existentiales définitives, fermées à toute transformation qui proviendrait soit d’une évolution naturelle, soit d’une praxis. Cette immobilité de la forme de l’existence du Dasein est alors décelable aussi bien dans sa structure auto-renvoyante et réticulaire, que dans la façon dont sa finitude soumet toute puissance ontologique à une impuissance première.
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Tchokote, Emilie Clarisse. « Vécu des aidants familiaux prodiguant des soins à leurs parents atteints d’un accident vasculaire cérébral au Cameroun : analyse interprétative phénoménologique ». Recherche en soins infirmiers N°140, no 1 (2020) : 97. http://dx.doi.org/10.3917/rsi.140.0097.

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Delepau, Estelle, Tanguy Leroy, Laura Peyla, Laurent Boyer, Olivier Chinot, Pascal Auquier et Karine Baumstarck. « Analyse phénoménologique interprétative auprès de conjoints de patients présentant une tumeur cérébrale maligne. Soins de support et rôle des aidants ». Annales Médico-psychologiques, revue psychiatrique 176, no 5 (mai 2018) : 448–55. http://dx.doi.org/10.1016/j.amp.2017.03.023.

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Rohde, Eric. « Le Soi au pluriel ». Revue internationale Michel Henry, no 2 (12 septembre 2018) : 197–206. http://dx.doi.org/10.14428/rimh.v0i2.6423.

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Résumé :
Eric Rohde propose dans cette contribution une réflexion portant sur l’intersubjectivité, entendue comme le lieu du commun dans la communauté et comme accès à l’autre, puisque la rencontre entre les membres de la communauté se produit dans le monde. La thèse henryenne est ici aussi présentée en contraste avec les thèses de Heidegger et de Husserl, pour montrer que la compréhension de l’autre ego à partir de l’ego engage aussitôt la nécessité de recourir « à l’un ou à l’autre des motifs – analogie, extériorité, représentation – qui trahissent, à ses yeux, le défaut congénital de la tradition phénoménologique qui distingue l’apparaître et l’apparaissant ». Mais l’intérêt majeur de cette analyse est qu’elle transporte la thématique vers la question du temps, pour penser la mise à jour de la phénoménalisation propre à la communauté, avec la critique de l’intentionnalité que l’on sait et selon les modalités spécifiques au soi et à la communauté.
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Ricoeur, Paul. « The Later Wittgenstein and the Later Husserl on Language ». Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 5, no 1 (15 juillet 2014) : 28–48. http://dx.doi.org/10.5195/errs.2014.245.

Texte intégral
Résumé :
This article presents an edited version of lectures given by Paul Ricœur at Johns Hopkins University in April 1966. Ricœur offers a comparative analysis of Wittgenstein’s and Husserl’s late works, taking the problem of language as the common ground of investigation for these two central figures of phenomenology and analytic philosophy. Ricœur develops his study in two parts. The first part considers Husserl’s approach to language after the Logical Investigations and concentrates on Formal and Transcendental Logic; leaving a transcendental reflection on language behind it re-examines a phenomenological conception, according to which the sphere of logic is not separable from that of experience. The main focus of the second part is Wittgenstein’s later philosophy as it moved on from the conception of an isomorphic relation between language and the world, as set out in the picture theory in the Tractatus Logico-Philosophicus, to the more pragmatic notion of a language-game in the Philosophical Investigations. In order to get beyond the irrevocable differences between the two philosophies and the unresolved theoretical issues on both sides, Ricœur suggests turning to a semiological paradigm based on the Saussurean distinction between “language” and “speaking.” Keywords: Analytic Philosophy, Husserl, Phenomenology, Semiology, Wittgenstein.Résumé Cet article est une version éditée de conférences données par Paul Ricœur à la Johns Hopkins University en avril 1966. Ricœur propose une analyse comparée des dernières œuvres de Wittgenstein et Husserl, avec le problème du langage comme sol commun d’investigations pour ces deux figures centrales de la phénoménologie et la philosophie analytique. Cette analyse de Ricœur se joue à travers deux parties. La première partie revient sur l'approche du langage chez Husserl depuis Recherches logiques avec une attention particulière aux développements de Logique formelle et logique transcendantale; dans le cadre d’une réflexion transcendantale sur le langage il revient sur une conception phénoménologique selon laquelle, le domaine du logique n’est pas séparable de celui de l'expérience. La deuxième partie se concentre principalement sur la dernière philosophie de Wittgenstein alors qu’il s'est départi de l’idée d’une relation isomorphique entre le langage et le monde telle que posée par la théorie du tableau dans le Tractatus logico-philosophicus, pour s’engager vers la notion plus pragmatique de jeu de langage dans les Investigations philosophiques. Afin de surmonter les différences irrémédiables entre les deux philosophies et, dans une certaine mesure, certains des problèmes théoriques non résolus depuis les deux bords, Ricœur fait finalement référence à un paradigme sémiologique et à la distinction saussurienne entre “langue” et “parole.” Mots-clés: Husserl, phénoménologie, sémiologie, philosophie analytique, Wittgenstein
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Smuk, Maciej. « Représentations envers les difficultés de la grammaire française – cas de futurs philologues polonais ». SHS Web of Conferences 46 (2018) : 13004. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/20184613004.

Texte intégral
Résumé :
L’objectif du présent article est d’analyser les représentations se, rapportant aux difficultés de la grammaire française des étudiants en, philologie romane (études de langue et de culture françaises). Après avoir, exposé les principaux traits et les enjeux de la notion de représentation, mentale, nous présenterons et discuterons les résultats de l’étude empirique, réalisée auprès de 104 étudiants polonais, faisant leurs études à l’Institut, d’Études Romanes de l’Université de Varsovie. Durant la première étape, de la recherche, nous avons soumis à une analyse leur conscience, terminologique, celle-ci pouvant prouver une plus grande conscience du, fonctionnement de la langue. Pendant la deuxième phase, afin d’accéder, aux représentations des répondants, nous leur avons demandé de se, prononcer librement sur le degré de difficulté de divers aspects de la, grammaire française et d’expliciter les raisons de tel ou tel sentiment. Nous, avons mis l’accent, tant quant au contenu qu’à la forme, sur la perspective, qualitative et subjective. Notre recherche avait un caractère introspectif, puisant dans une approche herméneutique et phénoménologique.
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Filteau, Claude. « Marcel Dugas et le « cinéma en prose » ». Études françaises 39, no 3 (4 mai 2004) : 29–45. http://dx.doi.org/10.7202/008147ar.

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Résumé :
Résumé À propos de Psyché au cinéma de Marcel Dugas, Claude Filteau analyse différentes définitions du poème en prose, pour voir si d’une part elles sont adéquates et si d’autre part elles conviennent aux textes de Dugas. Certaines de ces définitions envisagent le poème en prose du point de vue syntaxique et sémantique comme un « message » marqué par la clôture du texte et relevant de la fonction poétique telle que la concevait Jakobson. La définition du poème en prose dépend en dernier ressort de l’opposition traditionnelle entre vers et prose qui maintient le poème en prose dans l’histoire du poème en vers. Quelques textes de Dugas seulement se plient à ces définitions du poème en prose. La plupart manifestent une tendance à la description, l’argumentation, la conversation et ajoutons la narration qui les tire vers le genre de l’essai. Tout indique que le poème en prose est un genre stratégiquement non fixé pour Dugas. Dugas cultive en outre des digressions dans ses textes qui conviennent bien à l’ironie de l’« immoraliste » qu’il prétend être. Claude Filteau analyse pour terminer ce qui fait l’originalité du « cinéma en prose » de Dugas d’un point de vue phénoménologique : Dugas suppose qu’il n’y a pas de perception du réel sans une part d’imagination ou de fantasme.
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Becker, Charity Dawn. « A Sense of Wonder : An A/r/tographer’s Musings on Seeing and Being in the World / Un sentiment d’émerveillement : réflexions d’un a/r/tographe sur l’observation d’un monde et sa place en ce monde ». Canadian Review of Art Education / Revue canadienne d’éducation artistique 45, no 1 (22 décembre 2018) : 108–28. http://dx.doi.org/10.26443/crae.v45i1.51.

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Résumé :
Abstract: This paper examines ways of seeing the world differently through the eyes of an a/r/tographer (artist, researcher, teacher). It addresses how I see the world phenomenologically, pedagogically, poetically, and artistically (as a photographer), and how my seeing the world through these varied-yet-connected lenses influences my way of being in the world. The structure of the paper echoes this way of seeing through the various lenses of research, reflection, poetry, and photography.Keywords: A/r/tography; Phenomenology; Poetry; Pedagogy; Art; Wonder. Résumé : Cet article analyse les diverses façons de percevoir le monde selon le point de vue d’un a/r/tographe (artiste, chercheur, enseignant). J’y propose ma vision phénoménologique, pédagogique, poétique et artistique du monde (en tant que photographe) et explique comment cette perception du monde à travers ce prisme varié mais interconnecté, influence ma façon d’être au sein de cet environnement. La structure même de l’article s’inspire de cette perception des choses à travers le prisme de la recherche, de la réflexion, de la poésie et de la photographie.Mots-clés : a/r/tographie, phénoménologies, poésie, pédagogie, art, émerveillement.
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Bujold, Audrey, Pierre Pariseau-Legault et Francine de Montigny. « Analyse phénoménologique interprétative du vécu expérientiel des étudiantes au baccalauréat en sciences infirmières lors d’un stage en santé mentale. Comprendre pour mieux former ». Recherche en soins infirmiers N° 145, no 2 (1 juillet 2021) : 22–37. http://dx.doi.org/10.3917/rsi.145.0022.

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Couture, Jean-Pierre. « Effets de sphères. L'histoire des architectures politiques chez Peter Sloterdijk ». Canadian Journal of Political Science 43, no 3 (septembre 2010) : 545–63. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423910000417.

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Résumé. Cet article prend pour matériau le dernier cycle de l'œuvre de Peter Sloterdijk, lequel s'est attelé au développement d'une analyse phénoménologique de la spatialité humaine. L'optique de notre contribution consiste à faire état de cette théorisation spatiale à l'égard des constructions politiques. Cette entreprise se présente comme une vaste histoire des traces cosmologiques et architecturales des lieux de production de l'humanité et elle vise une réappropriation de la réflexion anthropologique sur le topos de l'humanité qui a été longtemps subsumé par la métaphysique de l'au-delà et qui est aujourd'hui désagrégé par les processus de mobilisation totale du capital.Abstract. This paper proposes an account of the recent works of Peter Sloterdijk, an author that has developed a phenomenological analysis of human spaces. The aim of my contribution is to put this spatial theorization in relation with political constructions. Sloterdijk's enterprise presents itself as a long history of the cosmological and architectural elements that shape the very spaces of human-production. It is also described as a new path for the understanding of the human topos that has been for too long subsumed by metaphysics of the ‘beyond’ and liquefied nowadays by contemporary mobilization processes of the capital.
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Paquette, Julie. « Expérience spatiale et bien-être urbain ». Ethnologies 24, no 1 (23 mai 2003) : 45–74. http://dx.doi.org/10.7202/006530ar.

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Résumé Cet article analyse les rapports qu’entretiennent certains Montréalais avec les jardins communautaires. Par l’étude d’un lieu méconnu qui attire actuellement plusieurs citadins, l’objectif est d’explorer comment des sites locaux continuent à se présenter comme des espaces significatifs pour les gens dans un monde de plus en plus globalisé. L’approche phénoménologique sert de charpente conceptuelle à cet exercice. Cette perspective est préconisée puisqu’elle privilégie l’étude des dimensions sensibles de l’environnement et l’expérience engagée des acteurs sociaux dans l’élaboration et la perception de leur milieu de vie. Grâce à l’analyse de récits de citadins-jardiniers, on découvre que des individus en quête de bien-être urbain se composent des zones de confort dans la ville par l’entremise de ces jardins communautaires. Cette étude examine les multiples façons de concevoir les jardins communautaires, qui semblent autant modelées par les dynamiques socioculturelles spécifiques à Montréal que par la constitution singulière de ces lieux et la trajectoire de vie des usagers. Elle concourt à illustrer que les espaces urbains sont des réalités avec lesquelles les habitants entrent réellement en interaction : elle conçoit les citadins comme des acteurs sociaux qui, au-delà des forces sociologiques, possèdent une marge de manoeuvre au sein de leur environnement.
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Oshima, Yui. « Baudelaire, un detective ? – le 1848 vu par Kiyoshi Kasai ». AmeriQuests 13, no 1 (11 mars 2017) : 50. http://dx.doi.org/10.15695/amqst.v13i1.4280.

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Kiyoshi Kasai (1948-), écrivain en première ligne au Japon, a un visage double : comme phénoménologue apprécié par son œuvre intitulé La Phénoménologie du terrorisme, il a complètement analysé et critiqué le radicalisme japonais du 1968 ; comme romancier populaire avac des séries de roman policier, il a engendré un détective-exradicaliste du 1968, Kakeru Yabuki. En 1968, il y a eu une révolution ratée au Japon. Le jeune Kasai était un des révoltants et la réalité lui a révélé que l’idée de liberté humaine partagée par les révoltants finissait par la violence affreuse. Cette expérience amère est toujours au centre de ses pensées. Parmi ses œuvres nombreuses, on peut trouver un roman policier intitulé Le Diable dans la foule. Cette oœuvre est un peu particulière parce que c’est aussi un roman historique qui raconte la révolution française de 1848. Et ce qui est plus remarquable pour nous, c’est que le héros est un jeune homme qui s’appelle Charles B. Dufays. Fébrier en 1848, Charles, un jeune poète inconnu assiste à la scène où un homme tire sur un journaliste. Ce coup de fusil non seulement coûte la vie au journaliste, mais aussi engendre un mitraillage et un massacre des révoltants. Pourquoi et qui a assassiné le journaliste ? Qu’est-ce que ça signifie, son dernier mot « jumelle » ? Pour trouver des réponses de ces énigmes, Charles frappe sur la porte du chevalier Auguste Dupain. Il est sans doute naturel que Kasai, qui connait très bien les splendeurs et les misères, la fureur et l’échec de la révolution japonaise de 1968, s’intéresse à la révolution française de 1848 en tant que l’origine de l’époque contemporaine et à Baudelaire avec des regards fraternels. Car c’est bien lui qui a écrit dans Mon cœur mis à nu : « Ce qu’est l’empreur Napoléon III. Ce qu’il vaut. Trouver l’explication de sa nature, et sa providentialité » : cette attitude de trouver la providentialité, c’est exactement ce que Kasai veut garder pour le radicalisme de 1968 pour toute sa vie. Le romancier a mis, nous semble-t-il, dans ce livre grandiose tout son hommage à Poe, toute son interprétation de la poésie baudelairienne, toute sa réflexion sur les foules modernes au terme de Benjamin, tout son analyse phénoménologique de la révolution française de 1848 et tout son souvenir de la révolution échouée. Nous se proposons donc, dans cet exposé, de contribuer à une meilleure compréhension de l’idée que Kiyoshi Kasai a donné à son Baudelaire.
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Nicolas, Isabelle, Ada Picard, Claire Lamas et Maurice Corcos. « De l’expérience de la grossesse chez des femmes ayant souffert de troubles des conduites alimentaires : une étude qualitative ». Perspectives Psy 58, no 2 (avril 2019) : 109–17. http://dx.doi.org/10.1051/ppsy/2019582109.

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Les femmes enceintes souffrant de troubles des conduites alimentaires (TCA) ont le plus souvent une régression des symptômes pendant la grossesse, mais avec une aggravation fréquente dans le post-partum, ce qui ne sera pas sans effet sur la rencontre avec le bébé à venir. L’objectif de cette étude a été d’évaluer l’expérience de la grossesse chez des femmes concernées par un trouble des conduites alimentaires (TCA) afin de mieux déceler les enjeux subjectifs que ces femmes identifient à cette période, en la comparant à celle de femmes n’ayant pas de TCA. 21 femmes enceintes, dont 11 concernées par un TCA actuel ou ancien, et 10 issues d’un groupe contrôle, ont été évaluées à partir d’un entretien semi structuré abordant leurs représentations de la grossesse en cours, l’évolution des relations affectives, et la perception des modifications corporelles. Les entretiens ont fait l’objet d’une analyse qualitative sur une base phénoménologique. Dans notre étude la grossesse est plus déstabilisante dans le groupe TCA, les patientes de ce groupe ayant une meilleure capacité de verbalisation, mais avec une charge émotionnelle intense associée à un besoin de contrôle. On observe ainsi un double mouvement de fragilisation et d’actualisation des conflits psychiques, ce qui nous amène à faire l’hypothèse qu’elles pourraient être à la fois plus fragiles et plus accessibles aux soins, étant donné qu’elles gèrent moins leurs angoisses en convoquant le symptôme alimentaire.
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Pariseau-Legault, Pierre, et Dave Holmes. « (Re)penser l’accès aux espaces intimes en contexte de handicap intellectuel : une question de droit et de participation sociale ». Revue générale de droit 47 (17 juillet 2017) : 101–26. http://dx.doi.org/10.7202/1040519ar.

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En contexte de handicap, la question de l’accès est constituée généralement de l’éventail des aménagements individuels et collectifs nécessaires afin de faciliter l’occupation d’espaces publics. A contrario, peu de choses sont dites à propos des aménagements possibles et potentiels requis afin de sécuriser l’espace privé des personnes identifiées comme ayant un handicap intellectuel. Ce sont pourtant ces lieux intimes, au sein desquels se développent et se déploient l’identité et l’expression affectives, qui sont susceptibles de contribuer à une reconnaissance plus soutenue de l’identité affective et de la citoyenneté sexuelle de ces personnes. Inspirée par les théories d’Erving Goffman et de Michel Foucault, une analyse phénoménologique interprétative (API) fut réalisée auprès des personnes ayant un handicap intellectuel et de leurs proches aidants afin d’explorer cette situation. Nos constats préliminaires suggèrent l’existence d’un processus de négociation complexe des acteurs, des lieux et des moments nécessaires afin de favoriser le développement de la vie affective et sexuelle. De ce fait, trois modes d’existence semblent cohabiter au sein d’une matrice complexe : la dépossession, l’habitation et l’occupation des espaces de socialisation et d’expression affective. Il est proposé d’aborder cette problématique en tant que dynamique géopolitique intégrant les processus d’exclusion des pratiques sexuelles des espaces privés, leur projection dans des espaces publics et, finalement, la juxtaposition de ces deux sphères, publique et privée dans des espaces mixtes. Nous discuterons enfin des implications de cette réflexion sur la « question de l’accès » et sur les politiques publiques visant à diminuer la discrimination systémique ciblant les personnes identifiées comme ayant un handicap intellectuel.
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Harf, A. « La question des appartenances culturelles de l’enfant adopté en situation d’adoption internationale ». European Psychiatry 28, S2 (novembre 2013) : 58. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2013.09.151.

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Résumé :
Les adoptions internationales mettent sur le devant de la scène la question de l’altérité de l’enfant. L’enfant adopté en international vient d’ailleurs et le regard sociétal peut assimiler la différence d’apparence physique et les appartenances culturelles. L’inscription dans la filiation, le respect de l’histoire de l’enfant et l’élaboration de la question de la différence sont au cœur de la problématique que nous déposent les familles, rencontrées à la consultation adoption de la Maison des adolescents de l’hôpital Cochin. Après avoir précisé les débats et différences de points de vue de part et d’autre de l’Atlantique autour de la question de l’identité culturelle des enfants adoptés, nous présenterons les résultats de notre recherche explorant les liens que les parents adoptants gardent ou non avec le pays de naissance de leur enfant et sa culture. Soixante-six entretiens semi-structurés ont été menés auprès de parents ayant adopté dans un autre pays que la France. Une analyse qualitative phénoménologique des entretiens a permis de dégager trois positions parentales : le premier groupe correspond à des parents qui ne gardent aucun lien avec le pays de naissance de leur enfant. Ils refusent la multiplicité des appartenances culturelles de l’enfant. Le second groupe est constitué de parents qui gardent de façon active et régulière des liens avec le pays de naissance de l’enfant et sa culture. Ils revendiquent le fait d’être une famille multiculturelle. Enfin le troisième groupe rassemble les parents qui adaptent les liens au pays de naissance et sa culture aux questionnements et intérêts de l’enfant. Ils acceptent la multiplicité des sentiments d’appartenance culturelle de leur enfant. La place qu’occupe pour les parents la culture de naissance de leur enfant sera discutée. Est-ce un déplacement de la question de l’origine de l’enfant ? De son altérité irréductible ?
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Collins, Ardis B. « Hegel's Unresolved Contradiction : Experience, Philosophy, and the Irrationality of Nature ». Dialogue 39, no 4 (2000) : 771–96. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300007848.

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Résumé :
RésuméCet article étudie lafaçon dont Hegel élabore sa conception des rapports entre la pensée et la nature dans la Phénoménologie de l'esprit. L'examen montre que 1) Hegel étend le concept de raison pour y inclure i'indépendance de la nature à l'endroit de la pensée rationnelle, 2) cette indépendance se révèle dans le donné contingent de l'empiricité, 3) le concept étendu de raison détermine et justifie les présuppositions de la logique hégélienne, et 4) ce même concept limite le rôle de la logique dans la philosophie hégélienne prise comme un tout, de telle manière que la philosophie y dépend de la science empirique en quelque chose d'essentiel pour sa connaissance de la vérité. En étayant ces thèses, l'article analyse la procédure de preuve utilisée par Hegel, expose le rôle qu'y joue la contradiction, et discute les explications phénoménologiques qu'il propose de la perception, de l'entendement, du stoïcisme, de l'idéalisme, de la biologie, du monde moral kantien, de la religion révélée, et du savoir absolu.
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Ricœur, Paul. « Analyse linguistique et phénoménologie de l’action ». Revue des sciences philosophiques et théologiques 99, no 4 (2015) : 661. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.994.0661.

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Bech, P. « Dimensions de la dépression : modèles statistiques pour l’évaluation des troubles affectifs ». Psychiatry and Psychobiology 3, S1 (1988) : 37s—44s. http://dx.doi.org/10.1017/s0767399x00002637.

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Résumé :
RésuméDans cette étude, les dimensions de la dépression ont été analysées par rapport aux états dépressifs non bipolaires. Les états d’anxiété dans ce domaine ont été considérés comme des formes peu sévères de dépression au niveau phénoménologique. La dimension de l’anhédonie a été considérée comme liée aux troubles schizoaffectifs.Le concept clinique de la mélancolie a été utilisé pour inclure ces états unipolaires de la dépression. Ce concept comprend et la dimension de sévérité et les types diagnostiques de la dépression. Le principe d’organisation des désordres mentaux utilisé dans le manuel du DSM III implique que la «phénoménologie partagée» précède l’étiologie psychologique dans le cadre des désordres affectifs.Certains auteurs soutiennent que le moyen le plus efficace de tester la «phénoménologie partagée» est de démontrer l’existence d’une relation additive entre indices et symptômes. Le modèle de Rasch consiste en une théorie générale de la relation statistique entre les dimensions cliniques et les échelles d’évaluation de la dépression.Moyennant l’usage des analyses de Rasch, on a démontré que notre échelle de la mélancolie mesure une dimension de la sévérité de la dépression. De plus, notre échelle diagnostique de la mélancolie, qui a été élaborée à partir des 2 échelles de Newcastle (pour la dépression endogène versus la dépression réactionnelle (névrotique), mesure ces deux dimensions diagnostiques. Des résultats préliminaires obtenus avec l’échelle de diagnostic de la mélancolie ont démontré que chez des patients classifiés comme ayant une dépression endogène «pure» la courbe d’amélioration dans le temps est plus importante que chez des patients classifiés comme ayant une dépression réactive «pure» ou une association de dépression endogène et de dépression réactionnelle.
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Schepens, Philippe. « Le concept d’idéologie analysé depuis une position phénoménologique ». Semen, no 30 (1 janvier 2011) : 17–41. http://dx.doi.org/10.4000/semen.8951.

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Fréchette, Guillaume. « Daubert et les limites de la phénoménologie : Étude sur le donné et l'évidence ». Philosophiques 28, no 2 (2 octobre 2002) : 303–26. http://dx.doi.org/10.7202/005667ar.

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Résumé :
Johannes Daubert (1887-1947) est la figure centrale du Cercle de Munich ainsi que le premier véritable lecteur et critique de Husserl. Ses manuscrits contiennent, en plus d'une critique de la phénoménologie husserlienne, une conception originale de la phénoménologie laissant notamment une place importante aux analyses perceptives. Le présent article s'intéresse d'abord aux thèmes du donné ( gegeben, Selbstgegeben ) et de l'évidence en tant qu'ils sont des motifs centraux à la fois chez Husserl et Daubert, pour ensuite relever, à partir d'une étude des manuscrits pertinents, la particularité des analyses daubertiennes concernant ces thèmes, ainsi que les contraintes ou limites que la phénoménologie doit s'imposer pour notamment se distinguer du rationalisme.
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Legrand, Michel. « Affects : entre psychanalyse, socio-analyse et phénoménologie. Pour une approche dialectique ». International Review of Community Development, no 27 (29 octobre 2015) : 29–34. http://dx.doi.org/10.7202/1033851ar.

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Résumé :
L’approche biographique conduit à travailler constamment à l’articulation du théorique et du clinique. Les affects (amour, tendresse, jalousie, honte, culpabilité, etc.) se présentent comme des phénomènes bio-psycho-sociaux dont l’appréhension nécessite un croisement dialectique de plusieurs grilles de lecture. L’auteur montre, à partir de cas, l’intérêt et les différences de trois approches : la psychanalyse, la socio-analyse et la phénoménologie.
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Louis, Agnès. « Claude Lefort : portée et limite d’une phénoménologie politique ». Articles 34, no 1 (23 avril 2015) : 111–29. http://dx.doi.org/10.7202/1030103ar.

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L’oeuvre de Claude Lefort peut être présentée comme une phénoménologie du politique. Pour lui, la vie sociale se donne en effet comme la manifestation d’une logique politique propre à chaque société. Autrement dit, le politique constitue un véritable « phénomène » apparaissant à travers les différents aspects de la coexistence sociale. Cette analyse permet à Lefort de réaffirmer la consistance propre du politique et de redéfinir le rôle du penseur politique. Cependant, la phénoménologie de Lefort semble négliger certains aspects de notre expérience politique. En particulier, elle fait peu de place à l’analyse des opinions politiques qui s’opposent en démocratie.
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Pitozzi, Enrico. « Aux bords de l’audible : une étude des théâtres du son ». Recherches sémiotiques 36, no 1-2 (7 septembre 2018) : 223–54. http://dx.doi.org/10.7202/1051186ar.

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Résumé :
En prenant pour appui l’oeuvre de dramaturges contemporains, cet article adopte une perspective phénoménologique pour analyser le rôle de l’imageacoustique dans les théâres du son d’aujourd’hui. Nous examinons entre autres comment, dans sa dimension “atmosphérique”, le son et la musique servent à représenter la température de la scène et comment ils sont utilisés pour réorienter les facultés perceptives du spectateur.
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Sonesson, Göran. « Greimasean phenomenology and beyond : From isotopy to time consciousness ». Semiotica 2017, no 219 (27 novembre 2017) : 93–113. http://dx.doi.org/10.1515/sem-2017-0084.

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Résumé :
RésuméEn dépit des apparences, la véritable rencontre entre la phénoménologie husserlienne et la sémiotique de l’École de Paris n’a pas encore eu lieu. Dans cet article, je suggère qu’en adoptant des idées de la phénoménologie, dont beaucoup ont obtenuune nouvelle actualité grâce aux sciences cognitives contemporaines, on peut retenir la formalité fondamentale de la théorie, sans céder à aucune tendance réductionniste. Après une analyse rapide de la phénoménologie cachée dans l’œuvre de Hjelmslev, qui constitue la source d’inspiration fondamentale de Greimas, nous allonsentrer plus profondément dans une considération de la notion greimasienne d’isotopie, l’interprétant comme une contrepartie de la notion de schéma, dont on connait l’histoire fournie dans la psychologie et la phénoménologie, avant sa brève heure de gloire dans les sciences cognitives. L’avantage fondamental de la notion de schéma, en comparaison à celle d’isotopie, consiste dans le fait que la première est structurée, tandis que la seconde ne l’est pas; en particulier, que la première est temporellement structurée, ce qui signifie qu’elle peut aussi être organiséede différentes manières. Cela nous conduit à la proposition que le schéma, en tant que terme successeur de l’isotopie, est susceptible de faire une contribution, non seulement à l’analyse de la vie quotidienne des êtres humains, mais aussi à celle de l’évolution de l’espèce humaine.
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Vila, Javier Bassas. « La description des ruines et le phénomène saturé ». Protée 35, no 2 (5 février 2008) : 37–43. http://dx.doi.org/10.7202/017465ar.

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Résumé :
Suivant la notion de « phénomène saturé » établie par J.-L. Marion, cet article essaie de penser l’imaginaire des ruines d’un point de vue phénoménologique. Ces analyses s’articulent en deux moments : une réflexion sur la manifestation des ruines à partir des catégories kantiennes, tout en analysant en détail des extraits de D. Diderot et d’A. Speer, et une série d’hypothèses sur le mode descriptif qui conviendrait à ce que l’on appellera la « saturation intuitive » des ruines.
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Renoue, Marie. « Dynamiques et densités du voir et du vu ». Protée 31, no 2 (9 août 2004) : 99–111. http://dx.doi.org/10.7202/008758ar.

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Résumé Suivant la démarche et les présupposés théoriques de la sémiotique tensive, nous proposons une analyse des espaces, des dynamiques et des formes de densité d’un tableau de Mark Rothko exposé au Centre Pompidou de Paris. Cette étude ressortit d’une tentative plus générale de traiter de la saisie sensible des oeuvres d’art ou encore de la densité de présence des objets, de leur matérialité et des catégories phénoménologiques permettant d’en rendre compte.
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Beauvais, Chantal. « Edith Stein et Erich Przywara : la réconciliation du noétique et de l’ontique ». Articles spéciaux 61, no 2 (2 décembre 2005) : 319–35. http://dx.doi.org/10.7202/011821ar.

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Résumé :
Cet article tente de montrer la parenté intellectuelle entre Edith Stein et Erich Przywara. Les deux montrent en effet que ni une philosophie de l’être ni une philosophie de la connaissance ne peuvent s’accomplir absolument. Si Przywara élabore une synthèse métaphysique complexe en se basant sur une analyse de l’histoire de la philosophie, Stein compte perfectionner la phénoménologie en lui montrant le chemin de l’être.
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Georges, Hani. « Les enjeux sémiotiques de la perception dans L’Étranger d’Albert Camus ». Çédille 12 (1 avril 2016) : 140. http://dx.doi.org/10.21071/ced.v12i.5618.

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Considéré comme l’incarnation romanesque des idées de son auteur, L’Étranger nous met face à l’absurde à travers le personnage problématique de Meursault, souvent étudié et commenté en tant que sujet de cette attitude philosophique. Or,comme l’absurde présuppose une relation entre l’homme et le monde ,il se trouve ainsi immanquablement lié à la perception: une expérience sensible fonde alors le discours du roman tout en instituant Meursault en tant que sujet percevant/énonçant. Nous ferons appel aux ressources qu’offre la sémiotique du discours dans sa version phénoménologique pour analyser le parcours perceptif de Meursault et surtout pour examiner sous un jour nouveau la question de l’absurde camusien.
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Jarnuszkiewicz, Antoni. « La méthodologie des analyses de l'expérience de Dieu dans la nouvelle phénoménologie d'Emmanuel Lévinas ». Forum Philosophicum 5 (2000) : 133–36. http://dx.doi.org/10.5840/forphil2000511.

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Pavlovits, Tamás. « Descartes et le tournant théologique de la phénoménologie française ». Filozofija i drustvo 25, no 2 (2014) : 31–41. http://dx.doi.org/10.2298/fid1402031p.

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Résumé :
I will analyse Descartes? role in the ?theological turn? of French phenomenology. Although in Husserl?s phenomenology the Cartesian cogito was the central element, in the phenomenologists of the ?theological turn? (Janicaud) it was exchanged for the idea of the infinite. I examine why Marion and L?vinas are interested in the Cartesian idea of the infinite. In the phenomenology of Marion this idea is interpreted as a ?conceptual icon? and a ?saturated phenomenon? ,in the phenomenology of L?vinas this idea represents the structure that provides the possibility of the phenomenological description of transcendence. In order to see if Marion and L?vinas turn back to the onto-theological tradition of the metaphysics, like Janicaud affirms, we have to see how Descartes describes 31 the idea of infinite and how Marion and L?vinas interpret it.
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