Articles de revues sur le sujet « Философия – Философия как наука »
Pour voir les autres types de publications sur ce sujet consultez le lien suivant : Философия – Философия как наука.
Créez une référence correcte selon les styles APA, MLA, Chicago, Harvard et plusieurs autres
Consultez les 50 meilleurs articles de revues pour votre recherche sur le sujet « Философия – Философия как наука ».
À côté de chaque source dans la liste de références il y a un bouton « Ajouter à la bibliographie ». Cliquez sur ce bouton, et nous générerons automatiquement la référence bibliographique pour la source choisie selon votre style de citation préféré : APA, MLA, Harvard, Vancouver, Chicago, etc.
Vous pouvez aussi télécharger le texte intégral de la publication scolaire au format pdf et consulter son résumé en ligne lorsque ces informations sont inclues dans les métadonnées.
Parcourez les articles de revues sur diverses disciplines et organisez correctement votre bibliographie.
1
Никифоров, Александр Леонидович. « Философия : от призвания к профессии ». Digital Scholar : Philosopher's Lab 3, no 4 (2020) : 6–14. http://dx.doi.org/10.5840/dspl20203434.
Texte intégralRésumé :
В своем известном докладе «Наука как призвание и профессия» (1918 г.) М. Вебер говорил о разнице между профессиональной деятельностью ученого и его познавательной деятельностью, осуществляемой в силу внутреннего интереса, – по призванию. В статье рассматривается вопрос о том, является ли деятельность философа профессией или призванием. Показано, что до второй половины XIX в. философия была только призванием, философские размышления стимулировались исключительно внутренним интересом. Философы Нового времени по своей профессии могли быть кем угодно – государственными деятелями, дипломатами, врачами, учеными – и работали над своими философскими произведениями только в силу непреодолимой внутренней потребности. Со второй половины XIX в. философия стала превращаться в профессию, требующую определенной подготовки и оплачиваемую государством или общественными организациями. Введение в нашей стране разнообразных грантов в последние десятилетия окончательно превратили философию из призвания в профессию.
2
Podvoisky, Leonid Ya. « Философия любви и совершенства В.С. Соловьева ». Вопросы элитологии 1, no 1 (10 mars 2020) : 45–76. http://dx.doi.org/10.46539/elit.v1i1.3.
Texte intégralRésumé :
Творчество выдающегося русского философа второй половины XIX в. Владимира Сергеевича Соловьева (1853 – 1900) стало заметной вехой в развитии всей отечественной философской мысли. До В.С. Соловьева мы имеем дело лишь с отдельными (разрозненными) философскими концепциями, тогда как в его творчестве мы впервые обретаем на русской почве полноценную философскую систему.Система Соловьева представляет собой попытку создать религиозную философию, синтезирующую науку, философию и религию.Понятие «София»в его широком значении занимает центральное место в философии Соловьева. Оно обладает всеохватывающими значениями для всего мира. Важной составной (стержневой) частью этой философской системы является философия любви (почерпнутая им у Платона). В центре этого «стержня» выступает его учение о Софии в его узком значении, как качественном совершенстве нашего мира.
Целью нашего исследования является раскрытие философии любви В.С. Соловьева посредством анализа его элитологических категорий, главной из которых является категория совершенства. Именно посредством развития этих категорий философ и выражает свое элитологическое учение. Но оно осталось для всех в скрытой форме по причине того, что самой элитологии (как комплексной науки, изучающей феномен элиты и элитности) в его время еще не существовало. В настоящее время исследователям его творчества приходится переводить многие его мысли с общефилософского языка на элитологический язык, для того, чтобы понять заключенный в них смысл.
В настоящей работе автор лишь отчасти коснулся этой проблемы, прекрасно понимая, что осуществить эту задачу в рамках одной статьи просто невозможно. Здесь намечен только общий план исследования творчества В.С. Соловьева с точки зрения элитологической дисциплины. И автор надеется в дальнейшем углубить и расширить этот взгляд на проблему элитности отечественной философской мысли.
3
Kusliy, P. S. « The Meaning of life and national philosophy : towards the publication of selected philosophical works by A.L. Nikiforov ». Voprosy Filosofii, no 1 (2024) : 67–75. http://dx.doi.org/10.21146/0042-8744-2024-1-67-75.
Texte intégralRésumé :
Статья представляет собой размышление над «Избранными философскими сочинениями» в двух томах [Никифоров 2023а; Никифоров 2023б] А.Л. Никифорова, известного отечественного логика, философа и методолога науки, вышедшими в 2023 г. незадолго до смерти автора. В сборник вошли работы, опубликованные в виде книг и научных монографий в разные годы (1983–2021). Это книги разной направленности: от специальных исследований в области философии естествознания и философии истории до популярного введения в логику, теорию аргументации и философию. Особое внимание в этом размышлении уделяется концепции смысла индивидуальной жизни человека, представленной А.Л. Никифоровым в одноименной книге (М., 2012). Автор статьи указывает, что эта концепция Никифорова наименее известна широкой общественности, и, излагая ее основные пункты, он стремится привлечь к ней большее внимание. В рамках предложенного рассуждения с опорой на цитаты из оригинальной работы Никифорова автор стремится показать, как именно Никифорову как философу удается представить смысл индивидуальной жизни человека способом, строго обоснованным с философской точки зрения, но одновременно и обращенным к любому человеку, даже не имеющему специальной подготовки в области философии, независимо от его занятий и жизненных обстоятельств. В заключении обсуждается вклад Никифорова в проект национальной философии, который тот считал одним из главных аспектов своей философской программы. В поздних работах А.Л. Никифорова философия, ее цели и задачи обсуждаются исключительно в терминах национального интеллектуального проекта. С этой общей установкой, практически всегда реализовывавшейся в том значительном внимании, которое Никифоров уделял обсуждению концепций именно отечественных философов, удивительным образом соединялся также и его уникальный литературный стиль, сочетавший юмор, иронию, простоту с глубиной и высочайшим уровнем профессионализма.
4
Володин, А. В. « «Основы алтайской философии» Николая Шодоева : точка зрения этнософии ». Society. Environment. Development, no 3(68) (28 septembre 2023) : 29–33. http://dx.doi.org/10.53115/19975996_2023_03_029-033.
Texte intégralRésumé :
Проблематизируется сочинение «Основы алтайской философии» Николая Андреевича Шодоева, алтайского философа (этнософа), историка и археолога. Это сочинение представляет интерес в контексте исследований этнософии – культурного феномена, обобщающего разные формы национальной рефлексии. Методология статьи строится на основе концептуальной рамки: «этнософия – региональная философия». Продемонстрировано, что «Основы алтайской философии» закладывают парадигмы этического, космологического, исторического и политического отношения к реальности. Вместе с тем специально обговаривается несостоятельность «алтайской философии» как знания, претендующего на статус науки. Отмечается, что алтайская этнософия, наиболее полное выражение которой сформулировано в работе Н.А. Шодоева, претендует на универсальное знание, сохранившее древнюю мудрость, которую следует распространить на все человечество.
5
Харре, Ром. « Философия сознания как проблема философии и науки ». Epistemology & ; Philosophy of Science 14, no 4 (2007) : 13–29. http://dx.doi.org/10.5840/eps20071442.
Texte intégral
6
Чернышева, Евгения Владимировна. « Н.Ф. Федоров и традиция отечественной нравственной философии ». NOMOTHETIKA : Философия. Социология. Право 49, no 1 (30 mars 2024) : 173–80. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2024-49-1-173-180.
Texte intégralRésumé :
Обращение к фигуре Н.Ф. Федорова обусловлено, с одной стороны, возросшим в последнее время интересом к философии русского космизма, а с другой, – непрекращающейся полемикой по поводу своеобразия русской философии. В работе проводится компаративный анализ различных философских традиций (античной и западноевропейской), в результате чего русская традиция философии предстает преимущественно как нравственная философия. Обосновывается идея, что фигура Н.Ф. Федорова является одной из наиболее показательных в плане выражения духа русской нравственной философии. Как критик спекулятивной философии, «пассивного» христианства и «бессовестной» науки мыслитель является творцом оригинального нравственного проекта («супраморализма»), в котором долг выступает не только как этическая категория, но как синтез этики, онтологии, религии, искусства и социальной практики.
7
Задорнов, Александр. « The philosophy of canon law I. Philosophy as the cognition of law ». Праксис, no 1(10) (15 mars 2023) : 35–54. http://dx.doi.org/10.31802/praxis.2023.10.1.002.
Texte intégralRésumé :
Философия права — раздел философии и правовой науки, изучающий основания права, а также его связи с другими нормативными системами — в том числе этикой и практической теологией. В последнем случае философия права выступает в качестве юриспруденции, взаимодействующей с правовыми аспектами экклезиологии в виде канонического права. В настоящей статье, открывающей цикл учебно-методических публикаций по философии канонического права, рассматриваются философия как способ вопрошания о сущем и применение философской рефлексии к выяснению правовых начал. Philosophy of law is a section of philosophy and legal science that studies the foundations of law, as well as its relationship to other normative systems - including ethics and practical theology. In the latter case, philosophy of law acts as jurisprudence interacting with the legal aspects of ecclesiology in the form of canon law. This article, which opens a series of teaching publications on the philosophy of canon law, examines philosophy as a way of questioning the essence and the application of philosophical reflection to the elucidation of legal principles.
8
Горелова, Татьяна Анатольевна, et Ольга Олеговна Хлопонина. « Культурный концепт «Герой» как ценностный ракурс эпохи ». Znanie Ponimanie Umenie, no 3 (12 octobre 2022) : 119. http://dx.doi.org/10.17805/zpu.2022.3.10.
Texte intégralRésumé :
<p>В работе рассматривается ценностный аспект героического в культурно-концептуальном ракурсе. Гипотезой исследования является представление о том, что динамика героического в целом соответствует общенаучному принципу глобального эволюционизма, включающему также и эволюцию духовной культуры, которая имеет семь этапов: мистика, искусство, мифология, философия, мировые религии, наука, идеология. Появляющийся в мифе «Герой» не только становится обязательным персонажем, посредником между народом и богами, но и представляет собой идеальное изображение человеческой силы и духа, предстает как благодетель и учредитель законного порядка. На следующем этапе культуры образ Героя-философа отражает новую возможность человеческой личности — зарождающуюся способность к творчеству себя и, в широком смысле, к творчеству жизни. Образ христианского Героя — это отшельник и столпник, который стремится шагать по Лестнице восхождения к Духу. Его поздний современник Герой-алхимик одновременно и практический деятель, и священнодействующий, которому нужны и цех-лаборатория, и состояние мистического воспарения. Герой в науке первоначально — творец, похититель космического огня, онтологический мистик и алхимик, выпытывающий тайны природы. Но ослабевший духовный порыв науки и взрывные технологии, вызванные ею, подготовили новый этап — подмену — негативные сценарии будущего: либо раскручивание телесных стратегий «биологического раскрепощения», либо «уход в машину» (роботизация, киборгизация).</p>
9
Никифоров, Александр Леонидович. « Уильям Хьюэлл и современная философия науки ». Digital Scholar : Philosopher's Lab 2, no 2 (2019) : 144–53. http://dx.doi.org/10.5840/dspl20192230.
Texte intégralRésumé :
В статье рассматривается методологическая концепция шотландского мыслителя У. Хьюэлла, созданная в середине XIX в. Хьюэлл полагал, что у человека имеются некоторые врожденные идеи, которые, налагаясь на чувственное восприятие, порождают знание. К числу фундаментальных идей, руководящих человеческим познанием, Хьюэлл относит идеи пространства, времени и числа. Их развивают и уточняют «чистые» науки. В других науках к этим фундаментальным идеям добавляются идеи причинности, среды, сходства и т.п. В своих методологических построениях Хьюэлл опирался на тщательное изучение истории практически всех развитых наук своего времени, поэтому предвосхитил тот поворот к истории, который произошел в философии науки во второй половине ХХ в. В концепции Хьюэлла присутствовала идея гипотетико-дедуктивного строения научного знания, мысль о «теоретической нагруженности» фактов, эмпирическая проверяемость как один из важнейших критериев научности. Жаль, что концепция, созданная основоположником философии науки, на долгое время была забыта.
10
Микешина, Л. А. « Философия науки как учебная дисциплина ». Epistemology & ; Philosophy of Science 3, no 1 (2005) : 80–95. http://dx.doi.org/10.5840/eps20053182.
Texte intégral
11
Смелова, О. Г. « Социальное здоровье с точки зрения философии ». ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 84, no 2 (2022) : 135–39. http://dx.doi.org/10.18411/trnio-04-2022-84.
Texte intégralRésumé :
Проблема социального здоровья решаема на основании четырех подходов. 1. Реалистическая философия, как инструмент познания, объединяющий разные философские течения. 2. Социобиология. 3. Идеология народосбережения, выдвинутая в 18 веке И.Шуваловым и М.Ломоносовым, подхваченная в 20 в. А.Солженицыным. 4. Квалиметрия, как наука о качестве. Комплексный подход к проблеме социального здоровья может стать основой политики народосбережения русской нации в 21 веке.
12
Sorina, Galina. « Логико-методологические основания преподавания гуманитарных дисциплин ». Philosophy Journal of the Higher School of Economics 8, no 1 (29 mars 2024) : 54–66. http://dx.doi.org/10.17323/2587-8719-2024-1-54-66.
Texte intégralRésumé :
В статье на примере личного опыта преподавания таких дисциплин, как «Философия», «История философии», «История и философия науки», «Основы принятия решений», «Аналитика профессиональных текстов», «Коммуникационный менеджмент», «Психологизм и антипсихологизм как логико-культурная доминанта эпохи», других обсуждаются логико-методологические основания преподавания и изучения курсов гуманитарного цикла в системе высшего образования в современной России. Показывается значение Методологии экспертного анализа текста (МЭАТ) для проблем образования. Подчеркивается, что в ходе практической работы в рамках конкретных дисциплин выявляются не только логико-методологические основания соответствующих дисциплин, но и развивается критическое мышление студентов, их способность к проведению рефлексивного анализа, понимание особенностей научно-практической деятельности, идеи теоретической нагруженности любого практического подхода к исследованию науки. В качестве логического инструмента аналитики текста в статье рассматривается понятие, прочерчивается линия развития теории понятия от античности до современности, особенности современных интерпретаций понятия. Показывается, что работа студентов на платформе МЭАТ формирует у них способность слушать других, профессионально оценивать звучащие точки зрения, вести экспертную работу, самостоятельно формулировать выводы, работать в команде. В статье рассматриваются разные этапы аналитики текста, особенности разработки стратегии по организации совместной работы группы.
13
Черникова, И. В. « Современная философия науки как междисциплинарное знание ». Epistemology & ; Philosophy of Science 1, no 1 (2004) : 84–94. http://dx.doi.org/10.5840/eps20041135.
Texte intégral
14
Сиверцев, Е. Ю. « Философия, религия и наука как способы оценки человеком конечности своего существования ». Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6. Философия. Культурология. Политология. Право. Международные отношения, Вып. 2 (2010) : 13–17.
Trouver le texte intégral
15
Сиверцев, Е. Ю. « Философия, религия и наука как способы оценки человеком конечности своего существования ». Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6. Философия. Культурология. Политология. Право. Международные отношения, Вып. 2 (2010) : 13–17.
Trouver le texte intégral
16
Попова, Ольга Владимировна. « Биоэтика как реляционная философия действия (на примере китайской биоэтики) ». Горизонты гуманитарного знания, no 3 (20 octobre 2023) : 3. http://dx.doi.org/10.17805/ggz.2023.3.1.
Texte intégralRésumé :
<p>В статье показано, что формирование биоэтики в Китае осуществлялось в контексте особой социокультурной ситуации, которая привела к возникновению уникальной этической парадигмы. В отличие от западных стран в Китае значительное внимание уделяется патернализму, семейным и родственным связям, а также общественной сфере жизни, в то время как автономия пациента имеет гораздо меньшее значение и часто неактуальна. В медицинской сфере это проявляется через выраженный врачебный патернализм, высокую культуру наставничества и подчиненных отношений. Очевидно, что эта консервативная ориентация биоэтики опирается на традиционные ценности и придает предпочтение общественным интересам перед индивидуальными.</p><p>Автор приходит к выводу о том, что в китайской биоэтике, представляющей собой особую философию действия в биомедицинских ситуациях, заложено своеобразное представление о моральной агентности. На основе теории агентности М. Вальмисы, описывающей особую реляционную онтологию китайской философии, был рассмотрен феномен китайской биоэтики, в которой отношения конститутивны и первичны, не подчинены презумпции отдельных субъектов. В современном мире китайская биоэтика развивается как проект реляционной философии, формирующийся в контексте стремительного биомедицинского прогресса и делающий ставку на инновационность знания и этики, но при этом воспроизводящий некоторые архетипы традиционной китайской культуры, которые могут успешно сосуществовать с развитием науки и технологий и в некоторых аспектах его усиливать. Таким образом, важной чертой китайской биоэтики становится акцент на семейных отношениях, на реляционной модели личности, противопоставляющейся западному индивидуализму и автономии личности.</p>
17
Dmitrievskii, Evgeny M. « A PHILOSOPHY AS A POSITIVE SCIENCE. E.V. ILIENKOV ABOUT A SUBJECT OF PHILOSOPHY ». RSUH/RGGU Bulletin. Series Philosophy. Social Studies. Art Studies, no 3 (2019) : 46–54. http://dx.doi.org/10.28995/2073-6401-2019-3-46-54.
Texte intégral
18
Мамчур, Елена Аркадьевна. « Эпистемологический поворот в современном естествознании и философия науки А. Эйнштейна ». Digital Scholar : Philosopher's Lab 2, no 4 (2019) : 103–14. http://dx.doi.org/10.5840/dspl20192454.
Texte intégralRésumé :
Показано, что современная философия науки вступает в очередной эпистемологический по-ворот. Цель статьи – выявить вклад А. Эйн-штейна в этот поворот, реализуемый им в процессе его научной деятельности. Первый эпистемологический поворот был осуществ-лен американским философом Уиллардом Ку-айном в ходе критики формирующейся фило-софией науки во второй половине ХХ и первой половине ХХI в. метафизики и философской онтологии как основного содержания метафи-зики. Куайн отказался от онтологии как учении о бытии, общей для всего научного знания, в пользу точки зрения, согласно которой онто-логия бывает только у отдельных теорий, и ввел понятие эпистемологии онтологии. Функция эпистемологии онтологии состоит в том, чтобы определить, какая онтология луч-ше для того, чтобы научная теория развива-лась успешно. К вкладу Эйнштейна относятся такие результаты его научного творчества как: 1) Признание не-объектного характера кван-товой механики и теории относительности, с одной стороны, и их объективности в смысле соответствия действительности, с другой. Само признание таким авторитетным ученым, каким был Эйнштейн, необходимости разли-чать между двумя аспектами понятия объек-тивность, внесло позитивный вклад в сложив-шуюся эпистемологическую ситуацию, сделав ее более интеллигибельной. 2) Изменения в объяснительной стратегии в науке. Они сказа-лись на появлении такого явления, как фено-мен естественного» объяснения, которое не требует поиска причин и подрывает статус за-кона достаточного основания Лейбница. 3) Предпринимаемые Эйнштейном шаги к признанию ценности неклассической эписте-мологии. В статье показано, что время от вре-мени Эйнштейн осознанно делал отступления от ньютоновской методологии, где считалось, что теория должна быть основана на экспери-ментальных фактах и соответствовать экспе-риментальным данным, и предположил, что ведущую роль в развитии науки играет теоре-тическое начало.
19
Марчукова, Е. С. « MEDIEVAL PHILOSOPHY AS A STAGE IN THE DEVELOPMENT OF THE WORLD SPIRIT IN HEGEL'S SYSTEM ». Вестник Тверского государственного университета. Серия : Философия, no 1(63) (22 mai 2023) : 211–19. http://dx.doi.org/10.26456/vtphilos/2023.1.211.
Texte intégralRésumé :
Статья посвящена анализу специфики средневековой философии через призму гегелевской системы философии как науки. Эпоха Средневековья в таком контексте представлена как историческая среда, порождающая определенную форму выражения философского содержания. В статье проанализированы рассуждения Гегеля непосредственно об эпохе Средневековья и о средневековой философии, в частности, изложенные в его «Лекциях по истории философии». Особое внимание уделено прояснению ключевого для гегелевской системы понятия дух (Geist). Автор приходит к выводу, что в контексте гегелевской системы средневековая философия является необходимым этапом развития абсолютного духа, открывая для него возможность перехода к Новому времени. The article analyses the specificity of medieval philosophy through the prism of Hegel's system of philosophy as a science. The Middle Ages era in this context is presented as a historical milieu generating a certain form of philosophical content expression. The article analyses Hegel's discourse directly on the Middle Ages and on medieval philosophy, in particular, as set out in his «Lectures on the History of Philosophy». Particular attention is paid to clarifying the key concept of spirit (Geist) in Hegel's system. The author concludes that in the context of Hegel's system medieval philosophy is a necessary stage in the development of the absolute spirit, opening for it the possibility of transition to the Modern Age.
20
Федяев, А. П. « История и философия науки как объект метатеоретического анализа ». Философия науки, no 2 (57) (2013) : 15–26.
Trouver le texte intégral
21
Касавин, Илья Теодорович, Сергей Мирославович Антаков, Валерий Владимирович Беляров, Александр Михайлович Дорожкин, Владимир Александрович Кутырев et Дмитрий Анатольевич Скородумов. « Социальная философия науки : как возможна теория социальных технологий ? » Digital Scholar : Philosopher's Lab 1, no 1 (2018) : 23–49. http://dx.doi.org/10.5840/dspl2018112.
Texte intégral
22
Н.А., Блохина,. « Sankin Dmitry Nikiforovich : Being a Philosopher ». Вестник Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина, no 3(76) (6 janvier 2023) : 162–73. http://dx.doi.org/10.37724/rsu.2022.76.3.016.
Texte intégralRésumé :
Дмитрий Никифорович Санкин (1923–1986) в последние годы своей жизни заведовал кафедрой философии Рязанского государственного университета имени С. А. Есенина (тогда — педагогического института). В биографии Санкина как в капле воды отразились важные события и особенности нашей страны советского периода: раскулачивание, Великая Отечественная война, жизнь комсомола, высокий социальный статус науки и преподавателя философии. Как философ профессор Санкин был марксистом и мыслил категориями диалектического материализма. Самым крупным и важным его исследованием стала докторская диссертация «Структура марксистско-ленинской философии» (1971). В ней он отстаивал идею, что философия марксизма стала закономерным этапом в развитии мировой философской мысли, и это существенным образом повлияло на ее структуру. Доказывая системный и целостный характер марксистской философии, Санкин полагал, что исходным и определяющим ее элементом выступает диалектико-материалистическое учение об обществе — исторический материализм. Он считал, что диалектический материализм как постоянно развивающаяся система знания и метод не имеет исторических ограничений и приведет на новом историческом этапе к его становлению как философии будущего. Анализ докторского исследования профессора Санкина, несмотря на ряд критических вопросов, позволяет в целом позитивно оценить его вклад в разработку концептуальных и методологических проблем диалектического материализма. During the last years of his life, Dmitry Nikiforovich Sankin (1923–1986) headed the Department of Philosophy at Ryazan State University named for S. Yesenin (the then Pedagogical Institute). Like a drop of pure water, Sankin’s biography reflects all the milestone of Soviet history, such as dekulakization (repression of prosperous peasants), World War II, the Komsomol, high social status of a scholar and a philosopher. Sankin adhered to the philosophy of Marxism and Dialectical Materialism. His most prominent research is his doctoral thesis titled “The Structure of Marxist-Leninist Philosophy” (1971). In his doctoral thesis, Sankin maintains that Marxist philosophy is a logical extension of world philosophies. Speaking about the coherent character of Marxism, Sankin says that the main element of the philosophy is the idea of Dialectical Materialism about society — Historical Materialism. He believes that Dialectical Materialism is a constantly developing system of knowledge and is not confined to some historic period and has the potential of becoming a philosophy of the future. The analysis of Dmitry Nikiforovich Sankin’s doctoral thesis shows that despite some minor problems, his work is a significant contribution to the elaboration of conceptual and methodological issues of Dialectical Materialism.
23
ПУСТОВОЙТ, Евгений Валерьевич. « Особенности подготовки административных и научных кадров в королевстве Рюкю в XVII – XVIII вв. » Известия Восточного института 48, no 1 (2021) : 69–74. http://dx.doi.org/10.24866/2542-1611/2021-1/69-74.
Texte intégralRésumé :
В статье отражены и проанализированы особенности подготовки административных и научных кадров в королевстве Рюкю в XVII – XVIII вв. в условиях, когда островное государство пыталось маневрировать между решением экономических проблем и сохранением профессионального сообщества и научной базы страны. Важнейшей задачей в таких условиях для Рюкю стало сохранение поселения Кумэ-мура, которое являлась практически единственным научно-образовательным конгломератом как в Японии, так и на Рюкю, получавшим прямую финансовую поддержку от государства, и через который проникали философия, наука, литература из Китая. Кумэ-мура, Рюкю, чжусианство, конфуцианство, кансё, Кокугаку, сословная система
24
Шкуратов, Владимир Александрович. « КУЛЬТУРА МЫСЛИ И ЗНАНИЕ-ВЛАСТЬ, "Методология и история психологии" ». Методология и история психологии, no 1 (2018) : 84–107. http://dx.doi.org/10.7868/s1819265318010065.
Texte intégralRésumé :
Статья разделена на теоретическую часть, разъясняющую понятийный аппарат авторской концепции исторической психологии, и этюд по истории познания на материале европейской культуры. Предложены понятия антропокультуры, сапиентного диапазона эволюции, сапиентного априори. Культура мысли определяется как одна из антропокультур. Намечена демистификация категории опосредствования для превращения ее в рабочее понятие историко-гуманитарного исследования. В русле новой исторической психологии концепция антропокультуры дополнена социополити-ческим измерением. Отталкиваясь от постструктуралистской связки «власть-знание» и привлекая науковедческую модель парадигмы, автор предлагает понятия когито-кратии и когидигмы. Дан перечень когитократических пар: ритуал-община, философия-империя, религия-церковь, современное государство-наука, постсовременное управление - масс-медиа. В очерке европейской мыслительной культуры рассмотрены когитократии Античности и Нового времени. Происхождение науки и психологический праксис Нового времени (пси-комплекс) трактуются в аспекте исторических отношений власти и знания.
25
Ильин, Виктор Васильевич, Ольга Петровна Сапегина et Яна Викторовна Яловенко. « PHILOSOPHY AND SCIENCE : THE PROBLEM OF INTERACTIVE CORRELATION ». Вестник Тверского государственного университета. Серия : Философия, no 2(56) (17 août 2021) : 21–33. http://dx.doi.org/10.26456/vtphilos/2021.2.021.
Texte intégralRésumé :
Наука и философия - принадлежа различным ареалам когитальной культуры - дополняют друг друга. Знание предметоцентрично, метафизика идеалоцентрична, но они равным образом обслуживают запросы человека как существа символического, погруженного в условное, однако стремящегося достичь безусловного. Ресурсы науки с ее жесткими правилами в деле перекрытия барьеров условностей непригодны. Надежду вселяет метафизика, духовно осваивающая существование в менее ригидных рамочных кондициях. Science and philosophy, belonging to different areas of cogitative culture, complement each other. Knowledge is object-centered; metaphysics is aimed at the ideal meanings, but equally serves the needs of man as a symbolic being, involved in the conditional circumstances, but striving to achieve the unconditional. The resources of science with its rigid rules are not suitable for overcoming the barriers of conventions. Metaphysics is able to support hope dealing with spiritual mastering of the world under the less rigid framework conditions.
26
Ревякина, Н. В. « А.Х. ГОРФУНКЕЛЬ – ИССЛЕДОВАТЕЛЬ ФИЛОСОФИИ ВОЗРОЖДЕНИЯ, "Средние века" ». Средние века, no 4 (2020) : 170–85. http://dx.doi.org/10.7868/s013187802004008x.
Texte intégralRésumé :
В статье сделана попытка обобщить с возможной полнотой сведения о деятельности А.Х. Горфункеля (1928–2020) как исследователя философии Возрождения. В своих книгах и статьях он выделял философию Возрождения в самостоятельный этап философской мысли, представляя убедительные доказательства такого подхода и глубоко и основательно изучая избранную тему. В статье описаны и другие аспекты многогранной деятельности исследователя, связанные с философией Возрождения – переводы философских произведений, рецензирование, редактирование, работа над статьями для различных энциклопедий, поиски старопечатных философских книг в российских книгохранилищах, участие в научных конференциях. В заключении подчеркнут вклад А.Х. Горфункеля в изучение философии Возрождения и науку в целом.
27
Бекарев, Адриан Михайлович, et Галина Станиславовна Пак. « Философские основания практико-ориентированного подхода в образовании ». Digital Scholar : Philosopher's Lab 2, no 2 (2019) : 74–85. http://dx.doi.org/10.5840/dspl20192226.
Texte intégralRésumé :
Практико-ориентированный подход предполагает смещение акцентов от предметного представления научного знания к его операциональному использованию. Здесь важен переход от описания к овладению способами получения знания, от устоявшегося знания к знанию о незнании. Формирование операционального знания предполагает использование технологий, соответствующих навигаторской модели в образовании. Актуальность исследования практико-ориентированного подхода в образовании не только логически вытекает из содержания того практического поворота, который произошел в современной философии, но и вызвана социальными реалиями. Изменения сегодня происходят быстрее, чем мы их ожидаем, и необходима адекватная реакция системы высшего образования на этот «неподвластный» нам факт. Цель статьи – артикулировать философские основания практико-ориентированного подхода в образовании и продолжить обоснование его эффективности в изучении курса «История и философия науки» в аспирантуре как третьем уровне высшего образования, используя идеи и результаты исследования Н.И. Мартишиной. Философская рефлексия в качестве универсальной интеллектуальной операции предполагает анализ трех уровней предметной реальности науки, описанных М.Б. Сапуновым. Результаты исследования. Философское знание, представленное в виде интеллектуальных операций, становится доступным для практического использования. Три уровня философской рефлексии по поводу предметной реальности науки обосновывают единство трех аспектов бытия науки. Обсуждения и заключения. Полученные результаты исследования являются основанием для предпочтения «навигаторской» (термин предложен С.А. Смирновым) или сетевой модели образования. Приводятся два кейса использования практико-ориентированного подхода в преподавании истории и философии науки.
28
Янутш, О. А. « Персонализация историко-культурного опыта как базовый механизм конструирования национальной идентичности (на примере Республики Алтай) ». Society. Environment. Development, no 3(68) (28 septembre 2023) : 123–29. http://dx.doi.org/10.53115/19975996_2023_03_123-129.
Texte intégralRésumé :
Исследование посвящено анализу проблем, связанных с попытками использования смыслового потенциала объектов культурного и природного наследия при конструировании национальной идентичности и обуславливающих взрывное развитие этнософии. Цель статьи заключается в том, чтобы на примере Республики Алтай выявить объективные причины этого процесса и ту роль, которую играет в них персонализация историко-культурного опыта. Материалами послужили данные, собранные в ходе этнографо-культурологической экспедиции, проведенной в Республике в июле 2023 г., публикации региональных СМИ и соответствующие законодательные акты. Теоретико-методологической базой исследования выступили работы А.Ф. Лосева, Г.Д. Гачева и С.А. Смирнова. Было показано, что специфика антропотипа, исторически сложившегося у народов Алтая, способствует формированию сложноорганизованной и открытой системы персонализированных мифов как основного способа конструирования национальной и личностной идентичности. Это создает благоприятную почву для появления мифологизированной картины мира, ядром которой становится не наука и не философия, а совершенно особая форма общественного сознания.
29
Власова, О. А. « Historicism Research in Search of New Perspectives : History, Psychology, Philology, Philosophy ». Диалог со временем, no 80(80) (5 décembre 2022) : 17–29. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2022.80.80.032.
Texte intégralRésumé :
Статья анализирует специфику современных исследований историзма в гуманитарных науках. Выделяются основные дискуссионные темы и мишени критики, продуктивные стратегии, которые развиваются с опорой на обсуждение проблемы историзма. Подчеркивается, что современная ситуация критики историзма может быть описана как критика оснований. Историческая наука обращается от обобщения и констатации кризиса историзма к конкретизации понятия и разъяснению следствий, поднимает проблемы историцистски укорененного мировоззрения. Для каждой из гуманитарных наук значимым становится установление связи с историей, а проблема историзма выступает полем обмена методологическими новшествами. The paper analyzes the specifics of contemporary research on historicism in the humanities. The main discussion topics and targets of criticism, productive strategies, which are developed based on the discussion of the problem of historicism, are highlighted. It is emphasized that the current situation of criticism of historicism can be described as a criticism of the foundations. It is shown that historical science turns from the generalization and statement of the crisis of historicism to the concretization of the concept and the clarification of the consequences, raises the problems of a historically rooted worldview. For each of the humanities, the establishment of a connection with history becomes significant, and the problem of historicism acts as a field for the exchange of methodological innovations.
30
Байсубанов, У. « ЖАЛПЫ ТААНЫМ ТЕОРИЯСЫНЫН КОНТЕКСТИНДЕГИ СТАНДАРТТЫК ЭМЕС ЭПИСТЕМОЛОГИЯНЫН ТЕОРИЯЛЫК- МЕТОДОЛОГИЯЛЫК НЕГИЗДЕРИ ». Vestnik Bishkek Humanities University, no 56-57 (15 juin 2021) : 47–51. http://dx.doi.org/10.35254/bhu.2021.56.57.47.
Texte intégralRésumé :
Макалада эпистемология түшүнүгүнүн тарыхы, түптөлүшү, советтик жана постсоветтик илимий мейкиндикте калыптануусу, эпистемологтор мектебинин жаралуу процесси, теориялык-методологиялык өзгөчөлүктөрү каралып жалпы тааным теориясынын өнүгүш тарыхынан өз ордун тапкан окумуштуулардын илимий эмгектери, көз караштары тарыхый – логикалык талдоого алынып философиялык негизде рефлексияланган. Атамекендик философия илиминде эпистемологиянын айрым бир өзгөчөлүктөрү кеңири каралган эмес. Тактап айтсак батышта, айрыкча орус философиясында акыркы жылдары илимий таанып билүү багытында көптөгөн эмгектер жазылып эпистемологиянын түшүнүк-категориалдык аппараттын окуп-үйрөнүү зарылдыгы келип чыгууда. Себеби, бүгүнкү күнү эпистемология кең мааниде - таанып билүүнүн табиятынын маселелерин окуп-үйрөтүүчу философиянын бөлүгү катары, ал эми тар мааниде – таанып билүүнүн натыйжасын, мыйзамдарын жана илимдин негиздерине баа берүүчү илим катары сыпатталып илимий кызыгууну жаратып келет. В статье исследованы эволюция понятия эпистемология, процесс формирования эпистемологических школ и ее теоретико-методологические принципы, место и роль эпистемологии в общей теории познания. Наряду с этим, рассмотрены история возникновения и статус эпистемологии в советской науке, а также научные конценции, взгляды и исследования известных советско-российских ученых в области аналитической философии. В отечественной науке эпистемология как особый раздел философии недостаточна изучена, в некоторых постсоветских философских школах эпистемология и гносеология рассматриваются как синонимы и не имеют различия. В западной же и, в частности современной российской философии на протяжении последних десятилетий появилось множество фундаментальных работ по научному познанию, рассматривающие эпистемологию как особую сферу науки изучающее научное знание. The article investigates the evolution of the concept of epistemology, the process of formation of epistemological schools and its theoretical and methodological principles, the place and role of epistemology in the general theory of knowledge. At the same time, the history of emergence and status of epistemology in Soviet science, as well as scientific concentrations, views and research of famous Soviet-Russian scientists in the field of analytical philosophy are considered. In Russian science, epistemology as a special branch of philosophy has been insufficiently studied; in some post-Soviet philosophical schools epistemology and gnoseology are regarded as synonyms and have no distinction. During the last decades in the Western and, particularly, modern Russian philosophy there have been many fundamental works on scientific knowledge, considering epistemology as the special field of science, which studies scientific knowledge.
31
Матяш, Тамара Петровна, et Дмитрий Владимирович Матяш. « НАУКА – «СОТРУДНИЦА» МАТЕРИАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ (РЕАЛЬНОСТЬ И ПЕРСПЕКТИВЫ) ». Bulletin of the South-Russian state technical University (NPI) Series Socio-economic Sciences 14, no 1 (18 mars 2021) : 274–83. http://dx.doi.org/10.17213/2075-2067-2021-1-274-283.
Texte intégralRésumé :
Цель исследования: изучить взаимозависимость типа науки и типа цивилизации; рассмотреть тип цивилизации, соответствующий новоевропейской науке, раскрыть основное содержание этой цивилизации; провести критический анализ апологетики науки в философии Ф. Бэкона; изучить его аргументы в защиту науки перед так называемым «невежеством» теологов и выяснить, почему Бэкон считал, что торжество науки неизбежно таит в себе опасность; рассмотреть философские и богословские критические оценки господствующего убеждения, что наука приносит несомненную пользу человечеству; раскрыть смысл проектов науки, не ориентированной на материальную цивилизацию.
Методологическая база исследования. Эмпирической базой являются труды русских религиозных философов XIX-XX веков, а также богословов VII-го и XIX-го веков. В статье используются сравнительно-исторический метод, метод социально-культурной реконструкции, а также принцип конкретной историчности и критически-рефлексивный анализ текстов.
Результаты исследования. Доказано, что новоевропейская наука содействовала становлению особого типа цивилизации, которую условно можно назвать материальной; раскрыта суть этой цивилизации; показано, что апологет науки Ф. Бэкон не сумел защитить науку от так называемого «невежества теологов», а значит, не сумел обосновать право науки господствовать над природой; реконструированы философские идеи Ф. Бэкона, демонстрирующие, что с одной стороны философ пытался утвердить господство науки, но с другой осознавал, что торжество науки несет угрозу христианской цивилизации, так как утверждает господство человеческого над божественным; рассмотрены критические оценки господствующего около трех веков убеждения в великой пользе науки, проанализированы главные аргументы этой критики, показано, что она является латентной критикой материальной цивилизации; реконструированы проекты науки, не ориентированной на материальную цивилизацию.
Перспективы исследования: продолжить теоретико-методологические исследования проблемы формирования типа цивилизации в ходе обретения наукой гуманистических и метафизических ориентиров и параметров.
32
Подольский, В. А. « ПРАКТИЧЕСКАЯ И ПРИКЛАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ ОТВЕТСТВЕННОГО ЛИДЕРСТВА НА ПРИМЕРЕ КНИГИ НЕЕМИИ ». Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 60, no 2 (2022) : 93–104. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2022-2/93-104.
Texte intégralRésumé :
В ветхозаветной книге Неемии показана роль ответственного лидерства при решении задач восстановления духовной, ритуальной, экономической, административной и военной сфер общественной жизни. Если в американской библеистике книга Неемии хорошо известна и давно изучена, в том числе как руководство для лидеров, то в отечественной науке эта часть Священного Писания нередко остается в тени других исторических и пророческих книг Ветхого Завета. Цель настоящей статьи – рассмотреть с политико-философской точки зрения деятельность Неемии при возвращении евреев в Иерусалим после вавилонского пленения как пример ответственного исполнения обязанностей лидера. Статья использует ряд политико-философских концепций, относящихся к лидерству, для того, чтобы подчеркнуть важность ответственного исполнения руководителями своих обязанностей в контексте общего блага: конфуцианство, легизм, учения Аристотеля, Н. Макиавелли и Дж. Локка. Ключевые слова: книга Неемии, Аристотель, Н. Макиавелли, Дж. Локк, политическое лидерство
33
Кучерова, Анастасия Валерьевна. « Почему европейская философия ХХ века не обращала внимание на феномен психопатии ? » Znanie. Ponimanie. Umenie, no 4 (19 janvier 2023) : 86. http://dx.doi.org/10.17805/zpu.2023.4.8.
Texte intégralRésumé :
<p>В настоящее время актуальной темой для изучения в области как естественных, так и гуманитарных наук стала психопатия — особый личностный тип (многообразие таких типов личности), выделение которого обусловлено особенностями психологического склада психопатов, определяющими характерное для них поведение (также вследствие этого болезненно — нередко асоциально — отклоняющееся от принятых стандартов «нормальности»). Проявлять интерес к асоциальным в силу своей природы (и возможно, воспитания) индивидам, игнорирующим моральные нормы и способным на крайние степени немотивированной жестокости, ученые начали еще в XVIII столетии, а к ХХ в. был составлен четкий портрет психопатической личности и сделаны большие успехи в разработке самого концепта психопатии. Этот портрет во всем многообразии его вариантов развивался и уточнялся на протяжении XX столетия, в значительной степени в рамках отечественной традиции психиатрии и психологии. Центральным для настоящей статьи является вопрос: по каким причинам западные философы ХХ столетия, активно обращавшиеся в работе к вопросам, связанным с психологией, никак не учли данные о психопатии в своем теоретизировании? Анализируя такие явления, как агрессивность, деструкция, садизм, значимые мыслители периода — З. Фрейд, Ж. Батай, М. Фуко, Ж. Делез и Ф. Гваттари, Э. Фромм и др. — не заметили фигуру асоциального психопата, хорошо известного к тому времени науке и искусству и ярко воплощающего тематику разрушительности, а также исторические реалии. Автор статьи предполагает, что возможный ответ кроется в специфике психолого-философского дискурса времени с характерной для него ориентацией на постижение цельности человека в единстве различных психических факторов и увлечение психоанализом, в связи с чем явление психопатии оказалось слишком специализированным и не было востребовано европейской философией практически до конца ХХ столетия. </p>
34
Pruzhinin, B. I., A. P. Kozirev, B. V. Mezhuev, Andrea Oppo, V. V. Sidorin, E. A. Takho-Godi, Hiroyuki Horie, Zhang Baichun et T. G. Shchedrina. « Vladimir Solovyov and the Future of Russian Philosophy (International “Round Table” Materials) ». Voprosy Filosofii, no 2 (2024) : 94–116. http://dx.doi.org/10.21146/0042-8744-2024-2-94-116.
Texte intégralRésumé :
В апреле 2023 г. в «Доме А.Ф. Лосева» состоялся международный круглый стол «Владимир Соловьев и будущее русской философии», посвященный 170-летию со дня рождения философа. Организатором выступила редакция журнала «Вопросы философии» при участии «Дома А.Ф. Лосева – научной библиотеки и мемориального музея» и научного проекта «Литература сквозь призму философии: история русской лирики в эстетике Вл. Соловьева» (ИМЛИ РАН). В обсуждении приняли участие философы, историки философии, филологи. В центре их внимания оказались следующие вопросы: значение философских идей Владимира Соловьева для осмысления тенденций современной русской философии; актуальность метафизики «всеединства» Вл. Соловьева и современная эпистемология науки: против позитивизма; актуальные смыслы софиологии Соловьева: взгляд из будущего; вклад Вл. Соловьева в развитие «русского метафизического языка»; Вл. Соловьев в русской философской «сфере разговора»: собеседники и институции; социально-философская доктрина Вл. Соловьева и ее современные интерпретации; «соборность» как проблема русской философии; исторический опыт Вл. Соловьева как поиск «пределов»: как возможно «мыслить до конца»; Соловьев и его «Заслуженные современные собеседники»: А.Ф. Лосев, П.П. Гайденко, С.С. Хоружий; значение эстетических идей Вл. Соловьева для осмысления литературного процесса. Стержнем дискуссий, завязавшихся при обсуждении указанной тематики, стал вопрос о конкретной роли Вл. Соловьева в становлении русской философии. Ниже публикуются материалы «круглого стола».
35
Syrykh, Elena Valentinovna. « Antichnaia filosofiia i nauka kak fundamental'nye osnovy antropologicheskoi pedagogiki ». Interactive science, no 3 (79) (27 avril 2023) : 40–41. http://dx.doi.org/10.21661/r-559560.
Texte intégral
36
Torubarova, Tat'yana Viktorovna. « Philosophy as Science of Consciousness (G. W. F. Hegel) ». Manuskript, no 2 (février 2020) : 96–101. http://dx.doi.org/10.30853/manuscript.2020.2.16.
Texte intégral
37
Кузембай, Серикбол. « МОДЕЛИРОВАНИЕ КАК МЕТОД ПОЗНАНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ ». Вестник КазАТК 129, no 6 (22 décembre 2023) : 440–48. http://dx.doi.org/10.52167/1609-1817-2023-129-6-440-448.
Texte intégralRésumé :
Обсуждается вопрос методологии социальных и гуманитарных наук в современных условиях. Анализ осуществляется с учетом взаимосвязи между предметными областями и методологическими аспектами науки, а также уникальности подходов различных социологических специальностей к теории познания. В данной статье исследуются передовые методологии социальных и гуманитарных наук с акцентом на анализ социальных сетей в контексте расследования потенциальных преступников. Рассматривается, как различные социологические дисциплины применяют теорию для практической задачи выявления потенциальных преступников в социальных сетях. Основной вывод заключается в необходимости междисциплинарного подхода, сочетающего критический анализ теории и методологии социальной философии с практическими, эмпирическими методами социологии, что улучшает понимание социальных систем и способствует развитию социальных исследований, особенно в контексте обеспечения общественной безопасности и правопорядка. Основной вывод заключается в том, что для различения социальной философии и отдельных социологических дисциплин целесообразно обращать внимание на их предметную специализацию; в контексте общей социологии такое разграничение некорректно, поскольку её предметом также является общество в его системном виде. В рамках социально-философского дискурса осуществляется критический анализ самой теории науки, её методологического аппарата и подходов к интерпретации объектов, что повышает социальную философию до уровня метатеории. Таким образом, предмет социально-философского изучения - это не столько общество как система, сколько методы его описания социальными науками, с целью критического переосмысления их основных предпосылок.
38
Мамбетова, А. А., et А. А. Чечулин. « Экономические воззрения философов классической античности ». ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 86, no 4 (2022) : 111–15. http://dx.doi.org/10.18411/trnio-06-2022-170.
Texte intégralRésumé :
Научная статья посвящена анализу философских мыслей классиков античной философии, которые поднимают ценностные, социально-нравственные фундаментальные проблемы в сфере экономики. Такие древнегреческие философы, как Сократ, Платон, Ксенофонт и Аристотель стояли у истоков развития экономической науки, они старались определить, что из себя представляет "богатство", "экономика", "деньги" — эти и другие важнейшие экономические категории, на которых и строится экономическая наука. Воззрения некоторых мыслителей классического периода остаются актуальными и дискуссионными по настоящее время.
39
Киселева, М. С. « Historicism and the beginning of interdisciplinarity in the intellectual history of the 19th – early 20th century human being in time ». Диалог со временем, no 77(77) (29 novembre 2021) : 45–60. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2021.77.77.003.
Texte intégralRésumé :
В статье исследуется становление междисциплинарности в интеллектуальной истории XIX – начала ХХ в. Методологическим основанием историзма этого периода, соединяющего различные области исторических, филологических, социальных наук и психологии, стала идея связи человека со временем его жизни и рефлексивно со временем культуры и социума (концепт «человек во времени»). Философия абсолютного идеализма Гегеля принимала человека только как «чистую» природу, как рациональность. Показана трансформация понимания человека от «великого характера» в гегелевской философии истории к человеку времени ренессансной культуры Я. Буркхардта, сверхчеловеку будущего в философии Ф. Ницше и к целостному человеку во времени социума и культуры в науках о духе В. Дильтея. При всем различии трех концепций выявлено сходство методологических оснований в установлении связи человека со временем его жизни и историческим временем культуры и в принятии идеи человека как фундаментальной для различения эпох или типов в истории культуры. Автор считает, что Дильтей дал первый опыт философского обоснования наук о духе как междисциплинарного гуманитарного проекта, в центре которого находилась идея целостного человека времени своего «жизнеосуществления», и определил историзм как смысл гуманитарного знания в целом. The article examines the formation of interdisciplinary in intellectual history in the 19th – early 20th century. The methodological basis of the historicism of this period, which unites various areas of historical, philological, social sciences and psychology, was the idea of a person's connection with the time of his life and reflexively with the time of culture and society (the concept of “human being in time”). Historicism of the philosophy of absolute idealism by G.V.F. Hegel accepted human being only as "pure" nature, as rationality. In the 1860s at the University of Basel J. Burckhardt, F. Nietzsche and W. Dilthey developed the idea of human being in time in the history of culture, philosophy and hermeneutics. The transformation of understanding of a person is traced from a "great character" in Hegel's philosophy of history to a person of the time of the Renaissance culture developed by Burckhardt, to the Übermensch of the future in the philosophy of Nietzsche and to an integral person in the time of society and culture in the sciences of the spirit of Dilthey. The present study reveals the similarity of methodological foundations of the three concepts in establishing a connection between a person with the time of his life and the historical time of culture; and in accepting that the idea of man was fundamental for distinguishing between eras or types in the history of culture. The author believes that Dilthey was the first to produce philosophical substantiation for the sciences of the spirit as the basis of an interdisciplinary humanitarian project, in the center of which is the idea of a whole person of the time of his "life-fulfillment", аnd defined historicism as the meaning of humanitarian knowledge in general.
40
Secundant, Sergiy. « Erenfried Walter von Tschirnhaus : «Medicina mentis» as the First Philosophy and General Science ». Sententiae 33, no 2 (16 décembre 2015) : 93–107. http://dx.doi.org/10.22240/sent33.02.093.
Texte intégral
41
Vlasov, Roman Gennadevich. « ПРОБЛЕМЫ БЕЗОПАСНОСТИ ОБЩЕСТВА В ИСТОРИИ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ ». Sovremennye issledovaniya sotsialnykh problem 11, no 6 (13 décembre 2019) : 55. http://dx.doi.org/10.12731/2077-1770-2019-6-55-76.
Texte intégralRésumé :
Цель. Статья посвящена актуальной в условиях современной социально-экономической реальности теме безопасности. Предметом исследования выступает анализ концепций, политики, стратегии безопасности в истории социально-философской мысли.Для решения научно-практической задачи поиска новой парадигмы общественного устройства требуется социально-философское осмысление, как исходных принципов, так и социокультурной динамики общественного состояния. Поэтому особенно значимой является проблема социально-философского анализа общественной безопасности на всех ее уровняхНаучную новизну исследования составляет предмет статьи, который выражается в анализе подходов к понятию «безопасность» представителей социально-философской мысли в прямой постановке. Прямая поставка проблем безопасности в первые была выражена в творчестве: Н. Макиавелли, М. Хайдеггера, Б. Чечерина. Все остальные представители социально-философской мысли рассматривают понятие безопасности либо в контексте подходов близких по смыслу и содержанию с искомым, либо дополняющих и конкретизирующих его структуру: Платон, Аристотель, Ф. Аквинский, Т. Гоббс, И. Кант, Ф. Гегель, О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс и др.Метод и методология проведения работы. Основы исследования образует анализ взглядов на проблему безопасности в истории социально-философской мысли в проблематике социально-философского анализа.Результаты. Проблематика безопасности социальных систем является одной из важнейших тем социальной философии, которая подразумевает исследование взглядов выдающихся мыслителей прошлого, в теории и практике безопасности социальных систем и их влияние на современное состояние.Современная теория безопасности, хотя и активно осмысливает свой предмет, но является формирующейся теорией. Отсюда главным представляется определение ее методологических оснований. Считаем, что в современных условиях наиболее развитой методологией является философская теория всеобщего. Понимание безопасности как процесса, который развивается по спирали, через отрицание отрицания, через переход количественных изменений в качественные, позволяет выработать стратеги. Обеспечения безопасности в системе «безопасность личности – региональная безопасность – государственная безопасность – межгосударственная безопасность».Для выработки теории безопасности как целостной системы, необходимо определение ее социокультурных оснований как универсальной целостной системы, выработанной цивилизацией с учетом специфики рассматриваемого национального менталитета.Область применения результатов. По-нашему мнению, проблема безопасности есть, безусловно, социально-философская проблема, поскольку для выработки концепций и моделей государственной, национальной и региональной безопасности необходим социально-философский анализ поставленной проблемы. Социальная философия должна вооружить смежные общественные науки современной методологической базой, что создает возможные и необходимые предпосылки для выработки научно-обоснованной системы безопасности, крайне востребованной общественной практикой сегодня.
42
Ковыршина, О. А. « «PHILOSOPHY OF LIFE» BY HENRI BERGSON IN THE DIARY PROSE OF MIKHAIL PRISHVIN ». Актуальные вопросы современной филологии и журналистики, no 3(46) (26 septembre 2022) : 67–71. http://dx.doi.org/10.36622/aqmpj.2022.97.21.011.
Texte intégralRésumé :
М.М. Пришвин вошел в историю русской литературы XX века как талантливый писатель и оригинальный мыслитель. Создавая свои произведения, он опирался на традиции русской культуры и проявлял неподдельный интерес к открытиям западной и отечественной философии, объединял поэзию и науку. Изучение мировоззренческих основ художественного мира писателя - перспективное направление современного пришвиноведения. Анализ дневниковой прозы М.М. Пришвина убеждает в том, что писатель творчески переосмысливает идеи «философии жизни» и принимает учение Анри Бергсона об интуиции как способе познания мира, о времени как длительности, о творческой эволюции. Следуя теории Бергсона, Пришвин смотрит на жизнь как на метафизически-космический процесс, неукротимый поток творческого формирования в планетарном масштабе, а время воспринимает как функцию развития. Картина пришвинского мира не статична, а напряженно динамична, подвижна. Мир пребывает в непрестанном развитии, изменении и обновлении. Вечное и бесконечное движение жизни не укладывается в традиционные пространственно- временные рамки. Реальность не поддается никакой формализации, а значит, описать ее в терминах математического времени невозможно. М.М. Пришвину оказывается близка идея А. Бергсона о длительности - потоке самой жизни, вбирающем прошлое, настоящее и будущее. Человек в силах уловить незавершенную текучесть времени. Достигается это благодаря интуиции - особого рода духовному напряжению. Для М.М. Пришвина интуиция становится способом постижения целостности мироздания и времени. Чтобы получить власть над жизнью и «овладеть» временем, нужно отдаться его течению, включиться в общий поток. А. Бергсону свойственно психологическое понимание времени. М.М. Пришвина также интересует не просто объективное течение времени, а его субъективная значимость для человека. По своему внутреннему содержанию наиболее богатым и значимым является психологическое движение в глубине личности. Ключевые слова: М.М. Пришвин, А. Бергсон, «философия жизни», интеллект, интуиция, творчество. M.M. Prishvin entered the history of Russian literature of the XXth century as a talented writer and an original thinker. Creating his works, he relied on the traditions of Russian culture and showed genuine interest in the discoveries of Western and domestic philosophy, combined poetry and science. The study of the ideological foundations of the writer's artistic world is a promising direction of modern linguistics. The analysis of Prishvin's diary prose gives an idea that the writer creatively rethinks the ideas of the «philosophy of life» and accepts Henri Bergson`s theory about intuition as a way of studying the world, about time as duration, about creative evolution. Following this theory, Prishvin looks at life as a metaphysical-cosmic process, an indomitable flow of creative formation on a planetary scale, and perceives time as a function of development. The writer is convinced that a person only reaches the fullness of existence in the world when he realizes himself as being included in the continuous flow of time. This realization is achieved through intuition - a special kind of spiritual tension. For Prishvin, intuition becomes a way of comprehending the integrity of the universe and time. To gain power over life, you need to feel the movement of time, merge with it. The picture of Prishvin's world is not static, but intensely dynamic, mobile. The world is in constant development, change and renewal. The eternal and endless movement of life does not fit into the traditional space-time framework. Reality does not lend itself to any formalization, which means it is impossible to describe it in terms of mathematical time. M.M. Prishvin finds himself close to A. Bergson's idea of duration - the flow of life itself, absorbing the past, present and future. A person is able to grasp the incomplete fluidity of time. This is achieved through intuition - a special kind of spiritual tension. For M.M. Prishvin, intuition becomes a way of comprehending the integrity of the universe and time. To gain power over life and «master» time, you need to surrender to its flow, join the general flow. A. Bergson is characterized by psychological understanding of time. M.M. Prishvin is also interested not just in the objective flow of time, but its subjective significance for a person. In its inner content, the richest and most significant is the psychological movement in the depth of the personality.
43
Сергей, Шевченко Юрьевич, et Софья Всеволодовна Лаврентьева. « Биоэтика и ее метафилософские затруднения : как экспертизе стать гуманитарной ? » Горизонты гуманитарного знания, no 5 (12 novembre 2022) : 22. http://dx.doi.org/10.17805/ggz.2022.5.2.
Texte intégralRésumé :
Концептуальные проблемы биоэтики и гуманитарной экспертизы новых биотехнологий рассматриваются как метафилософские затруднения. Авторы указывают на неизбежность возникновения метафизических вопросов при попытках применить сформулированные в общем виде этические принципы к конкретным казусам регулирования новых технологий.Попытки перевода метафизических затруднений в русло эпистемологии или философии языка могут предоставлять демонстративные примеры связей между разными отраслями философского знания и разными философскими тезаурусами. Вопрос о том, что является первой философией (метафизика или этика), может быть замещен вопросом о допустимых способах обоснования наших убеждений или проблемой переводимости (хотя бы следствий) нормативных или метафизических высказываний на физикалистский язык. Подходы к двум замещающим вопросам были развиты в аналитической традиции, благодаря интересу к ним со стороны ключевых фигур Венского кружка. Однако проблема соотношения этики и метафизики все равно подспудно возникает при попытке выработать этические регулятивы развития новых технологий.Так, в рамках этики ответственности Х. Йонаса метафизика трактуется как основание этики. При этом сам философ конструирует метафизические основания исходя из уже обозначенных этических вопросов. Осуществить такое конструирование в гуманитарном и гуманистическом, но не антропоцентрическом ключе, удается благодаря процессуальному подходу к онтологии биологических наук и к формированию нарративной идентичности человека.
44
Скаковская, Людмила Николаевна. « SPECIFICS OF REALIZATION OF THE CATEGORY «THE ABSURD» IN CONTEMPORARY RUSSIAN LITERATURE ». Вестник Тверского государственного университета. Серия : Филология, no 1(68) (9 avril 2021) : 74–78. http://dx.doi.org/10.26456/vtfilol/2021.1.074.
Texte intégralRésumé :
Целью обзорной статьи является анализ специфики экспликаций феномена абсурда в современной отечественной литературе. Научная новизна обусловлена экспериментальным характером абсурдистики и сквозным значением феномена абсурда для литературы и культуры в целом и состоит в исследовательском использовании потенциала разноплановой коммуникации внутри многообразия гуманитарных наук (философия, история, психология). Полученные результаты показали целесообразность понимания функционирования абсурда в русской литературе как транзитивного феномена, трактуемого как всякий выход за пределы логики и обратный, «неслышимый», смысл высказывания. The purpose of the article is to analyze the specifics of the explication of the phenomenon of absurdity in modern Russian literature. The article’s innovative character is accounted for by the experimental nature of absurdism and the overall significance of the phenomenon of the absurd in literature and culture in general, and consists in the possibilities to use the potential of diverse communication within the multiplicity of the Humanities (philosophy, history, psychology). The results obtained showed the expediency of understanding the ways the absurd functions in Russian literature - as a transitive phenomenon, interpreted as any way out of logic, and the reverse, «inaudible» meaning of the utterance.
45
Zarubina, E. V. « Modern philosophy of science ». Science Almanac, no 6 (2015) : 220–28. http://dx.doi.org/10.17117/na.2015.06.220.
Texte intégral
46
Варава, Маргарита Владимировна. « Понятие «народное настроение» в работе П.И. Новгородцева «Политическая народная поэзия в Италии во времена Возрождения» ». NOMOTHETIKA : Философия. Социология. Право 48, no 4 (29 décembre 2023) : 830–38. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2023-48-4-830-838.
Texte intégralRésumé :
Вопрос о самобытности русской философии до сих пор является одним из наиболее обсуждаемых в современной историко-философской науке. Он решается как правило в парадигме pro et contra, которая уходит в XIX в., когда возникла проблема начала русской философии. Фигура П.И. Новгородцева, видного представителя русской философско-правовой школы, находится в русле данной проблематики, поскольку вопрос о принадлежности философа к ортодоксальной неокантианской школе ставит под сомнение оригинальность его собственных построений. В работе представлен анализ уникального материала – черновика не публиковавшейся ранее рукописи П.И. Новгородцева «Политическая народная поэзия в Италии во времена Возрождения», в результате приведены новые аргументы в пользу самобытности его философских воззрений. Реконструировано главное понятие этой работы – «народное настроение», посредством которого народное творчество трактуется П.И. Новгородцевым не только как феномен национальный культуры, но и как один из существенных факторов формирования общественного идеала. Показано, что народное сознание, выраженное в политической поэзии, является для философа одной из форм чувственности, что дает возможность рассматривать его как синтез этико-правовых воззрений и эстетического восприятия. Сделан вывод, что методология анализа народной поэзии П.И. Новгородцева, с одной стороны близкая к идеям Ф. Якоби, с другой, – уходящая вглубь отечественной традиции этико-эстетического синтеза, ставит под сомнение однозначность отнесения П.И. Новгородцева к неокантианской школе.
Финансирование: работа выполнена в рамках научного проекта РНФ (гранта) № 22-28-01805/23 «Первоисточники русской философии XIX–XX вв. в государственных архивах России: состояние и перспективы изучения».
47
Гаспарян, Диана Эдиковна. « Понимание методологии М. Бахтина в зарубежных социальных науках о человеке ». NOMOTHETIKA : Философия. Социология. Право 48, no 3 (30 septembre 2023) : 423–33. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2023-48-3-423-433.
Texte intégralRésumé :
В рамках современных социальных исследований о человеке (Social Studies) рецепция идей М. Бахтина представляется плодотворным полем для поиска новых решений в различных прикладных дисциплинах. Методологически разработки М. Бахтина воспринимаются в современной мировой традиции как часть дисциплинарного поля "Social Studies" в большей степени, чем "Arts and Humanities". Мы попытаемся рассмотреть, в каких наиболее значимых областях социального знания о человеке за рубежом проступает бахтинская рецепция в наши дни. Методологией исследования служат различные компаративистские подходы, реконструкция традиционных и современных контекстов и преемственности идей. Полученные результаты демонстрируют, что одной из отличительных черт западной рецепции является практика перевода бахтинской методологии из области чистой гуманитаристики в область эмпирических наук, в частности в области гендерных исследований, социальных, психологических и политических наук. Новаторский ракурс исследования позволил показать, что формирование корпуса идей Бахтина в англоязычной исследовательской среде произошло не столько благодаря комплексному рассмотрению его наследия, сколько за счёт оригинальной интерпретации выборочных сюжетов и концептуализаций бахтинской мысли с целью применения в области полевых исследований в сфере социальных наук.
Финансирование: исследование выполнено при поддержке гранта РНФ «Отечественная философия XIX–XXI вв. в интеллектуальном пространстве Запада: критика, рецепция, диалог», № 19-18-00100, https://rscf.ru/project/19-18-00100/
48
Iunusov, Artem. « First philosophy as a science : Aristotle’s theory of scientific knowledge in Posterior Analytics and in Metaphysics IV ». Philosophy Journal 9, no 2 (2016) : 66–81. http://dx.doi.org/10.21146/2072-0726-2016-9-2-66-81.
Texte intégral
49
Осипов, В. С. « Institute or institution : historical, legal and comparative analysis of a term ». Вестник Московской академии Следственного комитета Российской Федерации, no 4(38) (18 décembre 2023) : 23–30. http://dx.doi.org/10.54217/2588-0136.2023.38.4.002.
Texte intégralRésumé :
Институциональная теория зарождалась в конце XIX столетия как междисциплинарное направление науки. Ее основателями можно считать юриста Дж. Коммонса и экономиста, социолога, публициста и футуролога Т. Веблена. Соединение идей юриста и экономиста и позволило зародиться столь важному направлению науки. Важное значение, как оказалось, придается именно терминологической единице «институт», так как в разных науках это явление имеет разные значения, порой слишком разные, что с учетом одного источника происхождения выглядит довольно-таки странным. Трактовки и переводы на русский, да и на европейские языки отличались и продолжают отличаться, что при необходимости использовать единую терминологию в науке приводит к довольно печальным последствиям, спорам, дискуссиям без конца. В нашей статье мы предприняли попытку проанализировать понятие «институт» в государственно-правовых исследованиях с тем, чтобы хоть немного приблизиться к единству терминологической базы юридической науки в этой части. О проблематике языка права, о лингвистической особенности терминологических единиц в юридической науке довольно много писали, но особенно хотелось бы отметить две работы: «Язык права и право языка» Диего Валадеса и «Философия и язык права» Герберта Харта. Эти работы наиболее ярко обозначают проблематику языка права и точности терминологических единиц. Institutional theory arose at the end of the 19th century as an interdisciplinary branch of science. Its founders can be considered the lawyer J. Commons and the economist, sociologist, publicist and futurologist T. Veblen. The combination of the ideas of a lawyer and an economist allowed such an important branch of science to be emerge. It turns out that great importance is attached to the terminological unit “institute”, since in different sciences this phenomenon has different meanings, sometimes too different, which, taking into account one source of origin, looks quite strange. Interpretations and translations into Russian and into European languages have differed and continue to differ, which if it is necessary to use a single terminology in science, leads to rather sad consequences, disputes, and endless discussions. In the article, the author attempts to analyze the concept of institution in state legal studies in order to get at least a little closer to the unity of the terminological base of legal science in this part. Quite a lot has been written about the problems of the language of law, about the linguistic features of terminological units in legal science, but the author wants to note two works: “The language of law and the law of the language” by Diego Valadés and “Philosophy and the language of law” by Herbert Hart. These works most clearly highlight the problems of the language of law and the accuracy of terminological units.
50
Шелехов, И. Л., et Г. В. Белозёрова. « Stages of Childhood Development in Psychological and Pedagogical Research : Classical Concepts ». Психолого-педагогический поиск, no 2(66) (29 août 2023) : 50–56. http://dx.doi.org/10.37724/rsu.2023.66.2.006.
Texte intégralRésumé :
Обозначена актуальность исследования феномена детства, в том числе — его периодизации, что дает понимание скрытых закономерностей взаимоотношения систем «личность» — «социум» и является вкладом в формирование теоретического базиса социальной политики государства, охватывающей области демографии, здравоохранения, образования, культуры, науки. Даны основные критерии периодизации детства. Освещены различные периодизации детства. Материал статьи дополняет гносеологические модели, используемые в педагогике, психологии, медицине, и рассчитан на применение в образовательном процессе высшей школы при изучении таких учебных дисциплин, как «Педагогика», «Возрастная психология», «Антропология», «Морфология человека», «Физическая культура и спорт», «История», «Философия». Обозначены перспективы дальнейших исследований. The article highlights the relevance of the investigation of the phenomenon of childhood, as well as the stages of childhood development, which underlines the intricate relationships between a person and society, shapes social policies related to demography, health and wellbeing, education, culture, science. The article provides major criteria for singling out various stages of childhood development and deals with the peculiarities of various stages. The article follows epistemological models used in pedagogy, psychology and medicine. The authors underline that the article can be used in higher educational institutions when teaching Pedagogy, Age Psychology, Anthropology, Human Morphology, Physical Culture and Sport, History, Philosophy and outline prospects of further research.