Bibliographies thématiques / Философия религии / Articles de revues

Articles de revues sur le sujet « Философия религии »

Pour voir les autres types de publications sur ce sujet consultez le lien suivant : Философия религии.
Auteur : Grafiati
Publié le 25 juillet 2024

Créez une référence correcte selon les styles APA, MLA, Chicago, Harvard et plusieurs autres

Choisissez une source :

Consultez les 50 meilleurs articles de revues pour votre recherche sur le sujet « Философия религии ».

À côté de chaque source dans la liste de références il y a un bouton « Ajouter à la bibliographie ». Cliquez sur ce bouton, et nous générerons automatiquement la référence bibliographique pour la source choisie selon votre style de citation préféré : APA, MLA, Harvard, Vancouver, Chicago, etc.

Vous pouvez aussi télécharger le texte intégral de la publication scolaire au format pdf et consulter son résumé en ligne lorsque ces informations sont inclues dans les métadonnées.

Parcourez les articles de revues sur diverses disciplines et organisez correctement votre bibliographie.

1

Спирин, Тихон Викторович. « Религия и философия : возможность синтеза (С. Кьеркегор и П. Флоренский) ». NOMOTHETIKA : Философия. Социология. Право 48, no 2 (30 juin 2023) : 383–95. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2023-48-2-383-395.

Texte intégral
Résumé :
Понимание истоков, развития и современного состояния философии показывает неоднозначность проблемы взаимодействия философии и религии, далеко выходящей за пределы привычного противопоставления «теизм – атеизм». В настоящей статье рассматривается вопрос о возможности синтеза философии и религии в контексте европейской философии и христианства. Показано проведенное С. Кьеркегором противопоставление философии свободы и философии разума, причем философия свободы веры, осмысливаемая поначалу исключительно в логических категориях, доходит до предела, становится парадоксом наличного существования. Аргументировано, что, согласно философии П.А. Флоренского, все, в том числе философия, исходит из культа, а культ содержится в религии; следовательно, синтез религии и философии не столько возможен, сколько необходим, а модус возможного относится, наоборот, к их разъединению. Сделан вывод, что религия как носитель культа может находиться в составе философской системы, построенной на атеистической основе, либо как рудимент, либо как центр, соединяющий совершенно различные культурные практики.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
2

ПАВИЛОВ, Данила Анатольевич. « МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ПОСТРОЕНИЯ ФИЛОСОФИИ РЕЛИГИИ Н.М. БОГОЛЮБОВА ». Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 62, no 4 (21 décembre 2022) : 81–86. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2022-4/81-86.

Texte intégral
Résumé :
Статья посвящена особенностям философии религии Н.М. Боголюбова, представителя русской духовно-академической философии, которые были изложены им в незавершенной работе «Философия религии» (1915 г.). Автор рассматривает, как философ-теист определял условия формирования философии религии как философской дисциплины, как понимал системный подход в исследовательской практике в рамках философии религии, а также какие аспекты религиозной традиции виделись ему ключевыми для понимания природы религии.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
3

Жолмухан, Таншолпан. « РАЗВИТИЕ НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ОСНОВЫ ИСЛАМА ». Eurasian Science Review An International peer-reviewed multidisciplinary journal 2, no 3 (7 avril 2024) : 94–105. http://dx.doi.org/10.63034/esr-75.

Texte intégral
Résumé :
В статье рассматривается взаимосвязь науки, философии и религии в ранних формах их развития. Автор утверждает, что ранние формы науки и философии были неразрывно связаны с религиозным мировоззрением и духовными, этическими, социальными нормами, которые поощрялись этими религиями. Конфликт между рациональным познанием и верой существовал, но был ликвидирован за счет распределения сфер влияния: наука и философия для познания творения, религия для познания творца. Статья также подчеркивает, что религия и наука являются различными элементами жизни человека и общества, но их связь глубока. Наука, задаваясь вопросами о сущности и ценности мира, а также о трансцендентном, вынуждена обращаться к религии. Религия, стремясь систематизировать свои постулаты и адаптировать их под задачи применения в качестве социальной практики и образовательного ориентира, использует средства разума и науку.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
4

Глухова, А. Э. ,., А. С. ,. Просвирнина et Е. В. Власова. « Восточная и западная философия и религия о причине заболеваний ». ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 97, no 4 (2023) : 173–77. http://dx.doi.org/10.18411/trnio-05-2023-240.

Texte intégral
Résumé :
Введение. Объединение философии, религии и медицины – гарант здоровья человека. Значимость близкой связи, а также взаимозависимости медицины и философии, тела, души и разума мало кто опровергает. Цель исследования. Проанализировать главные причины заболеваний с точки зрения философии и религии, сопоставить их и выявить различия в подходах. Материалы и методы. Проанализирована научная литература, раскрывающая сущность взглядов на болезнь известных философов и религии, сопоставление найденной информации. Сравнительный анализ. Метод герменевтики. Результаты. Из данных сравнительного анализа взглядов религии и философии на причину возникновения болезней выявлены существенные различия между ними. Выводы. Междисциплинарное и надпредметное, комплексное, целостное видение проблемы здоровья человека в свете противоречивых реалий современного мира – необходимое условие еѐ адекватного, гуманистического решения.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
5

Павлюченков, Н. Н. « Философия религии священника Павла Флоренского ». Вестник Московского университета им. М.В. Ломоносова. Серия 7. Философия, no 4 (2012) : 88–102.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
6

Павлюченков, Н. Н. « Философия религии священника Павла Флоренского ». Вестник Московского университета им. М.В. Ломоносова. Серия 7. Философия, no 4 (2012) : 88–102.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
7

Чернышева, Евгения Владимировна. « Н.Ф. Федоров и традиция отечественной нравственной философии ». NOMOTHETIKA : Философия. Социология. Право 49, no 1 (30 mars 2024) : 173–80. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2024-49-1-173-180.

Texte intégral
Résumé :
Обращение к фигуре Н.Ф. Федорова обусловлено, с одной стороны, возросшим в последнее время интересом к философии русского космизма, а с другой, – непрекращающейся полемикой по поводу своеобразия русской философии. В работе проводится компаративный анализ различных философских традиций (античной и западноевропейской), в результате чего русская традиция философии предстает преимущественно как нравственная философия. Обосновывается идея, что фигура Н.Ф. Федорова является одной из наиболее показательных в плане выражения духа русской нравственной философии. Как критик спекулятивной философии, «пассивного» христианства и «бессовестной» науки мыслитель является творцом оригинального нравственного проекта («супраморализма»), в котором долг выступает не только как этическая категория, но как синтез этики, онтологии, религии, искусства и социальной практики.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
8

Парунян, Е. М. « The Unity of Philosophy, Religion and Mysticism in the Philosophy of Religion of S. L. Frank ». Христианское чтение, no 1 (1 mars 2024) : 171–82. http://dx.doi.org/10.47132/1814-5574_2024_1_171.

Texte intégral
Résumé :
В настоящей публикации рассматриваются взгляды русского религиозного философа С. Л. Франка на общие проблемы в философском и религиозном познании. Через обращение к основным работам русского философа: «Предмет знания», «Непостижимое», «Реальность и человек», а также к статьям, опубликованным в разные периоды творчества философа, в статье делается попытка найти в работах Франка общее проблемное поле для философии, религии и мистики в опоре на связь с идеями Платона, неоплатоников, Николая Кузанского, немецких мистиков; обращается внимание на характерные идеи выделенного Франком общего мистического мировоззрения. Указывается на отношение философа к религии как к мистическому переживанию, или мистическому опыту, который не нуждается в отвлеченном знании. Отмечено понимание Франком возможности философского познания непостижимого в опоре на метод антиномистического монодуализма, на обращение к умудренному неведению, когда истинная философия опирается на живой внутренний опыт, аналогичный мистическому опыту. This article examines the views of the Russian religious philosopher S. L. Frank on general problems in philosophical and religious knowledge. Analysis of the main works of the Russian philosopher “The Subject of Knowledge”, “The Incomprehensible”, “Reality and Man”, as well as his articles published at different stages of the philosopher’s work encouraged the attempt to find a common problem field for philosophy, religion and mysticism that draw on connections with the ideas of Plato, Neoplatonists, Nicholas of Cusa, and German mystics. The focus is placed on some characteristic ideas of the general mystical worldview identified by Frank. Pointed out is the philosopher’s attitude to religion as a mystical feeling, or a mystical experience that does not need any abstract knowledge. Also indicated is Frank’s understanding of the possibility of philosophical cognition of the incomprehensible, relying on the method of antinomystic monodualism and referring to wise ignorance, when the true philosophy relies on the living inner experience that is similar to mystical experience.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
9

Носачев, П. Г. « Постмодернистская философия религии. У. Эко и Дж. Ваттимо о месте религии в современном мире ». Вопросы философии, no 1 (2009) : 166–77.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
10

Швейцер, А. « Философия религии Канта (от «Критики чистого разума» до «Религии в пределах только разума»). Часть I ». Kantovskij Sbornik 35, no 4 (décembre 2016) : 73–78. http://dx.doi.org/10.5922/0207-6918-2016-4-6.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
11

Швейцер, Альберт. « Философия религии Канта (от «Критики чистого разума» до «Религии в пределах только разума»). Часть I ». Kantovskij Sbornik 36, no 1 (30 mars 2017) : 90–103. http://dx.doi.org/10.5922/0207-6918-2017-1-7.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
12

Швейцер, А. « Философия религии Канта (от «Критики чистого разума» до «Религии в пределах только разума»). Предисловие. Часть I. » Kantovskij Sbornik 35, no 2 (2016) : 109–18. http://dx.doi.org/10.5922/0207-6918-2016-2-8.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
13

Швейцер, А. « Философия религии Канта (от «Критики чистого разума» до «Религии в пределах только разума»). Часть I (продолжение) ». Kantovskij Sbornik 35, no 3 (2016) : 82–98. http://dx.doi.org/10.5922/0207-6918-2016-3-8.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
14

Швейцер, А. « Философия религии Канта (от «Критики чистого разума» до «Религии в пределах только разума»). Часть I (продолжение) ». Kantovskij Sbornik 36, no 2 (juin 2017) : 87–94. http://dx.doi.org/10.5922/0207-6918-2017-2-7.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
15

Швейцер, А. « Философия религии Канта от «Критики чистого разума» до «Религии в пределах только разума». Часть I (окончание) ». Kantovskij Sbornik 36, no 4 (2017) : 100–108. http://dx.doi.org/10.5922/0207-6918-2017-4-7.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
16

Сорокина, Т. Б. « Freethinking of the 17th Century : Edward Herbert’s Philosophy ». Диалог со временем, no 79(79) (20 août 2022) : 47–56. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2022.79.79.002.

Texte intégral
Résumé :
В работе характеризуются взгляды Эдварда Герберта – английского философа, политика и общественного деятеля первой половины XVII в. Автор анализирует основные положения философской системы Э. Герберта, отмечая логическую связь между теорией познания и философией религии. Показано, что гносеологический объективизм Герберта явился основанием для его деистических идей, главной из которых стала идея «естественной религии». Автор считает заслугой Герберта попытку обосновать объективные основы и критерии познания, соединить его когнитивные и ценностные начала, подчеркнуть системное взаимодействие всех элементов. In the work are characterized by philosophical views of Edward Herbert – English philosopher, politician and public figure of the first half of the 17th century. The author of the article analyzes the basic provisions of the philosophical system of E. Herbert, noting the logical connection between the theory of cognition and the philosophy of religion. It is shown that Herbert's epistemological objectivism was the basis for his deistic ideas, the main of which was the idea of "natural religion". The author considers Herbert's merit to try to substantiate objective basics and criteria of cognition, to combine his cognitive and value principles, to emphasize the systemic interaction of all elements.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
17

Pylaev, Maxim A. « TRANSCENDENTAL-PHILOSOPHICAL PREREQUISITES OF THEOLOGY AND RELIGIOUS STUDIES OF F. SCHLEIERMACHER ». RSUH/RGGU Bulletin. Series Philosophy. Social Studies. Art Studies, no 3 (2018) : 42–53. http://dx.doi.org/10.28995/2073-6401-2018-3-42-53.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
18

Коцюба, В. И. « Духовно-академическая философия в освещении прот. В.В. Зеньковского. Часть I. Определение философии и вопрос о соотношении религии и свободы ». Вопросы философии, no 11 (2013) : 88–98.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
19

BELOV, V. N. « The Philosophy of Religion of H. Cohen and the Eastern Jewry ». Personality.Culture.Society 21, no 3-4 (2019) : 43–48. http://dx.doi.org/10.30936/1606-951x-2019-21-3/4-43-48.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
20

Горелова, Татьяна Анатольевна, et Ольга Олеговна Хлопонина. « Культурный концепт «Герой» как ценностный ракурс эпохи ». Znanie Ponimanie Umenie, no 3 (12 octobre 2022) : 119. http://dx.doi.org/10.17805/zpu.2022.3.10.

Texte intégral
Résumé :
<p>В работе рассматривается ценностный аспект героического в культурно-концептуальном ракурсе. Гипотезой исследования является представление о том, что динамика героического в целом соответствует общенаучному принципу глобального эволюционизма, включающему также и эволюцию духовной культуры, которая имеет семь этапов: мистика, искусство, мифология, философия, мировые религии, наука, идеология. Появляющийся в мифе «Герой» не только становится обязательным персонажем, посредником между народом и богами, но и представляет собой идеальное изображение человеческой силы и духа, предстает как благодетель и учредитель законного порядка. На следующем этапе культуры образ Героя-философа отражает новую возможность человеческой личности — зарождающуюся способность к творчеству себя и, в широком смысле, к творчеству жизни. Образ христианского Героя — это отшельник и столпник, который стремится шагать по Лестнице восхождения к Духу. Его поздний современник Герой-алхимик одновременно и практический деятель, и священнодействующий, которому нужны и цех-лаборатория, и состояние мистического воспарения. Герой в науке первоначально — творец, похититель космического огня, онтологический мистик и алхимик, выпытывающий тайны природы. Но ослабевший духовный порыв науки и взрывные технологии, вызванные ею, подготовили новый этап — подмену — негативные сценарии будущего: либо раскручивание телесных стратегий «биологического раскрепощения», либо «уход в машину» (роботизация, киборгизация).</p>
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
21

Belov, Vladimir. « Hermann Cohen’s philosophy of religion and western christianity ». St.Tikhons' University Review 94 (30 avril 2021) : 23–36. http://dx.doi.org/10.15382/sturi202194.23-36.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
22

Khitruk, Ekaterina B. « Richard Rorty's Philosophy of Religion : At the Crossroads of Eras ». Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta, no 457 (1 août 2020) : 77–84. http://dx.doi.org/10.17223/15617793/457/10.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
23

Sudakov, Andrey. « Fichte's Philosophy of Religion and the Gospel of John ». St.Tikhons' University Review 83 (30 juin 2019) : 65–86. http://dx.doi.org/10.15382/sturi201983.65-86.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
24

Obolevitch, Teresa, et Alexander Tsygankov. « The philosophy of religion of S.L. Frank in the light of new materials ». Philosophy Journal 10, no 1 (mars 2017) : 99–115. http://dx.doi.org/10.21146/2072-0726-2017-10-1-99-115.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
25

Folieva, T. A. « К уточнению понятий, связанных с феноменом вероотступничества ». Вестник Вятского государственного университета, no 2(144) (7 novembre 2022) : 57–65. http://dx.doi.org/10.25730/vsu.7606.22.020.

Texte intégral
Résumé :
There are several concepts that describe believers who have lost faith and left a religious organization. These concepts bear a confessional burden to one degree or another and are value judgments. The purpose of our research is to consider how concepts related to the break with religious communities are interpreted and interpreted earlier, as well as what analogues of these terms exist in foreign and domestic science. The methodology of this study involves the analysis of theoretical approaches to the issue of deaffiliation of believers. In addition, traditional methods for the philosophy of religion and religious studies are used: dialectical, comparative, systemic. The article analyzed the term "apostasy" in the Catholic and Orthodox traditions, touched upon the use of this term in domestic and foreign literature. The concept of "apostasy" was used in the scientific community for a long time, but it was gradually abandoned, as the terms "deaffiliation" and "deconversion" became more preferred. As a result of the analysis, it is proposed to adopt the terminology of foreign colleagues and use the term "deconversion" when studying the phenomenon of believers leaving religious organizations and changing their worldview. On the one hand, this term is devoid of negative connotation, unlike the concepts of "apostasy" or "apostasy". On the other hand, it is free from confessional load and can be used in the study of any religions. The results of the conducted research can be used in the further study of religious conversion, as well as in the process of teaching at the higher school of the specialty "Philosophy of Religion and Religious Studies". Существует несколько понятий, которые описывают верующих, утративших веру и покинувших религиозную организацию. Данные понятия в той или иной степени несут конфессиональную нагрузку и являются оценочными суждениями. Цель нашего исследования – рассмотреть, как трактуются и трактовались ранее понятия, связанные с разрывом с религиозными общинами, а также – какие аналоги данных терминов существуют в зарубежной и отечественной науке. Методология настоящего исследования предполагает анализ теоретических подходов к вопросу дезаффилиации верующих. Кроме того, используются традиционные для философии религии и религиоведения методы: диалектический, компаративистский, системный. В статье был проанализирован термин «апостасия» в католической и православной традициях, затронуто использование данного термина в отечественной и зарубежной литературе. Понятие «апостасия» применялось в научном сообществе долгое время, но постепенно от него отказались, так как более предпочтительными стали термины «дезаффилиация» и «деконверсия». В результате проведенного анализа предлагается перенять терминологию зарубежных коллег и использовать термин «деконверсия» при исследовании феномена выхода верующих из религиозных организаций и изменения ими мировоззренческих установок. С одной стороны, данный термин лишен негативной коннотации, в отличие от понятий «апостасия» или «богоотступничество». С другой стороны, он свободен от конфессиональной нагрузки и может применяться в исследовании любых религий. Результаты проведенного исследования могут быть использованы в дальнейшем изучении религиозного обращения, а также в процессе преподавания в высшей школе специальности «Философия религии и религиоведение».
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
26

Ilin, Ivan Yu. « Religious Philosophy as an Experience of Knowledge of God : Sergei Bulgakov and Semyon Frank on the Relationship between Philosophy and Religion ». History of Philosophy 25, no 2 (2020) : 29–39. http://dx.doi.org/10.21146/2074-5869-2020-25-2-29-39.

Texte intégral
Résumé :
This article attempts to analyze the historical and philosophical views of S.N. Bulgakov and S.L. Frank about the meaning of religion, the nature of philosophy, and the essence of philoso­phical knowledge in the structure of religious experience. The article considers the correlation of religious and philosophical ideas of two thinkers and their positioning relative to each other. The article formulates the problem of the relationship and mutual influence of religious faith and philosophical reason in the legacy of Bulgakov and Frank, and raises the question of what role these outstanding authors of the Silver age assign to religious philosophy in the spiritual life of a Christian. The question of the place of conceptual thinking in the experience of understanding the Absolute is being clarified. The thesis about the role and significance of religious philosophy as a necessary beginning of discursive comprehension of the truths of faith (Bulgakov) and a holis­tic understanding of being (Frank) is being put forward.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
27

Sudakov, Andrey. « “The man of heavenly disposition”. Kant’s philosophy of religiion and Jesus of the Gospels ». St.Tikhons' University Review 99 (28 février 2022) : 59–75. http://dx.doi.org/10.15382/sturi202299.59-75.

Texte intégral
Résumé :
The purpose of this article is an analysis of Kant’s view upon the momentous historical phaenomenon of Jesus Christ, his birth, his teachings and his suffering on the cross, in the light of Kant’s ethics and philosophical theology. The German philosopher conceives Jesus’ life as an experience of embodied “archetype of moral perfection”, and accordingly evaluates traditional theological concepts about Jesus with regard to the extent in which they can purely and fully express the underlying ideal of reason. Kant can therefore include the idea of an immaculate birth of a sinless creature, as a practical symbol, into the creed of the religion of reason, although this same idea as a theoretical notion immerses the reason in scholastical speculation. Kant sees the core substance of moral religion as preached by Jesus represented in the commandments of love towards God and our fellowmen. In the specific precepts of the Evangelical morals the philosopher emphasizes the shift of accent in Jesus’ doctrine from the purposiveness of external conduct towards the inner disposition. For a sacrifice of worldly satisfactions for the sake of a pure life Jesus opens a prospect of a prize in heaven: and yet, according to Kant, different from the man who fulfills his duty for duty’s sake. The “steward” from the Gospel parable acts legally, but not morally. Nevertheless is his disposition so widely spread that Kant may identify the path of external churchism with the “broad way”, while the path of good conduct is the “narrow way”; it is however essentially important that, for Kant, for all possible rigor of demands on the “narrow way”, the correct vision of the essential way of God-worship (the disposition of moral religiosity) does not exclude wandering along the “broad way”. Jesus, according to Kant, gives an example through his suffering and his death: suffering serves as a “touchstone” of moral disposition. In the same way as the archetype of holiness has with his holy will overcome his suffering which, for him, was not punishment for a crime, so one following his lead has practical faith in the ideal of perfection, if he is capable of liberating himself from the empirical logic of punishment and remuneration, and obeys the rule of duty in its full extent as an unconditional norm. The image of the Cross becomes thus apparent in the focus point of Kantian moral religion, just as it stays in the focus point of early Protestant piety. There remains merely a question about what happened after the Cross.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
28

Ulanov, M. S. « Weber''s philosophy of religion and economic ethics buddhist East ». CASPIAN REGION : Politics, Economics, Culture 50, no 1 (2017) : 158–65. http://dx.doi.org/10.21672/1818-510x-2017-50-1-158-165.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
29

Разов, Павел Викторович, et Владимир Владимирович Варава. « Dialogue of religion and philosophy : modern self-determination discourse ». Вестник МИРБИС, no 17(17) (23 avril 2019) : 6–14. http://dx.doi.org/10.25634/mirbis.2019.1.1.

Texte intégral
Résumé :
Актуальность исследования обусловлена потребностью в осмыслении возможностей диалога между религией и философией в контексте современных реалий. В связи с этим данная статья направлена на раскрытие этоса философии и религии в их взаимном сближении и противостоянии. Ведущим подходомкисследованию данной проблемы является реконструкция текстов западных авторов, позволяющая выявить особенности взаимодействия философии и религии. В статье представлена реконструкция взглядов западных авторов, связанных с трактовкой понятия философии; выявлены их особенности; показаны отличия философии от религии в экзистенциальном плане; обоснована идея о том, что концепт «удивления» наиболее точно выражает сущность философского вопрошания; разработана методика дальнейшего исследования данной проблемы. Материалы статьи представляют практическую ценность для дальнейших исследований по вопросу диалога философии и религии. The relevance of the study is due to the need for understanding the possibilities of dialogue between religion and philosophy in the context of modern realities. In this regard, this article is aimed at disclosing the ethos of philosophy and religion in their mutual rapprochement and opposition. The leading approach to the study of this problem is the reconstruction of the texts of Western authors, which allows to identify the features of the interaction of philosophy and religion. The article presents a reconstruction of the views of Western authors related to the interpretation of the concept of philosophy; their features are revealed; the diferences of philosophy from religion in the existential plan are shown; the idea that the concept of «surprise» most accurately expresses the essence of philosophical questioning is substantiated; a technique has been developed to further investigate this problem. The materials of the article are of practical value for further research on the question of the dialogue of philosophy and religion
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
30

Rakhmanin, Aleksei Yuryevich. « John Wisdom’s Philosophy of Religion and Philosophical Theology in the Early Wittgensteinianism ». Philosophy of Religion : Analytic Researches 6, no 1 (2022) : 5–23. http://dx.doi.org/10.21146/2587-683x-2022-6-1-5-23.

Texte intégral
Résumé :
The article deals with the question of whether and how the early Wittgensteinian philosophy of religion could be related to the idea of philosophical theology. Despite the bearing the Wittgensteinian tradition has had on a variety of theological developments, it remains unclear what from its philosophical practice and which of its philosophical hinges could be connected to theology in the first place. The argument proposed in the article is that philosophical theology within the early Wittgensteinian tradition (1930s–1940s) was concerned with the philosophical problems which were irrelevant to the theological ones. Outlining the context of the Wittgensteinian reasoning on religion and showing that it was crucial for a few of Wittgenstein’s followers, especially for John Wisdom (1904–1993), gives additional ground to this argument. It appears that the hinges Wisdom adopted from Wittgenstein – most importantly the descriptivist attitude and the idea of language as the only appropriate field for being observed philosophically – follow philosophical, rather than religious, commitments. One can see this by comparison of Wisdom’s views, esp. “the garden” argument, with those of Antony Flew, Richard Hare, and Basil Mitchell, who participated in the discussion, which can be regarded as the rise of the new philosophical theology. Whereas each of these philosophers developed one of Wisdom’s ideas – the discursive, the referential, and the contextualist aspects of God-talk – Wisdom had held the combination of these ideas. Paradoxically, this complexity came from Wisdom’s uncertainty as to the existence of a strict line between the analytic and the empirical propositions in real language. However, as a result, the philosopher understood the ontological dimension of God-talk, and yet could not make ontological verdicts, which makes this type of reasoning philosophically insightful yet theologically insignificant.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
31

Antonov, Konstantin, et Tatiana Rezvykh. « S.L. Frank’s Lectures “Philosophy of Religion” and “Religionsphilosophie” : Their Audience, Ideas and Context ». Otechestvennaya Filosofiya 1, no 2 (juillet 2023) : 93–120. http://dx.doi.org/10.21146/3034-1825-2023-2-93-120.

Texte intégral
Résumé :
This publication introduces into the academic community S.L. Frank’s preparatory lecture notes and remarks on the philosophy of religion, created by philosopher during the preparation of his main work in this field – the treatise “The Unknowable. An Ontological Introduction to the Philosophy of Religion” (1939). The preface to the publication attempts to describe the supposed audience of the lectures, to establish, at least approximately, the time and place of their reading, to characterize their philosophical context, terminology and basic ideas, their place in the development of the author’s thought. Publishers date both texts from the late 1920s to early 1930s and establish their relationship to previously published notes, which are referred to in the publication as “First Philosophy”. The authors pay much attention to Frank’s terminology, drawing attention to its connection with the ideas of R. Otto (“the sacred”, misterium tremendum, etc.), R. Marett (the idea of taboo and mana as the minimum of religion) and revealing the possible origins of the concept of “unknowable” used by the philosopher, which would later become the “visiting card” of his philosophy of religion. In conceptual sense, Frank’s understanding of philosophy of religion as philosophy about religion, while striving to move away from a purely objectivist approach, and justifying philosophical theology as an important aspect of philosophy of religion, is of paramount importance. Knowledge through revelation turns out to be an important constitutive element of the religious attitude. Frank’s analysis of religious experience as an experience of mystery, revealing the religious component of existential experience and concluding the lecture with the problem of ontological proof of the existence of God is considered.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
32

Farkhitdinova, O. M. « MODERN PHILOSOPHY OF RELIGION : FROM STATMENT OF RESEARCH PROBLEMS TO CONCEPTUALIZATION OF THEORETICAL CONTEXTS ». Intelligence. Innovations. Investment, no 4 (2021) : 110–19. http://dx.doi.org/10.25198/2077-7175-2021-4-110.

Texte intégral
Résumé :
The article suggests a new meaning of the complex concept of «modern philosophy of religion». The configuration of the thematic framework for the analysis and evaluation of issues of theoretical significance and practical perspectives of the modern philosophy of religion is presented. The paradoxical nature of refined problems in the philosophy of religion is revealed, namely, the variants of the ways of vision expressed in the stylistic features of each author’s approach are generalized. Today, the interfacing of the boundaries of new scientific directions within the framework of philosophy and theology has become relevant. The migration of conceptual structures and the formation of new meanings occurs most intensively in the designated fields of humanitarian knowledge. It is shown that in the modern philosophy of religion, the intersections of theological and philosophical discourses have actualized professional interest and discussions: about the status of «faith» in an individual perspective, about the diversity of cultural contexts and ways of relations between them; about the linguistic matrices of non-referential knowledge of modernity. In turn, the concretization, for example, of the meaning and understanding of “faith” in the context of the forms of knowledge of the epoch, leads to the processes of differentiation of the ways of knowledge, as one of the stages of transformation of branch knowledge. The study analyzes the conditions that arose during the change in the paradigm of industry knowledge in the XXI century. The paradigm shift has led to a revision of the relationship between explanatory and descriptive models in the humanities. As a result of the study, the contradictions on the way of self-determination of the modern philosophy of religion are summarized, which allowed us to assess the status of this way of seeing problems in modern humanitarianism. Research methodology: the analytical tools of digital religion (meaning: online religion, the theory of mediatization of religious meanings) are combined with the methods of theoretical conceptualization and analysis. Theoretical results: the basic principles for determining the specific research field and problems of the modern philosophy of religion are formulated. Practical significance: in the context of the revision of the meaning of the concept of «people», its decentralization, the ways of representing its capabilities in the practices of self-knowledge and sense-setting are changing. In the modern philosophy of religion, the ways in which problems are formulated make it possible to describe these changes most fully. In the context of a complex differentiation of research areas, a variety of professional specializations, and interdisciplinary methods, the choice of any order becomes very subjective, so it is advisable to talk about the specifics of solving problems in the modern philosophy of religion and the influence of the peculiarities of national worldviews on this process.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
33

Zolotukhin, Vsevolod. « W. De Wette’s philosophy of religion : religious feeling and ways of its comprehension ». St.Tikhons' University Review 86 (31 décembre 2019) : 65–80. http://dx.doi.org/10.15382/sturi201986.65-80.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
34

Sudakov, Andrey. « "The archetype of humanity acceptable before God". Kant's philosophy of religion and the possibility of a philosophical Christology ». St. Tikhons' University Review 89 (30 juin 2020) : 69–87. http://dx.doi.org/10.15382/sturi202089.69-87.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
35

Kuleshov, V. E., et N. A. Tsareva. « PHILOSOPHY OF POSTMODERNISM ABOUT PLURALIZATION AND POLITIZATION AS BASIC TENDENCIES OF RELIGION TRANSFORMATION IN MODERN SOCIETY ». Intelligence. Innovations. Investment, no 5 (2020) : 140–45. http://dx.doi.org/10.25198/2077-7175-2020-5-140.

Texte intégral
Résumé :
The relevance of the article lies in the need to analyze and evaluate the role of religion in post-postmodern society. The problems of the global technogenic society require not only scientific solutions, but also their moral assessment. The strengthening of the role of religion and its relevance in society is due to its ethical content and focus on the spiritual life of a person. The purpose of this article is to examine the features of understanding religion in the philosophy of postmodernism, in order to understand the processes in the sphere of religion at the beginning of the XXI century. Representatives of European postmodernism carried out a reflection of the postmodern era, including the state of religion. The scientific novelty of the research consists in considering two aspects of postmodernism’s view of religion. First, philosophers foresaw the wide spread of non-confessional religion, the coexistence of various religious forms. The transformation of the forms, status and role of religion in postmodernism was explained by the pluralism of postmodern society (the complexity of modern societies, processes, different worldviews, beliefs). The essence of religion is not connected with traditional religious dogmas, but with the possibility of spiritual transformation of a person. Religious experience can be translated through art (J. Deleuze), self-awareness (M. Foucault). Second, postmodern philosophers reveal the socio-political role of religion. Traditional religious teachings are considered as constructions of the human mind created by the power structures of society. individuals are Managed in society through religious discourse (M. Foucault). The main function of religion is to compel people, so we should be freed from the authoritarian power of traditional religion. In modern society religion continues to be the most important element. As a result of the development of the features of postmodern society, the «pluralization of the religious situation» occurs and the tendency to politicize it increases. Non-traditional religious movements and various forms of religion are widely spread. Reflections on the religion of representatives of postmodernism remain relevant, since they allow us to focus on the spiritual component of religion, to understand the status and position of religion in modern society.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
36

Лапшин, В. Е., et В. В. Шаханов. « Penal System Philosophy as the Factor to Maintain Its Stability (Metatheoretical Aspects) ». Ius Publicum et Privatum, no 4(19) (23 novembre 2022) : 33–39. http://dx.doi.org/10.46741/2713-2811.2022.19.4.003.

Texte intégral
Résumé :
Стабильность любой системы определяется не только разработанностью ее теоретической компоненты. Важным системообразующим фактором является метатеория, располагающая широким спектром инструментальных возможностей для познания объектной теории. Этот инструментарий включает средства теоретического и философского уровней. Использование последних для уголовно-исполнительной системы особенно актуально в условиях отсутствия у многих ее сотрудников уголовно-правового мировоззрения и комплексного юридического мышления. Выход из этой ситуации невозможен без освоения философского уровня знания об уголовно-исполнительном праве. Философия уголовно-исполнительного права является метафеноменальной основой уголовно-исполнительной системы. Внедрение философских начал в уголовно-исполнительную систему позволит сохранить стабильность, повысив внутреннюю и внешнюю устойчивость в условиях кризиса религии и морали. Ее инструментарий даст возможность сотрудникам, работникам и осужденным приобретать способность сознательно обращать внимание на свои мысли, эмоции и поведение, оценивать принятые решения и перспективы. The stability of any system is determined not only by the development of its theoretical component. An important system-forming factor is the metatheory, which has a wide range of instrumental possibilities for cognizing the object theory. This toolkit includes tools of theoretical and philosophical level. The use of the latter is especially relevant for the penal system, since many its employees lack a criminal law worldview and complex legal thinking. The way out of this situation is impossible without mastering the philosophical level of knowledge about penal law. The penal law philosophy is a metaphenomenal basis of the penal system. The introduction of philosophical principles into the penal system will help maintain stability, increasing internal and external stability in the context of religion and morality crisis. Its tools will enable employees, workers and convicts to acquire the ability to consciously pay attention to their thoughts, emotions and behavior, evaluate decisions and prospects.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
37

Хабибулин, Тагир Маратович. « Язык и право в философии Джорджо Агамбена ». Proceedings of Voronezh State University. Series : Law, no 1 (14 février 2020) : 93–104. http://dx.doi.org/10.17308/vsu.proc.law.2020.1/2394.

Texte intégral
Résumé :
В статье критически рассматриваются воззрения современного итальянского философа Джорджо Агамбена на проблему соотношения права и языка. Тезисы Агамбена представляют большой интерес для философии права, поскольку они, во-первых, предлагают новый взгляд на генеалогию и назначение права (право как институт, сообщающий языку возможность влиять на мир фактов), и во-вторых, радикальным образом ставят под сомнение существующее отношение между правом и языком. Основной тезис Агамбена выстраивается вокруг предположения о том, что в области его функций право, как и религия, наследует более древнему феномену клятвы, который призван обеспечить надежную связь между языком и миром фактов. Для того, чтобы клятва (а впоследствии право и религия) была эффективной, необходимо, чтобы она существовала в рамках определенного языкового опыта, который предполагает наличие фигуры Бога, гарантирующего ее надежность. Критический тезис Агамбена по отношению к существующему состоянию проблемы заключается в том, что сегодня язык в праве более не способен опираться на фигуру Бога для обоснования собственной способности влиять на факты и потому тот языковой опыт, внутри которого право появилось и продолжает существовать, находится в безвыходном кризисе. В данной статье автор встраивает тезисы Агамбена о праве и языке в общий контекст его философских воззрений, чтобы выявить методологические ограничения, присущие подходу Агамбена. В первую очередь эти ограничения проявляются в недостаточной проблематизированности границ права, отделяющих его от религии. Сущностные различия между этими феноменами размываются внутри однородной конструкции «языкового опыта». При этом допущенное Агамбеном обобщение, внутри которого право и религия оказываются неразличимыми, является контрпродуктивным для самого критического проекта Агамбена из фокуса которого исчезает его объект – право.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
38

Бадерко, А. В. « COMPARATIVE ANALYSIS OF THE IDEAS ABOUT RELIGION IN RUSSIAN RELIGIOUS PHILOSOPHY AND THE EVERYDAY CONSCIOUSNESS OF CHURCH-GOING AND NON-CHURCH-GOING PEOPLE ». Вестник Тверского государственного университета. Серия : Педагогика и психология, no 1(62) (27 mars 2023) : 5–15. http://dx.doi.org/10.26456/vtpsyped/2023.1.005.

Texte intégral
Résumé :
Выявлены сходства и различия в представлениях о религии в группах воцерковленных и невоцерковленных людей. Также проведён сравнительный анализ их мировоззрения с наследием русской религиозной философии. Эмпирическое исследование проведено на выборке жителей городов Дальневосточного региона. В исследовании применялся метод психосемантики – семантический дифференциал (на материале русской лексики, слово-стимул: православная христианская религия). По результатам факторного анализа установлены как сходства, так и различия представлений о религии в русской религиозной философии и обыденном сознании воцерковленных и невоцерковленных людей. Результаты исследования могут быть применены в деятельности просвещения духовной культурой в различных социальных институтах. An empirical study was conducted on a sample of residents of cities in the Far Eastern region. The study used the method of psychosemantics – semantic differential (based on the material of Russian vocabulary: the word-stimulus: Orthodox Christian religion). According to the results of factor analysis, both similarities and differences of ideas about religion in Russian religious philosophy and the everyday consciousness of church-going and non-church-going people have been established. The results of the study can be applied in the activities of spiritual culture enlightenment in various social institutions.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
39

Флоровский, Г. В. « Философия и религия ». Философские науки, no 10 (2013) : 100–105.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
40

Флоровский, Г. В. « Философия и религия ». Философские науки, no 10 (2013) : 100–105.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
41

Koreneva, Nadezhda. « Philosophy of religion F. Schleiermacher in the works of representatives of the theological academies of the late 19th — early 20th century : the concept of religious experience ». St. Tikhons' University Review 105 (28 février 2023) : 69–82. http://dx.doi.org/10.15382/sturi2023105.69-82.

Texte intégral
Résumé :
The concept of religious feeling in the beginning XX century Russian thinkers dealing with the philosophy of religion are increasingly becoming the focus of attention, but the meaning of this concept is often not explicated, which makes it necessary to study the sources of this concept, one of which (the most important) are the works of F. Schleiermacher. This article is devoted to the analysis of the perception of his concept of religious feeling in theological academies: spiritual and academic periodicals, individual works on the philosophy of religion and textbooks of basic theology (apologetics) are considered. Basically, Schleirmacher's ideas are criticized, there are several ways to understand the "religious feeling": a number of authors adhere to the position of G.V.F. Hegel, feeling is considered by them as something secondary to reason and will (V.D. Kudryavtsev-Platonov, Proto. T. Butkevich); the concept of religious feeling can also be understood in a negative way as the aestheticization of religion (N.M. Bogolyubov, D.S. Leonardov, etc.), but most often the concept of religious feeling by Schleiermacher is understood as psychologism, as the subjectivization of religion, excluding the concept of revelation (S.A. Ornatsky, F. Aleksinsky, etc.). Finally, representatives of theological academies, whose works were written already at the beginning of the XX century, share the point of view of V. Dilthey, giving a fundamentally new interpretation of the concept of religious feeling as a pre-rational unity of consciousness (S.S. Glagolev). Finally, the author of the article concludes about the philosophical productivity of the considered interpretations of the concept of "religious feeling", and also briefly characterizes its significance for the Russian philosophy of the period in question as a whole.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
42

Cозина, Елена. « «Зырянский Фауст» Каллистрат Жаков : национальное и общечеловеческое ». Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Rossica, no 8 (1 janvier 2015) : 183–95. http://dx.doi.org/10.18778/1427-9681.08.19.

Texte intégral
Résumé :
В статье рассматривается творчество оригинального коми поэта, писателя, философа и ученого Серебряного века Каллистрата Жакова. Выявляются направления интеграции им образов и символов мировой, а также и русской культуры с национальным материалом коми фольклора и мифологии. В ранних стихах Жакова выявляются связи с символикой индуистской философии и религии. Отмечается место Жакова в «языческом ренессансе» России начала ХХ в. Выделяется типология героев Жакова, связанная с его историософской космологической моделью и сориентированная, главным образом, на русскую литературу.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
43

Мекушкин, Андрей Александрович. « ИНТЕГРАТИВНЫЕ (КОНВЕРГЕНТНЫЕ) КОНЦЕПЦИИ СООТНОШЕНИЯ РЕЛИГИИ И НАУКИ ». Bulletin of the South-Russian state technical University (NPI) Series Socio-economic Sciences 16, no 3 (12 août 2023) : 74–81. http://dx.doi.org/10.17213/2075-2067-2023-3-74-81.

Texte intégral
Résumé :
Целью исследования является раскрытие содержания и специфики интегративных (конвергентных) концепций соотношения религии и науки. Методологической основой исследования является выделение двух теоретико-методологических подходов к исследованию корреляций религии и науки: дивергентного и интегративного (конвергентного) подходов. Результаты исследования. В статье выявлено, что когнитивное сходство христианства и науки имеет генетические корни, ибо новоевропейская наука формируется в XVI–XVII столетиях во многом под влиянием христианских общедогматических предпосылок, доктрин католической теологии, а также их трансформаций в теологии протестантизма. Показано, что русские религиозные философы, не принявшие культа отвлечённого мышления, характерного для западноевропейской научной рациональности, разрабатывают интегративные проекты нового типа мышления — «цельного духа», «верующего мышления», «цельного знания». Принципиальное отличие проекта славянофилов от философии всеединства В. С. Соловьёва связано со спецификой религиозных оснований данных проектов. Перспективы исследования. Рассмотрение содержания и специфики интегративных (конвергентных) концепций соотношения религии и науки в русской религиозно-философской традиции является важным методологическим шагом перспективной разработки теоретической модели интеллектуальной культуры православия.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
44

Antonov, Konstantin. « Philosophy of religion and philosophical theology between faith and knowledge : Russian philosophical spiritualism of the late 19th century (A. Kozlov) ». St. Tikhon's University Review 79 (31 octobre 2018) : 43–55. http://dx.doi.org/10.15382/sturi201879.43-55.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
45

Кучеренко, А. В. « Экзистенциальный аспект основного вопроса философии ». ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 74, no 3 (2021) : 127–32. http://dx.doi.org/10.18411/lj-06-2021-116.

Texte intégral
Résumé :
В статье рассматривается проблема соотношения науки и религии, тесно связанной с государственным образованием. Данная проблема имеет непосредственный выход на основной вопрос философии и эмоциональную сферу в мировосприятии. Против вхождения религии в государственное образование выступили академики и среди них два лауреата Нобелевской премии, прочно стоящих на позиции материализма.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
46

Узланер, Д. А. « Цви Вербловски : нуждается ли наука о религии в философии религии ? » Религиоведение, no 2 (2006) : 147–52.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
47

Лаврентьева, Анна Юрьевна. « Социальная значимость изучения религии в визуальной философии ». Познание, no 10 (2021) : 76–79. http://dx.doi.org/10.37882/2500-3682.2021.10.13.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
48

Sarakaeva, Elina A., et Irena V. Lebedeva. « Культурные элиты и высшее образование : рецензия на монографию Г. Е. Р. Ллойда «Становление научных дисциплин : элиты, образование и инновации» ». Вопросы элитологии 3, no 1 (20 février 2022) : 95–100. http://dx.doi.org/10.46539/elit.v3i1.98.

Texte intégral
Résumé :
В статье приводится рецензия на монографию Г.Е.Р. Ллойда «Становление научных дисциплин: элиты, образование и инновации» написанную в рамках социальной антропологии опубликованную Издательством Оксфордского Университета в 2009 году. Издание насчитывает 224 страницы и включает в себя Введение, 8 глав и Приложение, состоящее из Глоссария специфических китайских терминов, Списка литературы и Индекса. Оригинальное название «Disciplines in the Making: Perspectives on Elites, Learning and Innovation». В монографии рассматривается история возникновения и развития научных дисциплин: так, из первой главы читатель узнает об истории и роли философии в разных цивилизациях и культурах, во второй главе речи идет об истории происхождения и становления математики как науки, далее рассматриваются такое дисциплины как история, медицина, искусство, юриспруденция, религия и естественные науки. Автор обращает особое внимание на то, какую роль играли и играют культурные элиты человечества в становлении научных дисциплин, религии и искусства, выделяя как позитивный, так и негативный вклад элиты. В монографии автор рассматривает как положительную, так и отрицательную роль элит.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
49

Соловьева, Александра Сергеевна. « Закон, философия и религия в архаической Греции ». Digital Scholar : Philosopher's Lab 3, no 3 (2020) : 118–27. http://dx.doi.org/10.5840/dspl20203332.

Texte intégral
Résumé :
Законы архаических Афин служили авторитетом для эллинов классической эпохи. В античной традиции классического времени для обозначения старых правовых положений (законов Драконта и Солона) использовалось отдельное слово θεσμός, под которым древние греки в первую очередь понимали священное постановление и связывали свои первые законы с религией. Однако наравне с употреблением данного понятия классические авторы описывали современные им законы, обозначая их словом νόμος, при этом данный термин широко употреблялся в философской мысли древних греков. В статье рассматриваются возможные причины того, почему понятие θεσμός, актуальное для архаической эпохи, в трудах классических авторов используется крайне редко и заменяется новым термином, который помимо политического закона активно используется в философских системах. Изучается вопрос о том, как развивалась политическая мысль Греции и как она взаимодействовала сперва с религией греков, а затем с философией. Также рассматривается процесс рационализации греческого общества, который, по мнению автора, привел к разграничению архаических правовых положений и политического закона классического периода. Автор статьи приходит к выводу о том, что изменение употребления понятий отражало перемены в сознании древних греков и процесс перехода от мифологическо-религиозного восприятия мира к более рационализированному философскому восприятию.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
50

Belov, Vladimir N. « Autonomy of Reason and the Religion of Revelation in the Philosophy of the Religion of Hermann Cohen ». Philosophy of Religion : Analytic Researches 2, no 2 (octobre 2018) : 51–64. http://dx.doi.org/10.21146/2587-683x-2018-2-2-51-64.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
Vous pouvez également être intéressé par les bibliographies sur le sujet « Философия религии » pour d’autres types de sources :
Livres
Nous offrons des réductions sur tous les plans premium pour les auteurs dont les œuvres sont incluses dans des sélections littéraires thématiques. Contactez-nous pour obtenir un code promo unique!

Vers la bibliographie