Bibliographies thématiques / Религия / Articles de revues

Articles de revues sur le sujet « Религия »

Pour voir les autres types de publications sur ce sujet consultez le lien suivant : Религия.
Auteur : Grafiati
Publié le 25 juillet 2024
Mis à jour le 31 juillet 2024

Créez une référence correcte selon les styles APA, MLA, Chicago, Harvard et plusieurs autres

Choisissez une source :

Consultez les 50 meilleurs articles de revues pour votre recherche sur le sujet « Религия ».

À côté de chaque source dans la liste de références il y a un bouton « Ajouter à la bibliographie ». Cliquez sur ce bouton, et nous générerons automatiquement la référence bibliographique pour la source choisie selon votre style de citation préféré : APA, MLA, Harvard, Vancouver, Chicago, etc.

Vous pouvez aussi télécharger le texte intégral de la publication scolaire au format pdf et consulter son résumé en ligne lorsque ces informations sont inclues dans les métadonnées.

Parcourez les articles de revues sur diverses disciplines et organisez correctement votre bibliographie.

1

Жолмухан, Таншолпан. « РАЗВИТИЕ НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ОСНОВЫ ИСЛАМА ». Eurasian Science Review An International peer-reviewed multidisciplinary journal 2, no 3 (7 avril 2024) : 94–105. http://dx.doi.org/10.63034/esr-75.

Texte intégral
Résumé :
В статье рассматривается взаимосвязь науки, философии и религии в ранних формах их развития. Автор утверждает, что ранние формы науки и философии были неразрывно связаны с религиозным мировоззрением и духовными, этическими, социальными нормами, которые поощрялись этими религиями. Конфликт между рациональным познанием и верой существовал, но был ликвидирован за счет распределения сфер влияния: наука и философия для познания творения, религия для познания творца. Статья также подчеркивает, что религия и наука являются различными элементами жизни человека и общества, но их связь глубока. Наука, задаваясь вопросами о сущности и ценности мира, а также о трансцендентном, вынуждена обращаться к религии. Религия, стремясь систематизировать свои постулаты и адаптировать их под задачи применения в качестве социальной практики и образовательного ориентира, использует средства разума и науку.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
2

Смирнов, Михаил Юрьевич. « Форматы религиозного фактора в современном мире ». Ойкумена. Регионоведческие исследования, no 2 (2022) : 11–18. http://dx.doi.org/10.24866/1998-6785/2022-2/11-18.

Texte intégral
Résumé :
В статье рассмотрены способы существования религий в современном мире, изложена авторская классификация форматов религиозного фактора, дана характеристика наиболее явных предпочтений в отношении к религии со стороны разных социальных акторов. Автор выделяет проблемные ситуации в государственной политике и массовом сознании по отношению к свободе совести, вероисповедания и убеждений. Ключевые слова: религия, религиозная ситуация, религиозный фактор, секуляризация, мировоззренческий плюрализм и государственная политика в отношении к религии
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
3

Лизгунов, Павел. « St. Luke Voyno-Yasenetsky on Science and Religion ». Вопросы богословия, no 2(4) (15 septembre 2020) : 62–72. http://dx.doi.org/10.31802/pwg.2020.4.2.003.

Texte intégral
Résumé :
Статья раскрывает взгляды святителя Луки на соотношение науки и религии, изложенные в его произведениях «Дух, душа и тело» и «Наука и религия». Свт. Лука показывает, что между наукой и религией нет и не может быть коренных противоречий в виду очень ограниченного пересечения областей одной и другой; показывает, что во многих отношениях наука и религия взаимно дополняют друг друга. В своих рассуждениях он приводит ряд традиционных и некоторые оригинальные аргументы. The article discloses St. Luke’s account of the relationships between science and religion, given in his works Spirit, Soul and Body and Science and Religion . St. Luke demonstrates that there are no fundamental contradictions between science and religion, moreover, such contradictions are impossible because of very limited overlapping of their domains. He shows that in many respects science and religion complement each other. In his discussion he uses a number of traditional and some original arguments.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
4

Буров, А. А., et Ю. В. Балакшина. « Overview of the All-Russian Scientific Conference with international participation “Religion and power : the Church in an era of change — the search for ways of Church structure. Controversial problems in the modern history of the Russian Orthodox Church” ». Quarterly Journal of St Philaret s Institute, no 48 (30 novembre 2023) : 251–56. http://dx.doi.org/10.25803/26587599_2023_48_251.

Texte intégral
Résumé :
29–30 мая 2023 г. в Санкт-Петербурге Государственный музей истории религии и Свято-Филаретовский институт при поддержке Общества любителей церковной истории и Санкт-Петербургского отделения Российского общества интеллектуальной истории провели Всероссийскую научную конференцию с международным участием «Религия и власть: Церковь в эпоху перемен — поиск путей церковного устройства. 29–30 мая 2023 г. в Санкт-Петербурге Государственный музей истории религии и Свято-Филаретовский институт при поддержке Общества любителей церковной истории и Санкт-Петербургского отделения Российского общества интеллектуальной истории провели Всероссийскую научную конференцию с международным участием «Религия и власть: Церковь в эпоху перемен — поиск путей церковного устройства. Дискуссионные проблемы
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
5

Шилина, Наталья Анатольевна, Василий Александрович Черярин et Сергей Иванович Самыгин. « РОЛЬ РЕЛИГИИ В СТОЛКНОВЕНИИ КУЛЬТУРНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ КОНФЛИКТОВ ». Bulletin of the South-Russian state technical University (NPI) Series Socio-economic Sciences 14, no 3 (26 juin 2021) : 102–9. http://dx.doi.org/10.17213/2075-2067-2021-3-102-109.

Texte intégral
Résumé :
Целью исследования является определение роли религии в столкновении культурно-цивилизационных конфликтов, выявление причин религиозных конфликтов и параллельное проведение аналитической деятельности на основе исследовательских работ с целью разработки приемов превентивного недопущения и разрешения религиозных конфликтов. Методологическую базу исследования представляет опыт создателя теории столкновения цивилизаций С. Хантингтона и концепция глобализации, которая усиливает теорию столкновения цивилизаций. Результаты исследования выражаются в следующих постулатах: 1) конфликты между культурами и цивилизациями неизбежны и религия играет в них важную роль; 2) религия сама является мощным источником для порождения культурно-цивилизационных конфликтов; 3) религия может стать триггером конфликтов в странах, принадлежащих к одной цивилизации; 4) религиозные различия могут расколоть одну отдельно взятую страну. Перспективу исследования составляет дальнейшее конфликтологическое исследование приобретаемого опыта воюющих стран в поиске и внедрении новых инструментов принесения мира.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
6

МЕДВЕДЕВА, Ксения Сергеевна. « О социологии религии в Великобритании ». Monitoring of public opinion economic&social changes, no 5 (10 novembre 2015) : 177. http://dx.doi.org/10.14515/monitoring.2015.5.12.

Texte intégral
Résumé :
Автор знакомит читателей с основными тезисами ежегодной конференции социологов религии Британской социологической ассоциации (БСА), которая в 2015 г. была посвящена теме Традиции и будущего (Foundations and Futures). В статье анализируются изменения, произошедшие в научном сообществе британских социологов религии за прошедшие 40 лет. Отмечается трансформация состава исследовательской группы, масштаба и формата академического общения. Автор обращает внимание на смещение проблематики научных дискуссий: в частности, предмет исследований научного сообщества уходит от вопросов классификации сект и культов к теме духовности и неинституциональной религиозности. Среди других популярных тем – религия и гендер, религия и культура, методика преподавания религии. Все эти темы, а также вопросы, связанные с методологией исследования религиозности подростков и религиозной грамотности, были рассмотрены на конференции. Внимание также уделялось трансформации британской религиозности, особенностям британской секуляризации, специфике христианского культурного наследия, сдвигу от религиозных обязательств к религиозному потреблению, роли притока мигрантов (Г. Дейви). Акцент был сделан и на росте количества религиозно неаффилированного населения Британии, дана краткая характеристика состава и мировоззрения нерелигиозного населения, а также приведена их классификация (Л. Вудхед, Н. Мэдж).
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
7

Фёдоров, М. А. « РЕЛИГИЯ КАК ЧЕТВЕРТАЯ ПОДСИСТЕМА КУЛЬТУРЫ (на примере мировых религий) ». BSU Bulletin 86, no 3 (2020) : 21–29. http://dx.doi.org/10.18101/1994-0866-2020-3-21-29.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
8

Федирко, Оксана Петровна. « Религиозные предпочтения жителей современной Амурской области, Забайкальского края и Республики Саха (Якутия) : по материалам социологического опроса ». Ойкумена. Регионоведческие исследования, no 2 (2022) : 34–44. http://dx.doi.org/10.24866/1998-6785/2022-2/34-44.

Texte intégral
Résumé :
В статье на основе авторских социологических исследований и публикаций прослеживаются специфические особенности конфессионального пространства западных и северо-западного регионов ДФО, сформировавшиеся в зависимости от географического расположения, вида субъекта (область, край, национальная республика). В научный оборот вводятся данные социологического опроса "Религиозно-этническая самоидентификация населения Дальнего Востока в начале XXI в.", проведенного с апреля 2020 по сентябрь 2021 гг. на территории Забайкальского края, Республики (Саха) и Амурской области среди разных возрастных групп. Рассматриваются ответы респондентов по четырем группам вопросов: численность верующих, конфессиональная принадлежность, участие в религиозной жизни и место религии в жизни опрошенных. Автор приходит к выводу о размытости понятия "верующий" у участников опроса, о крайне низком уровне конфессиональной грамотности и желания принимать участи в жизни религиозной организации. Делается вывод о малом влиянии религии на жизнь большинства самоиндетифицирующих себя с той или иной религией. Ключевые слова: религия, предпочтения, население, Амурская область, Забайкальский край, Республика Саха (Якутия)
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
9

Кулькова, Анна Юрьевна. « Религия и социальная справедливость : обзор исследований влияния религиозности на предпочтения относительно социальной политики ». Journal of Social Policy Studies 16, no 2 (3 juillet 2018) : 251–64. http://dx.doi.org/10.17323/727-0634-2018-16-2-251-264.

Texte intégral
Résumé :
Анна Кулькова – младший научный сотрудник, Научно-учебная лаборатория политических исследований, НИУ ВШЭ, Москва, Россия. Электронная почта: akulkova@hse.ru Масштабы социальной политики зависят от уровня развития государства, которым определяется, какое количество ресурсов государство может перераспределять и направлять на помощь нуждающимся. Однако проводимая социальная политика также зависит и от предпочтений граждан, их представлений о необходимости помощи определенным социальным группам, о степени допустимого вмешательства государства в экономику. В отличие от исследований, которые объясняют различия в предпочтениях относительно социальной политики через социально-экономические факторы, в фокусе этого обзора исследований находится религия как культурный предиктор восприятия государства благосостояния. Религия может оказывать воздействие на индивидуальные предпочтения относительно перераспределения благ, как создавая общий культурный контекст и задавая некий стандарт помощи нуждающимся, так и определяя индивидуальные установки верующих относительно того, кто заслуживает помощи и как она должна осуществляться. Статья представляет собой обзор механизмов влияния религии на формирование индивидуальных предпочтений относительно социальной политики, в котором на основании существующих исследований анализируется, существуют ли различия в отношении к социальной политике между последователями разных религиозных традиций, а также между религиозными и нерелигиозными людьми в современной Европе. Сначала религия рассматривается как фактор контекстуального уровня, и в фокусе оказывается влияние церковно-государственных отношений и содержательной стороны доминирующей религиозной традиции на формирование принципиально разного отношения к бедности и, как следствие, разных режимов благосостояния в странах Европы. Затем религия рассматривается как предиктор индивидуального уровня, и анализируется, как на предпочтения относительно перераспределения благ влияет степень индивидуальной религиозности.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
10

Спирин, Тихон Викторович. « Религия и философия : возможность синтеза (С. Кьеркегор и П. Флоренский) ». NOMOTHETIKA : Философия. Социология. Право 48, no 2 (30 juin 2023) : 383–95. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2023-48-2-383-395.

Texte intégral
Résumé :
Понимание истоков, развития и современного состояния философии показывает неоднозначность проблемы взаимодействия философии и религии, далеко выходящей за пределы привычного противопоставления «теизм – атеизм». В настоящей статье рассматривается вопрос о возможности синтеза философии и религии в контексте европейской философии и христианства. Показано проведенное С. Кьеркегором противопоставление философии свободы и философии разума, причем философия свободы веры, осмысливаемая поначалу исключительно в логических категориях, доходит до предела, становится парадоксом наличного существования. Аргументировано, что, согласно философии П.А. Флоренского, все, в том числе философия, исходит из культа, а культ содержится в религии; следовательно, синтез религии и философии не столько возможен, сколько необходим, а модус возможного относится, наоборот, к их разъединению. Сделан вывод, что религия как носитель культа может находиться в составе философской системы, построенной на атеистической основе, либо как рудимент, либо как центр, соединяющий совершенно различные культурные практики.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
11

Ktsoeva, S. G. « Элементы исламской догматики в этнической религии осетин по данным нарративных источников второй половины XIX века Elements of Islamic Dogmatics in the Ethnic Religion of Ossetians According to Narrative Sources of the Second Half of the 19th Century ». Вестник антропологии (Herald of Anthropology), no 2023 №2 (1 juin 2023) : 157–68. http://dx.doi.org/10.33876/2311-0546/2023-2/157-168.

Texte intégral
Résumé :
Статья посвящена изучению исламских отголосков в этнической религии осетин. Данная проблема была и остается одной из наиболее слабоисследованных в современном осетиноведении, что, в свою очередь, обусловливает ее высокую научную актуальность. При этом, в отличие от научной, социальную актуальность изучения вопроса мусульманского влияния на осетинский язык, культуру и религию сегодня вряд ли можно считать в должной мере привлекающей к себе внимание. Весь постсоветский период осетины находятся в процессе поиска религиозной самоидентификации. Процесс этот является конфликтным, на него влияет множество факторов, в том числе и политических. Основной идейный конфликт разворачивается между православным христианством и этнической религией. С точки зрения ее адептов, этническая религия является исконной для осетин, поскольку, по их убеждению, она базируется на древней монотеистической традиции, восходящей к индоиранской общности и чуждой любым внешним влияниям. В то же время прохристиански настроенная часть общества, поддерживаемая РПЦ, позиционирует традиционную религию как осетинское народное православие. В этом противостоянии исламская составляющая осетинской этнической религии (в числе прочих, например, иудейской или зороастрийской) по сути оказалась выброшенной из социально‑политической и идейно‑религиозной повестки, а, следовательно, и из научной, в то время, как исламские элементы обнаруживаются в различных сферах народной культуры: в быту, языковой и обрядовой практике, в письменности и устном народном фольклоре. Настоящее исследование, таким образом, осуществляется в рамках решения обозначенной проблемы. Оно по сути является синхроническим и осуществляется в рамках структурализма К. Леви‑Стросса, согласно которому все культурные системы (язык, мифология, религия, искусство, обычаи, традиции) могут изучаться как знаковые системы (Леви‑Стросс 1985). The article is devoted to the study of Islamic echoes in the ethnic religion of the Ossetians. This problem remains one of the most poorly studied in modern Ossetian studies, which determines its high scientific relevance. However, in contrast to the scientific, the social relevance of studying Muslim influence on the Ossetian language, culture and religion today can hardly be considered particularly significant. Throughout the post‑Soviet period, Ossetians have been in the process of searching for religious self‑identification. This process is a conflict influenced by many factors, including political ones. The main ideological conflict unfolds between Orthodox Christianity and ethnic religion. From the point of view of its adherents, the ethnic religion is primordial for Ossetians, since, in their opinion, it is based on an ancient monotheistic tradition dating back to the Indo‑Iranian community and free from any external influences. At the same time, the pro-Christian part of society, supported by the Russian Orthodox Church, positions the traditional religion as Ossetian folk Orthodoxy. In this confrontation, the Islamic component of the Ossetian ethnic religion (and, among others, also Jewish or Zoroastrian) essentially turned out to be thrown out of the socio‑political and ideological‑religious agenda, and, consequently, from the scientific one, while Islamic elements are found in various spheres of folk culture: in everyday life, linguistic and ritual practice, in written and oral folklore. The present study, therefore, aims to solve the identified problem. It is synchronic and is carried out within C. Levi‑Strauss’ structuralism, according to which all cultural systems (language, mythology, religion, art, customs, traditions) can be studied as sign systems (Levi-Strauss 1985).
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
12

Конашев, М. Б. « Дарвин и религия ». Человек, no 5 (сентябрь-октябрь) (2009) : 22–37.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
13

Флоровский, Г. В. « Философия и религия ». Философские науки, no 10 (2013) : 100–105.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
14

Флоровский, Г. В. « Философия и религия ». Философские науки, no 10 (2013) : 100–105.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
15

Вульфсон, Б. Л. « Религия, церковь, образование ». Педагогика, no 4 (2007) : 3–8.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
16

Толстой, Л. Н. « Религия и нравственность ». Журнал практикующего психолога, no 7 (2001) : 9–26.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
17

Кондратьев, А. В. « Религия германских Фелькиш ». Религиоведение, no 4 (2008) : 3–16.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
18

Степанова, С. « Религия в искусстве ». Наука и религия, no 8 (2010) : 34–35.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
19

Сэнкини, Фульвио. « Поло как религия ». GEO, no 4 (2006) : 106–10.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
20

Моркина, Ю. С. « Религия и наука ». Epistemology & ; Philosophy of Science 18, no 4 (2008) : 252–55. http://dx.doi.org/10.5840/eps200818424.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
21

Хабибулин, Тагир Маратович. « Язык и право в философии Джорджо Агамбена ». Proceedings of Voronezh State University. Series : Law, no 1 (14 février 2020) : 93–104. http://dx.doi.org/10.17308/vsu.proc.law.2020.1/2394.

Texte intégral
Résumé :
В статье критически рассматриваются воззрения современного итальянского философа Джорджо Агамбена на проблему соотношения права и языка. Тезисы Агамбена представляют большой интерес для философии права, поскольку они, во-первых, предлагают новый взгляд на генеалогию и назначение права (право как институт, сообщающий языку возможность влиять на мир фактов), и во-вторых, радикальным образом ставят под сомнение существующее отношение между правом и языком. Основной тезис Агамбена выстраивается вокруг предположения о том, что в области его функций право, как и религия, наследует более древнему феномену клятвы, который призван обеспечить надежную связь между языком и миром фактов. Для того, чтобы клятва (а впоследствии право и религия) была эффективной, необходимо, чтобы она существовала в рамках определенного языкового опыта, который предполагает наличие фигуры Бога, гарантирующего ее надежность. Критический тезис Агамбена по отношению к существующему состоянию проблемы заключается в том, что сегодня язык в праве более не способен опираться на фигуру Бога для обоснования собственной способности влиять на факты и потому тот языковой опыт, внутри которого право появилось и продолжает существовать, находится в безвыходном кризисе. В данной статье автор встраивает тезисы Агамбена о праве и языке в общий контекст его философских воззрений, чтобы выявить методологические ограничения, присущие подходу Агамбена. В первую очередь эти ограничения проявляются в недостаточной проблематизированности границ права, отделяющих его от религии. Сущностные различия между этими феноменами размываются внутри однородной конструкции «языкового опыта». При этом допущенное Агамбеном обобщение, внутри которого право и религия оказываются неразличимыми, является контрпродуктивным для самого критического проекта Агамбена из фокуса которого исчезает его объект – право.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
22

Коваленко, С. А., et А. М. Солнцев. « The Relationship between States and Religion : an Overview of the Situation in the World ». Праксис, no 2(7) (27 décembre 2021) : 117–24. http://dx.doi.org/10.31802/praxis.2021.7.2.008.

Texte intégral
Résumé :
В рамках настоящей статьи рассматриваются взаимоотношения государств и религий во всем мире. Приводится следующая классификация государств в этом отношении: государства, поддерживающие одну религию; государства, отдающие предпочтение нескольким религиям; государства, не отождествляющие себя ни с какими конкретными убеждениями или вероисповеданием; государства, осуществляющие строгий контроль над религиозными учреждениями на своей территории или негативно относящиеся к религии в целом. Авторы делают вывод, что в целом имеющиеся разнообразные подходы к взаимоотношениям государства и религии продиктованы различным культурным и политическим аспектами, но определенную опасность с точки зрения международного права несет только та модель государственно-церковных отношений, которая дискриминирует или запрещает определенные религии. This article examines the relationship between states and religions around the world. The following classification of states is given in this respect: states supporting one religion; states with a preference for several religions; states that do not identify themselves with any particular belief or religion; states that exercise strict control over religious institutions on their territory or have a negative attitude towards religion in general. The authors conclude that, in general, the various approaches to the relationship between the state and religion are dictated by various cultural and political aspects, but from the point of view of international law, only the model of state-church relations that discriminates or prohibits certain religions carries a certain danger.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
23

Дударёнок, Светлана Михайловна. « Религиозная ситуация в Дальневосточном федеральном округе на современном этапе : общая характеристика ». Ойкумена. Регионоведческие исследования, no 2 (2022) : 19–33. http://dx.doi.org/10.24866/1998-6785/2022-2/19-33.

Texte intégral
Résumé :
В статье рассмотрены количественные и качественные характеристики современной религиозной ситуации в Дальневосточном федеральном округе; дана характеристика процесса возрождения различных религиозных конфессий в ДФО в постсоветский период истории и их современное состояние; появление в дальневосточной мусульманской умме значительного мусульманского населения с иной, не российской идентичностью, что может привести к росту межконфессиональных и межэтнических конфликтов. Автор выделяет основные черты современной религиозной ситуации в ДФО, отличающие ее от религиозной ситуации в других регионах Российской Федерации. Ключевые слова: Дальневосточный федеральный округ, религиозная ситуация, религия, религиозное возрождение, секуляризация, религиозная организация, "традиционные" религии
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
24

Гликман, И. « Вера,религия и педагогика ». Alma mater, no 3 (2002) : 32–37.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
25

Дулуман, Е. К. « Мораль, религия и воспитание ». Наука. Релігія. Суспільство, no 4 (2009) : 16–28.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
26

Багаева, К. А. « РЕЛИГИЯ В СИТУАЦИИ ПОСТПОСТМОДЕРНИЗМА ». BSU Bulletin 78, no 4 (2021) : 11–17. http://dx.doi.org/10.18101/1994-0866-2021-4-11-17.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
27

Воробьев, В. П. « Израиль : государство и религия ». Moscow Journal of International Law, no 4 (30 décembre 2002) : 133–60. http://dx.doi.org/10.24833/0869-0049-2002-4-133-160.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
28

Лаврентьева, Анна Юрьевна. « Религия в постиндустриальном обществе ». Общество : философия, история, культура, no 8 (14 août 2020) : 37–41. http://dx.doi.org/10.24158/fik.2020.8.7.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
29

Кцоева, Султана Гильмидиновна. « AGNUS DEI : ХРИСТИАНСКИЕ МОТИВЫ В ОБРАЗЕ И КУЛЬТЕ ФАЛВАРЫ У ОСЕТИН ». Вестник антропологии (Herald of Anthropology), no 2 (54) (10 juin 2021) : 61–71. http://dx.doi.org/10.33876/2311-0546/2021-54-2/61-71.

Texte intégral
Résumé :
В последнее время в осетинском обществе нарастает стремление к реституции, воспринимаемой как возврат к «исконному»: категорически отрицаются любые «внешние» влияния на культуру осетин и, в частности, на их религию. У определенной части этноса (и она численно растет) сложилось убеждение, превратившееся в своеобразный социальный миф, что осетинская этническая религия – уникальный монотеизм, сформировавшийся без влияния авраамистических религий. Этническая религия осетин – действительно, уникальный феномен. Но уникальность его заключена в вечной открытости межкультурному взаимодействию при неизменном сохранении собственной идентичности. Помимо черт, пришедших из времен глубокой архаики, в культовой практике осетин причудливо и одновременно органично переплетаются элементы религий Древнего Ирана и Индии, зороастризма, иудаизма, христианства, ислама. Это объясняется тем, что этногенез осетин происходил на культурном стыке Запада и Востока. Статья посвящена христианскому влиянию, отразившемуся в культе покровителя мелкого рогатого скота Фалвары – божества осетинского этнорелигиозного пантеона. Какова степень этого влияния и в чем оно проявилось? Задача настоящей статьи состоит в обнаружении и изучении возможных христианских реминисценций в образе и характере небесного патрона. Сложность ее решения обусловлена крайней узостью источниковой базы, тем не менее основные выводы сделаны нами с опорой на данные нарративных источников последней трети XIX в. Работа основана на принципе синхронического исследования в рамках структурализма К. Леви-Стросса, с точки зрения которого все культурные системы (язык, мифология, религия, искусство, обычаи, традиции) могут изучаться как знаковые системы. Анализ мировоззренческих трансформаций этноса осуществлялся с привлечением методов исторической психологии. The article discusses the general issues of the ethnic religion of the Ossetians. Recently, there has been a growing trend to return to the “original”, and, consequently, to reject any “external” influence on the Ossetian culture in general and religion in particular. A certain part of the Ossetians (and their number is increasing) have developed the conviction that the Ossetian ethnic religion is a unique monotheism, which formed independently of the Abrahamic religions. This has become a kind of a social myth. Undoubtedly, the ethnic religion of the Ossetians is a unique phenomenon. But its uniqueness lies in its eternal openness to intercultural interaction while maintaining its own identity. Apart from its archaic features, it absorbed elements of religions from Ancient Iran, India, Zoroastrianism, Judaism, Christianity, Islam in a quaint and natural way. This is due to the fact that the Ossetians as an ethnic group formed at the East-West cultural border. Specifically, the article is devoted to the Christian reminiscences in the image and cult of Falvara, the deity of the Ossetian ethnoreligious pantheon – the patron saint of goats and sheep. The article aims to study how the Christian tradition influenced the image of Falvara and how strong this influence was. The extreme narrowness of the source base forces us to rely mainly on logical rather than historical research method. Nevertheless, the main conclusions were made based on the data of narrative sources of the last third of the 19th century. The research is based on the synchronic approach within the framework of structuralism, developed by K. Levi-Strauss. According to this approach, all cultural systems (language, mythology, religion, art, customs, traditions) can be studied as sign systems. Ideological transformations of the ethnic group were analyzed using methods of a relatively new methodological approach of historical psychology.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
30

Никонов, К. И. « Жан Амери : человек, религия, гуманизм ». Вестник Московского университета. Серия 7. Философия, no 1, январь - февраль (2016) : 100–126.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
31

Никонов, К. И. « Жан Амери : человек, религия, гуманизм ». Вестник Московского университета. Серия 7. Философия, no 1, январь - февраль (2016) : 100–126.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
32

Никонов, К. И. « Жан Амери : человек, религия, гуманизм ». Вестник Московского университета. Серия 7. Философия, no 1, январь - февраль (2016) : 100–126.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
33

Садиков, Г. Н. « Безопасность жизнедеятельности – религия XXI века ». Гуманітарний часопис, no 2 (2016) : 89–94.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
34

Конашев, М. Б. « Тейяр де Шарден и религия ». Человек, no 5 (сентябрь - октябрь) (2010) : 19–36.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
35

Добродум, О. В. « Современный потребительский рынок и религия ». Софія, no 2 (4) (2015) : 25–27.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
36

Муртазин, М. Ф. « Религия, школа, общество : мусульманский взгляд ». Педагогика, no 9 (2008) : 79–87.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
37

Горохов, С. А. « Индия. Религия, демография и политика ». Азия и Африка сегодня, no 7 (648) (2011) : 24–32.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
38

Murat, Miroslav. « РЕЛИГИЯ – «КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ» СОЦИАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ». Proceedings of Altai State Academy of Culture and Arts, no 2 (2021) : 35–44. http://dx.doi.org/10.32340/2414-9101-2021-2-35-44.

Texte intégral
Résumé :
. Раскрыто содержание центральных для отечественной философской, геосоциокультурной и историко-культурологической мысли категорий «человек», «природа», «культура», рассматриваемых в качестве базовых для русской ментальности концептов, отражающих актуальный культурфилософский духовный опыт народа. Охарактеризована специфика смысловой и символической интерпретации этих концептов в отечественной исследовательской традиции
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
39

Шоалиева Наргиза. « РЕЛИГИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ СУХРАБА СИПЕХРИ ». World Science 2, no 10(50) (31 octobre 2019) : 56–60. http://dx.doi.org/10.31435/rsglobal_ws/31102019/6732.

Texte intégral
Résumé :
Relation to religion and religious values in the poetry of Suhrab Sipehri, occupies a special place among the spiritual values of the poet. Being an inextricable part of Sipehri’s worldview, this attitude can be called the main idea of his creative heritage, which acts as a kind of harmony between the poet’s society, being and “I”. In particular, the concept of the essence of religion and being as the main means of expression is manifested to a greater or lesser extent in almost all verses of Suhrab Sipehri.According to Sipehri, religion and faith are a spiritual tool that can satisfy a person’s moral needs. It cannot be imposed or imposed on anyone by force. Faith should not come from outside, but from the person himself, from his moral and spiritual needs, otherwise it will not turn into a means of improving a person, or ennoblement of him, but as a means restricting human freedom.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
40

Кцоева, С. Г. « Особенности религиозно-мифологического мировоззрения осетин в конце XIX – начале ХХ вв. по данным нарративных источников ». Vestnik of North-Ossetian State University, no 1(2020) (25 mars 2020) : 60–65. http://dx.doi.org/10.29025/1994-7720-2020-1-60-65.

Texte intégral
Résumé :
В статье анализируются различные аспекты переходности этнорелигиозного мировоззрения осетин на рубеже XIX – ХХ вв., заключающиеся в сочетании мифологических и религиозных его характеристик. Являясь уникальным культурным феноменом, этническая религия осетин насчитывает не одно тысячелетие. В ней обнаруживаются черты доисторических верований, религий древних цивилизаций, и одновременно прослеживаются параллели с различными авраамистическими религиями, прежде всего, православным христианством, реже – исламом и даже иудаизмом. В статье анализируется трансформация мифологического мировоззрения осетин в религиозное, отчетливо проявившаяся под влиянием процессов вовлечения в орбиту российской государственности и связанной с этим модернизации сознания горцев в этот период. Взяты именно горцы, поскольку в конце XIX – начале ХХ вв. некоторая часть осетин уже влилась в городскую среду и, как следствие, в большей мере подвергалась вовлечению в орбиту российской цивилизации и культуры, что, в свою очередь, обусловливало сравнительно скорые темпы модернизации этнического мировоззрения у этой части осетинского этноса. Вместе с тем религиозное сознание горской части этноса в большей степени продолжало оставаться традиционным. Зафиксированные в текстах и дошедшие до нас памятники фольклорной культуры – важнейший нарративный источник для исследования различных аспектов этнического мировоззрения, в том числе и религиозного. Мировоззрение горцев в упомянутый период было больше мифологическим, чем религиозным. Сделать данный вывод нам позволил анализ ряда народных легенд, зафиксированных в упомянутый период, в которых отчетливо проявлена переходность сознания: его предметно-чувственная ориентированность, присущая мифу, становится все более абстрактной.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
41

Тюхтяев, Андрей Ефимович. « Знание научное и стигматизированное : особенности конкуренции религии нью-эйдж и академической археологии за легитимность ». Journal of Social Policy Studies 16, no 2 (3 juillet 2018) : 265–78. http://dx.doi.org/10.17323/727-0634-2018-16-2-265-278.

Texte intégral
Résumé :
Андрей Ефимович Тюхтяев – аспирант, Европейский университет в Санкт-Петербурге, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, Санкт-Петербург, Россия. Электронная почта: atiukhtiaev@eu.spb.ru Статья посвящена проблеме конкуренции между последователями религии нью-эйдж и официальными академическими институциями в лице археологов. Cвязана она с попытками некоторых активистов в рамках паломничества к археологическим памятникам переопределить создаваемые государственными акторами понятия и иерархии. Показано, каким образом происходит взаимодействие дискурсов, свойственных этим двум группам, на примере обращения представителей альтернативной религиозности к научному знанию. Специфика подобного взаимодействия определяется двумя факторами. Во-первых, для религии нью-эйдж свойственна оппозиционность по отношению к официальным властным институтам. Во-вторых, в связи с секуляризацией и утратой религией монополии на производство знания различные религиозные группы обращаются к науке с целью легитимировать собственные убеждения. Именно поэтому для последователей религии нью-эйдж научные данные и элементы академического дискурса оказываются ресурсом для создания собственной экспертной индустрии. Обращение последователей нью-эйдж к науке основано на специфической логике, лежащей в основании «стигматизированного знания». Носители идей нью-эйдж, обращаясь к науке, делают это таким образом, чтобы одновременно легитимировать собственный статус и подвергнуть сомнению статус академии. Для нью-эйдж оказывается важным подчеркнуть факт стигматизации со стороны властных институтов, поскольку это является подтверждением истинности собственных убеждений. В результате альтернативные эксперты в различных дискурсивных практиках разыгрывают воображаемую дискуссию с учеными. В этой дискуссии первые всегда оказываются победителями за счет того, что приписывают ученым идеи, которых те не придерживаются, исходя из критерия несоответствия базовым принципам мировоззрения последователей нью-эйдж. К таким принципам относятся представление о существовании в прошлом человечества «золотого века», а также холистическое мировоззрение, предполагающее единство духовной и материальной сторон жизни. Отвергая легитимный статус академической науки, альтернативные эксперты отказываются и от тех понятий, которые навязываются им со стороны представителей официальных институтов. Стремясь выйти за пределы категории «религия», последователи нью-эйдж в лице альтернативных экспертов нередко позиционируют себя как научный проект.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
42

Щипков, Василий. « Диалектический рационализм Макса Вебера и проблема оснований общественных наук ». Полис. Политические исследования, no 1 (2021) : 142–56. http://dx.doi.org/10.17976/jpps/2021.01.10.

Texte intégral
Résumé :
Автор анализирует эпистемологию общественных наук (в том числе политической) М. Вебера, которая фрагментарна по форме, но стремится к синтезу в содержании. “Негативную” ее сторону составляют антиметафизика и антипозитивизм, “положительную” – субъективизм и диалектический рационализм. Для неметафизического обоснования светского рационального начала Вебер опирается на диалектическое объяснение рациональности. Диалектический рационализм (применительно к Веберу понятие вводится впервые) исходит из того, что рациональность является источником культуры и развивается из самой себя в результате взаимодействия двух своих начал – “материального” (ставит субъективные цели) и “формального” (обеспечивает достижение целей с опорой на объективную логику). Занимаясь историей религий, Вебер указывает на момент, когда религиозные цели стали недостижимыми, что усилило напряжение формальной рациональности, которая развилась и стала в эпоху модерна самостоятельной. По этой логике рациональность основывается на разумном целеполагании и отрицании личного Бога. Такой подход отделил светскость от материалистического мировоззрения и вопреки влиянию позитивизма легализовал религию и все другие “субъективные” мировоззрения в общественном пространстве; все они приобрели статус подсистемы социального, который защищал их от преследований, но лишал политической субъектности. Это стало символическим итогом исторического формирования общественных наук современного типа. Отсутствие у Вебера окончательного определения источника рациональности, а также понятия “религия” и ряд других моментов способствуют предположению о существовании имплицитного теологического контекста в подходе Вебера. Сочетание диалектического, антиметафизического подхода с теологическим контекстом создает ситуацию теологии отрицания, при которой невозможно сформулировать программу будущего – как в общекультурном, так и в политическом смысле, что ведет к веберовскому “пессимизму”. Один из возможных путей выхода из этой ситуации – продолжение и расширение веберовской программы теологизации эпистемологических подходов.
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
43

Турьинская, Х. М. « Религия и искусство в современном Камеруне ». Азия и Африка сегодня, no 2 (643) (2011) : 55–57.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
44

Ситников, А. « Религия и власть в меняющейся России ». Свободная мысль, no 2 (1621) (2011) : 135–44.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
45

Воробьева, М. В. « Религия и религиозность в современной России ». Религиоведение, no 2 (2006) : 21–31.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
46

Седова, О. В. « Религия Древнего Египта сквозь призму цвета ». Вопросы истории, no 3 (2010) : 131–39.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
47

Айдын, Али-Заде. « Религия в современном Азербайджане периода независимости ». Россия и мусульманский мир, no 1 (247) (2013) : 50–70.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
48

Красиков, А. « Религия в России : свобода и ответственность ». Современная Европа, no 1 (2006) : 145–49.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
49

Жирар, Рене. « Насилие и религия : причина и следствие ? » Логос, no 4 (2008) : 129–39.

Trouver le texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
50

Анциферова, Татьяна Николаевна. « Религия в условиях информатизации социальной реальности ». Теория и практика общественного развития, no 5 (15 mai 2018) : 73–76. http://dx.doi.org/10.24158/tipor.2018.5.14.

Texte intégral
Styles APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
Vous pouvez également être intéressé par les bibliographies sur le sujet « Религия » pour d’autres types de sources :
Thèses Livres
Nous offrons des réductions sur tous les plans premium pour les auteurs dont les œuvres sont incluses dans des sélections littéraires thématiques. Contactez-nous pour obtenir un code promo unique!

Vers la bibliographie