Articles de revues sur le sujet « История философии – Россия »

<p>В данной работе представлены точки зрения русских философов конца XIX — ХХ в. на проблему: почему Россию можно считать цивилизацией и что является ее ценностно-духовным ядром. Первым на эту тему высказался Н. Я. Данилевский, утверждавший целостность и структурные различия культурно-исторических типов (цивилизаций), к которым относил и Россию. Русскую идею как духовное ядро российской цивилизации рассматривали Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев и видели в ней соединение разных аспектов: 1) это духовно-социальный проект; 2) включает два уровня — национальный и всемирный; 3) исторически существовало две ее модификации — православная и коммунистическая; 4) в ней заключена мессианская необходимость.</p><p>Анализируя историю России, Н. А. Бердяев увидел пять ее отчетливых этапов. Называя каждый из этапов «Россией», русский философ подчеркивает громадность и катастрофичность переходных государственных преобразований, неважно, какой они имели источник — внешний или внутренний. Катастрофичность российской истории он объясняет глубокой противоположностью русского национального характера, в котором всегда сталкиваются два элемента — природное язычество, идущее от стихийности бесконечной русской земли, и православный аскетизм как устремленность к потустороннему миру. И. А. Ильин в середине ХХ в. рассматривал русскую идею не как теоретическую конструкцию, а как практический способ приобщения к жизни цивилизации. Он считал, что только воля к духу освобождает от духовного сиротства, а обретение родины следует как акт духовного самоопределения.</p><p>Два современных русских философа — А. А. Зиновьев и А. С. Панарин — анализируют причины крушения Советского Союза и рассматривают два различных сценария будущего России. Зиновьев считает, что возникновение социалистического государства — случайное исключение в человеческой истории, реализовавшаяся социальная утопия. И крах социализма отбрасывает не только Россию, но и все человечество в прошлое, подрывает надежды на будущее. Выступая с позиции православия, Панарин называет русскую идентичность конфессионально-цивилизационной, ценностно-нормативной и в глубоком смысле — духовной. По его мнению, возможность будущего открывается в единственном случае — новой сакрализации мира, осуществляемой «простым народом» (имеются в виду жители России). <em></em></p>

Представлен обзор пленарного заседания Международной научной конференции «Россия на пути к России: концептуальный поиск и хозяйственная стратегия», состоявшейся 6-8 декабря 2017 г. на экономическом факультете МГУ имени М.В. Ломоносова. Ученые разных областей обществоведения: экономики, социологии, философии, истории обсудили вопросы современного социально-экономического, политического положения России, были предложены возможные пути становления конкурентно-способной экономики и укрепления суверенитета страны.

В статье, основанной на текстах русских переводчиков XVIII–XX вв., посвященных переводу (предисловиях, послесловиях, комментариях, интервью, письмах, воспоминаниях и пр.), представлен концептуальный диахронический обзор истории и философии перевода в России в оценках самих переводчиков. Предметом анализа являются проблемы роли и функции перевода в русской культуре; история перевода в России и развитие жанровой парадигмы русской литературы; круг вопро-сов, к которым обращались переводчики в различные эпохи, и их соотнесенность со стоявшими перед русской литературой задачами; феноменологическая, эстетиче-ская и экзистенциальная роли переводческой деятельности в понимании переводчиков.

Владимир Иванович Ильин – доктор социологических наук, профессор, Санкт-Петербургский государственный университет, Сыктывкарский государственный университет; ассоциированный сотрудник, Социологический институт РАН. Адрес: 199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., д. 7–9. E-mail: ivi-2002@yandex.ru Цитирование: Ильин В.И. (2017) Структура исторической колеи России: проблемы методологии // Мир России. Т. 26. № 4. С. 30–50. DOI: 10.17323/1811-038X-2017-26-4-30-50 Целью данной статьи, продолжающей размышления на темы, которые обсуждаются в монографиях «Россия как цивилизация» и «Нова ли новая Россия?», является попытка уточнить категориальный аппарат, позволяющий интегрировать цивилизационный подход и концепции социальной инерции (зависимости от прошлого пути – path dependency). Цивилизационный подход, возникнув в рамках философии истории, в силу масштаба предмета не склонен вглядываться в эмпирические детали. Сейчас он все активнее проникает в историю, экономику и социологию. Однако сдвиг в предметном поле не подкрепляется разработкой адекватной этим конкретным наукам методологии. В условиях нехватки эмпирических аргументов, выстроенных в соответствии с принципами научной методологии, вопрос о месте России в системе локальных цивилизаций по-прежнему остается предметом веры, поскольку ни одна из спорящих сторон не может привести аргументы, представляющиеся оппонентам убедительными. Главным недостатком существующих исследований данной проблемы остается акцент на методах сравнения, часто допускающих синхронное сравнение стран, находящихся на разных этапах развития одного и того же типа общества, использование произвольно подобранных аналогий, что отвечает логике дедукции, когда факты собираются для иллюстрации теоретической концепции. Неудивительно, что проблематика цивилизационного анализа России, несмотря на полуторавековую историю, больше интегрирована в идеологический, чем научный дискурс. Концепции социальной инерции, возникшие в экономических науках, гораздо более точны и конкретны, но именно в силу этих достоинств они с трудом применимы для тысячелетнего диапазона. В статье предлагаются две группы категорий, которые могут стать неким шагом вперед на пути сближения цивилизационного подхода и концепций зависимости от прошлого пути. Первая группа категорий позволяет анализировать механизмы исторической преемственности периодов одной цивилизации: (1) цивилизационный стержень как совокупность факторов, действующих на протяжении всей истории; (2) историческая колея как реальные формы реакций на них, создающие фундамент для последующих периодов; (3) цивилизационные ловушки как шаги (часто политические), приобретшие необратимые последствия для будущего. Вторая группа категорий – это разные типы колеи, пронизывающие многовековую историю: географическая, геополитическая, политическая, колея собственности, религиозная, ментальная и колея исторической памяти. Данная категориальная сетка дает возможность упорядочить эмпирическую проверку гипотез цивилизационного анализа относительно многовековой преемственности.

Написание статьи обусловлено ведущимся в наше время поиском путей духовного и культурного преображения современной России. Значительное внимание в этом поиске обращается на религиозно-философские истоки общечеловеческой культуры. Особый интерес в этой связи вызывает творчество отечественных мыслителей, стремившихся (по выражению П. П. Гайденко) «строить философию на религиозном основании, сближая её с богословием». Такая попытка была предпринята и знаменитым русским философом Владимиром Соловьёвым. В статье анализируются религиозно-философские искания В. Соловьёва, его личная религиозность, понимание философом соотношения философии и теологии и разработка им «свободной теософии», а также негативное отношение Соловьёва к «историческому христианству» и к догматическому учению Церкви как к «отвлечённому догматизму», изучается попытка философа «ввести вечное содержание христианства в новую форму» и создать «новое» богословие. The reseason for writing this article is due to the ongoing search for ways of a spiritual and cultural transformation of modern Russia. Considerable attention in this search is drawn to the religious and philosophical origins of human culture. Of interest in this regard is the work of Russian thinkers who sought (in the words of P. P. Gaydenko) “to build philosophy on a religious basis, bringing it closer to theology”. Such an attempt was made by the famous Russian philosopher Vladimir Solovyev. The article analyzes the religious and philosophical quest of V. Solovyev, his personal religiosity, the philosopher’s understanding of the relationship between philosophy and theology and his development of “free theosophy”, as well as Solovyev’s negative attitude to “historical Christianity” and to the dogmatic teaching of the Church as “abstract dogmatism”, and the philosopher’s attempt to “introduce the eternal content of Christianity in a new form” and create a “new” theology.

В статье на примере личного опыта преподавания таких дисциплин, как «Философия», «История философии», «История и философия науки», «Основы принятия решений», «Аналитика профессиональных текстов», «Коммуникационный менеджмент», «Психологизм и антипсихологизм как логико-культурная доминанта эпохи», других обсуждаются логико-методологические основания преподавания и изучения курсов гуманитарного цикла в системе высшего образования в современной России. Показывается значение Методологии экспертного анализа текста (МЭАТ) для проблем образования. Подчеркивается, что в ходе практической работы в рамках конкретных дисциплин выявляются не только логико-методологические основания соответствующих дисциплин, но и развивается критическое мышление студентов, их способность к проведению рефлексивного анализа, понимание особенностей научно-практической деятельности, идеи теоретической нагруженности любого практического подхода к исследованию науки. В качестве логического инструмента аналитики текста в статье рассматривается понятие, прочерчивается линия развития теории понятия от античности до современности, особенности современных интерпретаций понятия. Показывается, что работа студентов на платформе МЭАТ формирует у них способность слушать других, профессионально оценивать звучащие точки зрения, вести экспертную работу, самостоятельно формулировать выводы, работать в команде. В статье рассматриваются разные этапы аналитики текста, особенности разработки стратегии по организации совместной работы группы.

Г.П. Федотов - известный русский философ, медиевист. Полемизируя с отечественными историками, Г.П. Федотов создает оригинальную версию философии русской истории. В центре его внимания актуальные проблемы, рассматриваемые русской историософией: Россия и Запад, национальное самосознание, периодизация русской истории. Используя идею Гегеля о возможности реализации начал свободы в отдельных культурах, Федотов предлагает нетривиальную типологию развития русского государства. G.P. Fedotov is a famous Russian philosopher, medievalist. Arguing with Russian historians, G.P. Fedotov creates an original version of the philosophy of Russian history. Russian historiosophy focuses on topical issues considered by Russian historiosophy: Russia and the West, national identity, periodization of Russian history. Using Hegel's idea of the possibility of realizing the principles of freedom in individual cultures, Fedotov offers a non-trivial typology of the development of the Russian state.

Рассматриваются вопросы философии истории с позиций философии интуитивизма, развиваемой в России в конце XIX первой четверти XX века. Раскрывается онтологическое значение исторического процесса и его осознания в целостной системе конкретного идеал-реализма. Раскрывается понимание ценностной иерархии бытия, выстраиваемой самосознанием познающего субъекта. Рассматривается применение интуитивистского понимания исторического в отношении к осмыслению русской истории.

П.И. Новгородцев и И.А. Ильин – видные представители научной школы Московского университета, которые проявили свои лидерские качества в переломный момент в истории России. Вся политическая биография этих мыслителей подтверждает данный факт. Особенно важно, что идеи П.И. Новгородцева и И.А. Ильина актуальны и по сей день, а это представляет огромный научный интерес для изучения их философии. Основной акцент в данной работе делается на определении и сопоставлении научной методологии мыслителей, определяется научной база, формирующая оригинальные идеи мыслителей, а также влияние творческого наследия П.И. Новгородцева на создания оригинальной философии И.А. Ильина. Нужно отметить, что И.А. Ильин являлся одним из лучших учеников П.И. Новгородцева, но нисколько не дублировал взгляды своего научного наставника, а развивал и дополнял их. В результате исследования, автор доказывает, что собственная философия П.И. Новгородцева и И.А. Ильина основана не только на идеях немецкой классической философии (Канта и Гегеля), но и на идеях отечественных предшественников (Б.Н. Чичерина и В.С. Соловьева). В ходе исследования автор использовал методологический плюрализм, а преимущественно общенаучные методы анализа и синтеза, дедукции и индукции, классификации и аналогии, приемы и средства исторического анализа, элементы герменевтики, а всё исследование выполнено в сравнительном ключе. Данную работу можно считать одной из первых, где рассматривается такой узкий сравнительный сегмент, позволяющий определить оригинальность и фундаментальность политико-правовой философии П.И. Новгородцева и И.А. Ильина, как одних из ярчайших представителей юридического факультета Московского университета.

Жанна Владимировна Савельева – доктор социологических наук, доцент, кафедра истории, философии и социологии, Казанский государственный медицинский университет. Адрес: 420012, Казань, ул. Бутлерова, д. 49. E-mail: gedier@mail.ru Лайсан Музиповна Мухарямова – доктор политических наук, профессор, заведующая кафедрой истории, философии и социологии, Казанский государственный медицинский университет. Адрес: 420012, Казань, ул. Бутлерова, д. 49. E-mail: l.mukharyamova@yandex.ru Ирина Борисовна Кузнецова – кандидат социологических наук, доцент, старший научный сотрудник, Школа географии, Земли и наук об окружающей среде, Университет Бирмингема; доцент кафедры истории, философии и социологии, Казанский государственный медицинский университет. E-mail: i.kuznetsova@bham.ac.uk Цитирование: Савельева Ж.В., Мухарямова Л.М., Кузнецова И.Б. (2018) Социальная справедливость в здравоохранении: опыт и оценки россиян // Мир России. Т. 27. № 3. С. 154–179. DOI: 10.17323/1811-038X-2018-27-3-154-179 В статье проанализированы оценки экспертов и мнение населения о справедливости российского здравоохранения. Проблема актуализируется в свете постсоциалистических трансформаций, снижения расходов на здравоохранение, неблагоприятных показателей здоровья россиян и обращает к научным дискуссиям в отношении трактовки равенства в сфере здоровья, соотношения прав, возможностей и равенства результатов, ответственности субъекта за здоровье, принципов распределения благ здравоохранения. Эмпирической базой работы являются результаты интервью с экспертами в области организации здравоохранения, пациентами и массового опроса населения двух республик: Татарстан и Марий Эл (2016–2017 гг.). Результаты исследования выявили следующие проблемы: территориальные программы госгарантий и объемов медицинской помощи приводят к неравенству в доступе к здоровью как на межрегиональном уровне, так и между жителями городских и сельских территорий; своевременная диагностика и лечение малодоступны, прежде всего для пожилых и малообеспеченных граждан. Вопрос о справедливости здравоохранения в России вызвал затруднения у трети респондентов, мнения остальных разделились примерно поровну; вместе с тем значительная доля населения в последние годы видит улучшение качества здравоохранения своего региона либо оценивает ситуацию как сбалансированную; большинство опрошенных жителей разделяют идеи дистрибутивного понимания справедливости в здоровье, отвергая рыночные принципы платежей и идеи сопряжения меры ответственности за здоровье и инициативы оплаты медуслуг неработающим населением; лучшими средствами борьбы с несправедливостью в здравоохранении население считает увеличение расходов на здравоохранение, борьбу с коррупцией в высших эшелонах власти и повышение доступности бесплатных медицинских услуг. Исследование показало, что положение дел в российском здравоохранении имеет институционально закрепленные механизмы, препятствующие осуществлению справедливых принципов равных возможностей в отношении здоровья.

Вопрос о самобытности русской философии до сих пор является одним из наиболее обсуждаемых в современной историко-философской науке. Он решается как правило в парадигме pro et contra, которая уходит в XIX в., когда возникла проблема начала русской философии. Фигура П.И. Новгородцева, видного представителя русской философско-правовой школы, находится в русле данной проблематики, поскольку вопрос о принадлежности философа к ортодоксальной неокантианской школе ставит под сомнение оригинальность его собственных построений. В работе представлен анализ уникального материала – черновика не публиковавшейся ранее рукописи П.И. Новгородцева «Политическая народная поэзия в Италии во времена Возрождения», в результате приведены новые аргументы в пользу самобытности его философских воззрений. Реконструировано главное понятие этой работы – «народное настроение», посредством которого народное творчество трактуется П.И. Новгородцевым не только как феномен национальный культуры, но и как один из существенных факторов формирования общественного идеала. Показано, что народное сознание, выраженное в политической поэзии, является для философа одной из форм чувственности, что дает возможность рассматривать его как синтез этико-правовых воззрений и эстетического восприятия. Сделан вывод, что методология анализа народной поэзии П.И. Новгородцева, с одной стороны близкая к идеям Ф. Якоби, с другой, – уходящая вглубь отечественной традиции этико-эстетического синтеза, ставит под сомнение однозначность отнесения П.И. Новгородцева к неокантианской школе. Финансирование: работа выполнена в рамках научного проекта РНФ (гранта) № 22-28-01805/23 «Первоисточники русской философии XIX–XX вв. в государственных архивах России: состояние и перспективы изучения».

Творчество И. Г. Шварца приходится на тот период, когда философия в России только зарождается, а в европейской философии подготавливается оформление новой философской дисциплины – эстетики. В этих условиях фигура Шварца оказывается переходной и по этой причине очень привлекательной для историко-философского исследования. В данной статье переходный характер философствования Шварца демонстрируется на примере понятия вкуса, которое имеет у него как моральные черты, соответствующие уходящей эпохе, так и эстетические, которые в полной мере будут сообщены ему уже Кантом. Для этого прослеживается, как понятие вкуса позволяет Шварцу осуществить переход от довольно эклектичной метафизики масонства, которая включает в себя теории о троичной структуре человеческой сущности и промежуточном статусе человека между материальным и духовным мирами, к конкретной педагогической практике, концепция которой полностью сохраняет свою актуальность в наше время.

Статья посвящена исследованию взглядов крупнейшего российского политического и религиозного философа Н.А. Бердяева (1874–1948) на государственно-церковные отношения в истории России. Бердяевым предложена интересная концепция, согласно которой история человечества не знает реально существовавших христианских государств. Символически государства могли называться христианскими, но по сути таковыми не являлись. Признаками формально христианских государств выступали вероисповедное господство, клерикализация, иерократическое подчинение, отсутствие свободы вероисповедания. При этом вероисповедным может быть и светское государство, подчиненное сатанократической религии. Бердяев полагал, что задачей Церкви должно быть не стремление к вероисповедному господству, а христианизация общества. Отсутствие свободы вероисповедания, привилегированное положение какой-либо религии приводит к зависимости Церкви от государства и формированию системы государственной церковности.

В статье рассматриваются историко-социологические аспекты трансформации образа Сибири в общественном сознании россиян в XIX–XXI вв. На основе анализа текстов историков и философов прошлого, а также современных исследователей показаны причины амбивалентного восприятия региона. Делается вывод о том, что интеграция Сибири в социокультурное пространство России является результатом самоколонизации последней. Современная экзотизация Сибири позволяет заключить, что этот процесс к настоящему времени до конца не завершен.

В статье рассматриваются противоречивые оценки влияния Византии на русскую культуру и русское общество, которое давали известные мыслители: П.Я. Чаадаев, А.И. Герцен, В.С. Соловьев и К.Н. Леонтьев. Резко негативное отношение В.С. Соловьева ко всем проявлениям византизма было обусловлено его тенденциозной прокатолической позицией. Герцен и Леонтьев сходились в понимании глубоко позитивного влияния византийской культуры не только на русскую культуру, но и на культуру Западной Европы; при этом Леонтьев верно указывал на важность византийского влияния для объяснений расцвета западной культуры в эпоху Возрождения. Он ошибся только в высокой оценке церковной идеи, заимствованной Россией из Византии. Именно из-за абсолютного господства церкви Византия не испытала культурного подъема, аналогичного Возрождению; чрезмерное господство церкви в общественной жизни России также препятствовало развитию высокой культуры. Ключевые слова: византийская культура, русская культура, эпоха Возрождения, исихазм, русская философия, церковь

Коммуникативная теория права, сформулированная в России в начале ХХI века в трудах А.В. Полякова, опирается на широкий спектр предшествовавших ей концепций философии права. В статье систематизируются основные идейные источники коммуникативной теории права на основе выделения трех групп — русской дореволюционной философии права, социальной феноменологии, дополненной теорией коммуникации, и базовыми положениями методологического поиска интегрального правопонимания. Поскольку разработка коммуникативной теории права осуществлялась в русле теоретических поисков Санкт-Петербургской школы права, особое значение для нее имело воссоздание доктринальных связей с русской философией права начала ХХ века, среди которых в качестве базового идейного источника применялись идеи Л.И. Петражицкого об императивно-атрибутивных эмоциях как внутренней по отношению к человеку основе права, приближающиеся к пониманию их интерсубъективного характера; учение П.И. Новгородцева о «вдохновляющей морали», инициирующей рационально-нравственное самораскрытие сущности человеческой личности; идея И.А. Ильина о признании как основе правового общения индивидуумов. Феноменологический комплекс источников послужил как обоснованию эйдетического смысла права, так и развитию его интерсубъективной перспективы, поэтому включает в себя идеи Гуссерля о чистом сознании, интенциональности, интерсубъективности, жизненном мире, идеи А. Шюца о повседневном интерсубъективном жизненном мире, программу социального конструктивизма П. Бергера и Т. Лукмана, раскрывающую диалектику субъективного (индивидуального) и объективного (коллективного) в формировании социального знания, лежащего в основе социального воспроизводства. Социально-феноменологические понятия об интерсубъективном взаимодействии калибруются в коммуникативной теории права таким идейным источником, как теория коммуникации, обобщающим схемы коммуникативного акта. Последняя группа источников связана с отечественными поисками в области интегрального правоведения на рубеже тысячелетий, выдвинувшими базовые критерии методологического синтеза, направленного на объединение достижений основных типов правопонимания, сложившихся к концу ХХ века. Рассмотренные идейные источники детерминируют качественное методологическое своеобразие, отличающее российскую коммуникативную теорию права от западной.

Русский мыслитель, историк и философ Г.П. Федотов в работе «Россия и свобода» представил свою концепцию политического развития страны со времен Древней Руси до 1940-х годов как борьбу элиты с неограниченной властью. В контексте идей Г.П. Федотова автор статьи предпринял попытку показать события политической истории России XVII века – периода, когда аристократическая элита имела шансы взять власть и закрепить свое положение, освободившись от потенциально опасной и неограниченной законом воли московского самодержца. Автор отмечает, что впервые идея ограничения русской монархии возникла еще после правления Ивана Грозного, но не смогла тогда реализоваться на практике. Период царствования Михаила Федоровича (1613–1645) стал временем фактического правления придворной аристократии. Но только с 1640 г. начинаются реальные шаги в сторону того, чтобы закрепить свободу высшей знати юридически. В 1642 г. в Москве было решено выдать замуж царевну Ирину на датском принце Вальдемаре и, вероятно, посадить его на царский трон или использовать в качестве противовеса царевичу Алексею на готовящихся выборах нового правителя России. Очевидно элита стремилась ограничить власть царя. Однако эта попытка оказалась безуспешной. Ирину не удалось выдать замуж, а Алексей Михайлович в конечном итоге занял московский престол. Затем в 1648 г. на волне нового политического кризиса аристократия вновь пыталась взять власть в свои руки, но на этот раз массовые народные волнения не позволили этого сделать. Русское общество высказалось в поддержку сильной царской власти. В итоге автор приходит к выводу, что исход борьбы царя и элиты был предопределен: русский народ не позволил бы аристократии получить политическую свободу и контроль над высшей властью.

Статья посвящена анализу работы французского историка Жюля Мишле «Демократические легенды Севера» и полемического ответа на нее русского философа и публициста Александра Герцена. Работа Мишле представляет собой политический памфлет, в котором в тенденциозной форме описывается подавление русским правительством польского восстания 1830–1831. Французский историк не ограничивается анализом геополитического расклада сил в современной ему Европе, а приходит к выводу, что Россия представляет собой своеобразную патологию на фоне процесса модерного нациестроительства. Герцен в своем ответе соглашается с доводами Мишле о том, что режим Николая Первого играет реакционную роль в Европе середины девятнадцатого века, однако решительно отвергает далеко идущие выводы о моральной и культурной неполноценности русской цивилизации. Герцен описывает формирующуюся в России демократическую традицию, ставя акцент на ее социалистическом характере, который и делает ее куда радикальнее допускаемых в Европе буржуазных «полусвобод». Особое внимание он уделяет русской крестьянской общине, сохранившей «естественный коммунизм» и «дожившей до развития социализма в Европе». В заключительном разделе статьи проводятся параллели между анархическим коммунизмом Герцена и постструктуралистскими политическими теориями последней трети двадцатого века. В работах Пьера Кластра, Жиля Делёза и Феликса Гваттари, Дэвида Гребера и Эдуарда Вивейруша де Кастру развиваются идеи о содержащемся во многих примитивных и кочевых политических сообществах потенциале сопротивления дисциплинарным техникам власти и связанным с ними этатическим формам.

Статья посвящена анализу понятий «механизм» и «организм» в социальной философии С.Л. Франка. Социально-философская концепция Франка помещается в широкий контекст философии XIX-начала XX вв. В статье исследуются связи социальной философии Франка и органических теорий государства и общества. Автор статьи приводит обзор органических теорий: демонстрируется их генезис в немецком классическом идеализме и анализируются подходы, наиболее распространенные в XIX в. В статье обосновывается, что органические теории государства исторически связаны с телеологией И. Канта. Именно в философии Канта впервые появляется важное для философии XIX в. противопоставление организма и механизма. В статье указывается, что специфика этого подхода заключается не столько в естественнонаучной аналогии, сколько в интерпретации отношений части и целого. Автор показывает, что оппозиция механизма и организма сыграла важную роль в истории органических представлений об обществе. Русская социально-философская и политологическая мысль рассматривается в контексте общего развития социальных наук XIX в. Русские философы и обществоведы позаимствовали из западной философии идею оппозиции социального механизма и органицизма. На этой основе в России были выработаны аналогичные философско-правовые концепции, которые также можно отнести к традиции органицизма. Автор относит социально-философскую концепцию С.Л. Франка также к указанной традиции социального органицизма. В статье приводится реконструкция социальной философии Франка и отмечается, что его подход близок к идеям, получившим развитие в немецком классической идеализме. Указывается, что Франк критиковал не органическую теорию как таковую, а распространенную в его время натуралистическую концепцию, отождествлявшую общество с организмом. В этой связи автор показывает вклад Франка в историю органических представлений об обществе. The article is devoted to the analysis of the notions «mechanism» and «organism» in S.L. Frank’s social philosophy. The sociophilosophical conception of S.L. Frank is considered in the context of the philosophy of the XIXth - beginning of the XXth centuries. The article deals with the relations of S.L. Frank’s philosophy to the organic theories of society. The author gives an overview of the organic theories: their genesis in the German idealism and analysis of the widespread approaches in the XIXth century philosophy. The article shows that the organic theories were historically connected with the teleology of I. Kant. I. Kant was the first to propose the very opposition of organism and mechanism. The author points out that the speceficity of this approach consists rather in the interpretation of the relations between the part and the whole, than in the scientific analogy. The author shows that this opposition played a significant role in the organic theory of society. Russian social philosophy and political science are considered in the general context of the social sciences of the XIXth century. Russian philosophers and social sciences borrowed the idea of mechanism and organism from the western philosophy. Based on this approach they developed their own conceptions which can also be referred to the organic tradition. The author refers S.L. Frank’s social philosophy to the tradition of social organism. The article reconstructs the Frank’s social philosophy and points out that his approach is derived from the German classical idealism. It is shown that Frank did not criticized the very organic theory, his criticism was directed against naturalistic theories of his time. The author of the article shows the Frank’s contribution to the organic theory of society.

Сегодня в разных сферах знания поднимаются вопросы о значимости синтеза знания и веры, о сущности мироздания, долга и ответственности, человеческих проблем, способов их решения, нравственных норм, выбора способа поведения, жизненного предназначения. Философский аспект социального служения затрагивает вопросы милосердия, сострадания, призрения, помощи, поддержки и благотворительности. Он раскрыт в трудах христианских социальных философов XIX века, но фундаментальные философские исследования, посвященные социальному служению в современной России, на сегодняшний день отсутствуют. Целью статьи является изучение философского осмысления социального служения. В статье рассмотрен как исторический аспект развития философских представлений о социальном служении, так и анализ современных подходов.

На рубеже XVIII–XIX вв. история, которая традиционно рассматривалась как часть литературы, искусства, обретает статус науки. В это время интенсивно развиваются такие ее отрасли, как философия истории, источниковедение и др., формируется научная методология изучения и описания прошлого. Гоголевское понимание истории сближается по меньшей мере с двумя утвердившимися в исторической науке первой трети XIX в. концепциями: библейским историзмом и всеобщей историей. Исходным представлением для обеих является постулат о действии Божественного Промысла в земном бытии отдельного человека и всего человечества. В картине мира Гоголя идея о Промысле утвердилась довольно рано и нашла отражение в исторической публицистике, письмах и художественных сочинениях. Христианская концепция Божественного Промысла прочитывается в художественной системе повести «Тарас Бульба», определяя ее хронотопическую и мотивную организацию, систему персонажей. Цель – определить особенности историософской концепции Гоголя и авторские стратегии ее художественного воплощения в повести «Тарас Бульба». Материалом исследования послужили художественные, публицистические сочинения Гоголя, а также его эпистолярий. Материал анализируется в религиозно-философском и историко-литературном аспектах. По результатам исследования сделан вывод о специфике историософских воззрений Гоголя, в том числе о воплощенной в «Тарасе Бульбе» художественной историософии. В поэтике «Тараса Бульбы» идея Божественного Промысла прослеживается не только на концептуальном уровне, но также в мотивном комплексе и хронотопической организации. Мотивный комплекс «Тараса Бульбы» включает следующие семантические звенья: воля Божия и свободная воля человека, ситуация выбора, поиск своего места/предназначения, исполнение человеком своего долга как проявление свободного послушания Богу и др. Для хронотопа повести характерно соединение разных временных планов, что позволяет автору показать историю как целостную систему, указав на причины событий и на их последствия, а также представить исторический процесс и земное бытие человека в векторе Божественного Промысла. Изображая прошлое России, Гоголь акцентирует внимание на том, что «каменная ткань» большой истории сплетается из «нитей биографических» частных историй, что исторический процесс есть результат диалога свободной воли человека и Божественного Промысла. Для «Тараса Бульбы» характерна многоплановая и подвижная оптика изображения, в фокусе которой оказываются и эпохальные события национальной истории, и личные истории отдельных персонажей, включающие подробности описания их внутреннего мира. At the turn of the XVIII–XIX centuries, history, which was traditionally considered as part of literature, art, acquires the status of science. At this time, its branches such as philosophy of history, source studies, etc. are intensively developing, a scientific methodology for studying and describing the past is being formed. Gogol’s understanding of history approaches at least two concepts established in the historical science of the first third of the XIX century: biblical historicism and universal history. The initial idea for both is the postulate about the action of Divine providence in the earthly existence of an individual and all mankind. In Gogol’s picture of the world, the idea of Fishing was established quite early and was reflected in historical journalism, letters and works of art. The Christian concept of Divine providence is also read in the artistic system of the story “Taras Bulba”, defining its chronotopic and motivic organization, the system of characters. To determine the features of Gogol’s historiosophical concept and the author’s strategies of its artistic embodiment in the story “Taras Bulba”. The research material was Gogol’s artistic and journalistic works, as well as his epistolary. The material is analyzed in religious-philosophical and historical-literary aspects. According to the results of the study, a conclusion is made about the specifics of Gogol’s historiosophical views, including the artistic historiosophy embodied in “Taras Bulba”. In the poetics of “Taras Bulba”, the idea of Divine providence can be traced not only at the conceptual level, but also in the motivic complex and chronotopic organization. The motivic complex of “Taras Bulba” includes the following semantic links: the will of God and the free will of man, the situation of choice, the search for one’s place/destiny, the fulfillment of one’s duty as a manifestation of free obedience to God, etc. The chronotope of the story is characterized by a combination of different time plans, which allows the author to show history as an integral system, pointing out the causes of events and their consequences, as well as to present the historical process and the earthly existence of man in the vector of Divine Providence. Depicting the past of Russia, Gogol focuses on the fact that the “stone fabric” of great history is woven from the “threads of biographical” private stories, that the historical process is the result of a dialogue between the free will of man and Divine providence. “Taras Bulba” is characterized by a multifaceted and mobile optics of the image, which focuses on both epochal events of national history and personal stories of individual characters, including details of the description of their inner world.

Предпринята попытка проследить историю термина и понятия «рассуждения» в русской логике с середины XVIII до начала XIX века. Становление понятия «рассуждения» в России происходит в период эпохи Просвещения и связано с развитием академической науки и образования, появлением национальных учебников по логике, риторике и грамматике. В этот период термин «рассуждение» встречается в трех случаях: (1) как архаизм термина суждение – «разсуждение», (2) как самостоятельный термин риторики, обозначающий тип литературного произведения, ближе всего по смыслу к «научному дискурсу», и (3) в качестве обыденного употребления в смысле «рассуждение о чем-то» как в логике, так и вне ее. Логическая проблематика выводится из общих начал философии, в которой представлена теоретическая трактовка познавательных способностей человека, что в последствии составит содержание психологии и антропологии. Логика при этом понимается в качестве пропедевтики философии, обеспечивающей получение истинного знания, что сейчас проблематизируется эпистемологией или теорией познания. В центре логической проблематики на протяжении всей ее истории остается слово «рассуждение», в разных своих значениях употребления как в теоретической части логики, изучающей основные логические действия: понятия, суждения, умозаключения (силлогизмы), так и в практической, включающей материал от эристики (искусство спора) и педагогики до теории доказательства и методологии науки. В полной мере логическим термином «рассуждение» становится уже в формальной логике XX веке, когда выступает общим понятием для любых логических действий, включая умозаключение и силлогизм. Однако будет показано, как в XIX веке в практической части логик понятие «рассуждение» из риторического термина становится логическим, вбирая в себя значение понятия доказательства, но сохраняя при этом специфику риторического понятия: дискурсивность, материалистичность, неформальность, требование убедительности, что, в свою очередь, найдет свое развитие в отдельной философской дисциплине нашего времени – теории аргументации.

Автор сопоставляет П.Я. Чаадаева и мыслителей Бенгальского Возрождения в свете особой роли, сыгранной ими в интеллектуальной истории их стран в контексте модернизационных трансформаций России и Индии XIX века. Их сходство определяется в терминах М. Бубера как родство «проблематичных мыслителей» и их «философий кризиса». Мыслители ощутили трансформирующийся характер своего времени, осмыслили его как кризис в социальной, культурной и моральной областях и стали основателями философии кризиса. Последняя понимается как условный комплекс вопросов и ответов, обозначающих векторы мысли и её проблемные поля. Как П. Ча-адаев, так и бенгальские интеллектуалы поднимали вопросы о духовном, моральном и социальном состоянии обществ, о подлинной сути религии, о традициях, истории, социальном устройстве и цивилизационном облике своих стран, о путях и методах возрождения народа в сложившейся ситуации. Появление философий кризиса проблематизирует сознание российского и индийского обществ и порождает эпохи. П. Чаадаев положил начало эпохе религиозной и социальной мысли, решающей фун-даментальные проблемы бытия народа и российского общества в мире. Бенгальские мыслители от Раммохана Рая до Рабиндраната Тагора, анализируя проблемы бытия Индии в мире и в истории, создали эпоху национально-культурного ренессанса. The article compares P.Y. Tchaadaev and the thinkers of the Bengal Renaissance in the light of the role they played in the intellectual history of their countries in the context of the modernizing transformations of Nineteenth-century Russia and India. The typological similarities are defined in terms of M. Buber's "problematic thinkers" and "philosophy of crisis". The thinkers perceived the transforming nature of their time, conceived it as a social, cultural, and moral crisis, and became the founders of a philosophy of crisis. The latter is understood as a conventional complex of questions and answers denoting the vectors of thought and its problematic fields. Both Pyotr Tchaadaev and Bengal intellectuals raised questions about the spiritual, moral, and social state of society, the true essence of religion, about traditions, history, social structure and civilizational image of their countries, about the ways and methods of revival of the people in their present situation. The emergence of the philosophy of crisis problematized the consciousness of Russian and Indian societies and gave rise to epochs in intellectual history. P. Tchaadaev ushered in the epoch of religious and social thought that addressed the fundamental problems of existence of the people and Russian society in the world. Bengal thinkers from Rammohun Roy to Rabindranath Tagore, analyzing the many problems of India’s being in the world and in history, created the epoch of national-cultural renaissance.

В статье рассматривается история, региональное своеобразие и современное состояние искусствоведения на Алтае. Обобщена и систематизирована деятельность искусствоведов, активно работающих и внесших большой вклад в развитие алтайского искусства и искусствознания. Раскрывается аспект преемственности исследовательских поколений, научных школ. Обзор сопровождается обширной библиографией, которая отражает как методологические основания поисков, так и их тематический спектр: история и современное состояние изобразительного искусства Алтая, Сибири в целом, Дальнего Востока и сопредельных территорий; теория и философия искусства; коллекция Государственного художественного музея Алтайского края; вопросы методики преподавания истории и теории художественной культуры. Становление искусствоведческой науки в регионе связано с деятельностью Государственного художественного музея Алтайского края, вузов региона и Алтайской краевой организации Союза художников России. The article examines the history, regional identity and current state of Art Studies in Altai. The author summarizes and systematizes the activities of art historians who are actively working and have made a great contribution to the development of Altai art and Art History. The review is accompanied by an extensive bibliography. The study reveals the aspect of continuity of research generations and scientific schools. Both the methodological basis of the search and the thematic spectrum are defined: the history and current state of fine art of Altai, Siberia as a whole, the Far East and adjacent territories; theory and philosophy of art; collection of the Altai State Art Museum; questions of methods of teaching history and theory of artistic culture. The formation of Art Studies in the region is associated with the activities of the Altai State Art Museum, universities and the Altai regional organization of the Union of Artists of Russia.

Цель статьи заключается в исследовании этнокультурного туризма в контексте формирования и развития патриотизма в российском обществе. Результаты исследования. В работе делается вывод о том, что историческая Россия по своим географическим, климатическим, геополитическим и культурным показателям является «идеальной» страной для преимущественного развития именно внутреннего туризма, и данный вид досуговых практик может предоставить людям самые разнообразные программы отдыха, связанные с историко-культурным наследием страны и ее обитателей. Вместе с тем ядро практически любой этнической культуры содержит в себе довольно устойчивые представления, связанные с любовью к собственной Родине, которые далеко не всегда носят политический характер, а обусловлены, например, повышенным вниманием к природе и людям родного края. Этнокультурный туризм занимает существенную роль в процессе патриотического воспитания граждан современной России, что связано с тем, что в его рамках возможно полноценное межэтническое взаимодействие. Перспективы дальнейшего использования результатов. Актуальность имплементации этнокультурного туризма в процессы патриотического воспитания и его отдельные преимущества заключаются в восприятии окружающего мира в позитивном ключе. При этом с точки зрения философии речь идет о расширении опыта так называемого «своего собственного» на просторы страны (в том числе локации в сельской местности), находящиеся за пределами крупных городов и городских агломераций.

Цель. Статья посвящена изучению взаимоотношению образа юродивого во Христе и его иконописного отражения. Энтелехия в данном ракурсе рассматривается как эволюционная форма, особый раздел бытия Образа. Актуальность исследования данной проблемы раскрывается в неугасающем интересе современной политической и культурной общественности к юродскому эпатажу. Предметом анализа выступает эволюция христианской иконографии. Энтелехия – основной инструмент методологического анализа поставленной проблемы. Автор ставит целью раскрыть корреляционную связь энтелехии юродства и энтелехии иконописного образа юродивого.Метод или методология проведения работы. В статье применены методы корреляционных связей, историко-искусствоведческой реконструкции и герменевтики.Результаты. Результаты работы заключаются в том, что автор призывает различать явление юродства и явление иконописания юродивых. Вместе с тем автор настаивает на правильности применения термина энтелехии относительно иконографии юродства, а не иконописания. Иконопись образа юродивого во Христе появилась не ранее XVI в. в России, а термин «иконография юродства» может быть применен к искусству первых веков существования христианства. Высказывается предположение, что энтелехия как метод метафизического развития человеческого духа обладает той уникальной созидательной потенцией, которая устойчиво формирует новые корреляционные связи явления юродства, его проявления в жизни современного общества и его отражения в искусстве.Область применения результатов. Результаты исследования могут быть применены в курсах по истории философии, искусствознанию и культурологии.

В статье рассматривается формирование духовно-нравственных ценностей курсантов вузов ФСИН России при преподавании дисциплин гуманитарной направленности. Авторы анализируют потенциал таких учебных дисциплин, как «Философия», «Религиоведение», «История России» в контексте развития духовной культуры курсантов. Учебная дисциплина «Философия» нацелена на формирование мировоззрения, обогащение внутреннего мира через знакомство с нравственными категориями «смысл жизни», «вера», «добро» и др. Учебная дисциплина «Религиоведение» формирует у курсантов такие духовно-нравственные ценности, как гуманное отношение к вероисповеданию других людей, толерантное отношение к национальной принадлежности человека. Преподавание учебной дисциплины «История России» направлено не только на изучение исторических периодов, но и на укрепление нравственных идеалов, формирование патриотизма, изучение исторического опыта. В статье раскрываются такие понятия, как «исторический вызов» и «историческая память». Авторы поясняют значимость потенциала гуманитарных дисциплин в будущей профессиональной деятельности выпускников вузов ФСИН России. The article examines the formation of spiritual and moral values of cadets of higher educational institutions of the Russian Federal Penitentiary Service of the Russian Federation. The authors analyze the potential of such academic disciplines as «Philosophy», «Religious Studies», «History of Russia» in the context of the development of spiritual culture of cadets. The academic discipline «Philosophy» is aimed at the formation of the worldview, enrichment of the inner world through acquaintance with the moral categories of «meaning of life», «meaning of life» and «history of Russia». The academic discipline «Religious Studies» forms in cadets such spiritual and moral values such as a humane attitude to the religion of other people, a tolerant attitude to the nationality of a person. The teaching of the academic discipline «History of Russia» is aimed not only at studying historical periods, but also the strengthening of moral ideals, the formation of patriotism, and the study of historical periods. The article reveals such concepts, as «historical challenge» and «historical memory». The authors explain the significance of the potential of humanities disciplines in the future professional activity of graduates of the FPS of Russia.

The aim of the study is to reconstruct the phenomenon of the relationship between the formation of philosophy in Russia and the formation of conceptual tools of philosophical thought. We are not talking about the mechanical transfer of the products of European thought to the Russian soil, but about the problem of the transformation of cultural space, which are described by means of historiography and the history of philosophy. The researcher relies in this case on the knowledge gained during the study of texts belonging to the famous poet and translator of the XVIII century – V. K. Trediakovsky. The methodological basis of the study includes elements of the historical-genetic method and comparative analysis. The author sets the task to characterize the relationship between such analytical trends as an attempt to reconstruct the language of philosophy of the era of Elizabeth Petrovna and the translation of French scientific literature, as well as changing the semantic contexts of the existence of various terms. The result of the study is a description of several aspects of the problem of word usage. The first of them was the insufficiency of lexical means of Russian literary speech. The second is the desire of the eighteenth-century cultural traitors to transform the means of expression of the products of philosophical reflection. The third is the presence of prerequisites for rethinking the process of formation of philosophical terminology in Russia throughout the century. Целью исследования является реконструкция феномена взаимосвязи становления философии в России и формирования понятийного инструментария философской мысли. Речь идет не о механическом перенесении на российскую почву продуктов европейской мысли, а о проблеме трансформации культурного пространства, которые описываются средствами историографии и истории философии. Исследователь опирается в данном случае на знания, полученные в ходе изучения текстов, принадлежащих известному поэту и переводчику XVIII столетия – В. К. Тредиаковскому. Методологическая база исследования включает в себя элементы историко‑генетического метода и сравнительного анализа. Автор ставит задачу охарактеризовать отношения между такими аналитическими трендами, как попытка реконструкции языка философии эпохи Елизаветы Петровны и перевод французской научной литературы, а также изменение смысловых контекстов бытования различных терминов. Результатом исследования является описание нескольких аспектов проблемы словоупотребления. Первым из них являлась недостаточность лексических средств русской литературной речи. Вторым является стремление культуртрегеров XVIII столетия к преобразованию средств выражения продуктов философской рефлексии. Третьим является наличие предпосылок для переосмысления процесса становления философской терминологии в России на протяжении всего века.

Ключевой на сегодняшний день вопрос о демографической ситуации в России приковал к себе внимание как со стороны государственных органов, так и общества в целом. Многочисленная сумма факторов вкупе с недостаточной социальной политикой в данном вопросе за последние три десятилетия привели к неутешительным выводам – население в стране стремительно сокращается. Рассматривая различные подходы к идеалу семейных отношений, авторы анализируют сложившиеся материалистический и православно-традиционалистский подходы к понимаю семейных отношениях. С опорой на правовые акты и научную литературу сделан вывод, что решение демографического кризиса, который является следствием разрушения института семьи, невозможно без традиционно-православного подхода в области брачно-семейных отношений.

В учебнике изложены теоретико-методологические проблемы пенсионного страхования, включая философию данного вида страхования, раскрыты этапы эволюции пенсионного страхования в мировой практике и в России, дана типология пенсионных систем современности, рассмотрена современная модель российской системы пенсионного страхования с учетом последних изменений в законодательстве.

Проанализированы воззрения Н.И. Кареева на проблему взаимовлияния культур сквозь призму философии славянофилов. На примере трех представителей славянофильства отмечена динамика идеи противопоставления российской и западной культур. Первая стадия - критика культурного заимствования, но без прямого дистанцирования от ценностей Запада (А.С. Хомяков); вторая - противопоставление исторических истоков обеих культур (К.С. Аксаков); третья - признание полного отчуждения России от Запада (В.И. Ламанский). Выявлено, что, по мнению Кареева, историко-культурный скептицизм славянофилов помог поставить вопрос о ценности любого типа культуры, не только в дихотомии «Россия - Европа», но и «Восток - Запад». The views of N.I. Kareev on the problem of mutual influence of cultures through the prism of the philosophy of Slavophiles are analyzed. Using the example of three representatives of Slavophilism, the dynamics of the idea of contrasting Russian and Western culture is studied. The following stages of this process are revealed: the first stage is the criticism of cultural borrowing, but without direct distancing from the values of the West (A.S. Khomyakov); the second is the juxtaposition of the historical origins of both cultures (K.S. Aksakov); the third is the recognition of Russia's complete alienation from the West (V.I. Lamansky). It is revealed that, according to Kareev, the historical and cultural skepticism of the Slavophiles helped to raise the question of the value of any type of culture, not only in the dichotomy «Russia - Europe», but also «East - West».

КОЛОНКА РЕДАКТОРАДвойственная реальность............................................ 1Больше прагматизма................................................... 2О природе цикличности............................................... 3От ресурса к ценности................................................. 4Раскрытие vs Вскрытие............................................... 5Неочевидное вероятное............................................... 6По уму и по совести .....................................................7Симптомы и лекарства..................................................... 8С выгодой для бизнеса и пользой для Отечества .....................................................9Прагматизм Vs Эгоизм .....................................................10Мир и Человек..................................................... 11Необходимы коллективные действия..................................................... 12ТЕМЫ НОМЕРОВ:АРКТИКА: ДРАЙВЕРЫ ИЗМЕНЕНИЙКРЮКОВ В.А., МЕДЖИДОВА Д.Д. Арктические активы – от масштаба к трансформности.................................................... 1ПИЛЯСОВ А.Н., БОГОДУХОВ А.О. Арктическая корпорация: подступы к формированию новой теории (часть 1) …………………...........................…1ЗАМЯТИНА Н.Ю. Развилки судьбы фронтирного города: уроки Игарки………….1COVID-19: В ПОИСКАХ ФАРВАТЕРАВЕСЕЛОВА Э.Ш. Коронакризис – кризис управленческих решений................. 2МКРТЧЯН Г.М., БЛАМ И.Ю. Экотуризм и природоохранная деятельность до и после пандемии COVID-19 ...................................................................................2СОЛНЦЕВ И.В. Экономические потери европейских футбольных клубов, вызванные коронавирусом.............................. 2«КАЧЕЛИ» НЭПАКИЛИН А.П. Частнопредпринимательский уклад в отечественной экономике1920-х гг.: взгляд через век ............................3КОКОУЛИН В.Г. Восстановление и развитие промышленности Новониколаевска-Новосибирска в годы Новой экономической политики ............................3ФЕЛЬДМАН М.А. Могла ли экономика нэпа стать основой Индустриального проекта?............................ 3КЛИСТОРИН В.И. К столетию Новой экономической политики. Интервью с Г.И. Ханиным ............................3НЭП И ЧЕЛОВЕКБОРОДКИН Л.И. Преемственность и разрывы в экономической истории России XIX-XX вв............................. 4КЛИСТОРИН В.И. Институциональные преобразования в период новой экономической политики ............................4КРАСИЛЬНИКОВ С.А. Кризисы власти и трудовые конфликты в периоднэпа............................ 4ИСАЕВ В.И. Между властью и рабочими: советские профсоюзы в периоднэпа ................................ 4КОРОНАКРИЗИС: СКРЫТЫЕ ВОЗМОЖНОСТИЯКОВЛЕВ А.А., КУЗЫК М.Г., СЕДЫХ И.А. Влияние пандемии и государственной антикризисной политики на российский ИТ-сектор............................ 5СИМАЧЕВ Ю.В., ФЕДЮНИНА А.А., ЕРШОВА Н.В., МИСИХИНА С.Г. Российская розничная торговля до, во время и после коронакризиса............................ 5ЯКОВЛЕВ А.А., БАЛАЕВА О.Н., ПРЕДВОДИТЕЛЕВА М.Д., МИСИХИНА С.Г.,ЕРШОВА Н.В. Кризис или новая реальность: влияние пандемиина российский сектор туризма............................ 5КУЗБАСС – ОТ НАГРУЗКИ К ПЕРЕЗАГРУЗКЕ?КРЮКОВ В.А., ФРИДМАН Ю.А., РЕЧКО Г.Н., ЛОГИНОВА Е.Ю. «Кузбасс-2035»: гадание на стратегиях или перезагрузка ............................6БЕРЕЗНЕВ С.В., КУЛЬПИНА Е.Е. Реальность и подходы инновационно-технологического развития Кузбасса ............................6КОПЫТОВ А.И., КУПРИЯНОВ О.А., МАНАКОВ Ю.А., КУПРИЯНОВ А.Н. Добыча угля в Кузбассе и новые экотехнологии ............................6РАДУЖНЫЕ НАДЕЖДЫ ЭНЕРГОПЕРЕХОДАДЕРЕВЯНКО А.П. К 90-летию со дня рождения академика Валентина Афанасьевича Коптюга ............................7ПОТРАВНАЯ Е.В. Взаимодействие бизнеса и коренных народов Севера: чего ждет население после аварии в Норильске?............................ 7ПЫЖЕВ А.И., ШАРАФУТДИНОВ Р.А., ЗАНДЕР Е.В. Экологические последствия развития крупных промышленных городов в ресурсных регионах (на примере Красноярска) ............................7КОВАЛЕВ С.Ю., БЛАМ И.Ю. Перспективы водородной энергетики в контексте энергетического перехода ............................7ПУСЕНКОВА Н.Н. Низкоуглеродное будущее углеводородных компаний: на примере американских и европейских нефтяников ............................7ПРОСТРАНСТВО ЛОКАЛИЗАЦИИСИМАЧЕВ Ю.В., КУЗЫК М.Г., БУТОВ А.М.Российский автопром: ключевыеособенности, влияние коронакризиса, перспективы развития ............................8ДОЛГОПЯТОВА Т.Г., ФЕДЮНИНА А.А., НАЗАРОВА А.Г. Фармацевтическоепроизводство в России во время пандемии: старые проблемы,новые вызовы ............................8СИМАЧЕВ Ю.В., ФЕДЮНИНА А.А., ВОЛКОВА А.В. Химпром и коронакризис: советское наследие стало демпфером, но поможет ли будущемуразвитию? ............................8РОССИЯ В ЭНЕРГОПОТОКЕ «БОЛЬШОЙ АЗИИ»ЖУКОВ С.В., РЕЗНИКОВА О.Б. Страны АТР – ведущий мировой центр спроса на углеводороды ............................9МАСЛЕННИКОВ А.О. Глобальная конкуренция за рынок природного газав АТР ............................9КОПЫТИН И.А. Перспективы российских нефтяных компаний в АТР в условиях декарбонизации ............................9СИНИЦЫН М.В. Китай как глобальный драйвер электрификации дорожного транспорта: риски для рынка нефти ............................9ФЕНОМЕН «КРУГЛОГО ЛЕСА» – ПОНЯТЬ И ИЗМЕНИТЬЛОМАКИНА Н.В., ФАЙМАН А.Д. Исследования эффектов ресурсных проектов: методические подходы и российская практика ............................10АНТОНОВА Н.Е. Лесной комплекс в программах развития ресурсного региона: намерения и реализация............................ 10ГЛАЗЫРИНА И.П., ПОМАЗКОВА Н.В., ДАРМАЕВА О.Ц. Природные активы в «зеленой» экономике: опыт использования бальнеологических ресурсовв Забайкалье............................ 10ЖИЗНЬ НА ЗЕМЛЕФАДЕЕВА О.П. Государственная политика в сфере АПК: приоритеты и возможности сибирских регионов ............................11УЗУН В.Я. О необходимости перехода к политике сельско-городскогоразвития ............................11ВИНОГРАДСКИЙ В.Г., ВИНОГРАДСКАЯ О.Я. Фермерство в контексте развития сельских территорий ............................11ЛАТЫШЕВА М.А., АЛЕКСЕЕВ А.М. Господдержка малых форм хозяйствования в АПК:опыт Забайкалья ............................11ВСЁ ЕЩЕ В ПОИСКАХ ПУТИАЛЕКСЕЕВ А.В., ЛАВРОВСКИЙ Б.Л. Тридцать лет без СССР (годовщина или година?)............................ 12ЛАВРОВСКИЙ И.К. Экономическая трансформация советской системыв 1980-1990-х годах: источники капитала и власти............................ 12КЛИСТОРИН В.И. Как разрушался СССР ............................12МОНИТОРИНГ ЭКОНОМИЧЕСКИХ ПРЕОБРАЗОВАНИЙДАНИЛОВ Ю.А., ПИВОВАРОВ Д.А. Влияние социокультурных факторов на финансовое развитие ............................1КОМАРОВ В.М., ВОЛОШИНСКАЯ А.А. Национальные стратегии устойчивого развития: сравнительный анализ ............................1ФАЙН Б.И. Совершенствование организационной модели электросетевогокомплекса: зарубежный опыт и российская практика ............................2МАЛИКОВА О.И., МАКСИМОВА А.М. Господдержка развития редкоземельной промышленности и модернизация экономики............................ 5ФИЛАТОВА Н.Г. Как институты финансовой поддержки предпринимательства влияют на инвестиционный потенциал регионов............................ 5ЩЕТИНИНА И.В. Документы новые – проблемы старые. О доступности продуктов питания в России............................ 6ЮЖАКОВ В.Н., ДОБРОЛЮБОВА Е.И., ПОКИДА А.Н., ЗЫБУНОВСКАЯ Н.В.Реформа госконтроля и «регуляторная гильотина»: что получилось с позициибизнеса?............................ 7ЗАБЕЛИНА И.А., ФАЛЕЙЧИК Л.М. Структурные изменения в экономике восточных регионов РФ в контексте реализации новой модели развитияДальнего Востока............................ 11АВЕРКИН П.А. Технологические инновации и занятость в нефтегазовойотрасли............................ 11ЭКОЛОГИЯ И ЭКОНОМИКАДУГАРОВА Г.Б. Анализ и оценка последствий наводнения в г.Тулуне (Иркутская область)............................ 1ОСОКИН Н.А., НИКИТУШКИНА Ю.В., БАЧАЕВ У.А. Стимулирование утилизации промышленных отходов в России: как может помочь зарубежный опыт 9ГЛАЗЫРИНА И.П. Проблемы экологически неравноценного обменав XXI веке............................ 9ВОРОПАЙ Н.И., КРУПЕНЕВ Д.С., ПОДКОВАЛЬНИКОВ С.В., СЕНДЕРОВ С.М. Блэкаут в штате Техас, США: анализ и некоторые выводы 9БАЗАРОВ А.Б., БАРАНОВ А.О., ПАВЛОВ В.Н., СЛЕПЕНКОВА Ю.М.,ТАГАЕВА Т.О. Прогноз развития экономики и состояния окружающей средыРеспублики Бурятия ............................11РАТЬКОВСКАЯ Т.Г. Сибирские и дальневосточные города в общероссийском индексе качества городской среды............................ 11ИГНАТЬЕВА М.Н., ЮРАК В.В, ДУШИН А.В., Правовое регулированиерекультивационных работ при недропользовании: международныйобзор............................ 12ВЕРШИНЫ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИВОРОНОВ Ю.П. Аукционы – сердце рыночной экономики. Нобелевская премия по экономике 2020 г. ............................1ДИСКУССИОННЫЙ КЛУБФОМИН Д.А. Экономический журнал, экономическая наука и экономическая жизнь. (Размышления по случаю 50-летия журнала «ЭКО»)............................ 1ШАПИРО Н.А. Институциональная экономика в современной экономической науке, или по поводу всего в статье В.М. Ефимова «Анти-Аузан: критика одной социальной философии»............................ 2ЕФИМОВ В.М. Схоластическая риторика как метод производства текстовв сообществе экономистов-теоретиков ............................3ЕФИМОВ В.М. Дискурсивно-историко-прагматистско-конструктивистскаяинституциональная экономика и понимание природы денег(ответ П.Н.Тесле) ............................8ЛАВРОВСКИЙ И.К. Национальное планирование как органичная фаза в развитии государства и экономики ............................10РАЗВИТИЕ СЕВЕРНЫХ И АРКТИЧЕСКИХ ТЕРРИТОРИЙПИЛЯСОВ А.Н., БОГОДУХОВ А.О. Арктическая корпорация: подступы к формированию новой теории (часть 2)............................ 2ГАЛЬЦЕВА Н.В., ФАВСТРИЦКАЯ О.С., ШАРЫПОВА О.А. Магаданская мечта:мифы, реальность, перспективы............................ 9ФАУЗЕР В.В., СМИРНОВ А.В. Население Республики Коми: от советского прошлого к арктическому будущему ............................9ГУЩИНА И.А., ПОЛОЖЕНЦЕВА О.А. Местные сообщества РоссийскойАрктики: социологический портрет (по результатам исследованияв Мурманской области)............................ 10ШИШАЦКИЙ Н.Г. Арктические районы Красноярского края: проблемыи перспективы развития ............................12ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ И ДЕМОГРАФИЯГАБДРАХМАНОВА Г.Ф. Смыслы и практики повседневного трудового поведения сельских русских и татар .............................2ПРОБЛЕМЫ РЕГИОНАЛЬНОГО РАЗВИТИЯВОЛЧКОВА И. В., УФИМЦЕВА Е.В., ШАДЕЙКО Н.Р., СЕЛИВЕРСТОВ А.А. Агломерации как драйвер экономического роста России в условиях глобальныхвызовов............................ 2КАЛУГИНА З.И. Экономическая доступность продовольствия: региональные и социальные различия ............................2ФАДЕЕВА О.П., ХЛОПЦОВ Д.М. Рынки земли в России и в Сибири: от ресурсов к активам ............................4КОМАРОВ В.М.. АКИМОВА В.В., ВОЛОШИНСКАЯ А.А. Стратегии городского развития в России и мире: сравнительный анализ ............................4ДЕМЕНТЬЕВ Д.В. Комплексное развитие сельских территорий в Новосибирской области: предварительные результаты............................ 6КРЮКОВ В.А., ФРИДМАН Ю.А., РЕЧКО Г.Н., ЛОГИНОВА Е.Ю., МАРКОВА В.М. Углехимический кластер в Кузбассе: между нефтью, газом и будущим? ............................7ГРИШИНА И.В., ПОЛЫНЕВ А.О., ШКУРОПАТ А.В. Социально-экономическое положение регионов России в 2020 г.: методология и результаты ежемесячного мониторинга ............................7МИЩУК С.Н. Китайский фактор в АПК приграничного региона: итоги 20 лет сотрудничества ............................12РАЗВИТИЕ ОТРАСЛЕЙ РЕАЛЬНОЙ ЭКОНОМИКИАЛЕКСЕЕВ А.В. Стратегия развития обрабатывающей промышленности: иллюзия прорыва ............................3НИКОЛЬСКИЙ А.Ф. Что такое «сверхкомбинат»?............................ 3ЧЕРЕМИСИНА Т.П. Помогла ли застройщикам реформа финансирования жилищного строительства в условиях пандемии? ............................4АЛЕЩЕНКО В.В., АЛЕЩЕНКО О.А., ШЕНДАЛЕВ А.Н., ЛАРИН А.Н. Инфраструктура экспорта зерна регионов Сибири ............................8АЛЕКСЕЕВ А.В. Российский обрабатывающий сектор – пора за флажки............................ 8ЛУКИН Е.В. Черная металлургия Северо-Запада России: тенденции и проблемы развития............................ 10ВАСИЛЬЕВ А.М., ЛИСУНОВА Е.А. Как добиться повышения народнохозяйственной отдачи от рыбной промышленности ............................10ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯСЕМЕНОВ Е.В. Несостоявшаяся реформа науки............................ 3ШМАТ В.В. Знания, инновации, «цифра», или от фабулы к сюжету? ............................3ЛОГИНОВ Д.М. Образовательные траектории трех российских поколений: от дошкольной подготовки к профессиональному образованию ............................5БЕЛАНОВСКИЙ С.А., НИКОЛЬСКАЯ А.В. Что не так с фокус-группами? ............................6ИНВЕСТИЦИОННАЯ ПОЛИТИКАНЕФЁДКИН В.И. Взаимодействие власти и бизнеса в долгосрочных проектах развития технопарковой инфраструктуры............................ 4МАКАРОВ А.В. Реновация аварийного и ветхого жилья – проблемы и риски законодательного регулирования и правоприменения ............................12БЕЛОВА Т.Н. «Сладкие» и «горькие» аргументы в пользу правильногопротекционизма ............................12ТРАНСГРАНИЧНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕШУРУБОВИЧ А.В., ПЫЛИН А.Г. Роль России в экономике и внешнеэкономических связях Монголии в современных условиях ............................4ЭКОНОМИКА ПРЕДПРИЯТИЯБЕЛЫХ В.В. Невидимые убытки прибыльных предприятий............................ 5КОБЫЛКО А.А. Функции управления в бизнес-экосистемах............................ 8МАРКОВА В.Д., КУЗНЕЦОВА С.А. Экосистемы как инновационный инструмент роста бизнеса ............................8ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ РОССИИШАРАПОВ С.В. Хлебозаготовки в Западной Сибири в годы Великой Отечественной войны: планы и результаты............................ 5АНДРЕЕНКОВ С.Н. Адаптация крупных предприятий АПК Новосибирской области к рынку и ее экономические результаты в 1990-е гг. ............................5ХАНИН Г. И. Почему провалилась попытка ускорить научно-технический прогресс в перестроечном СССР .............................6МУНИЦИПАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫКОСТИНА Е.А., КОСТИН А.В. Технологии умного города против коронавируса ............................6БУРМАТОВА О.П. Концепция устойчивого развития умного города: экологический аспект ............................6ФИНАНСОВЫЙ СЕКТОРМАМУТА М.В., ЦЫГАНОВ А.А., ЯЗЫКОВ А.Д. Защита прав потребителей финансовых услуг в системе ипотечного кредитования ............................7КОЧЕРГИН Д.А., ИВАНОВА А.И. Стейблкойны: функциональные особенности и потенциал использования на финансовом рынке............................ 12КНИЖНАЯ ПОЛКАТЕСЛЯ П.Н. О социальных порядках, способах их постижения и конструирования (о новой книге В.М.Ефимова)............................ 7ХАНИН Г.И. Первый министр экономики РФ о начале радикальных экономических реформ (о книге А. Нечаева «Россия на переломе…») ............................10ФИНАНСЫПОЛЯКОВА Т.Н. Российский рынок акций в 2015-2020 гг.: общаяхарактеристика ............................11 «ЭКО»-информ«ЭКО»-информ ............................1Историко-экономический анализ нэпа............................ 11УКАЗАТЕЛЬ СТАТЕЙ И МАТЕРИАЛОВ, ОПУБЛИКОВАННЫХВ 2021 г. ..................................................................................12

В настоящей статье анализируются взгляды философа И. А. Ильина на русский язык, которые выстраиваются в целостную концепцию философии мысли и слова. Философу удалось не просто высказать фундаментальные идеи о природе русского языка, его связи с культурой и историей России, но сделать это в свойственном только ему изящном идиостиле. Оценке языка предшествует оценка нравственных постулатов и знание отечественной культуры, которая понимается как культура сердца, совести, чувства, служения, жертвенности, веры и молитвы. Природа мысле-словесного творчества описана Ильиным в концепции «силы суждения». Суждение — сердечный акт, требующий быть подлинным, по объему материала — всегда новым, по огню своей мысли — всегда искренним. В статье рассматривается идиостиль Ильина: вдохновенная мысль автора ведет его воображение и способствует созданию бесконечного ряда образов и метафор (характерный стиль Серебряного века). Основная для Ильина стилистическая фигура — нанизывание как развитие мысли путем прибавления семантических неологизмов и параллельных конструкций, тяготеющее к бесконечности и останавливаемое по воле автора в соответствии с его вкусовыми предпочтениями. Мыслительное творчество понимается Ильиным как «цветущее мышление», способность находить неожиданные определения и повороты суждений. Разбор конкретной тематики сделан на основе анализа слова «сердце», требующего развития в человеке созерцания, любви и интуиции. The article analyzes philosopher I. A. Ilyin’s views on the Russian language, which constitute a coherent philosophical system. The philosopher managed to express his fundamental ideas on the nature of the Russian language, its connection with Russian culture and history in his exquisitely refined way. A person’s linguistic expertise can only be viewed through the prism of the person’s moral principles, their awareness of their culture, which is treated as a culture of heart, conscience, sacrifice, belief and prayer. The nature of verbal creativity is de-scried by Ilyin as power of thought. Assertion is inner motivation to be true, unhackneyed and sincere. The article focuses on Ilyin’s literary style. The philosopher’s writing is full of vivid images and metaphors, which was typical of the Silver Age of Russian literature. Ilyin’s writing is like a long thread on which the philosopher strings semantic neologisms and parallel constructions. Ilyin treats creative thinking as an ability to find unexpected definitions and nonplatitudinous ideas. The article analyzes the concept of heart as a concept that promotes the development of love, intuition and contemplation.

В научном исследовании мы попытались рассмотреть один из основных видов наказания и критериев как лишение жизни человека по решению суда, преступившего определенные уголовно – правовые нормы (смертная казнь). Вместе с тем вся история уголовного права, за исключением отдельных периодов, свидетельствует о тенденции к ограничению его применения. В настоящий период есть государства, отказавшиеся от смертной казни, и есть страны, довольно активно ее применяющие. В тех и других не утихают споры между ее противниками и сторонниками. В дискуссии принимают участие не только юристы, но и политики, философы, социологи, экономисты, писатели, представители различных конфессий. В результате данного спора в обществе и у нас возникли дискуссионные фрагменты, которые мы попытались рассмотреть в настоящей работе.

В рецензии обсуждается сборник документальных материалов о народниках XIX века, подготовленный во второй половине 1970-х гг. советским историком М.Я. Гефтером и его единомышленниками в рамках попыток нового прочтения (пред)истории Русской революции, альтернативного официальной историографии. Составитель тома, близкий в то время к диссидентскому и правозащитному движению, концептуально опирался на исследования по общественно-политической истории, проводившиеся в постсталинское время. Ранее он работал в рамках партийно-исторического официоза, от которого дистанцировался к моменту составления «Антологии народников», ставшей для него способом проблематизации соотношения целей и средств (без)ответственного политического действия, цены морального ригоризма революционеров и неготовности авторитарной власти к диалогу с обществом модернизирующейся России. Эта проблематика в контексте незавершенных реформ в позднем СССР позволяла поставить вопрос об идейных истоках и институциональных причинах российских катастроф и тупиков развития уже в веке XX. В начале статьи проводится краткий экскурс в творческую эволюцию самого М.Я. Гефтера, проделавшего большой идейный путь в понимании предмета антологии – от участника авторского коллектива ортодоксальной истории партии до независимого исследователя, ищущего более сложные модели объяснения исторического процесса в России. Далее реконструируется исследовательская программа, которая легла в основу отбора гетерогенного документального материала. Показан методологически амбициозный план составителя тома, пытавшегося организовать для читателя второй половины XX века не просто погружение в историческую среду второй половины XIX века, но и создать коммуникативное пространство для заочного диалога с акторами другой эпохи. Отмечается близость рамочной идеи издания позднесоветской интеллигентской философии истории, блокирующей сегодня структурную интерпретацию драмы русской модернизации XIX–XX веков. В заключительной части указывается на значительный эвристический потенциал затронутой в антологии топики для реконструкции русского пути к современной политической нации, в рамках которой народники (неожиданно для многих) оказываются первым значимым опытом радикальной демократизации политического в отечественной истории. Предлагается рамочная эвристика, позволяющая при соответствующей смене исследовательской перспективы соотнести русских народников с другими общественно-политическими феноменами модерна в других странах средствами сравнительно-исторической социологии и политической антропологии.

Социальные сети становятся полноценным инструментом в коммуникациях между различными субъектами межличностных и социальных отношений. Это обусловлено присутствием в сетях конкретной целевой аудитории и возможностью быстрого информационного обмена. Сегодня история возникновения и развития, перспективы функционирования социальных сетей постепенно превращаются в одно из актуальных направлений научных исследований, и вызывает интерес у представителей разных наук: от философов, социологов, экономистов, до специалистов в сфере ИКТ. В статье приведен обзор исследований динамики сетевых сообществ в России и ее регионах. Представлен анализ практик внедрения и продвижения ИКТ в различных сферах жизнедеятельности граждан. Приведена статистическая оценка активности пользователей рунета с использованием межрегиональных сопоставлений на примере СЗФО и Республики Карелия. Сделаны выводы о проблемах и роли сетевых сообществ в инновационном социально-экономическом развитии в условиях цифрового неравенства регионов. Информационными источниками статьи стали материалы ФОМ, ИРИО, результаты исследований российских и зарубежных ученых и аналитиков, интернет-площадки.

This essay is a recollection of my years of study at Moscow State University and the beginning of work at the Higher School of Economics, as well as a reflection on the current period and state of philosophy in Russia in general. The purpose of this essay is an attempt to reflect on one’s belonging to a certain generation of philosophers, comparing it with past and future generations, as well as an attempt to trace the successive thread of generations. Using the example of my own apprenticeship, as well as teaching, the distinctive features of each new stage in the formation of philosophy in Russia are shown. Based on personal experience, the similarities and differences between Russian and foreign practice of teaching philosophy, as well as working in the academy as a professional philosopher, are thought through. The influence of the most significant and key studies and researchers on my philosophical perception, as well as on the formation of my generation of philosophers, is traced. The names and faces represent the characteristic spirit of a certain philosophical era, the most valuable and defining relationships for the author with colleagues and friends, the most important and promising projects and joint endeavors are recalled.

The aim of the research is the formation of philosophical thought in Russia of the XVIII century in the process of reception of the conceptual apparatus of the European Enlightenment. We are not talking about the mechanical transfer of the products of European thought to the Russian soil, but about the problems of transformation of cultural space, which are described by means of historiography, the history of philosophy and linguistics. The researcher relies in this case on the knowledge gained during the study of texts belonging to philosophers, historians, linguists. The task is to characterize the relationship between the reconstruction of the language of politics of the era of Catherine II and the translations of French fiction, as well as the change in the semantic contexts of the existence of various terms. The following aspects of the reconstruction problem were clarified: the presentation by Soviet authors of the reception of philosophical thought in the form of a simple transfer of European ideas to Russian soil; recognition by the post-Soviet scientific community of the fact of the insufficiency of verbal means of expressing political and philosophical ideas by the Russian literary speech of the eighteenth century; the existence of prerequisites for the creation of an integral interdisciplinary reconstruction of the process of formation of philosophical terminology in Russia during the XVIII century. The prospects of the research lie in the development of the analytical apparatus of a new historical and philosophical concept. Целью исследования является формирование философской мысли в России XVIII в. в процессе рецепции понятийного аппарата европейского Просвещения. Речь идет не о механическом перенесении на российскую почву продуктов европейской мысли, но о проблемах трансформации культурного пространства, которые описываются средствами историографии, истории философии и лингвистики. Исследователь опирается в данном случае на знания, полученные в ходе изучения текстов, принадлежащих философам, историками, лингвистам. Ставится задача охарактеризовать отношения между реконструкцией языка политики эпохи Екатерины II и переводами французской художественной прозы, а также изменение смысловых контекстов бытования различных терминов. Были выяснены следующие аспекты проблемы реконструкции: представление советскими авторами рецепции философской мысли в виде простого переноса европейских идей на российскую почву; признание постсоветской научной общественностью факта недостаточности словесных средств выражения политических и философских идей русской литературной речью восемнадцатого столетия; наличие предпосылок для создания цельной междисциплинарной реконструкции процесса становления философской терминологии в России на протяжении XVIII в. Перспективы исследования заключаются в развитии аналитического аппарата новой историкофилософской концепции.

Исследование трудов епископа Феофана (Говорова) в контексте интеллектуальной истории XIX в. позволяет характеризовать его стиль мышления как холистичный, дефрагментирующий философские, богословские и естественнонаучные суждения о человеке в общей связи с христианской традицией – патристическими представлениями, ученой премудростью и аскетической практикой христианского совершенствования. Авторы предполагают причастность епископа Феофана к пока что малоизученному в России антропологическому движению (teologia anthropologica), поддержанному в начале XIX в. в энциклопедическом круге митрополита Филарета (Дроздова). Проведенный анализ дает возможность трактовать антропологические установки епископа Феофана в связи с платоническими началами русского философско-религиозного самосознания, укорененного в доктринальном исповедании восточной христианской традиции. Отмечено, что представление о человеке целостном в трудах епископа Феофана дает себя знать в его толкованиях причастности человека к Божественному и Сверхъестественному (в теофании и теозисе). Человек целостный, в понимании епископа Феофана, не только онтологически возможен, но и вечно нов: мыслитель трактует его индивидуальность как принципиально неодинокую, личностную, возрождаемую и возрождающуюся в общности (экклезиально), собственным устремлением и в соединении с нетварными Божественными энергиями приобщающуюся к Логосу. Сделан вывод о том, что обстоятельные размышления епископа Феофана о человеке целостном продуктивно соотносятся с современными проблемами философско-религиозной (христианской) антропологии и перспективами их решения.

Целью исследования является анализ генезиса евразийского проекта в рамках осмысления отечественными философами сложившихся социальных и геополитических реалий на протяжении российской истории. Источники информации и методология исследования определяются характером исследования и содержат основные положения и обобщения российской отечественной мысли в контексте обретения Россией статуса в мировой политике. Соответствующим образом к ним можно отнести работы отечественных исследователей прошлого и нынешнего периодов, связанных с влиянием смены исторических эпох и направленных на выявление цивилизационного и политического факторов в развитии евразийского проекта. Результаты исследования. Достигнутыми результатами исследования можно считать понимание необходимости осмысления евразийского проекта в контексте развития российского государства как направленного на экспансию (освоение евразийского пространства) и дилемму «восток-запад», определяемую с одной стороны утверждением России в качестве европейской державы, с другой — в качестве многонационального поликультурного государства, связанного с объединительной мыслью народов Евразии. Перспективы использования результатов. Полученные обобщения и оценки способствуют накоплению категориального инструментов в анализе реальных путей интеграции народов Евразии, в частности киргизского общества, где культурно-цивилизационные и культурно-исторические особенности способствовали мирному развитию в предшествующий период и ориентируют на определение оптимальных путей развития киргизского государства и общества в настоящем и будущем.

Лайсан Музиповна Мухарямова – д.полит.н, профессор, заведующая кафедрой истории, философии и социологии, Казанский государственный медицинский университет. Казань, Россия. Электронная почта: l.mukharyamova@yandex.ru Ирина Борисовна Кузнецова– к. с.н., доцент, cтарший научный сотрудник, Школа географии, Земли и наук об окружающей среде, Университет Бирмингема, Бирмингем, Соединенное королевство, доцент кафедры истории, философии и социологии, Казанский государственный медицинский университет. Электронная почта: i.kuznetsova@bham.ac.uk DOI: 10.17323/727-0634-2017-15-4-651-659 Статья представляет собой обзор современных западных подходов к пониманию справедливости в отношении здоровья, обозначая основные дискуссионные моменты. Вслед за Уиллом Кимликой в академических дискуссиях о справедливости выделяются проблемы ответственности и равенства. Вопросы о соотношении между индивидуальной ответственностью и социальными факторами являются фундаментальными для всех современных теорий справедливости в отношении здоровья. Равенство может пониматься как экономическое равенство, как равенство возможностей или как равенство в свободе. Согласно ученым, объясняющим состояние здоровья через призму индивидуальной ответственности, получение неравных медицинских услуг справедливо, если это неравенство является результатом личного выбора и собственных действий. Вместе с тем зависимость количества и качества медицинских услуг от ответственности людей за свое здоровье увеличивает риски для тех, кто уже находится в наихудшем положении. Другая группа ученых анализирует социальные детерминанты здоровья, включающие в себя обстоятельства повседневной жизни, доступность удовлетворения материальных потребностей, окружающую среду, а также социальные, экономические и политические условия, социальные и культурные нормы. Детерминанты формируются вследствие политики и под воздействием распределения финансов, власти и других ресурсов на глобальном, национальном и местном уровне, выступают главными причинами несправедливости. При этом если социальная справедливость понимается как наличие возможностей (в случае с здравоохранением – равный доступ к здоровью), то здоровье тождественно справедливости. Обеспечение справедливости в отношении здоровья является социально-экономической, политической и этической проблемой, решение которой возможно только в таком междисциплинарном поле. Признание на международном уровне социальных факторов здоровья и необходимости преодоления неравенства в отношении доступа к здравоохранению, актуализируют исследование влияния социально-экономических детерминант на индивидуальное поведение людей.

В данном спецвыпуске журнала «Образование и саморазвитие» представлены статьи, подготовленные на основе докладов отечественных и зарубежных коллег на IX Международном форуме по педагогическому образованию, проведенном 24–26 мая в Казанском федеральном университете. Одной из основных миссий КФУ является объединение усилий российских и зарубежных ученых в исследовании актуальных проблем подготовки педагогических кадров. К сожалению, в силу ряда причин российская система педагогического образования была лишь фрагментарно представлена в международном научно-педагогическом сообществе. Между тем историческое прошлое, традиции, особенности политического и социально-экономического развития сформировали в России достаточно интересную систему образования. Поэтому основной философией нашей научной деятельности, важным элементом которой является Международный форум по педагогическому образованию IFTE, было и остается сотрудничество с учеными всего мира, изучение лучших образовательных практик, объективное освещение истории и современного состояния подготовки учителей в России, сопоставление их с мировыми тенденциями и процессами, происходящими сейчас или происходящими на том или ином историческом этапе.

Рассматриваются проблемы аксиологического измерения технического образования, пре-подавания гуманитарных дисциплин в техническом вузе, роли гуманитарных наук в миро-воззренческом, ценностном, патриотическом воспитании, образовании, просвещении, от-ношения современного студенчества к гуманитарным наукам (на примере опроса студен-тов/курсантов БГАРФ). В целях наполнения теоретического содержания работы, автор провел эмпирическое исследование – опрос студенческо-курсантской аудитории БГАРФ на предмет целей преподавания гуманитарных дисциплин, отношения к ним, их функцио-нального статуса. Опрос показал, что большинство студентов и курсантов (63,2 %) моти-вированы стать инженерами и работать по специальности и 28,4 % стремится к получе-нию базового образования. Самыми необходимыми из гуманитарных дисциплин для обра-зования современного инженера были обозначены: психология (68,4 %), профессиональ-ная этика (48,9 %), философия (46,3 %), социология (42,1 %) и история России (35,3 %). Меньшинство (11,1 %) считает социально-гуманитарные дисциплины ненужными, а абсо-лютное большинство признает их мировоззренческую ценность, считает их необходимы-ми в получении фундаментального профессионального образования. Почти 18 % респон-дентов предлагают не сокращать, а расширять их место в учебном процессе за счет уве-личения количества практических/семинарских занятий.