Articles de revues sur le sujet « История православия »
Pour voir les autres types de publications sur ce sujet consultez le lien suivant : История православия.
Créez une référence correcte selon les styles APA, MLA, Chicago, Harvard et plusieurs autres
Consultez les 50 meilleurs articles de revues pour votre recherche sur le sujet « История православия ».
À côté de chaque source dans la liste de références il y a un bouton « Ajouter à la bibliographie ». Cliquez sur ce bouton, et nous générerons automatiquement la référence bibliographique pour la source choisie selon votre style de citation préféré : APA, MLA, Harvard, Vancouver, Chicago, etc.
Vous pouvez aussi télécharger le texte intégral de la publication scolaire au format pdf et consulter son résumé en ligne lorsque ces informations sont inclues dans les métadonnées.
Parcourez les articles de revues sur diverses disciplines et organisez correctement votre bibliographie.
1
Yuzlikeev, Philip Viktorovich. « РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В США В 1794–1917 ГГ. : СПЕЦИФИКА СОЦИАЛЬНОЙ И ПОЛИТИЧЕСКОЙ РОЛЕЙ ». Sovremennye issledovaniya sotsialnykh problem 10, no 1 (13 août 2018) : 96. http://dx.doi.org/10.12731/2077-1770-2018-1-96-118.
Texte intégralRésumé :
Цель. Тема социальной и политической ролей религиозных структур на протяжении последних лет является весьма актуальной среди ученых ввиду высокого влияния духовных организаций на общественность. Для российских исследователей особый интерес в этом отношении вызывает Русская православная церковь как институт тесно связанный с государством. Другой важной проблемой современной науки являются российско-американские отношения и история взаимодействия двух государств. Данная статья посвящена истории распространения русского православия на территории США в период существования Российской империи и включает анализ специфики социальной и политической ролей, которая сложилась у православной епархии на новой земле.Методология. Исследование основано на анализе открытых источников и демографических данных с использованием историко-генетического, сравнительно-исторического методов.Результаты. В ходе проведённого исследования установлено, что деятельность Русской православной церкви на Аляске в период 1794–1867 гг. состояла, преимущественно, из просветительно-образовательной работы, оказания гуманитарной помощи населению и контроля за общественно-политической обстановкой. Передача территории Аляски от России к США привела к территориальному расширению епархии, изменению её статуса и функций. Теперь церковь, помимо миссионерской и просветительно-образовательной деятельности, сосредоточилась на адаптации мигрантов к жизни в новой стране и оказании им финансовой помощи. Также работа епархии в США могла оказывать незначительное влияние на дипломатические связи России с Австро-Венгрией и Грецией.Область применения результатов. Результаты работы могут быть использованы для дальнейших исследований социальной и политической ролей Русской православной церкви, российско-американского религиозного взаимодействия и изучения международной деятельности церкви.
2
Sulimov, Stanislav I., et Dinara Dm Tregubova. « Православная традиция как действующий фактор русской истории ». Cuadernos de Rusística Española 15 (28 décembre 2019) : 281–91. http://dx.doi.org/10.30827/cre.v15i0.6423.
Texte intégralRésumé :
Данная работа посвящена рассмотрению православного христианства как важного действующего фактора русской истории. Авторы отмечают, что культура находится в процессе постоянного развития, и поэтому оживляющее и интегрирующее её компоненты православие тоже представляет собой динамичное явление. Пришедший на Русь вариант христианства – «кирилло-мефодиевское» православие, отличался от греческого образца, но именно поэтому и был усвоен новой паствой. В работе прослеживается роль православия и Церкви в такие ключевые моменты русской истории как крещение Руси, российская экспансия в Сибири и советская эпоха. Авторы отмечают, что христианство в любом временном периоде играет в русском культурном мировоззрении важную роль, хотя эта роль никогда не бывает неизменной. По этой же причине Русская Православная Церковь оказывается отзывчивой на нужды общества, в каждом веке предлагая подходящие ответы на новые вызовы. Авторы указывают на то, что не всегда отношения государства и Церкви в России были доброжелательными, равно как и не все представители русского общества относились к христианской этике и духовенству с пиететом, но православие никогда не лишалось своей роли интегрирующего фактора русской культурной идентификации.
3
Кинстлер, А. В. « Peter and Paul Brotherhood in Germany : history and mission problems ». Quarterly Journal of St Philaret s Institute, no 2(50) (17 mai 2024) : 100–123. http://dx.doi.org/10.25803/26587599_2024_2_50_100.
Texte intégralRésumé :
В статье рассматривается миссионерская деятельность Петропавловского братства в Германии в 1948 — начале 1950 г. Этой теме еще не посвящались научные работы, и настоящая статья является первым исследованием истории братства. Отмечается, что братство было единственной русской православной организацией в Германии, деятельность которой была сосредоточена исключительно на проповеди православия народам, исповедовавшим его до разделения церквей в 1054 г., в частности, немцам. Основное внимание уделяется истории братства, его взаимоотношениям с Русской православной церковью заграницей (РПЦЗ). На основании архивных документов автор приходит к выводу, что связь братства с РПЦЗ не являлась формальной, а взаимоотношения были примером соработничества епархии и братства. Изучается структура братства и рассматриваются методы его работы. В статье обозначаются проблемы миссии братства, одна из которых — нехватка миссионеров, приведшая к прекращению деятельности братства. Актуальность статьи обусловлена тем, что Православная церковь продолжает свое пребывание и служение в Европе, и интерес к православию со стороны европейцев возрастает. Основной источниковой базой статьи явились документы архива Германской епархии Русской православной церкви заграницей, впервые вводимые в научный оборот. This article is devoted to the study of the missionary activities of the Peter and Paul Brotherhood in Germany in 1948 — early 1950. This article is the first study of the activities of the brotherhood. It is noted that the brotherhood was the only Russian Orthodox organization in Germany, whose activities were focused exclusively on preaching Orthodoxy to the peoples who professed it before the separation of the Churches in 1054, in particular, the Germans. The main attention is paid to the history of the brotherhood, its relationship with the Russian Orthodox Church Outside of Russia. The structure of the brotherhood is studied and the methods of its work are considered. Problematic aspects of the mission of the brotherhood are outlined in the article. The relevance of the topic of the article is that the Orthodox Church continues its stay and ministry in Europe, where the interest in Orthodoxy on the part of Europeans is increasing. Orthodoxy is the cradle of Christian Europe. The main source base of the article is the documents of the archives of the German diocese of the Russian Orthodox Church Outside of Russia, first introduced into the scientific turnover.
4
Pavlov, I. I. « N.A. Berdyaev and the Intellectual History of Orthodoxy : Preliminary Observations ». Philosophical Letters. Russian and European Dialogue 5, no 1 (mars 2022) : 88–99. http://dx.doi.org/10.17323/2658-5413-2022-5-1-88-99.
Texte intégral
5
Hieromonch, N. (. S. V. ). « Русская Православная Церковь, Русская Православная Церковь заграницей, Российский Императорский Дом Романовых. История взаимоотношений после революции 1917 г. » Istoricheskii vestnik, no 22(2017) part : 22/2017 (27 septembre 2019) : 10–55. http://dx.doi.org/10.35549/hr.2019.2017.36632.
Texte intégralRésumé :
История отношений после революции 1917 года В этой статье затрагивается весьма спорный вопрос отношения между церковью и гражданскими властями. Значительный период в истории с 535 г. (6й роман императора Юстиниан провозглашает принцип симфонии ) до 2000 г. (год принятия Основы русского языка Православные общественные концепции ) приближается к автору в контекст рассмотрения монархии как предпочтительной формы правления. Статья описывает трагический период. Представлен Священный Синод Отношение Русской Православной Церкви к новым способам государственного бытия после революция 1917 года. Анализируются истории русского православия Зарубежная Церковь и формирование ее официальной позиции, согласно которой Вопрос о форме правления в России является исключительно церковным вопросом. Тщательно описаны обстоятельства, при которых Дом Романовых случилось после 1918 года: аспекты дальнейшей преемственности короны после смерть Николая II и царевича Алексея живым представителям Российский Императорский Дом и неоднозначные ответы РПЦЗ Антония (Храповицкого) и Патриарха Тихона для тех, кто имеет решающее значение ради Симфония власти . Особое внимание уделяется проекту Позиционирование российского Православная Церковь , разработчик Кирилл Владимирович Романов, Первоиерарх РПЦЗ и глава династии Романовых. Основной целью документа было регулировать отношения между патриархом и императором восстановленного русского Empire. Особое внимание также уделяется истории легитимации главы Российский Императорский Дом при Архиереях РПЦЗ и других приходах. Внимательно после развития отношений между Домом Романовых и Русская православная церковь от революционных событий 1917 года до Вторая мировая война Автор приходит к выводу, что монархизм, как доктрина основанный на многовековых традициях и ссылающийся на происхождение божества, гораздо больше естественным для принятия церковью, чем для любой другой формы правления.The History of Relations After the 1917 Revolution The article touches upon a highly debatable question of relations between Church and civil authorities. A significant period in history from 535 (the 6th Novel of Emperor Justinian declaring the symphony principle) up to 2000 (the year of adoption of the Basic principles of Russian Orthodox Social Concepts ) is approached by the author I the context of addressing monarchy as the preferable form of government. The article depicts a tragic period. Represented is the Holy Synods of the Russian Orthodox Church attitude towards the new ways of state being after the revolution of 1917. Analyzed are the history of the Russian Orthodox Church Abroad and the formation of its official position according to which the question of the form of government in Russia is a solely churchly issue. Carefully described are the circumstances in which the House of Romanov happened to be after 1918: aspects of further succession of the crown after the death of Nikolay II and Tsarevich Alexei to the living representatives of the Russian Imperial House and mixed responses of the ROCA (Metropolitan Antony (Khrapovitsky)) and Patriarch Tikhon to those crucial for the sake of symphony of authorities . Special attention is dedicated to the project of Positioning of the Russian Orthodox Church developed by Kirill Vladimirovich Romanov, First Hierarch of ROCA and Head of Romanov Dynasty. The documents main purpose was to regulate relations between the Patriarch and the Emperor of the restored Russian Empire. Special focus lies as well on the history of legitimization of the Head of the Russian Imperial House by hierarchs of ROCA and other congregations. Carefully following the development of relations between the House of Romanovs and Russian Orthodox Church starting from the revolutionary events of 1917 up to World War Two the author comes to a conclusion that monarchism, as a doctrine based on centuriesold traditions and referring to Devine origin, is much more natural for Church acceptance then any other form of government.
6
Kail', Maksim. « History of Russian Orthodoxy in the Age of Revolutions and Modernization : Review of an International Conference in Smolensk ». State Religion and Church in Russia and Worldwide 38, no 1 (2020) : 284–92. http://dx.doi.org/10.22394/2073-7203-2020-38-1-284-292.
Texte intégral
7
Демидович, А. В. « ДУХОВНЫЕ СВЯТЫНИ г. БАРАНОВИЧИ ». Facets of History, no 2(10) (30 décembre 2019) : 173–76. http://dx.doi.org/10.61655/2708-1249.2(10).2019.173-176.
Texte intégralRésumé :
Статья посвящена уникальному православному храму г. Барановичи. В статье излагается история храма в контексте с историей православной церкви и историей города Барановичи. Дается краткое описание культурных и духовных ценностей данного храма. Определяется роль и значение храма в исторической и культурной жизни города. Ключевые слова: православная церковь, история г. Барановичи, духовная и культурная жизнь.
8
Царёва, Т. В. « К вопросу о религиозной идентичности осетин. Рецензия на : Православие в Алании-Осетии : история, этнография, подвижники. Сборник статей, посвященный 1100-летию Крещения Алании / cост., отв. ред. З. Б. Цаллагова. М. : ИЭА РАН, 2023. 263 с. » Вестник антропологии (Herald of Anthropology), no 2024 № 1 (mars 2024) : 369–75. http://dx.doi.org/10.33876/2311-0546/2024-1/369-375.
Texte intégralRésumé :
Представленный в рецензии сборник статей посвящен исследованию значения Крещения Алании в формировании осетинской государственности, в становлении и развитии духовности и культуры осетин. В издании обозначен широкий круг исследовательских сюжетов: от истоков принятия православия до современного религиозного состояния осетин, отображена деятельность ключевых фигур в процессе упрочения православной веры среди местного населения. Актуальность издания обусловлена необходимостью акцентировать внимание на роли христианства в истории Республики Северной Осетии-Алании в связи с возрастающей тенденцией возрождения этнорелигиозного традиционализма в течение последних нескольких лет среди осетин. The collection of articles being reviewed is devoted to the study of the role, which the adoption of Orthodoxy by Alanya played in the formation of Ossetian statehood and in the development of spirituality and culture of Ossetians. The publication outlines a wide range of research subjects: from the origins of the adoption of Orthodoxy to the modern religious state of Ossetians, it also depicts the key figures in the process of propagating the Orthodox faith among the local population. The publication focuses on the role of Christianity in the history of North Ossetia-Alania amid the increasing trend of the revival of ethno-religious traditionalism among Ossetians over the past few years.
9
Tsyrempilova, Irina. « THE EXPERIENCE OF COMPLEX RESEARCH OF THE OR-THODOX HISTORY IN MONGOLIA. REVIEW ON THE MONO-GRAPH : KORNIYENKO N.N., PLEKHANOVA A.M. THE RUS-SIAN ORTHODOX CHURCH IN MONGOLIA : PAST AND PRE-SENT / CHIEF ED. TS. P. VANCHIKOVA. – IRKUTSK : OTTISK, 2020. – 256 P. : ILL. » Вестник Восточно-Сибирского государственного института культуры 160 (décembre 2021) : 149–56. http://dx.doi.org/10.31443/2541-8874-2021-4-20-149-156.
Texte intégral
10
Казмалы, И. М. « Православие в истории гагаузского этноса ». Общество и прогресс, no 4/5 (2008) : 129–33.
Trouver le texte intégral
11
Милић, Јелена. « И ЗЕМАЉСКО ДУШУ ВЕЖЕ С НЕБОМ ». PHILOLOGIA MEDIANA 15, no 1 (16 mai 2023) : 787–92. http://dx.doi.org/10.46630/phm.15.2023.55.
Texte intégralRésumé :
Нећемо погрешити ако реч о новој књизи Горана Максимовића Земаљско и небесно: О књижевном надахнућу српских православних свештеника и монаха 19. и 20. вијека и другим сакралним темама нове српске књижевности започнемо кон- статацијом да она обједињује књижевноисторијске студије које су резулат вишего- дишњег ауторовог истраживачког интересовања и посвећености овој недовољно истицаној, а важној теми. Избор наслова којим се земља зазива заједно са небесима од нас међутим, захтева, да се у уводној речи о књизи нешто другачијим тоном одре- димо према њој. На комплетну структуру књиге сам назив, наиме, делује као зајед- нички именитељ целокупног животног ангажовања, плодотворног рада и идејних начела личности представљених у њој, подједнако успешно остварених у различи- тим књижевним и некњижевним жанровима, у културном животу српског народа и у историји Српске православне цркве. Зато смо и овај кратак приказ садржаја књиге започели речима о земаљском које ,,веже душу с небом / како луча с сунцем капљицу”, преузетим од игумана Стефана – највећег међу ликовима духовника у целокупној српској књижевности, истинског духовног ослонца сународницима и идејног темеља читавог Горског вијенца. Овај Његошев јунак је изразито убедљив и вредносно универзалан јер је његова проницљивост заснована на спрези историј- ског и неисторијског искуства, а управо такве заснове носи подељено искуство свих личности којима је најновија књига Горана Максимовића посвећена.
12
Горелов, Анатолий Алексеевич, et Татьяна Анатольевна Горелова. « Русские философы конца XIX—ХХ века о безопасности и будущем России как государства-цивилизации ». Znanie Ponimanie Umenie, no 3 (26 octobre 2023) : 49. http://dx.doi.org/10.17805/zpu.2023.3.4.
Texte intégralRésumé :
<p>В данной работе представлены точки зрения русских философов конца XIX — ХХ в. на проблему: почему Россию можно считать цивилизацией и что является ее ценностно-духовным ядром. Первым на эту тему высказался Н. Я. Данилевский, утверждавший целостность и структурные различия культурно-исторических типов (цивилизаций), к которым относил и Россию. Русскую идею как духовное ядро российской цивилизации рассматривали Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев и видели в ней соединение разных аспектов: 1) это духовно-социальный проект; 2) включает два уровня — национальный и всемирный; 3) исторически существовало две ее модификации — православная и коммунистическая; 4) в ней заключена мессианская необходимость.</p><p>Анализируя историю России, Н. А. Бердяев увидел пять ее отчетливых этапов. Называя каждый из этапов «Россией», русский философ подчеркивает громадность и катастрофичность переходных государственных преобразований, неважно, какой они имели источник — внешний или внутренний. Катастрофичность российской истории он объясняет глубокой противоположностью русского национального характера, в котором всегда сталкиваются два элемента — природное язычество, идущее от стихийности бесконечной русской земли, и православный аскетизм как устремленность к потустороннему миру. И. А. Ильин в середине ХХ в. рассматривал русскую идею не как теоретическую конструкцию, а как практический способ приобщения к жизни цивилизации. Он считал, что только воля к духу освобождает от духовного сиротства, а обретение родины следует как акт духовного самоопределения.</p><p>Два современных русских философа — А. А. Зиновьев и А. С. Панарин — анализируют причины крушения Советского Союза и рассматривают два различных сценария будущего России. Зиновьев считает, что возникновение социалистического государства — случайное исключение в человеческой истории, реализовавшаяся социальная утопия. И крах социализма отбрасывает не только Россию, но и все человечество в прошлое, подрывает надежды на будущее. Выступая с позиции православия, Панарин называет русскую идентичность конфессионально-цивилизационной, ценностно-нормативной и в глубоком смысле — духовной. По его мнению, возможность будущего открывается в единственном случае — новой сакрализации мира, осуществляемой «простым народом» (имеются в виду жители России). <em></em></p>
13
Шукюров, Абы Саррафович. « Брак и антихрист : столетие противостояния браку среди крестьянок Спасова согласия ». Демографическое обозрение 9, no 3 (1 novembre 2022) : 115–20. http://dx.doi.org/10.17323/demreview.v9i3.16473.
Texte intégralRésumé :
Рецензия на книгу Джона Бушнелла – американского историка, профессора Северо-Западного университета колледжа Вайнберга (США). В основе книги – описание практики безбрачия в XVIII-XIX веках у крестьянок из среды старообрядцев Спасова согласия и его влияние на жизнь крестьянских дворов. Автор серьезным образом дополняет и углубляет имеющиеся представления о разнообразии типов брачности среди крестьян в Российской империи. В какой степени ранняя и всеобщая брачность была универсальной моделью для представителей всех направлений православия? Книга будет полезна для широкого круга интерсующихся российской историей, начиная от крестьяноведов, демографов и историков периода Российской империи, и заканчивая рядовым читателем.
14
Vanina, I. Yu. « THE HISTORY OF THE RUSSIAN ORTHODOX CHURCH IN MONGOLIA (SECOND HALF OF THE 19TH – BEGINNING OF THE 21ST CENTURY) : FROM PENETRATION OF ORTHODOXY BEFORE THE REVIVAL OF THE ORTHODOX PARISH. REVIEW OF THE MONOGRAPH : KORNIENKO N. N., PLEKHANOVA A. M. RUSSIAN ORTHODOX CHURCH IN MONGOLIA : HISTORY AND MODERNITY / ED. BY TS. P. VANCHIKOVA. – IRKUTSK : PUBLISHING HOUSE “OTTISK”, 2020. – 256 P. WITH ILLUSTRATIONS ». Bulletin of the Buryat Scientific Center of the Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences, no 2 (2021) : 156–59. http://dx.doi.org/10.31554/2222-9175-2021-42-156-159.
Texte intégral
15
Наталия, С. С. « St. Justinian the Great’s «Symphony» of Relations Between the Church and the State and the Modern Principle of «Symphony» : a Comparative Analysis ». Праксис, no 1(6) (15 juin 2021) : 53–65. http://dx.doi.org/10.31802/praxis.2021.6.1.003.
Texte intégralRésumé :
В статье представлена история и содержание принципа «симфонии» отношений Церкви и государства, который впервые был сформулирован святым Юстинианом Великим в VI новелле. Принцип «симфонии» является идеалом, к которому следует стремиться, но который вряд ли достижим на практике. Об этом свидетельствует, в частности, тот факт, что сам святой Юстиниан занимался церковным правотворчеством. В настоящем исследовании проведён сравнительный анализ принципа «симфонии» святого Юстиниана и современного конституционного принципа отделения религиозных объединений от государства (ст. 14 Конституции России 1993 г.). Несмотря на то, что в современном принципе указан термин «отделение» вместо «симфония», содержательно его можно охарактеризовать как сотрудничество религиозных объединений и государства без вмешательства в исключительную компетенцию друг друга, то есть принцип, похожий в своей основе на принцип отношений симфонии Церкви и государства, с исторической поправкой на то, что изначальный принцип симфонии был сформулирован для православного государства. Иными словами, отношения симфонии были не со всеми «религиозными объединениями», а только с Церковью. Однако сегодня, учитывая особый статус Православия в истории и культуре России как государства, его косвенного закрепления в ст. 67.1 Конституции России, возложения государством на Церковь роли основного духовнонравственного воспитателя, поддержку проповеди, сотрудничество Церкви и государства в области образования, культуры, семьи и т. д., можно говорить о том, что идёт постепенный возврат к принципу юстиниановской симфонии, но с учётом современных реалий. The article presents the history and content of the principle of “symphony” of relations between the Church and the state, which was first formulated by St. Justinian the Great in the VI novella. The principle of “symphony” is an ideal to be pursued, but hardly achievable in practice. This is evidenced, in particular, by the fact that Saint Justinian himself was engaged in church law-making. This study provides a comparative analysis of the principle of the “symphony” of St. Justinian and the modern constitutional principle of the separation of religious associations from the state (Article 14 of the Constitution of Russia 1993). Despite the fact that the modern principle specifies the term “separation” instead of “symphony”, meaningfully it can be characterized as cooperation between religious associations and the state without interference in the exclusive competence of each other, that is, a principle similar in its basis to the principle of relations between a symphony of the Church and state, with the historical amendment that the original principle of the symphony was formulated for the Orthodox state. In other words, the relationship of the symphony was not with all “religious associations”, but only with the Church. However, today, given the special status of Orthodoxy in the history and culture of Russia as a state, its indirect consolidation in Art. 67.1 of the Constitution of Russia, the state imposing on the Church the role of the main spiritual and moral educator, support for preaching, cooperation between the Church and the state in the field of education, culture, family, etc., we can say that there is a gradual return to the principle of the Justinian Symphony, but taking into account modern realities.
16
Кокаревич, М. Н. « Укрепление национальной идентичности как значимый фактор благополучия российского общества ». Векторы благополучия 52, no 2 (25 juin 2024) : 13–22. http://dx.doi.org/10.18799/26584956/2024/2/1773.
Texte intégralRésumé :
Актуальность: усиливающиеся процессы глокализации в современном мире приводят к акцентированию на неповторимости каждого национально‐государственного сообщества, что актуализирует обращение к способам укрепления культурной самоидентичности. Методы: историко‐культурный и историко‐философский подходы, методология интерпретации и реконструкции культурных явлений как актуализаций ментального ядра этой культуры. Цель: выявить основные механизмы кристаллизации российской идентичности. Результаты: показано, что главным механизмом укрепления национальной идентичности является релевантность действий в системе «вызов–ответ» в пространстве межкультурного и межгосударственного взаимодействия, которое базируется на запрете иронизирования над фундаментальными духовно‐нравственными и государственными ценностями, на осмыслении роли ментальных доминат понимания, абсолютизма, соборности, доброты как факторов, детерминирующих становление русской и впоследствии российской культуры, на осознании их относительной изменчивости в процессе цивилизационного развития, их функционирования в качестве фильтров, задающих степень восприятия и трансформации культурно‐цивилизационных феноменов в пространстве взаимодействия государств‐культур. Другим механизмом укрепления национального достоинства становится отчетливое осознание величия многовековой истории России, роли православия как основы национальной самоидентичности, государственности, которая утверждается в соответствии с логикой: одна вера – единый народ – одна земля – единое государство.
17
КУВЕНЕВА, В. О. « СТАТИСТИКА КРЕЩЕНИЙ В ПРАВОСЛАВИЕ ВО ВЛАДИМИРСКОЙ ГУБЕРНИИ В КОНЦЕ XIX - НАЧАЛЕ XX ВЕКА ». Archivarius 7, no 5(59) (20 juin 2021) : 11–15. http://dx.doi.org/10.52013/2524-0935-59-5-3.
Texte intégralRésumé :
В статье приводятся данные исследования статистических материалов, публиковавшихся в периодическом издании «Владимирские епархиальные ведомости» в период с 1889 по 1905 годы. Статья затрагивает историю развития внутренней миссии Владимирской губернии в цифровых данных. Приводится статистика крещений в православие по годам, классификация принявших крещение по различным признакам. Также даются общие цифры численности миссионеров в губернии и принявших православие.
18
Бакурадзе, Андрей Бондович, Алексей Павлович Комаров et Анатолий Викторович Похилюк. « PATRIOTISM AND ORTHODOXY AS VALUES OF THE COSSACKS ». Вестник Тверского государственного университета. Серия : Философия, no 1(59) (12 mai 2022) : 94–102. http://dx.doi.org/10.26456/vtphilos/2022.1.094.
Texte intégralRésumé :
В статье анализируются такие базовые ценности казаков, как патриотизм и православие. Проведя краткий экскурс в историю казачества как социальной общности, авторы доказывают, что патриотизм казаков основывается на их любви к своей Родине, казачеству, собственному роду и своей земле. В представленном материале анализируется структура патриотического сознания казачества, роль патриотических отношений и патриотической деятельности казаков в процессе укрепления и защиты российской государственности. Авторы отмечают, что патриотизм казачества носил православный характер и имел четкую ориентацию на распространение православия и поддержку Церкви. Это проявлялось в следовании казаков евангельским заповедям воинов Бога и другим православным традициям. The article analyzes such basic values of the Cossacks as patriotism and Orthodoxy. Having conducted a brief excursion into the history of the Cossacks as a social community, the authors prove that the patriotism of the Cossacks is based on their love for their Homeland, the Cossacks, their own kind and their land. The presented material analyzes the structure of the patriotic consciousness of the Cossacks, the role of patriotic relations and patriotic activity of the Cossacks in the process of strengthening and protecting the Russian statehood. The authors note that the patriotism of the Cossacks was Orthodox in nature and had a clear orientation towards the spread of Orthodoxy and the support of the Church. This was manifested in the Cossacks' adherence to the evangelical commandments of the warriors of God and other Orthodox traditions.
19
Петров, Станислав Геннадьевич. « ИЗУЧЕНИЕ ИСТОРИИ РУССКОГО ПРАВОСЛАВИЯ В СЕКТОРЕ АРХЕОГРАФИИ И ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЯ ИНСТИТУТА ИСТОРИИ СИБИРСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ РАН : ВТОРАЯ ПОЛОВИНА ХХ – НАЧАЛО XXI в. » Традиции и современность, no 27 (5 novembre 2021) : 3–13. http://dx.doi.org/10.33876/2687-119x/2021-27/3-13.
Texte intégralRésumé :
Представлен обзор научных работ по истории русского православия, подготовленных сотрудниками сектора археографии и источниковедения Института истории Сибирского отделения РАН со времени его организации в 1975 г. и до настоящего момента. Отмечены все значительные научные труды этого академического подразделения по истории Русской православной церкви и старообрядчества, охватывающие период от Средневековья до Новейшего времени. Особое внимание уделено вопросам становления сектора и научной школы академика Н. Н. Покровского, главным исследовательским направлением в работе которых стало изучение проблем истории и культуры русского православия. An overview of scientific works on the history of Russian Orthodoxy prepared by the staff of the sector of archeography and source study of the Institute of History of the Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences from the time of its organization in 1975 to the present is presented. All significant scientific works of this academic unit on the history of the Russian Orthodox Church and the Old Believers, covering the period from the Middle Ages to modern times, are noted. Particular attention is paid to the issues of the formation of the sector and the scientific school of Academician N.N. Pokrovsky, whose main scientific direction in research work was the study of the problems of the history and culture of Russian Orthodoxy.
20
Макаров, Денис Владимирович. « People’s Confessor of the Caves of Gethsemane Skete : The Image of St. Barnabas of Gethsemane in Prose by I. S. Shmelev ». Theological Herald, no 2(37) (15 juin 2020) : 324–42. http://dx.doi.org/10.31802/2500-1450-2020-37-2-324-342.
Texte intégralRésumé :
Основная цель исследования - изучить образ преподобного Варнавы Гефсиманского в творчестве Ивана Сергеевича Шмелёва, а также показать значение в судьбе писателя личного общения со старцем Варнавой. В работе применяется сравнительно-исторический метод и метод филологического анализа. Для достижения указанной цели анализируется биография писателя, художественные произведения И.С. Шмелёва, в которых встречается образ преподобного Варнавы Гефсиманского, в частности романы «История любовная», «Лето Господне», «Пути Небесные», повесть «Богомолье», очерк «У старца Варнавы» и другие. Наиболее важные результаты исследования: И. С. Шмелёв создаёт образы праведников, опираясь на эстетическую традицию православия изображать святых и праведников в сиянии света. Немаловажным эстетическим приёмом является изображение человека глазами ребенка, стоящего на границе «ангельского» возраста, который, глядя на людей, воспринимает в силу своей духовной чистоты не столько их внешний облик, сколько состояние души: светлое или тёмное. При этом светоносность выстраивается в художественной системе И. С. Шмелёва в чёткую иерархию, которая основана на святоотеческой православной иерархии, выраженной словами преподобного Иоанна Лествичника: «Свет монахам - ангелы, а свет для всех мирских - монахи и монашеское житие», что наглядно показывает глубокую укорененность эстетического мышления писателя в православной культурной традиции. The main goal of the study is to evaluate the image of the Monk Barnabas of Gethsemane in the work of Ivan Sergeyevich Shmelev, as well as the significance of the writer’s personal relationship with elder Barnabas. The work uses the comparative historical method and the method of philological analysis. To achieve this goal, an analysis is made of the biography and works of I. S. Shmelyov, in which the image of the Monk Barnabas of Gethsemane is found, in particular, in the novels The Story of a Love, The Summer of the Lord, The Heavenly Ways, The Pilgrimage (Bogomoliye), the short story A Visit to Elder Barnabas, and others. The most important results of the study show that I. S. Shmelev creates images of the righteous, relying on the aesthetic tradition of Orthodoxy- he depicts saints and the righteous in a radiant and favourable light. An important aesthetic device is the image of a person through the eyes of a child, soon to cross the “angelic” age, who (due to his spiritual purity), looking at people, perceives not only their appearance, but their state of mind: light or dark. At the same time, luminosity is built in the artistic system of I. S. Shmelyov in a clear hierarchy, which is based on the patristic Orthodox hierarchy, expressed by the words of St. John Climacus: «Angel are an example for monks and monks and monastic life are a light to to all in the world», which clearly show the deep-rooted aesthetic thinking of the writer in the Orthodox cultural tradition.
21
Larchenko, Valentina Jurevna. « ИСТОКИ УСТАНОВЛЕНИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ РОССИИ С КИТАЕМ ». Sovremennye issledovaniya sotsialnykh problem 9, no 1 (19 mars 2017) : 26. http://dx.doi.org/10.12731/2077-1770-2017-1-26-41.
Texte intégralRésumé :
Статья посвящена актуальной в условиях современной политико-экономической реальности теме обращения к истории и истокам установления взаимосвязи между Россией и Китаем в религиозном аспекте. Статья рассматривает установление религиозного взаимодействия между Россией и Китаем в конце XVII – начале XVIII века посредством распространения православия на территории Китая и деятельности русской православной миссии, в частности первой и второй миссий. В статье подробно рассматривается закрепление православия на территории Китая, его официальное узаконение, жизнь и деятельность албазинцев, как первых православных, а также сама деятельность членов первой и второй православной миссий, их содержание и условия пребывания в Китае.Цель – проанализировать процесс установления религиозного взаимодействия между Россией и Китаем в конце XVII – начале XVIII века посредством распространения православия на территории Китая.Метод и методология проведения работы. Автор использует сравнительно-исторический и проблемно-хронологический методы.Результаты. В ходе проведенного исследования установлено, что деятельность первой и второй православных миссий имело целью установление взаимоотношений между Россией и Китаем, в том числе для расширения торговли и установления выгодных дипломатических отношений, что было видно изначально из указа Петра I. При чем условия для деятельности первых членов миссии были поставлены благоприятные. Развитие образования, изучение языков, обмен культурными и религиозными ценностями явились немаловажной составляющей, реализованной членами русской православной миссии.Область применения результатов. Материалы данного исследования могут быть использованы в образовательном процессе и в дальнейшей научно-исследовательской работе, связанной с изучением деятельности русской православной миссии в Китае.
22
Евтушенко, Владимир Иванович. « Становление механизма правового регулирования взаимодействия русского государства и православной церкви ». NOMOTHETIKA : Философия. Социология. Право 49, no 1 (30 mars 2024) : 71–78. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2024-49-1-71-78.
Texte intégralRésumé :
В числе основополагающих вопросов, которые было необходимо решить в процессе принятие православия Русским государством, – создание механизма правового регулирования взаимодействия Древнерусского государства и Русской православной церкви. Сравнительно малоизученным в историко-правовой науке является процесс адаптации в Древнерусском государстве правового института взаимодействия церкви и государства, сложившегося в Византийской империи. Изучение данного вопроса, как и дальнейшей эволюции взаимоотношений церкви и государства на протяжении всей истории Русского государства – один из важнейших аспектов понимания современного состояния данного правового института. Сравнительный историко-правовой анализ византийских и древнерусских нормативных актов в сфере правового регулирования взаимодействия Православной церкви и государства позволил выявить, что их взаимоотношения в Древнерусском государстве изначально строились на заимствованном у Византийской империи основополагающем принципе «симфонии властей» – гармоничного взаимодействия церкви и государства. В работе показано, что, опираясь на заимствованные нормативные акты, Русское государство постепенно обретало собственную правовую базу в данной сфере; отличительной особенностью русских нормативных актов церковно-гражданского законодательства стал учет русской действительности, обычаев, традиций, норм обычного права, сложившихся на территории Древнерусского государства. Сделан вывод о том, что распад Древнерусского государства в целом не повлиял на проводимую политику «симфонии властей». Полученные результаты дополняют понимание эволюции правового института взаимодействия Русской православной церкви и Русского государства.
23
Энеева, Наталья Тимуровна. « МОНАХИНЯ ТАИСИЯ (КАРЦОВА) – АГИОГРАФ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ ». Традиции и современность, no 34 (25 août 2023) : 69–83. http://dx.doi.org/10.33876/2687-119x/2023-34/69-83.
Texte intégralRésumé :
Аннотация. Статья посвящена выдающейся представительнице русского монашества ХХ в. и замечательному церковному историку Татьяне Юрьевне Карцовой, в монашестве Таисии. Большое внимание уделяется воспитавшей ее предреволюционной духовной среде и связи предреволюционной русской церковной истории с историей православия в Русском Зарубежье в ХХ в. Рассматривается концепция развития женского монашества в России в последние полтора столетия перед революцией, приводимая в книге «Русское православное женское монашество», а также трактовка монахиней Таисией причин его подъема и особенностей, связь его с возрождением в России XIX в. традиции «умного делания» и старческого духовничества, пришедших с Афона благодаря трудам преподобного Паисия (Величковского) и его последователей. Abstract. The article is devoted to the outstanding representative of Russian monasticism of the twentieth century and a remarkable church historian Tatyana Yurievna Kartsova, Taisiya in tonsure. Much attention is paid to the pre-revolutionary spiritual environment that brought her up and the connection of pre-revolutionary Russian church history with the history of Orthodoxy among Russians abroad in the twentieth century. The concept of the development of women's monasticism in Russia in the last hundred and fifty years before the revolution, described by the nun Taisy in her book «Russian Orthodox Female Monasticism», is examined, as well as the interpretation by the nun Taisiya of the reasons for its rise and features, its connection with the revival in Russia of the XIX century of the tradition of Jesus Prayer and institution of spiritual elders, which came from Mount Athos thanks to the works of St. Paisius (Velichkovsky) and his followers.
24
Пигорева, Ольга Владимировна. « Судьбы православных женщин в Советской России в 1920–1930-е годы в условиях политических репрессий ». Via in tempore. История. Политология 47, no 3 (16 octobre 2020) : 589–97. http://dx.doi.org/10.18413/2687-0967-2020-47-3-589-597.
Texte intégralRésumé :
Представлены результаты изучения судеб трех пострадавших в период политических репрессий православных женщин, реализованных в типичных для традиционной модели женского поведения ролях: жена священника и многодетная мать; верующая православная мирянка; монахиня. Судьбы Хионии Архангельской, Татьяны Гримблит, Александры (Червяковой) вписаны в исторический контекст первых двух десятилетий советской эпохи, когда социальные перспективы для верующих женщин были закрыты. На примере анализа биографий и индивидуальных поведенческих характеристик показано, что в условиях гонений на Церковь они сохранили гендерную идентичность в выражении своих религиозных взглядов, продолжив присущее русской традиции понимание женщины как символа нравственного идеала. Обсуждается важность формирования исторического нарратива в гендерных исследованиях,посвященных сложному для отечественной истории периоду репрессий, и становлению женского дискурса в контексте историко-гендерной проблематики как самостоятельного направления.
25
Радић, Радивој. « Манастир Светог Јована Богослова на острву Патмосу и његова библиотека ». Читалиште 22, no 42 (15 juillet 2023) : 54–65. http://dx.doi.org/10.19090/cit.2023.42.54-65.
Texte intégralRésumé :
На Патмосу, острву у архипелагу Додеканезу, у Егејском мору, крајем 1. века боравио је апостол и јеванђелиста Јован Богослов и тада написао Апокалипсу, последњу канонску књигу Новог завета. Миленијум касније, духовник Христодул је на Патмосу утемељио манастир посвећен великој личности хришћанске историје. У манастиру Светог Јована Богослова, који је кроз следећих девет векова проживео бурну историју, налази се једна од најбогатијих библиотека. Она представља особиту вредност не само за манастир или уопште православну цркву, него и за науку и проучаваоце прошлости различитих научних профила који у манастир долазе из читавог света. Садржај библиотеке на Патмосу може да се групише у три велике целине: рукописни кодекси, документи и штампане књиге.
26
Горянов, Олег Александрович. « Patriotic Activity of Russian Orthodox Church during Great Patriotic War ». ВЕСТНИК ОБРАЗОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ НАУКИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК, no 1 (15 mars 2020) : 18–29. http://dx.doi.org/10.26163/raen.2020.22.69.002.
Texte intégralRésumé :
Рассмотрены религиозные аспекты Великой Отечественной войны. Показана антихристианская сущность фашизма и гитлеризма. Раскрыта роль Православия и Русской Православной Церкви в поддержании силы духа и веры людей в годы Великой Отечественной войны. Обоснована необходимость сохранения исторической правды о победе советского народа в Великой Отечественной войне в условиях современного мира, в котором не прекращаются кощунственные попытки фальсификации истории войны и Великой Победы.
27
Kuzoro, Kristina А. « Orthodox culture in the Slavic world : An experience of an interdisciplinary research. Book Review : Potekhina, E. & ; Kravetskiy, A. (eds) (2014) Pravoslavie v slavyanskom mire : istoriya, kul'tura, yazyk [Orthodoxy in the Slavic World : History, Culture, Language] Olsztyn : Centrum Badan Europy Wscho ». Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta. Filologiya, no 55 (1 octobre 2018) : 238–45. http://dx.doi.org/10.17223/19986645/55/16.
Texte intégral
28
С. З., Ахмадулина. « ФОНДЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО АРХИВА РЕСПУБЛИКИ БУРЯТИЯ КАК ИСТОЧНИК ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ ПРАВОСЛАВИЯ В БУРЯТИИ (XVII — КОНЕЦ XIX в.) ». Human research of Inner Asia 3 (2024) : 3–10. http://dx.doi.org/10.18101/2305-753x-2024-2-3-10.
Texte intégralRésumé :
В статье анализируются фонды Государственного архива Республики Бурятии как источник изучения православия на территории Бурятии в XVII — кон- це XIX в. Документы православных храмов, хранящиеся в Государственном архиве Республики Бурятия, представляют собой большую ценность, так как являются не- заменимым источником изучения истории Бурятии. При этом этот комплекс доку- ментов еще недостаточно изучен и вызывает большой интерес у исследователей. В рассматриваемой статье проведена классификация документов, указаны сведения, которые содержатся в том или ином виде исторических источников. В заключение сделан вывод о важности сохранения исторического наследия, а также о том, что се- годня перед исследователями, историками и краеведами стоит задача ввести как можно больше в научный оборот документов по истории православных храмов.
29
Melnik, Sergei. « СОВМЕСТНАЯ РОССИЙСКО-ИРАНСКАЯ КОМИССИЯ ПО ДИАЛОГУ "ПРАВОСЛАВИЕ - ИСЛАМ" : ИСТОРИЯ И ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ МЕЖРЕЛИГИОЗНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ». Russia and the moslem world, no 1 (2022) : 95–108. http://dx.doi.org/10.31249/rimm/2022.01.10.
Texte intégralRésumé :
В статье рассматривается деятельность Совместной российско-иранской комиссии по диалогу «Православие - Ислам». Комиссия была создана в 1997 г. при непосредственном участии Председателя Отдела внешних церковных связей митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (будущего Святейшего Патриарха Московского и всея Руси). Заседания Комиссии проходили с периодичностью около одного раза в два года поочередно в Москве и Тегеране. Описываются история прошедших заседаний, обсуждаемая тематика, приводятся выдержки из совместных заявлений по итогам встреч. Деятельность Комиссии анализируется в контексте разных типов межрелигиозного диалога.
30
Письменюк, Илья. « Involvement of the Greek hierarchy in the development of the Old Believer schism in Russia ». Церковный историк, no 2(2) (15 août 2019) : 153–71. http://dx.doi.org/10.31802/chist.2019.2.2.007.
Texte intégralRésumé :
Статья посвящена участию и роли греческой иерархии в развитии старообрядческого раскола на Руси. Начавшийся в середине XVII в. раскол стал одной из самых печальных страниц в истории Российского государства и Русской Православной Церкви. Это событие было вызвано церковной реформой и книжной справой, организованной патриархом Никоном с ориентацией на греческое православие. Противники данных преобразований, отказавшиеся признать новый русский обряд, учинили раскол и вошли в историю под названием старообрядцев. Тематика раскола Русской Церкви достаточно подробно исследована в отечественной историографии с акцентом на личностные характеристики патриарха Никона, царя Алексея Михайловича, а также лидеров старообрядчества. Однако, с учётом прогреческого характера церковной реформы патриарха Никона, в науке остаётся достаточно слабо освещённым вопрос участия непосредственно греческой иерархии в событиях раскола и роли, которую они в нём сыграли. Последнее особенно касается участия греческих патриархов в деяниях Большого Московского собора 1666-1667 гг., который под влиянием данных иерархов наложил на старый обряд церковную анафему, чем утвердил церковный раскол на многие столетия вперед. Кроме того, отдельное внимание в статье уделяется религиознополитическому контексту эпохи и состоянию греческого православия, оказавшегося после падения Византийской империи под властью турок-османов. The article is devoted to the participation and role of the Greek hierarchy in the development of the Old Believer schism in Russia. The schism that began in the middle of the 17th century became one of the saddest pages in the history of the Russian state and the Russian Orthodox Church. This event was caused by the Church reform and the bookends organized by Patriarch Nikon with an orientation towards Greek Orthodoxy. Opponents of these reforms, who refused to recognise the new Russian rite, caused a schism and went down in history under the name of Old Believers. The subject of the Russian Church schism has been studied in sufficient detail in domestic historiography, with emphasis on the personal characteristics of Patriarch Nikon, Tsar Alexei Mikhailovich, and the leaders of Old Believers. However, given the progressive nature of Patriarch Nikon's church reforms, the question of the participation of the Greek hierarchy directly in the events of the schism and the role they played in it remains rather underreported in scholarship. The latter applies especially to the participation of the Greek Patriarchs in the acts of the Great Council of Moscow in 1666-1667, which under the influence of these hierarchs imposed a church anathema on the old rite and thereby confirmed the church schism for many centuries to come. In addition, special attention is given to the religious and political context of the era and the state of Greek Orthodoxy after the fall of the Byzantine Empire under the rule of the Ottoman Turks.
31
Широкова, Г. А. « История русской философии в призме современных дискуссий. О чем предупреждали русские философы ? » Тенденции развития науки и образования 95, no 2 (2023) : 167–70. http://dx.doi.org/10.18411/trnio-03-2023-106.
Texte intégralRésumé :
Статья посвящена трансформации христианско-православного опыта в философском дискурсе XX века и его влиянию на тренды современных философских дискуссий. В рамках исследования определены и основные отличия философских воззрений богословов и философов на ключевые религиозные концепты. Из ключевых концепций русских философов о человеке, боге, душе формируется общая закономерность православного и религиозного осмысления картины мира в русской философской традиции. Даже отрицавшие православие философы и мыслители находились все же в православной парадигме мышления. На примере трудов В. Соловьева, видного русского мыслителя, проявляется идея о первоединстве, всеединстве, которая воплощается в фигуре Христа. Другие точки зрения русских философов основаны на противоположной мысли, что славянофильство стало первоосновой философского мышления, заложило определенный вектор его развития. Так, следует говорить о разграничении русской религиозной философской мысли и русской национальной философии.
32
АЙЛАРОВА, С. А. « THE BEGINNING OF OSSETIAN HISTORIOGRAPHY : IDENTITY AND INTERRELIGIOUS DIALOGUE ». Kavkaz-forum, no 16(23) (11 décembre 2023) : 36–47. http://dx.doi.org/10.46698/vnc.2023.23.16.001.
Texte intégralRésumé :
Статья посвящена анализу осетинской историографии начала ХХ в. В центре внимания – историографическая полемика о духовном основании исторического пути, пройденного Осетией, о ее религиозной идентичности. В рамках двух дискурсов – православно-христианского и «традиционно-народного» – первые историки утверждали религиозные ценности в современной Осетии, стремились опереться на созидательные принципы сплочения общества. В стремлении к европейской и российской интеграции общества просветители опирались на разные стороны национальной традиции, представили разные формы культурно-исторической идентификации. Христианские историки А. Гатуев и А. Кодзаев представили целостную картину истории христианства у осетин и их предков, констатировали древность осетинской христианской истории и традиции. С. Темирханов настаивал на монотеистической основе древней «народной» религиозной традиции, индоиранской по своим истокам. Эта традиция, по его мнению, образовала фундамент этнической индивидуальности, сформировала ядро ценностного мира осетин. Первые осетинские историки подчеркивали в истории Осетии традиции солидарности, единения, воспитываемые христианством и традиционной религией. Это было востребовано общественным сознанием формирующейся нации, столкнувшейся с деструктивными, атомизирующими социум тенденциями рыночной реальности. Сама постановка проблемы религиозно-культурной идентичности была реакцией осетинской общественно-исторической мысли на объективные процессы мировой модернизации и глобализации, происходившие в XIX – XX вв. и противоречивое участие в них Осетии и Северного Кавказа. Труды историков-просветителей свидетельствуют о зрелости исторического сознания осетинского народа, демонстрируют глубину и разносторонность историко-культурных потребностей гражданского общества Осетии начала XX в. The article is devoted to the analysis of Ossetian historiography of the early 20th century. The focus is on the historiographical debate about the spiritual basis of the historical path traversed by Ossetia, about its religious identity. Within the framework of two discourses – Orthodox Christian and “traditional folk” – the first historians affirmed religious values in modern Ossetia and sought to rely on the creative principles of social cohesion. In their pursuit of European and Russian integration of society, educators relied on different aspects of the national tradition and presented different forms of cultural and historical identification. Christian historians A. Gatuev and A. Kodzaev presented a holistic picture of the history of Christianity among the Ossetians and their ancestors, and stated the antiquity of Ossetian Christian history and traditions. S. Temirkhanov insisted on the monotheistic basis of the ancient “folk” religious tradition, Indo-Iranian in its origins. This tradition, in his opinion, formed the foundation of ethnic individuality and formed the core of the value world of Ossetians. The first Ossetian historians emphasized in the history of Ossetia the traditions of solidarity and unity, fostered by Christianity and traditional religion. This was in demand by the public consciousness of the emerging nation, which was faced with the destructive, atomizing tendencies of market reality. The very formulation of the problem of religious and cultural identity was a reaction of Ossetian socio-historical thought to the objective processes of world modernization and globalization that took place in the 19th - 20th centuries and the contradictory participation of Ossetia and the North Caucasus in them. The works of historians and educators testify to the maturity of the historical consciousness of the Ossetian people, demonstrate the depth and versatility of the historical and cultural needs of the civil society of Ossetia at the beginning of the 20th century.
33
АЙЛАРОВА, С. А. « FROM THE HISTORY OF NATIONAL SELF-CONSCIOUSNESS : SOSLAN TEMIRKHANOV ABOUT “FOLK RELIGION OF OSSETIANS” ». Известия СОИГСИ, no 48(87) (26 juin 2023) : 62–70. http://dx.doi.org/10.46698/vnc.2023.87.48.001.
Texte intégralRésumé :
Статья посвящена важному аспекту творчества осетинского историка и просветителя Сослана Темирханова. В его трудах получило концептуальную оформленность представление о «народной религии осетин» (в церковной историографии характеризуемой как «язычество») как древнем индоиранском монотеизме с культом Единого Бога-Творца Мира, подчиненных ему небесных духов, бессмертной душе, рае, аде, ответственности человека перед Богом. «Народная религия осетин» предстает ядром этнической самобытности, основой социальной сплоченности и выживания осетинского народа. В переведенных на осетинский язык гимнах Риг-Веды предстает образ Бога-Творца, нравственные требования этой религиозной традиции. Концепция осетинской самобытности обнаруживает близость множеству подобных теорий в мировой общественной мысли, в основе которых – «протест против превращения человеческого достоинства в меновую стоимость». Исконная религия и культура предстают идеализированными, по сравнению с «грязно-торгашеским», что приходит в общество извне. Особенность осетинской историографии, осмысливавшей роль и христианства и индоиранской религиозной традиции в истории Осетии – своеобразный «монологизм» в интерпретации этого аспекта этнической истории. Каноническое православие четко отделялось от осетинского «язычества», хотя и удостаивалось подробных характеристик. В свою очередь, древняя индоиранская традиция рассматривалась вне связи и взаимодействия с христианством в истории, культуре, традициях осетин. Это закономерный этап осмысления истории и идентичности этноса. Но будущее – за исследовательской парадигмой диалога, позволяющей увидеть религиозную историю в ее симбиозных формах, во всей сложности и уникальности. The article is devoted to an important aspect of the work of the Ossetian historian and educator Soslan Temirkhanov. In his writings, the concept of the “folk religion of the Ossetians” (in church historiography characterized as “paganism”) was conceptualized as an ancient Indo-Iranian monotheism with the cult of the One God-Creator of the World, the heavenly spirits subordinate to him, the immortal soul, heaven, hell, the responsibility of man to God. The “folk religion of the Ossetians” appears as the core of ethnic identity, the basis of social cohesion and survival of the Ossetian people. In the hymns of the Rig-Veda translated into Ossetian, the image of God the Creator, the moral requirements of this religious tradition appear. The concept of Ossetian identity reveals closeness to many similar theories in world social thought, which are based on “a protest against the transformation of human dignity into exchange value”. The primordial religion and culture appear to be idealized, in comparison with the "dirty-merchant" that comes into society from the outside. A feature of Ossetian historiography, which comprehended the role of both Christianity and the Indo-Iranian religious tradition in the history of Ossetia, is a kind of “monologue” in the interpretation of this aspect of ethnic history. Canonical Orthodoxy was clearly separated from the Ossetian "paganism", although it was awarded detailed characteristics. In turn, the ancient Indo-Iranian tradition was considered out of connection and interaction with Christianity in the history, culture and traditions of the Ossetians. This is a natural stage in understanding the history and identity of an ethnic group. But the future lies with the research paradigm of dialogue, which allows us to see religious history in its symbiotic forms, in all its complexity and uniqueness.
34
АЙЛАРОВА, С. А. « ABOUT ALEXIY GATUEV’S WORK “CHRISTIANITY IN OSSETIA” ». Известия СОИГСИ, no 44(83) (27 juin 2022) : 34–54. http://dx.doi.org/10.46698/vnc.2022.83.44.009.
Texte intégralRésumé :
Статья посвящена анализу исследования протоиерея Алексия Гатуева «Христианство в Осетии». Очерк впервые опубликован в 1891 г. на страницах «Терских ведомостей» и в дальнейшем выдержал несколько переизданий. В 1901 г. вышел отдельным изданием. Автор первого труда, описывающего историю христианства у осетин, получил хорошее богословское образование, проявил себя как священнослужитель, блестящий проповедник и миссионер. В советское время труд А. Гатуева был предан забвению. Интерес к этой работе проявился в последние десятилетия, в связи с усилением религиозного фактора в общественной и культурной жизни Осетии. Основная идея очерка – единство народа на религиозной, православной основе и способность христианства стать основой современного развития этноса, его интеграции в российскую / европейскую цивилизацию. Автор констатирует древность осетинской христианской истории и традиции, ее апостольские истоки. Гатуев характеризует остатки христианства в фольклоре, архитектуре, в календарной, семейной и погребальной обрядности, в других сферах культуры и общественной жизни осетин. Опираясь на современную ему историографию и источники, Гатуев рассматривает факторы, возрождавшие христианскую идентичность осетин: союз с Россией, деятельность православных миссий, строительство православных храмов, катехизация, введение осетинского языка в литургическую практику, формирование осетинской церковной интеллигенции, открытие церковно-приходских школ. Особое место занимают сюжеты о неоднозначной деятельности грузинских миссионеров; и о противостоянии мусульманской пропаганде. Итогом более чем столетней христианской миссионерской активности было духовно-нравственное преобразование осетинского общества, грамотная нация, православная и новая светская культураКлючевые слова: Алексий Гатуев, Осетия, православие, христианские миссии, катехизация, просвещение, церковная интеллигенция. The article is devoted to the analysis of the study of Archpriest Alexy Gatuev "Christianity in Ossetia". The essay was first published in 1891 on the pages of the "Terskiye Vedomosti", and subsequently withstood several reprints. In 1901 it was published in a separate edition. The author of the first work describing the history of Christianity among Ossetians, received good theological education, proved himself as a clergyman, a brilliant preacher and missionary. In the Soviet times, the work of Gatuev was consigned to oblivion. Interest in this work has manifested itself in recent decades, due to the strengthening of the religious factor in the social and cultural life of Ossetia. The main idea of the essay is the unity of the people on a religious, Orthodox basis and the ability of Christianity to become the basis of the modern development of the ethnos, its integration into the Russian/ European civilization. The author states the antiquity of Ossetian Christian history and tradition, its apostolic origins. Gatuev characterizes the remnants of Christianity in folklore, architecture, calendar, family and funeral rites, in other spheres of culture and social life of Ossetians. Relying on contemporary historiography and sources, Gatuev examines the factors that revived the Christian identity of the Ossetians: the union with Russia, the activities of Orthodox missions, the construction of Orthodox churches, catechization, the introduction of the Ossetian language into liturgical practice, the formation of Ossetian church intelligentsia, the opening of parish schools. A special place is occupied by stories about the ambiguous activities of Georgian missionaries; and about the opposition to Muslim propaganda. The result of more than a century of Christian missionary activity was the spiritual and moral transformation of Ossetian society, a literate nation, Orthodox and a new secular culture.
35
Petrovsky, Dmitry. « Eastern Orthodoxy in China — History and Modernity ». State Religion and Church in Russia and Worldwide 40, no 2 (2022) : 84–104. http://dx.doi.org/10.22394/2073-7203-2022-40-2-84-104.
Texte intégral
36
DE, AN, et IVAN A. FADEYEV. « YUE FENG’S VIEW ON THE HISTORY OF THE ORTHODOX CHURCH ». Study of Religion, no 2 (2021) : 136–47. http://dx.doi.org/10.22250/2072-8662.2021.2.136-147.
Texte intégralRésumé :
The essay focuses on the life and works of one of the most famous Chinese researchers of Orthodoxy after 1949, the translator and historian Yue Feng (September 1928 - February 22, 2017). His “A History of the Orthodox Church” was the first authoritative study of the history of the Orthodox Church, published in China since the beginning of the “reform and openness” period (Gǎigé kāifàng; 1978 - present days). The article focuses on Yue Feng’s understanding of the history of the Orthodox Church and the features of the doctrine inherent in Orthodoxy which he chose to highlight. The relevance of the research is determined by the fact that to this day there is a significant interest in the study of Orthodoxy in China itself: new research articles are published, dissertations are defended. Unfortunately, even today Yue Feng’s works, widely known in the Chinese-speaking academia, are known only to a small group of sinologists and students of the history of Orthodoxy in China in the Russian academic community...
37
Kovalenko, Pavel S. « SOURCES FOR THE STUDY OF ORTHODOXY HISTORY IN BIYSK ». Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta, no 390(1) (1 janvier 2015) : 73–77. http://dx.doi.org/10.17223/15617793/390/13.
Texte intégral
38
Pociechina, Helena. « Войново : между староверием и православием ». Acta Polono-Ruthenica 2, no XXV (24 septembre 2020) : 89–102. http://dx.doi.org/10.31648/apr.5620.
Texte intégralRésumé :
Целью данной статьи является введение в научный оборот документа, связанного с историей старообрядческой колонии в районе Мазурских озер в современной Польше. В ходе полевых исследований, которые проводились в 2011–2013 гг. учеными из Варминско-Мазурского университета в Ольштыне в рамках реализации финансируемого Национальным научным центром гранта «Славия и византийское наследие. Мультимедийный каталог памятников письменности старообрядцев, проживающих в Польше, как инструмент реконструкции уходящих культур», в одной из семей потомственных старообрядцев была обнаружена сшитая вручную дратвой рукопись. При ближайшем рассмотрении оказалось, что сшивка представляет собой комплект из отдельных тетрадей, содержащих церковные тексты, написанные кириллицей разными почерками. Среди записанных текстов повторяются фрагменты из пяти произведений авторства архимандрита Павла (Прусского) (1821–1895), бывшего игумена монастыря Живоначальной Троицы в Войнове, воссоединившегося в 1868 г. с православной церковью. Удалось установить, что записи производились в середине 30-х гг. ХХ в. учениками приходской школы священника-миссионера Александра Аваева и использовались им в качестве инструмента в борьбе с расколом.
39
Михајловић Антонијевић, Милица. « Игор Ивковић, ур., Зборник радова : 800 година аутокефалности Српске Православне Цркве у Епархији тимочкој ». Theological Views – Religious and Scientific Journal / Теолошки погледи – версконаучни часопис LIV, no 3 (31 décembre 2021) : 507–11. http://dx.doi.org/10.46825/tv/2021-3-507-511.
Texte intégralRésumé :
У редовима који следе сажето ће бити приказан садржај зборника који је приређен поводом значајног осмовековног јубилеја аутокефалности Српске Православне Цркве. У овом издању је сабрано тринаест научних радова, један приказ догађаја и два приказа књига. Аутори текстова настојали су да систематизују постојећу грађу која се тиче црквене прошлости на простору Тимока и Крајине, затим да поставе нове проблеме као и да понуде нека решења. Обрађене теме су бројне и обухватају области историје, археологије и уметности. Мултидисциплинарни приступ, овде често примењиван, утицаће на студиозност истраживачке мисли. Неће бити сувишно поменути и то да је већина истраживача својим биолошким пореклом са простора који истражује, на којем егзистира и ствара. Постојеће историјске чињенице аутори су, као сукцесори једног почасног скупа научника, поткрепљивали наводима старије литературе, већ широко прихваћене, дајући посебан акценат истраживачком раду и научном доприносу историчарке уметности Бранке Кнежевић (1922–2021). Ништа мање су показали стваралачку живахност и истраживачку проницљивост те су показали нове правце у проучавању богатог, али још увек недовољно елаборираног, духовног и културног наслеђа у овом делу наше земље. Разноврсном фокусу аутора нису измицале ни личности и догађаји, нити топоси, који год период био у питању: касна антика, средњи век, нови век или савремено доба, при чему је истакнуто интензивно преплитање верских и културних утицаја. У свему томе се сублимира свештена историја Цркве у Тимочкој Крајини, која на том простору постоји од периода раног хришћанства па до наших дана.
40
Азарова, Светлана Николаевна. « Lesninsky Holy Theotokos Convent in the Conditions of Interfaith Confrontation in Yugoslavia During the Nazi Occupation ». Theological Herald, no 4(51) (15 décembre 2023) : 208–26. http://dx.doi.org/10.31802/gb.2023.51.4.010.
Texte intégralRésumé :
В статье рассматривается один из важных периодов в истории Леснинского Свято-Богородицкого монастыря, одной из крупнейших женских обителей Российской империи, после революции оказавшегося в эмиграции. На его примере исследуется малоизученная, имеющая противоречивые оценки, тема церковной жизни русского зарубежья на территориях, оккупированных фашистской Германией, в частности, в Сербии, где с 1921 г. находилось Высшее Церковное Управление Заграницей (РПЦЗ), выявляются особенности религиозной политики нацистского государства на сербских территориях, где власть перешла в руки усташей — фашистской ультраправой национальной клерикальной организации. Эта задача решается с учётом опубликованных документов нацистов, связанных с проводимой ими религиозной политикой. Для раскрытия темы кратко изложена история Леснинского монастыря, а также история политических событий в Сербии, процесс формирования в стране обстановки межконфессионального противостояния. Положение монастыря в оккупации сопоставлено с современной ситуацией на Украине, где Православная Церковь испытывает открытые гонения со стороны украинского неонацистского режима. The article examines one of the important periods in the history of the Lesninsky Holy Theotokos Convent, one of the largest women's monasteries of the Russian Empire, which found itself in exile after the revolution. Using his example, the little-studied, contradictory assessments of the topic of church life of the Russian diaspora in the territories occupied by Nazi Germany, in particular, in Serbia, where since 1921 The Supreme Church Administration Abroad (the Russian Orthodox Church Abroad, ROCA) was located, the peculiarities of the religious policy of the Nazi state in the Serbian territories are revealed, where power passed into the hands of the Ustashi — the fascist ultra-right national clerical organization. This task is solved taking into account the published documents of the Nazis related to their religious policy. To reveal the topic, the history of the Lesninsky Monastery is briefly described, as well as the history of political events in Serbia, the process of forming an environment of inter-confessional confrontation in the country. The situation of the convent under occupation is compared with the current situation in Ukraine, where the Orthodox Church is experiencing open persecution by the Ukrainian neo-Nazi regime.
41
Макаров, Дмитрий Игоревич. « Anti-Palamism in Hans-Georg Beck’s Earlier Works : The Russian Origins and Some Catholic Parallels. Part I ». Библия и христианская древность, no 2(6) (17 juin 2020) : 81–104. http://dx.doi.org/10.31802/2658-4476-2020-2-6-81-104.
Texte intégralRésumé :
ХансГеорг Бек (1910-1999), крупнейший немецкий византинист ХХ в., прошёл путь от бенедиктинского монаха до мюнхенского профессора, создателя всеобъемлющей концепции истории Византии и византийской культуры. Вопросы истории Церкви и богословия занимали его с первых шагов научной деятельности. Будучи учеником крупнейшего историка схоластики Мартина Грабмана, Бек усвоил томистский взгляд на богословие и потому отрицал реальное различение в Боге сущности и энергий, раскрытое свт. Григорием Паламой. Но если в своей первой статье «Борьба за томистское понимание богословия в Византии» (1935) Бек критикует паламизм «извне», с позиций неосхоластики, то в своей светской диссертации о Феодоре Метохите (1952) - уже «изнутри», пытаясь доказать несовместимость паламизма с халкидонитским православием. Hans-Georg Beck (1910-1999), the most outstanding 20th-century German Byzantinist, has gone a long way from a Benedictine monk to professor in Munich, a creator of a comprehensive conception of Byzantine general and cultural history. The problems of ecclesiastical history and theology were in the center of his scientific activity from its first steps on. As a student of Martin Grabmann, a prominent historian of Western scholasticism, Beck appropriated the Thomist view of theology. That is why he denied the real distinction between essence and energies in God, which had been disclosed and analyzed by Gregory Palamas. If in his first 1935 article, The Struggle for the Thomist Concept of Theology in Byzantium, Beck criticized Palamism «from outside», i. e., from the neoscholastic viewpoint, it was later then, in his secular thesis of 1952, that the German scholar tried to censure the Palamite doctrine «from inside» by making the case of its incompatibility with the Chalcedonian Orthodoxy.
42
Макаров, Дмитрий Игоревич. « Anti-Palamism in Hans-Georg Beck’s Earlier Works : The Russian Origins and Some Catholic Parallels. Part I ». Библия и христианская древность, no 2(6) (17 juin 2020) : 81–104. http://dx.doi.org/10.31802/2658-4476-2020-2-6-81-104.
Texte intégralRésumé :
ХансГеорг Бек (1910-1999), крупнейший немецкий византинист ХХ в., прошёл путь от бенедиктинского монаха до мюнхенского профессора, создателя всеобъемлющей концепции истории Византии и византийской культуры. Вопросы истории Церкви и богословия занимали его с первых шагов научной деятельности. Будучи учеником крупнейшего историка схоластики Мартина Грабмана, Бек усвоил томистский взгляд на богословие и потому отрицал реальное различение в Боге сущности и энергий, раскрытое свт. Григорием Паламой. Но если в своей первой статье «Борьба за томистское понимание богословия в Византии» (1935) Бек критикует паламизм «извне», с позиций неосхоластики, то в своей светской диссертации о Феодоре Метохите (1952) - уже «изнутри», пытаясь доказать несовместимость паламизма с халкидонитским православием. Hans-Georg Beck (1910-1999), the most outstanding 20th-century German Byzantinist, has gone a long way from a Benedictine monk to professor in Munich, a creator of a comprehensive conception of Byzantine general and cultural history. The problems of ecclesiastical history and theology were in the center of his scientific activity from its first steps on. As a student of Martin Grabmann, a prominent historian of Western scholasticism, Beck appropriated the Thomist view of theology. That is why he denied the real distinction between essence and energies in God, which had been disclosed and analyzed by Gregory Palamas. If in his first 1935 article, The Struggle for the Thomist Concept of Theology in Byzantium, Beck criticized Palamism «from outside», i. e., from the neoscholastic viewpoint, it was later then, in his secular thesis of 1952, that the German scholar tried to censure the Palamite doctrine «from inside» by making the case of its incompatibility with the Chalcedonian Orthodoxy.
43
Эйлер, А. А. « The Cross Way of the Orthodox Ascetics (a Russian Monastery on French Land) ». Церковный историк, no 4(10) (15 décembre 2022) : 181–200. http://dx.doi.org/10.31802/ch.2022.10.4.012.
Texte intégralRésumé :
Публикация раскрывает связи православного монастыря во имя Покрова Пресвятой Богородицы, расположенного в бургундском селении Бюсси-ан-От, с Крымом и русским дворянством. В ней рассказывается о непростом жизненном пути послушниц и их попытках противостоять обновленчеству («Живой церкви»), затрагиваются острые проблемы о судьбах русской эмиграции, будущем мирового православия и влиянии веры на молодое поколение. Судьбы первой настоятельницы монастыря матери Евдокии (Екатерины Куртэн) и её ближайшей сподвижницы матери Ии (Татьяны Брунс) — яркие образцы преданности до конца своим идеалам и убеждениям, смирения перед Божьей волей, милосердия, самопожертвования, неутомимой любви к ближнему. Благодаря их каждодневным трудам во имя Господа, небольшая обитель в крохотной французской деревушке получила всемирную известность как оплот православной веры, а также благодаря миссионерской и благотворительной деятельности. В статье использовано много малоизвестных фактов, ранее не публиковавшихся архивных документов. При её написании использовались различные научные методы: сравнительно-аналитический, историко-генетический, ретроспективный, индукции, дедукции, принципы объективизма, историзма. Такой подход позволяет пролить свет на неизвестные страницы в биографиях монахинь, проследить, какими путями пришли они к Богу и какое влияние имели на окружение, в том числе — молодежь. Статья в очередной раз свидетельствует о живучести традиций канонического православия и идеалов российского дворянства в современном обществе.
44
Вальченко А., В. « Holy Trinity Monastery in the Sochi District of the Black Sea Province : The Fate of the Monastery (1902 — till present) ». Церковный историк, no 3(9) (15 septembre 2022) : 131–45. http://dx.doi.org/10.31802/ch.2022.9.3.008.
Texte intégralRésumé :
Интерес к трагической истории Свято-Троицкого мужского монастыря обусловлен возвращением в 2021 году в собственность православной церкви участка с имеющимися на нем строениями в с. Монастырь Адлерского района города-курорта Сочи Краснодарского края для работ по восстановлению святой обители. В данном исследовании на основе анализа доступных документальных архивных материалов, справочников, мемуарных источников и периодики начала XX века, предпринята попытка проследить ключевые этапы создания и функционирования Свято-Троицкого мужского монастыря, располагавшегося в ущелье Ахцу по дороге на Красную Поляну. В статье значительное внимание уделяется правовым основам создания и закрытия монастыря, его материальной базе и особенностям внутреннего устройства, результативности его практической деятельности и характеру взаимодействия с местным населением. Автор приходит к выводу, что, несмотря на недолгий жизненный век (1902–1924), Троицкая обитель внесла заметную лепту в историю православия на территории Большого Сочи. Since the site of the Holy Trinity Monastery, existed until its closure (1902–1924) in Monastery village, Adler district, Sochi, has been returned to the stewardship of the Orthodox Church in 2021, it revealed an interest in its dramatic history. In this study, based on the analysis of available documentary archival materials, reference books, memoirs and periodicals of the early 20th century, an attempt was made to trace the key stages in the creation and functioning of the Holy Trinity Monastery. Considerable attention is paid to the legal foundations for the creation and closing of the monastery, its material base and features of the internal structure, the effectiveness of its practical activities and the nature of interaction with the local population. The author comes to the conclusion that, despite the short lifetime, the Trinity Monastery made a significant contribution to the history of Orthodoxy in the Greater Sochi.
45
Петровић, Срећко. « Велике жене у Великом рату : сведочанства о сарадњи знаменитих личности Српске Православне Цркве са женама хуманитаркама ». Theological Views – Religious and Scientific Journal / Теолошки погледи – версконаучни часопис LIV, no 3 (31 décembre 2021) : 514–18. http://dx.doi.org/10.46825/tv/2021-3-514-518.
Texte intégralRésumé :
Прошле, 2020. године из штампе је изашла књига Славице Поповић Филиповић, објављена под насловом Велике жене у Великом рату. Реч је о волуминозној публикацији, делу импресивног обима насталом као резултат дугогодишњих истраживања у области културе сећања, историје Првог светског рата, историје медицине и санитета, културне дипломатије, историје сифражетског покрета и хуманитарног и филантропског деловања. Ова књига јавља се као својеврсна круна досадашњег стваралаштва Филиповићеве, која је раније објавила већи број публикација у којима се бавила поменутим темама.
46
Макаренко, Евгения Константиновна. « GENRE SPECIFICITY OF BIOGRAPHICAL SKETCHES ABOUT RUSSIAN MOVEMENTS BY E. POSELYANIN ». Tomsk state pedagogical university bulletin, no 1(213) (11 janvier 2021) : 95–103. http://dx.doi.org/10.23951/1609-624x-2021-1-95-103.
Texte intégralRésumé :
Введение. Известный в дореволюционной России публицист и духовный писатель Евгений Поселянин (настоящая фамилия Погожев), пройдя путь сомнений в вере и получив духовное возрождение в Оптиной Пустыни, стал участником развернувшейся между интеллигенцией и представителями Русской Православной Церкви дискуссии начала XX в. Церковность эстетического сознания Е. Поселянина определила основную задачу всего его творчества, заключавшуюся в воспроизведении и передаче духовного мира Русского Православия. Цель. Творчество известного духовного писателя и публициста конца XIX – начала XX в. Евгения Николаевича Поселянина, совершенно забытое на несколько десятилетий советской эпохи, требует реабилитации и серьезного научного исследования. Материал и методы. Исследуется сборник жизнеописаний Е. Поселянина «Русские подвижники 19-го века» (1900 г.). Работа написана в русле исторической поэтики. Результаты и обсуждение. В литературной деятельности Поселянина отразились важнейшие духовно-культурные искания его современников и художественно-эстетические тенденции конца XIX – начала XX в. Религиозное возрождение начала XX в. привело к сдвигу границ внутри русской культуры, при котором произошло сближение и взаимовлияние богословия, философии, науки с художественной литературой, что отразилось на трансформации традиционных художественно-эстетических форм. В творчестве Е. Поселянина можно проследить, как церковные темы и православное содержание облекаются в характерные для светской литературы и отходящие от строгих жанровых канонов литературные формы, которые становятся более пластичными жанровыми образованиями, открытыми для выражения и передачи современным человеком опыта духовной жизни. Заключение. Книга Е. Поселянина «Русские подвижники 19-го века» представляет собой документ русской духовной жизни XVIII–XIX столетий. В этом сборнике биографических очерков традиционализм жизнеописания святого размывается жанровыми новациями: включением структурных элементов из других художественных и публицистических церковных жанров (патерики, проповеди, церковная история) и популярной в светской литературе беллетризованной мемуарно-биографической прозы. Introduction. Evgeny Poselyanin, a well-known publicist and spiritual writer in pre-revolutionary Russia, having traveled the path of doubts in faith and received a spiritual revival in Optina Pustyn, became a participant in the discussion between the intelligentsia and representatives of the Russian Orthodox Church at the beginning of the 20th century. The ecclesiastical nature of E. Poselyanin’s aesthetic consciousness determined the main task of all his work, which was to reproduce and transmit the spiritual world of Russian Orthodoxy. Aim and objectives. The work of the famous spiritual writer and publicist of the late 19th – early 20th centuries. Evgeny Nikolaevich Poselyanin, completely forgotten for several decades of the Soviet era, requires «rehabilitation» and serious scientific research. Material and methods. The article examines the collection of biographies of E. Poselyanin «Russian ascetics of the 19th century» (1900 edition). The research is written in the mainstream of historical poetics. Results and discussion. Poselyanin’s literary activity reflected the most important spiritual and cultural searches of his contemporaries and artistic and aesthetic tendencies of the late 19th – early 20th centuries. Religious revival of the early 20th century led to a shift in boundaries within Russian culture, during which there was a convergence and mutual influence of theology, philosophy, science with fiction, which was reflected in the transformation of traditional artistic and aesthetic forms. In the work of E. Poselyanin, one can trace how church themes and Orthodox content are clothed in literary forms characteristic of secular literature and departing from strict genre canons, which are becoming more plastic genre formations open for the expression and transmission of the experience of spiritual life by modern man. Conclusion. The book by E. Poselyanin «Russian ascetics of the 19th century» is a document of Russian spiritual life in the 18th – 19th centuries. In this collection of biographical sketches, the traditionalism of the life of the saint is eroded by genre innovations: the inclusion of structural elements from other artistic and journalistic church genres (paterics, sermons, church history) and fictionalized, memoir and biographical prose popular in secular literature.
47
Лопин, Роман Анатольевич, et Сергей Сергеевич Почепцов. « Год семьи – 2024 г. (к истории вопроса моделирования идеала семьи от теологии к философии права) ». NOMOTHETIKA : Философия. Социология. Право 49, no 2 (30 juin 2024) : 339–47. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2024-49-2-339-347.
Texte intégralRésumé :
Ключевой на сегодняшний день вопрос о демографической ситуации в России приковал к себе внимание как со стороны государственных органов, так и общества в целом. Многочисленная сумма факторов вкупе с недостаточной социальной политикой в данном вопросе за последние три десятилетия привели к неутешительным выводам – население в стране стремительно сокращается. Рассматривая различные подходы к идеалу семейных отношений, авторы анализируют сложившиеся материалистический и православно-традиционалистский подходы к понимаю семейных отношениях. С опорой на правовые акты и научную литературу сделан вывод, что решение демографического кризиса, который является следствием разрушения института семьи, невозможно без традиционно-православного подхода в области брачно-семейных отношений.
48
Salimov, Alik Mukhtarovich, et Julia Viktorovna Paigunova. « ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ РОССИИ И СЕРБИИ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ И МЕНТАЛИТЕТЕ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ ДВУХ СТРАН ». Sovremennye issledovaniya sotsialnykh problem 11, no 3 (27 décembre 2019) : 148. http://dx.doi.org/10.12731/2077-1770-2019-3-148-161.
Texte intégralRésumé :
Целью работы является сравнительный анализ восприятия сербскими и российскими студентами особенностей истории и культуры двух стран.Методология проведения работы. В исследовании использовался кросс-культурный подход к ментальности для понимания культурно-исторической близости народов. Эмпирический материал собран в 2014–2017 гг. в г. Казань (Россия) и в г. Нови-Сад (Сербия). 330 респондентов, студентов Университета г. Нови Сад и Поволжской государственной академии физической культуры, спорта и туризма (г. Казань) приняли участие в опросе, посвященном истории и культуре России и Сербии. Для оценки качественных характеристик наследия названных стран использовался метод рангового шкалирования.Результаты. Результаты свидетельствуют о высоком уровне знания и понимания исторической и культурной общности и своеобразия двух стран и народов студентами. Они знают и понимают, что создание государственности славянских народов происходило со времени формирования племенных союзов до образования ранних государств (VI–XIV вв.), хотя образование таких государств у разных групп славян отличается по времени. И русские, и сербские студенты понимают, что православная религия, язык, принадлежность к славянской группе объединяет эти народы.Область применения результатов. Результаты работы могут быть учтены при определении основных направлений культурного взаимодействия молодых представителей славянских народов. Результаты исследования могут также выступить основой для разработки курсов преподавания истории в вузах, с акцентом на сопоставлении ключевых событий и процессов государственной и мировой истории.
49
Синкевич, Галина Ивановна. « Историографическая дискуссия о происхождении китайской астрономии ». Чебышевский сборник 20, no 2 (19 novembre 2019) : 562–79. http://dx.doi.org/10.22405/2226-8383-2019-20-2-562-579.
Texte intégralRésumé :
Самая большая, но не единственная, европейская мистификация, связанная с историей китайской астрономии, произошла в XVII веке. Согласно китайским источникам, астрономия ведёт своё начало от середины третьего тысячелетия до н.э. Достоверность источников дискуссионна. В 213–212 гг. до н.э. император Цинь Шихуанди приказал уничтожить все рукописи, кроме дворцовых хроник и книг практического назначения. На рубеже II и I вв. до н.э. историограф Сыма Цянь написал грандиозное сочинение «Исторические записки» – основной исторический документ, подлинность которого признана большинством историков. В этом сочинении изложены древние предания и хроника событий с VIII в. до н.э. Долгое время Китай был закрыт для европейцев, первая популярная книга о Китае принадленит Марко Поло. В XVII–XVIII вв. н.э. в Китае пребывала миссия иезуитов. Иезуиты пробыли в Китае 190 лет, в составе миссии было 36 астрономов, которые своими отчётами создали у европейцев представление о древности китайской астрономии. Последующее обсуждение европейских учёных поставило это под сомнение. С XVII в Китае присутствовала православная миссия, с XIX в. была представлена Петербургская Академия наук, создана русская обсерватория. Китаеведение (синология) возникло благодаря деятельности различных миссий, из среды миссонеров вышло немало глубоких исследователей. Среди них были и замечательныен русские синологи. Работы исследователей XIX и XX века продолжают споры об аутентичности древних источников. Сейчас в историографии обозначились две тенденции, расходящиеся во мнениях по поводу подлинности древнекитайской астрономии. Мы рассмотрим историю этой дискуссии и основные аргументы сторон, включая работы П. С. Лапласа, К. А. Скачкова, Г. Н. Попова, А. В. Маракуева, Дж. Нидэма, Н. Сивина, Э. И. Берёзкиной, Чен-Йи Чена, В. Е. Еремеева.
50
Габдрафикова, Лилия Рамилевна. « Реисламизация крещеных татар в условиях революций начала ХХ в. : на примере села Апазово Казанского уезда ». From History and Culture of Peoples of the Middle Volga Region 13, no 2 (5 juillet 2023) : 53–72. http://dx.doi.org/10.22378/2410-0765.2023-13-2.53-72.
Texte intégralRésumé :
В статье рассматривается сложный период истории села Апазово Казанского уезда Казанской губернии – 1905–1917 гг. Во время Первой русской революции крещеные татары возобновили движение за возвращение в ислам. Сельское сообщество анализируется с различных ракурсов: социально-экономические связи, православный приход, нелегальная мусульманская община, лидеры и аутсайдеры религиозного движения. Маркерами мусульманской субъектности жителей Апазова стал целый ряд действий, связанных с религиозными практиками. Конфликтность внутри сообщества и конформизм коррелировались с разными фазами революционной активности 1905–1907 гг. Раскрываются основные мотивы, приведшие к смене религиозных установок. Автор отмечает, что кроме внешних сил (православные миссионеры, татары-мусульмане) в религиозном движении имелись и внутренние ресурсы: активное среднее поколение и женский фактор. Для цитирования: Габдрафикова Л.Р. Реисламизация крещеных татар в условиях революций начала ХХ в.: на примере села Апазово Казанского уезда // Из истории и культуры народов Среднего Поволжья. 2023. Т.13, №2. С.53–72. https://doi.org/10.22378/2410-0765.2023-13-2.53-72 СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ Алексеев И.Е.Православная миссия в Казанской епархии в конце XIX – начале XX вв. Вып. 1. Казань: ООО «Астория», 2010. 306 c. Андрей, епископ. О нормальном положении православия в православном русском царстве. Казань: Типо-лит. И.С. Перова, 1908. 16 c. Багаутдинова Х.З. Основные вехи дореволюционной истории деревни Верхний Азяк // Кряшенское историческое обозрение. 2016. №2. С.116–125. Баһаветдинова Х.З. Казан арты базарлары-ярминкәләре тарихыннан (ХIХ йөз уртасы – ХХ гасыр башы) // Из истории и культуры народов Среднего Поволжья. 2022. Т.12, №3. С.20–28. Бобровников Н.А. Инородческое население Казанской губернии. Вып.1. Казань: Типо-литография Императорского ун-та, 1899. 68 с. Габдрафикова Л.Р. «Отпадение в мухаммеданство» в Апазово: первый этап (1870–1880-е гг.) // Кряшенское историческое обозрение. 2020. №1. С.38–50. Әхмәтҗанов М.И. Татар шәҗәрәләре. Т.2. Казан: Изд-во «Яз», 2013. 372 б. Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века: сост. Дамаскин (Орловский). Тверь: Булат, 2008. 712 с. Журнал Министерства народного просвещения. Т.166. СПб., 1873. 877 с. Историко-статистическое описание церквей и приходов Казанского уезда. Вып.III. Казань: Центральная типография, 1916. 195 с. Коблов Я.Д. О состоянии миссионерского дела в Казанской епархии за 1903 г. Казань: Типо-литография Университета, 1904. 26 с. Кремлев А. Отчет Казанского епархиального инородческого миссионера за 1912 год. Казань: Центральная типография, 1913. 33 с. Ленс И.А. Состояние народного образования в Казанском уезде за 1898/9 учебный год. Казань: Типо-лит. В.М. Ключникова, 1899. 47 с. Особое совещание по выработке мер для противодействия татарско-мусульманскому влиянию в Приволжском крае 1910 года: документы и материалы / сост. И.К. Загидуллин, Р.М. Залялетдинова. Казань: Изд-во Академии наук РТ, 2015. 588 с. Отчет Енисейского епархиального комитета православного миссионерского общества за 1894 год. Красноярск, 1896. 34 с. Постановления 51 очередного собрания Казанского уездного земства. 1915 год. Казань, 1916. 402 с. Салихов Р.Р., Хайрутдинов Р.Р. Республика Татарстан: Памятники истории и культуры татарского народа (конец XVIII – начало XX веков). Казань: Изд-во «Фест», 1995. 278 с. Справочная книга Казанской епархии. Казань: Типография А.М. Петрова, 1904. 795 с. Справочная книга Казанской епархии. Казань: Типография Д.М. Гран, 1909. 776 с. Сухарев А. Казанские татары (уезд Казанский). Опыт этнографического и медико-антропологического исследования. СПб., 1904. 195 с. Татарская энциклопедия. Т.1. Казань: Институт Татарской энциклопедии, 2002. 672 с. Йолдыз. 1907. 18 май. Йолдыз. 1907. 27 июнь.