Literatura académica sobre el tema "السياسات اللغوية والتعليمية"

تأتي أهمية هذا البحث من الموضوع الحيوي الذي تناقشه عن السياسات اللغوية وأثرها في عملية التعليم حيث إن السياسات اللغوية هي الموجه لكل عملية تعليمية في بلد ما, والتوجه الذي تبنى عليه مناهج التعليم في ذلك البلد, والأساس الذي يفصح عن توجهات الدول ورغبات الحكومات التي تسعى الى تنشئة شعوبها على المعارف والمهارات والقيم التي تؤمن بها. والسياسة اللغوية هي سياسة مجتمع ما تمثل مجموع المواقف الرسمية, والقرارات العامة, التي تنعكس في التخطيط لهذه السياسة وتنفيذها داخل الجماعة لتوجيه التطور في لغتها. ويشترط في هذا التخطيط مراعاة حقوق المجتمع اللغوي داخل البيئة الواحدة. إن هدف السياسة اللغوية هدف تنموي مستقبلي, يعمل في اللغات الحية الوطنية والقومية لجعلها وافية بمتطلبات الحياة المعاصرة وذات سيادة في مجالات الإدارة والقانون والتعليم والثقافة. كما جاء في التقديم ل (مشروع أوربا الغنية بلغاتها) الذي لم تلتفت إليه الدراسات العربية وتأخذ من هذه التجربة الأوروبية الجديرة بالاحترام, وأتمنى من خلال هذا المبحث أن أكون قد أضفت نموذجا يحتذى به لسياسة لغوية موحدة للوطن العربي تحقق الأمن للعربية فهي تحتاجه كحاجتها إلى الأمن الاقتصادي والأمن السياسي والأمن الغذائي, وقد توافرت الوسائل التي لو أحسن استعمالها بوعي وحرص على مستقبل الأمة العربية لأمكننا أن نحصل على النتائج المرجوة من خلال تقدير الأحداث ونتائجها.

يتناول البحث اللغة العربية في السياسة التعليمية في المملكة العربية السعودية، وذلك من خلال النصوص التي وردت في وثيقة سياسة التعليم والتي تدعم استخدام اللغة العربية والبرامج والنشاطات الطلابية غير الصفية ذات الصلة بتنمية اللغة العربية لدى الطلاب والتي ترعاها الإدارة العامة للنشاط الطلابي بوزارة التربية والتعليم، ومقررات تعليم اللغة العربية في مراحل التعليم العام، إضافة إلى التعرف على بعض الإجراءات الإدارية التي تدعم استخدام اللغة العربية في البيئة التعليمية . وخلصت الدراسة إلى أن الاهتمام باللغة العربية في وثيقة السياسة التعليمية جاء على جانبين هما نصوص نصت صراحة على الاهتمام باللغة العربية، ونصوص تفيد ضمنا الاهتمام باللغة العربية وذلك عن طريق الاستلزام، وأن من البرامج والأنشطة الطلابية غير صفية ذات الصلة بتنمية اللغة العربية مسابقات الخط ومسابقات حفظ القرآن الكريم،العربي ومسابقات الخطابة والارتجال.

يعد الخطاب من المفاهيم التي تستخدم في كل مجالات الحياة السياسية، والاجتماعية، والتعليمية وغيرها... وعادة ما يأخذ الخطاب صفة تميزه عن أصناف الخطابات الأخرى، كالخطاب السياسي، والخطاب العلمي، والخطاب الأدبي والخطاب الأيديولوجي...، فأي خطاب كيفما كان نوعه أو صنفه لا يخلو من الحجاج والإقناع، فعصرنا هذا عصر الحجاج والإقناع والتأثير بامتياز، لاسيما مع تطور وسائل الإعلام، المتضمنة لفيض من الخطابات اليومية المتضاربة والمتعارضة في الأفكار، مما يجعل اللجوء إلى الخطاب الحجاجي والإقناعي شيء حتمي على كل خطاب، يضع بين أهدافه إقناع الآخر، واستقطاب أكبر عدد من المناصرين لخطابه، وبالتالي لإيديولجيته، فالخطاب إذا هو مجال واسع للحجاج والإقناع، والخطاب الإيديولوجي بدوره لا يخرج عن هذه القاعدة، فهو خطاب حجاجي وإقناعي بالدرجة الأولى، يهدف القائم به إلى الدفاع عن أطروحته الفكرية سواء كانت سياسية أو علمية أو مرتبطة بالمجتمع... وذلك باللجوء تارة إلى أدوات حجاجية منطقية، ترفع من مستوى المتلقي للخطاب، وتجعله غاية أو باللجوء إلى وسائل إقناعية توهيمية وذهنية، ومغالطات لغوية تلعب على الوتر الحساس لمن يتعرض لها، وفي ضوء هذه الأفكار ستتبلور مداخلتنا، حيث سنقدمه عبر ثلاث محاور أساسية، سنتحدث في المحور الأول عن الشق المفاهيمي، حيث سنقف على تعريف مفهوم الخطاب وأنماطه وكذا معايير تصنيفه النسقية والسياقية وكونه فعل وإنجاز، ثم سنتطرق إلى مفهوم الإيديولوجية وعلاقته بالخطاب، لنقف كذلك على مفهومي الإقناع والحجاج كمفهومين محوريين في بحثنا، أما في المحور الثاني فسنحاول تقديم نظرة شاملة وعامة على نظريات الحجاج باعتباره خطابا، وبذلك سنقتصر على نظريتين فقط، ثم على وسائل الإقناع بشكل مبسط مرورا بالمنظومة التواصلية، التي يتحقق من خلالها عنصر الإقناع والاقتناع، ثم سنتطرق في المحور الثالث، إلى بعض الحجج في الخطاب الإيديولوجي، ثم إلى بعض المغالطات اللغوية كأداة من أدوات الإقناع، التي يمكن أن يلجأ إليها ملقي الخطاب

عنيت العديد من المواثيق والإعلانات والاتفاقيات الدولية بالحقوق السياسية للمرأة على أساس مبدأ المساواة من دون تمييز بسبب الأصل أو الجنس أو اللغة أو الدين أو العقيدة أو بين المرأة والرجل ، وهذه المساواة تشمل الحقوق السياسية كافة التي تسمح للأفراد على حد سواء بالمشاركة السياسية، وتضمن للمرأة حرية التعبير عن رأيها والدفاع عن حقوقها ومن ثم تهدف هذه الدراسة إلى بيان مفهوم التمثيل النيابي ومفهوم المشاركة السياسية وأهميتها، والتعرف على المشاركة السياسية للمرأة بشكل عام، وتوضيح المشاركة السياسية للمرأة الإماراتية بشكل خاص. ذلك أنَّ المرأة الإماراتية أثبتت كفاءتها في جميع المجالات التي خاضتها لتصبح وزيرة ونائبة لرئيس البرلمان كما مثلت دولة الإمارات خارجياً وفي مختلف المحافل الدولية والإقليمية، وأثبتت المرأة الإماراتية بشكل عام كفايتها وتميزها وجدارتها في المهمات كلها والتي أوكلت إليها من مسؤوليات، وأكدت عطاءها المتميز وحضورها القوي في خدمة الوطن في مختلف مجالات العمل الوطني، بما في ذلك انخراطها في صفوف القوات المسلحة والخدمة الوطنية والشرطة والأمن. وتكمن أهمية هذه الدراسة في أنها تُعد من الدراسات القليلة في هذا الشأن، وذلك في حدود علم الباحثة، حول موضوع المشاركة السياسية لدى المرأة الإماراتية، والكشف عن دور القيادة الحكيمة لدولة الامارات في جعل أوضاع المرأة الإماراتية في تطور مستمر، وإن تفاوت حجم ذلك الدور من إمارة إلى أخرى. إنَّ البيئة الاجتماعية والثقافية بمكوناتها المختلفة من عادات وتقاليد ورؤى هي بيئة حاضنة لطموح المرأة وتطلعاتها في دولة الإمارات العربية المتحدة ووصولها إلى درجات متقدمة في الأنشطة المختلفة الاجتماعية والاقتصادية والتعليمية والسياسية، وهو ما جاء ليؤكد صدق الفرضية حول أنّ المرأة الإماراتية لا ينصب دورها في المشاركة ضمن الإطار السياسي فحسب، بل أيضا في القطاعات الاجتماعية الأخرى والتي تشكل نسيجاً متكاملاً، وهو ما أثبتته المرأة الإماراتية من خلال تبوؤها مناصب مهمة في الدولة اقتصادياً وعلمياً وثقافياً . وقد اعتمدت الباحثة المنهج الوصفي التحليلي من خلال البيانات المتوافرة من المصادر الرسمية في دولة الإمارات العربية المتحدة، فضلا عن الإحصائيات الحديثة الصادرة من الجهات الحكومية المعنية بمشاركة المرأة، إلى جانب الاستعانة باستبانه صُممت لهذا الغرض. وتمثلت أهم النتائج فيما يتعلق بتمكين المرأة من المشاركة السياسية الفاعلة في دولة الإمارات وبشكل خاص في إمارة الشارقة في عدد النساء المنخرطات في الهيئات الانتخابية في الإمارة خلال السنوات من 2015 وحتى عام 2019 ، إذ بلغ إجمالي الإناث في الهيئات الانتخابية ( 19810 )، مقارنة بعدد الذكور والذي بلغ( 24948 )، من إجمالي الهيئات الانتخابية للجنسين والتي بلغت (44758)، وبفارق ضئيل نسبياً، وفي ذلك دلالة على تكافؤ الفرص المتاحة والمساواة بين الجنسين.

بسم الله الرحمن الرحيم كلمة العدد الحمد لله وكفى، والصلاة على رسوله المصطفى وآله وصحبه الغر الميامين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد؛ ففي هذه العدد الأول من السنة العاشرة لعام 2018م نبحث في مجال اللسانيات بتناول قضايا النصية والسياق والتعليم والتواصل والنحو العربي وتيسيره؛ أما في الدراسات الأدبية فنبدأ بتناول روايات عربية حديثة تناولت قضايا الأمة في العالم العربي، وإسهام العرب المعاصرين في الرواية. أما الدراسات اللغوية فتبدأ بالبحث الموسوم: معيار الإعلامية لدى روبرت دي بوجراند وتجلياته في آيات القرآن الكريم: دراسة دلالية؛ حيث توصل البحث إلى أنّ القرآن الكريم يحتوي على درجات مختلفة من الإعلامية، بعضها منخفض وهو المحكم من الآيات، وبعضها مرتفع وهو المتشابه من الآيات، وأن القدامى من المفسرين والعلماء قد بذلوا جهودهم في خفض إعلامية القرآن الكريم من خلال القرآن نفسه، والحديث الشريف، وأقوال الصحابة والتابعين، ومن خلال الإشارات العلمية، وكذلك أن القرآن يحمل رسالة خالدة، ويتماشى مع كل عصر من العصور، يصدّق كل ما توصل إليه العلماء في العصر الحديث؛ أما البحث الثاني المعنون بــــ: دلالات السياق على معانى الزمن النحوي: دراسة نحوية دلالية، فقد توصل إلى أن السياق كان العنصر الأبرز في الكشف عن الدلالات الزمنية لفظياً أو معنوياً، ولا يجوز دراسة الدلالة الزمنية للصيغ والتراكيب بمعزل عن السياق الواردة فيه، وأن الفعل قد يوافق دلالته الزمنية في السياق دلالته الصرفية وقد يختلف، وأن السياق وأثره في الزمن النحوي يجعل اللغة العربية ثرية في إيجاد طرائق التعبير عن معاني الزمن؛ وأما الدراسة الثالثة فهي موسومة بـــ: أنشطة فعالة لتطوير مهارة الكلام لدى متعلمي العربية في برامج تعليم اللغة العربية بوصفها لغةً ثانية أو أجنبيةً، والتي أسفرت نتائجها عن دمج المهارات الأربع، والعمل على تقديمها بصورة تكامليّة، وعلى الرّغم من وجاهة الفكرة إلا أنها قادت إلى نقص السّاعات التي يتعرّض فيها الطالب إلى اللغة، وقد أثّرت هذه السياسة في كفاءة الطلبة اللغوية لا سيما الشفوية؛ وفي الدراسة المعنونة بـــــــ: تحليل الحاجات الاتَّصالية في المواقف الحياتيَّة لمتعلمي اللغة العربيَّة بوصفها ثانية وطرق تنميتها في تحقيق الكفاية الاتِّصاليَّة، فقد كشفت أنَّ تعلم اللُّغة اتِّصاليّاً ينصبّ في الاتِّصال والتَّواصل في المواقف الحياتيَّة في سياق اجتماعيّ محدد، وتوظيف اللُّغة واستخدامها يتوقَّف على الصَّواب اللُّغويّ، والصَّواب الاجتماعيّ؛ وفي الدراسة التي بعنوان: النّحو العربيّ الأساسيّ التطبيقيّ الميسّر: دِرَاسَة وَصفِيَّة تطبيقيّة، فقد خرجت بنتائج منها: إن النّحو العربي للماليزيين يجب أنْ يُدرس في إطار وظائفيّ؛ ويجب أن يقدّم لهم بطريقة ميسرة لكي يسهم في إيضاح المعاني الوظيفيّة للمفردات وللتراكيب الأسلوبيّة التي يتعرضون لها في مواد الدّراسات الشرعيّة والقرآنيّة. أما الدراسات الأدبية فقد انحصرت فيما يأتي؛ أولها دراسة بعنوان: اليهوديّة في الفكر الروائي العربي: رواية "سفر الاختفاء" لـلروائية ابتسام عازم نموذجاً، والتي توصلت إلى أن ثمّة تفريقاً في رواية سفر الاختفاء بين اليهودية ديناً واليهودية سياسةً، فالصراع مع الآخر صراع سياسي محض، كما بيّنت بعض التناقضات والصدوع في سردية الآخر؛ وفي دراسة بعنوان: سيميائية الخطاب السياسي: الشعر في الحجاز نهاية عهد الدولة العثمانية أنموذجاً، اكتشفت أن منطلق المنهج السيميائي في دراسة النصوص تتكون من نظام لغوي يعطي مجموعة من المعطيات الخاصة، وهذه الرؤية أسقطها المنهج السيميائي على أغلب النصوص الإبداعية، مع تميز النص الشعري بقدرته على اختزال المعنى؛ وفي الدراسة الموسومة بــــ: الخلود في الشعر الجاهلي ودوره في تكوين شخصية الرجل المثال: مدخل تحليلي، ظهر فيها من خلال الشعر معنى الخلود ومعنى المثال، وإدراك العرب في الجاهلية لحقيقة الفناء بعد أن لمسوه في أنفسهم وفي مشاهد الطبيعة من حولهم، وطريقتهم في البحث عن الخلود المعنوي، ودور الشعر في تحقيق هذه الغاية، ثم يتبيَّن لنا إدراكهم أن الخلود لا يكون إلا من خلال المثل والقيم العربية التي كانوا يأتونها ويفخرون بها؛ وأخيراً الدراسة الموسومة بــــ: دور استدعاء الشخصيات التراثية في توجيه الدلالة: شعر محمد القيسي أُنموذجاً، فقد توصلت إلى أن ظاهرة استدعاء الشخصيات التراثية من أهم الظواهر التي أثْرت القصيدة المعاصرة، وأسهمت في تشكيل رؤيا الشاعر اتجاه قضايا عصره، وحددت مواقفه المعبرة عن واقعه؛ لذا ربطته علاقة قوية وفاعلة بالتراث، تنم عن وعيه بموروثه الإنساني الشامل والزاخر بمصادره؛ لتعزز بذلك دلالات وجماليات متعددة. وأخيراً وليس آخراً نقدم الشكر الجزيل لكل من أسهم في إخراج هذا العدد من مقومين ومؤلفين وإداريين وفنيين، متمنياً أن تستمر هذا المجلة في العطاء العلمي، وأن تحقق ما ترنو إليه من الاعتراف العالمي بها، وما ذلك على الله بعسير، وأخيراً الحمد لله من قبل ومن بعد. الأستاذ الدكتور عاصم شحادة علي رئيس تحرير مجلة الدراسات اللغوية والأدبية

ولد الشيخ محمد كامل القصاب في دمشق عام 1290 هـ / 1873م، وذلك خلال الحكم العثماني لبلاد الشام، انشغل بالعلم منذ صغر سنه و ظل منصرفاً إليه فبرع في علوم الدين و اللغة ، و كانت بدايته العلمية في كتاتيب دمشق.بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى وانتصار الملك عبدالعزيز آل سعود في معركة تربة و دخوله الحجاز عام 1343هـ ، بدأت التنظيمات السياسية و الادارية والتعليمية للدولة السعودية ، وكان الاهتمام بأمر التعليم من اول القضايا التي اهتم بها الملك عبدالعزيز ، حين امر بتطوير نظام التعليم وانشاء ادارة المعارف العامة في عام 1344هـ / 1925م و تولى الشيخ محمد كامل القصاب إدارة المعارف في عام 1345هـ / 1926م حيث وضع أول منهج حديث للتعليم الابتدائي، و طبق منهج جديد في التدريس، و قام مجلس المعارف بوضع الأنظمة اللازمة لتوحيد التعليم في الحجاز.و خلال ادارة القصاب للمعارف أسس ما يقارب من (30) مدرسة في أنحاء مختلفة من الحجاز، كما صدر نظام مجلس المعارف و نظام البعثات، و أسهم في وضع ميزانية المدارس و المنهج الذي تسير عليه وفق العقيدة الإسلامية و غرس ذلك في نفوس التلاميذ، كما تم إدخال تعليم اللغة الإنجليزية.كلمات مفتاحية: الملك عبدالعزيز – القصاب – المعارف – ادارة – تعليم .AbstractSheikh Mohammad Kamel al-Qassab was born in Damascus in 1863 AD / 1290 Hijri. He was keen for learning from an early age and dedicated himself to it، excelling in theology and language disciplines. Sheikh al-Qassab began his learning in Damascus’ Koranic schools. Then at the age of 25 he joined Al-Azhar Mosque and formed Al-Madrasa Al-Kamelia in Damascus. He was a contemporary of the French occupation in Syria and Lebanon and strove to expel the colonists. After the triumph of King Abdelaziz al-Saud in the battle of Turabah and entering al-Hijaz in 1343 Hijri، the political، administrative and educational organizations of the Saudi state have started. Education had a particular importance and was one of the first issues that King Abdelaziz attended to. As such King Abdelaziz ordered the development of the education system and establishing the department public education (al- maaref) in 1925 AD / 1344 Hijri. Sheik al-Qassab was appointed to manage the department of public education in 1926 AD / 1345 Hijri، where he set forward the first modern curriculum for primary education stage and applied a new approach for teaching. The council for education had set up the necessary rules and regulations in order to unify the education system in al-Hijaz setting up four gradual stages، which are Preparatory، Primary، Secondary and Higher education stages. During his administration of al- maaref al-Qassab had approximately established 30 schools in different parts of al-Hijaz and issuing a system for al-maaref council as well as a scholarship system abroad. He contributed to setting up a budget for schools and ensured a school curriculum in accordance with the true Islamic creed، also English language learning was introduced in the curriculum. Even though his administration of al-maaref was not long due to his illness and was relieved of his duties in 1346 Hijri، Shiek al-Qassab relationship with king Abdelaziz did not end. Rather the communication between them continued through support for the Palestinian cause and contribution to the cultural revival that the Kingdom was undergoing under the leadership of King Abdelaziz al-Saud.

أشرنا في التقديم للعدد العشرين من "إسلامية المعرفة" إلى محاور البحث الرئيسية التي تبناها المعهد العالي للفكر الإسلامي. وأكّدنا فيه على أهمية بناء الرؤية الكلية للإنسان المسلم، في ضوء مقاصد الدين وغاياته العامّة؛ وهي رؤية تتصف بالبساطة واليسر عندما يتعلق المر بالجوانب السلوكية والتطبيقية، كما تتصف بدرجة عالية من التجريد والتماسك والشمول عندما يتعلق الأمر بالتحليل النقدي وصياغات النظرية. وترتبط الرؤية الكلية Worldview في أية دائرة حضارة بطبيعة النظام المعرفي الفاعل في تلك الرؤية، وبمنهجية التفكير والبحث المنبثقة عن ذلك النظام العرفي. وسنتناول في هذا التقديم أهمية البحث في النظام المعرفي وضرورة تطوير فهمنا لطبيعته وخصائصه ومكوناته وتطبيقاته. إن المواجهة التي يجد المسلمون أنفسهم فيها مع الواقع الثقافي والحضاري للعالم اليوم، لا تقتصر على الصور الظاهرة من تخلف وتجزئة وتبعية، في المجالات السياسية والاقتصادية والتعليمية وغيرها، وإنما اخترقت أنماط التفكير والفهم والنظر غير الإسلامية عقلَ المسلم ووجدانه، حتى أنها تسربت إلى طريقة فهمه ووعيه لصادر الدين الأساسية؛ المر الذي يستدعي أن ينفر للجهاد العلمي والفكري في هذا المجال طائفة من أهل العلم، ليُنذروا قومهم المنشغلين بالجهاد في المجالات الأخرى. فالاهتمام بالنظام المعرفي ليس تكلفاً لما لا حاجة إليه، ولا تنظيراً لما لا فائدة فيه، وليس مقصوراً على الدوائر الفلسفية والبحوث المتخصصة، فجميع الناس ينطلقون في تفكيرهم وفي عمليات الإدراك التي يمارسونها من نظام معرفي، سواءً بوعي منهم على ذلك أم بدون وعي. ويتمثل ذلك في أبسط أشكاله بالمسلمات والمبادئ والافتراضات النظرية الكامنة في أقوال الناس وأفعالهم، تماماً كما تمكن قواعد النحو في اللغة التي ينطقون بها أو يكتبونها. وعليه فإنَّ البحث في النظام المعرفي الإسلامي هو بحث في الهوية الحضارية ... للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.

ولد ذو الفقار علي شاه نواز خان غلام مير مرتضى خودا بخش دودا خان بيربخش تايلور بوتو راجبوت في 5 كانون الثاني عام 1928 من عائلة إقطاعية في قرية(جارهي خودا بخش) في مقاطعة لاركانا بإقليم السند الذي أصبح تابعاً لباكستان عام 1947 أمه تدعى لاكي باي(Lakhi Bay) من عائلة هندوسية اعتنقت الإسلام وسميت(البيجوم خورشيد) وأطلق عليه لقب(ابن الهندية) نكاية بأمه الهندوسية، وظل هذا اللقب يلازمه طيلة حياته([i]). سمي ذو الفقار تيمناً بسيف الإمام علي بن ابي طالب (عليه السلام) كونه ينتمي للإسماعيلية([ii]) وهي إحدى فرق الطائفة الشيعية، تلقى بوتو تعليمه وهو في الرابعة من عمره على يد معلمه الأول مولي صاحب في مسجد حي الجامعة في لاركانا، بدأ بتعلم اللغة العربية من خلال حفظ بعض من آيات القرآن الكريم، وتلقى تعليمه الابتدائي في أرقى المدارس ودخل المدرسة العليا لكاتدرائية بومباي([iii]) التي تعد من المدارس المفضلة لدى أغلب الأسر الإقطاعية، وخلال دراسته في المرحلة الثانوية والإعدادية أظهر تفوقاً في الدراسة، وتزوج بوتو في المرة الأولى عام 1941 وهو في الثالثة عشرة من عمره من ابنة عمه البيجوم شيرين امير(Shirin Amir Begum)([iv]). بعد إكمال دراسته الثانوية دخل بوتو امتحان جامعة كامبردج(University Cambidig) عام 1946 وفشل في الحصول على درجة النجاح، وبالرغم ذلك كرر التجربة مرة ثانية في عام 1947 وحصل على درجة النجاح فسافر عام 1947 إلى الولايات المتحدة لدراسة العلوم السياسية في جامعة جنوب كاليفورنيا(University of Southern California)، وأمضى اقل من عامين في جامعة جنوب كاليفورنيا وانتقل إلى جامعة بيركلي(University Berkly) في حزيران 1949 لإكمال دراسته وحصل على درجة الامتياز في عام 1950([v]). هوامش البحث: 1- Oriana fallacy, Interview with History, Karachi, Abril 1972, p. 16. 2- الإسماعيلية: نسبة الى إسماعيل بن الإمام جعفر الصادق (ع) سادس أئمة الشيعة الامامية، واسماعيل ولده الاكبر والامام السابع ويسمون أيضا (الباطنية) ومن فرقهم القرامطة والنزاريون والحشاشون والبهرة، الآغاخانية، وتعد الاسماعيلية ثاني اكبر فرقة في الطائفة الشيعية بعد الاثنى عشرية (الامامية) ويتركز اتباعها في شبه القارة الهندية والسعودية وسوريا واليمن وشرق القارة الافريقية. وللمزيد من التفصيل انظر: محمد كامل حسين، طائفة الاسماعيلية، تاريخها نظمها، عقائدها، مكتبة النهضة العربية، (القاهرة، 1929). 3- المدرسة العليا للكاتدرائية بومباي: تقع في مدينة ماهاراشترا في ولاية بومباي من المدارس التبشيرية التي أنشأة من قبل الانكليز عام 1860 عند احتلالهم الهند وأطلق عليها اسم (مدرسة جون) وتهتم بالثقافة الأوربية والتعليم الديني المسيحي، وتعد من افضل المدارس في الهند وفقا للمسح العالمي (جيم). ينظر: سردار بانيكار، مشاكل التعليم في آسيا، ترجمة ماهر نسيم، دار المعارف في مصر (القاهرة، 1958)، ص 78. 4- Chakar Ali Junejo, Zulfikar Ali Bhutto Amemoir, (Islambad-1996), p. 17. 5- Ibid, p.17.

Cette thèse identifie les représentations et les pratiques langagières des réfugiés syriens vivant dans le camp de Zaatari en Jordanie. Son objectif est de comprendre la réalité sociolangagière telle qu’elle est vécue de l’intérieur du camp afin d’émettre des propositions didactiques adaptées aux spécificités des besoins langagiers des réfugiés. Pour ce faire, j’ai procédé à une étude microsociologique des entretiens menés auprès des réfugiés et des dessins qu’ils ont produits. À partir d’une approche interdisciplinaire et d’une méthodologie ethnographique, deux niveaux d’analyse sont proposés. Le premier niveau met en avant les caractéristiques du camp en tant que dispositif, ses paradoxes, ses toponymes et certains de ses enjeux politiques et humanitaires. Le second niveau se focalise sur le sens et le rôle de l’apprentissage des langues et leur usage dans cet espace en marge. Cette perspective met en lumière la dynamique évolutive de l’identité linguistique des réfugiés, leurs rapports à l’altérité et à l’espace du camp, leur subjectivation langagière et leurs diverses motivations. La thèse explore le changement de paradigme langagier dans le camp à travers plusieurs situations quotidiennes, professionnelles et éducatives des réfugiés. Elle analyse les répercussions d’un tel changement sur le rapport que les réfugiés entretiennent avec les langues, notamment l’arabe et l’anglais. Elle examine en outre les formations langagières proposées par les écoles et les ONG et soutient la nécessité d’un programme scolaire « sur mesure » et adapté aux élèves victimes de traumatismes. Elle évalue la pertinence d’une approche biographique visant la résilience scolaire et plaide enfin pour une éducation plurilingue et interculturelle qui contribuerait à développer chez les Syriens et les travailleurs humanitaires l’intersubjectivité et l’empathie
This dissertation identifies language practices and representations of Syrian refugees living in Zaatari camp in Jordan. Its objective is to understand the socio-language reality as it is experienced from within the camp in order to offer suggestions for an education that address the specificities of refugees’ language needs. To do this, I carried out a microsociological study of the interviews I conducted with numerous refugees and the drawings they produced. Based on an interdisciplinary approach and an ethnographic methodology, two levels of analysis are proposed. The first level highlights the characteristics of the camp as an apparatus, its paradoxes, its toponyms, and some of its political and humanitarian issues. The second level focuses on the meaning and the role of language learning and its use in this marginal space. In so doing, this level sheds light on the changing dynamic of refugees’ language identity, their relationship to otherness, their language subjectivation, and their diverse motivations. The dissertation explores the change of language paradigm in the camp through various refugees’ everyday, professional, and educational situations. It analyzes the impact of such a change on refugees’ relation to languages, particularly Arabic and English. It further examines the language lessons that are provided by schools and NGOs and supports the need for a “tailor-made” school program that is appropriate for students who are survivors of trauma. The dissertation evaluates the relevance of a biographical approach aimed at reinforcing academic resilience and finally advocates for a plurilingual and intercultural education that would contribute to developing intersubjectivity and empathy among Syrian refugees and humanitarian workers
تحدد هذه الرسالة التصورات والممارسات اللغوية للاجئين السوريين الذين يعيشون في مخيم الزعتري في الأردن، وتهدف إلى فهم الواقع الاجتماعي-اللغوي كما يُعاش داخل المخيم من أجل تقديم مقترحات تعليمية تتناسب وخصوصيات الاحتياجات اللغوية للاجئين.للقيام بذلك، قمت بإجراء دراسة ميكروسوسيولوجية للمقابلات التي أجريتها مع اللاجئين والرسومات التي قاموا بإنتاجها. وبناءً على منهج بيْنيّ ومسح إثنوغرافي، تم اقتراح مستويين من التحليل. يعالج المستوى الأول خصائص المخيم كنظام ومفارقاته وأسماء المواقع الجغرافية فيه وبعض قضاياه السياسية والإنسانية، في حين يركز المستوى الثاني على معنى ودور تعلم اللغات واستخدامها في هذا الفضاء الهامشي، ومن خلال القيام بذلك، فإنه يسلط الضوء على الديناميكية المتغيرة للهوية اللغوية للاجئين، وعلاقاتهم بالآخرين وذاتيتهم اللغوية ودوافعهم المتعددة.تستكشف الرسالة تغير نموذج اللغة داخل المخيم من خلال عدة مواقف يومية ومهنية وتعليمية للاجئين، فهي تحلل تداعيات مثل هذا التغير على علاقة اللاجئين باللغات وخاصة العربية والإنجليزية. تدرس الرسالة أيضا الدروس اللغوية المقدمة من المدارس والمنظمات غير الحكومية وتدعم ضرورة وجود برنامج مدرسي "مصمم حسب الحاجة" وملائم لِطلاب تعرضوا إلى صدمات. تقيم الرسالة كفاءة المقاربة السيرية التي تهدف إلى الصمود المدرسي، وتَحُثّ أخيراً على توفير تعليم متعدد اللغات ومتعدد الثقافات من شأنه أن يساهم في تطوير الذاتية المشتركة والتعاطف بين السوريين والعاملين في المجال الإنساني