Bibliografías temáticas / Welte Bernhard

Índice

  1. Artículos de revistas
  2. Tesis
  3. Libros
  4. Capítulos de libros

Literatura académica sobre el tema "Welte Bernhard"

Autor: Grafiati
Publicado: 11 de marzo de 2023

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Artículos de revistas sobre el tema "Welte Bernhard"

1

Smiljanić, Ivan. "Bernhard Welte: Filozofija religije". Filozofska istraživanja 37, n.º 1 (16 de marzo de 2017): 209–13. http://dx.doi.org/10.21464/fi37116.

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2

Krisztián, Vincze. "Die Glaubenskonzeption von Bernhard Welte". Studia Universitatis Babeș-Bolyai Theologia Catholica 65, n.º 2 (31 de diciembre de 2020): 22–51. http://dx.doi.org/10.24193/theol.cath.latina.2020.lxv.2.02.

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Resumen
Bernhard Welte, a Catholic priest and German philosopher of religion, has a coherent and systematic conception of the faith. This study is meant to unfold the main elements and main characteristics of the conception of Welte, principally the nature of the faith, the genetic process of the faith and the difference between „daseinskonstitutiv“ and „daseinskonsekutiv“ belief.
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3

Lambert Ortíz, César. "El análisis de la muerte según Bernhard Welte Consideraciones fenomenológicas". Veritas, n.º 30 (marzo de 2014): 47–64. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-92732014000100003.

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4

Emad, Parvis. "Martin Heidegger - Bernhard Welte Correspondence Seen in the Context of Heidegger's Thought". Heidegger Studies 22 (2006): 197–207. http://dx.doi.org/10.5840/heideggerstud20062210.

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5

LeMay, Jean-Pierre. "WELTE, Bernhard, La lumière du rien. La possibilité d’une nouvelle expérience religieuse". Laval théologique et philosophique 45, n.º 3 (1989): 459. http://dx.doi.org/10.7202/400491ar.

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6

Garrido Maturano, Ángel Enrique. "Comunidad como fruto del instante. Observaciones acerca del concepto de comunidad desde el pensamiento de Bernhard Welte". Franciscanum 61, n.º 171 (1 de febrero de 2019): 19–42. http://dx.doi.org/10.21500/01201468.4100.

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Resumen
El artículo analiza desde una perspectiva fenomenológica preconfesional las nociones de instante, salvación y comunidad en el pensamiento de Bernhard Welte. Primero explicita la relación intrínseca existente entre instante como consumación de la temporalidad existencial y salvación como plenitud significativa de la existencia, por un lado, y el surgimiento y configuración de una comunidad auténtica, por otro. En segundo lugar, distingue la comunidad-asociación como forma histórica defectible de comunidad de la comunidad-hogar como la forma auténtica de comunidad, fundada en la salvación vislumbrada en el instante. Finalmente, describe los rasgos esenciales de la comunidad-hogar y su significación religiosa pre-confesional.
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7

Garrido Maturano, Ángel E. "Lo que contienen los abrazos. El sentido ontológico, cronológico y cósmico-religioso del amor a partir del pensamiento de Bernhard Welte". Franciscanum 54, n.º 158 (30 de noviembre de 2012): 201. http://dx.doi.org/10.21500/01201468.888.

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Resumen
El artículo parte de la Dialéctica del amor de Bernhard Welte para realizar un análisis hermenéutico-fenomenológico del sentido ontológico, crono-lógico y cósmico-religioso del eros. El análisis persigue tres objetivos. Primero mostrar cómo la reconocida facultad cognoscitiva del amor, que le permite ver la particularidad del tú amado de un modo inaccesible al conocimiento objetivo, desemboca en un acontecimiento ontológico con-creativo. Segundo, elucidar la sincronía como la temporalidad esencial al eros en tanto acontecimiento. Finalmente, explicitar en qué medida el amor erótico es el acontecimiento-signo de una armonía de índole cósmico-religiosa que vincula a los amantes con todas las cosas.
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8

Medrano Ezquerro, Juan Manuel. "Tres acercamientos cristianos al pensamiento de Nietzsche : Welte, Vattimo y González de Cardedal". Brocar. Cuadernos de Investigación Histórica, n.º 36 (21 de junio de 2012): 313–39. http://dx.doi.org/10.18172/brocar.1573.

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Resumen
La relación del pensamiento del filósofo alemán Friedrich Nietzsche (1844-1900) con el cristianismo nunca ha dejado de ser polémica y controvertida. Desde los más abruptos anatemas lanzados contra el proclamador de la “muerte de Dios”, a quien llegó a considerarse “castigado” con su locura por sus “blasfemias”, hasta la templanza crítica de una filosofía y una teología cristianas que ya en la segunda mitad del siglo XX consideraron –frente a las tesis de Nietzsche incompatibles con la creencia cristiana, como su, al menos aparente, condena de la compasión y del amor al prójimo– las muchas ideas del filósofo alemán que brotaban de un suelo nutricio cristiano y de aquellas otras que podían impulsar una severa reflexión autocrítica de la forma en la que el cristianismo históricamente había debilitado su promesa “religiosa” del Reino para convertirse casi exclusivamente en una instancia moralizadora, entre otras cosas. Tales propuestas abiertas a Nietzsche se han dado tanto desde instancias teológicas como filosóficas. En este artículo vamos a mostrar tres acercamientos a Nietzsche desde el cristianismo. El que nos proponen los teólogos Bernhard Welte y el español Olegario González de Cardedal hasta la propuesta de Gianni Vattimo de reinterpretar la muerte de Dios en un sentido liberador para un cristianismo revitalizado y libre
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9

Fortin-Melkevik, Anne. "La lumière du rien. La possibilité d'une nouvelle expérience religieuse Bernhard Welte Montréal, Fides, 1989. 93 p". Studies in Religion/Sciences Religieuses 19, n.º 3 (septiembre de 1990): 386. http://dx.doi.org/10.1177/000842989001900335.

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10

Lambert Ortiz, César. "La muerte como posible acceso a lo sagrado: perspectivas fenomenológicas". Franciscanum 59, n.º 168 (10 de agosto de 2017): 93. http://dx.doi.org/10.21500/01201468.3397.

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Resumen
El artículo se centra en la noción heideggeriana de filosofía entendida como ontología fenomenológica universal, la cual requiere como su base de una ontología fundamental, a saber, un análisis existencial del Dasein. Pero el análisis tiene que captar al ser humano en su totalidad, es decir, a la existencia humana desde el comienzo hasta el final. Heidegger piensa que dicha totalidad solamente puede ser encontrada en la estructura del estar vuelto hacia la muerte. En tal sentido, el análisis de la muerte no puede ser desarrollado por la vía de una descripción «objetiva» de la muerte de los otros. El autor habla aquí de un tema sucedáneo. Asimismo, él restringe la interpretación ontológica a un análisis en el más acá. Pues bien, yendo más allá de algunos aspectos de este punto de vista, el artículo presenta las ideas de Eugen Fink y de Bernhard Welte acerca de los difuntos, especialmente, en el caso de los familiares. Conceptos importantes referidos a esto son carácter demónico, solemnidad y silencio. Con esta base cabe hablar, en la muerte, de una presencia sacra.
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Más fuentes

Tesis sobre el tema "Welte Bernhard"

1

Leite, Rondnelly Diniz. "O problema de Deus em Bernhard Welte: da experiência do nada ao Deus pessoal e divino". Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2017. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/5922.

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Resumen
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CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
A presente pesquisa pretende abordar o modo pelo qual Bernhard Welte enfrenta o problema de Deus na contemporaneidade. Nesse sentido, começaremos nossa investigação com uma sucinta contextualização histórico-filosófica acerca dessa questão no contexto do pensamento do filósofo, isto é, procuraremos analisar como se articula a relação e, por conseguinte, o influxo da filosofia heideggeriana na reflexão weltiniana. Feito isso, voltaremos nossa atenção para os dois caminhos através dos quais Welte procura alcançar Deus, a fim de tratarmos de sua demonstração da realidade do mistério absoluto. Partindo dessa demonstração, chegaremos à discussão acerca dos pressupostos que lhes concerne em um cotejo crítico com as provas tradicionais da existência de Deus no medievo e sua crítica por parte de Kant. Depois de esclarecidos tais pressupostos, discutiremos a demonstração ulterior realizada por nosso autor da pessoalidade e da divindade do mistério absoluto. Neste ponto de nosso itinerário investigativo, analisaremos o modo pelo qual Welte resolve a questão da diferença fenomenológica e a relevância de seu empreendimento para o âmbito de competência relativo ao pensamento estritamente filosófico. Com vistas à consecução de tal objetivo, abordaremos a retomada dos conceitos de causalidade e analogia no pensamento de Welte, a crítica da teologia ao seu modo de pensar e o fato de Heidegger, seu mestre, não considerá-lo como um filósofo, mas como teólogo. Trata-se, portanto, de mostrar, através da perquirição weltiniana, a premência e a atualidade da questão de Deus para o pensamento filosófico contemporâneo e como a reflexão de nosso autor contribui de forma paradigmática para esse debate no âmbito exclusivo da filosofia.
The present research intends to approach the way by which Bernhard Welte faces the problem of God in the contemporaneity. In this sense, we will begin our investigation with a succinct historical-philosophical contextualization about this question in the context of the philosopher's thought, that is, we will search to analyze how the relation and, consequently, the influx of Heidegger's philosophy in the weltinian reflection is articulated. Having done this, we will turn our attention to the two paths through of which Welte seeks to reach God in order to deal with his demonstration of the reality of the absolute mystery. Starting from this demonstration, we will come to the discussion about the presuppositions that concern them in a critical comparison with the traditional proofs of the existence of God in the Medieval and his critique by Kant. Having clarified such assumptions, we shall discuss the further demonstration made by our author of the personality and divinity of the absolute mystery. At this point in our investigative itinerary, we will analyze the way in which Welte solves the question of phenomenological difference and the relevance of his enterprise to the scope of competence relative to strictly philosophical thinking. With a view to achieving this objective, we shall approach the resumption of concepts of causality and analogy in Welte's thinking, the critique of theology to his way of thinking, and the fact that Heidegger, his master, does not regard him as a philosopher, but as theologian. It is therefore a question of showing, through Weltinian perquisition, the urgency and actuality of the question of God to contemporary philosophical thought and how the reflection of our author contributes in a paradigmatic way to this debate in the exclusive sphere of philosophy.
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2

Feige, Ingeborg [Verfasser]. "Geschichtlichkeit : zu Bernhard Weltes Phänomenologie des Geschichtlichen auf der Grundlage unveröffentlichter Vorlesungen / Ingeborg Feige". 2001. http://d-nb.info/960981950/34.

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3

Bonvicini, Laura [Verfasser]. "Vollzug und Gefährdung des Geschehens des Glaubens : der kritische Beitrag Bernhard Weltes zu einer Vertiefung des Verständnisses von Glauben im Ausgang von Karl Jaspers und im Lichte der Hermeneutik der Faktizität Martin Heideggers, mit besonderer Berücksichtigung der Vorlesung Weltes "Katholizität und Vernunft" / vorgelegt von Laura Bonvicini". 2010. http://d-nb.info/1009425331/34.

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Libros sobre el tema "Welte Bernhard"

1

Tolone, Oreste. Bernhard Welte: Filosofia della religione per non-credenti. Brescia: Morcelliana, 2006.

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2

Tolone, Oreste. Bernhard Welte: Filosofia della religione per non-credenti. Brescia: Morcelliana, 2006.

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3

Heilige Lebendigkeit: Zur Bedeutung des Heiligen bei Bernhard Welte. Frankfurt am Main: P. Lang, 1998.

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4

Lorenz, Johannes. Personsein, Freiheit und Verantwortung: Anthropologische Voraussetzungen der Ethik bei Bernhard Welte. Freiburg: Herder, 2016.

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5

Phänomenologie und Theologie im Gespräch: Impulse von Bernhard Welte und Klaus Hemmerle. Freiburg: Herder, 2013.

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6

"Menschsein als gerufene Freiheit": Der Sinn der Freiheit des Menschen bei Bernhard Welte und eine mögliche Deutung seines Denkens aus der Sicht Lao-tzus. St. Ottilien: EOS, 1995.

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7

Döpfner, Burkard. Das Problem des Zusammendenkens von Determination und Freiheit: Das phänomenologische Denken des Religionsphilosophen Bernhard Welte als ein Beitrag zur Klärung und zur theologischen Vertiefung des Problems. St. Ottilien: EOS Verlag, 1992.

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8

Schweigemuster, über die Rede vom Heiligen Schweigen: Eine Untersuchung unter besonderer Berücksichtigung von Odo Casel, Gustav Mensching, Rudolf Otto, Karl Rahner, Wilhelm Weischedel und Bernhard Welte. Frankfurt am Main: P. Lang, 1996.

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9

1929-, Schmied Wieland, ed. Thomas Bernhards Welt: Schauplätze seiner Jugend. Salzburg: Residenz, 1999.

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10

Link, Kay. Die Welt als Theater: Künstlichkeit und Künstlertum bei Thomas Bernhard. Stuttgart: Verlag Hans-Dieter Heinz, 2000.

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Más fuentes

Capítulos de libros sobre el tema "Welte Bernhard"

1

Virant, Špela. "Die Abschaffung der Welt". En Thomas Bernhard, 233–44. Wien: Böhlau Verlag, 2012. http://dx.doi.org/10.7767/boehlau.9783205790167.233.

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2

Kajtár, Maria. "Eine trotz allem vertraute Welt Zur Rezeption in Ungarn". En Kontinent Bernhard, 451–62. Wien: Böhlau Verlag, 1995. http://dx.doi.org/10.7767/9783205122067-027.

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3

Bernhardt, Sebastian. "Historisches Erzählen bei Kehlmann". En Historisches Erzählen in der Gegenwartsliteratur, 217–38. Bielefeld, Germany: transcript Verlag, 2022. http://dx.doi.org/10.14361/9783839463796-014.

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Sebastian Bernhardt untersucht Daniel Kehlmanns historische Romane Die Vermessung der Welt (2005) und Tyll (2017) und deren postmodern-metahistoriographisches Spiel mit Wahrheit und Fiktion. Auf Basis seiner Betrachtung entwickelt er Positionen zum historischen Erzählen im Literaturunterricht.
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4

Ackermann, Astrid. "Herzog Bernhard in Paris". En Die Welt der Ernestiner, 175–82. Köln: Böhlau Verlag, 2016. http://dx.doi.org/10.7788/9783412506346-021.

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5

Eckholt, Margit. "EN EL SERVICIO DEL “INTERCAMBIO CULTURAL INTERNACIONAL” (BERNHARD WELTE)". En Religión como fuente para un desarrollo liberador, traducido por Adrián Taranzano, 39–49. Pontificia Universidad Javeriana, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv19qmdsf.8.

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6

"Johannes Elberskirch: Religion und Reflexion. Ein Versuch über Ideologie und Religion bei Martin Heidegger und seinen Schülern Karl Löwith und Bernhard Welte". En Jahrbuch für Religionsphilosophie, editado por Markus Enders y Holger Zaborowski, 139–63. Verlag Karl Alber, 2021. http://dx.doi.org/10.5771/9783495825372-139.

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7

Hedrich, Markus. "Medizin und Kolonialismus. Das Bernhard-Nocht-Institut für Tropenmedizin als (post-)kolonialer Hamburger Erinnerungsort". En Hamburg: Tor zur kolonialen Welt, 197–212. Wallstein Verlag, 2021. http://dx.doi.org/10.5771/9783835347342-197.

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8

"„DER HELLSICHTIGSTE ALLER NARREN“.: STATIONEN DER BERNHARD-REZEPTION IN ÖSTERREICH UND IN DEN NIEDERLANDEN". En Hinter den Bergen eine andere Welt, 189–216. Brill | Rodopi, 2004. http://dx.doi.org/10.1163/9789004333628_011.

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9

Kim, Ihmku. "Ein NS-Prozess als Prüfstein aufklärerischer Werte. Zu Bernhard Schlinks Roman Der Vorleser". En Szene & Tribunal - Orte der "Wertschöpfung"?, 95–104. Nomos Verlagsgesellschaft mbH & Co. KG, 2011. http://dx.doi.org/10.5771/9783845231778-95.

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10

"„HINTER DEN BÄUMEN IST EINE ANDERE WELT“.: BERNHARDS LYRISCHE VERSTÖßE WIDER DIE KLASSISCHE FORM". En Hinter den Bergen eine andere Welt, 217–34. Brill | Rodopi, 2004. http://dx.doi.org/10.1163/9789004333628_012.

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