Tesis:

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Philip, Marion. "La sexualité légitime comme privilège. Masculinités parisiennes à l’époque moderne (1600-1750)". Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2022. http://www.theses.fr/2022SORUL065.

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Resumen

La Réforme catholique a marqué le XVIIe siècle par sa promotion du sacrement du mariage. L’État mène une politique parallèle d’encadrement de la sexualité et du mariage garantissant l’autorité paternelle sur le destin matrimonial de ses dépendants. À l’austérité de ce siècle s’oppose la « libération sexuelle » du XVIIIe siècle, dont profitent majoritairement les hommes. La sexualité s’échappe progressivement des contraintes morales qui faisaient du mariage le seul lieu légitime de la sexualité. Ces évolutions ont façonné le rapport des hommes à la sexualité entre 1600-1750. Cette enquête permet de préciser cette chronologie. Elle prend appui principalement sur les archives de l’officialité diocésaine de Paris, qui documentent la sexualité de Parisiens issus de catégories sociales diverses : de clercs et de laïcs, de célibataires et d’hommes mariés. Ce corpus a été confronté à un ensemble de textes médicaux, moraux et juridiques, d’œuvres pornographiques, de chansons, de proverbes et d’iconographie. Trois axes guident cette étude. Elle montre d’abord que le mariage est un modèle attractif au XVIIe siècle, notamment parce qu’il permet d’accéder à une sexualité légitime qui n’entame pas les chances de salut, mais dont l’accès est de plus en plus contrôlé par des figures patriarcales (père, maître et capitaine). Elle analyse ensuite la fragilité des masculinités maritales, dont la puissance domestique est indexée à l’exercice d’une conduite sexuelle exemplaire. Elle décrit enfin le rapport qu’entretiennent les hommes célibataires, laïcs et ecclésiastiques, à la sexualité illégitime, ce qu’elle dit de leur relation aux femmes, mais aussi aux autres hommes
The Catholic Reformation in the 17th century is well known for its promotion of the sacrament of marriage. The State also conducted a policy of regulating sexuality and marriage, thereby protecting and asserting paternal authority over the matrimonial destiny of its dependents. This austerity sharply contrasts with the “sexual liberation” of the 18th century, which mainly benefited men. Sexuality would then gradually escape the moral constraints and legitimacy of marriage. These developments shaped men's relationship with sexuality between 1600-1750. This study establishes a clearer chronology for this shift. It mainly relies on Parisian’s Church Court’s archives, which documented the sexuality of Parisians from various social backgrounds: from clerics and lay people, to single and married men. These archives are looked at in correlation to a set of medical, moral and legal texts, pornographic writings, songs, proverbs and iconography. Three lines of inquiry are considered. Firstly, whilst marriage was an attractive ideal in the 17th century, because it gave people access to a legitimate sexuality which did not affect the chances of salvation, we argue that the patriarchal figures (such as father, master and captain) gradually increased their control of it. Secondly, by scrutinising the fragility of conjugal masculinities, we demonstrate how domestic power is indexed to the exercise of exemplary sexual conduct. Finally, the study delves deep into lay and ecclesiastical single men’s relation to illegitimate sexuality, and what it reveals about their relationship to women, but also to other men

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Gonzalez-Quijano, Lola. "Filles publiques et femmes galantes : des sexualités légitimes et illégitimes à l'intérieur des espaces sociaux et géographiques parisiens (1851-1914)". Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0163.

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En prenant appui sur un important corpus de littérature prostitutionnelle, sur des ouvrages romanesques, des Mémoires et les archives de la Préfecture de police de Paris, cette thèse en histoire interroge les tensions et les articulations entre sexualité légitime et illégitime au sein des espaces sociaux et géographiques parisiens. La diversité des pratiques et des discours produits dans la seconde moitié du XIXe siècle témoigne de la pluralité des représentations de la prostitution qui circulaient dans l'imaginaire social. Mais alors que la société parisienne connaît de profondes restructurations, cette diversité révèle aussi les oppositions et les affrontements entre différents groupes sociaux cherchant à asseoir leur conception de la prostitution et plus largement leur vision de la sexualité, du mariage et de la conjugalité. La première partie aborde les trajectoires des prostituées et des femmes galantes, le demi-monde, la sexualité estudiantine et la montée de l'abolitionnisme. Et démontre qu'avant d'influer sur les stratégies matrimoniales et familiales, la contestation du mariage d'argent et les progrès du mariage d'amour ont transformé les formes de sexualités illégitimes et expliqueraient notamment la multiplication des femmes entretenues et des « ménages parallèles ». La seconde partie se focalise sur l'évolution de l'activité prostitutionnelle avec l'émergence du Paris moderne : le déclin des maisons closes et les métamorphoses de la prostitution seraient davantages liés au développement des espaces de loisir et au mouvement d'extraversion de la vie bourgeoise qui suivent les transformations de l'espace public urbain qu'à une évolution des désirs masculins
Based on a important corpus of prostitutional literature, novels, memories, and police archives, this thesis in history questions tensions and draws links between legitimate and illegitimates sexualities. During the second half of the 19th, the diversity of the practices and discourses about sexuality shows the plurality of prostitution's representations in the social imagination. Along a deep process of transformation of the Parisian society, this diversity also sheds light on the oppositions and confrontations between various social groups wich were trying to establish their conception of prostitution, sexuality, marriage and conjugality. The first part tackles the various paths of the prostitutes and the "femmes galantes", the "demi-monde", the student's sexuality and the rise of abolitionism. It demonstrates that the contestation of arranged marriages and the process of love marriages had transformes illegitimate sexualities before influencing marital and familial strategies. A phenomenon wich explains the multiplication of the "femmes entretenues" (kept women) and "parallel couples". The second part focusses on the evolution of the prostitutional activities with the emergence of Modern Paris. Thus, brothel's decline and prostitution's metamorphosis appear to be less linked to an evolution of the male sexual desire than to the rise of leisure and entertainment spaces to the extroversion of the Bourgeois lifestyle, as a consequence of the changes in the public space

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Fleury, Aude. "Les parlementaires bordelais de 1750 à 1793 : vie publique, vie privée". Bordeaux 4, 1998. http://www.theses.fr/1998BOR40041.

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Dans une premiere partie, pour mieux connaitre les parlementaires et le monde qu'ils frequentaient, leurs charges, leur travail, leur milieu familial, culturel et economique ont ete etudies. Des textes, il ressort qu'un parlementaire choisit sa fonction non en raison de l'hypothetique apport financier qu'il pourrait en retirer, mais surtout pour le prestige qui en emane. De ce fait, n'importe qui ne peut acceder a cet etat, ainsi des barrieres informelles et des ponts invisibles sont mis en place pour assurer une certaine cooptation. D'autant plus que la charge acquise et remplie, permet a la personne concernee d'acceder a la noblesse. La societe parlementaire est ainsi en grande partie tres homogene, d'autant plus qu'elle est fortement endogame, il se degage donc de ce groupe une force et une coherence qui ont pu l'aider dans ses ambitions. C'est pourquoi dans une deuxieme partie et afin de cerner leur veritable autorite, les rapports de la compagnie avec les differents agents du pouvoir - tant locaux que nationaux - ont ete examines et ses fonctions propres ont ete analysees. Il est apparu, que d'un point de vue royal, le parlement n'aurait du avoir qu'un rang de tribunal de derniere instance assorti d'un pouvoir reglementaire regional restreint et d'une fonction de conseil facultatif. Ce n'est pourtant pas ce que ses membres attendaient de leurs fonctions. C'est ainsi qu'ils ont developpe des theories " democratiques " sapant, il est vrai, l'organisation monarchique francaise, mais minant du meme coup leur propre legitimite, ce dont ils ne semblaient conscients, ni eux ni leurs administres. Alors c'est la surenchere des " affaires " qui amene chacune, un etage de plus a la contestation jusqu'a l'apogee : la demande de reunion des etats generaux. En conclusion, il est certain que l'echec des parlementaires bordelais et du parlement de bordeaux est du a leur opposition aux forces qui allaient graduellement dominer le cours de l'histoire de france. Leur institution etait trop ancienne et trop sclerosee pour passer le cap de 1789, qui represente aussi une revolution de la pensee intellectuelle. La societe revient alors a un elitisme base sur le merite individuel. L'achat des charges, et donc la fortune et les liens familiaux n'ont plus de place dans cette logique. Ces pratiques paraissent a ce moment la obsoletes et immorales
In the first part, to improve our knowledge of the members of this parliament and the world they lived in, we have studied their cultural, economic and family background, as well as their office and their work. Judging from the documents we have been able to study, the members chose this particular office not because of the financial advantages they might obtain from it, but mainly for the prestige that came along with it. Indeed not anybody could accede to this station, and informal barriers as well as inviaible bridges were set up to maintain a certain level of cooptation, all the more so as the office thus acquired and fulfilled allowed the member to get acceed to nobility. The parliament is therefore socially quite homogeneous, all the more as it is strongly endogamous. It emerges that this group had a strengthh and coherence that must have helped it in its ambitions. That is why the second part consists of an appraisal of the relations between the compagnie and the various agents of power -both local and national-, to figure out their actual authority, and an analysis of the compagnie's specific functions. It appears that from the point of view of the royal administration, the parliament should have had no more than the rank of a departmental court accompanied with limited powers to make regional regulations and an optional counselling function. Yet, this is not what its members expected their functions to be. This explains why they developped "democratic" theories which undermined the french monarchic organisation but at the same time eroded the parliament's own legitimacy. Neither the members of the parliament nor their citizens seem to have been aware of this process which resulted in an escalation of affairs, each leading to more and more contestation and ending in the demand for the meeting of the states general. To conclude, it makes no doubt that the failure of the members and of the parliament of bordeaux is due to their opposition to the forces that were to gradually influence and dominate the course of french history. This institution was both too old and too sclerosed to get over the hurdle of 1789, which is also a revolution in intellectual thought. From that point, society came back to an elitism based upon individual merit. The buying of offices, and therefore wealth and family ties were no longer relevant in this new system. At that point

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Paré, Magalie. "L’intendant d’Auvergne et la vie locale au XVIIIème siècle". Clermont-Ferrand 1, 2004. http://www.theses.fr/2004CLF10268.

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L’intendant d’Auvergne est compétent en matière de contestations administratives au XVIIIème siècle. Il tente par l’arbitrage des procès d’éviter le renouvellement des abus qui caractérisaient les anciennes procédures judiciaires. Les commissaires départis sont souvent contestés dans leur juridiction par les autorités traditionnelles, qui dépouillées de leurs attributions, multiplient les entraves à leur action. L’opposition systématique des officiers aux commissaires devient donc une source constante de querelles et de situations conflictuelles. Pourtant, les intendants essayent parfois d’agir de concert avec les opposants alors même qu’ils disposent du soutien des administrés et de la protection du roi. Dans le cadre territorial de la généralité de Riom et avec l’aide des subdélégués, ils tentent de satisfaire les justiciables dans leurs revendications. L’équité, la rapidité, l’efficacité et la gratuité du règlement des contestations attire ses préoccupations. En matière fiscale, le souci constant est d’assurer la justice dans les impôts, de supprimer tout arbitraire dans la taille, de concilier les différents en matière de tarification, de répartir équitablement et de soulager les réclamants. La réforme du système imposable conduit à une diminution des conflits entre intendants et cours souveraines ainsi qu’à l’aboutissement d’une certaine consécration du principe d’équité. La gestion des intérêts locaux est fréquemment synonyme de négociation et de collaboration. Elle se caractérise par un véritable régime de tutelle communale, soumise à une surveillance stricte exercée par les intendants. Concilier intérêts particuliers et intérêts de l’Etat réclame donc un juste équilibre. De ce fait, les commissaires départis dirigent en matière domaniale des actions pour la plupart répressives, la défense des atteintes contre le domaine royal excluant quasiment toute négociation.

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Dinet, Dominique. "Réguliers et vie régionale dans les diocèses d'Auxerre, Langres et Dijon (fin 16e siècle - fin 18e siècle)". Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010629.

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Importance de la place des religieux et religieuses (de l'ensemble des ordres et congrégations) dans la vie de trois diocèses de bourgogne et de champagne a l'époque moderne (de la fin du 16e siècle a la fin du 18e siècle), révélée par des rapports étroits, complexes et multiples (juridiques, économiques, sociaux, culturels, religieux. . . ) avec les populations et les pouvoirs locaux
Considerable place of monks and muns (all the orders and congregations) in three dioceses of burgundy and champagne during the modern age (between 1598 and 1790) revealed by complex and multiple relations (legal, economical, social, cultural, religious. . . ) with the people and local authorities

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Gallinato, Bernard. "Les corporations à Bordeaux à la fin de l'ancien régime : vie et mort d'un mode d'organisation du travail". Bordeaux 1, 1987. http://www.theses.fr/1987BOR1D013.

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La revolution francaise a fait table rase des institutions seculaires de l'ancienne france. L'une d'entre elles : la corporation ou communaute de metiers est envisagee ici au cours des dernieres decennies de l'ancien regime dans un des plus grands ports de l'epoque : bordeaux. Quel est, a l'heure ou le capitalisme commercial fait la fortune de bordeaux, le degre de vitalite de la corporation? quelle est sa place effective au sein du monde du travail? apres avoir presente les corporations en decrivant leur droit qui laisse apparaitre les caracteres institutionnels permanents des corps de metiers, l'auteur etudie les autres formes de travail dans cette grande ville de negoce; il se penche sur les comportements des hommes au travail et analyse les choix economiques des autorites urbaines. Ce faisant, il s'efforce de demontrer que la corporation n'encadre que tres partiellement l'activite economique et qu'elle offre l'image de l'ancien regime agonisant
The french revolution made a clean sweep of the centuries old institutions of the old france. One of them : the guilds or corporations is considered here in the last decades of the old regime in one of the most important ports of the epoch : bordeaux. How dynamic were the guilds at a time when commercial capitalism was making bordeaux's fortune? what was their actual place at the heart of the working world? after having presented the guilds by describing their regulations which show the permanent institutional characteristics of the corporations, the author studies the other types of work in this great trading city; he takes an interest in the behaviour of man at work and analyses the economic choices of the urban authorities. In doing this he sets out to prove that the guilds only slightly encompassed the economic activity and that they projected the image of the dying old regime

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Depoutot, René. "La vie musicale en Lorraine (Metz, Nancy et Toul, 1770-1810) : de l'originalité provinciale à l'uniformité française". Metz, 1997. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/UPV-M/Theses/1997/Depoutot.Rene.LMZ9713_1.pdf.

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Cette recherche étudie la musique dans trois villes d'inégale importance mais géographiquement proches, et sur une période de quarante années au milieu de laquelle éclate la révolution française. L'ensemble des secteurs d'activité ont été observés (les pièces justificatives forment le second volume) durant les trois étapes politiques successives : ancien régime, révolution, période postrévolutionnaire. La première partie définit les institutions- maîtrises. Concerts comédies musique de la garde nationale. Conservatoire- puis analyse leurs structures, le personnel musical ainsi que leurs travaux dont les listes pour Metz et Nancy se trouvent dans le troisième volume. La seconde s'intéresse aux aspects quotidiens les plus divers de cette vie musicale : commerce, chansons, danse enseignement, facture instrumentale, fêtes, concerts et artistes, la troisième partie étant consacrée aux compositeurs et leur œuvre écrite au cours de leur séjour. L'établissement de biographies sur des bases sérieuses permet de fixer des points de repère définitifs et d'enrichir le catalogue des œuvres regroupées dans le quatrième volume : anthologie de musique et catalogue. La révolution eut un effet destructeur : la disparation des maîtrises, la ruine d'un patrimoine organologique, le bouleversement des fortunes établies et l'incertitude de l'avenir sont autant de freins ou d'obstacles à une évolution naturelle. Ce constat ne s'oppose cependant pas à l'observation d'une continuité et de liens avec le passé dans tout changement ou toute innovation. La vie musicale de Toul ne survit pas à la suppression de la maîtrise de la cathédrale, celle de Nancy sort affaiblie de deux chocs politiques successifs- la mort de Stanislas et la révolution- alors que Metz, grâce à une bourgeoisie active, absorbe pour un temps, le spectacle de Nancy et crée des sociétés philarmoniques dynamiques. Pourtant, en 1810, ces trois villes ne sont plus des centres de création musicale
This research studies music in three cities of unequal importance but geographically close, and covers a period of forty years including the french revolution. All sectors of activity have been observed (the second volume is made up of written proofs), during three successive political stages: the "ancien regime", the revolution and the post-revolutionary period. The first part describes the institutions - choirs, "concert", comedies, band of the "garde nationale", "conservatoire"- and then analyses their structures, the musical personnel as well as their works: some lists concerning metz and nancy can be found in the third volume. The second part deals with the most varied daily aspects of musical life : commerce, songs, dance, teaching, instrument making, festivals concerts and artists. The third part is devoted to the composers themselves and the works they wrote during their sojourn. The elaboration of biographies on sound bases gives permanent points of reference and enriches the catalogue of works assembled in the fourth volume, entitled anthology of music and catalogue. The revolution had a destructive effect: choirs disappeared, an entire instrumental heritage was ruined, established fortune were shattered, the future became uncertain, all of which hindered a natural evolution. However, this comment does not conflict with the observation of continuity and links with the past in any change or innovation. Musical life in toul did not outlive the suppression of the cathedral choir, in nancy, it waned after two successive political shocks - stanislas's death and the revolution - whereas metz, thanks to its active bourgeoisie, absorbed for a while the "spectacle" of nancy and created dynamic philarmonic societies. However, in 1810, the three cities were no longer centres of musical creation

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Lilti, Antoine. "Le monde des salons : la sociabilité mondaine à Paris dans la seconde moitié du XVIIIe siècle". Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010570.

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"Cette thèse sur les salons parisiens de la seconde moitié du XVIIIe siècle se présente comme une contribution à l'histoire de la mondanité. Elle propose de substituer à la notion de " salon littéraire " celle de sociabilité mondaine, qui permet d'étudier les enjeux des pratiques sociales et culturelles propres au monde et à la bonne société. L'espace mondain est organisé et hiérarchisé par la circulation des individus et des réputations entre les différentes sociétés, et par les enjeux de l'agrégation mondaine. Cette thèse montre le rôle que jouent les hommes de lettres dans cette sociabilité. Reçus dans les salons, ils contribuent à assurer leur réputation et ils y trouvent des protections. L' homme de lettres/homme du monde est une représentation forte et topique de l'identité sociale des écrivains. Ce travail s'intéresse aussi aux gestes de la mondanité et aux activités qui rythment la vie de société au XVIIIe siècle. Du jeu au théâtre, et de la musique à la littérature, la sociabilité mondaine est informée par une culture du divertissement et de la théâtralité, qui nourrit l'imaginaire mondain. Enfin, on montre qu'on ne peut identifier les salons à un espace public de la critique. La circulation des nouvelles, littéraires, mondaines ou politiques, contribuent à produire une véritable politique de la mondanité. "

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Plénet, Michel. "Catholiques et protestants en Vivarais aux XVIIe et XVIIIe siècles : modes de vie, modes de croire". Lyon 2, 2007. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2007/plenet_m.

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L'objectif de ce travail est de comparer à travers les modes de vie et les modes de croire deux communautés présentes en Vivarais : les catholiques et les protestants. Le cadre d'étude est le Vivarais pris dans sa définition de diocèse civil de l'Ancien Régime. Toutefois trois sites sont privilégiés : Annonay, Villeneuve-de-Berg et Privas. La période couverte comprend les XVIIe et XVIIIe siècles, plus exactement de 1629, date de la paix d'Alès, à l'édit de 1787. La comparaison a permis de montrer que de nombreux points communs apparaissaient entre les deux confessions tant dans les modes de croire que dans les modes de vie. Plusieurs modes de coexistence ont également pu être mis en lumière à travers les trois sites étudiés : soit avec une frontière confessionnelle étanche ou soit, au contraire, perméable
The aim of this work is to compare two communities living in Vivarais, the Catholics and the Protestants, through their ways of life and their ways of believing. The frame of the study is Vivarais defined as a civilian diocese of the Ancien Regime. However three sites are particularly taken into account : Annonay, Villeneuve-de-Berg and Privas. The period studied includes the 17th and 18th century, more precisely from 1629, the year of the Peace treaty of Alès, to the edict of 1787. The comparison has enabled us to show that the two denominations have many things in common in both ways of believing and ways of life. Several ways of coexistence have been highlighted through the three sites studied : either with a watertight or an open denominational boundary

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Clavilier, Catherine. "Physiocratie, sciences de la nature et expression artistique de la ruralité en France dans la seconde moitié du XVIIIe siècle". Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010543.

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En France, dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, le développement de la physiocratie et des sciences de la nature provoquèrent un véritable engouement pour l'agriculture et un renouvellement de la représentation du monde rural. Plus sensibles à une approche scientifique, peintres et graveurs s'intéressèrent à des questions économiques, et firent un inventaire des campagnes, des techniques et des métiers. Les architectes conçurent une architecture rurale et les théoriciens du jardin intégrèrent le jardin utilitaire à leur réflexion. Cette approche ne fut pas pour autant réaliste, elle demeurait le fruit d'un imaginaire citadin. On construisit de nouveaux mythes, empreints de sentimentalisme et de nostalgie, et la noblesse s'employa à singer le mode de vie rurale. Néanmoins, la représentation du monde rural, loin d'être à l'abri des tensions politiques, fut un enjeu entre groupes sociaux, les uns y trouvant un moyen de légitimer leur position, les autres de la contester et de critiquer l'ordre établi.

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Seichepine, François. "Livres et cloîtres : les bibliothèques religieuses de Bourgogne au XVIIIe siècle". Dijon, 2007. http://www.theses.fr/2007DIJOL034.

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Ce travail restitue les relations entre religieux et bibliothèques en Bourgogne au XVIIIe siècle. On voit d’abord les acquisitions et la conservation des livres et les aptitudes des bibliothécaires. On s’intéresse aux richesses des bibliothèques et aux conséquences des confiscations révolutionnaires. La deuxième partie est statistique. Les collections sont classées selon leurs vocations et leur réception au projet de réforme des études de Mabillon. Des tableaux restituent leur taille et leur composition. Un troisième volet place les bibliothèques au cœur du siècle des Lumières. On révèle les héritages littéraires à travers la religion et l’histoire. Un point central présente les impacts de la controverse janséniste. On étudie ensuite les efforts de modernisation et d’ouverture des religieux aux savants, au public, aux nouveautés scientifiques et à la littérature philosophique. La conclusion dresse un bilan nuancé de l’état des bibliothèques et mesure les compétences de leurs possesseurs
That study shows the connection between monasteries and their libraries in Burgundy in the Eighteenth century. At first, we check the purchases, the preserving of books and estimate librarians’s aptitudes. Then, we are interested in valuables and understand the consequences of Revolution’s confiscations. The second part is primarily a statistical one. The book’s collections are listed according to their vocations and receptions of Mabillon’s project to reform studies. A lot of lists hand back their sizes and tittles. A third part shows the relations between religious libraries and French Enlightenment’s century. Legacies accross history and religion are expounded. A special part describes the impact of jansenistic controversy. Then we learn the ecclesiastics’s efforts of modernization and openmindedness for erudites, consumers, scientific news and philosophical writings. Finally, we check the balanced results of libraries’s state and take notice of their holders’s skills assessment

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Crepin, Elisabeth. ""la vie paroissiale dans le royans aux 17e et 18e siecles pour une contribution a l'etude des sensibilites religieuses. "". Grenoble 2, 1988. http://www.theses.fr/1988GRE29024.

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L'histoire paroissiale du royans menee a travers la longue duree et profitant des lecons de la sociologie religieuse et de l'analyse serielle est celle de l'action ecclesiastique comme celle du "chretien quelconque" et des mutations des sensibilites religieuses entre le 17e et le 18e siecle. Au paysage de ruines tant materielles que morales, decrit jusqu'aux annees 1670-1680 succede une periode de reconstruction et de reconquete des esprits destinee a imposer l'unanimite, l'adhesion et la conversion des fideles. Si ce programme parait acheve entre 1730 et 1750 et si la maturite des esprits parait porter ses premiers fruits, l'analyse des comportements manifestes a l'approche du sacre permet de mesurer au dela d'un conformisme apparent, la tiedeur avant l'hostilite et l'anticlericalisme tres net vers 1760. Nul doute que l'essor et la mise en place d'une production pre-industrielle n'aient participe a cette evolution touchant l'ensemble de la societe alors que la ferveur religieuse subsiste meme apres la revolution. On en deduit un changement d'etat d'esprit. Aux etapes du programme pastoral, d'un siecle a l'autre, semblent repondre celles de l'interiorisation de la religion et du sentiment religieux. Telle situation semble cree par l'action du clerge et la dechristianisation ne parait en etre qu'un des aspects : une etude des sensibilites au 19e siecle saurait montrer que les effets de la reforme tridentine sont differes alors que engagement politique et militantisme religieux commencent a s'opposer
This thesis is the study of parochial history of the "royans" throughout two centuries. Benefitting from lessons drawn from religious sociology and serial analysis, i describe the history of the ecclesiastical action as well as that of the "chretien quelconque" taking into account the evolution of the faithful's attachment to religion between the 17th and the 18th centuries. The material and moral destruction which could be witnessed up to 1670-1680, which i depict, gave way to an era of reconstruction. Moreover the religious authorities made it a point to recapture the minds of the faithful aiming at imposing unanimity, conversion and adhesion. The aforementioned programme of action seemed to come to fulfilment between 1730 and 1750; the faithful seemed ripe enough. Nevertheless the analysis of their behaviour at the approach of thesacred, enables us to evaluate beyond an apparent conformism the lukewarmness which precedes hostility and anticlericalism, obvious about 1760. The setting of a pre-industrial production undoubtedly contributed to this evolution of the society while the religious fervour remains even after the revolution. We notice the internalization of religion and of religious feelings reveals a change in people's frame of minds. A study of people's religious consciousness in the 19th century should show that the effects of the catholic reform are postponed while religious militantism and political commitment come into conflict

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Yang, Yan-Bin. "Les récits de voyages et le développement des sciences de la vie en France au XVIIIe siècle : l'exemple des "nègres blancs"". Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0098.

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Au cours du XVIIIe siècle, les Nègres blancs attirèrent la curiosité des savants européens. La plupart de leurs sources émanaient de récits de voyages dans lesquels étaient mentionnés d'étranges enfants "blancs" nés de parents noirs. S'appuyant sur ces informations extrêmement difficiles à vérifier, les philosophes élaborèrent leurs conceptions sur les causes de l'albinisme : pour les uns, les albinos constituaient une "race" blanche vivant dans le centre de l'Afrique, pour les autres, l'albinisme était une des conséquences de la lèpre ou d'un défaut dans le sperme de certains Noirs. Malgré ces opinions contradictoires, voire ridicules d'un point de vue moderne, les savants des Lumières abordaient la question de l'hérédité
During the XVIIIth century the existence of so-called "white negroes" roused the curiosity of scientists. Most of their sources came from travelogues in which the strange phenomenon of "white" children born of black parents was first mentioned. Scientists tried to formulate their own theories about the causes of albinoism, based on these accounts which were very difficult to prove. One such theory held that albinos were a white race living in the centre of Africa. Another saw albinoism as an illness. Other theories claimed it was a side-effect of leprosy or even resulting from a flaw in the sperm of some black-people. In spite of these conflicting opinions, which appear ridiculous today, the scientists of the enlightenment began the study of the phenomenon of heredity

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Koufinkana, Marcel. "Esclaves et esclavage dans la France d'Ancien régime (1600-1794) : nombre, provenance, conditions et statuts, représentations dans la société, vie quotidienne". Toulouse 2, 1989. http://www.theses.fr/1989TOU20064.

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Resumen

La domination de l'homme par l'homme constitue dans l'histoire de l'humanité une des caractéristiques fondamentales depuis les temps les plus reculés. L'esclavage en fait partie. La traite française eut pour capitale Nantes. Elle se développa sur toute la cote atlantique, notamment à La Rochelle, Bordeaux, Saint-Malo, Le Havre etc. . . Parler des esclaves et de l'esclavage dans la France d'ancien régime peut surprendre et même étonner. Sous l'ancien régime, les esclaves noirs n'eurent pas seulement pour destinations ou lieu de résidence les Antilles ou les Amériques comme on le pense souvent. Ils avaient aussi séjourne en France métropolitaine tout le temps qu'a duré l'esclavage colonial français. Notre étude examinera les réactions des Français à l'égard des noirs et dévoilera les attitudes et les stéréotypes enfouis dans la culture et dans les institutions françaises. Nous étudierons aussi les conséquences sociales, politiques et juridiques de la présence des noirs (libres ou esclaves) dans le royaume de France du XVIIe siècle jusqu'a la chute de l'ancien régime
From the remost days, the domination of man by man represents one the fundamental characteristics of the history of humankind. Slavery is part it. Nantes was the capital of the French slave trade which then spred on the whole atlantic coast, specially in La Rochelle, Bordeaux, Saint-Malo, Le Havre, Lorient etc. . . To talk about slaves and slavery in France during the ancien regime period car be surprising and even really amazing. Unlike what we usually believe, west indies and americas were not the only destinations or settling places of black slaves at that time. They come over and stayed in metropolitan France during the French colonial slavery period. Our study will deal with the reactions of French people towards blacks and it will also make out the attitudes and stereotypes that are deeply hidden in french institutions and culture. Besides, we will study the social, political and juridical consequences resulting from the presence of blacks (free and slaves) in France from the XVII century until the collapse the ancien regime

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Audisio-Poulin, Ghislaine. "Les négociants à Grasse dans la deuxième moitié du XVIIIe siècle : "des parcours de vie" : thèse". Nice, 2000. http://www.theses.fr/2000NICE2006.

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Il s'appelle Louis-Dominique Luce, il est né à Grasse en 1728, fils de marchand-tanneur il est très vite devenu un habile négociant, faisant ainsi partie de cette catégorie sociale fort en vue à Grasse et dont les membres ont joué un rôle clef dans la vie publique. A partir de ce personnage qui a laissé à ses 18 enfants un exceptionnel Livre de raison, ont été abordés dans un souci permanent d'interdisciplinarité différents thèmes élargis à l'ensemble de cette communauté affairiste. Ce travail a débuté par une présentation de la Basse-Provence orientale au XVIIIe siècle et plus spécifiquement de la ville de Grasse, son passé a permis d'insister sur la position particulièrement avantageuse de la cité devenue dès le Moyen Age un centre industriel et commercial. Quels ont été les atouts mais aussi les points faibles de ce centre d'affaires situé à l'extrême est de la Provence ?. . . . Les négociants replacés dans leur quotidien ont été étudiés du point de vue démographique, les notions de profane et de sacré étant quasiment inséparables, l'aspect religieux a tenu une grande place dans ce milieu où les relations sociales jouent un rôle important, par le biais notamment de la fameuse sociabilité méridionale. Positions financières, spéculations, enjeux politiques au sein de la communauté mais aussi intérêts culturels, loisirs. . . Différentes pistes ont été empruntées. Le mécanisme de l'ascension sociale a été démonté, comment de simples marchand-tanneurs sont-ils devenus de riches négociants ? La diversification est le ma^itre mot, du commerce du cuir au prêt a intérêt permettant aux plus habiles d'entre eux de bifurquer vers les métiers de la finance, pendant que d'autres s'emploient à développer le secteur de la parfumerie. Sans désavouer les approches sérielles, ce travail s'est avant tout attaché dans le cadre de la micro-histoire à faire revivre des expériences individuelles, à retracer des parcours de vie, avec comme fil conducteur cet homme exceptionnel.

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Bianchi, Serge. "Vie, pratiques et sociabilité politiques en milieu rural dans le sud de l'Ile-de-France : Essonne et Val-de-Marne : de 1787 à 1800". Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010649.

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La vie politique de 240 villages et bourgs de l’Ile-de-France est abordée dans trois parties autonomes et complémentaires. La première partie traite des "pouvoirs au village" sous l'angle de la constitution des premières équipes municipales contemporaines, dans leur pratique quotidienne et leurs relations avec les autorités de tutelle, de l'édit de juin 1787 aux municipalités cantonales du directoire. Les notions de "mobilité municipale", d'autonomie, puis de tendance à la centralisation administrative , y sont successivement définies. La deuxième partie analyse l'ensemble des consultations électorales de la décennie révolutionnaire, sous l'angle de la participation et de l'abstention, de l'influence des bourgs sur les villages, et des enjeux spécifiques à chaque type de consultation : locales (maires), assemblées primaires de canton (électeurs ou juges de paix), de district (en particulier des cures), ratifications des constitutions de 1793, de l'an III et de l'an VIII. La troisième partie envisage le passage de la sociabilité villageoise traditionnelle aux formes nouvelles de la sociabilité républicaine. L'acculturation politique des campagnes "franciliennes" est retracée à partir de ses voies (l'école, l'armée, la loi) et de ses facteurs structurants essentiels (subsistances et religion). L'étude débouche sur une typologie des villages en révolutions des "républicains" aux "réfractaires", par le croisement de cartes thématiques et de caractères affirmés de vie et de pratiques politiques. Il se dégage ainsi un modèle "francilien" de politisation républicaine en milieu rural entre 1792 et 1800, dont l'héritage au moment de la seconde république semble cependant très problématique
The political life of 240 villages and market towns in the Île-de-France region is studied in three autonomous and complementary parts. The first part deals with "power systems in the village" within the context of the composition of the first contemporary town telas regard to their daily life as well as their relationship with the authorities in charge of the supervision of their activities, and this, from the edict of june 1787 to the cantonal municipalities of the directoire. The concepts of "municipal mobility", autonomy and "administrative centralization trends" are successively defined. The second part analyzes all the elections which were held during the revolution decade, within the frame work of participation and abstention, the influence of towns on villages, and what was at stake during each election type : local, cantonal primary assemblies, district primary assemblies, ratifications of the constitutions of 1793, years III and VIII. The third part deals with the transition from traditionnal life in the village society to the new forms of life in the republican society. The political acculturation of the Île-de-France countryside is related on the basis of its ways (school, army, law) and basic structuring factors (subsistence and religion). This study leads on to a typology of the villages involved in the revolutionary process, from the "republicans" to the "resistants", by means of a cross referential network of thematic maps and actual features of politic life and pratice

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Darras, Véronique. "La littérature pour violon au concert spirituel de 1725 à 1790 : étude et restitutions". Lyon 2, 1991. http://www.theses.fr/1991LYO20076.

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La littérature pour violon au concert spirituel de Paris se distingua par sa grande variété : de 1725 à 1790 des violonistes de différentes nationalités vinrent présenter au public parisien des oeuvres telles que duos, sonates et concertos pour le violon, instrument qui fut présent, en solo, pratiquement lors de chaque audition du concent. Celui-ci fut donc le témoin de l'évolution du épertoire pour violon durant le dix-huitième siècle, évolution qui se caractérise par l'abandon de la sonate et du style baroque au profit du concerto et du style classique, voire pré-romantique dans les compositions de Jean-Baptiste Viotti
The violin literature at the concert spirituel of Paris was remarkable for its large variety : from 1725 to 1790 violonists of different nationalities came to present to the parisian public works as duets, sonatas and concertos for violin, an instrument which was present, in solo, in nearly all concerts of concerts spirituel. This one was therefore the witness of the evolution of the violin repertoire during the eighteenth century, evolution which is distinguished by the forsaking of sonata and baroque style on belhalf of concerto and classic, even preromantic style, for exemple in Jean-Baptiste Viotti's works

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Geneste, Olivier. "Vie artistique et Réforme catholique en Périgord : mobilier et décors des XVIIe et XVIIIe siècles dans les églises de Dordogne". Bordeaux 3, 2009. http://www.theses.fr/2009BOR30005.

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Cette thèse propose une étude de la vie artistique dans les diocèses de Périgueux et de Sarlat sous l’Ancien Régime, à travers la production de mobilier religieux, dans le contexte de la réforme catholique. Il est ainsi possible d’appréhender le rôle spécifique de chaque groupe social dans la restauration des lieux de culte et dans la commande d’œuvres d’art. La documentation issue des archives locales livre de nombreux renseignements concernant les artistes et artisans ayant participé à la construction de retables et de tabernacles durant cette période, soulevant des questions relatives aux modes de production, à la structure et au fonctionnement des ateliers, mais aussi au statut même de ces maîtres provinciaux à une époque où les notions d’art et de métier prennent des voies différentes. D’autre part, les relations entretenues avec les grands foyers alentours, tels que Bordeaux ou Toulouse, ainsi que la mobilité des artistes travaillant en Périgord, nous aident à déterminer quelle fut la place de cette province dans la « géographie artistique » de la France. L’étude de l’évolution des formes et des styles tout au long des XVIIe et XVIIIe siècles, basée sur un catalogue raisonné des œuvres conservées dans les églises de Dordogne, met notamment en évidence l’importance des modèles gravés dans la création locale. Se pose alors la question de la part de création propre à ces artistes et comment, sur la base des images et des formes véhiculées par les modèles, chacun développe sa propre manière et ses propres formules, grâce à une étonnante capacité d’interprétation. Enfin, la comparaison des productions visibles en Périgord avec celles d’autres régions du sud-ouest et du centre de la France, telles que le Limousin, l’Auvergne ou le Quercy, ont permis de dégager des caractères communs dans l’apparition et le développement d’un art « baroque » certes local, mais dont les auteurs n’ont pourtant rien ignoré du grand art européen
The subject of this thesis is to study the artistic life in the dioceses of Périgueux and Sarlat during the Ancien Regime, through the production of church furniture, in the context of the Catholic Reformation. It is therefore possible to understand the specific role of every social group in the restoration of the sanctuaries and in the different processes to order pieces of art. The documentation coming from the local archives provides us a lot of information about many artists and craftsmen who worked in the construction of altarpieces and tabernacles during this period, raising questions about the modes of production, structure and functioning of the workshops, but also the professional status of the provincial masters at a time when the concepts of art and craft are taking different ways. On the other hand, the study of the relations with major urban centers around, such as Bordeaux or Toulouse, and the mobility of artists working in Périgord, help us to determine the place of this province in the “artistic geography” of France. The analysis of forms and styles, and their evolution throughout the seventeenth and eighteenth centuries, based on a catalog of works preserved in the churches of Dordogne, highlights the influence of engraved models on the local productions. This asks the question of the own ability of creation of these artists and how, on the basis of images and forms used as models, each of them develops its own manner, with a surprising talent for interpretation. Finally, the comparison between productions visible in Périgord and the regions of the south-west and the centre of France, such as Limousin, Auvergne and Quercy, leads to the identification of common characteristics, both in the initiation and development of a “baroque art”, certainly local but whose authors have not ignored the great European art

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Steinhauer, Alfred. "Le "parti" physiocratique et la formation de l'opinion publique dans la France pré-révolutionnaire (1756-1776)". Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA01A003.

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Cette thèse constitue une hypothèse expliquant certains éléments structurels de la crise "idéologique" de l'ancien régime. Elle vise plus précisément à reconsidérer l'influence du groupe des physiocrates dans la révision de l'ancien ordre politique, et leur contribution dans l'élaboration des idées qui ont préparé l'avènement de la révolution. La démonstration se place à deux niveaux : d'un côté une présentation analytique du discours du groupe, de l'autre le positionnement de celui-ci par rapport à son contexte historique. Dans le premier nous évoquons les influences théoriques qui lient la physiocratie aux lumières. La seconde présente en parallèle le contexte historique, et l'évolution de ce discours face à l'opinion publique éclairée du siècle pendant les 20 ans de sa prépondérance. Cette présentation nous permet de dégager à propos de la physiocratie une continuité entre théorie et pratique politique, propre de tout discours idéologique. Nous en avons déduit l'existence d'un "parti" physiocratique, une base sociale qui s'identifie au discours libéral et légaliste du groupe. L'analyse se focalise sur le débat entre les physiocrates et les philosophes dans le contexte mouvemente de la guerre des blés. Nous présentons ainsi la maturation d'un projet politique, ses échecs successifs en 1770 et en 1776, et la persistance de son impact dans la littérature politique prérévolutionnaire
This thesis is based on a hypothesis concerning the structural elements of the "ideological" crisis of the ancien regime in france (1750-1790). The physiocratic group, made up of theorists whose main concern was renovating and strengthening the judicial and economic order of the monarchy 30 years before the revolution, is examined as a possible source of influence. The analysis lies on two interconnected levels : 1) a detailed presentation of the topics and the evolution of the physiocratical discourse, 2) a look at the historical context of the two decades between its rise and fall. On the first level, we explore the scope of influences that link the intellectual commitment of the physiocrats to the enlightenment, in philosophical terms. The contextual analysis, on the other hand, defines the link between the theoretical stances of the physiocrats and the historical situations, clarifying the structural dimension of physiocratic ideology. From the latter we deduce the existence of an ideological "party", a social group influenced by their liberal and authoritarian discourse. The analysis focuses on the, often polemical, relations between the physiocrats and the philosophers before, during and after the grain war, a major popular upheaval. We thus present the evolution of a political program, its failures in 1770 and 1776 and evidence of this effort in pre-revolutionary literature

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Duhamel, Jean-Marie. "Musique et sociabilité en France, de la Régence à la fin du règne de Louis XV : recherches sur l'histoire culturelle au siècle des lumières". Lille 3, 1991. http://www.theses.fr/1991LIL30015.

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Au 18e siecle, la musique occupe en france une place fondamentale. Presente, omnipresente dans toute la societe de l'ancien regime, en particulier au coeur de la vie urbaine, elle est un element moteur dans les pratiques de la vie sociale comme dans l'evolution des idees. Dans l'esprit des academies dont ils sont les contemporains et les heritiers, l'opera, les societes de concerts qui s'ouvrent peu a peu au public, viennent revolutionner l'ensemble de la vie culturelle du royaume. Espaces artistique, espaces de mondanite, ils deviennent rapidement de veritables buttes-temoins, des miroirs pour les elites qui y cherchent une identite, mais sous les vernis des pratiques elegantes et manierees de la vie mondaine, on decouvre d'apres querelles, de violents debats : a partir du milieu du siecle, la musique devient a la fois un enjeu et un revelateur des tensions et des conflits qui agitent et perturbent l'ensemble de la societe
In the 18th century, music had a fundamental position in france. Present in all ancient regime society, especially in the heart of urban life, it was a driving element in social life, and in the evolution of thought. In the spirit of academies whose contemporaties and heirs they were, opera and concert societies, gradually opening to the public, start to revolutionize the whole of cultural life in the kingdom. As artistic places and social haunts, they quickly grew into genwine withesses or mirrors for an elite in search of its own identity. But, benind the polish of elegance and affected attitudes in social life, we discovered bitter quarrels and violent squables. From mid-century, music not only became a gamble, but also reveales the tensions and struggles that shook and disturbed the whole of society

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Pige, Frédéric. "Les seigneuries du Montargois au XVIIIe siècle : vie économique et rapports sociaux : les enseignements de la pratique notariale". Tours, 2007. http://www.theses.fr/2007TOUR2046.

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Les fiefs et seigneuries du Montargois témoignent au XVIIIe siècle d’une large diversité de situations. Ils se déclinent en des formes multiples auxquelles sont attachés les droits et des devoirs, plus ou moins étendus, régis par les coutumes de Lorris-Montargis et d’Orléans. Ces droits recouvrent deux réalités : une tradition féodale où la place éminente du seigneur est affirmée et une dimension financière qui fait de la terre noble un outil de production de richesses. Le droit de justice a quant à lui une place à part. A cette diversité de fiefs et seigneuries s’ajoute une grande variété de seigneurs puisque la propriété seigneuriale est accessible à tous. Ainsi, le marché des ventes de biens nobles est principalement animé par les élites laïques à la recherche des honneurs ou/et d’un investissement foncier. Contrairement à ce qui a été avancé par ailleurs, l’ancienne noblesse n’est pas dépouillée de ces terres mais elle connaît une extinction qui laisse la place vacante aux anoblis en quête d’intégration. Les demeures seigneuriales s’adaptent au goût du jour : les châteaux fortifiés perdent leurs attributs défensifs quand ils ne laissent pas entièrement place à une demeure alliant confort et prestige. L’exploitation financière des fiefs et seigneuries connaît elle aussi de nombreux changements qu’il convient de nuancer. Ainsi, l’augmentation générale des revenus résulte surtout de la hausse constante des prix des grains tout au long du siècle car l’introduction d’innovations techniques est encore trop rare. Le constat n’est pas le même concernant l’exploitation des droits seigneuriaux et féodaux. Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, un personnel spécialisé recherche, pour les recouvrer, tous les anciens droits et dus. Ses objectifs sont de réaffirmer la place éminente du seigneur, d’assurer la conservation de tous ses droits et d’accroître ses revenus et ceux de ses fermiers. Il est difficile d’effectuer un bilan financier et humain de ces opérations ; cependant, il semble bien qu’elles aient contribué à éloigner encore plus les seigneurs des communautés villageoises toutes entières
An investigation into the 18th century fiefdoms and estates of Montargois reveals their particularly diverse historical situation. Widely ranging rights and obligations are found, due to the varied customs of two separate jurisdictions: Lorris-Montargis and Orleans. These rights are ensured by the presence of two realities: a feudal tradition asserting the influence of the lord, and a financial dimension which makes land an instrument of production and wealth. A separate right to justice holds an important place as well. The variety of lords contributes to the diversity of fiefs and estates, as anyone may become the owner of an estate. Thus, the nobles’ goods market is chiefly driven by laic elites, seeking honours and/or pursuing real-estate investments. In contrast to what other sources have suggested, old nobility is not divested from its land, but it slowly dies out, leaving a vacant space to newly initiated members striving for integration. Lordly dwellings are brought in line with current tastes and fortified castles lose their defensive attributes when they do not altogether give up their place to mansions combining comfort and prestige. The exploitation of fiefs and estates experiences numerous changes too, which must be qualified. The general increase in income results to a large extent from the constant rise in the procurement prices for cereals during the entire 18th century, as technical innovations remain scarce. The diagnostic is different concerning feudal and seigniorial rights. In the second half of the 18th century, dedicated personnel pursue their former rights and dues. Their purpose is to reassert the eminent role of the lords, to insure the conservation of all their rights and to increase the lords’ as well as their tenants’ income. It is a difficult task to present a financial and human balance of these operations. However, it can be observed that these elements contributed to the lords’ tendency to dissociate themselves from village life

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Champonnois, Cécile. "Regards croisés sur la vie lyrique en France et en Angleterre : analyse critique de témoignages français et anglais entre 1699 et 1776". Tours, 2006. http://www.theses.fr/2006TOUR2010.

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Regards croisés sur la vie lyrique en France et en Angleterre : analyse critique de témoignages français et anglais entre 1699 et 1776. Au XVIIIe siècle, le développement du voyage en Angleterre par des Français, et la poursuite du voyage en Italie par les Anglais passant le plus souvent par Paris, permettent de posséder des témoignages croisés sur le drame lyrique pratiqué à Paris et à Londres. La thèse est fondée sur l’étude des contextes politiques, économiques et sociaux entourant la genèse de ces écrits. Chaque auteur est présenté dans son réseau de relations, dans ses cercles culturels et artistiques. Leurs liens ainsi établis révèlent une grande connaissance des ouvrages de leurs contemporains qu’ils citent ou mentionnent. Sujets aux préjugés de l’époque, leurs auteurs livrent de précieux renseignements sur les pratiques lyriques des deux pays, témoignant des différences culturelles existantes. Seront étudiées les réceptions des pratiques lyriques de l’Académie Royale de musique, de l’opéra-comique et du concert spirituel à Paris, du King’s Theatre, des théâtres mineurs et des jardins d’agréments à Londres
Cross-cultural views on the lyric dramas in France and England: critical analysis of French and English accounts between 1699 and 1776. Accounts given by Frenchmen, after their travel in England, and by Englishmen, after their Grand Tour, gave information about practices of lyric dramas in France and England in eighteenth century. This thesis is based on the study of political, economic and social contexts surrounding the time of genesis of these texts. Each author is presented through his circle of friends and his artistic and cultural acquaintances. They knew very well their contemporaries’ works which they quoted or mentioned in their own works. Being subject to prejudices of their time, these writers gave precious information about lyric practices and testified of cultural differences between both countries. I have studied receptions of lyric practices in the Royal Academy of Music, in the Opéra-comique and in the Concert Spirituel at Paris, in the King’s Theatre, in minor theatres and pleasure gardens at London

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Denys, Catherine. "Sûreté publique et sécurité personnelle dans les villes de la frontière entre les Pays-Bas et la France au XVIIIe siècle". Artois, 1998. http://www.theses.fr/1998ARTO0001.

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L'étude s'attache à dégager, dans cinq villes de part et d'autre de la frontière nord, les conditions de sécurité des personnes et les politiques de sureté publique au XVIIIe siècle. La première partie concerne l'encadrement policier. Le pouvoir étendu des échevins dans cette region leur permet de garder quasi intactes leurs responsabilités de police urbaine, grace à l'échec des lieutenants généraux de police et à la surveillance lointaine de l'intendant. Les sergents de ville, sous les ordres de lieutenants-prevots, constituent les forces de polices urbaines de base, améliorées par une importante réforme au milieu du siècle. De plus, l'armée met en place un service de police efficace, qui conduit les échevins à collaborer quotidiennement avec les commandants des places. Au contraire, les polices bourgeoises traditionnelles, guets et gardes, déclinent rapidement. La deuxième partie observe les réalisations qui tendent à améliorer la sécurité dans les politiques urbaines. La sécurité y apparait au travers des thèmes les plus divers : police des rues, surveillance des étrangers, prévention et secours contre les incendies, etc. . . Le grand apport du XVIIIe siècle repose sur une triade de nouveautés : éclairage public, secours aux noyés et police des spectacles. Grâce à ces efforts soutenus, le cadre urbain devient moins dangereux à la fin du XVIIIe siècle. La troisième partie cherche à établir la relation entre sécurité et espace urbain, en la déclinant d'abord sous ses différentes échelles : maison, quartier, ville puis en observant les diverses solutions de quadrillage policier, depuis les formes issues des usages d'autorégulation sociale au maillage militaire établi par les patrouilles et corps de garde. Enfin, la conclusion souligne l'importance du modèle militaire dans la formation de la police francaise par opposition à d'autres modèles européens
The aim of the study is to examine the conditions of security of people and policies of public safety of five towns on both sides of the french-belgian border in the 18th century. The first part deals with the organisation of the urban police. The power of the aldermen in the region allowed them to keep practically all their responsabilities intact over the police, thanks to the failure of the "lieutenants generaux de police" and the far-off control of the "intendant". The "sergents de ville", under the orders of the "lieutenants-prevots", make up the grassroot police forces, which were improved by major reforms in the middle of the century. Furthermore, the army set up an efficient police force which led the aldermen to collaborate daily with the local military commanders. This caused a decline in the police of the city dwellers, the watches et the guards. The second part looks at the measures that tended to improve the policies of urban security. The issue of security appears in various domaines : street policing, checks on foreigners, prevention and help in case of fire, etc. The major feature of the 18th century is based on three new factors : public lighting, rescuing of drowned people and theatre police. Thanks to these concerted efforts, the urban landscape becomes less dangerous by the end of the century. The third part attempts to establish the link between security and urban space, first, on the level of the house, the neighbourhood and the town, then by looking at the different solutions of police zoning, starting from forms of social self-regulation to the military grids set up by patrols and guardrooms. Finally, the conclusion stresses the importance of the military model in the development of the french police as opposed to other european models

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Goujard, Philippe. "La vie religieuse dans les paroisses rurales de Haute-Normandie (1680-1789)". Paris 1, 1990. http://www.theses.fr/1990PA010568.

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Dans cette thèse, j'ai essayé d'étudier les effets de la contre-réforme sur l'état de la société rurale de Haute-Normandie. Dans cette région, l'effort de l'Eglise fut de contrôler l'attitude des populations en exigeant d'elles une pratique religieuse minimale. Cela eut de multiplies effets. D'abord il y eut apparition de formes de dévotion diversifiée : alors que la masse paysanne se contenta de fréquenter la messe et de recevoir les sacrements, une minorité fit des efforts supplémentaires de dévotion. Surtout l'Eglise permit aux notables ruraux de s'emparer du pouvoir dans les paroisses. Cela priva la majorité des fidèles de toute possibilité de contrôler la vie paroissiale. Ainsi l'Eglise renforca la structure sociale. Cela entraina certaines difficultés : en particulier les notables cherchèrent à priver le prêtre de tout pouvoir temporel. Un des effets principaux de la réforme catholique fut donc d'accélérer la séparation entre le spirituel et le temporel et d'entrainer une laicisation des comportements
In this thesis I try to describe and explain how the counter reformation contributed to modify the social structure of rural high Normandy, between the 1680 and 1789. After having studied the material and moral conditions of the clerks - which were good - I show that the church tried to control the attitudes of the population by being satisfied with a summary religious observance this policy got a lot of consequences. First form of a diversified devotion appeared : the majority of population only went to mass and received the sacrements. Above all the church allowed to rural notables to take possession of authority in the parishes. This prevented the majority of population to control the parochial life. So church enforced social structure. This produced some difficulties. Particularly the notables looked for depriving priests of their temporal power. One of the main effects of catholic reform was to accelerate a process of separation between spiritual and temporal affairs and of laicisation of the attitudes

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Decoudun-Gallimard, Frédérique. "La vie féminine dans la peinture française au XVIIIe siècle". Paris 10, 1992. http://www.theses.fr/1992PA100015.

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La these dont le titre s'intitule "la vie feminine dans la peinture francaise du dix-huitieme siecle" developpe trois parties essentielles : la vie publique, la vie privee, et la vie de travail, et s'appuie sur des oeuvres picturales contemporaines pour justifier ses assertions. Elle traite dans sa premiere subdivision des diverses activites mondaines des femmes, s'attarde sur le phenomene des salons, evoque a travers l'exemple de madame de pompadour la place qu'occupent successivement le theatre et les beaux-arts dans l'univers feminin, (peinture - objets en porcelaine), et aborde ensuite le theme des plaisirs, (jeu - chere - amour). Dans sa deuxieme partie, elle se consacre a l'evocation de la vie privee des contemporaines, relate les rapports que celles-ci entretiennent avec leurs enfants au cours des diverses periodes de l'existence, (nourrissage - elevage mariage), et met en lumiere la responsabilite sociale majeure qui incombe a ces dernieres. Elle evoque par ailleurs les activites purement egoistes auxquelles s'adonnent ces femmes, (toilette - moments d'abandon - menues occupations), et insiste sur l'importance de la notion de plaisir intime. Elle traite enfin dans sa troisieme et derniere partie du theme du travail, instaure ici une distinction tres nette entre les taches avilissantes auxquelles s'adonne la majorite de la population feminine, (domestiques - ouvrieres), et les occupations enrichissantes et epanouissantes qu'executent les artistes, les femmes artisans, ou les professeurs. Elle accorde en dernier lieu une place au plus vieux metier du monde : la prostitution. En conclusion, elle constate l'extreme diversite de la vie feminine de l'epoque, et insiste sur la position ambivalente de la femme dans la societe
The dissertation entitled "women's life through the french painting of eighteenth century" develops three essential parts : the pratical life, the private life and the professional life, and leans on contemporaneous pictural works in order to justify its assertions. It treats in its first part of women's diverse society activities, deals with the salon phenomenon, describes through the example of madame de pompadour the place of the theatre and the fine arts in women's universe (painting, pieces of china), and deals then with the theme of pleasures (games, love). In its second part, the private life of these women is related, the relations between the latter with their children during different periods of existence (feeling, raising, marrying) are evocated and the major social which rests of them is brought to the fore. Moreover it evocates the purely selfish activities to which these women give themselves over (wash, moments of oblivion, minor activities), and insists on the importance of the intimate pleasure. Finally, the third and last part is devoted to the theme of labor, where a very clear distinction is made between degrading tasks with which the majority of the female population is concerned (servants, workers) and rewarding and fulfilling occupations that have the artists, the craftswomen or the teachers. It deals lastly with the oldest profession in the world : the prostitution. To conclude, it notices the extreme diversity of women's life at that time, and insists on the very ambivalent position that they hold in the society

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Provost, Audrey. "Les usages du luxe : formes et enjeux des publications sur le luxe en France dans la seconde moitié du dix-huitième siècle (vers 1760-1789)". Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040216.

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Entre les années 1760 et 1789, le luxe devient un sujet de publication visible dans l'espace de l'imprimé. Le luxe est pris en charge par des auteurs qui entreprennent d'en fixer la nature et la définition. Cet investissement intensif du sujet est une manière, pour des polyraphes de second rang, de prendre place au sein de la République des lettres. L'affrontement autour du sens du mot " luxe " met en jeu les compétences des hommes de lettres, mais aussi leur autorité à établir des valeurs communes, ce qui concurrence la légitimité monarchique à fixer les termes du débat politique public
Between 1760 and 1789, luxury became a topic of written publication. Many authors strategically chose to publish on luxury and attempted to define its nature and meaning. This intensive investment proved ambitious writers with a way to advance through the Republic of Letters. At stake in the debate over the meanings of "luxury" was not only the linguistic competence and literary talent of the authors concerned, but also their authority to establish common values, an authority which competed with the power of the monarchy to fix the terms of political discourse

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Samsel, Agnieszka. "Les réseaux culturels de la reine Marie Leszczyńska à la cour de Versailles. La vie musicale de la reine". Versailles-St Quentin en Yvelines, 2011. http://www.theses.fr/2011VERS009S.

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Resumen

Le sujet de ce travail concerne les réseaux culturels de Marie Leszczyńska à la cour de Versailles et la vie musicale de la reine. Le premier chapitre présente la légende et la généalogie de Leszczyński, ainsi que les traditions culturelles de cette famille du XVIe jusqu’au XVIIIe siècle. La partie suivante est consacrée à la jeunesse et à l’éducation de Marie Leszczyńska, les projets concernant son avenir conçu par son père Stanislas Leszczyński. Ensuite, l’évènement du mariage de la princesse polonaise avec le roi de France et de Navarre – Louis XV. Le chapitre trois concerne l’organisation et le fonctionnement de la Maison de la Reine Marie, ainsi que sa comparaison avec celle de Marie-Thérèse d’Autriche, épouse du roi précédent, Louis XIV. La quatrième partie décrit l’activité et de la vie culturelle de Marie Leszczyńska à la cour de France. Nous découvrirons les bals, le théâtre, les fêtes somptueuses et les appartements de la reine. Le chapitre suivant présente la vie musicale de la reine. Le rôle de la musique à la cour de Versailles, les concerts organisés par Marie Leszczyńska, leur rythme et le répertoire. La dernière partie de la thèse concerne la vie musicale des enfants de Marie Leszczyńska et de Louis XV. Ensuite, dans l’épilogue, nous dévoilerons les circonstances de la mort en 1768 de Marie Leszczyńska reine de France et de Navarre. Une annexe riche en sources du XVIIIe siècle conclura cette thèse
The dissertation entitled ‘Manifestations of Marie Leszczyńska’s cultural activity at the court of Versailles. The Queen’s musical life’ consists of six chapters and an epilogue. The first part concerns the genealogy of the Leszczyński house and the cultural traditions of the family passed down from generation to generation from the 16th to the 18th century. The second chapter is devoted to the youth and education of Marie Leszczyńska and the marriage of young Polish noblewoman to the king of France and of Navarre – Louis XV. The third chapter presents the organization and functioning of queen Marie’s court – Maison de la Reine. It also includes an attempt to compare its personnel to that of Marie Leszczyńska’s predecessor, Maria-Theresa of Spain, the wife of king Louis XIV. Another part of the dissertation deals with the cultural aspects of court entertainments in which Leszczyńska took part as the queen of France. It enumerates and describes the court balls, theatre, extraordinary feasts connected with, e. G. Weddings of the royal children or parties organized by the queen in her apartments. The fifth part presents Marie Leszczyńska’s passion for music, the role and position of music at the court of Versailles, the rhythm and repertoire of the concerts organized by the queen. The last chapter of the dissertation is devoted to the musical education of Marie Leszczyńska’s and Louis XV’s children, for whom music was a real life passion. The thesis ends with an epilogue, describing the circumstances of the death of Marie Leszczyńska, queen of France and of Navarre, in 1768. The dissertation also contains an abundant appendix based on 18th century source materials
Rozprawa zatytułowana Przejawy kulturalnej działalności Marii Leszczyńskiej na dworze w Wersalu. Życie muzyczne królowej składa się z sześciu rozdziałów i epilogu. W pierwszej części przedstawiona została genealogia rodu Leszczyńskich i tradycje kulturalne tejże rodziny przekazywane z pokolenia na pokolenie od XVI do XVIII wieku. Kolejny rozdział poświęcony jest młodości i edukacji Marii Leszczyńskiej, oraz zaślubinom szlachcianki polskiej z królem Francji i Nawary – Ludwikiem XV. W rozdziale trzecim przedstawiono organizacje i funkcjonowanie dworu królowej Marii – Maison de la Reine, a także podjęto próbę porównania jego personelu do poprzedniczki Leszczyńskiej Marii Teresy hiszpańskiej, żony Ludwika XIV. Kolejny fragment rozprawy opisuje aspekty kulturalnych rozrywek dworskich, w których Leszczyńska uczestniczyła jako królowa Francji. Wymienione zostały i opisane dworskie bale, teatr, święta nadzwyczajne związane np. Z zaślubinami królewskich dzieci, czy też organizowane przez królową salony tzw. Apartamenty. W piątej części przedstawiono zamiłowanie Marii Leszczyńskiej do muzyki. Rola i miejsce muzyki na dworze w Wersalu, rytm i repertuar organizowanych przez królową koncertów. Ostatni rozdział rozprawy poświęcony został edukacji muzycznej dzieci Marii Leszczyńskiej i Ludwika XV, dla których muzyka była prawdziwą życiową pasją. Praca kończy się epilogiem, przedstawiającym okoliczności śmierci Marii Leszczyńskiej, królowej Francji i Nawary w 1768 roku. Do rozprawy dołączony został bogaty aneks bazujący na XVIII-to wiecznych materiałach źródłowych

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Lefeuvre, Olivier. "Philippe-Jacques de Loutherbourg (1740-1771) : vie et oeuvre". Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040153.

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Philippe-Jacques de Loutherbourg, né en 1740 et mort en 1812 à Londres, fut un artiste aux nombreuses facettes et aux multiples passions. Peintre de paysage avant tout, il fut également peintre d'histoire, décorateur de théâtre, l'inventeur d'un spectacle qui préfigure les Dioramas, mais également un homme passionné par l'occultisme, qui abandonnera pour un temps la peinture afin de devenir guérisseur. Formé en France par un artiste italien, Francesco Giuseppe Casanova, il débuta sa carrière à Paris avant de s'installer définitivement à Londres et jouit toute sa vie d'une réputation considérable qui disparaîtra cependant rapidement après sa mort. Malgré diverses tentatives de réhabilitation, Loutherbourg est aujourd'hui oublié. La reconstitution de son œuvre peint comme l'établissement d'une biographie précise nous a permis d'estimer plus justement sa place dans l'histoire de la peinture de la seconde moitié du XVIIIe siècle et du début du XXe siècle. En nous interrogeant sur la réception de son œuvre par ses contemporains, sur sa peinture de paysage, son genre de prédilection, et sur sa façon d'appréhender le marché de l'art de son temps, nous avons essayé de mieux cerner cette figure considérée à son époque comme incontournable
Philippe-Jacques de Loutherbourg, born in 1740, died in London in 1812 was a multi-facetted artist with numerous passions. Above all a landscape painter, he was also a history painter, stage designer, inventor of a show that was a precursor of the Dioramas, but also a man who was passionate about the occult who abandoned painting for a time in order to become a healer. Trained in France by an Italian artist, Francesco Giuseppe Casanova, he began his career in Paris before settling permanently in London and all his life had a considerable reputation which disappeared quickly after his death. Despite several attempts at a rehabilitation, Loutherbourg is today forgotten. The reconstitution of his painted output and the establishment of an accurate biography has allowed the author to asses more fairly his place in the history of painting in the second half of the 18th and early 19th centuries. In considering his contemporaries’ attitude to his work, in particular his favourite genre, landscape painting and his approach to the art market of his time, the author has attempted to understand better this individual who in his time was considered to be essential

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Vernet, Thomas. ""Que leurs plaisirs ne finissent jamais" : spectacles de cour, divertissements et mécénat musical du Grand Siècle aux Lumières : l'exemple des princes de Bourbon-Conti". Paris, EPHE, 2010. http://www.theses.fr/2010EPHE4036.

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Depuis les premières années du XXe siècle, l’intérêt porté par l’aristocratie française à la vie musicale n’a cessé de retenir l’attention des historiens de la musique. Mais l’historiographie en la matière repose essentiellement sur des recherches autour d’une personnalité ou enserre��es entre des bornes chronologiques étroites. Notre projet fut autre, puisqu’il consistait à porter un regard d’ensemble sur plus de deux siècles de l’histoire familiale des princes de Conti, et à interroger leurs goûts et leurs pratiques artistiques. Nous avons tenté de mettre en lumière, à partir des sources littéraires, musicales et picturales qui ont fourni la matière de cette vaste synthèse, l’intérêt constant de ces princes malcontents pour les œuvres d’art plastiques mais aussi pour la danse, le théâtre et la musique ; des disciplines artistiques qui étaient susceptibles de répondre à l’impératif de magnificence imposé par leur rang, à asseoir leur légitimité mais aussi à satisfaire leurs passions et leur curiosité. Inspiré du modèle monarchique, le patronage des Conti participe au mouvement d’émancipation progressif des élites de Versailles vers Paris et permet de nuancer la dichotomie traditionnellement admise entre ces deux pôles de création. Au-delà de ce cadre familial, c’est donc l’évolution du mécénat musical de la haute aristocratie aux XVIIe et XVIIIe siècles qu’il a été permis d’approcher. Gageons que cette étude qui verra naître puis disparaître un patrimoine artistique familial, puisse contribuer à une meilleure définition des « climats de sensibilités » et permette de mieux saisir la place occupée par la musique et les arts dans la culture des élites à l’époque moderne
Since the early twentieth century, the interest of the French aristocracy in the musical life has ceased to hold the attention of music historians. But the historiography on the subject based mainly on research around a personality or clamped between chronological boundaries close. Our project was different because it was to be a comprehensive look at more than two centuries of family history of the princes of Conti, and question their taste and artistic practices. We have tried to highlight, from literary sources, musical and pictorial material that provided this broad summary, the continued interest of these princes malcontents for visual art but also for dance, theater and music, the arts, which were likely to meet the requirement imposed by their magnificence row to establish their legitimacy, but also to satisfy their passion and curiosity. Inspired by the monarchical model, the patronage of Conti participated in the movement for emancipation of progressive elites from Versailles to Paris and helps to qualify the traditionally assumed dichotomy between these two poles of creation. Beyond the family environment is thus the evolution of musical patronage of the aristocracy in the seventeenth and eighteenth centuries it has been allowed to approach. Let us hope that this study will arise and disappear artistic heritage family can contribute to a better definition of "climate sensitivity" and would better understand the place occupied by music and the arts in the elite culture in the modern era

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Charles, Olivier. "Les nobles dignités, chanoines et chapitres de Bretagne : chanoines et chapitres cathédraux de Bretagne au siècle des Lumières". Rennes 2, 2002. http://books.openedition.org/pur/17414.

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@Au sein d'un clergé séculier breton aujourd'hui bien connu, les 752 chanoines des neuf cathédrales bretonnes du siècle des Lumières restent dans l'ombre. Or, entre les évêques et les recteurs, ils mènent une carrière autonome puisque plus de la moitié n'occupe qu'un bénéfice : le canonicat. Bretons, prêtres, gradués de l'Université, issus des catégories supérieures de la population dans une large mesure, ils constituent des chapitres relativement homogènes. Clercs modelés par les exigences tridentines, ils remplissent avec sérieux les devoirs qu'imposent leurs bénéfices. Membres de chapitres modestes à l'échelle du royaume, les chanoines bretons contribuent à la pénétration de la modernité dans les villes bretonnes du XVIIIE siècle. En effet, même si les revenus de leur compagnie ne leur assurent que des prébendes modiques, ils adoptent progressivement les habitudes des élites urbaines en matière de logement, de confort, de consommations. Leur culture intellectuelle elle-même témoigne des changements en cours dans la société. Rarement précurseurs, ils ne sont en rien étrangers aux évolutions du monde dans lequel ils vivent
@At the heart of a well-documented secular Breton clergy, the 752 Canons of the nine Breton cathedrals of the Age of the Enlightenment, remain very much in the shadows. For, situated between the bishops and rectors, they led independent careers, as more than half of them occupied only on benefice : that of Canon. For the most part Breton, priests, university graduates and descended from the upper classes, they formed relatively homogenous chapters. Being clerics modelled by the rigours of Tridentine law, they carried out their duties in a serious manner. The Canons, who belonged to the poorer chapters of the kingdom, contributed towards the modernization of the Breton towns of the 18th century. Indeed, even if the revenues incurred by their holdings only guaranteed them a modest income, they gradually adopted the habits of the elite town-dwellers as far as housing, comfort and consumption were concerned. Their intellectual culture in itself bears by no means oblivious to changes taking place in the world in which they lived

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Prudhomme, Marie-Claire. "Entre Saint-Saens et Cailly : territoires, relations et pouvoirs dans les campagnes normandes : XVIIe-XVIIIe siècles". Rouen, 2006. http://www.theses.fr/2006ROUEL531.

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Cette étude en micro-histoire rurale concerne un territoire réduit de Haute-Normandie, compris entre Saint-Saëns et Cailly. Bien que contigü, il ne présente pas d'unité morphologique et se divise en fait en deux entités différentes correspondant à deux grands terroirs haut normands : le Pays de Caux et le Pays de Bray. Il s'agit de dégager l'organisation des communautés de vie dans cet espace en montrant sa cohérence et son fractionnement aux XVIIe et XVIIIe siècles. La réflexion s'orientera aussi sur le modèle de développement économique qui ne repose pas seulement sur des ressources agricoles mais aussi sur une variété d'activités complémentaires mises en place par ces petites communautés de vie. Celles-ci sont intégrées à un système relationnel relativement complexe comportant de multiples niveaux. Enfin, les caractéristiques de cet espace social seront mis en évidence
This study on rural micro-history concerns a small territory in Haute-Normandie (from Saint-Saëns to Cailly), without morphological unity. It is in fact divided into two different parts belonging to two great rural countries in Haute-Normandie : the Pays de Caux and the Pays de Bray. The organization of the community will be studied, showing the coherence and divisions in the XVII-XVIIIth centuries. Our reflexion will focus on the type of economic development not only based on agricultural resources but on various complementary activities created by these small communities. They are integrated into a complex system of relationship including several levels. Finally, the outlines of the social structure will be highlighted

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Berti, Michela. "La vie musicale à l’Ambassade de France près le Saint-Siège (1724-1791)". Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040233.

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L’Ambassade de France à Rome fut, au cours du dix-huitième siècle, l’un des pôles principaux pour l’organisation de fêtes, de mascarades, de conversations, et tout ceci put contribuer à célébrer la gloire et le faste de la monarchie et du « Roi Très-Chrétien ».Cette étude a pour ambition de fournir une large documentation qui permette de comprendre en quelles occasions la musique était convoquée dans le cadre de l’institution française, qui illustre les buts, principalement politiques, de l’utilisation de la musique par les ambassadeurs, qui éclaire les moments, les lieux et les modalités de l’exécution musicale.La partie principale, et la plus intéressante, de ce travail est consacrée aux commandes de musique que les différents ambassadeurs de France près le Saint-Siège passèrent en des occasions particulières liées à la famille royale.Beaucoup plus complexe s’est avérée la reconstitution des événements pour lesquels, sans être directement commandée par les ambassadeurs, la musique était traditionnellement liée aux festivités françaises : c’est le cas des fêtes organisées pour la Saint-Louis, le 25 août, ou pour la Sainte-Lucie, le 13 décembre. En ces deux occasions se déroulaient traditionnellement des fêtes « mécénées », et donc financées, par les ambassadeurs.Durant la période comprise entre 1724 et 1791, les ambassadeurs de France à Rome utilisèrent l’art musical comme miroir grossissant pour leur devoir principal : représenter leur monarque avec un luxe, une magnificence et une générosité extraordinaires, afin d’attirer l’estime et l’admiration de toute la Cour de Rome
During the 18th century, the French embassy to the Holy See was one of the most important production centres of music, soirée, masquerade and festivity. All this was to celebrate Monarchy's and “Roi Très-Chrétien”'s glory and greatness.The aim of this study is to examine the role of music in French Institutions in Rome during this period. In particular, this study provides large documentation to investigate the events in which the music was performed, the purpose of the use of music during these events and to characterize places, conditions and times of the musical performanceThe main contribution of this study is the analysis of the new music commissioned in honour of the french royal family by the French ambassadors in the Holy See.More complex is the analysis of the events in which music was traditionally “linked” to the french festivities: this is the case of the feasts organized for the 25th August in honor of St. Louis or the 13th December in honour of St. Lucia. In these two occasions festivity was traditionally commissioned by the ambassadors who also sustain the financial costs of the entire celebration.During the period between 1724 and 1791, the ambassadors of France in Rome made use of the musical art to promote themselves and gain appreciation for their principal duty: to represent their king with luxury and extraordinary generosity in order to acquire the consideration appreciation of the entire roman Court

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Blumenfeld, Carole. "Marguerite Gérard et la peinture de genre de la fin des années 1770 aux années 1820". Lille 3, 2011. http://www.theses.fr/2011LIL30056.

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Kriegel, Blandine. "La constitution de l'histoire savante aux XVIIe-XVIIIe siècle". Lyon 3, 1988. http://www.theses.fr/1988LYO30000.

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Ventrone, Giuseppe. "Tolérance et pluralité à l'âge des Lumières : Paris et Naples (1720-1785)". Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0034.

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Le projet des Lumières d'un «éclairage» de la société par la Raison est lié à l'idée que l'on peut agir sur la mentalité, c'est-à-dire qu'il faut excercer l'influence sur les classes, les catégories ou les groupes sociaux, jusqu'à déterminer sur eux une «conversion» profonde et persistante de la représentation de leur propre condition et, par conséquent, du style comportemental. La recherche, sans aborder la question de la réelle incidence politique des Philosophes, se limite à détecter et décrire, en faisant recours aux textes, la présence dans leurs idées des différentes paradigmes de l'influence minoritaire comme : la pluralité, l'utilité, la consistance, l'appartenance. Le but de la recherche est celui de montrer de quelle façon ces paradigmes peuvent se cristalliser dans l'idée de tolérance. Avec la même méthode d'analyse phénoménologique on veut vérifier si ces paradigmes sont efficaces au sein des Lumières napolitaines
The enlightenment project of "enlightening" of society through Reason is bound up with the idea of the possibility to act on people's mentality, i. E. Exerting influence over classes, categories or social groups in order to determine a profound and persistent "conversion" of their representation of their own condition and, accordingly, of their behavioural pattern. This research, far from tackling the question of the actual political influence of the Philosophers, is devoted to a detection and description, drawing on the texts, of the presence in their ideas of different paradigms of minor influence like : plurality, utility, consistence, belonging. The research aims at showing the way in wich this paradigms can crystallise themselves in the idea of tolerance. The same phenomenological methodology will be used to test the spread of these paradigms in the neapolitan enlightenment

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Zanconato, Alessandro. "La dispute du fatalisme entre 1730-1760 en France". Paris 10, 2003. http://www.theses.fr/2003PA100079.

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Cette thèse de doctorat se propose de reconstruire d'un point de vue historique le débat sur le fatalisme, né suite à la publication de l'Essai sur l'homme de Pope en France, entre 1730 et 1760. Traduit en France pour la première fois en 1736, le poème de Pope engendra une longue querelle au sujet de son "fatalisme", dont fut accusée sa théodicée optimiste dans le milieu de l'apologétique chrétienne. Pope réhabilitait la nature humaine, en niant le dogme du péché originel ; il célébrait l'amour propre et la concupiscence, et invitait le croyant à jouir librement des plaisirs terrestres
This thesis reconstructs historically the "debate on fatalism" which originated with the publication of the "Essay on man" by Alexander Pope in France between the years 1730 and 1760. Translated for the first time in France in 1736, Pope's poem caused a long "querelle" as to the presumed fatalism of which his optimistic theodicy was accused within the ambience of French apologetics. The orthodoxy of "tout est bien" was soon the object of attacks aiming to put in the spotlight its incompatiblity with Christian doctrine : according to the apologists involved in the debate. , Pope was rehabiliting human nature, denying the dogma of original sin ; was celebrating self love and concupiscence and was inviting the belief in freely enjoying earthly pleasures

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Bonnet, Jean-Claude. "Le culte des grands hommes : essai sur le panthéon littéraire et républicain". Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040220.

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La fondation du Panthéon par l'assemblée constituante en avril 1791, s'inscrit dans le temps long du culte des grands hommes au XVIIIe siècle. Le petit genre laïc et commémoratif de l'éloge académique avait alors supplanté l'ancienne oraison funèbre. L'évènement majeur sur ce point se produisit en 1758 lorsque l'Académie proposa l'éloge des grands hommes de la nation comme sujet du concours d'éloquence. Ainsi se constitua une mémoire civique illustrée dans les différents arts. Ce contexte changea radicalement l'expérience littéraire. Les grands écrivains (Diderot, Rousseau, Voltaire) furent contraints d'avoir une image publique, d'être à part égale vus et lus. . . L'institution du Panthéon sous la Révolution consacra de grands fétiches en transposant l'imaginaire savant des grands hommes dans une culture populaire, particulièrement le culte de Marat. Le Panthéon se révéla rapidement fragile et paradoxal car le temps révolutionnaire n'était aucunement accorde aux perspectives lointaines requises par le temple de mémoire. Pourtant le culte des grands hommes tel qu'il avait été réinventé par le XVIIIe siècle perdura et réapparut après thermidor. Puis Mme de Staël et Chateaubriand en entretinrent ensuite le flambeau contre Napoléon lui-même
The creation of the Pantheon in 1791 can be interpreted as the natural outcome of the celebration of great men, a literary and social practice which gathered momentum throughout the eighteenth century the formerly lesser genre of the academic eulogy, a truly lay kind of discourse, had by then superseded the funeral oration. A previous watershed was the year 1758, when the Academie proposed the eulogy of great men as the topic of its oratorical contest. This grave rises to a commemorative experience of the civic past which involved all the arts and developed its own visual representations. Eminent men of letters (Diderot, Rousseau, Voltaire) became the focus of public scrutiny, and the fact that they were both read and observed as individuals triggered radical changes in the public image of the writer. By the tue of the Pantheon, attention to great men was deflected from their learned psyche in favor of monumental fetish-like icons, with spectacular effects in the case of Marat. The Pantheon turned out to be a fragile and paradoxical institution, however, for in no way was the revolutionary time-experience attuned to the distant perspectives of the collective memory. And yet the cult of great men did not vanish with the Thermidor reaction, as the rehabilitation of men of letters and the Girondins testifies. Then Mme de Staël and Chateaubriand made this practice their own and even turned it against Napoleon in person

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Blomac, Nicole de. "Le cheval, moyen et mode vie : l'œuvre du marquis de Voyer, militaire, philosophe et entrepreneur, (1722-1782)". Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0007.

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Maurange, Xavier. "L' épiscopat bordelais à l'époque de Louis XV : la poursuite de la Réforme catholique à l'épreuve des Lumières (1719-1781)". Bordeaux 3, 2011. https://extranet.u-bordeaux-montaigne.fr/memoires/diffusion.php?nnt=2011BOR30069.

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Après une première phase d'application de la Réforme catholique à Bordeaux marquée par un grand dynamisme spirituel et par des figures épiscopales majeures, l'épiscopat du siècle de Louis XV s'est trouvé en proie à des difficultés liées au développement commercial du port de Bordeaux et à l'avènement des idées nouvelles. Cet épiscopat rassemblant quatre grandes figures (Mgr d'Argenson, Mgr de Maniban, Mgr de Lussan et Mgr de Rohan) a montré à travers une réelle conscience de ses obligations, un remarquable souci de la continuité réformatrice. La compréhension des défis nouveaux - montée de l'incrédulité, affirmation du protestantisme bordelais, misère et opulence du port de Bordeaux - est allée en s'affirmant dans l'esprit de ses prélats qui ont maintenu une action énergique sur le diocèse au coeur du XVIIIe siècle (de 1730 à 1769)
After a first period of catholic Reformation in Bordeaux epitomized through a vivid spiritual breath and great archbishops, catholic Reformation was challenged by Bordeaux commercial development and by the uprising of philosophers' ideas. At that time, four great archbishops (Argenson, Maniban, Lussan, Rohan) proved to be respectful to their episcopal duties. Moreover, they shew how much they werre in charge of continuing catholic Reformation. Through years, they acquired a sharp knowledge of these new challenges - rising incredulity, growth of Protestantism, wealth and decay in the city. They kept up with a strong action all through the eighteenth century and particularly during the period from 1730 to 1769

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Marasescu-Galleron, Ioana. "La frivolité dans la littérature de la première moitié du XVIIIe siècle". Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040201.

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La réputation de frivolité du XVIIIe siècle constitue le point de départ de cette recherche. Les esprits post-classiques parlent volontiers du relâchement de la rigueur, de la propension à la facilité et à l'amusement qui caractérise le monde dans lequel ils vivent. La frivolité constitue un phénomène de société qu'ils déplorent, analysent ou adorent. Constituant, comme on peut s'y attendre, un corpus impressionnant, les textes sur la frivolité se partagent en deux grandes catégories. L'une regroupe la masse des « philippiques », ensemble imposant d'incriminations de la frivolité du point de vue des devoirs essentiels du chrétien ou du citoyen. L'autre classe, de dimensions plus modestes, réunit les justifications explicites ou implicites du penchant à la légèreté. Il importe de souligner déjà que ces défense du frivole se font au nom des mêmes valeurs (bonheur de l'individu, harmonie sociale, grandeur de la nation) qu'invoquent les accusateurs. C'est l'exploration de ce second groupe d'œuvres qui a été privilégiée, compte tenu, de l'abondance des écrits réprobateurs, toujours un peu les mêmes, et du rendement littéraire plus attractif des défenses du frivole. Le passage en revue des textes « théoriques » qui légitiment la présence de la frivolité dans la cite, a été suivi de l'exploration par genres (roman, théâtre, poésie, journaux) de la littérature mondaine et de ses avatars. L'enquête montre que la frivolité constitue un matériau des plus riches (fournissant des personnages à la scène comme à la fiction en prose), une ressource stylistique de l’âge post-classique, et une option de vie défendable dans le contexte de la méfiance envers les passions et du désir de dompter le « protée français ». La montée en puissance des discours qui lui sont hostiles l'écarte du domaine du licite vers 1750, mais on aura assisté, dans la première moitié du XVIIIe siècle, à une tentative de l'inclure dans la réforme globale de l'individu et de la société que les Lumières souhaitent.

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Dubois, Sylvie. "Métiers et société : artistes et artisans d'art à Dijon durant le second XVIIIe siècle". Dijon, 2009. http://www.theses.fr/2009DIJOL013.

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Dijon à la fin du XVIIIe siècle se hisse au rang de véritable capitale artistique provinciale grâce à un embellissement de son espace et à un accroissement du goût pour les arts, accompagné par l’apparition de nouveaux connaisseurs. Ce monde s’articule autour de deux grandes figures : le client et les exécutants, artistes et artisans réunis en corporations. Cette étude aborde le fonctionnement des corporations d’artistes et d’artisanat d’art en réservant une large place au parcours des individus au sein de ce cadre traditionnel. Cet univers est évoqué tour à tour par ses aspects réglementaires, éducatifs, économiques, commerciaux et sociaux, dressant le portrait d’une ville de province qui brille au cœur du « siècle des Lumières »
Dijon in the late eighteenth century was hoisted to the rank of real artistic provincial capital through an embellishment of its space, accompanied by new connoisseurs. This world revolves around two main figures: the customer and the artists and craftsmen gathered in corporations. This study examines the functioning of corporation’s arts and crafts reserving a large spot in the trail of individuals within the traditional framework. This world is evoked in turn by its regulatory, educational, economic, commercial and social aspects, evoking a provincial city that shines in the heart of the "Age of Enlightenment. "

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Artigas-Menant, Geneviève. "Les papiers de Thomas Pichon : recherches sur les manuscrits philosophiques clandestins au XVIIIe siècle". Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040107.

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La découverte des papiers légués avec sa bibliothèque à sa ville natale de Vire par un collectionneur, Thomas Pichon (1700-1781), éclaire l'ensemble des grandes questions que soulève le phénomène des manuscrits philosophiques clandestins. Extraits de lecture, copies de travail, lettres, liste de manuscrits et de livres, catalogues de bibliothèques complètent une collection exceptionnelle de manuscrits. Une minutieuse enquête, appuyée sur des recherches d'archives, reconstitue le milieu social et intellectuel de Pichon, fils de commerçants virois, secrétaire et précepteur dans les milieux parlementaires parisiens entre 1720 et 1740, administrateur des hôpitaux militaires, traître au Canada pendant la guerre de Sept ans, exilé à Londres et à Jersey sous le nom de Tyrrell, auteur de 'Lettres et mémoires' sur le Cap Breton. Le cas de Pichon permet de préciser le rôle de ses contemporains lecteurs, copistes et collectionneurs de manuscrits philosophiques clandestins. Il prouve que la pratique de la copie et de la circulation clandestine conserve son intérêt et sa fonction, et les renouvelle tout au long du siècle et à cause de la diffusion imprimée des idées philosophiques. Les papiers de Pichon permettent aussi,soit par leur apport documentaire,soit par les termes de comparaison qu'ils offrent, d'apporter des informations et des interprétations neuves sur Maillet, Meslier, Boulainvilliers, Challe, Voltaire.

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Cordier, Samuel. "Tendances et particularismes des collections provinciales au XVIIIe siècle : l'exemple du nîmois Jean-François Séguier". Paris, Muséum national d'histoire naturelle, 2005. http://www.theses.fr/2005MNHN0059.

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Comment collectionne-t-on dans la province française au XVIIIe siècle ? L’étude de la biographie et de l’œuvre du nîmois Jean-François Séguier (1703-1784), permet de mesurer l’apport d’un collectionneur provincial dans la France des Lumières et le monde scientifique européen. Dans une période où les collections passent progressivement de la curiosité à la rationalité, les échanges entre Paris et les réseaux scientifiques de province contribuent à un enrichissement réciproque. Connu pour ses travaux d’antiquaire, Séguier est également un naturaliste dont l’œuvre traduit de manière précise les changements de goût, d’intérêt ou l’évolution du regard porté sur la nature au XVIIIe siècle. Le rapport entre les collections et l’état des connaissances, abordé à travers les pratiques naturalistes, montre que les échanges sont intenses et les transferts d’informations entre les botanistes européens rapides et constants. En contact avec Linné, avec les botanistes du Jardin du Roi à Paris, et ceux de Montpellier, Séguier est un chercheur de son temps. Les témoignages de visiteurs, contemporains de Séguier, permettent de reconstituer l’aménagement des différentes pièces d’une maison-musée qui se démarque nettement des cabinets de curiosité et où s’invente le cosmopolitisme des Lumières. En ouvrant sa porte, en proposant une image originale de son savoir, Séguier attire de nombreux visiteurs et crée des formes inédites de sociabilité. Notre étude permet de souligner les effets puissants de ces mobilités
How do people build collections in the French province during the 18th century ? The study of Jean-François Séguier’s (1703-1784) biography and masterpiece, allows us to measure the contribution of a provincial collector in the age of Enlightenment to France and to the scientific European world. At a time when collections are less and less an object of curiosity and become increasingly rationally organised, exchanges between Paris and the scientific networks contribute to mutual enrichment. Known as for his works upon antiquities, Séguier is also a naturalist whose masterpiece accurately reflects the changing envision of nature during the 18th century. The link between collections and the state-of-the-art reflects the intensity of exchanges and constant information transfers between European botanists. In touch with Linnaeus, with the botanists of the “ King’s Garden ” in Paris, and with those in Montpellier, Séguier is a modern researcher of the 18th century. Testimonies from contemporary visitors enable us to reconstruct the setting up of the different rooms of an historical House, which clearly contrasts with the Cabinets of curiosities and where the cosmopolitism of the Enlightenment took its roots. By opening his door and proposing an unique image of his knowledge, Séguier attracts numerous visitors and invents new modes of socializing. Our study underlines the strong impact of those exchanges

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Dorlin, Elsa. "Au chevet de la Nation : sexe, race et médecine : XVIIe-XVIIe siècles". Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040214.

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Pour les médecins du 17e s. , les femmes ont un tempérament froid et humide, imparfait et maladif. Hystérie, nymphomanie, ischurie. . . , cette étiologie sexuée constitue l'objet ambigu des nombreux traités des Maladies des femmes. Ce corpus est un champ d'investigation précieux pour analyser la façon dont les catégories du sain et du malsain se constituent comme catégories de pouvoir. Cette conception du corps des femmes comme un corps pathogène justifie une inégalité naturelle entre les sexes. Les naturalistes prennent modèle sur la domination de genre : les Indiens ou les Africains, sont perçus comme des populations au tempérament efféminé et faible. Le tempérament devient un instrument de naturalisation et de racialisation des rapports sociaux. Au 18e s. , le souci de la santé, la crainte du dépeuplement poussent les médecins à définir un concept de santé féminine pour promouvoir le modèle d'une femme saine et vigoureuse, mère des enfants d'une Nation forte. La mère devient le type féminin de la santé, opposé aux figures d'une féminité mutante ou " dégénérée ", la vaporeuse, la vivandière hommasse, la prostituée, l'esclave. La prise de contrôle de l'univers de la naissance par les autorités permet d'écarter les sages-femmes et les nourrices. Dans les colonies, cette nouvelle gestion de la reproduction est cruciale pour le système plantocratique. Les épouses transmettent par leur lait leur tempérament vigoureux à leurs enfants, quelques soient les influences du climat. Garantes de l'intégrité des caractères nationaux, de la supériorité des "blancs" sur les "noirs", elles deviennent ainsi un modèle et une arme pour la régénération de la Nation et l'unité du peuple français
Early modern medicine conceived female's temperament as cold and wet, imperfect and morbid. Women were ill all along their life, hysteria, nymphomania, pregnancies, labour, curse, prolapsus This gendered etiology has been the ambiguous subject of many treatises on Diseases of the women. This Corpus offers a valuable field of investigation to analyze the way in which the categories of healthy and unhealthy have been constituted as categories of power. This conception of the female body as a pathogenic body justified a natural inequality between the two sexes. Naturalists used the gender domination as a general pattern: Indians or slaves are perceived as having an effeminate and weak temperament. The temperament became a tool for naturalization and racialization of social relations. The concern with health and the fear of depopulation urged the physicians to define a concept of feminine health fit to promote the model of a healthy and vigorous woman, mother of the children of a strong Nation. The mother became the feminine type of health, opposed to the figures of a mutant or "degenerated" femininity, the hysteric, the sutler-woman, the "mannish woman", the prostitute or the african slave. The takeover of birth world allowed the authorities to discard midwives and nurses. In the colonies, this new management of reproduction was crucial for the plantocratic system: the wives transmit their vigorous temperament to theirs children along with their milk, despite of any climate influence. Their function was to guaranty the inthe integrity of national characters and the superiority of whites over blacks. They thus became a pattern and a weapon for the regeneration of the Nation

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Ayad-Bergounioux, Soulef. "Bourgeoisie de Robe et esprit d'État : genèse sociale et historique de la domination symbolique institutionnalisée (1775-1815)". Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010616.

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Cette thèse d'histoire repose sur une approche "structurale" (Pierre Bourdieu), autrement nommée "sociogénétique" (Norbert Elias) ou encore "histoire sociale des idées" (Roger Chartier). Elle entend par un retour réflexif sur les conditions historiques absolutiste (dernier tiers du XVII le siècle) et révolutionnaire (1789-1799), analyser le système de domination inédit, né de la société révolutionnée. Pour ce faire la démonstration a été centrée sur un groupe restreint d'agents, qui ont tous activement participé à la construction de l'État bureaucratique consulaire: Antoine Boulay (1761-1840), Félix Bigot de Préameneu (1747-1825), Michel Regnaud (1762-1819), Claude Régnier (1746-1814), Pierre-Louis Roederer (1754-1835). Cette thèse s'ouvrira sur l'étude du système de valeurs et de pensée de ces agents, qui ont inventé la nouvelle organisation étatique. Ils permettent de saisir les logiques cognitives du groupe dominant issu de la société révolutionnée. Si l'ethos et la sociodicée de l'élite juridique bourgeoise structurent l'existence en tant que classe nouvellement dominante de la bourgeoisie de Robe, ils ne rendent pas compte des conditions objectives, historiques, de formation du groupe robin. C'est pourquoi, la seconde partie de cette thèse se concentrera sur l'étude des cadres sociaux et historiques au sein desquels les représentations collectives de la bourgeoisie d'État consulaire se sont forgées. Elle est un préalable indispensable au dévoilement des principes d'ordonnancement de l'État bureaucratique, lui-même indissociable du système de domination symbolique consulaire. Ils sont tous deux les produits de conditions historiques objectives, celles des luttes au sein du champ du pouvoir absolutiste, puis du champ de forces révolutionnaires, tous deux producteurs de réalités sociales façonnées par les nécessités structurales antérieures à leur institutionnalisation

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Synowiecki, Jan. "Paris en vert. Jardins, nature et culture urbaines au XVIIIe siècle". Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0123.

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Les jardins de Paris au XVIIIe siècle constituent un laboratoire inédit des transformations de la ville des Lumières. Il s’agit dans ce travail de s’intéresser à la construction conflictuelle de la nature en ville en réinscrivant les jardins dans leur contexte urbain et en s’intéressant aux pratiques concrètes de conservation des plantes, à l’approvisionnement en végétaux ainsi qu’aux relations entre les animaux, les hommes et les végétaux. Ces pratiques dessinent alors une nature urbaine composée de négociations, de tensions et d’asymétries. Elles constituent un terrain d’étude d’autant plus intéressant que les autorités royales et princières ne parviennent à imposer leur marque sur les jardins sans provoquer des résistances et des contestations. Dans ce terreau germe alors une politique des jardins où les usagers et riverains des jardins participent pleinement à la définition et à l’aménagement de ces espaces publics. Ce travail entreprend par ailleurs de mieux cerner l’articulation entre les jardins et la ville, dans un contexte où les frontières paraissent de plus en plus évanescentes, et de repenser la culture urbaine à partir de ses espaces végétalisés
The public gardens of Paris from the eighteenth century provide study material through which various developments and the urban culture of the Enlightenment City can be understood. This study examines the apparent contradiction of creating natural spaces in the middle of a city, by studying their urban contexts, historic plant conservation practices, plant supplies, as well as the relationships between animal, people and plants. These various influences resulted in the creation of a special urban form of nature, full of negotiations, tensions and asymmetries. They are a field of study that is all the more interesting as the royal and princely authorities of the time were unable to impose their mark on these gardens without provoking resistance and protest. Against that background, a public garden policy was developed, which, for the first time, allowed the users and residents to fully participate in the creation of urban, green spaces. This study also aims to improve our understanding of the relationship between gardens and the cities that surround them, in a context where borders seem increasingly fluid, and to rethink urban culture, based on the nature of its green spaces

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Deniel-Ternant, Myriam. "Écclésiastiques en débauche : la déviance sexuelle du clergé français au XVIIIe siècle, au crible des sources parisiennes". Electronic Thesis or Diss., Paris 10, 2015. http://www.theses.fr/2015PA100030.

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Au XVIIIe siècle, grâce aux efforts redoublés de l’Église post-tridentine, le clergé semble davantage formé, éduqué et moralisé, comme en atteste le topos littéraire du « bon prêtre ». L’étude d’un corpus de sources éclectiques, issues des archives de la Bastille, du parlement et de l’officialité de Paris, révèle la persistance d’un contingent non négligeable de membres déviants. Enjeux d’une surveillance multiforme de la part de leurs ouailles, de leurs pairs, de leur hiérarchie ou des instances policières, les ecclésiastiques contreviennent à l’impératif de chasteté en entretenant des relations ancillaires, sodomites et tarifées, de manière fortuite ou régulière. Outre la mise en lumière de leurs pratiques sexuelles et d’une géographie de la capitale tentatrice, la confrontation des sources souligne l’existence de plusieurs effets de seuils entraînant scandale, saisine de justice et répression, préalables indispensables à une réconciliation du corps social
During the 18th century, thanks to the efforts of the post-tridentine catholic church, the Clergy seems to be better trained, more educated and have a more ethical conduct, as confirms the figure of the “Good Priest” in French literature. Various sources from the archives of the Bastille, parliament and ecclesiastical courts reveal that a substantial number of clergy members had a deviant behavior. Some Clerics transgress chastity rules and engage in casual or regular intercourse with servants, other men or prostitutes. They are subsequently closely kept under close surveillance by their parishioners, fellow priests, hierarchy or by the police. The corpus studied has permitted to highlight their sexual practices as well as the geography of the places of debauchery in the city. It also revealed the existence of several threshold effects and the ensuing scandals, court cases and repression, which were essential for society to be reconciled with its Clergy

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Cuvelier, Laurent. "La ville captivée : affichage et économie de l’attention à Paris au XVIIIe siècle". Thesis, Paris, Institut d'études politiques, 2019. http://www.theses.fr/2019IEPP0034.

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Dans un contexte parisien marqué au XVIIIe siècle par d’importantes évolutions de la consommation et des échanges, les affiches commerciales et annonces de particuliers viennent concurrencer les écritures publiques du pouvoir et libelles affichés observables aux siècles précédents. Elles contribuent à structurer une nouvelle forme d’attention urbaine, qui n’est plus uniquement fondée sur le son et l’oralité, mais également sur les sollicitations visuelles et écrites. Cette économie de l’attention entraine des mutations des métiers de l’imprimé (professionnalisation d’afficheurs ou d’entrepreneurs de l’information). Elle renvoie également aux techniques typographiques et aux éléments de mobiliers urbains conçus pour captiver l’attention des citadins et investir certains espaces de la ville. Dans ce contexte, les autorités urbaines mettent au point un maintien de l’ordre mural pour faire face aux sollicitations affichées. Le XVIIIe siècle constitue en ce sens la matrice d’une histoire longue du droit d’affiche en France. Si l’affichage est aujourd’hui associé à la saturation des paysages urbains et à l’aliénation publicitaire, réinscrit dans les rues parisiennes des Lumières et de la Révolution française, il révèle tout le crédit alors associé à l’affiche. Elle est ainsi conçue comme un objet, certes trompeur, mais structurant l’expérience urbaine, un dispositif pédagogique permettant de diffuser auprès du plus grand nombre les règlements et la loi, ou encore un media pour s’impliquer dans l’espace public démocratique qui s’affirme en 1789. Cette étude analyse donc les formes d’engagements des citadins dans la ville et leurs usages de l’espace public
Paris in the XVIIIth century was characterized by important evolutions in consumerism and exchanges. In this context, commercial posters and personal ads started to compete with state public writings and libels on display in previous centuries. They were instrumental in creating a new form of urban attention, which was not only based on sounds and spoken langage, but also on visual and written signs. This attention economy caused a change in the printing trade, giving birth to professional bill-stickers or information entrepreneurs. It was also linked to typographic techniques and to street furniture designed to catch the Parisians’ attention and to occupy some city places. In that context, urban authorities took steps to control the walls to challenge the attention-seeking posters. In that respect, the XVIIIth century marks the origin of a long history of poster regulation in France. If today, bill-posting is linked to over-saturated urban landscapes and to alienating advertisements, when considered in the Parisian streets of the Enlightenment and the French Revolution, they reveal how powerful posters were at the time. They were thought of as a device, a deceiving one indeed, but one structuring the urban experience, an educational device allowing to spread information about the rules and the law to as many people as possible, or a medium to get involved in the democratic public sphere which is gaining ground in 1789. This study will analyze the way citizens engage with the city and their use of the public sphere

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Casta-Rosaz, Fabienne. "Le flirt : pratiques et représentations en France, de 1870 à 1968". Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010725.

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A la fin du XIXeme siècle, Ie mot flirt désigne un jeu amoureux inachevé, teinte de modernité " et aux accents anglo-saxons. Sa pratique, dans les milieux bourgeois, faite de regards, sourires et effleurements est bien timide mais, signe de son caractère subversif, les représentations qui en sont faites sont apocalyptiques. A travers les « confidences et récits du moi » - journaux intimes ou oeuvres autobiographiques - et les « regards croisés sur l'autre » - presse, guides de séduction, ouvrages de moralité ou de médecine, romans, films et chansons -, ce travail montre comment, de 1870 a 1968, le flirt, de phénomène de c1asse sociale devient un phénomène de classe d'age, le modèle d'éducation sentimentale dominant, non plus puritain et duel, mais sensuel et partage. II montre comment ce jeu amoureux, en remplaçant Ie principe du « tout ou rien » par celui du « plus ou moins », a permis de dedramatiser Ie serieux de I'amour et de ses enjeux, et a appris à des generations de jeunes gens et de jeunes filles a naviguer entre soumission et insoumission, a ruser avec la loi et a la transformer de I'interieur. Ce travail montre aussi comment Ie flirt a rapproche les sexes et redéfini les rapports de domination. Comment, faisant le lit du mariage d'amour et préparant celui des amours libres, il a dissocie expériences erotico-sentimentales et engagement, sexualité et procréation.

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Lajaumont, Stéphane. "Un pas de deux : clercs et paroissiens en Limousin : vers 1660-1789". Limoges, 2008. http://www.theses.fr/2008LIMO2012.

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En Limousin, de 1660 à 1789, l'inscription de la Réforme catholique dans les territoires et les pratiques collectives de dévotion des fidèles se déroule en douceur. Pourtant la formation exigeante des prêtres dans les séminaires sulpiciens de Limoges et de Tulle, à compter respectivement de 1660 et 1697, aurait pu construire les conditions d'une cléricalisation accélérée et d'un possible divorce avec la population. Il n'en est rien. Au contraire, tout en revendiquant l'exceptionnalité du sacerdoce et en maintenant une distance avec les fidèles, le clergé limousin a su transmettre une foi renouvelée à une population majoritairement analphabète, sans précipiter la moindre rupture religieuse. Ainsi, la parole ecclésiastique portée en chaire dessine un possible salut accessible à chacun, privilégiant une pastorale de l'espérance. De même, les interventions conduites sur le territoire paroissial ne modifient que marginalement l'espace sacré et, le plus souvent, avec l'accord des paroissiens. Cela vaut également dans la mise en oeuvre collective des dévotions, lors des processions ou dans la vie des confréries. L'Eglise favorise une affirmation religieuse communautaire sous direction curiale, sans désavouer les usages cultuels anciens, sauf s'ils présentent des atteintes jugées manifestes au sacré. Elle les réinstalle simplement dans une chaîne d'intercession hiérarchique auprès de Dieu. En Limousin, de la seconde moité du XVIIe siècle à la Révolution, l'Eglise a donc choisi d'insérer sa démarche pastorale dans les cadres proposés par une société fortement marquée par des références ou des engagements collectifs
In the Limousin, from 1660 to 1789, catholic Reform took off gently, in the devotional habits of the faithful. The demanding training, in the tradition of Saint Sulpice, of priests in the seminaries of Limoges (from 1660) and Tulle (from 1697) could easily have led to the rapid domination of the Church and a possible split with the population. This did not, however, happen. On the contrary, while puttting forward claims for the exceptional nature fo priesthood and maintaining a distance from the faithful, the Limousin clergy managed to pass on a renewed faith to a largely illiterate population, without causing the slightest religious breach. So it was that hope preached from the pulpit, in terms of possible salvation for all. In the same way, parish ground was only modified slightly, and mostly with the agreement of parishioners. The same was true of devotional practices during processions and in the life of brotherhoods. The Church favoured a community expression of belief, under the leadership of the clergy, without rejecting traditional practices, unless these were perceived as directyl harmful. The practices were simply given their proper place in the hierarchy of intercession to God. In the Limousin, from the second half of the 17th century until the Revolution, the church, then, made the choice of fitting its pastoral scheme into the framework of a society strongly influenced by collective references or commitments

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Tesis sobre el tema "Vie sexuelle – France – 18e siècle"

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