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Literatura académica sobre el tema "Thanatologues"

Autor: Grafiati
Publicado: 27 de julio de 2024
Última modificación: 29 de julio de 2024

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Artículos de revistas sobre el tema "Thanatologues"

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Bergeron, Patrick. "GOYETTE, Danielle, Croque-morts et thanatologues, 2010, Waterloo (Québec), Éditions Michel Quintin, coll. « Québec insolite », 176 p." Frontières 23, n.º 2 (2011): 74. http://dx.doi.org/10.7202/1007598ar.

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Kuljic, Todor. "Der soziale Tod". Filozofija i drustvo 23, n.º 3 (2012): 106–15. http://dx.doi.org/10.2298/fid1203106k.

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Resumen
Der folgende Text geh?rt zur kritischen Thanatologie. In allen bekannten Kulturen wurden Normen f?r den guten und den schlechten Tod von der herrschenden normativen Thanatologien aufgestellt und Kontrollmechanismen installiert. Pr?mortales und postmortales soziales Sterben ist eine Art der Exklusion der Anderen und wird unter?schiedlich bestimmt: als damnatio memoriae, atlantische Sklaventum, Randst?ndigkeit, Isolation oder als Rollenverlust. Das soziale Tod hat einen Klassenaspekt, als den ganzen Klassen Ged?chtnis entnommen wurde. Hier werden nur einige Arten und Beispilen des sozialen Mord kritisch er?rtert: damnatio memoriae, politische Mord und Sklaventum. Es handelt sich um die institutionelle Verarbeitung und Kodierung von Sterben und Tod durch Staat, Religion und Politik. In der Geschichte sind verschieden V?lkern und Klasssen einem intensiveren sozialen Sterbeprozess und der sozialen T?tung unterworfen. Mit Identit?tszerst?rung der Beherrschten ist das soziale mit dem physischen Sterben harmonischer zu verbinden. Es ist auch auf die Differenz zwischen sozialen und politischen T?tung hingewiesen. Am Ende sind einige Aspekte der heutigen geheimen T?tung erw?hnt.
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Morris, Christopher. "Derrida's Thanatologies". Derrida Today 13, n.º 1 (mayo de 2020): 95–113. http://dx.doi.org/10.3366/drt.2020.0221.

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Resumen
New debate over the definition and significance of death has arisen in both analytic and continental philosophy. Derrida's work is permeated with the topic, which he claimed was the one most resistant to inquiry. Discussions of it by Naas, Miller and Hägglund have been limited by anthropomorphic approaches. This paper analyzes six of Derrida's contributions to thanatology, which for convenience are called ‘figures’: death as inherent in survivre; as specter; as given or put, as the Marrano's secret; as conjured by the death penalty; and as a nothingness to which we owe ourselves. Considered as efforts toward some constative formulation, each new foray recalls more familiar Derridean touchstones such as différance or trace; each disputes Heideggerian speculations on death as boundary or authenticity. However, these figures' most salient feature is a shift from the constative to the performative mode, which momentarily suggests death's concomitance with speech acts.
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Проценко, Н. Рrоzеnkо. ""Танатология / Thanatologie"". Склянка Часу, n.º 95 (2020): 77–95.

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5

Schuliara, Yves. "La thanatologie moderne". Revue Francophone des Laboratoires 2007, n.º 392 (mayo de 2007): 33–40. http://dx.doi.org/10.1016/s1773-035x(06)80637-4.

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6

Schut, Henk. "Thanatologie op zijn Amerikaans". Psychologie en Gezondheid 37, n.º 1 (febrero de 2009): 49–50. http://dx.doi.org/10.1007/bf03080365.

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7

Chardez, Didier y José Lambert. "Protozoaires cilies et thanatologie". Forensic Science International 28, n.º 2 (junio de 1985): 83–101. http://dx.doi.org/10.1016/0379-0738(85)90065-9.

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8

Jaccomard, Hélène. "La thanatologie chez Hervé Guibert". Journal of European Studies 25, n.º 3 (septiembre de 1995): 283–302. http://dx.doi.org/10.1177/004724419502500302.

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9

Testud, F. "Toxicité du formol utilisé en thanatologie". Archives des Maladies Professionnelles et de l'Environnement 69, n.º 1 (febrero de 2008): 67–68. http://dx.doi.org/10.1016/j.admp.2008.03.002.

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Bacqué, Marie-Frédérique. "Des nouvelles de la Société de Thanatologie". Études sur la mort 151, n.º 1 (2019): 7. http://dx.doi.org/10.3917/eslm.151.0007.

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Más fuentes

Tesis sobre el tema "Thanatologues"

1

Larouche, Jean-Marc. "Sexologues et thanatologues : de nouveaux clercs? : étude sur les transformations du champ de la manipulation symbolique dans la société québécoise contemporaine". Thesis, University of Ottawa (Canada), 1989. http://hdl.handle.net/10393/5695.

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AUMONT, DANIELE. "Origine et histoire de la thanatologie : elements de thanatologie". Aix-Marseille 2, 1988. http://www.theses.fr/1988AIX20222.

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Mokrane, Fatima-Zohra. "L'imagerie moderne post-mortem sans et avec produit de contraste : diverses applications archéologiques et thanatologiques". Thesis, Toulouse 3, 2017. http://www.theses.fr/2017TOU30065.

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Resumen
L'angioscanner post-mortem (ATDMPM) est une technique en plein essor. Notre travail a consisté en l'application des protocoles d'ATDMPM sur plusieurs types de populations. D'abord, nous avons acquis une expérience, notamment concernant les décès par chute d'un lieu élevé. Puis, nous avons eu la chance de travailler sur une collection rare de cœurs archéologiques momifiés et très bien conservés, datant entre le XVème et le XVIIème siècle. Les résultats radiologiques, autopsiques et histologiques concordaient. Nous avons également étudié une momie artificielle bretonne bien conservée du XVIIème siècle, qui avait comme particularité un arbre aortique abdominal et iliaque intact, permettant de réaliser la première angiographie post-mortem d'une momie de plus de 350 ans. Enfin, nous avons tenté d'adapter le protocole adulte de l'ATDMPM aux enfants en utilisant le modèle porcin. Dans un premier temps, nous avons testé une modification des moyens d'injection, en remplaçant les canules chirurgicales par des introducteurs radiologiques. Forts de ces résultats, nous avons réalisé des ATDMPM sur un modèle porcin. Nous avons utilisé deux machines différentes. L'opacification vasculaire globale a été satisfaisante pour l'ensemble des groupes. La réalisation des ATDMPM avec la machine Virtangio(r) s'est révélée très difficile en raison du seuil limite de pression. Les tests de corrélation ont mis en évidence une relation significative entre les caractères anthropométriques des porcs, les paramètres d'injection et le pourcentage de segments opacifiés. Notre travail confirme ainsi la complémentarité entre les techniques classiques d'investigations post-mortem et l'imagerie moderne, avec ou sans injection de produit de contraste. Il permet également d'entrevoir un futur riche de recherche et d'interdisciplinarité dans les domaines de recherche archéologique, anthropobiologique, médico-légale et radiologique
Post-mortem Computed Tomography Angiography (PMCTA) is a growing technique. Our work consisted in the application of the protocols of PMCTA on several types of populations. First, we gained experience regarding deaths in a context of great height falls. Then, we had the chance to work a rare collection of mummified archaeological hearts and very well preserved, dating between the XVth and XVIIth centuries. We also studied a well-preserved artificial mummy from French Brittany dating from the XVIIth century, characterized by an intact abdominal aortic and iliac tree. We applied the first PMCTA of a mummy of more than 350 years. Finally, we tried to adapt the adult protocol of PMCTA to children, using a porcine model. First, we tested a modification of the injection procedure by replacing the surgical cannulas by radiological introducers. Based on these results, we carried out a series of PMCTAs on pigs. We used two different machines. Overall vascular opacification was satisfactory for all groups. The realization of the MPMCTA with the Virtangio(r) machine proved very complex due to the upper limit of pressure. Spearman correlation tests showed a significant relationship between anthropometric characteristics of pigs, injection parameters and percentage of opacified segments. A higher percentage of opacification is obtained for individuals of smaller weights, with comparatively smaller quantities of contrast agent injected. Our work confirms the complementarities between classical techniques of post-mortem investigations and modern imaging, with or without injection of contrast media. It also allows us to foresee a rich future of research and interdisciplinarity in the fields of archaeological, anthropobiological, medico-legal and radiological researches
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Brüggen, Susanne. "Letzte Ratschläge : der Tod als Problem für Soziologie, Ratgeberliteratur und Expertenwissen /". Wiesbaden : VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41022250m.

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Abras, Marie-Ange. "S'éduquer à la mort : philosophie de l'éducation et recherche-formation existentielle". Paris 8, 2000. http://www.theses.fr/2000PA081760.

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Resumen
Je base ma recherche sur mon experience en qualite d'infirmiere en soins palliatifs et mon travail scientifique s'appuie sur la recherche-formation qui est une methodologie rigoureuse, multireferentielle et existentielle. J'ai mis en oeuvre dans des ecoles une rechercheformation existentielle sur la mort avec des enfants ages de six a douze ans. Il s'agit d'une premiere these en recherche-formation existentielle ayant pour objet la mort, insistant sur la connaissance de l'etre et la dimension pratique de la recherche. Cette etude demontre l'ampleur du tabou de la mort dans nos societes occidentales, bien que ce sujet soit spontanement aborde par les enfants. Le theme de la mort fait partie des enseignements recus par l'enfant tels que le francais, l'education civique et a la sante, les sciences de la vie et de la terre. Pourtant, ce sujet est evince par les enseignants qui n'ont pas eu de formation sur la mort dans leur cursus universitaire. Les problemes que j'ai rencontres, dus a des non-dits sur la mort, sont recurrents engendrant de nombreuses souffrances et perturbations dans le developpement de l'enfant. Les professeurs des ecoles et les enfants dans cette demarche ont apprivoise la mort ce qui passe par la formation, considerant le chercheur comme << un passeur de sens >>. De plus, les enfants qui se sont familiarises avec la mort ont respecte davantage la vie et le vivant ce qui s'avere pertinent en prevention primaire de la sante et en pedagogie existentielle.
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Gerdau-Radonic, Karina. "Les Tombes collectives de Tablada de Lurín (Vallée de Lurín, Pérou ; Ier - IIIe s. Ap. J. C. )". Bordeaux 1, 2007. http://www.theses.fr/2007BOR13452.

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Resumen
La nécropole de Tablada de Lurín a fait l'objet de deux occupations successives durant la première moitié de l'intermédiaire ancien. Les objectifs de ce travail sont de reconstituer le rituel funéraire de la deuxième occupation et de se renseigner sur les modalités de décomposition en position assise. La fouille et l'étude des documents de fouilles précédentes ont permis de retracer les déplacements des dépouilles à l'intérieur des chambres funéraires souterraines et de rétablir la façon dont les corps étaient inhumés. En outre, le terrain a offert la possibilité d'observer les modalités de décomposition en position assise. L'analyse en laboratoire des restes squelettiques a confirmé les observations taphonomiques faites sur le terrain. Par ailleurs, il a signalé la présence des sépultures secondaires et la sous-représentation des immatures de moins d'un an. En conclusion, la deuxième occupation de Tablada se caractérisait par des sépultures primaires et secondaires collectives dans des chambres funéraires souterraines en pierre. Les individus étaient assis / accroupis dans des paniers, l'ensemble enveloppé dans un linceul. Au fur et à mesure que des défunts arrivés, les précédents étaient remaniés et poussés vers le fond et les côtés de la structure, formant un conglomérat osseux. Des structures similaires existent dans d'autres régions du Pérou, notamment à la montagne. Le traitement collectif n'est pas inconnu dans les Andes centrales. Toutefois, le rituel funéraire de Tablada reste unique dans son genre, puisqu'il s'agit d'un traitement collectif pour tous, sans distinction d'âge et de sexe. En outre, il est très différent de celui de la première occupation
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Labescat, Gil. "La ritualisation dans la trajectoire du mourir : l'action rituelle funéraire : enquête sur la crémation France-Québec". Thesis, Strasbourg, 2016. http://www.theses.fr/2016STRAG010/document.

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Resumen
Cette thèse de doctorat propose de comprendre la spécificité rituelle des pratiques funéraires au début du XXIe siècle. Les analyses rituelles classiques (interactionnistes et structuro-fonctionnalistes) nous ont conduit à nous intéresser au processus rituel plutôt qu’au rituel lui-même et à cheminer par l’entremise d’une approche de l’action rituelle, plutôt que par celle des fonctions ou des symboles. Pour restreindre la part de réalité sociale étudiée, nous avons considéré que, parmi les différentes transformations funéraires, le phénomène de la crémation était une porte d’entrée pour comprendre cette spécificité. Cette thèse poursuit un double objectif :1) Le premier objectif est descriptif. Dans la trajectoire du mourir, à partir d’une perspective relationnelle, nous avons exploré le processus funéraire, notamment celui ayant pour perspective la crémation comme mode de transformation du corps, en le décomposant comme une chaîne opératoire du mourir. Nos données sont recueillies par la méthode de la participation observante de pratiques au sein du milieu funéraire. L’exemplarité du phénomène crématiste, en tant que pratique réunissant les attributs de l’évolution récente funéraire à partir des années 1980, a dirigé notre sélection vers un échantillon diversifié dans deux contextes socioculturels (France et Québec) et deux agglomérations (Strasbourg et Montréal) où le taux de crémation est historiquement élevé. 2) Le second objectif consiste à comprendre la spécificité de la ritualisation funéraire à partir de ces données, en s’intéressant à l’action rituelle en train de se faire dans le processus funéraire, c’est-à-dire expliquer la mise en forme et en acte de relations sociales. Par-delà une lecture socioanthropologique de l’organisation des relations contextuelles de ritualisation, une lecture psychosociologique des actions rituelles complète l’interprétation. Notre compréhension de la spécificité du processus rituel funéraire fait apparaître la complexité relationnelle de cette pratique sociale : d’une part, en tant qu’actions interagies par et dans des relations interindividuelles, faisant appel à des ressources réflexives (habilitantes) et permettant la réduction de l’état de dissonance provoqué par la mort; d’autre part, en tant qu’actions enserrées par et dans les règles des systèmes sociaux. La mise à jour de la prépondérance de ces caractéristiques relationnelles dans la ritualisation funéraire actuelle a pour vocation de comprendre à la fois la diversification des pratiques funéraires et leur normalisation
This doctoral thesis aims to understand the specific ritual burial practices in the early twenty-first century. The classic ritual analyses (structural-functionalist and interactionist) led us to focus on the ritual process rather than on the ritual itself, so we adopted a ritual action perspective. To reduce the focus on the social reality studied, we posit that among the various transformations of funerals, the phenomenon of cremation is a gateway to understand this specificity. This thesis has two objectives: 1) The first is descriptive. In the path of dying, from a relational understanding, we explored the funeral process, notably the cremation, as a mode of body transformation as an operational chain of dying. Our data was collected through the method of observing participation in funeral practices. The phenomenon of cremation, as a practice combining the attributes of the recent funeral evolution from the 1980s, led to our selection of a diverse sample in two sociocultural contexts (France and Quebec) and two cities (Strasbourg and Montreal) where the cremation rate is historically high. 2) The second objective is to understand the burial ritual from this data, focusing on the ritual surrounding the funeral process, while explaining the setting, form and act of social relations. In addition to a socio-anthropological reading of the organisation of the contextual relations behind ritual, a psychosocial reading completes the interpretation of the ritual actions. Our comprehension of funerary rituals shows the complexity of this social practice. In one hand as actions, through interpersonal relations, appeal to reflexive resources (enabling) and allow the reduction of dissonant state caused by death. On the other hand, as actions surrounding the rules of the social system. This new data on the preponderance of these relational features within the current funeral rituals, aims to understand both the diversification of funeral practices and their standardisation
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Benkhadra, Mehdi. "La méthode d'embaumement cadavérique de Thiel : une révolution anatomique pour l'enseignement et la recherche médicale par la simulation en chirurgie et en anesthésiologie". Thesis, Dijon, 2010. http://www.theses.fr/2010DIJOS032.

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Resumen
La méthode de conservation des cadavres selon Walter Thiel a été publiée en 1992. Cette technique, contrairement aux techniques classiques, permet de garder au cadavre une certaine souplesse, proche du sujet vivant. Depuis sa description initiale, cette technique s’est peu développée, malgré des possibilités très intéressantes pour les cliniciens soucieux d’apprendre et de perfectionner leurs gestes médico-chirurgicaux par simulation. En effet, la simulation en médecine est en train d’apporter une révolution pédagogique afin que les étudiants n’apprennent plus directement sur le patient les gestes à potentiel iatrogène important, mais sur des simulateurs. La question soulevée par notre travail est celle de ce double paradoxe : la technique de Thiel est très intéressante mais pourtant ne se développe pas beaucoup, et d’autre part, la simulation connait un essor considérable mais ne prend pas beaucoup en compte le potentiel de l’apprentissage sur cadavres. A la lumière de plusieurs travaux explorant divers aspects de la méthode de Thiel, nous démontrerons les possibilités des cadavres conservés par cette méthode en termes d’applications cliniques pour l’enseignement et la recherche par simulation en anesthésie et en chirurgie
Walter Thiel’s method for the preservation of cadavers was published in 1992. Unlike conventional preservation techniques, this method provides a spectacular lifelike flexibility. Despite of its interesting possibilities in learning and training for clinical practitioners, this technique has had a poor development around the world. Simulation represents a revolution in medical education because it allows students to train before act on real patients, particularly the situations with a high iatrogenic risk. The question raised by our work is that this double paradox: the Thiel’s method is very interesting but still not well developed, and secondly, the simulation has expanded enormously but does not take much account of the potential learning on cadavers. In several studies exploring various aspects of Thiel’s method, we will demonstrate the possibilities of cadavers preserved by this method in terms of clinical applications for teaching and research in the fields of simulation in anesthesia and surgery
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Lo, Gerfo Luisa Maria. "Cryptes, chambres de momification et procédés de conservation des corps(siècles XVIII-XIX) dans le contexte archéologiques et paléopathologique de la Sicile". Thesis, Aix-Marseille, 2013. http://www.theses.fr/2013AIXM5026.

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Devant les processus de décomposition, les sociétés humaines réagissent en pratiquant interventions culturelles de 'thanato-métamorphose' sur les cadavres, comme la momification. En Sicile nous trouvons une pratique de momification toute originelle (XVIe ÷ XIXe siècles), pratiquée par les moines des congrégations religieuses, qui se développe selon une série de variations locales. Elle est le fruit d’une longue et non définitive expérimentation, consistant dans une méthode empirique de dessiccation des dépouilles mortelles. Le procédé de conservation se déroulait dans les chambres souterraines annexées aux églises, pourvues des égouttoirs. La momification reflétait des fonctions et idéologies précises, vivement lié aux possibilités économiques des individus, nécessaires pour maintenir le status économique et social d’appartenance. La lente disparition de la pratique de momification des corps remonte au l’édit de Saint-Cloud du 1804, qui marque l’interdiction législative d’inhumation des cadavres dans les églises et l’apparition des premiers cimetières extra moenia. Cependant, beaucoup d'éléments de la séculaire pratique de la momification survécurent. Les données recueillies nous poussent à penser que la momification fût une pratique bien enracinée dans le monde sicilien, et qu’après et malgré les décrets législatifs du 1804, elle ait 'survécu', en influençant l'enterrement et la relation avec la Mort jusqu'à nos jours
Having to do with the processes of decomposition, the human societies react by practicing cultural interventions of 'thanato-metamorphosis' on bodies, as the mummification. In Sicily we find a practice of mummification really original (XVI th ÷ XIX th centuries), practiced by the monks of the religious congregations, which develops according to a series of local variations. This practice is the fruit of long and not definitive experimentation, consisting in an empirical method of dehydration of human remains. The process of conservation of bodies took place in the subterranean rooms annexed to churches, provided with colanders. The mummification reflected particulars functions and ideologies, deeply tied to the economic possibilities of the individuals, necessaries to maintain the economic and social status of belonging. The slow disappearance of the mummification’s practice goes up to the edict of Saint-Cloud of the 1804, which marks the legislative interdiction of burial’s bodies in churches and the appearance of first cemeteries extra moenia. However, many elements of secular practice of mummification have survived. By the informations gathered on mummification’s practice we think that the practice was well rooted in the sicilian world, after the legislative decree of the 1804, and that it has survived, by influencing to bury and the relation with the Death until our days
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Prouin, Yannick. "La nécropole d'Ensisheim/Reguisheimerfeld (Haut-Rhin) : illustration des pratiques funéraires au Bronze final en Alsace". Phd thesis, Université de Bourgogne, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00582323.

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En 2000, la fouille préventive du site d'Ensisheim/Reguisheimerfeld (Haut-Rhin), réalisée par la société ANTEA SARL, a vu la mise au jour de 87 structures funéraires appartenant à une nécropole à incinération datée du début du Bronze final (1350-1050 av. J.-C. env.). A la suite de l'étude du mobilier, 3 phases chronologiques successives ainsi qu'un possible faciès culturel centré sur le coude du Rhin à Bâle ont été distingués. L'étude archéo-anthropologique des restes brûlés a démontré, entre autre, l'existence d'un grand nombre de sépultures multiples et d'immatures sociaux, phénomènes rarement observés dans la région. L'analyse des architectures interne et externe des structures a permis de proposer l'existence de systèmes de couverture composés d'un élément périssable surmonté d'un petit tumulus. Par ailleurs, le nombre de vases déposés dans les sépultures augmente au cours du temps. L'analyse spatiale de la nécropole a permis d'observer l'existence d'une aire réservée circulaire et de proposer un développement topographique selon des axes perpendiculaires. Une zone réservée aux immatures sociaux et une autre aux adultes ont également été reconnues. Grâce à l'identification de structures appartenant à différentes étapes de la chaîne opératoire de la crémation et à l'organisation spatiale structurée de la nécropole, nous avons pu considérer cette dernière comme un véritable complexe funéraire. Une approche paléosociologique prudente repose sur la définition de 4 groupes de dotation en mobilier. L'approche archéo-thanatologique développée ici a donc permis d'actualiser les connaissances sur la typo-chronologie et les pratiques funéraires au Bronze final en Alsace.
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Libros sobre el tema "Thanatologues"

1

Herrmann, Bernd. Thanatologie. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-32783-5.

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2

Klaus, Feldmann. Tod und Gesellschaft: Sozialwissenschaftliche Thanatologie im Überblick. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2004.

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3

Feldmann, Klaus. Tod und Gesellschaft: Sozialwissenschaftliche Thanatologie im Überblick. 2a ed. Wiesbaden: VS, Verl. für Sozialwiss., 2010.

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4

Winkel, Heidemarie. ˜Dasœ Recht auf den eigenen Tod: Selbstbestimmung und Patient(inn)enorientierung als moderne Form der Rationalisierung des Todes ; [Vortrag zur Generalversammlung der Görres-Gesellschaft, Sektion für Soziologie, 30. September 2002 in Erfurt]. Berlin: AphorismA-Verl.-Buchh., 2004.

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5

Jan, Assmann y Trauzettel Rolf 1930-, eds. Tod, Jenseits und Identität: Perspektiven einer kulturwissenschaftlichen Thanatologie. Freiburg, [Breisgau]: K. Alber, 2002.

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6

1933-, Morgan John D., ed. Readings in thanatology. Amityville, N.Y: Baywood Pub. Co., 1997.

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7

Silvia, Ebner von Eschenbach. Die Sorge der Lebenden um die Toten: Thanatopraxis und Thanatologie in der Song-Zeit (960-1270). Heidelberg: Edition Forum, 1995.

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8

Bernard, Crettaz y Lehti Teuvo, eds. La mort et l'oubli: 12 ans de thanatologie et le regard de deux photographes, Teuvo Lehti et Jonathan Watts. Genève: Musée d'ethnographie, 1995.

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9

Glennys, Howarth y Leaman Oliver, eds. Encyclopedia of death and dying. London: Routledge, 2001.

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10

Donna, Dickenson y Johnson Malcolm Lewis, eds. Death, dying & bereavement. London: Sage Publications in association with the Open University, 1993.

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Más fuentes

Capítulos de libros sobre el tema "Thanatologues"

1

Madea, Burkhard, Katja Jachau, Saskia Reibe, Peter Schmidt, Gerhard Kernbach-Wighton, Oliver Peschel, Véronique Henn et al. "Thanatologie". En Rechtsmedizin, 33–170. Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, 2014. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-662-43500-7_3.

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2

Dettmeyer, R. B. y M. A. Verhoff. "Thanatologie". En Rechtsmedizin, 6–21. Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, 2011. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-642-16651-8_2.

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3

Dettmeyer, R. B., H. F. Schütz y M. A. Verhoff. "Thanatologie". En Rechtsmedizin, 7–22. Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, 2014. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-642-55022-5_2.

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4

Madea, B., R. Dettmeyer, P. Schmidt, D. Krause, K. Jachau, K. S. Saternus, S. Pollak y U. Zollinger. "Thanatologie". En Praxis Rechtsmedizin, 9–82. Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, 2003. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-662-09424-2_2.

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5

Buchta, Mark, Dirk W. Höper y Andreas Sönnichsen. "Thanatologie". En Das Zweite StEx, 1259–62. Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, 2004. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-642-18569-4_327.

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6

Ahne, Sieglinde, Thomas Ahne y Michael Bohnert. "Thanatologie". En Rechtsmedizinische Aspekte in der Notfallmedizin, 21–33. Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-662-62554-5_4.

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7

Dettmeyer, Reinhard, Florian Veit y Marcel Verhoff. "Thanatologie". En Rechtsmedizin, 7–26. Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-662-58658-7_2.

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8

Tirschmann, Felix. "Wissenssoziologische Thanatologie". En Der Alltag des Todes, 1–18. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-22862-0_1.

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Herrmann, Bernd. "Erratum zu: Thanatologie". En essentials, E1. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-32783-5_8.

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Loke, Susanne. "3. Thanatologie - ausgesuchte Aspekte". En Einsames Sterben und unentdeckte Tode in der Stadt, 49–80. Bielefeld, Germany: transcript Verlag, 2023. http://dx.doi.org/10.14361/9783839466483-003.

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