Artículos de revistas sobre el tema "Tendai (Secte)"
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1
KIUCHI, Gyoo. "The Ideology of Proselytization in the Modern Tendai Sect: Kyojisho _??__??__??_". JOURNAL OF INDIAN AND BUDDHIST STUDIES (INDOGAKU BUKKYOGAKU KENKYU) 49, n.º 2 (2001): 542–49. http://dx.doi.org/10.4259/ibk.49.542.
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2
MURANAKA, Yusho. "On the Nobility been concerned in First Formation of the Tendai-Hokke Sect". Journal of Research Society of Buddhism and Cultural Heritage, n.º 1 (1992): 49–92. http://dx.doi.org/10.5845/bukkyobunka.1992.49.
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3
Yoshida, Jissei. "The “Kichijo-keka” of Horyu-ji Temple and Penitence Thought in the Tendai Sect". JOURNAL OF INDIAN AND BUDDHIST STUDIES (INDOGAKU BUKKYOGAKU KENKYU) 37, n.º 1 (1988): 292–94. http://dx.doi.org/10.4259/ibk.37.292.
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4
Ibuki, Atsushi. "The Development of the Idea of the Reception of the Four Sects in the Japanese Tendai Tradition". Journal of Indian and Buddhist Studies (Indogaku Bukkyogaku Kenkyu) 66, n.º 1 (20 de diciembre de 2017): 70–76. http://dx.doi.org/10.4259/ibk.66.1_70.
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5
Tomotari, Mikako. "A Study of the Buddhist Stone Reliefs of Mt. Hiko and the Influence of Shugendo in the Kyushu Region". Religion and the Arts 21, n.º 4 (2017): 459–89. http://dx.doi.org/10.1163/15685292-02104001.
Texto completoResumen
Shugendo, which prospered during Japan’s Middle Ages, valued ascetic practices and fused mountain worship with Taoism, Shinto, Buddhism, Animism, astronomy, and medicine. However, since it was transmitted via oral tradition from one generation to the next, limited evidence can be found. Therefore, this essay analyzes 3D imaging data of stone reliefs found at Mt. Hiko, located in the Kyushu region of Japan, to discern whether the carvings depict certain deities and how the Sanskrit characters found in the moon circles represent Shugendo thinking. In addition, it examines how the influence of Shugendo art spread throughout the Kyushu region, Kiyomizu (Kagoshima Prefecture), and Aoki (Kumamoto Prefecture) as well as reassesses its cultural significance. With regard to the former, the results show that a relief of a seated Amitabha was engraved between two other deities: the Mahaasthaamapraapta and Avalokiteśvara. Concerning the latter, the findings reveal that these were the locations of Amitabha worship by the esoteric Tendai sect, which revered “the water” (rivers) and represented an association among Mt. Hiko, Kumano, and Aoki.
6
OKUBO, Ryoshun. "On the Various Works Entitled Sokushin-jobutsu-gi based on the Hokke-Engyo in the Japanese Tendai Sect". JOURNAL OF INDIAN AND BUDDHIST STUDIES (INDOGAKU BUKKYOGAKU KENKYU) 39, n.º 1 (1990): 160–63. http://dx.doi.org/10.4259/ibk.39.160.
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7
Silveira, Roberto Leal, Sebastião Gusmão, Nilson Pinheiro y Gustavo Cardoso Andrade. "Aneurisma paraclinóideo: técnica cirúrgica e resultados em 51 pacientes". Arquivos de Neuro-Psiquiatria 62, n.º 2a (junio de 2004): 322–29. http://dx.doi.org/10.1590/s0004-282x2004000200024.
Texto completoResumen
Analisam-se 51 pacientes portadores de 55 aneurismas paraclinóideos (APC) submetidos a tratamento cirúrgico. Em decorrência de tratar-se de procedimento de alta complexidade, descrevemos em pormenor os seus aspectos técnicos. O processo clinóideo anterior foi removido por via extradural após secção da duplicação dural da tenda da fissura orbitária superior e/ou por via intradural. Conseguiu-se exclusão do APC nos 51 pacientes. Em dois casos a clipagem foi parcial e, em três, ocorreu oclusão da ACI. Em 42 (82%) pacientes ocorreu bom resultado; em 5 (10%), incapacidade moderada; em 1 (2%), incapacidade grave e três (6%) faleceram por infarto cerebral. Sete (13,7%) pacientes tiveram lesão adicional do nervo óptico, sendo parcial em 4 (7,7%) e total em 3 (6%).
8
Yanagisawa, Masashi. "The Theoretical Construction of “Sanshō-kasui 三生果遂” and “Sanshō-ōjō 三生往生” Theory of Tendai Sect". Journal of Indian and Buddhist Studies (Indogaku Bukkyogaku Kenkyu) 68, n.º 1 (20 de diciembre de 2019): 59–64. http://dx.doi.org/10.4259/ibk.68.1_59.
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9
Cardoso Mont'mor, Luís Felipe y Rafael Trindade Heneine. "Aspectos da Quimbanda no Catimbó-Jurema Paraibano". Diversidade Religiosa 9, n.º 1 (30 de julio de 2019): 33–58. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.2317-0476.2019v9n1.45233.
Texto completoResumen
O Catimbó-Jurema paraibano de uma religião que consideramos ser afro-ameríndia com aspectos da religiosidade e da magia europeia. O Mestres e Mestras são as entidades centrais desta tradição religiosa, contudo na capital paraibana, João Pessoa, os exus são entidades consideradas de suma importância, o fluxo do ritual depende da limpeza e da abertura dos caminhos espirituais, dos quais os exus ocupam esta função. Como já identificado nas pesquisas histórico-antropológicas os exus e as pomba-giras, “o povo da rua”, estão também presentes no Catimbó-Jurema, além da Umbanda e da Quimbanda. Com “Aspectos da Quimbanda no Catimbó-Jurema”, trazemos dois estudos de caso, um sobre um Zé Pelintra conhecido como José Felipe de Aguiar e o outro sobre Exu-Maioral, em dois terreiros/templos distintos, porém que apresentam em seus construtos identitários, aspectos que demonstram a influência da Quimbanda, tanto no uso de seus termos como na utilização das entidades e de imagens dentro destes terreiros/templos, sendo o Centro Espírita Afro-Brasileiro Oxum Pandá e a Tenda de Jurema do Caboclo Sete Flechas.
10
Li, Li, Jiayong Liu y Peng Jia. "SecTEP: Enabling secure tender evaluation with sealed prices and quality evaluation in procurement bidding systems over blockchain". Computers & Security 103 (abril de 2021): 102188. http://dx.doi.org/10.1016/j.cose.2021.102188.
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Araújo Trindade Negreiros, Regina Coeli. "Maracatu à paraibana: uma análise das reinvenções e conexões político-sociais-religiosas a partir do Pé de Elefante". Diversidade Religiosa 9, n.º 1 (30 de julio de 2019): 266–67. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.2317-0476.2019v9n1.44478.
Texto completoResumen
Este trabalho teve como objetivo geral analisar o Maracatu Pé de Elefante, tido e havido como único maracatu nação da Paraíba na atualidade, e entender qual a sua relação com o terreiro Ilê Axé Xangô Ogodô e Tenda do Caboclo Sete Flechas, problematizando e analisando a questão das próprias categorias dos maracatus de baque virado, i.e., maracatus nação e batuques ou maracatus laicos, e a linha que separa essas categorias, dadas as controvérsias que geram no contexto das religiões afro-brasileiras, além de observar as conexões político-sociais-religiosas do Pé de Elefante e sua constante reinvenção e ressignificação no conjunto dos maracatus na Paraíba. Enquanto objetivos específicos, buscamos considerar, num primeiro momento, as origens do Maracatu enquanto manifestação religiosa advinda dos terreiros a partir da diáspora africana e sua propagação como manifestação cultural e como linguagem musical que transborda para fora dos terreiros. Posteriormente, tomamos como objeto de análise o Maracatu Pé de Elefante, que em 2018 completou dez anos de existência e que está situado no campo dos maracatus de baque virado e assentado no terreiro Ilê Axé Xangô Ogodô e Tenda do Caboclo Sete Flechas. Para tanto, fez-se necessário compreendermos a história e o lugar do referido terreiro, bem como a trajetória de sua liderança religiosa, Pai Beto de Xangô. A partir desse percurso, analisamos, ao final, a reinvenção e a ressignificação da tradição a partir do Pé de Elefante, traçando um paralelo com os demais baques virados presentes no estado da Paraíba, na perspectiva de dimensionar a zona fronteiriça entre estes no que tange a questão religiosa e às atividades comunitárias dentro de um contexto onde a hibridação cultural ancora e redimensiona estruturas, práticas culturais e sociais, situando, dessa forma, o Pé de Elefante na categoria de Nação de Maracatu, dada sua inserção no que tange ao ethos comunitário e ao ethos religioso. A perspectiva teórico-metodológica que orientou o trabalho foi etnográfica, compreendendo a etnografia não apenas como um método de investigação, mas também como uma perspectiva teórica. Dessa forma esta pesquisa se coloca, no âmbito das Ciências das Religiões, no campo dos estudos empíricos da religião, particularmente em diálogo com a Antropologia das Religiões. Utilizamo-nos para tal a literatura antropológica especializada, bem como recuperamos folcloristas que trataram do assunto em questão de forma pioneira. Ressaltamos ainda que a pesquisa se apresenta como uma forte contribuição a área de Ciências das Religiões, que ainda possui poucos estudos sobre essa temática, bem como para o campo de estudos afro-brasileiros, no qual a dimensão da musicalidade ainda se mostra como um aspecto profícuo de investigação. É também relevante do ponto de vista da história regional, pois diferente de Pernambuco, estado vizinho onde os maracatus são objeto de vários estudos, na Paraíba a temática ainda não foi devidamente explorada.
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Diniz, Ana Luiza R. y Helena C. Morais. "EFEITO DO FOGO NA ABUNDÂNCIA DE INSETOS DO CERRADO: O QUE SABEMOS?" Heringeriana 2, n.º 1 (14 de abril de 2016): 39–46. http://dx.doi.org/10.17648/heringeriana.v2i1.154.
Texto completoResumen
Os padrões de abundância de insetos já foram investigados para algumas ordens de insetos na região de Cerrado. A região tem uma longa história de eventos de queimadas mas, com raras exceções, as informações sobre os efeitos do fogo na abundância de insetos são largamente desconhecidas. O presente estudo trata do efeito do fogo na abundância de insetos no cerrado do Distrito Federal. Os insetos foram capturados com a utilização de três tipos de armadilhas durante um ano: janela, tenda de Malaise e alçapão, em duas áreas preservadas e em duas queimadas de campo sujo e cerrado sentido restrito. Os insetos foram somados em cada área e os números totais foram utilizados nas análises comparativas. Foram coletados indivíduos de 15 Ordens, mas somente sete dessas foram abundantes em todas as áreas, independentemente da ocorrência ou não do fogo e do tipo de vegetação. A abundância de insetos foi sempre maior nas áreas queimadas do que nas áreas preservadas. Insetos como Hymenoptera, Coleoptera, Lepidoptera e Hemiptera foram os mais abundantes nas áreas queimadas, enquanto Isoptera e Collembola (não-inseto) foram mais comuns nas áreas preservadas dos dois tipos fitofisionômicos. O estudo fornece informação básica sobre os efeitos das queimadas na abundância de insetos e permite o início da discussão sobre as possíveis influências nas cadeias alimentares de diferentes níveis tróficos, já que os insetos são recursos alimentares bastante importantes para muitos animais e atacam todas as plantas do cerrado.
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Aleksandrowicz, Marta. "Toward a Tender, Decolonial, Feminine Universality in Olga Tokarczuk’s Flights". Polish Review 66, n.º 3 (1 de octubre de 2021): 21–41. http://dx.doi.org/10.5406/polishreview.66.3.0021.
Texto completoResumen
Abstract Can literature re-imagine universality in a way that would not be an expression of an underlying urge toward homogeneity and totality? Beginning with the remarks from Olga Tokarczuk’s Nobel Lecture “The Tender Narrator” where she calls for literature to “universalize our experience” that involves—somewhat counterintuitively—a tender attunement to the fragment, this article discusses a new, paradoxical, feminine formulation of universality in Tokarczuk’s bestseller Flights. By analyzing mobilizations of flight in the novel, the article suggests its universal is woven out of “the shadows of consciousness,” untranslatable idioms of language, pagan Slavic mythologies, old Slavic sect of Bieguni that is virtually unknown in Eastern Europe, and forgotten historical figures and incidents that the narrator “tenderly” narrates. It proposes that universality in Flights emerges as an ethical and political question of reading, translating, and writing across not only national, social, historical languages and contexts, but also across itinerant and fractured subjectivities, languages, myths, and temporalities embedded within the fabrics of Tokarczuk’s novel. This universal is also structured of ambivalent capitalist presents and socialist pasts—though not explicitly addressed, post-socialist transition surfaces here as the unresolvable political, temporal, and subjective liminality. Finally, the article proposes that Tokarczuk’s unique formulation of universality in terms of attention to the fragmentary, forgotten, and fleeting informs recent decolonial, emancipatory attempts in Eastern European feminist scholarship and offers a way out of a certain deadlock created by the frequent dismissal of universality due to its association with the patriarchal status quo and the repression of difference.
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Fagundes, Alessandra Marques da Silva, Livia Ferreira Alves da Silva y Aline Ponciano dos Santos Silvestre. "FATORES PROSÓDICOS NA HIPOSSEGMENTAÇÃO E IMPLICAÇÕES NA PRODUÇÃO ESCRITA DE ALUNOS NO EFII: UMA PROPOSTA PEDAGÓGICA PRELIMINAR / PROSODIC FACTORS IN HYPOSEGMENTATION AND IMPLICATIONS FOR STUDENTS' WRITTEN PRODUCTION IN EFII: A PRELIMINARY PEDAGOGICAL PROPOSAL". Pensares em Revista, n.º 29 (27 de diciembre de 2023): 159–74. http://dx.doi.org/10.12957/pr.2023.79255.
Texto completoResumen
Este artigo objetiva analisar o fenômeno da hipossegmentação no que tange à reflexão sobre práticas pedagógicas que busquem compreender como dados produzidos por aprendizes refletem processos fonológicos. Para isso, partimos do pressuposto, com base em Bisol (2001), Silva (2011), Fiel e Tenani (2016, 2018) e Cunha e Miranda (2019), de que o trabalhos com teorias fonológicas ajuda a compreender o porquê de o aluno escrever algumas palavras hipossegmentadas. Nesse sentido, o objetivo específico deste trabalho é realizar uma reflexão sobre casos de hipossegmentação na produção dos textos escritos de alunos do 8º ano do segundo segmento do Ensino Fundamental, refletir sobre os casos identificados e propor atividade pedagógica preliminar que busca auxiliar o aprendizado dos estudantes. Foram analisados dados de hipossegmentação encontrados de 35 textos produzidos por estudantes de uma turma no ano de 2021. Além de critérios fonológicos já observados em outras pesquisas, em nosso estudo, fica também clara a importância da vivência escolar na fixação dos aprendizados. Acredita-se que a execução dos sete passos da atividade pedagógica proposta possa não só fazer com que os desvios da escrita sejam dirimidos com o tempo, mas também que faça com que o aluno reflita e reconheça o componente fonológico da gramática em sua fala/escrita.
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Zampetti, Lorena Toniolo y Denise Blanco Sant’Anna. "A casa das crianças: o lugar da arte dentro da Ocupação". Revista Apotheke 10, n.º 1 (1 de junio de 2024): 225–41. http://dx.doi.org/10.5965/244712671012024225.
Texto completoResumen
Este artigo apresenta reflexões sobre a concepção de “casa” de crianças e adolescentes que moram na Ocupação Justo, em São Leopoldo, considerando as artes visuais como instrumento de ressignificação da identidade social em meio ao contexto habitado. A pesquisa de campo foi realizada entre os meses de outubro a novembro de 2023, com um grupo de, aproximadamente, 40 crianças e adolescentes, entre sete e 17 anos, participantes da Tenda do Encontro, espaço da Ocupação para atividades com a comunidade. A partir dos trabalhos realizados nos encontros, buscou-se analisar sobre o impacto das oficinas de arte/educação, no sentido de capturar e transmitir as narrativas subjacentes a esses espaços ocupados, para a tomada de consciência do contexto em que vivem ressignificando o sentimento de pertencimento social dos moradores daquela região. As práticas envolveram a apresentação de pessoas e projetos que abordam as casas e os sentimentos promovidos por elas, expressando suas identidades e o sentimento de pertencimento, refletindo histórias e realidades da ocupação, são eles: Marcelino Melo (Projeto Quebradinha), o Projeto Morrinho (RJ), a artista visual Mônica Nador (Projeto JAMAC), o festival africano Bogo Ja e a aldeia-casa yanomami. O referencial teórico que embasa a reflexão contou com Walter Benjamin, Ana Mae Barbosa, Georges Henri Luquet e Gaston Bachelard. A reflexão acerca da investigação realizada aponta que os jovens utilizam o ensino da arte como refúgio para se fazer o que gostam, além de ter a Ocupação Justo como uma extensão de suas próprias casas. Além disso, o grupo participante da pesquisa demonstrou uma ressignificação quanto a percepção de suas casas, da Ocupação e do contexto em que vivem, revelando que a arte tem um papel essencial na construção de identidades e sua presença é essencial nos espaços de educação não escolares.
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Silveira, Robert Edward, Tailine Lisboa, Manuela Castro Braz, Carina Raffs Leite, Walan Robert Da Silva y Thais Silva Beltrame. "Crianças com baixo desempenho em atividades cotidianas tendem a apresentar baixo desempenho escolar". Caderno de Educação Física e Esporte 18, n.º 2 (15 de julio de 2020): 137–43. http://dx.doi.org/10.36453/2318-5104.2020.v18.n2.p137.
Texto completoResumen
OBJETIVO: Relacionar o desempenho motor com o desempenho escolar de crianças de sete a 10 anos. MÉTODOS: Trata-se de uma pesquisa descritiva de corte transversal, composta por 680 escolares do ensino fundamental I do município de São José/SC. As crianças foram avaliadas por meio do Teste Motor e a Lista de Checagem do Movement Assessment Battery for Children Second Edition – MABC-2. O Desempenho Escolar foi verificado por meio do boletim individual, fornecido pela escola, do qual foram utilizados os conceitos atribuídos aos alunos nas disciplinas de Língua Portuguesa e Matemática. Utilizou-se o Statistical Package for Social Sciences - SPSS versão 20.0 for Windows para análise dos dados e para a realização do teste de normalidade de Kolmogorov-Smirnov. Para a estatística descritiva foram feitos os testes de médias, medianas, frequências e desvios-padrão, máximos e mínimos. Para análise inferencial foram utilizados o teste U de Mann-Whitney para verificar diferença entre grupos, e Qui-Quadrado e Pearson para verificar associação entre grupos e ajuste residual para a tendência de associação, além da regressão logística. Foi considerado o nível de significância de 5%. RESULTADOS: Crianças com baixo desempenho escolar em português, apresentaram maiores médias nas habilidades de cuidado pessoal (1,69±1,99; p=0,012), de sala de aula (1,78±2,16; p=0,002) e recreativas/educação física (1,80±2,11; p=0,028), em ambientes estáveis. Em ambiente dinâmico houve diferença das médias apenas nas habilidades de cuidado pessoal/sala de aula (português: 2,70±2,56; p=0,001; matemática: 2,64±2,55; p=0,003). CONCLUSÃO: Crianças com baixo desempenho nas atividades cotidianas são mais propensas a apresentar baixo desempenho acadêmico. ABSTRACT. Children with low motor performance in activities of daily living tend to show low school performance. OBJECTIVE: To relate motor performance to academic performance of children aged from seven to 10 years. METHODS: This is a descriptive cross-sectional study, composed of 680 elementary school students in the city of São José (SC). Children were assessed using the Motor Test and the Movement Assessment Battery Checklist for Children Second Edition - MABC-2. School performance was verified through the individual school report, provide by the school, from which the concepts attributed to students in the subjects of Portuguese Language and Mathematics were used. The Statistical Package for Social Sciences - SPSS version 20.0 for Windows was used for data analysis and the Kolmogorov-Smirnov normality test was performed. Utilizou o Statistical Package for the Social Sciences - SPSS versão 20.0 para Windows para análise de dados e realização de teste de normalidade de Kolmogorov-Smirnov. For descriptive statistics, media tests, medians, frequencies and standard deviations, maximum and minimum, were performed. For inferential analysis, Mann-Whitney U tests were used to verify difference between groups, and Chi-Square and Pearson tests to verify association between groups and residual adjustment for an association trend, in addition to logistic regression. The significance level of 5% was considered. RESULTS: Children with poor academic performance in portuguese, showed higher averages in the skills of personal care (1.69±1.99; p=0.012), in the classroom (1.78±2.16; p=0.002) and recreational/physical education (1.80±2.11; p=0.028), in stable environments. In a dynamic environment there was a difference in the averages only in the skills of personal care/classroom (Portuguese: 2.70±2.56; p=0.001; Mathematics: 2.64±2.55; p=0.003). CONCLUSION: Children with low performance in daily activities are more likely to show low academic performance.
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Blagojevic, Milos. "Zakon gospodina Konstantina i carice Jevdokije". Zbornik radova Vizantoloskog instituta, n.º 44 (2007): 447–58. http://dx.doi.org/10.2298/zrvi0744447b.
Texto completoResumen
(francuski) Le seigneur Konstantin Dragas ?tait un seigneur local qui r?gnait en Mac?doine orientale (1372-1395) sur des territoires situes a l?est du Vardar et plus avant, en direction de la vall?e de la Mesta. Sur cet espace et plus particuli?rement dans la partie sud-est de la r?gion montagneuse appel?e Skopska crna gora, il d?tenait plusieurs possessions h?r?ditaires ('patrimoine'), dont une ?glise d?di?e a la Pr?sentation de la Vierge, sise dans le village d?Arhiljevica pr?s de Presevo. A cette ?glise ?taient rattaches 19 villages avec la totalit? de leur population, de sorte que le seigneur Konstantin et sa m?re l''imp?ratrice' (d?pointa) Jevdokija ont adopte une s?rie de r?glements, appel?s 'Loi pour les gens de l'?glise' ?tablissant les obligations des paysans d?pendants de cette ?glise. Il est connu que les paysans vivant dans les anciennes terres serbes ?taient redevables d'un grand nombre de corv?es compare aux donations en nature restant faible, a la diff?rence des contr?es que le roi Milutin avait enlev?es aux Byzantins (1280-1283) ou ils ?taient redevables de fortes donations en nature, qui ?taient per?ues selon le syst?me de la 'dime'. Un telle pr?dominance des donations en nature n'apparait pas de fa?on aussi nette dans la ' loi pour les gens de l'?glise', qui devait ?tre appliqu?e (1379) sur les possessions de l'?glise de la Pr?sentation de la Vierge a Arhiljevica. Parmi les donations en nature figurent uniquement la ' dime' des moutons et la 'dime' des peaux, alors que sont absentes les 'dimes' de bl? et de vin. Au lieu du versement du dixi?me de leur production de vin, les paysans ?taient tenus de travailler, pour l'?glise, une partie de sa vigne dont la superficie correspondait a l'mat' (environ 965 m?). Le texte de cette'loi' ne mentionne pas non plus la ' dime' du bl?, mais, en contre partie, les paysans y sont tenus d'effectuer ' 3 jours de labour par an' pour le compte de l'?glise et d'accomplir, sur la surface travaill?e, tous les travaux des champs lies a la production de c?r?ales, allant des semailles au battage. L'obligation de ' d'effectuer 3 jours de labour' repr?sente approximativement un tiers de la grande obligation de labour concernant 9 ' mati', soit ' 8 jours de labour', dont ?taient redevables les paysans des anciennes terres serbes. Le second tiers de la ' dime' de bl? ?tait fourni par les paysans sous forme d'une donation de 4 kab?l (68,32 l) de bl?, ce qui repr?sente approximativement le tiers du dixi?me de la production correspondant a une moisson moyenne. En l'occurrence un agriculteur disposant d'une paire de b?ufs pouvait, au cours d'une ann?e, labourer et semer de bl? environ 2,5 a 3 hectares et obtenir, sur cette superficie, un peu plus de 2000 litres de bl?. Un dixi?me de cette quantit? correspond donc a 200 litres, de sorte que 68 l. repr?sentaient approximativement un tiers d'une ' dime' habituelle. Enfin, le troisi?me tiers de la ' dime' de bl? ?tait fourni sous forme de service de transport pour le compte de l'?glise, concr?tement le transport du bl? et d'autres choses depuis Arhiljevica jusqu'a la vall?e de la Struma. Il en ressort que la totalit? des charges des paysans ?taient approximativement identique sur tout le territoire de l'Etat serbe m?di?val et ce qu'ils soient tenus de verser des ' dimes' de bl? ou d'animaux domestiques ou se voient imposer de grandes corv?es de ' labour' ou sous forme d'autres travaux des champs.
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Proffitt, Aaron P. "Nenbutsu Orthodoxies in Medieval Japan". Japanese Journal of Religious Studies 47, n.º 1 (15 de diciembre de 2020). http://dx.doi.org/10.18874/jjrs.47.1.2020.135-160.
Texto completoResumen
New approaches to Buddhist doctrine and practice flourished within and across diverse lineages and sub-lineages in early medieval Japan. The early-modern and modern sectarianization of Japanese Buddhism, however, has tended to obscure the complex ways that the very idea of orthodoxy functioned in this fluid medieval environment. In this article, I explore attempts to account for the diversity of views regarding] nenbutsu orthodoxy in trea- tises composed by scholars monks affiliated with Mt. Kōya and Mt. Hiei. In particular, this article contextualizes how these monks constructed the idea of an esoteric nenbutsu by drawing upon earlier taxonomies developed in the Tendai school as well as the East Asian esoteric Buddhist corpus. Ultimately, this study concludes that the esoteric nenbutsu was not the provenance of a particular school or sect, but rather served as a polemical construct designed to subsume the diversity of approaches to nenbutsu praxis as monks in diverse lineages competed with one another to define esoteric Buddhism in the early medieval context.
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Cardoso, Grecy Kelle Andrade y Mariana Bonomo. "Infância Calin: Socialização Étnica e Identidade Social entre Crianças Ciganas". Psicologia: Ciência e Profissão 39, spe (2019). http://dx.doi.org/10.1590/1982-3703003222651.
Texto completoResumen
Resumo Compreendendo fases sucessivas do momento de proteção, aprendizagem e preparação para se tornarem adultas, na infância, as crianças ciganas vão sendo formadas para uma vida em grupo e voltada para o núcleo familiar. A partir dos conceitos de socialização étnica e de identidade social, o estudo foi desenvolvido com o objetivo de analisar o universo psicossocial da infância calin entre crianças de etnia calon no estado do Espírito Santo. Participaram do estudo sete crianças, com idades entre 4 e 12 anos, que compõem a terceira geração da comunidade, a primeira após processo de fixação territorial. As entrevistas foram orientadas por um roteiro semiestruturado explorando os universos da lei cigana, tradições do grupo e vivências cotidianas, bem como técnicas de desenho a fim de conhecer as imagens de si, da família e de futuro. Todas as entrevistas foram realizadas no acampamento cigano e os dados foram analisados por meio da análise de conteúdo temática. Os principais resultados demonstraram que as crianças calin destacam em suas narrativas a vivência da lei cigana e das tradições por meio do uso de vestimentas típicas e da língua caló, moradia em tendas e obediência às normas para o matrimônio, bem como relatam rotinas envolvendo brincadeiras, escolarização e atividades de mediação para o universo adulto. Nesse contexto, manifestam-se movimentos de resistência do grupo, em que a nova geração teria como tarefa manter os elementos identitários essenciais da cultura cigana e criar recursos para manutenção de sua sociabilidade em trânsito nas fronteiras com o mundo não cigano.