Tesis sobre el tema "Société civile – La Réunion (France ; île)"

Le mouvement associatif est une composante essentielle de l’évolution de la vie politique à La Réunion entre 1958 et la fin du XXe siècle. L’analyse des créations d’associations et de leur action fait ressortir la place grandissante de ces dernières dans la vie politique locale. Elle met aussi à jour des rythmes qui, s’ils ne sont pas étrangers au temps politique, sont propres au mouvement associatif. Il est dès lors intéressant de replacer cette vie associative dans la trame de l’histoire politique afin de révéler la richesse, la diversité et le retentissement de l’action des associations. La première décennie voit les associations et leurs militants soumis aux affrontements politiques violents qui opposent l’U. N. R. Et le P. C. R. Entre 1969 et 1975 les rapports entre monde politique et associatif changent. Une nouvelle génération plus consensuelle se détourne des conflits. Il en résulte un plus grand respect des pratiques démocratiques dans la vie politique et une rapide extension du domaine d’intervention des associations. La fin de la décennie 70 est un tournant marqué par la reconnaissance de l’identité et de l’histoire réunionnaise, la démocratisation du transport aérien et une rénovation politique : les associations sont l’élément moteur de cette évolution. À partir de 1984 l’installation du pouvoir régional s’accompagne de la mise en place progressive du Conseil de la Culture, de l’Éducation et de l’Environnement dont les prérogatives s’élargissent. Le monde associatif, devenu partenaire des nouvelles institutions politiques par l’intermédiaire du C. C. E. E. , accélère le renouveau pour l’enseignement, la diversité culturelle, la laïcité, l’accession des femmes aux responsabilités et l’ouverture vers les pays de l’océan Indien<br>The associative movement is a significant component in the evolution of Reunion Island’s political life between 1958 and the end of the 20th century. The analysis of the birth of associations and their actions reveals their growing role in local political life. It also points out rhythms that are specific to the life of associative movements. Hence it is of interest to place this associative life back in the framework of the political history in order to reveal the richness, the diversity and the effect of the associations’works. In the first decade, associations and their supporters undergo the violent political confrontations opposing the U. N. R. And the P. C. R. . Between 1969 and 1975, the relationships between the political world and associations change. A new generation, more consensual, turns away from clashes. As a result there is a greater respect for democratic practices in political life and the associations quickly expand their activities. The end of the 70’s is a turning point for the acknowledgment of Reunionese identity and history. Likewise, air transport is democratized and political life is renewed: associations are the driving force of this evolution. From 1984, as the regional power grows, so does the Cultural, Educative and Environmental Council, whose prerogatives broaden. The associative world, now collaborating with the new political institutions through the C. C. E. E. , launches the revival of education, cultural diversity, secularity, women s empowerment, and outreach to Indian Ocean partners

La Réunion connaît un taux de chômage exceptionnel (42 % en 1997). Cela tient ù un contexte difficile : marché local étroit, proximité de PVD ù la main-d'œuvre bon marché, ultra-périphérie. . . La transition démographique s'achève surtout trop lentement. Or, depuis 1946, l'île accomplit de remarquables progrès. Le surchômage déconcerte les décideurs. On incrimine les mentalités et le legs colonial. Dans les conduites individuelles, sociales et économiques, la modernité cohabite avec certains archaïsmes. De puissants localismes perturbent la mobilité des hommes. L'espace vécu reste protégé/isolé de cloisons visibles et invisibles. Une géographie mentale survit, organisée sur les habitations, modelée par un peuplement chaotique. Elle inspire le mode de vie urbain, ù l'échelle des quartiers. Des dynamiques existent toutefois. L'île s'intègre au système-monde. Une économie urbaine, empirique, commande cette dynamique. L'étude du fait urbain doit enrichir la réflexion sur le développement<br>Reunion Island has an exceptional rate of unemployment (42 % in 97). It is due to a difficult context : narrow local market, régional environment without opening, uttra-periphery. . . The démographie transition isespeciallyfinishing too slowly. Now, thé island has been carrying out remarkable progresses since 1946. The overunemployment disconcerts thé authorities. Mentalities and thé colonial legacy are incriminated. In individuel, social and économie behaviours, modernïty lives along with archaisms. Some strong localisais disrupt thé individuel mobility. The Uved space remains protected/isolated from visible and invisible barriers. À mental geography is surviving, organized on thé habitations, modeled by a chaotic seulement. It inspires thé urban way of life, on a local scale ("quartiers"). However, dynamics exist. Reunion is becoming integrated in thé world-system. An urban economy, empirical, commands thîs dynamîc. The study of thé urban fact must enrich thé reflection about development

Cette recherche anthropologique a été menée à l'île de La Réunion auprès de la population créole des hauts de Sainte-Marie. Elle regroupe les témoignages de quatre générations d'hommes et de femmes, décrit et analyse l'ensemble des pratiques et des représentations propres à la première partie du cycle de vie, de la conception de l'enfant à la marche (soit environ un an selon les normes locales). Le nouveau-né y apparaît inséré au cœur d'un système dynamique composé d'éléments indissociables tels que représentations du corps et de la maladie, conduites thérapeutiques, religions, pratiques magico-religieuses voire sorcellaires. Dans ce contexte social, culturel et cultuel, l'étude montre comment la petite enfance est le lieu d'une créolisation qui s'opère tant dans le domaine des soins du corps que dans celui de la religion. (Résumé de l'auteur).

L'étude diachronique du choix du conjoint dans la société réunionnaise, marquée par l'esclavage puis l'engagisme et enfin la départementalisation, permet de mettre en évidence la manière dont cette société basée sur une destructuration violente des individus et des systèmes de parente en vigueur dans les différentes sociétés d'origine s'est structurée à partir de pratiques matrimoniales se caractérisant par l'importance lors du choix du conjoint de la proximité géographique aux dépens d'une endogamie ethnique ou d'une homogamie sociale et religieuse s'appuyant sur une étude exhaustive des mariages effectifs dans une commune de l'Ouest de l'île, cette recherche s'attache ainsi dans un premier temps à évaluer la réalité d'une structuration familiale ancienne puisque déjà latente à l'époque de l'esclavage et ensuite a mettre en relief les éléments déterminants dans la formation des couples. La fréquence et la permanence d'un choix en dehors du groupe ethnique au sein des divers groupes d'immigrants apparaissent comme des données à l'origine de formations culturelles et linguistiques originales, caractéristiques de la société réunionnaise. De même, la non-pertinence de critères raciaux ou coloristes lors du choix du conjoint - par delà la diversité des discours et les a priori idéologiques - distingue la société étudiée d'autres espaces créoles et insulaires<br>In the reunionese society, marked by the systems of slavery, then enlisting and, eventually the status as a french , the diachronic study on the choice of a spouse enables to highlight the way this society grounded on a violent disintegration of the individuals, as well as of the system of family ties formerly in force in the different original social groups became structured on the basis of different matrimonial practices. The particularity of those practices, when choosing a spouse lies in the importance given to the geographical nearness at the expense of the ethnical endogamyor of the social and religious homogamy. This research, which is based on an exhaustive survey of actual marriages in a town on the west coast of the island, first aims at evaluating the reality of an ancient family structure which was already underlying at the time of slavery. Its second aim is to throw into relief the relevant elements in the making of couples. The high incidence and the persistence of a choice unrelated to the ethnic group seem to be, among the various groups of immigrants, elements which have given birth to the particular and linguistic formations that are a characteristic feature of the reunionese society. Similary, the irrelevance of racial or colour criteria for the choice of a partner, beyond the variety of talk and the ideological assumptions, sets the studied society apart from other creole and island areas

Les nombreux travaux portant sur les Indiens à l’île Bourbon / La Réunion ont apporté une bonne connaissance de cette communauté, mais se sont essentiellement intéressés au groupe des travailleurs engagés au XIXe siècle, surtout après 1848. Cette étude, qui s’inscrit dans le cadre des subaltern studies, a pour but de mettre en lumière ce que signifie être un Indien de la société bourbonnaise au XVIIIe siècle. Depuis la mise en culture du café au début du XVIIIe siècle jusqu’à l’abolition de l’esclavage en 1848, les Indiens ne forment pas un groupe homogène puisque certains sont amenés comme main-d’œuvre servile et d’autres sont engagés comme travailleurs libres. Les conditions de vie de ces deux groupes sont différentes. L’étude, qui exploite les fiches 480 individuelles de recensement, porte sur leur nombre, la répartition par sexe, leur localisation spatiale dans la colonie, leur habitat. En interrogeant les archives notariales, les portes des foyers qui s’entrouvrent, dévoilent ainsi les espaces de l’intimité (espace de vie, du repas, du repos, du travail) et offrent une bonne vision de la formation des couples, des relations familiales et extra familiales<br>The many studies on the Indians at Bourbon Island / Reunion brought a good knowledge of this community, but were mainly interested in the group of workers engaged in the nineteenth century, especially after 1848. This study, which is part of the subaltern studies, aims to highlight what it means to be an Indian in Bourbon society in the eighteenth century. From coffee cultivation in the early eighteenth century to the abolition of slavery in 1848, Indians did not form a homogenous group, some were brought in as slave labor and others were engaged as free workers. The living conditions of these two groups are different. The study wonders about their number, the distribution by sex, their spatial location in the colony, their habitat. By interrogating the notarial archives, the doors of the homes that open up, reveal the spaces of intimacy (space for living, meals, rest, work) and offer a good vision of the formation of couples, relationships family and extrafamily

À partir d'une enquête de terrain de deux ans d'observation participante auprès d'un groupe de footballeurs réunis le dimanche matin hors de toutes contraintes institutionnelles, ce travail analyse les processus d'autonomisation et d'individualisation à l'oeuvre chez ces jeunes adultes. En effet, pour esperer un envol du moi, ils doivent réussir à se dégager des contraintes quotidiennes qui pèsent sur eux, ils doivent aussi s'engager dans la vie du groupe tout en conservant leur autonomie, et enfin valoriser les autres pour être valorisé soi-même. Aussi centré sur lui soit-il, l'individu a besoin des autres pour s'épanouir. Mais le groupe peut aussi peser sur chacun des membres qui doit alors savoir poser des limites à son investissement sous peine de ne plus sentir l'allégement escompté et risquer alors la déliaison. Efin, l'envol du moi n'est pas qu'un "imaginaire" collectif, il peut aussi devenir une illusion auto-entretenue, quand le chemin du but se dérobe ou que les coéquipiers ne prêtent guère attention à vous. Le maintien du lien social et la construction des identités personnelles fournissent les cadres de référence théorique de cette thèse<br>This research, based on a two year participant observation, has analysed the processes of autonomization and individuation of a group of sunday morning soccer players, free from institutional constraints. To hope for a rise of the self, theseplayers need to release themselves from their daily constraints, get involved in group interactions without giving up their autonomy, and givetheir approval to the others in order to be approved in return by their fellow members. However self-centred an individual may be, he still has to rely on the support of others to fulfil his potential. However, the group can put pressure on its members who then must know to set limits to their involvement or run the risk of not feeling the alleviation they had hoped for, and face de -linking. Finally, the rise of the self is not only a collective imaginary construt but can also become a self-maintained illusion when a player is unable to score goals or is ignored by fellow members. The theoretical framework of this thesis is based on the maintaining of social links and the construction of individual ego-identities

Par définition l'éducation est socialisation et l'école occupe dans nos sociétés une place importante dans l'accomplissement de cette fonction. Toutefois les liens entre l'école et la société sont complexes et pour mieux les cerner le recours à l'histoire offre une perspective féconde. Elle requiert des faits à la fois historiques et sociologiques qui s'imposent avec encore plus de force quand il s'agit de comprendre comment l'école se met en place dans une colonie de peuplement avec esclaves et sans esclaves : la Réunion (ancienne île bourbon) de 1815 a 1946. S'interroger sur la formation de l'école dans la colonie c'est également questionner le mode de formation de la société réunionnaise. (Doc Thèses)<br>Education is socialization and has a prominent part in our society. The link between education and society seems to be complex, yet resorting to historical perspective offers some clarification on the issue. Access to this perspective involves the scrutiny of both historical and social factors in order to understand the educational setting in a populating colony (both with and without slavery) in reunion, or ile bourbon as it was then known, from 1815 to 1946. In conclusion, to examine the educational setting in the colony it is necessary to examine the dynamic evolution of the reunionnais society

Une histoire globale des cyclones à La Réunion, prenant en compte leurs composantes (géographique, sociale, économique, culturelle), est traduite ici. Les risques naturels ont été et restent le domaine privilégié des sciences exactes. Mais l'apport scientifique des historiens, celui de comprendre la manière dont, en fonction des époques, une société vit et gère les événements catastrophiques, et comment elle s'adapte et/ou redoute le risque, n'est plus à négliger. Il s'agit alors d'essayer de saisir la définition du risque et la notion de vulnérabilité données par la société réunionnaise, noms qui varient dans le temps et dans l'espace, en fonction des groupes et de leurs modes de vie. Ces termes tiennent compte des événements, donc des faits, à l'exemple de Jenny (28/02/1962), un cyclone révélateur d'une société fragile en quête de changements. Cette histoire intègre davantage encore les mutations d'une société luttant contre un météore qui fait peser une menace quasi-permanente sur le territoire. Notre thèse présente donc une approche sociale et environnementale de l'histoire des cyclones dans la société réunionnaise : il s'agit d'évaluer l'impact d'un événement destructeur, le cyclone, dans la mémoire collective et individuelle, dans l'évolution des sciences, des techniques, des alertes, de la gestion de la crise, de l'organisation des secours et de l'aménagement du territoire. Le cyclone peut donc être un objet d'Histoire à part entière. Parallèlement, notre recherche consiste à comprendre les conséquences des cyclones d'un point de vue géographique et humain. L'impact des cyclones est différent selon le lieu frappé et l'habitat ainsi que de leur évolution dans le temps. Par ailleurs, l'histoire des comportements humains apporte d'autres éléments à l'enquête avancée : la solidarité intègre cette région du monde dans un contexte national et international par l'aide sollicitée auprès de la métropole et d'autres pays. Les autorités et les services compétents entrent en compte pour l'administration de l'île et les choix à faire tant en terme de prévention, que d'information et de mobilisation. Parmi les cyclones marquants du XXème siècle, le cyclone des 26 et 27 janvier 1948 est communément appelé " le cyclone du siècle ". Cependant, le cyclone Jenny (28 février 1962), par ses apports, semble être le point de départ d'un demi-siècle de mutations. Et de fait, une césure dans l'histoire de la société réunionnaise. L'objectif final de notre recherche est de contribuer au progrès d'une prise de conscience collective des cyclones afin de mieux limiter les dégâts humains et matériels lors de leurs passages.

D’origine indienne, le tambour malbar est un tambour à une membrane sur cadre circulaire qui, à La Réunion, est utilisé dans le cadre des manifestations religieuses hindoues notamment depuis le XIXe siècle. Fortement relié à cette circonstance en raison de sa principale fonction d’appel des divinités et en tant qu’instrument de musique sacrée, le tambour malbar a longtemps été réservé à un usage exclusivement religieux. Si cette culture musicale est véhiculée à travers les thèmes littéraires, par exemple, de la musique créole réunionnaise du XXe siècle, c’est à partir du milieu des années 1980 qu’un nouveau regard est porté sur cet instrument, par certains artistes locaux, et en particulier à travers son intégration physique au sein des musiques de concert. Cette thèse sur les usages du tambour malbar dans l’espace social réunionnais vise à décrire les phénomènes de créolisation de ce tambour qui émanent non seulement de la diversification de ses usages depuis cette période mais également de la relocalisation des pratiques culturelles d’origine indienne dans l’espace social réunionnais dès le XIXe siècle. Le tambour malbar peut être considéré comme une pratique symbolique en perpétuel réajustement dans la mesure où il répond aux attentes spécifiques de chacun des contextes au sein desquels il est simultanément utilisé. Source d’appauvrissements pour certains, de richesses pour d’autres, l’éclatement des usages du tambour malbar dans l’espace social réunionnais donne à cet instrument une identité à la fois plurielle et contrastée qui, nécessairement instable, le transforme continuellement (que ce soit au niveau de sa facture comme de sa musique) en même temps que ses circonstances de jeu évoluent. Aussi ce travail de thèse propose-t-il une approche du tambour malbar selon les différents points de vue à partir desquels il est possible de l’aborder aujourd’hui à La Réunion<br>Of Indian origin, the tambour malbar is a one skin and circular drum which is used, in Reunion Island, on Hindu religious manifestations particularly since the 19th century. Strongly connected to those circumstances because of its main function to call deities and as an instrument of sacred music, during a long time, the tambour malbar has been exclusively reserved to religious use. If this musical culture is present, for example, in literary themes of creole Reunionese music in the 20th century, it’s from the mid-1980s that a new look is given to this instrument, by some local artists, and particularly with its physical integration inside concert music. This thesis on the uses of the tambour malbar wants to describe its creolization phenomena; those phenomena are not only given by the diversification of its uses since this period but also by the re-localization of cultural practices from India in Reunionese creole area as early as the 19th century.The tambour malbar can be considered as a symbolical practice permanently readjusted because it answers to specific expectations given by each context where it is simultaneously used. Source of impoverishment for some people, of richness for others, the explosion of the uses of the tambour malbar in the Reunionese social area gives to this instrument an identity both plural and contrasted, necessary unstable, which transforms it continually (in terms of form and music) as the circumstances of its use evolve. This research thus proposes different points of view enabling an approach of the tambour malbar on Reunion Island nowadays

De la fin du XVIIème siècle jusqu'à l'abolition de 1848, l'île Bourbon, dans le Sud-Ouest de l'océan Indien, a connu un système esclavagiste marqué par une codification et des pratiques des différents pouvoirs dévalorisant ou niant les structures familiales des esclaves. A côté d'autres moyens de résistances serviles comme le marronnage ou la révolte, il apparaît, grâce à la reconstruction des familles esclaves, que ces formes d'organisation ont permis à une population provenant de razzias en Afrique ou à Madagascar, puis fortement créolisée, de retrouver son humanité, en investissant le champ de la parenté dont les pouvoirs civils ou religieux la privaient. Si un nombre restreint de familles furent reconnues, comme à l'époque de la Compagnie des Indes, la majorité des esclaves vécurent au sein de familles marrons, ignorées et méprisées. Elles apparaitront au grand jour après l'abolition de l'esclavage en 1848. La natalité fut reconnu importante au sein du groupe des esclaves mais accompagnée d'une forte mortalité infantile. Lieu privilégié de transmissions de valeurs culturelles et linguistiques, la famille esclave, quelles qu'en soient les formes, a permis à de très nombreux esclaves de survivre à un système inhumain, les exclus de la parenté appartenant essentiellement aux groupes ayant connu la destruction de leur système familial, à Madagascar ou en Afrique.

Expérience de colonisation censée apporter une réponse au surpeuplement de l'île de La Réunion, la Sakay débute en 1952 dans une région désertique du Moyen-Ouest malgache. Financée sur des fonds publics nationaux et réalisée sous l'égide du Bureau d'études pour la production agricole, elle représente également un projet conçu dans le cadre du nouveau "Pacte colonial" français de l'après-guerre et visant à favoriser le développement économique et social de Madagascar. La Sakay se fait rapidement remarquer par son dynamisme. Un village, Babetville, est édifié avec ses infrastructures scolaires, sanitaires et religieuses. Des terres réputées incultes sont exploitées selon des techniques modernes. Des structures coopératives commerciales sont créées. Paradoxalement, l'indépendance de Madagascar proclamée en 1960 ne remet pas en cause la Sakay. Celle-ci poursuit son expansion économique et devient le troisième centre de production porcine du monde, un des greniers de Madagascar. Elle se transforme en une "société de vitrine", un miroir de la coopération française. Les autorités de la Grande Ile entreprennent d'en faire un modèle de développement agricole. Une "Sakay malgache", la SOMASAK, est créée fonctionnant selon des modalités identiques à la "Sakay réunionnaise". En 1972, le président Tsiranana quitte le pouvoir. Les nouvelles autorités dénoncent vertement le néocolonialisme français. Une " malgachisation " de l'économie se dessine. La Sakay est menacée. L'ambassadeur de France Pierre Hunt, soucieux de préserver des relations cordiales avec le nouveau régime malgache, propose son transfert en 1977. Les Vazaha quittent la région dans la confusion la plus totale. Une page de l'histoire des relations entre La Réunion et Madagascar se tourne<br>Experiment of colonisation supposed to bring a solution to Reunion island's overpopulation, Sakay starts in 1952 in a desert region of the Mid-West of Malagasy. Paid on national public funds and realised under the aegis of the Bureau of studies for agricultural production, it also represents a plan conceived in the context of the new after war French "colonial Pact" and aimed to promote the economic and social development of Malagasy. Sakay is soon pointed out for its dynamism. A village, Babetville, is built with religious, sanitary and school facilities. Lands famous for being unfarmable are worked with modern technics. Commercial cooperative structures are created. Paradoxically, Malagasy's independence proclaimed in 1960 does not challenge Sakay. It continues its economic growth and becomes the third world park centre of production, and one of Malagasy granaries. It becomes a "window society", a mirror of the French cooperation. The Malagasy authorities start making there a model of agricultural development. A "malagasy Sakay" the SOMASAK, is created according to the same terms as the "reunionese Sakay". In 1972, President Tsiranana leaves the power. The new authorities denounce the French neo-colonialism. A "malagasiazation" of the economy emerges. Sakay is threatened. The French ambassador Pierre Hunt, who wants to preserve friendly relationships with the new Malagasy government, offers to transfer Sakay in 1977. The Vazaha leave the region in a complete mess. A page of the history of the relationships between Reunion and Malagasy is turned

Malgré la mise en œuvre de dispositifs visant à diminuer leur impact sur l'environnement, les pratiques agricoles n'évoluent qu'à la marge, et les critiques à leur égard se renforcent. La mission environnementale attribuée à l'agriculture est complexe, car sujette à de multiples interprétations. Cette thèse s'est donnée pour objectif, d'une part de comprendre de quelle manière des acteurs différents (agricole et non-agricoles) s'engagent en pratique dans des processus de transition vers une agriculture plus écologique, d'autre part de saisir l'effet de leurs interventions sur les pratiques des agriculteurs. Pour cela nous avons choisi une approche pragmatique permettant de mettre en évidence les « frictions » au cœur de ces processus, ainsi que les « prises » élaborées par les acteurs et surtout de restituer au plus près leurs interprétations et leurs expériences. À partir d'une analyse socio-historique et de trois terrains franciliens, nous avons mis en évidence les conditions d'émergence des mobilisations en faveur des changements de pratiques agricoles, les processus d'enrôlement à travers lesquels la question des transitions prend du sens pour tous et enfin, les changements qui ont lieu et qui concernent tant les pratiques agricoles que les modes de gouvernance du changement en agriculture. Les processus de transition sont donc le résultat d'ajustements entre différents groupes d'acteurs ancrés dans des milieux différents. Cette analyse suggère l'émergence d'un modèle de changement en agriculture « contributif territorialisé » au sens où, dans les territoires, les différents acteurs peuvent contribuer par leurs activités aux processus d'écologisation de l'agriculture<br>In spite of measures aiming to reduce the environmental impact of agriculture, changes in farming practices remain modest while societal concerns continue to rise. The environmental mission assigned to agriculture is complex and subject to interpretation. The growing number of diverse stakeholders turning their attention to farming increases the demands placed on agriculture. In this context, the goal of this thesis is first, to understand how a diversity of agricultural and non-agricultural stakeholders involve themselves in transition processes towards more environmentally-soundagriculture and second, to understand the effect of their involvement on farmers practices. To achieve this, I relied on a pragmatic approach wich highlights "frictions", as well as "holdfasts" used by stakeholders and makes it possible to give a faithful account of their interpretations and experience of transition processes. Based on a socio-historical analysis and three case-studies from the Paris region, I characterized, first, the conditions of the emergence of movements promoting change in agriculture practices, second, the enrollment processes throught wich the issue of transition makes sense and, third, the changes in terms of both agricultural practices and forms of governance of those changes as well. The study shows that transition processes emerge as the result of adjustements between diverse stakeholders embedded in different communities. This analysis suggests the emergence of a "territoire-based contribution" model of change, where a diversity of stakeholders contributes by their discourse and actions to the ecologization of agriculture in their territoire

A partir du concept de système énergétique territorial (SET), défini comme le couplage d'un système territorial et d'un système énergétique, et après avoir examiné la situation actuelle et la possibilité d'une transition énergétique d'un SET, nous modélisons la transition du système électrique de La Réunion, avec un modèle informatique à base d'agents, développé sur la plateforme Anylogic. Dans ce modèle, les centrales de production et les postes sources, localisés dans les IRIS et connectés au réseau, constituent l'interface d'échange entre les deux sous-systèmes en couplage. La dynamique du modèle repose sur deux niveaux de temporalités emboitées. L'interaction entre la dynamique territoriale et la dynamique énergétique est réalisée grâce à la simulation horaire des ressources (solaire, éolienne, hydraulique) et de la demande (courbes de charge), basée sur des observations horaires réelles (météorologiques, courbes de charge, etc.), et calibrée avec les statistiques de production et de consommation de l'année de référence. Les scénarios d'évolution, structurés par des hypothèses sur la demande et la production, s'inscrivent sur plusieurs dizaines d'années avec une granularité annuelle. Ils permettent de comprendre l'effet de différentes combinaisons de paramètres (seuil de saturation du PV, stockage, taux de couverture du PV, demande, etc.) et d'acquérir ainsi des connaissances sur la manière dont peut évoluer le système énergétique. Ceci permet de proposer des pistes de réflexion sur les politiques à mener en fonction des objectifs visés (réduction des gaz à effet de serre, maîtrise du prix d'énergie, développement des renouvelables...).

A partir du concept de système énergétique territorial (SET), défini comme le couplage d'un système territorial et d'un système énergétique, et après avoir examiné la situation actuelle et la possibilité d’une transition énergétique d’un SET, nous modélisons la transition du système électrique de La Réunion, avec un modèle informatique à base d’agents, développé sur la plateforme Anylogic. Dans ce modèle, les centrales de production et les postes sources, localisés dans les IRIS et connectés au réseau, constituent l'interface d’échange entre les deux sous-systèmes en couplage. La dynamique du modèle repose sur deux niveaux de temporalités emboitées. L’interaction entre la dynamique territoriale et la dynamique énergétique est réalisée grâce à la simulation horaire des ressources (solaire, éolienne, hydraulique) et de la demande (courbes de charge), basée sur des observations horaires réelles (météorologiques, courbes de charge, etc. ), et calibrée avec les statistiques de production et de consommation de l’année de référence. Les scénarios d’évolution, structurés par des hypothèses sur la demande et la production, s'inscrivent sur plusieurs dizaines d'années avec une granularité annuelle. Ils permettent de comprendre l'effet de différentes combinaisons de paramètres (seuil de saturation du PV, stockage, taux de couverture du PV, demande, etc. ) et d’acquérir ainsi des connaissances sur la manière dont peut évoluer le système énergétique. Ceci permet de proposer des pistes de réflexion sur les politiques à mener en fonction des objectifs visés (réduction des gaz à effet de serre, maîtrise du prix d’énergie, développement des renouvelables. . . )<br>From the concept of territorial energy system (TES), defined as a coupling between a territorial system and an energy system, and after that the actual situation and different possibilities of energy transition being examined, we model the energy transition of the Reunion electrical system, with a multi-agent model developed under the Anylogic platform. In this model, the power plants and the substation HV/MV, localized in IRIS and connected with the electricity network, form the exchange interface between the two subsystems coupled. The dynamic of the model is based on two levels of nested temporalities. Interaction between territorial dynamics and energy dynamics is achieved through hourly simulation of resources (solar, wind, hydraulic) and demand (load curves), based on hourly observations (weather data, data of load curves, etc. ), and calibrated with the statistics of production and consumption of the reference year. Scenarios are structured by assumptions about the demand and production, and are with a time horizon of decades and an annual granularity. They allow to understand the effect of different combinations of parameters (threshold of saturation of PV, storage, PV coverage, demand, etc. ), to get insights on how the energy system can evolve. This could be used to provide aids to policies decisions according to objectives (reducing greenhouse gas emissions, control of prices of energy, development of renewable. . . )

Ce travail de recherche interroge les revendications identitaires (territoriales et politiques, individuelles et collectives) dans un corpus de discours engagés. Nous avons privilégié les discours des partis progressistes, des romans engagés des années 1970-1980, des récits de vie et des témoignages des enfants de la Creuse. Les textes analysés mettent en lumière la construction d'un modèle politique de mise-sous-tutelle et accusent un processus de décolonisation qui étouffe les particularités et stigmatise l'identité créole. Les revendications portent sur l'autonomisation des décisions politiques et la considération des spécificités régionales. Ces particularités locales, qu'elles soient géographiques, langagières ou culturelles, sont défendues comme des éléments constitutifs de l'identité de la Réunion. Cependant, l'identité réunionnaise est représentée dans un processus conflictuel, où les éléments culturels sont hiérarchisés. L'analyse des enjeux de la construction des identités en période postcoloniale montre une inévitable corrélation avec l'organisation de la société coloniale. Les structures de domination, transformées après 1946, corrélées aux effets de la départementalisation et de la mondialisation, entravent la construction d'une identité décomplexée. Dans ce contexte, le discours littéraire devient un moyen de résistance et permet aux subalternes de se réapproprier le discours sur soi et d'apporter une autre version de l'histoire. Cette thèse interroge les enjeux de la construction de l'identité réunionnaise, dans le contexte des mutations sociales et politiques, et en considérant ses conséquences sur les individus. Elle souligne également l'absence de considération du fait colonial et de ses conséquences contemporaines en France<br>This research paper questions the identity claims (territorial and political, individual and collective) in a corpus of engaged speeches. The decision was to work from speeches of progressive parties, engaged novels from the 1970s-1980s, life stories and accounts from “the Children of Creuse”. The analysed texts highlight the construction of a political model of state supervision and blame a process of decolonisation that stifles particularities and stigmatises the Creole identity. The claims focus on empowering the making of political decisions and considering the regional specificities. These local particularities, either geographic, linguistic or cultural, are defended as defining elements of Reunion's identity. However, the Reunionese identity is represented in a conflictual process in which the cultural elements are organised in a hierarchy. The analysis of the issue of the building of identities during the postcolonial era shows an inevitable correlation with the organisation of the colonial society. The structures of domination, transformed after 1946, correlated to the effects of the departmentalisation and globalisation, hinder the construction of an assertive identity. In this context, the literary speech becomes a means of resistance and allows the subordinates to claim the speech back to themselves and bring another version of the history. This thesis questions the concerns of the building of the Reunionese identity in the context of social and political transformations and by considering its consequences on individuals. It also emphasises the absence of consideration of colonialism and its contemporary impacts in France

Un possible, impossible, la coproduction des connaissances entre science et société. La recherche est une activité sociale principalement déléguée aux chercheurs professionnels au sein des laboratoires académiques ou privés, dans une certaine mise à distance du reste de la société. A la faveur du « tournant participatif », des acteurs de la société civile sont invités aux côtés des chercheurs professionnels, par de nouveaux dispositifs de financement de la recherche, à contribuer à la production de connaissances nouvelles dans des domaines d’intérêt sociétal. Que se passe-t-il dans ces recherches collaboratives? Des connaissances scientifiques peuvent-elles y être co-construites ? Et de telles collaborations sont-elles en mesure de renouveler les modes de production de la connaissance déléguée aux chercheurs ? C’est au travers d’un regard qui postule la question de la traduction comme majeure dans l’émergence d’une possible co-construction entre acteurs et chercheurs qu’est conduite cette étude de dispositif de recherche collaborative. La traduction implique des plans multiples de l’interaction qui sont autant des manières de passer entre les registres de connaissances et les intérêts des uns et des autres que des interprétations qu’ils produisent pour leur donner du sens. Cette dimension centrale de la traduction entre des mondes scientifiques et associatifs est abordée dans une double perspective épistémologique. Une première approche issue de la sociologie de la traduction permet de saisir comment acteurs et chercheurs s’associent et relient leurs différentes identités et intérêts, ainsi que leurs savoirs et les différents objets de recherche pour réaliser des inscriptions scientifiques. Il en émerge des agencements collaboratifs dont les configurations plurielles témoignent de conditions de co-construction. Une seconde approche mobilise l’herméneutique de la traduction pour rendre compte des capacités d’interprétation et d’apprentissage qui peuvent émerger de ces collaborations de recherche. Elle place au cœur des interactions les capacités de délibération et de reconnaissance qui orientent les agencements collaboratifs vers une capacité collective de recherche.A l’issue de cette analyse, l’identification de conditions d’interaction favorisant la co-construction de connaissances entre acteurs de la société civile et chercheurs professionnels permet de réinterroger la possibilité d’inscrire, au côté des modes dominants de production scientifique, un mode de coproduction qui participe d’un renouvellement des rapports entre science et société<br>A possible, impossible, the co-production of knowledge between science and society. Research is primarily a social activity delegated to professional researchers in academic and private laboratories, with a certain distancing from the rest of society. Taking advantage of the "participatory turn", actors in civil society are invited alongside professional researchers, with new research funding arrangements, to contribute to the production of new knowledge in areas of societal interest. What is happening in this collaborative research? Can scientific knowledge be co-constructed? And are such collaborations able to renew the modes of production of knowledge delegated to researchers?It is from this way of looking at things that the question is posited regarding translation as a major premise in the emergence of a possible joint construction between civil society actors and researchers who are driving this collaborative research plan. Translating involves multiple planes of interaction which are in as many ways, ways of passing between different people's different registers of knowledge and interests as they are interpretations which are produced to give these registers meaning. This central dimension of translation between scientific and associative worlds is addressed in a double epistemological perspective. A firstly sociological approach to translation captures how actors and researchers combine and link their different identities and interests and their knowledge and different research objects to achieve scientific inscriptions. Collaborative arrangements emerge from this with various configurations which demonstrate the conditions of co-construction. A second approach mobilizes the hermeneutics of translation to account for interpretation and learning abilities that can emerge from these research collaborations. It places deliberation and recognition capabilities at the heart of interactions, which guide collaborative arrangements towards a collective research capacity.Following this analysis, the identification of interaction conditions favouring the co-construction of knowledge between civil society actors and professional researchers can re-examine the possibility of including, alongside the dominant modes of scientific production, a way of co-producing which is part of a renewal of the relationship between science and society

L'oeuvre de Gustave Oelsner-Monmerqué que notre thèse permet de découvrir offre une vision double, française et allemande, sur la société coloniale à Bourbon au début des années1840. Après une reconstitution détaillée de la biographie d'Oelsner-Monmerqué, l'étude met l'accent sur son pragmatisme abolitionniste dans l'exercice de ses fonctions de rédacteur en chef de la Feuille hebdomadaire de l'île Bourbon et de professeur de philosophie et de proviseur du Collège royal de Bourbon. En Allemagne, il poursuit son militantisme abolitionniste activement par voie littéraire à travers un roman, des articles de presse, des communications et une conférence. En publiant Schwarze und Weiße. Skizzen aus Bourbon (Noirs et Blancs. Esquisses de Bourbon) dans un pays qui ne possède pas d'esclaves, l'écrivain tente de contribuer à une émancipation plus rapide et complète. Son éclairage sur les conditions de la traite clandestine et sur la vie des esclaves dans la société bourbonnaise se distingue par son réalisme qui doit son expressivité au genre littéraire novateur de l'esquisse. Au-delà des frontières, cet ouvrage peut être considéré comme le premier roman abolitionniste bourbonnais<br>Gustave Oelsner-Monmerqué's work unearthed by us and presented in our doctoral thesis offers a double – French and German – vision of colonial society in Bourbon (now Reunion) Island in the early 1840s. This study begins with a detailed reconstitution of Oelsner-Monmerqué's life, then focuses on his abolitionist stance and actions as editor of the Feuille hebdomadaire de l'Ile Bourbon [Bourbon Island Weekly] and philosophy teacher at and principal of the Collège royal de Bourbon high school. Oelsner-Monmerqué pursued his abolitionist activism in Germany through literary channels: a novel, press articles andconferences. By publishing Schwarze und Weiße. Skizzen aus Bourbon [Blacks and Whites. Sketches of Bourbon] in a country which had no slaves, the author meant to contribute to their quicker and more complete emancipation. His descriptions of illegal slave trade and slave life in Bourbon Island's society have a realistic, expressive touch made possible by the use of an innovative literary genre, the sketch. A cross-boundary testimony, this work can be regardedas Bourbon Island's first abolitionist novel