Artículos de revistas:

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Godelier, Maurice. "Sexualité et société". Bulletin d'histoire politique 10, n.º 2 (2002): 21. http://dx.doi.org/10.7202/1060520ar.

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Sales, Cécile. "Pédophilie, sexualité et société". Études Tome 398, n.º 1 (1 de enero de 2003): 0. http://dx.doi.org/10.3917/etu.981.53.

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3

HEKMA, Gert. "Les limites de la révolution sexuelle. Grammaire de la culture sexuelle occidentale contemporaine". Sociologie et sociétés 29, n.º 1 (30 de septiembre de 2002): 145–56. http://dx.doi.org/10.7202/001342ar.

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Résumé La révolution sexuelle a eu un succès restreint, qu'en est-il aujourd'hui ? La sexualité semble être surtout bloquée au niveau des fantasmes, et relativement peu pratiquée comme plaisir. Quelques explications sur cette faillite de la libéralisation des mœurs sont données : l'inégalité des femmes et des hommes, la naturalisation et la privatisation de la sexualité, la combinaison sexe/amour et l'ambiguïté face à la violence sexuelle. Enfin, une question est posée : comment débloquer les sexualités et envisager une société multisexuelle ?

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Vaginay, Denis. "Sexualité, handicap mental et société". Le Carnet PSY 158, n.º 9 (2011): 49. http://dx.doi.org/10.3917/lcp.158.0049.

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5

Gagnon, Nathaly. "Plaisir, liberté, égalité: trilogie phallocentrique". Canadian journal of law and society 9, n.º 01 (1994): 147–64. http://dx.doi.org/10.1017/s0829320100003549.

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RésuméLa trilogie «plaisir/liberté/égalité» sert d'élément d'analyse de la sexualité des femmes dans la réflexion et la lutte féministes pour une transformation radicale de notre société. À partir de la réinterprétation de données recueillies en 1989, l'analyse tente de mieux cerner l'organisation des rapports sociaux de sexe dans notre société. Cette réflexion s'inspire des travaux de MacKinnon, Eisenstein, Cornell et privilégie le cadre théorique suivant: «la sexualité est au féminisme ce que le travail est au marxisme». Les possibilités d'une transformation radicale de la société impliquent une déconstruction / reconstruction des éléments de la trilogie. Pour les féministes, égalité signifie non pas la suppression de la différentiation des genres mais de la hiérarchie basée sur les genres. Le mouvement des femmes, en imposant sa vision d'une morale sexuelle égalitaire, démontre les limites des transformations libérales et se confronte au phallocentrisme dominant. Le droit, en tant que discours légal, crée une définition de l'égalité sexuelle et contribue à déterminer la ligne de démarcation entre ce qui constitue une sexualité légitime et une sexualité illégitime. Ultimement, une reconstruction féministe de la société libérerait la personnalité humaine des restrictions imposées par les stéréotypes sexuels tout en éliminant la misogynie du légalisme libéral.

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Foerster, Maxime. "Découverte de la sexualité dans Le Pain nu de Mohamed Choukri et L’Armée du salut d’Abdellah Taïa". Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière » N° 20, n.º 1 (1 de enero de 2018): 105–22. http://dx.doi.org/10.3917/rhei.020.0105.

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Les narrateurs du Pain nu , de Mohamed Choukri, et de L’Armée du salut, d’Abdellah Taïa, font l’expérience tôt dans leur enfance d’une sexualité qui transgresse plusieurs tabous et normes de la société marocaine. L’étude des représentations de ces sexualités juvéniles et déviantes, ainsi que du contexte d’élaboration de ces deux autobiographies et de leur réception au Maroc, révèlent la contestation politique par deux auteurs d’un ordre sexuel profondément violent et patriarcal.

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Célerier, Jean Paul. "Poupées de chiffon et sexes de bois". Anthropologie et Sociétés 17, n.º 3 (10 de septiembre de 2003): 103–17. http://dx.doi.org/10.7202/015277ar.

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Résumé Poupées de chiffon et sexes de hais Dans la zone linguistique haoussa. des troupes itinérantes de marionnettistes traditionnels mettent en scène les conflits liés à la sexualité et à l'altérité. Ces marionnettes, ou " enfants de la magie " ont deux types de représentations : l'" homonculus " sexué des statuettes de bois, les couples conflictuels de la société dans le cas des poupées de chiffon. Leur répertoire, par son histoire, témoigne de leur authenticité. Ce theâtre peut être un support à l'étude des représentations de la sexualité et à la réflexion sur la confrontation entre modèle traditionnel et discours moderne, en particulier la prévention du sida.

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Donegani, Jean-Marie. "Le magistère psychanalytique et l’indifférentisme démocratique". Topique 160, n.º 1 (1 de enero de 2024): 17–28. http://dx.doi.org/10.3917/top.160.0017.

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Toute société impose des normes à ses membres, compose des répertoires d’action liés à des statuts et des rôles. Les sociétés modernes, individualistes ne sont pas moins normées que les sociétés anciennes, holistes. Mais la nouveauté est que ces normes sont conçues comme étant au service du travail de construction de soi de chaque individu. Soutenu par le caractère immanentiste des sociétés libérales et démocratiques, aune borne n’est plus imposée à ce travail de la liberté individuelle qui va maintenant jusqu’à atteindre le plus objectif : les coordonnées de la sexualité. La légalisation de la contraception et de l’avortement a permis une première maîtrise de la sexualité, accompagnée bientôt de l’invention et de l’utilisation de la notion de genre, soit la subjectivation du sexe. Aujourd’hui, c’est la différence anatomique elle-même qui fait l’objet de ce constructionnisme artificialiste, libérant l’individu de toute contrainte objective dans la confection de soi. C’est cette illimitation de la liberté de construction des identités sexuelles que vient critiquer la psychanalyse. Malheureusement en ne recourant qu’eux principes les plus traditionnels du naturalisme et du réalisme, ce qui ôte beaucoup de force à ses arguments.

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Le Gall, Didier y Charlotte Le Van. "La première fois". Sociologie et sociétés 35, n.º 2 (13 de julio de 2004): 35–57. http://dx.doi.org/10.7202/008522ar.

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Résumé En raison de l’évolution des moeurs, la sexualité a connu certains changements. Elle s’expérimente aujourd’hui dans une société marquée par le déclin des institutions religieuses et de ses compléments laïques qui encadraient la vie privée. Elle est dès lors plus vécue comme une expérience personnelle. Si elle n’est pas le fait d’individus sans références, puisqu’il n’est guère possible de se dégager totalement des contraintes sociales qui nous façonnent, elle s’inscrit néanmoins dans un contexte relationnel plus égalitaire dans lequel chacun peut faire valoir ses choix et où le plaisir sexuel est devenu découverte, voire affirmation de soi. Comment s’opère alors le passage à la sexualité génitale ? La « première fois » est-elle toujours ce moment inaugural de l’entrée dans la sexualité adulte ? La libération des moeurs n’a-t-elle pas banalisé ce « passage » hier encore tant redouté ? Pour tenter d’apporter des éléments de réponse à ces questions, les auteurs analysent ici les récits écrits de quatre promotions d’étudiants inscrits en licence de sociologie à l’Université de Caen.

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Najjar, Zeina. "La Sexualité, le Genre et l’Autre, dans les romans de Michel Houellebecq". HYBRIDA, n.º 1 (3 de diciembre de 2020): 171. http://dx.doi.org/10.7203/hybrida.1.16876.

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Dans cet article nous essayons d’analyser comment Houellebecq racialise les référents de certains concepts tels que : « race », « culture », « espèce », « ethnicité ». Dans ses romans, il décrit l’organisation sociale de la communauté humaine, comme un lieu de tension où se fondent les structures sociales de la société de consommation contemporaine. Il peint le paysage de l’imaginaire social de la sexualité et du genre qui est à l’origine de pratiques, mentalités, tendances, fantaisies et imagination, lesquelles nous invitent à déchiffrer un positionnement idéologique qui d’abord, présente en termes d’intempérance, la vie sexuelle dans la société, et ensuite, installe des aspects variés de la discrimination : occidental/ non-occidental, male / femelle.

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Dupras, André. "Sexualité et handicap : de l'angélisation à la sexualisation de la personne handicapée physique". Nouvelles pratiques sociales 13, n.º 1 (2 de octubre de 2002): 173–89. http://dx.doi.org/10.7202/000012ar.

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Résumé Ce texte présente une analyse des représentations sociales de la sexualité de la personne handicapée physique. Des témoignages puisés dans des biographies ou des films permettent de constater que la société demande aux personnes handicapées de s'identifier à une image angélique et lui promet le bonheur en échange. Elle exige le sacrifice de leur sexualité pour leur faire adopter la figure d'êtres asexués qui symbolisent la pureté et la lutte contre le mal. Des personnes handicapées refusent l'état angélique qui les avilit ; elles s'opposent à un monde qui les exclut dans leur identité sexuelle ; elles revendiquent le droit à une vie sexuelle épanouissante. Ces considérations ouvrent des perspectives susceptibles de renouveler la pratique sociale auprès des personnes handicapées.

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Verjus, Anne. "Une société sans pères peut-elle être féministe ?" French Historical Studies 42, n.º 3 (1 de agosto de 2019): 359–89. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-7558292.

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PrécisL'empire des Nairs, publié en 1793, imagine une société dans laquelle mariage et paternité ont été abolis. L'amour et la sexualité y sont libres pour les deux sexes. Les femmes sont payées par l'Etat pour s'occuper des enfants. Les hommes, libérés de toute responsabilité paternelle, placent leur énergie au service de la science ou de la guerre. Lawrence, l'auteur de cette utopie qui connaît de multiples éditions en allemand, anglais et français, se réclame du féminisme. Mais une société qui charge exclusivement les femmes du soin des enfants peut-elle être considérée comme féministe ? Promouvoir l'amour libre, à une époque où l'on ne maîtrise pas la contraception, n'est-il pas une vision androcentrée de l'égalité des sexes ? On répond à ces questions en comparant les propositions de Lawrence avec la législation française et les romans féministes anglais sur le mariage et la paternité dans l'espace transnational de la cause des femmes des années 1790.The Empire of the Nairs, first published in 1793, imagines a society in which marriage and paternity would be abolished. Love and sexuality would be free for both sexes. Girls and boys would receive the same education. Mothers, not fathers, would give their name to children. Women would be paid by the state for taking care of children, while daughters and sons would inherit from the maternal lineage. Fathers, by contrast, having no familial obligations, would reserve their sexual energy for love, genius, or war. Lawrence, the English author of this utopia, considered himself a feminist. But how can a society that places the entire burden of raising children on women be feminist? Wasn't advocating free love, in a time with no contraception, an androcentric point of view? Only by examining the way French legislators and English feminist novelists during the 1790s thought about marriage and paternity can we answer these questions.

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Godelier, Maurice. "Sexualité et société. Communication à la réunion du 21 novembre 1993 de la Société Psychanalytique de Paris". Journal des anthropologues 64, n.º 1 (1996): 49–63. http://dx.doi.org/10.3406/jda.1996.1968.

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El Ghali, Maryama y Fouzia Borj. "Les représentations sociales de la sexualité après le cancer : une perspective sociologique intégrant les sciences de la vie et de la terre". SHS Web of Conferences 175 (2023): 01007. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/202317501007.

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Le cancer et la sexualité sont des sujets complexes et interconnectés qui suscitent différentes perceptions dans notre société, ce qui affecte la manière dont nous abordons ces questions. Les personnes atteintes de cancer rencontrent souvent des défis qui retentissent sur leur vie sexuelle en raison des effets indésirables de la maladie et des traitements. De plus, les changements identitaires, l’image corporelle altérée et les tabous entourant la sexualité, augmentent ces difficultés. Tout cela peut contribuer à une vision négative de la sexualité chez les patients atteints de cancer. Il est crucial de comprendre et de reconnaître ces différentes perceptions sociales afin de fournir un soutien approprié aux personnes touchées. Une approche mixte, combinant les récits de vie et les questionnaires portant spécifiquement sur l’aspect sexuel, est essentielle pour mieux saisir les expériences des personnes atteintes de cancer. Les stéréotypes, les préjugés et les normes sociales peuvent contribuer à la stigmatisation de ces patients et renforcer les tabous, ce qui limite les discussions ouvertes sur la sexualité pendant et après le cancer, et entrave la possibilité de mener une vie épanouissante similaire à celle d’avant la maladie. Afin d’approfondir notre appréhension de la relation entre la sexualité et le cancer, il est essentiel d’adopter une approche qui intègre différentes disciplines et encourage la collaboration entre les spécialités des sciences sociales, des sciences de la vie et des sciences de la terre. Une démarche sociologique nous permettra d’explorer de manière approfondie ces questions complexes en considérant tous les aspects pertinents.

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Simantoto Mafuta, Apollinaire-Sam. "La pratique dotale face au défi de l’égalité des genres en RD Congo". Cahiers des Religions Africaines 3, n.º 6 (29 de diciembre de 2022): 47–65. http://dx.doi.org/10.61496/rfcq9326.

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La pratique actuelle de la dot en RD Congo perpétue insidieusement la reproduction sociale d’un système arrimé à la domination masculine. La perte du sens d’un symbole et le basculement de la définition même de l’institution matrimoniale dans son rapport profond avec l’être-femme dans la société permettent d’établir un lien entre le déguisement de la polygamie ou bureaugamie et le contrôle de la sexualité féminine par les hommes.

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Bruyère, Lynn y Anne-Sophie Crosetti. "La recherche en monde pilarisé". Emulations - Revue de sciences sociales, n.º 23 (11 de diciembre de 2017): 55–69. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.023.005.

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L’objectif de cet article est d’interroger les effets de l’assimilation institutionnelle de chercheur.e.s à une position philosophique laïque dans une recherche qui traite de la gestion de la sexualité par des institutions catholiques – à savoir les plannings familiaux et les institutions de protection de la jeunesse. La structure particulière de la Belgique, reposant sur une société divisée entraînant la création de « piliers » évoluant dans un même milieu, nécessite un retour réflexif sur l’accès au terrain et les conséquences sur la recherche lorsqu’il s’agit de lier étude de la religion et de la sexualité. Comment contourner/dépasser cet étiquetage institutionnel dans la recherche et que nous révèle-t-il sur la logique de (dé)pilarisation en Belgique ? L’analyse suivante repose sur les situations d’entretiens (exploratoires et qualitatifs) que nous avons vécues au cours de la première année de recherche doctorale.

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Montoya, María del Pilar. "Mélange et sexualité dans les cités platoniciennes. (La dimension politique de la sexualité dans les cités platoniciennes)". Ordia Prima, n.º 1 (26 de octubre de 2023): e0012. http://dx.doi.org/10.14409/op.2023.1.e0012.

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La gestion de la sexualité dans la République et dans les Lois est l’un des sujets qui inspirent la thèse aristotélicienne selon laquelle la cité de Magnésie n’est qu’une version légèrement modifiée de la cité fictive décrite dans la République. Cette idée réapparaît à l’époque contemporaine sous la forme de débats passionnés, dont l’un des représentants les plus véhéments fut sans doute K. Popper. Dans le premier tome de la Société ouverte et ses ennemis, affirme que les «légères» variations introduites à Magnésie furent motivées par l’espoir platonicien de mener à bien son ancien dessein. De sorte que, à l’exception de quelques détails insignifiants, les questions traitées dans les Lois seraient tantôt parallèles, tantôt complémentaires à celles de la première πολιτείᾳ. Partant du principe que les modifications introduites dans la cité des Lois relèvent d’un changement sensible de position d’un dialogue à l’autre, cette étude s’attachera plus particulièrement à l’analyse des arguments relatifs à la gestion de la sexualité et du mélange des classes dans la République et dans les Lois. Sans ignorer que la finalité demeure la même dans les deux cités, nous voulons montrer que la qualité des méthodes par lesquelles l’Étranger athénien cherche à réaliser l’unité de la cité magnète fait transparaître sa volonté de bâtir une constitution politique plus adaptée à la nature de ses destinataires, une constitution qui repose sur la conscience des limites de l’autorité politique face au pouvoir de résistance de certaines tendances.

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Andrianetrazafy, Hemerson. "Notes sur la représentation de la sexualité dans la société sakalava du Menabe". Études Océan Indien, n.º 45 (1 de diciembre de 2010): 13–49. http://dx.doi.org/10.4000/oceanindien.901.

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Duru-Bellat, Marie. "L’écologie, un enjeu de pluridisciplinarité et d’éducation du citoyen". Diversité 198, n.º 1 (2020): 48–53. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2020.4882.

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Depuis qu’elle existe, l’école s’est vu progressivement confier des missions de plus en plus nombreuses : avec l’allongement des scolarités, il apparaissait de moins en moins suffisant d’inculquer les savoirs de base, il fallait de plus éduquer… à la sécurité routière ou à la sexualité, autant de facettes fort respectables de l’éducation ! Quoi de plus normal si ce que la société considère comme opportun d’apprendre aux enfants évolue avec les exigences, certes toujours un peu floues, de la «vraie vie » .

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Ayoub, Salim. "Société civile ou masculine ? La 'much-loved razzia' de Nabil Ayouch". HYBRIDA, n.º 7 (27 de diciembre de 2023): 15. http://dx.doi.org/10.7203/hybrida.7.27420.

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Zin li Fik (Much Loved) et Razzia de Nabil Ayouch racontent les dangers de l’aliénation sociale et culturelle, du travail du sexe, de la pauvreté et de la résistance au Maroc. En représentant des réalités épineuses, les films dévoilent avec audace tout ce que le Maroc ne veut pas voir de lui-même. Nabil Ayouch propose une interrogation approfondie des relations socioculturelles et structurelles entre masculinité, sexualité, identité culturelle, exclusion et survie. Les réactions que suscitent les œuvres d’Ayouch les placent au premier plan comme certaines des productions culturelles les plus audacieuses, controversées et pertinentes du Maroc et du Maghreb de l’ère moderne. Quelles sont les implications idéologiques d’exposer le linge sale du Maroc dans le but d’offrir un nouvel regard à travers lequel l’identité se reflète ?

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Degroult, Nathalie, Michèle Bissière y Marie-Line Brunet. "Bilan cinématographique 2022–2023: Crimes, luttes et rivalités". French Review 97, n.º 3 (marzo de 2024): 17–36. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2024.a919990.

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Abstract: Cinéaste prolifique depuis plus de vingt ans, François Ozon aime marquer les esprits en variant les genres et les thèmes. Ses films, dans lesquels défile le gratin des actrices et acteurs français, explorent les histoires familiales, les premiers émois amoureux, la sexualité, ou des sujets d'actualités tels que les abus sexuels des hommes d'église, la fin de vie et la place des femmes dans la société. L'oeuvre ozonienne est l'inspiration thématique du bilan cinématographique de l'année (mai 2022–avril 2023).

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Okiemba, Rock. "Typologie des mariages chez les Mbochis ngae du district d’Allembé". Arxiu d'Etnografia de Catalunya, n.º 21 (22 de diciembre de 2020): 127. http://dx.doi.org/10.17345/aec21.127-151.

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Le but de cet article est d’analyser les caractéristiques des rites du mariage dans la société Mbochi, en République du Congo. En ce qui concerne le travail anthropologique que nous avons effectué dans le sous-groupe ngaé qui se trouve dans la partie septentrionale du pays, et dont les spécificités coutumières du mariage sont l’exigence d’une tradition ancestrale. Cette étude est le fruit d’une enquête orale réalisée dans le district d’Allembé. La chaîne d’alliances matrimoniales réalisée grâce à la compensation matrimoniale appelée «dot» parmi les ngaé, qui ne peuvent avoir des relations sexuelles, sans transgression de la société, exige le respect des valeurs morales. C’est ainsi que la coutume a établi le «mariage» parce qu’il n’y a pas de procréation sans sexualité. Selon cette pratique, il existe différents types de mariage.

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Lévy, Joseph Josy, André Dupras y Jean-Marc Samson. "L’anxiété face à la mort au Québec : résultats d’un sondage d’opinion". Quelques recherches 7, n.º 2 (12 de junio de 2006): 151–59. http://dx.doi.org/10.7202/030154ar.

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Résumé Les résultats d'un sondage sur les attitudes face à la mort dans un échantillon représentatif de la population québécoise sont présentés. L'échelle de Templer sur l'anxiété face à la mort a été utilisée. Ces résultats indiquent que la mort n'est pas une préoccupation déclenchant un haut degré d'anxiété dans la société québécoise. Cependant, la scolarité, le salaire, la religiosité, l'âge et le sexe influencent la distribution des réponses. De plus, cette anxiété est liée à la non-permissivité à l'égard de la sexualité ainsi qu'au sexisme.

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Boehringer, Sandra. "La force d’éros. Genre et fluidité érotique dans une société d’« avant la sexualité »". Revue française de psychanalyse 83, n.º 5 (2019): 1555. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.835.1555.

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Quentin, Bertrand. "Grand âge et sexualité : d'une modernité à l'autre ou démocratisme contre société des images". Gérontologie et société 35 / n° 140, n.º 1 (2012): 63. http://dx.doi.org/10.3917/gs.140.0063.

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Fortin, Ghislaine. "L’inceste : trouver un lieu de parole". Santé mentale au Québec 9, n.º 2 (8 de junio de 2006): 57–63. http://dx.doi.org/10.7202/030238ar.

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Résumé «Les enfants constituent la population la moins organisée et la plus exploitée, face à l'échec d'une société incapable d'envisager de façon réaliste le phénomène de la sexualité humaine» (Swift, 1983, 19). S'il a été pénible pour une enfant de vivre une situation incestueuse il est également très pénible d'en parler. Ce sont de ces enfants qui ont maintenant grandi dont il sera question ici. Elles portent toutes depuis longtemps le poids de leur secret. Nous avons essayé de trouver un moyen de leur permettre de s'en dégager ou à tout le moins de le partager.

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Tourangeau, Catherine. "Un corps de désordre : la prostituée dans l’Atlantique français". Cahiers d'histoire 32, n.º 1 (26 de noviembre de 2013): 57–76. http://dx.doi.org/10.7202/1020231ar.

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En se basant sur le discours des autorités et des observateurs et sur les archives judiciaires, cet article fera la lumière sur les prostituées de l’Atlantique français à la fin du xviie siècle et au début du xviiie siècle, et tentera d’expliquer en quoi l’activité de la prostituée fait d’elle un élément de désordre pour la société française tant dans la métropole qu’en Nouvelle-France. Les thèmes du genre et de la sexualité seront donc étudiés dans une perspective impériale et atlantique, afin de faire ressortir la particularité coloniale, mais surtout de suggérer des pistes pour la recherche.

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Inglin-Routisseau, Marie-Hélène. "La censure dans la littérature pour la jeunesse". Études Octobre, n.º 11 (28 de septiembre de 2023): 97–106. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4308.0097.

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Les connotations liées à la censure sont généralement péjoratives. Pourtant, dans le domaine de la littérature jeunesse, une commission de surveillance et de contrôle des publications est censée protéger le jeune public en censurant des représentations jugées dangereuses pour son développement. Dans une société où la sexualité, notamment, est surexposée, la censure a-t-elle encore un rôle à jouer dans la protection des mineurs ? La disqualification dont elle est l’objet en fait-elle un outil juridique efficace ? Cette question en amène une ultime : la protection de la vie privée de l’enfant est-elle suffisamment respectée ?

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Sansfaçon, Daniel. "Obscénité, sexualité et droit: étude sur l'effectivité du discours juridique au Canada, 1892–1970". Canadian journal of law and society 6 (1991): 113–36. http://dx.doi.org/10.1017/s0829320100001940.

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RésuméCet article pose la question de l'effectivité du discours juridique. Constatant les limites des approches herméneutiques et socio-politiques à l'analyse du droit, il s'agit alors de se demander de quelle manière le droit réussit à maintenir sa prétention à dire le juste et à persuader de la nécessité de la répression alors qu'il n'en exerce somme toute que très peu. À partir de l'examen des arrêts publiés au Canada entre 1892 et 1970 en matière d'obscénité, l'article montre que le judiciaire s'emploie à encadrer et transformer une pratique sociale portant sur la question des rapports socio-sexuels jusqu' à l'oblitérer, dépossédant ainsi la société civile de toute capacité d' en discuter les enjeux éthiques.

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RACINE, Luc. "Nouvelles thérapies et nouvelle culture". Sociologie et sociétés 9, n.º 2 (30 de septiembre de 2002): 34–54. http://dx.doi.org/10.7202/001608ar.

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Résumé Cet article consiste en une réflexion sur les divers rapports existant entre les thérapies nouvelles, les techniques d'expansion de la conscience et la nouvelle culture. Après avoir défini le mouvement néoculturel dans l'optique de l'élaboration d'un nouveau modèle de changement social, les nouvelles thérapies sont analysées en tant que techniques de déprogrammation des effets de la répression sexuelle et des schemes de comportement rationaliste et autoritaire. Les techniques d'expansion de la conscience sont alors considérées comme stratégie de reprogrammation psychosociologique visant à l'établissement d'une société nouvelle. En conclusion, une hypothèse générale est présentée en ce qui concerne les liens possibles existant entre la sexualité non génitale et le développement des pouvoirs psychiques.

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Guignard, Florence. "Réflexions d’une psychanalyste sur l’enfant dans la société occidentale d’aujourd’hui". Filigrane 19, n.º 1 (26 de julio de 2010): 11–27. http://dx.doi.org/10.7202/044176ar.

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Psychanalyste d’enfants, d’adolescents et d’adultes, l’auteur examine les conséquences des modifications structurelles que connaît la société occidentale d’aujourd’hui, où le fantastique développement des techniques de communication vient s’ajouter à la fragilisation des structures familiales. Autant de facteurs nouveaux auxquels doit se confronter le développement des enfants d’aujourd’hui. Elle constate que le tissage entre les différents degrés de relation sociale et la relation de véritable intimité s’est délité et désymbolisé. Cet état incertain des relations humaines confronte l’individu à des exigences nouvelles dans l’économie de ses pulsions et, partant, à de nouvelles formes d’angoisse. La mondialisation de la communication virtuelle modifie radicalement le rapport à la réalité et à la vérité et augmente le risque de voir la « mentalité de groupe » prendre le dessus sur la pensée personnelle. Elle se centre sur les conséquences de la quasi-disparition, chez les enfants d’aujourd’hui en Occident, de la « période de latence » dont Freud, voici un siècle, faisait le socle de sa théorie du développement en deux temps de la sexualité humaine, du refoulement, de l’après-coup et, par conséquent, de sa théorie de la névrose infantile et de la névrose de transfert. Sur ce sujet d’une haute importance tant clinique que théorique, elle développe des pistes de réflexion d’ordre phénoménologique, dynamique, économique et structural, sans oublier les conséquences de cet état de choses sur le champ analytique transféro-contretransférentiel.

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Voorhoeve, Maaike. "Production judiciaire des normes et vigilance de la société civile : Le cas de la sexualité en Tunisie". L'Année du Maghreb, n.º 16 (30 de junio de 2017): 341–58. http://dx.doi.org/10.4000/anneemaghreb.3114.

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Dolianiti, S. y S. Greth. "Enquête auprès des soignants du comportement sexuel du sujet âgé en institut". European Psychiatry 30, S2 (noviembre de 2015): S138. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2015.09.271.

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Malgré les progrès sur la qualité des soins en hébergement, la sexualité de nos aînés reste un stéréotype et est souvent considérée perverse. Pourtant, l’accroissement et l’évolution de la population âgée vont amener notre société à se confronter à des questions d’éthique sur ce sujet. « Quelle est la représentation adoptée de la part des soignants face à la sexualité des personnes âgées en institut gériatrique actuellement? ». Nous avons réalisé une enquête descriptive auprès des soignants de 9 institutions d’hébergement gériatriques du Haut Rhin. Notre objectif principal était de faire le point sur le comportement sexuel inapproprié et le ressenti des équipes. Puis, nous avons détaillé le comportement sexuel aberrant et estimé l’acquisition du terme « hypersexualité », proposé comme entité nosologique selon le DSM V. Le déroulement de l’étude a été réalisé à l’aide de questionnaires dirigés et semi-dirigés, nous avons recueillis 108 réponses anonymes. L’analyse des données montre que la majorité des soignants (91 %) affirment positivement qu’il existe une sexualité de personnes hébergées. Les manifestations les plus rapportées sont les « attouchements » (75 %) et la « masturbation » (67 %). Le sentiment principalement vécu par les équipes est celui de la « gêne » (47 %). Il ressort également que plus les professionnels sont jeunes, plus ils se sentent agressés (p = 0,03). Nous soulignons que le concept d’ « hypersexualité » est mal défini par un nombre non négligeable de soignant (approximativement 66 %). Nous pouvons conclure que le terme « hypersexualité » suscite encore des débats et demande une conceptualisation plus adaptée pour le sujet âgé. Presque 50 % des réponses sont incorrectes et qualifient les comportements sexuels comme des troubles de type « hypersexualité ». Il nous paraît nécessaire d’améliorer les connaissances sur les troubles du comportement à connotation sexuelle. La réflexion de cette problématique suppose une sensibilisation des équipes de soins à la psychogériatrie. La mise en place d’une grille observationnelle plus standardisée, sur le comportement sexuel aberrant, permettrait également d’aller dans ce sens.

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Petit-Bessy, Audrey. "Genre, Sexualité et Société, Virginie Dutoya, Sarah Kiani, Amélie Le Renard, Cha Prieur et Florian Vörös (coord.), « Université »". Nouvelles Questions Féministes Vol. 41, n.º 1 (30 de junio de 2022): 185–88. http://dx.doi.org/10.3917/nqf.411.0185.

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Saladin D'Anglure, Bernard. "Du projet " PAR.AD.I " au sexe des anges : notes et débats autour d'un " troisième sexe "". Anthropologie et Sociétés 9, n.º 3 (10 de septiembre de 2003): 139–76. http://dx.doi.org/10.7202/006293ar.

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Résumé RÉSUMÉ/SUMMARY Du projet " PAR.AD.I. " au sexe des anges : Notes et débats autour d'un " troisième sexe " À partir des premières données recueillies dans le cadre du projet PAR.AD.I. (Parenté, adoption, /dentité) dans plusieurs communautés inuit et québécoises et avec le " regard éloigné " que permettent les représentations inuit de la filiation et du transsexualisme, cet article propose un débat anthropologique au sujet d'un nouveau concept, celui du " troisième sexe ". La gestation et les avatars de ce concept sont retracés en marge de grands courants intellectuels (sociologique, anthropologique et psychanalytique) et de mouvements sociaux (socialiste, féministe, gai...) qui depuis un siècle remettent en cause l'héritage judéo-chrétien de notre société, notamment en ce qui concerne la parenté et la sexualité, tant du point de vue de la connaissance que de celui de la morale et du droit.

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Brulotte, Gaëtan. "Le corps dans l’œuvre de l’écrivain états-unien Paul Auster". University of Toronto Quarterly 91, n.º 4 (1 de noviembre de 2022): 50–73. http://dx.doi.org/10.3138/utq.91.4.03.

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Cet article cherche à cerner les représentations du corps dans l’œuvre de l’écrivain états-unien contemporain Paul Auster, à partir d’un échantillon de ses romans, et à voir ce que cette image du corps peut dire de la société dont l’auteur est issu. Les catégories d’analyse retenues sont celles que l’anthropologue français David Le Breton a élaborées dans ses ouvrages : 1) les techniques du corps qui sont le produit d’une somme d’apprentissages centrés sur des habiletés particulières, comme la marche, l’écriture, la sexualité, les sports, les arts et métiers ; 2) la gestuelle d’interaction qui concerne les mises en jeu du corps lors des rencontres avec les autres (comme dans l’échange verbal), lesquelles rencontres s’accompagnent de multiples signes corporels tels les mimiques, le rire, le regard, les gestes, les postures, la distance d’interaction, etc. ; 3) l’expression des émotions qui renvoie, dans une société donnée, aux façons d’exprimer l’ensemble des sentiments et des émotions, tels que la jalousie, la pudeur, la colère, car le corps soutient des messages émotionnels ; 4) la socialité infracorporelle qui englobe tout le domaine de la sensorialité ; 5) la socialité corporelle d’inconduite qui réfère à tous les gestes associés à l’« anormalité », comme ceux de la folie ou de la maladie.

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Deniel-Ternant, Myriam. "Effets de sources et effets de seuil de la sexualité cléricale. Mise en regard des ecclésiastiques à la Bastille et à l’officialité de Paris au XVIIIe siècle". Source(s) – Arts, Civilisation et Histoire de l’Europe, n.º 11 (20 de octubre de 2022): 69–87. http://dx.doi.org/10.57086/sources.252.

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Effets de sources et effets de seuil de la sexualité cléricale. Mise en regard des ecclésiastiques à la Bastille et à l’officialité de Paris au XVIIIe siècle - Dans le sillage d’une historiographie en plein essor sur la criminalité ecclésiastique à l’époque moderne, une comparaison entre les archives de la Bastille et de l’officialité de Paris au XVIIIe siècle offre une réflexion sur les effets de seuils. Seuil méthodologique tout d’abord, dans la mesure où la source apparaît comme un miroir incomplet et déformant de la déviance sexuelle et cléricale. Seuil d’indulgence ensuite, tant l’enregistrement archivistique est corrélé à ce que l’institution et la société s’avèrent capables d’accepter. Relevant d’une marche à l’étendue variable ou au contraire correspondant à un élément déclencheur, l’inconduite ecclésiastique ne parvient bien souvent à la connaissance de l’historien qu’en dernier maillon d’une chaîne de temporisations, laissant donc dans l’ombre les exactions tolérées, impossibles à quantifier.

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Drouard, Alain. "Aux origines de l'eugénisme en France : le néo-malthusianisme (1896-1914)". Population Vol. 47, n.º 2 (1 de febrero de 1992): 435–59. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p1992.47n2.0459.

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Résumé Drouard (Alain). - Aux origines de l'eugénisme en France: le néo-malthusianisme (1896-1914). L'eugénisme se développe en France bien plus tard qu'en Angleterre, à la fin du XIXe siècle. Il le fait sur un terrain préparé par le néo-malthusianisme, avec lequel il va jusqu'à se confondre. Cette proximité apparaît dans la thématique des deux mouvements : la qualité de la population prime sur sa quantité ; il faut substituer à la méthode naturelle, que la mortalité n'assure plus, une sélection rationnelle consciente ; la limitation du nombre des naissances permettra de résoudre la question sociale par une amélioration de la condition ouvrière, elle donne aussi aux couples les moyens d'une sexualité épanouie. Cette proximité des thèmes est d'autant plus forte que les mêmes hommes incarnent souvent et expriment les deux courants, à la Ligue de la Régénération humaine, fondée en 1896, puis à la Société française d'eugénique, créée en 1913.

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Labrosse, Claudia. "L’impératif de beauté du corps féminin : la minceur, l’obésité et la sexualité dans les romans de Lise Tremblay et de Nelly Arcan". Recherches féministes 23, n.º 2 (21 de febrero de 2011): 25–43. http://dx.doi.org/10.7202/045665ar.

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Dans l’oeuvre de Lise Tremblay et de Nelly Arcan, le corps, et plus particulièrement sa beauté, de même que le pouvoir sexuel qui en découle, apparaît indissociable de la quête identitaire des personnages féminins et conditionne les formes liées au discours romanesque. Par l’analyse des représentations du corps, de son (auto)objectivation et des stratégies adoptées par les auteures pour dénoncer les effets de l’impératif de beauté chez les femmes, il devient donc possible de circonscrire, sur le plan du discours littéraire, l’aliénation dont elles souffrent toujours dans une société qui se dit égalitaire.

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Fois-Braga, Humberto. "Le corps dépaysé : la migration transsexuelle et la prostitution dans le récit de voyage brésilien A Princesa". Textures, n.º 24-25 (1 de enero de 2018): 219–42. http://dx.doi.org/10.35562/textures.269.

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A Princesa: depoimentos de um travesti brasileiro a um líder das Brigadas Vermelhas (1995) [Princesse : les déclarations d’une travestie brésilienne à un leader des Brigades Rouges] est un récit mémorialiste écrit à partir de notes prises par la transsexuelle et prostituée brésilienne Fernanda Alburquerque alors qu’elle purgeait une peine de prison en Italie dans les années 1990. Fernanda raconte sa vie depuis son enfance au sertão (région pauvre, aride et traditionnelle du Nord-est brésilien) jusqu’au moment de son arrestation en Italie. Cet article propose de dévoiler comment la mobilité physique de Fernanda, qui a parcouru et vécu dans une dizaine de villes brésiliennes et européennes, aura des conséquences dans la construction d’une performance de son corps transsexuel. Ensuite, et toujours par rapport à ce trajet plein de préjugés et de découverte de sa sexualité, notre recherche se penchera sur les motivations qui ont amené Fernanda à avancer dans son projet de migration, tandis qu’elle est incapable de retourner chez sa mère. On s’aperçoit pour finir que Fernanda se trouve toujours en mouvement parce qu’elle n’arrive jamais à concevoir de façon harmonieuse sa sexualité et son plaisir dans les frontières chrétiennes hétérosexuelles. Ainsi, son corps, qui devient performant et palimpseste, se présente comme une allégorie de ses dépaysements, car il est plein de cicatrices, de chirurgies et finit enfermé dans une prison. À partir de cette appréhension archiviste du corps, on verra que les transsexuelles immigrées se trouvent deux fois déplacées : lorsqu’elles décident de remodeler, de reconstruire et de réarranger leur corps, elles troublent les archives sexuelles et nationales légitimées par la société traditionnelle.

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Tournier, Pauline. "L’arrivée des éducateurs dans les institutions de rééducation pour filles : une mise en scène de l’hétéronormativité". Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière » N° 20, n.º 1 (1 de enero de 2018): 151–77. http://dx.doi.org/10.3917/rhei.020.0151.

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Jusqu’à la fin des années soixante, les institutions de rééducation pour filles sont encadrées uniquement par des éducatrices, religieuses ou laïques. Celles-ci se doivent d’être célibataires et entièrement dévouées à leur mission éducative. L’arrivée des premiers éducateurs, qui apparaît dans un contexte marqué par d’importants bouleversements au sein de la société et notamment dans la jeunesse, entraîne une redéfinition de ce modèle professionnel. Les liens du mariage et l’affirmation d’une vie sexuelle épanouie, sous le contrôle de l’institution, sont désormais jugés préférables. En outre, cette présence d’éducateurs a des conséquences sur les méthodes pédagogiques. En effet, la mixité apparaît comme un nouveau moyen de corriger les inadaptations de ces jeunes filles ; inadaptations liées à leur genre ou à leurs comportements sexuels. Cet article s’attache à montrer comment la présence des éducateurs va permettre, en s’appuyant sur des arguments psycho-pédagogiques, à la fois de réaffirmer la différence des sexes et de maintenir la sexualité dans un cadre hétéronormatif.

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Buvat, Jacques. "9ème Congrès biennal de la Société Asiatique et Océanique pour la Recherche sur la Sexualité et l'Impuissance (Asia Pacific Society for Sexual and Impotence Research)". Andrologie 14, n.º 2 (junio de 2004): 224–25. http://dx.doi.org/10.1007/bf03034799.

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Damian-Gaillard, Béatrice. "Sexuality Stereotypes and Fantasies of Consumers of French Male Heterosexual Pornographic Media." Sur le journalisme, About journalism, Sobre jornalismo 8, n.º 2 (20 de diciembre de 2019): 46–61. http://dx.doi.org/10.25200/slj.v8.n2.2019.401.

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EN. Based on a survey of the French male heterosexual pornographic press, this paper addresses the class and gender stereotypes writers and editors have of their readership and their sexuality. The analysis is based on publishing company data, editorial guidelines for publications representative of the sector and individual interviews with four managers and nine editors. It identifies the commercial, professional and social issues underlying the construction and deployment of these stereotypes. The study is divided into two parts. The first sheds light on the heterogeneity of existing editorial positions that result from strategies such as market segmentation, content specialization and targeting of readers (as practiced in the conventional magazine press). The second part analyzes the stereotypes advanced by editors-in-chief and journalists about the sexualities of their readers, and their own professional and social challenges, demonstrating how these stereotypes are part of discursive strategies to counteract the social abasement of their career due to the social illegitimacy of pornography. It also examines how these stereotypes influence pornographic discourses and their modes of production, and more broadly how the agents of this press confine their readers to a certain category of masculinity and sexuality, exercising a type of domination based on class and gender stereotypes. *** FR. Basé sur une enquête sur la presse pornographique hétérosexuelle masculine française, cet article s'intéresse aux stéréotypes de classe et de genre que les journalistes et les rédacteurs en chef ont sur leurs lecteurs et leur sexualité. L'analyse s'appuie sur les données des éditeurs de ces médias, les lignes éditoriales de publications représentatives du secteur et des entretiens individuels avec quatre directeurs de publication et neuf éditeurs. L’étude identifie les enjeux commerciaux, professionnels et sociaux qui sous-tendent la construction et le déploiement de ces stéréotypes. Ce travail est divisé en deux parties. La première met en lumière l'hétérogénéité des positions éditoriales existantes, résultant de stratégies telles que la segmentation du marché, la spécialisation des contenus et le ciblage des lecteurs (comme cela se pratique dans la presse magazine classique). La deuxième partie analyse les stéréotypes véhiculés par les rédacteurs en chef et les journalistes sur la sexualité de leurs lecteurs ainsi que leurs propres défis professionnels et sociaux, en montrant comment ces stéréotypes s'inscrivent dans des stratégies discursives qui tendent à contrer l'humiliation sociale de leur carrière due à l'illégitimité de la pornographie dans la société. Enfin, cette recherche examine également comment ces stéréotypes influencent les discours pornographiques et leurs modes de production, et plus largement comment les agents de cette presse confinent leurs lecteurs à une certaine catégorie de masculinité et de sexualité, exerçant une forme de domination fondée sur les stéréotypes de classe et de genre. *** PT. Com base em uma pesquisa da imprensa pornográfica heterossexual masculina francesa, este artigo aborda os estereótipos de classe e gênero que escritores e editores têm de seus leitores e de sua sexualidade. A análise é baseada na publicação de dados da empresa, diretrizes editoriais para publicações representativas do setor e entrevistas individuais com quatro gerentes e nove editores. Ela identifica as questões comerciais, profissionais e sociais subjacentes à construção e implantação desses estereótipos. O estudo está dividido em duas partes. A primeira esclarece a heterogeneidade das posições editoriais existentes que resultam de estratégias como segmentação de mercado, especialização de conteúdo e direcionamento de leitores (como praticado na imprensa convencional de revista). A segunda parte analisa os estereótipos adiantados por editores-chefes e jornalistas sobre as sexualidades de seus leitores e seus próprios desafios profissionais e sociais, demonstrando como esses estereótipos fazem parte de estratégias discursivas para neutralizar o rebaixamento social de sua carreira devido à ilegitimidade social da pornografia. Também examina como esses estereótipos influenciam os discursos pornográficos e seus modos de produção e, de maneira mais ampla, como os agentes desta imprensa confinam seus leitores a uma determinada categoria de masculinidade e sexualidade, exercendo um tipo de dominação com base nos estereótipos de classe e gênero. ***

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De la Fuente Díaz, Daniel. "Figures de l’homosexualité dans l’œuvre de Maryse Condé". Anales de Filología Francesa 28, n.º 1 (20 de octubre de 2020): 91–112. http://dx.doi.org/10.6018/analesff.425251.

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La obra militante de Maryse Condé aborda la sexualidad humana en su pluralidad, presentándonos personajes de diversas identidades sexuales que deben encontrar su camino en una sociedad patriarcal y hetero-normada. La elección del tema de la homosexualidad, que está particularmente presente en algunas de sus novelas, forma parte de la voluntad de liberar la literatura francófona del Caribe de todos sus tabúes. Este estudio propone analizar las diferentes actitudes de los personajes LGBT en el universo condeano en relación con su orientación sexual. Al dar voz a estas minorías, la autora aborda el tema de la igualdad de derechos. Maryse Condé’s activist work addresses human sexuality in its plurality, presenting us with characters of diverse sexual identities who must find their way in a patriarchal and heterogeneous society. The choice of the subject of homosexuality, which is particularly present in some of her novels, stems from this desire to free French-language Caribbean literature from all its taboos. This study aims to analyze the different attitudes of LGBT characters in the Condean universe in relation to their sexual orientation, which is considered so deviant in the West Indies that it becomes unspeakable. By giving a voice to these minorities who have been ignored, the author touches on the issue of equal rights. L’œuvre militante de Maryse Condé aborde la sexualité humaine dans sa pluralité, nous présentant des personnages aux identités sexuelles diverses, qui doivent se frayer un chemin dans une société patriarcale et hétéronormée. Le choix du sujet de l’homosexualité, particulièrement présent dans certains de ses romans, relève de cette volonté d’affranchir la littérature francophone caribéenne de tous ses tabous. Cette étude se propose d’analyser les différentes attitudes des personnages LGBT de l’univers condéen en rapport à leur orientation sexuelle considérée si déviante dans les Antilles qu’elle en devient indicible. En donnant la voix à ces minorités passées sous silence, l’auteure touche à la question de l’égalité des droits qui lui tient à cœur.

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Christin, Olivier. "Jean-Louis Flandrin, Familles, parenté, maison, sexualité dans l'ancienne société, Paris, Éditions du Seuil, « L'univers historique », 1984, 285 p. (nouvelle édition)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 40, n.º 1 (febrero de 1985): 147–49. http://dx.doi.org/10.1017/s039526490007788x.

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Gaussot, Ludovic. "Mosconi (Nicole) De la croyance à la Différence des sexes. Paris, L'Harmattan/Éditions Pepper, 2016 (Sexualité et société). 294 p. Bibliogr." Revue française de science politique Vol. 67, n.º 3 (4 de julio de 2017): XXI. http://dx.doi.org/10.3917/rfsp.673.0570u.

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Guéboguo, Charles. "Mobilisations transnationales des communautés homosexuelles en Afrique". Anthropologie et Sociétés 32 (19 de febrero de 2009): 85–93. http://dx.doi.org/10.7202/000229ar.

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Résumé Une observation contemporaine de la société civile africaine laisse entrevoir une dynamique significative où, de plus en plus, les communautés lesbiennes, gaies, bisexuelles, transgenres et intersexuelles (LGBTI) posent des formes revendicatives d’occupation légitime des espaces sociaux en dépit des rigidités sociales qui se veulent anti-homosexuelles. C’est ce qui explique que, alors qu’elle était naguère cachée, la sexualité en général, et l’homosexualité en Afrique sous la forme de mobilisations communautaires en particulier, tutoient désormais les sphères publiques. Ce mouvement socio-sexuel d’un genre nouveau dégage des significations socio-anthropologiques qu’il convient de suivre. Ce travail est une première esquisse analytique qui expose les logiques des relations entre les mobilisations collectives naissantes et les diverses forces internes qui condamnent l’homosexualité, ceci dans le but de faire ressortir les logiques qui contribuent à l’évolution de la condition et des formes de mobilisation pour une plus grande « visibilisation » de l’homosexualité en Afrique ; avec ce paradoxe qu’il faut préciser, à savoir que l’hostilité du contexte social, parfois considérable, contribue à alimenter et à consolider les mobilisations naissantes.

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Larouche, Jean-Marc. "Au nom du sens et de l’altérité, la post-sécularisation". III. Quête et expression religieuses dans les pratiques et organisations sociales, n.º 26 (3 de noviembre de 2015): 79–87. http://dx.doi.org/10.7202/1033894ar.

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S’agissant de traquer le facteur religieux au coeur du social, l’auteur s’est intéressé à l’émergence et au développement des nouvelles disciplines et des nouveaux programmes universitaires que sont la sexologie et la thanatologie. En effet, que se passe-t-il quand la sexualité et la mort, encore fortement codées aux plans symbolique et éthique par la religion et la morale catholiques, deviennent l’objet d’un discours savant et d’une formation professionnelle ? Éros et Thanatos auraient-ils trouvé un nouveau temple et de nouveaux clercs ? L’émergence et le développement de ces disciplines semblent faire partie des transformations des champs religieux et éthique dans la société québécoise, voire des transformations du champ de la manipulation symbolique auquel renvoient ces deux champs. Si l’on peut convenir d’une telle réponse, encore faut-il la soutenir d’une interprétation. Ainsi, les transformations du champ de la manipulation symbolique que manifestent l’émergence et le développement de ces disciplines s’inscrivent tantôt dans la poussée de la sécularisation, tantôt dans ce qui s’en échappe et que nous appelons la post-sécularisation.

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Tcherkézoff, Serge. "La question du " genre " à Samoa. De l'illusion dualiste à la hiérarchie des niveaux". Articles hors thème 16, n.º 2 (10 de septiembre de 2003): 91–117. http://dx.doi.org/10.7202/015219ar.

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Résumé La question du * genre " à Samoa De l'illusion dualiste à la hiérarchie des niveaux Le modèle anthropologique d'une " société " est une hiérarchie de relations. Une fois mis au jour, on peut lui soumettre des questions importées, comme celle de l'organisation-représen-tation de la différence des sexes ou gender, laissant ainsi ouverte la possibilité que la question elle-même soit interprétée à différents niveaux. La méthode classique se contente au contraire d'empiler par analogie les éléments " masculins " contre les éléments " féminins ", oblitérant la variation possible des modes de représentation d'une opposition, aussi universelle soit-elle. La méthode " hiérarchique " révèle que, à Samoa, la femme représente un fait social total à un niveau, celui du monde social intérieur, et qu'elle peut ainsi englober le gender masculin. Mais, à un autre niveau, la femme court le risque d'être placée parforce à " l'extérieur " et de subir une loi masculine exprimée en termes d'inégalité " fort/faible ". La frontière entre les deux niveaux est définie par la sexualité. Ceci explique incidemment une partie des malentendus qui concernent le débat autour de l'analyse ancienne de Margaret Mead.

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Johnson, Natasha. "L’évaluation complète de la santé sexuelle à l’ adolescence". Paediatrics & Child Health 25, n.º 8 (1 de diciembre de 2020): 552. http://dx.doi.org/10.1093/pch/pxaa123.

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Abstract L’activité et l’expérimentation sexuelles sont des aspects normaux du développement des adolescents, mais peuvent toutefois avoir des effets défavorables sur la santé, y compris sous forme d’infections transmises sexuellement, de grossesse non planifiée et de violence dans les fréquentations. Les conseils préventifs aux adolescents sur la santé sexuelle et reproductive doivent inclure les questions relatives au développement sexuel normal, telles que l’identité et l’attirance, les relations sécuritaires, les activités sexuelles mieux protégées et la contraception. Les professionnels de la santé peuvent améliorer l’éducation sexuelle des jeunes qu’ils rencontrent en cabinet et contribuer à atténuer les effets négatifs de leur sexualité sur la santé. Le présent point de pratique propose l’approche des 7 P pour aider les professionnels de la santé à obtenir une évaluation complète de la santé sexuelle des adolescents. Des enjeux liés à l’adolescence sont abordés, comme l’identité, la confidentialité, le consentement et la violence dans les fréquentations, et des ressources de la Société canadienne de pédiatrie sont proposées pour fournir des cheminements cliniques plus détaillés sur des enjeux connexes : la contraception, la grossesse et les infections transmises sexuellement.

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