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1
Murphy, Gwénael. "Justice, société et violences conjugales aux XVIIe et XVIIIe siècles : les seuils de tolérance". Source(s) – Arts, Civilisation et Histoire de l’Europe, n.º 14-15 (19 de octubre de 2022): 115–34. http://dx.doi.org/10.57086/sources.167.
Texto completoResumen
Justice, société et violences conjugales aux XVIIe et XVIIIe siècles : les seuils de tolérance – Peut-on appliquer la notion de « seuil de tolérance » aux violences conjugales et, par là même, en détecter les évolutions dans la société d’Ancien Régime ? À travers l’étude de près de cinq cents procédures de séparations de biens ou de corps des XVIIe et XVIIIe siècles, nous tentons de relever les indicateurs qui apportent des éléments de réponse. Évolutions juridiques et judiciaires, dépositions et témoignages, mots et sonorités sont ainsi analysées, afin de comprendre où s’arrête, si elle existe, la tolérance aux brutalités de couple.
2
Croq, Laurence. "La vie familiale à l'épreuve de la faillite : les séparations de biens dans la bourgeoisie marchande parisienne aux xviie-xviiie siècles". Annales de démographie historique 118, n.º 2 (2009): 33. http://dx.doi.org/10.3917/adh.118.0033.
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3
Sachs, Tatiana. "L’environnementalisation du droit du travail au milieu du gué". Revue internationale de droit économique XXXVII, n.º 2 (8 de abril de 2024): 75–86. http://dx.doi.org/10.3917/ride.372.0075.
Texto completoResumen
Bien que dédié à l’encadrement des rapports de travail salarié, le droit du travail fait place aux considérations environnementales. Le droit positif, comme les travaux de la doctrine, s’emparent des questions environnementales. Si ce mouvement d’environnementalisation du droit du travail va croissant, il n’est pas sans rencontrer de limites, qui tiennent, notamment, à la prégnance d’un « paradigme croissantiel » et au poids des séparations (séparation homme/nature ; entreprise/environnement). Les manières dont le droit du travail intègre les préoccupations environnementales s’en trouvent marquées. Qu’elle soit directe ou indirecte, l’incorporation des préoccupations environnementales se heurte alors à un plafond de verre.
4
Josse, Raymond. "La séparation de biens des époux La Fontaine-Héricart". Le Fablier. Revue des Amis de Jean de La Fontaine 9, n.º 1 (1997): 87–89. http://dx.doi.org/10.3406/lefab.1997.997.
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5
Cliche, Marie-Aimée. "Les procès en séparation de corps dans la région de Montréal, 1795-1879". Revue d'histoire de l'Amérique française 49, n.º 1 (26 de agosto de 2008): 3–33. http://dx.doi.org/10.7202/305398ar.
Texto completoResumen
RÉSUMÉ Au XIXe siècle, les divorces étaient très rares au Québec, à cause du coût des procédures et de l'opposition de l'Église. Les couples recouraient plutôt à la séparation de corps et de biens : 253 procès de ce genre ont été étudiés pour le district judiciaire de Montréal entre 1795 et 1879. Les femmes entament les procédures dans 95% des cas, en se plaignant le plus souvent de mauvais traitements et de l'alcoolisme de leur mari. Ces derniers allèguent plutôt l'adultère de leur épouse. La séparation est accordée dans 80% des cas. Les juges veillent à maintenir l'autorité des maris et le « double standard » sexuel : il est plus facile à un mari d'obtenir la séparation pour adultère de son épouse que l'inverse. Mais les femmes jouissent d'une certaine sécurité financière grâce au régime de la communauté de biens, et elles obtiennent la garde des enfants plus souvent que leur mari. Sur ces deux derniers points, la situation des Québécoises paraît plus favorable que celle des Canadiennes des autres provinces. Dans les dernières décennies du XIXe siècle, le nombre de procès augmente de façon considérable et l'interprétation de la loi favorise davantage les femmes.
6
Bottini, Fabien. "La loi democratique a l’epreuve de la loi du marche? Reflexions sur la crise de la « conception politique » de la separation des pouvoirs en europe. Doi: 10.5020/2317-2150.2015.v20n3p791". Pensar - Revista de Ciências Jurídicas 20, n.º 3 (29 de diciembre de 2015): 791–806. http://dx.doi.org/10.5020/23172150.2012.791-806.
Texto completoResumen
la loi du marché peut-elle se substituer à la loi démocratique ? C’est la question que pose implicitement l’affirmation de la conception économique de la séparation des pouvoirs véhiculée par l’orientation néolibérale du droit communautaire, dès lors qu’elle tend à remettre en cause la conception politique en vigueur dans la plupart des Etats membres de l’Union européenne : tandis que cette conception politique vise à assurer le respect de la volonté générale, la conception économique a pour finalité d’assurer le respect d’une concurrence libre et non faussée. Or cette substitution apparaît bien en cours de réalisation. Elle se déduit, d’un côté, de la contestation des dualismes institutionnels mis en place par le droit public de certains Etats européens afin d’assurer le débat public et le respect de la loi ; et, d’un autre côté, de la consolidation ou de la rigidification des séparations verticale et horizontale des pouvoirs : puisque leur évolution vise à soumettre toutes les autorités étatiques aux attentes du marché, même le titulaire de la souveraineté. Peut-être est-on en train d’assister à l’apparition d’un néo-positivisme, de nature non plus juridique ou sociologique, mais économique faisant dépendre la validité formelle de la règle de droit et sa légitimité matérielle de sa capacité, respectivement, à respecter les droits et libertés économiques et à refléter les aspirations des opérateurs du marché.
7
Ludot, Maude, Sarah Breton, Nour Ibrahim, Mayssa’ El Husseini y Marie Rose Moro. "Les expressions somatiques à l’adolescence, au service du processus de séparation-individuation ?" Enfances & Psy N° 97, n.º 3 (30 de octubre de 2023): 97–108. http://dx.doi.org/10.3917/ep.097.0097.
Texto completoResumen
Les expressions somatiques constituent des motifs de consultation fréquents en médecine de l’adolescent. Par trois illustrations cliniques d’adolescentes douloureuses, nous souhaitons montrer la tension exercée sur le processus de séparation-individuation par le corps adolescent, et la manière dont l’adolescent et sa famille se saisissent du tiers dans le soin, pour élaborer progressivement sur ces manifestations somatiques et relancer le processus de séparation-individuation. L’association, dans ces vignettes cliniques, des expressions somatiques avec un trouble du comportement alimentaire donne, dans notre lecture, un poids supplémentaire à cette question de l’entrave du processus de séparation-individuation, bien décrite dans l’anorexie mentale ; et, en nous décentrant davantage encore, elle nous permet d’interroger les liens intimes et complexes qu’entretiennent le soma et la psyché, ainsi que les rapports, à un niveau plus méta encore, qu’entretiennent la médecine et la psychiatrie.
8
Pena-Ruiz, Henri. "Lecture de la loi de séparation du 9 décembre 1905 la lumière de l'actualité". Matériaux pour l’histoire de notre temps N° 78, n.º 2 (1 de abril de 2005): 54–60. http://dx.doi.org/10.3917/mate.078.0008.
Texto completoResumen
Résumé Double révolution pour le pouvoir politique, comme pour la religion : Marianne émancipée de Dieu, et Dieu reprenant son statut d’objet de simple croyance spirituelle, sans domination temporelle. Progrès que représente cette séparation, qui permet l’affranchissement mutuel des religions et du pouvoir politique tout en promouvant une égalité authentique entre les divers croyants, les athées et les agnostiques. Telle est en résumé l’émancipation générale que réalise la séparation laïque de l’État et des Églises. L’ordre du religieux et l’ordre du politique s’affranchissent mutuellement, et se redéfinissent chacun dans son domaine propre. La loi du 9 décembre 1905 est bien une loi de séparation, correspondant à la formule de Victor Hugo : « L’Etat chez lui et l’Eglise chez elle » en 1850, dans son discours contre la loi Falloux qui organisait le contrôle du clergé sur l’école. Les principes de la refondation laïque rappelés dans cet article font donc référence.
9
Teterycz, Agnieszka. "Małopolska w ustroju Polski Piastowskiej ze szczególnym uwzględnieniem terytorium sandomierskiego". Czasopismo Prawno-Historyczne 53, n.º 1 (30 de junio de 2001): 93–116. http://dx.doi.org/10.14746/cph.2001.1.4.
Texto completoResumen
Comme un territoire séparé, la terre de Sandomierz n’apparait que dans les sources historiques du XIIe siècle. Le chroniqueur Gall parle des „sedes regni principales” auxquels appartenaient Cracovie, Wrocław et Sandomir. Après l’an 1138, elle existait comme principauté. Sous le règne d’Henri de Sandomir, on l’appelait le „dominium”. En même temps le prince Henri est nommé le „frére du prince” ou le „fils de prince”. A l’époque du morcellement du Royaume (1138 à 1320), les deux terres de la Petite Pologne, c’est-à-dire, la terre de Cracovie et celle de Sandomir, se trouvaient sous le gouvernement d’un prince. Les luttes pour le pouvoir dans la Petite Pologne dont le siège principal se trouvait à Cracovie favorisaient la séparation du territoire de Sandomir. C’est là, il y avait un second centre du pouvoir, où residaient le voïvode et les officiers de la cour. Bien que les terres de Sandomir et de Cracovie soient unies sous le pouvoir d’un seul prince pendant de longues périodes de leur histoire, le territoire de Sandomir n’a pas été incorporé à la principauté de Cracovie. Cela était possible grâce à la tradition bien cultivé de sa séparation administrative, quirémontait aux temps bien anciens.
10
Vigner, Gérard. "Missions religieuses, laïcité et colonies : au coeur d’une contradiction bien française (1871-1914)". Langues & Parole 1 (1 de noviembre de 2015): 127–44. http://dx.doi.org/10.5565/rev/languesparole.8.
Texto completoResumen
Présentes dans les colonies françaises, comme dans celles des autres pays colonisateurs européens, les missions religieuses y ont cependant occupé une place particulière. Alors que l’Etat français en métropole conduisait une politique de laïcisation particulièrement active ayant abouti en décembre 1905 à la loi de séparation des églises et de l’Etat, les autorités coloniales françaises ont adopté dans les territoires dont elles avaient le contrôle des conduites beaucoup plus mesurées. Nous examinons ici comment ces politiques se sont exercées dans les limites d’un pragmatisme qui n’excluait cependant pas une certaine méfiance à l’égard de missions dont la loyauté à l’égard de l’Etat français était parfois suspectée.
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BESSON, M., L. TIRUTA-BARNA, E. PAUL y M. SPERANDIO. "La séparation à la source pour une récupération des ressources : outil d’évaluation environnementale". 5 5, n.º 5 (20 de mayo de 2022): 41–48. http://dx.doi.org/10.36904/tsm/202205041.
Texto completoResumen
Les eaux usées ne sont plus vues uniquement comme une pollution à traiter, mais bien comme des ressources à valoriser, notamment les nutriments (azote et phosphore), la matière organique et l’eau. Cette étude s’est donc intéressée à différentes stratégies de récupération en évaluant des scénarios de séparation à la source des effluents domestiques à l’échelle d’un quartier selon des critères d’impacts environnementaux. Le deuxième objectif de cette étude est d’analyser l’effet de l’urbanisme sur le bilan environnemental de ces différents scénarios. Pour cela l’étude se positionne à l’échelle du quartier avec six configurations urbaines différentes et représentatives des villes européennes. Un choix délibéré de filière de traitement a été réalisé visant le recyclage des ressources avec les meilleures technologies disponibles et acceptées par la communauté scientifique. La comparaison a été réalisée avec une station d’épuration centralisée récupérant les ressources des eaux usées. Dans le but de recycler les nutriments et limiter l’impact de l’assainissement sur le changement climatique, la séparation à la source des effluents est la seule solution permettant d’atteindre des objectifs ambitieux et particulièrement la séparation des urines qui permet la récupération de l’azote à faible coût environnemental. La séparation à la source permet d’augmenter significativement les taux de récupération des nutriments sous la forme de fertilisants, passant de 6 % à 48 % (minimum) pour l’azote, et de 13 % à 58 % pour le phosphore. L’analyse du bilan sur le changement climatique montre des diminutions d’au moins 20 % de l’impact grâce à la valorisation de l’azote et de la baisse des émissions de N2O pour les scénarios de séparation des urines et des eaux noires. Pour les urbanismes denses (non pavillonnaires), il est même possible d’atteindre des réductions comprises entre 30 % et 60 % grâce à une diminution de la contribution des réseaux d’assainissement.
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Kelley-Lainé, Kathleen. "Une mère, une terre, une langue. La place de la relation mère/enfant dans la psychanalyse hongroise". Le Coq-héron N° 256, n.º 1 (10 de abril de 2024): 44–50. http://dx.doi.org/10.3917/cohe.256.0044.
Texto completoResumen
L’École hongroise de psychanalyse s’est pratiquement exclusivement concentrée sur la relation duelle mère/enfant et la difficulté de séparation : Alice Balint « Amour pour la mère et amour de la mère » ; Imre Hermann, « l’agrippement » ; Sándor Ferenczi, Thalassa ; Mikael Balint, Le défaut fondamental et bien d’autres. L’hypothèse du lien entre la pensée psychanalytique hongroise et la langue d’un peuple d’origine nomade est explorée dans l’article.
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Cholvy, Gérard. "La Gerbe (1906) : Jeunesse chrétienne et réveil spiritualiste au début du XXe siècle". Études théologiques et religieuses 72, n.º 3 (1997): 389–407. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1997.3475.
Texto completoResumen
La jeunesse a toujours été l’un des vecteurs des réveils spirituels. Ceux-ci marquent une inflexion par rapport aux courants intellectuels et spirituels antérieurs. Tel fut bien le cas de ce tournant que constitua pour la France la Séparation des Eglises et de l’État d’une part, et le renouveau spiritualiste dans l’intelligentsia d’autre part. Gérard Cholvy montre que La Gerbe de Montpellier en est une illustration.
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Vienne, Jean-Michel. "La tolérance, de Spinoza à Locke". Études littéraires 32, n.º 1-2 (12 de abril de 2005): 125–32. http://dx.doi.org/10.7202/501260ar.
Texto completoResumen
Pour bien concevoir (et mettre en œuvre) la tolérance, il est nécessaire de l'appuyer sur une théorie politique et sur une épistémologie cohérentes. Spinoza, Locke et Bayle offrent en un autre siècle des liens dont il ne serait pas inutile de s'inspirer, notamment le respect de la séparation des champs, des points de vue, des méthodologies. Ce n'est pas parce que le concret est un que son étude peut être une.
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Schioppa, Antonio Padoa. "Remarques sur l’histoire du jury criminel". Histoire de la justice N° 13, n.º 1 (1 de enero de 2001): 95–100. http://dx.doi.org/10.3917/rhj.013.0095.
Texto completoResumen
Bien qu’il s’inspire d’une institution de common law , le jury français introduit par la Constituante, a des traits spécifiques (primat des débats oraux, intime conviction, séparation entre les jurés et les juges) qui ont exercé une influence dans l’Europe entière. Les constituants voulaient donner au peuple le droit de juger au nom d’une souveraineté quasi divine même si par la suite plusieurs moyens furent utilisés pour en limiter la portée.
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Mailhot, Laurent. "Hermé, Hermès, fragments d’herméneutique". Dossier 35, n.º 1 (12 de noviembre de 2009): 37–49. http://dx.doi.org/10.7202/038569ar.
Texto completoResumen
Résumé Le poète Herménégilde Chiasson joue aussi bien des matières (papier, caractères, illustrations, mise en pages) que des formes lyriques, épiques, ironiques, didactiques ; de l’oralité que de la culture savante et de l’écriture raffinée. Mourir à Scoudouc a la souplesse d’un « cahier », la profondeur d’un « retour au pays natal ». Trois autres recueils — Prophéties, Vous, Climats — sont aussi examinés dans leurs ombres et lumières, séparations et apparitions. Des anges y veillent aux fenêtres, découpant l’infini, dessinant noir sur blanc, bleu sur bleu. Faute d’arrêter le voyage, la plume (ou le curseur) du poète donne à voir, à imaginer le monde obliquement, à ses frontières.
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Nootens, Thierry. "« Des privations ne peuvent pas constituer une fortune »". Revue d’histoire de l’Amérique française 65, n.º 1 (21 de agosto de 2013): 59–96. http://dx.doi.org/10.7202/1018057ar.
Texto completoResumen
Au début du XXe siècle, la situation financière des femmes mariées de la bourgeoisie québécoise pouvait être mise à l’épreuve lorsque des obligations contractées dans l’espace public engendraient saisies, faillites ou états de gêne. Les contrats de mariage prévoyant une séparation de biens entre les conjoints et des donations au profit des épouses étaient destinés à les mettre à l’abri en cas de problèmes du genre. À partir de l’analyse de procès rapportés par la jurisprudence, cet article tente de soupeser l’efficacité concrète de ces pratiques sociojuridiques. Si certaines femmes réussissaient à faire prévaloir la protection de leurs biens et à faire reconnaître les promesses qui leur avaient été faites en contrat de mariage, leur condition se révélait en général assez fragile en cas de litige. Cette fragilité était accentuée par leur condition juridique inférieure, qui rendait leur participation aux procédures parfois problématique, par l’indécision des tribunaux de la province quant à l’interprétation à donner à certaines clauses des contrats de mariage ainsi que par la mission assez malaisée des magistrats qui devaient protéger de concert épouses et créanciers des ménages.
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Devoet, Claude. "L’article 8 du Code des droits de succession selon la vision nouvelle de l’administration fiscale fédérale". Forum de l’assurance N° 213, n.º 4 (1 de abril de 2021): 69–77. http://dx.doi.org/10.3917/foas.213.0069.
Texto completoResumen
L’administration fédérale a revu sa position par sa circulaire 2021/C/2 du 7 janvier 2021 relative à l’article 8 du Code des droits de succession et à la taxation applicable selon divers types de contrat d’assurance vie. Elle distille ses « commentaires administratifs relatifs à l’article 8 du Code des droits de succession et à la taxation à opérer en fonction de la structure du contrat d’assurance vie concernant un défunt, ce dernier pouvant y intervenir à titre de preneur et/ou assuré et/ou bénéficiaire, tant dans les cas où le défunt est un conjoint marié sous un régime de communauté que dans les cas où le défunt n’est pas marié ou marié sous un régime de séparation de biens ».
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Husson-Rochcongar, Céline. "Exécutif et législatif dans la crise, quels enseignements en matière de finances publiques ?" Gestion & Finances Publiques, n.º 1 (enero de 2022): 61–67. http://dx.doi.org/10.3166/gfp.2022.1.008.
Texto completoResumen
Bien que la séparation des pouvoirs persiste dans la crise, l’accélération du temps de la décision budgétaire et fiscale entraîne un glissement de la souveraineté au profit de l’Exécutif, rendu maître des horloges par une urgence à laquelle il contribue lui-même. L’affirmation du caractère extra-ordinaire de la situation (une crise) lui permet de se doter d’instruments juridiques dérogatoires au droit commun, destinés à la juguler. En la construisant à travers ses discours, il peut ainsi utiliser la crise comme un instrument de transformation de l’État.
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Fox, Jonathan. "“Do Democracies Have Separation of Religion and State?”". Canadian Journal of Political Science 40, n.º 1 (marzo de 2007): 1–25. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423907070035.
Texto completoResumen
Abstract.While many argue that separation of religion and state (SRAS) is an essential element of democracy, others posit that religion is an essential element of democracy's moral underpinnings. This study examines the debate using data from the Religion and State (RAS) dataset, which includes 62 variables in six broader categories measuring different aspects of SRAS for all 152 states with populations of one million or more, as well as data on democracy from the Polity and Freedom House datasets. It also develops seven operational definitions of SRAS that can be constructed using this data. Overall, the results show that a clear majority of democracies do not have SRAS even when evaluating multiple operational definitions of both democracy and SRAS. However, democracies tend to have lower average levels of government involvement in religion (GIR) than do non-democracies. This is because, while most democracies do not have SRAS, there is an upper limit to the amount of GIR that is found in any democracy that does not appear to apply to non-democracies. All this indicates that the proper question regarding religion and democracy is not one of SRAS but rather one of how much and what types of GIR can democracies tolerate.Résumé.Alors que de nombreuses personnes prétendent que la séparation de la religion et de l'État est un élément essentiel de la démocratie, d'autres avancent que la religion est un élément essentiel des fondations morales de la démocratie. Cette étude analyse ce débat en utilisant des données provenant de la base de données Religion and State, qui comprend 62 variables regroupées en 6 grandes catégories et mesurant les différents aspects de la séparation de la religion et de l'État dans les 152 pays dont la population atteint un million d'habitants ou plus, ainsi que les données sur la démocratie fournies par la base de données Polity et l'indicateur de Freedom House. L'article met aussi au point sept définitions fonctionnelles de la séparation de la religion et de l'État, que l'on peut composer à partir de ces données. Dans l'ensemble, les résultats montrent que la grande majorité des démocraties ne pratiquent pas la séparation de la religion et de l'État, même lorsque l'on prend en compte plusieurs définitions fonctionnelles de la démocratie et de la séparation de la religion et de l'État. En revanche, le niveau moyen d'engagement religieux du gouvernement tend à être plus bas dans les démocraties que dans les pays qui ne sont pas des démocraties. Cela s'explique par le fait que, bien que la plupart des démocraties ne pratiquent pas la séparation de la religion et de l'État, elles observent un plafond d'engagement religieux qu'on ne retrouve pas dans les pays qui ne sont pas des démocraties. Tout ceci indique que la question la plus appropriée concernant la religion et la démocratie n'est pas celle de la séparation de la religion et de l'État, mais plutôt celle du degré et des modèles d'engagement religieux que les démocraties peuvent tolérer de la part de leurs gouvernements.
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Tran, Nathalie y Jorge Pantaleón. "Domestication économique et monétarisation de la vie sociale". Anthropologie et Sociétés 34, n.º 2 (23 de febrero de 2011): 123–41. http://dx.doi.org/10.7202/045709ar.
Texto completoResumen
Le présent article vise à dresser un portrait des pratiques sociales d’envois monétaires et de biens des immigrants latino-américains à Montréal comme faisant partie d’un espace de reproduction et de transformation des relations familiales. Depuis plus de quatre décennies, l’anthropologie et la sociologie, d’une part, et l’économie, d’autre part, ont institué leurs légitimités disciplinaires de façon à segmenter certains comportements humains selon une logique dichotomique, opposant les actions sociales au sein du marché à celles que l’on retrouve au sein des liens familiaux. Les transferts monétaires et les envois de biens effectués par nos sujets d’analyse montrent les limitations de ce modèle oppositionnel. Nous concevons l’envoi d’argent dans le champ social transnational comme étant un phénomène domestique et intime, tout en faisant également partie du monde marchand ; ce dernier est notamment représenté par les agences de transfert multinationales et les banques, mais aussi par des petits entrepreneurs. L’observation de ce processus d’imbrication mutuelle à partir de cette perspective nous oblige à porter une attention particulière aux espaces de jonction et de séparation de l’intime et du monde marchand, tels que définis et conçus par les acteurs sociaux engagés dans cet univers d’échange.
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Blais, J. F., S. Dufresne y G. Mercier. "État du développement technologique en matière d'enlèvement des métaux des effluents industriels". Revue des sciences de l'eau 12, n.º 4 (12 de abril de 2005): 687–711. http://dx.doi.org/10.7202/705373ar.
Texto completoResumen
Cette étude trace un profil des diverses technologies utilisées et en développement pour la séparation et/ou la récupération des métaux dans les effluents industriels. Les principes de fonctionnement de ces technologies sont abordés, ainsi que leurs avantages et limites d'utilisation. Les procédés d'enlèvement et de récupération des métaux comprennent les techniques de précipitation (formation d'hydroxydes, de carbonates, de sulfures, etc.) et coprécipitation (sels de fer et d'aluminium, etc.), d'adsorption (sable, cellulose, charbon activé, pyrite, ciment, lignite, mousse de tourbe, sciure de bois, etc.) et de biosorption (bactéries, levures, moisissures, algues marines et d'eaux douces), d'électrodéposition et d'électrocoagulation, de cémentation, de séparation par membranes (osmose inverse et électrodialyse), d'extraction par solvant (acides carboxyliques, amines aliphatiques ou aromatiques, acides aminés, composés phénoliques, phosphates alkyl, etc.), et d'échange d'ions (résines naturelles et synthétiques). La précipitation ou la coprécipitation représentent les procédés les plus largement utilisés et étudiés pour l'enlèvement des métaux des effluents industriels, suivis des techniques d'adsorption. Les procédés plus sophistiqués tels que l'électrodéposition, l'extraction par solvant, la séparation par membranes et l'échange d'ions, bien que largement utilisés dans les procédés métallurgiques, sont relativement peu employés et examinés pour le traitement des effluents industriels. La biosorption a fait l'objet de plusieurs travaux de recherche au cours des dernières années et représente une option intéressante pour le traitement de divers types d'effluents contenant de faibles concentrations en métaux. Finalement, le recyclage et la gestion optimale des effluents constitue une avenue de plus en plus suivie par les industries soucieuses de satisfaire aux nouvelles réglementations et législations.
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Willaime, Jean-Paul. "Religions, États et droits de l’homme". Questions internationales 95-96, n.º 1 (13 de marzo de 2019): 14–24. http://dx.doi.org/10.3917/quin.095.0014.
Texto completoResumen
Passer de la religion des territoires à la religion des individus fut une étape essentielle de la séparation du politique et du religieux. Cependant, nombreux à travers le monde sont les nationalismes politico-religieux qui discriminent ou persécutent les tenants d’autres religions ou philosophies. Au nom des valeurs de leur religion ou de leur civilisation, des autorités religieuses et politiques contestent le caractère universel des droits de l’homme proclamés en 1948. Or, la laïcisation de l’État apparaît bien comme une condition indispensable au respect des droits fondamentaux reconnus à tout être humain .
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Beaulne, Jacques. "Critères de qualification des acquêts et des Family Assets en droit québécois et ontarien". Revue générale de droit 15, n.º 3 (9 de mayo de 2019): 537–62. http://dx.doi.org/10.7202/1059523ar.
Texto completoResumen
La nécessité de procéder au partage des biens des conjoints dont le régime matrimonial a été dissous par le divorce, la nullité du mariage ou la séparation, suppose l’étape préalable de détermination des différentes masses susceptibles d’une division quelconque. À ce chapitre, le juriste québécois a l’avantage d’avoir à sa portée les règles du Code civil qui établissent des critères fixes dont l’application permet de déterminer le caractère partageable ou non des patrimoines respectifs des époux. Par contre, le juriste ontarien n’a comme ressource que de rares règles écrites, largement complétées il est vrai par une abondante jurisprudence qui prône un système de qualification des patrimoines davantage relié au dynamisme perpétuel des masses. Pourtant, malgré ce cheminement divergent, les deux systèmes juridiques ont comme but ultime la reconnaissance de la situation d’égalité qui doit prévaloir entre les conjoints.
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Awa, Daniel Nzingu, Edith A. Paxton y K. J. Sumption. "Comparaison de deux anticoagulants pour la production de l’antigène de Cowdria ruminantium dans une culture de neutrophiles". Revue d’élevage et de médecine vétérinaire des pays tropicaux 48, n.º 1 (1 de enero de 1995): 41–43. http://dx.doi.org/10.19182/remvt.9486.
Texto completoResumen
L'activité de deux anticoagulants, l'éthylène diamine tétra-acétate (EDTA) et l'héparine, a été comparée sur du sang de chèvres cliniquement infectées par Cowdria ruminantium. Les neutrophiles ont été extraits du sang et mis en culture pour la production de l'antigène correspondant. L'EDTA s'est révélé supérieur à l'héparine du point de vue du taux de récupération et d'une meilleure séparation des neutrophiles par rapport aux autres leucocytes. L'antigène produit a été testé avec le test d'immunofluorescence indirecte (IFAT). Il est apparu de bonne qualité. La production de l'antigène par cette méthode est recommandée pour les laboratoires relativement bien équipés dans les zones où la cowdriose est endémique.
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Gisel, Pierre. "Théologie de la création : une nouvelle pertinence". Thème 2, n.º 1 (17 de marzo de 2009): 25–43. http://dx.doi.org/10.7202/602396ar.
Texto completoResumen
RÉSUMÉ La modernité occidentale, aux visages multiples, a occasionné des déplacements quant à la position et au rôle de l’humain sur la scène du monde. L’anthropocentrisme (de même que le biocentrisme) est au centre d’un procès qui ne doit prôner ni le retour ni la résorption à un ordre naturel. Cet article veut proposer une voie qui fasse écho au thème de la création en lien avec la tradition biblique et chrétienne bien comprise. Cette voie accepte la contingence du monde et la transcendance de Dieu, et reconnaît que les différences entre savoir et croire ne mènent pas à la séparation des deux domaines.
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Vendeira, Céline. "Comment « inclure » dans une structure séparée ? Le cas du jeu de taches comme pratique inclusive dans le contexte de l’enseignement spécialisé". Revue de Mathématiques pour l’école, n.º 240 (12 de diciembre de 2023): 92–102. http://dx.doi.org/10.26034/vd.rm.2023.4111.
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Cet article tend à présenter une piste alternative pour l’école inclusive à celles majoritairement mises en place dans de nombreux pays en réaction aux directives des politiques éducatives préconisant l’intégration au détriment de la séparation. Le groupe ddmes développe depuis de nombreuses années un dispositif de jeu de tâches permettant de faire vivre aux élèves de l’enseignement spécialisé des expériences de rencontre avec des objets mathématiques variés qui offrent à chacun de développer ses propres connaissances sans chercher à combler les manques comme souvent dans le quotidien scolaire. Nous faisant dès lors le pari que c’est bien via les savoirs proposés que se joue l’inclusion et non via les structures fréquentées.
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Côté, Denyse. "« Mais je voulais que ça cesse!1»". Le dossier : Repenser la famille, renouveler les pratiques,adapter les politiques — PARTIE 2 25, n.º 1 (15 de julio de 2013): 44–61. http://dx.doi.org/10.7202/1017383ar.
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La garde physique partagée s’impose de plus en plus au Québec à titre de modèle en matière de garde parentale post-séparation. Elle correspond en effet aux normes et valeurs contemporaines de la famille démocratique et négociatrice et d’une coparentalité transcendant toute rupture conjugale. Mais lorsqu’on sait que la violence conjugale peut également survivre à une rupture conjugale, force est de reconsidérer le présupposé de lasupérioritéde la garde physique partagée qui s’est rapidement propagé dans les discours et représentations publiques. Cet article analyse le discours de mères victimes de violence qui ont découvert, bien malgré elles, que la garde partagée a plutôt ouvert la voie pour elles à une pérennisation de la violence et à leur revictimisation.
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Brito, Ignacio Machado. "O Cretáceo Inferior do Nordeste do Brasil". Anuário do Instituto de Geociências 10 (15 de febrero de 2017): 103–25. http://dx.doi.org/10.11137/1986_0_103-125.
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Le Crétacé inférieur, au Brésil, est bien connu dans les bassins sédimentaires du Nord-Est. II correspond à l'ensemble des dépôts détriques anté-Albien de la phase de taphrogénèse qui a précédé la séparation des plaques sud-américaine et africaine. Pour le moment la chronostratigraphie de ces dépôts est douteuse; aussi sont-ils subdivisés en étages locaux (Donjoaniano, Bahiano et Alagoano) conformément aux propositions de Brito et Campos (1982-1983). Actuellement des essais de correction avec l'échelle chronostratigraphique internationale sont en cours. Dans ce travail nous décrivons tous le étages du Crétacé inférieur de la colonne stratigraphique internationale et ceux de la colonne stratigraphique locale proposés pour les bassins de la côte atlantique du Brésil et de l'Afrique.
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Dommange, Thomas. "Présence et représentation dans la philosophie du théâtre d’Henri Gouhier". L’Annuaire théâtral, n.º 40 (7 de mayo de 2010): 158–68. http://dx.doi.org/10.7202/041660ar.
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Cet article propose une réflexion sur la conception du théâtre élaborée par le philosophe Henri Gouhier. L’intérêt de son approche consiste, selon l’auteur, à montrer que l’essence du théâtre est liturgie; quand bien même un tel théâtre se voudrait athée, ou militant. Cette hypothèse, implicite chez Gouhier, repose sur deux arguments qu’on peut voir affleurer dans ses textes. D’une part, sur l’idée que la vocation du théâtre, comme de la liturgie, réside dans l’exhibition de la « présence réelle ». Dans cette perspective, rendre réellement présent le corps absent, s’affronter au mystère de cette incarnation constituerait le premier point de jonction entre théâtre et liturgie. D’autre part, cette hypothèse repose également sur le fait que le théâtre, sur le modèle de la liturgie, tenterait de réaliser cette présence au moyen de l’articulation nécessaire du geste et de la parole. Mais, si on peut déduire de la lecture de Gouhier une telle promiscuité, on doit affirmer en même temps la volonté du philosophe de maintenir une séparation nette entre ces deux pratiques. Ce double mouvement de coïncidence et de séparation peut alors être lu, selon l’auteur, comme la marque d’un déplacement de l’expérience religieuse. Il s’agirait de dire que, paradoxalement, toute expérience religieuse ne peut désormais être vécue et pensée que hors du champ religieux, dans un théâtre et une philosophie résolument athées.
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Dugravier, Romain. "La théorie de l’attachement. Origines et perspectives". Enfances & Psy N° 99, n.º 1 (5 de marzo de 2024): 107–19. http://dx.doi.org/10.3917/ep.099.0107.
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La théorie de l’attachement, conceptualisée par John Bowlby à partir des années 1960, a longtemps été négligée en France, et n’a pu réellement émerger que sous l’impulsion de Nicole et Antoine Guédeney au début des années 2000. Elle est maintenant reconnue et elle séduit par sa rigueur, sa dimension scientifique et son apparente simplicité conceptuelle. Cette approche apparaît maintenant incontournable pour penser le développement de l’enfant et ses relations avec ses parents dans différents contextes (prématurité, placement, dépressions parentales, etc.) même si sa popularité actuelle engendre nombre de contresens et de simplifications. Or, il paraît important que les principes en soient bien compris pour aborder les évolutions théoriques telles que la mentalisation et éviter que cette théorie soit utilisée à mauvais escient. À ce titre, le travail de mise au point sur le sujet des séparations, divorces et placements mené par un groupe d’experts paraît essentiel.
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Moracchini-Zeidenberg, Stéphanie. "La contractualisation de la séparation et de ses conséquences en droit français". Les Cahiers de droit 59, n.º 4 (9 de enero de 2019): 1113–36. http://dx.doi.org/10.7202/1055265ar.
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En France, la réforme du divorce entrée en vigueur le 1er janvier 2017 signe une évolution d’envergure, en contractualisant le divorce par consentement mutuel ; elle s’inscrit dans un mouvement plus large de contractualisation de la séparation et de ses conséquences, y compris en matière d’exercice de l’autorité parentale. La Loi no 2016-1547 du 18 nov. 2016 de modernisation de la justice du XXIe siècle semble répondre à des aspirations contemporaines pressantes : autodétermination et individualisation, pacification des relations, rapidité et économie. Pour autant, le bilan provisoire se révèle extrêmement mitigé. Non seulement parce que ces aspirations pourraient bien être en partie déçues, notamment au regard du besoin de protection des justiciables, mais aussi parce que la voie empruntée, soit une contractualisation exclusive et quelque peu précipitée, risque d’entraîner de nouvelles difficultés, en particulier dans l’espace international.
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Palaux, Oksana y Anna Cognet-Kayem. "Trouble de la gestation psychique et expérience d’attachement mère-enfant à la suite d’un déni partiel de grossesse". La psychiatrie de l'enfant Vol. 66, n.º 2 (13 de noviembre de 2023): 303–21. http://dx.doi.org/10.3917/psye.662.0303.
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L’étude se concentre sur l’expérience d’attachement mère-enfant dans un contexte de déni partiel de grossesse. En utilisant une méthodologie qualitative, dix entretiens ont été menés auprès de deux groupes de femmes (groupe test et groupe témoin). Les résultats montrent que la découverte de la grossesse a causé une sidération et une effraction chez les femmes du groupe test, ce qui a entraîné une mise à distance du lien avec l’enfant à naître. Bien que la relation mère-enfant soit sécurisante, elle est souvent investie sur un versant fusionnel où la culpabilité empêche les mères d’envisager une séparation sereine d’avec leur enfant. Ces conclusions soulèvent des questions sur la capacité de l’enfant à s’individualiser et à se confronter à sa figure d’attachement.
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Ribas, Denys. "Quelques jalons sur la place de la mort dans l'oeuvre de Freud." Revue française de psychanalyse o 60, n.º 1 (1 de enero de 1996): 7–14. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.g1996.60n1.0007.
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Résumé La mort est un organisateur de l'oeuvre de Freud, à partir de son auto-analyse lors du deuil de son père et de la découverte de l'ambivalence, de la rivalité et du complexe d'OEdipe. Bien que Freud ne sous-estime nullement l'angoisse de mort éprouvée par le moi, et élabore métapsychologiquement sa deuxième théorie des pulsions qui donne tant d'importance à la pulsion de mort, il persiste dans sa conviction qu'il n'existe pas de représentation possible dans l'inconscient de la fin de sa propre vie, attribuant alors l'angoisse de mort à une élaboration de la castration (incluant donc la séparation et la perte), perte par le moi de l'amour et de la protection du surmoi, projeté sur la divinité ou le destin.
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Arnoux, Pierre. "Excès savant, excès populaire : le saturationnisme à l’écoute du rock ?" Rue Descartes N° 104, n.º 2 (6 de diciembre de 2023): 52–68. http://dx.doi.org/10.3917/rdes.104.0052.
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« L’article se propose d’analyser l’exploitation musicale et théorique d’une figure sonore empruntée au rock et à certaines de ces sonorités, celle de l’« excès », par les compositeurs saturationnistes. Il montre l’ambiguïté de cette référence, l’emprunt d’une notion issue de la musique populaire phonographique conduisant, non à une remise en question de la séparation savant / populaire, comme on aurait pu le penser, mais au contraire au renforcement de cette séparation. Après être revenu sur les caractéristiques de la musique saturationniste telles qu’elles sont définies par les compositeurs qui s’en sont réclamés dans les années 2000-2010 (Franck Bedrossian, Raphaël Cendo, Yann Robin), l’auteur montre qu’elles ont surtout pour fonction de mettre à distance toute référence au rock au profit d’un travail sur le timbre, s’inscrivant dans une histoire du bruit et plus largement dans la tradition savante. Ce faisant, est ignorée la manière spécifique dont l’excès est mis en œuvre dans le rock, dont sont donnés quelques traits fondamentaux, concernant aussi bien les sonorités de son instrumentarium que son fonctionnement par plateaux d’intensité. En dernière analyse, l’auteur montre comment la notion d’« excès », en tant qu’elle constitue chez les saturationnistes un principe d’écriture musicale, ne permet pas, comme on pourrait le croire au premier abord, une remise en question des normes esthético-historiques définissant le savant, mais travaille au maintien de la hiérarchie savant / populaire, interdisant de ce fait de comprendre le savoir tacite qui se déploie dans le populaire, ici plus précisément la musique rock. »
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Morange, Arnaud. "L’exercice de la parentalité en espace de rencontre. Conditions et limites de l’usage d’un dispositif socio-judiciaire". Dialogue 240, n.º 2 (28 de junio de 2023): 21–37. http://dx.doi.org/10.3917/dia.240.0021.
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Le présent article est le fruit d’une recherche qualitative auprès de l’ensemble des acteurs concernés par le dispositif « Espace de rencontre » ( er ) en France. Ce dispositif tant judiciaire que répondant aux nouvelles aspirations sociales autour de la famille vient soutenir le lien parent-enfant dans le cadre de séparations conflictuelles ou en cas d’incapacité de l’un des parents d’accueillir son ou ses enfants. Cette recherche, conduite entre 2017 et 2020 au sein de douze structures, visait à mieux appréhender les pratiques en er , à identifier tant l’intérêt que les limites du dispositif et à faire émerger de nouveaux questionnements sur le maintien des liens filiaux dans des situations complexes. Le vécu des parents, enfants et professionnels concernés y a été recueilli par des chercheurs issus des sciences humaines et sociales. Si cette mesure socio-judiciaire est bien admise par une majorité des usagers, la manière dont les enfants, eux, vivent les rencontres reste questionnante.
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Einfalt, Michael. "« … penser et créer avec désintéressement » – La nouvelle revue française sous la direction de Jacques Rivière". Études littéraires 40, n.º 1 (1 de septiembre de 2009): 37–53. http://dx.doi.org/10.7202/037898ar.
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Résumé La Première Guerre mondiale a gravement mis en cause la notion d’une littérature désintéressée, et même au sein de La NRF ce programme est désormais contesté. La reprise de La NRF après la guerre s’effectue donc sous le signe d’un double défi : réaffirmer les principes fondateurs de la revue et défendre l’autonomie littéraire contre les tendances hétéronomes à l’intérieur du champ littéraire. Le conflit interne peut être résolu par une séparation de deux champs d’activité, la création littéraire d’une part et l’intervention intellectuelle de l’autre, toutes les deux soumises au principe du désintéressement. Les débats externes pour la reconquête de l’autonomie littéraire, en revanche, sont multiples et confrontent La NRF aussi bien avec l’avant-garde littéraire de dada et du surréalisme qu’avec des tendances nationalistes. La plus grande menace pour La NRF sera finalement une contestation catholique à l’occasion de la mort de Jacques Rivière et en réaction aux écrits autobiographiques d’André Gide.
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Maunaye, Emmanuelle. "La migration des jeunes : quelles mobilités? Quels ancrages? La place des liens familiaux et des relations intergénérationnelles". Enfances, Familles, Générations, n.º 19 (12 de marzo de 2014): i—xvi. http://dx.doi.org/10.7202/1023767ar.
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Aujourd’hui, la mobilité géographique est devenue une norme et fonctionne comme une véritable injonction. Dans notre monde multipolaire et étendu, le déplacement n’est plus seulement un droit mais bien souvent une véritable obligation. Pour les jeunes, la mobilité est présentée comme un atout qui permet de s’ouvrir au monde, de s’enrichir de nouvelles expériences, de se confronter à l’altérité et, au final, de construire son individualité. Concrètement, les pratiques de migration chez les jeunes sont statistiquement importantes et ont eu tendance à se développer ces dernières décennies. Dans ce contexte, la famille est un acteur et un enjeu importants de la migration des jeunes. Un acteur car, par les ressources qu’elle peut transmettre (économiques, matérielles, affectives), elle soutient le cheminement des jeunes. Un enjeu aussi car la mobilité juvénile entraîne la séparation des générations. Celle-ci demande aussi un réajustement des relations intergénérationnelles et un réexamen, par les jeunes, du sens de lien familial et de leurs appartenances.
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Morscher. "Bewertungskriterien einer Hüftgelenks-Arthroplastik". Praxis 92, n.º 20 (1 de mayo de 2003): 939–48. http://dx.doi.org/10.1024/0369-8394.92.20.939.
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Ce travail de revue présente le développement et l'état actuel de l'arthroplastie de la prothèse de hanche totale. Les progrès depuis l'introduction de cette opération il y a plus de 40 ans ont consisté avant tout en une diminution importante du taux de complications: infection, insuffisance du matériel utilisé, thromboembolie et instabilité aseptique. Le taux de survie à 10 ans de 97% ne devrait plus être dépassé. Le standard atteint à l'heure actuelle est devenu un grand obstacle pour les progrès futurs. Les facteurs les plus importants pour l'évaluation et le résultat sont les techniques opératoires – en cas d'implantation par ciment, de la technique du ciment, ensuite seulement le design, la qualité de la surface et l'implant lui-même. Le pronostic de la résistance d'une arthroplastie ne peut être établi que sur la base de critères négatifs subjectifs et objectifs bien précis. L'examen radiographique met principalement en évidence des modifications au niveau de la séparation implant – os et l'os périprothétique lui-même.
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Delamazière, Ginette y Odile Kremp. "Naissance « bousculée » et devenir de la représentation paternelle". Santé mentale au Québec 26, n.º 1 (5 de febrero de 2007): 79–100. http://dx.doi.org/10.7202/014512ar.
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Résumé La réflexion concerne les représentations paternelles et leur devenir lors de naissances bousculées. Elle s'inscrit dans un travail beaucoup plus large prenant en compte la diversité des parents dans ces cas de figure médicalisée où la séparation initiale est au rendez-vous. Cette étude discontinue porte sur 50 familles, classées selon les caractéristiques néonatales des enfants (grands prématurés, petits prématurés, prématurité avec procréation médicalement assistée, non-prématurés). Elle s'est déroulée entre 1990 et 1994 au Centre Hospitalier d'Amiens en France (maternité et néonatologie) dans un premier temps et au domicile des parents dans un second temps. Par l'intérêt porté au jeu des représentations parentales, elle introduit dans le champ médical une sensibilité clinique supplémentaire, ne laissant pas au seul état somatique de l'enfant le poids du devenir de la relation mère-enfant. Nous parlons essentiellement des pères, de leur épreuve, mais aussi de la ressource qu'ils peuvent offrir au travail de la psyché maternelle, s'ils sont bien accompagnés.
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Bramanti, Alberto y Remigio Ratti. "La construction du capital territorial dans les espaces-frontières : problématique, typologie". Revue d’Économie Régionale & Urbaine Pub. anticipées (22 de febrero de 2025): 5j—23. http://dx.doi.org/10.3917/reru.pr1.0005j.
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Les zones transfrontalières ont leur propre capital territorial. Toutefois, il ne peut pas être la simple addition des composantes des zones frontières concernées. Bien souvent, il est qualifié, positivement ou négativement, par des spécificités découlant du jeu complexe des interactions, synergies, blocages et complémentarités, entre contraintes institutionnelles et processus d’intégration et de globalisation. L’objectif de cet essai est alors – dans un contexte de référence théorique encore ouvert – de dresser une typologie des différentes problématiques de développement. Cette démarche est proposée sur la toile de fond du capital territorial. Ainsi le croisement entre les trois articulations du capital territorial (productivité, clusterisation, emplacement) et les trois conceptions évolutives de la frontière (ligne de séparation, zone de contact, ouverte à l’horizon) donne lieu à un cadre théorique d’analyse et à un tableau typologique des effets frontières intéressant et stimulant pour une nouvelle génération d’analyses du terrain et des stratégies de politiques transfrontalières. Classifications JEL : H73, O18, R12, R58
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Paisana, João. "Discurso Científico e Poético na Filosofia de Aristóteles". Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 5, n.º 9 (1997): 77–93. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica1997595.
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On prend co mme point de départ la distinction aristotelicienne entre Logos apophantikos (discours prédicatif vrai ou faux) et Logos semantikos (discours qui possede une signification, mais n’est ni vrai ni faux) - Aristote - De L ’Interprétation, 4, 17a. Cette distinction conduit Aristote à faire la séparation du discours scientifique, passible de vérité, des sciences théorétiques - et du discours non-scientifique, dépossedé de vérité - Rhetorique et Poétique. Le discours scientifique (théorique) aurait, d'après Aristote, une primauté indiscutable. Dans le présent travail on défend que le discours prédicatif (Logos apophantikos) est subordonné au discours non-prédicatif, qu'il présuppose. C'est l'étude de la structure "en tant que" (structure d e l'expérience - Als Struktur) qui le montre. La structure "en tant que" apophantique s'enracine dans l'expérience de la substance. La structure "en tant que" herméneutique renvoye à une dimension communicative (tradition et pré-compréhension du monde). Cette dimension communicative du discours devient ignorée quand on donne une primauté exclusive au Logos apophantikos, à l'expérience (muette ) de la substance. Par contre, la dimension communicative du discours est bien présupposée, de façon explicite, par Aristote lui-même, dans la Rhétorique et la Poétique, bien qu'il la consi d ere subordonnée. On demande s'il est possible de soutenir la subordination de la Rhétorique et de la Poétique à la Philosophie théorique, alors que le Logos apophantikos, chemin conducteur de la pensée d'Aristote, devient lui-même subordonné (dérivé).
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Portier, Philippe. "Le tournant substantialiste de la laïcité française". Horizontes Antropológicos 24, n.º 52 (diciembre de 2018): 21–40. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-71832018000300002.
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Résumé La laïcité française a connu un tournant au cours des trente dernières années. La loi du 9 décembre 1905 avait établi une laïcité libérale. Ce modèle comportait une double face. D’abord, il établissait une séparation entre l’Etat et les cultes: le pouvoir ne pouvait désormais ni les reconnaître, ni les subventionner. Ensuite, il accordait aux religions une complète liberté d’organisation et de communication. Or, au cours de ces dernières décennies, la laïcité s’est reconfigurée. L’Etat a établi, d’une part, des dispositifs de reconnaissance inédits sur le terrain financier et symbolique; il a, d’autre part, introduit des mesures inédites de surveillance des cultes et de neutralisation de l’expression religieuse. On parle ici d’un « tournant substantialiste »: le gouvernement semble bien en effet vouloir s’ériger en garant d’une éthique sociale lourde, correspondant à ce que certains acteurs politiques et certains intellectuels nomment, depuis les années 1980, l’ « identité française ». Cette contribution entend analyser cette mutation en s’arrêtant sur l’enchaînement de trois phénomènes: la transformation des paysages religieux, l’évolution des discours politiques, la transformation des règles juridiques.
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Neuhäuser, Rudolf. "Lucien Tesnière als literaturwissenschaftler". Linguistica 34, n.º 1 (1 de diciembre de 1994): 275–84. http://dx.doi.org/10.4312/linguistica.34.1.275-284.
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"La these de la séparation des études grammaticales et littéraires est périmée ... La science ne se laisse pas compartimenter: elle prend son bien partout où elle le trouve. Connaissant de façon approfondie le slovenè, M. Tesnière a admiré, en linguiste, le remarquable développement du slovene litteraire." (André Vaillant, in: Revue des études slaves, 1931, S. 114).Tesnière kam 1920 nach Ljubljana, um dort als Lektor im Rang eines Professors Französisch zu lehren. Seiner Initiative verdankt das Institut Français in Ljubljana seine Existenz. Tesnière war bis 1924 sein administrativer Leiter, Oton Župančič wurde zum Präsident des Instituts gewählt. Damit kam Tesnière mit dem "Emeuerer des slowenischen Verses", wie er Župančič nannte, in einen engeren Kontakt. Doch gait Tesnières Interesse · keineswegs nur ihm. Ende der zwanziger Jahre war Tesnière der erste, der an einer französischen Universität die slowenische Literatur von Trubar über Preseren bis Župančič lehrte. Anton Ocvirk hat den jungen Maître de conférence 1933 in Straßburg besucht und eine erstaunliche Beschreibung seiner reichhaltigen Sammlung slowenischer Literatur gegeben, - nach Tesnière selbst damals die wohl großte slowenische Bibliothek in Frankreich.
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Setton, Robin. "Words and Sense". FORUM / Revue internationale d’interprétation et de traduction / International Journal of Interpretation and Translation 1, n.º 1 (1 de abril de 2003): 139–68. http://dx.doi.org/10.1075/forum.1.1.08set.
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L’opposition entre traduction ‘libre’ et traduction littérale traverse la traductologie depuis ses débuts; l’école du sens fait de la traduction par le sens son cheval de bataille. La séparation imparfaite des langues dans le lexique multilingue et les conditions difficiles de l’interprétation simultanée supposent à la fois des dangers (l’interférence) et des voies à exploiter grâce à la multiplication des possibilités de formulation autorisées par l’apport cognitif du contexte. Les contraintes de capacité de traitement rendent probable un recours plus ou moins intensif de l’interprète à des correspondences lexicales apprises, allant bien au-delà des seuls termes techniques, pouvant être insérées de façon quasi automatique. La métaphore connexioniste permet de modéliser le choix de modes parallèles de traitement (construction logique, recherche conceptuelle ou recours direct à une correspondance lexicale) qui s’offrent à chaque détour de la chaîne parlée, tandis que les spécificités des glossaires préparés et utilisés par les interprètes révèlent leur fonction d’amorçage ou d’aiguillage ponctuel de réseaux lexicaux et conceptuels déjà orientées vers les besoins particuliers de cette tâche par la formation et l’expérience professionnelle.
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Markkola, Pirjo. "Le luthéranisme en Finlande : entre religion d’État et Église du Peuple". Revue d'histoire du protestantisme 8, n.º 2-3 (13 de julio de 2023): 219–32. http://dx.doi.org/10.47421/rhp_8.2-3_219-232.
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La Finlande se caractérise par une longue histoire luthérienne. Jusque 1809, le pays dépendait du royaume de Suède, puis de 1809 à 1917 ce fut un grand-duché contrôlé par l’Empire russe. Le tsar Alexandre Ier reconnut le luthéranisme et l’Église luthérienne demeura religion d’État. Le statut de la minorité orthodoxe fut également garanti. Jusqu’aux années 1860-1880, les citoyens finlandais devaient donc appartenir à la confession luthérienne ou orthodoxe. Seuls les étrangers pouvaient pratiquer d’autres religions. La loi ecclésiastique de 1869, et plus explicitement encore, la loi relative aux minorités protestantes, permirent aux Finnois de rejoindre d’autres Églises protestantes. En 1917, la Finlande obtint son indépendance. Bien que la loi ecclésiastique de 1869 introduisît une séparation entre l’Église et l’État, dans les faits elle demeura un État confessionnel luthérien jusqu’à la nouvelle constitution de 1919. Au xxe siècle, les dirigeants religieux préférèrent recourir au terme d’Église du Peuple. Mais comme l’Église orthodoxe fut aussi confirmé, les deux Églises furent reconnues comme Églises officiellement établies. La liberté religieuse ne fut introduite qu’en 1923.<
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Berner, P. "Dépression, modèle unitaire ou binaire ?" Psychiatry and Psychobiology 3, S1 (1988): 11s—16s. http://dx.doi.org/10.1017/s0767399x00002601.
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RésuméLa découverte de la folie à double forme a conduit à la supposition que la dépression exprime une maladie. L’observation d’états dépressifs en relation plausible avec des expériences traumatisantes a suggéré l’existence de 2 groupes de troubles dépressifs à étiologie différente, l’un déterminé biologiquement, l’autre psychologiquement. Dans le domaine des dépressions sans origine organique démontrable, cette hypothèse a conduit à la dichotomie : dépression endogène-réactive/névrotique.On a tenté de différencier ces 2 groupes à l’aide de détails de la symptomatologie, de la personnalité prémorbide, et des circonstances de leur apparition et de leur évolution. Cette séparation catégorielle traditionnelle a souventété mise en question en se basant sur le fait que la plupart des analyses statistiques n’ont pas démontré une distribution bimodale des états dépressifs. La possibilité que des artefacts méthodologiques puissent, soit produire une fausse, soit obscurcir une réelle bimodalité, anime toujours encore les controverses scientifiques. Ainsi, les uns prônent que les dépressions de type endogène et réactive/névrotique ne représentent que différents degrés de sévérité situés sur un même continuum passant sans interruption à la normalité. Ce point de vue, également soutenu par le DSM III-R et le projet de la CIM-IO, a souvent recours à un modèle de vulnérabilité analogue à celui fréquemment mis en avant pour la schizophrénie. Les autres défendent l’approche catégorielle et soulignent que la sévérité n’importe pas dans la séparation des 2 groupes. Parmi le deuxième groupe de chercheurs, certains soutiennent leur opinion à l’appui d’analyses statistiques qui, bien qu’elles ne parviennent pas à identifier un facteur réactif/névrotique distinct, révèlent d’une façon assez convaincante l’existence d’un «profil d’items dépressifs endogènes». D’autres sont de l’avis que la symptomatologie n’est pas souhaitable pour établir des distinctions catégorielles. A ces fins, ils recourent à des marqueurs biologiques, notamment des modifications de biorythmes ou aux particularités du cours de la maladie. L’état actuel de ces discussions est exposé.
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Borecki, Paweł. "Koncepcja stosunków Państwo – Kościół w świetle wypowiedzi biskupów polskich w latach 1989-1997". Czasopismo Prawno-Historyczne 54, n.º 1 (30 de junio de 2002): 229–82. http://dx.doi.org/10.14746/cph.2002.1.9.
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Après l’an 1989 en Pologne, c’est surtout l’Église Catholique qui formait les relations entre l’État et les confessions religieuses. Dans les années 1989-1997, le développement institutionel de l’Église s’affrontait à la diversité du point de vue sur la vie qui se manifestait au sein de la population. Le catholicisme était considéré surtout comme un élément de la tradition culturelle. En ce qui concerne des relations entre l'Église, la position des évêques polonais a été déterminé par stéreotypes et des préjugés formés au temps de la Pologne Populaire. L’Episcopat polonais réjetait le système de la séparation de l’État et des confessions religieuses, y compris les éléments qui ont été acceptés par le Saint Siège à la seconde moitié du XXe siècle. En Pologne, l’Église catholique n’a pas reçu l’enseignement du Concile de Vatican II en son entier. Les évêques polonais se referaient souvent aux principes de la doctrine catholique du XIXe et celle de la première moitié du XXe siècle. C’était une régression par rapport à la période après la quand l’Episcopat reconnaissait successivement les éléments choisis de la séparation. On opposait l’interprétation libérale de ceux-ci aux pratiques totalitaires des gouvernants. Au temps des années 1990-1993, la vision théocratique de l’État était bien visible dans les déclarations publiques des évêques, La révision de celle-ci a abouti en liaison avec les débats publiques sur la ratification du concordat. Il est arrivé à l’affirmation du principe de l’autonomie et celui de l’indépendance de l’Église vis-à-vis de l’État, à la reconnaissance de égalité en loi de toutes les confessions ainsi qu’ à l’approbation non-conséquente du principe de la néutralité de l’État dans les affaires religieuses. Dans les années 1989-1997 en liaison avec les débats sur le modèle des relations entre l’État et l’Église, parmi les évêques polonais se sont formés deux fractions. Celle traditionelle a cultivé les idéaux de l’enseignement traditionnel de l’Église sur l’État. L’autre moderé se réferait à la position du Vaticanum Secundum.
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Castro, Paula y Marlene Kammerer. "The Institutionalization of a Cleavage: How Differential Treatment Affects State Behavior in the Climate Negotiations". International Studies Quarterly 65, n.º 3 (25 de mayo de 2021): 683–98. http://dx.doi.org/10.1093/isq/sqab045.
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Abstract Differential treatment is a key norm in multilateral environmental agreements. Its main objective is to increase compliance and reduce the free-rider problem by apportioning the costs and benefits of implementation more equitably across the parties in an agreement. The question of how to differentiate those burdens is inextricably linked to national interests, and while in some instances differential treatment is well designed and facilitates cooperation, in other cases a rigid divide—or cleavage—leads to a stalemate and constant conflict. This article studies the consequences of differential treatment as institutionalized under the United Nations Framework Convention on Climate Change (UNFCCC). Previous research has shown that the separation of UNFCCC parties into two opposing groups has deepened the polarization in the negotiations. We identify two causal mechanisms that may have driven this polarization, namely socialization through material incentives and the formation of group identity. We draw on an original dataset that records (dis)agreements between country pairs, coded from negotiation summaries between 1995 and 2013. Using a relational events model, we show that the division of UNFCCC parties into Annex I (with obligations) and non-Annex I (without obligations) is related primarily to material incentives and less to group identity formation. El trato diferenciado es una norma fundamental en los acuerdos ambientales multilaterales. Su principal objetivo es aumentar el cumplimiento y reducir el problema de los oportunistas distribuyendo los costos y los beneficios de la implementación de forma más equitativa entre las partes de un acuerdo. La cuestión de cómo diferenciar esas cargas está inextricablemente vinculada a los intereses nacionales y mientras que en algunos casos el trato diferenciado está bien diseñado y facilita la cooperación, en otros casos, una división rígida o escisión conduce a un estancamiento o un conflicto constante. En este artículo se estudian las consecuencias del trato diferenciado institucionalizado en la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC). Investigaciones anteriores han demostrado que la separación de las partes de la CMNUCC en dos grupos opuestos ha profundizado la polarización en las negociaciones. Identificamos dos mecanismos causales que pueden haber impulsado esta polarización; a saber, la socialización a través de incentivos materiales y la formación de la identidad de grupo. Nos basamos en un conjunto de datos original que registra los (des)acuerdos entre pares de países, codificados a partir de resúmenes de negociación entre 1995 y 2013. Utilizando un modelo de eventos relacionales, demostramos que la división de las partes de la CMNUCC en Anexo I (con obligaciones) y no Anexo I (sin obligaciones) está relacionada principalmente con los incentivos materiales y no tan relacionada con la formación de la identidad de grupo. Le traitement différencié est une norme clé des accords environnementaux multilatéraux. Son principal objectif est d'accroître la conformité et de réduire le problème de bénéficiaire sans contrepartie en répartissant plus équitablement les coûts et les avantages de la mise en œuvre d'un accord entre les parties qui y sont impliquées. La question de savoir comment différencier ces « fardeaux » est inextricablement liée aux intérêts nationaux, et bien que dans certains cas, le traitement différencié soit bien conçu et facilite la coopération, dans d'autres cas, une séparation rigide—ou clivage—conduit à une impasse et à un conflit permanent. Cet article étudie les conséquences du traitement différencié tel qu'il est institutionnalisé dans la Convention-cadre des Nations unies sur les changements climatiques (CCNUCC). Une recherche précédente a monté que la séparation des parties de la CCNUCC en deux groupes opposés avait accru la polarisation des négociations. Nous avons identifié deux mécanismes causaux qui peuvent avoir entraîné cette polarisation: la socialisation par incitations matérielles et la formation d'une identité de groupe. Nous nous appuyons sur un jeu de données original retraçant les (dés)accords entre paires de pays, qui ont été codés à partir des résumés des négociations qui sont intervenues entre 1995 et 2013. Nous utilisons un modèle d’événements relationnels et montrons que la séparation entre parties de la CCNUCC en pays de l'Annexe I (avec obligations) et pays hors Annexe I (sans obligations) est principalement davantage associée à des incitations matérielles qu’à une formation d'identité de groupe.
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Gagnon, Nicole. "L'idéologie humaniste dans la revue L'Enseignement secondaire". Articles 4, n.º 2 (12 de abril de 2005): 167–200. http://dx.doi.org/10.7202/055181ar.
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On peut étudier une idéologie scolaire sous deux aspects : le contenu de l'éducation où se trouve de façon concrète cette vision idéale de la culture ; et le système d'éducation, ou mécanisme de transmission de la culture, à travers lequel on devrait rejoindre le cœur même de la vision du monde d'une société. J'ai choisi ici d'étudier l'idéologie scolaire de la société canadienne-française seulement sous le premier aspect qui est logiquement antérieur au second. J'aborde cette idéologie par le niveau secondaire (enseignement classique) dont le clergé enseignant a eu, jusqu'à tout récemment, le monopole. On a ainsi un groupe de support bien défini : les « prêtres-éducateurs », professeurs de séminaires et de collèges classiques. Leurs conceptions sont formulées dans L'Enseignement secondaire, « revue des comités permanents des maisons d'enseignement secondaire affiliées à l'Université Laval et (après la séparation des deux universités) à l'Université de Montréal, sous la direction des Supérieurs des collèges affiliés ». Je prendrai comme point de départ l'idéologie telle qu'on la trouve au début de la revue, abstraction faite de son histoire antérieure, et je l'appellerai idéologie primitive, par rapport à l'évolution subséquente que je veux ici retracer.