Bibliografías temáticas / Saint-Pierre de Rome (Almonry)

Literatura académica sobre el tema "Saint-Pierre de Rome (Almonry)"

Autor: Grafiati
Publicado: 25 de julio de 2024

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Artículos de revistas sobre el tema "Saint-Pierre de Rome (Almonry)"

1

Szczur, Piotr. "Święty Cyprian wobec biskupa Rzymu". Vox Patrum 46 (15 de julio de 2004): 105–20. http://dx.doi.org/10.31743/vp.6744.

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Resumen
Une bonne partie de la correspondance de saint Cyprien concerne Rome, soit qu'elle s'adresse a son eveque, soit qu'elle en parle. D'autre part, Fecclesiologie de saint Cyprien accorde a Pierre, en qui elle voit l'origine de Funicite du pouvoir episcopal, une anteriorite chronologique sur le college apostolique qui jouit du meme pouvoir mais ie reęoit apres. Il faut bien preciser qu'en tout etat de cause, Cyprien ne reconnait pas a Romę un „primat" au sens actuel du terme. Tout eveque est fonde sur Pierre et possede le meme pouvoir que celui de Rome. Il ne concede a aucun eveque un „superepiscopat". Il n'y a pas „d'eveque des eveques" (Ep. 66, 3). Le Primatus de Pierre n'est pas, pour Cyprien, une primaute de commandement; il est pourtant un droit d'anciennete qu'il ne nie pas. L'glise de Rome est principalis, parce que le Christ a fait de Pierre Forigine de Funite et le signe de cette origine. La comparison les deux versions du chapitre IV De unitate porte a quelques conclusions: 1. Les deux textes ont fundamentalement le meme sens, mais il parait manifeste qu'elles s'adressent a deux auditoires differents. 2. Pierre et tous les apótres sont egaux dans l’épiscopat. 3. Pierre est, par son droit d'ainesse, l'origine de la monarchie episcopale en chaque eglise. 4. Le pouvoir que reęoit chacun des apótres a une structure determinee: il est monarchique (car chacun succede en son lieu a Pierre), et il est collegial (car tous ensemble heritent d'un pouvoir indivis). L'unite de l'Eglise repose sur la communion dans la charite de tous les eveque regroupes autour de l’égilse principale, non sur les liens juridiques, hormis le principe de ['episcopat monarchique.
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2

Van Leeuwen-Maillet, Anne-marie. "Le Jubilé 2000 et l'aménagement du quartier Saint-Pierre à Rome". Méditerranée 89, n.º 2 (1998): 17–22. http://dx.doi.org/10.3406/medit.1998.3043.

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3

Lachowicz, Jerzy. "Autorytet biskupa Rzymu w nauczaniu i praktyce św. Grzegorza Wielkiego". Vox Patrum 46 (15 de julio de 2004): 347–62. http://dx.doi.org/10.31743/vp.6836.

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Resumen
En demandant de role d'eveque de Rome dans l'antiquite il serait bien se referer a l'ceuvre d'auteur qui lui meme exeręait cette mission et, en plus, il nous a lessait un temoignage suffisamment fort. Saint Gregoire le Grand (540-604) accomplit tres bien cette tache. Il forme un solide point culminante d'epoque patristique, en meme temps il est un intermediaire specifique entre l'antiquite chretienne et Moyen Age. L'autorité d'eveque de Rome, selon notre auteur résulte de commandement de meme Christ et de le role de saint Pierre, le premier éveque de la „Ville Eternelle”. Cette autorite, géneralement pas conteste, il a ete percu de differentes manieres, selon la region geografique, les traditions particulieres, finallement aussi selon la fonction et meme le caractere des personnages, avec les quelles saint Gregoire a tenu des relations.
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4

Balzamo, Nicolas. "Uniformisation ou distinction ? Le couronnement des Madones dans l’Europe moderne ( xvii e - xviii e siècles)". Réforme, Humanisme, Renaissance N° 97, n.º 2 (7 de noviembre de 2023): 169–90. http://dx.doi.org/10.3917/rhren.097.0169.

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Resumen
Entre les années 1630 et la Révolution, près de trois cents images de la Vierge jugées exceptionnelles furent couronnées par le chapitre de Saint-Pierre de Rome à l’issue d’une procédure qui n’est pas sans rappeler celle qui régissait les procès de canonisation. Si le phénomène peut être vu comme une tentative de prise de contrôle, par Rome, de l’univers des images cultuelles il ne s’y réduit pas et l’examen de la répartition géographique des Madones couronnées révèle les enjeux et les logiques qui gouvernaient cette entreprise de distinction.
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5

HOWE, JOHN. "St Berardus of Marsica (d. 1130) ‘Model Gregorian Bishop’". Journal of Ecclesiastical History 58, n.º 3 (julio de 2007): 400–416. http://dx.doi.org/10.1017/s002204690700156x.

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Resumen
The ‘Gregorian Reform’ or ‘Gregorian Revolution’ is a model of top–down ecclesiastical change that assumes that local bishops suddenly became, to some extent, agents of Rome. One striking illustration of this is the portrayal of the ‘new Gregorian bishop’, based largely on Berardus of Marsica (d. 1130), presented by Pierre Toubert in his classic Structures du Latium médiéval (1973), and now reprised by Jacques Dalarun (2003). This article, employing an unedited collection of miracles, re-examines Toubert's treatment of Berardus and reveals a reforming saint who belongs less to Rome and more to his idiosyncratic cathedral of Santa Sabina.
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6

Bernardi, Jean. "Les successeurs immediats de Saint Pierre a Rome s’appelaient-ils Clet et Anaclet?" Augustinianum 41, n.º 2 (2001): 287–90. http://dx.doi.org/10.5840/agstm200141219.

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7

Julien, Pascal. "Décor et marbre de Caunes dans la nef de Saint-Pierre de Rome". Mélanges de l’École française de Rome. Italie et Méditerranée 106, n.º 2 (1994): 699–716. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.1994.4343.

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8

Gloton, Marie-Christine. "Un modello inédit du Baciccio pour Saint-Pierre de Rome à Aix-en-Provence". Revue de l'art N° 140, n.º 2 (1 de febrero de 2003): 61–65. http://dx.doi.org/10.3917/rda.140.0061.

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9

Poccardi, Grégoire. "Un bain public D’Antioche, propriété de Saint-Pierre de Rome (Liber Pontificalis, XXXIIII. Sylvestre, 19)". Syria, n.º 86 (1 de noviembre de 2009): 281–87. http://dx.doi.org/10.4000/syria.536.

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Christe, Yves. "Une image peut en cacher une autre : le décor absidal du Vieux-Saint-Pierre à Rome". Antiquité Tardive 28 (enero de 2020): 235–45. http://dx.doi.org/10.1484/j.at.5.122366.

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Más fuentes

Tesis sobre el tema "Saint-Pierre de Rome (Almonry)"

1

Andrivet, Patrick. "Représentations politiques de l'ancienne Rome en France des débuts de l'âge classique à la révolution". Clermont-Ferrand 2, 1994. http://www.theses.fr/1994CLF20057.

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Resumen
L'admiration traditionnelle en Occident depuis la Renaissance pour la Rome antique ne se vérifie pas en France, au 17e et au 18e, chez de grands écrivains tels que Corneille, Bossuet, Montesquieu, Rousseau, de simples essayistes comme St-Evremond, des hommes de la révolution comme Marat, Robespierre. Son paradoxe est prouvé en étudiant les écrits sur Rome de ces auteurs, où sont dénoncés, malgré des préoccupations de style, son désir de domination universelle, ses institutions, la corruption qui la gagne après quelques siècles d'existence, le culte excessif dont elle est l'objet parmi les modernes. Ces études s'accompagnent d'analyse qui mettent en rapport les jugements critiques portés sur Rome et la "politique" implicite ou explicite dont l'oeuvre de chacun est poteuse
In the france of the 17th and the 18th century some prominent writers like corneille, bossuet, montesquieu and rousseau, simple essayists like saint-evremond, and revolutionaries like marat and robespierre did not adhere to the admiration of ancient rome that had become traditional in europe since the renaissance. The author makes this point by a detailed study of the works of these writers who, in spite of texts written with certain precautions of style, denounce the excessive cult of rome of modern europeans, its aspiration to universal domination, its institutions and the corruption which takes over after several centuries of existence. These studies are accompanied by analyses which link these critical opinions of rome to the political views which are implicit or explicit in each work. Views which are implicit or explicit in each work
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Libros sobre el tema "Saint-Pierre de Rome (Almonry)"

1

Giovanni, Morello y Hôtel de ville (Paris, France), eds. Pierre et Rome: Vingt siècles d'élan créateur : Paris, Hôtel de ville, salle Saint-Jean, 10 juillet-9 novembre 1997. [Vatican City]: Edizioni Musei vaticani, 1997.

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2

Vio, Ettore y Alberto Carpiceci. Saint-Pierre de Rome. Citadelle & Mazenod, 1999.

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3

Mortier, Daniel-Antonin. Saint-Pierre de Rome: Histoire de la Basilique Vaticane Et du Culte du Tombeau de Saint Pierre (Classic Reprint) (French Edition). Forgotten Books, 2018.

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Capítulos de libros sobre el tema "Saint-Pierre de Rome (Almonry)"

1

"VOYAGE DE SAINT PIERRE À ROME". En Œuvres complètes de Voltaire (Complete Works of Voltaire) 43, 489–99. Voltaire Foundation, 2013. http://dx.doi.org/10.2307/jj.10704364.68.

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