Literatura académica sobre el tema "Sagrato"
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Artículos de revistas sobre el tema "Sagrato"
Langella, Giuseppe. "“Il tormentato esaminator di se stesso”. Dinamiche della conversione nei Promessi sposi". Linguae & - Rivista di lingue e culture moderne, n.º 2 (diciembre de 2013): 11–29. http://dx.doi.org/10.7358/ling-2013-002-lang.
Texto completoSilva, Leyla Thays Brito da. "METÁFORA E SÍMBOLO: A ESTÉTICA DO SAGRADO NA LINGUAGEM POÉTICA". Revista de Teologia e Ciências da Religião da UNICAP 7, n.º 2 (21 de febrero de 2018): 238. http://dx.doi.org/10.25247/2237-907x.2017v7n2.p238-250.
Texto completoRodrígues, Arsenio T. "Estudio de las diferencias en la encarnación física de los patrones generadores de lugar entre lo sacro y lo secular en la arquitectura". Actas de Arquitectura Religiosa Contemporánea 2, n.º 2 (29 de octubre de 2013): 140–47. http://dx.doi.org/10.17979/aarc.2011.2.2.5066.
Texto completoPérez Lambás, Fernando. "Sacralidad y funcionalidad del arco en Filoctetes de Sófocles". Synthesis 26, n.º 1 (29 de octubre de 2019): e049. http://dx.doi.org/10.24215/1851779xe049.
Texto completoNascimento, Renata Cristina De Sousa. "Santidades Ibéricas". História Revista 24, n.º 1 (22 de julio de 2019): 134–54. http://dx.doi.org/10.5216/hr.v24i1.57542.
Texto completoBezerra de Melo, Constantino José. "O TERREIRO DE RITUAL SAGRADO DA BOA VISTA E SUAS PRÁTICAS HÍBRIDAS E PLURAIS NA RELIGIÃO INDÍGENA DO POVO XUKURU DO ORORUBÁ". PARALELLUS Revista de Estudos de Religião - UNICAP 12, n.º 29 (28 de abril de 2021): 199. http://dx.doi.org/10.25247/paralellus.2021.v12n29.p199-211.
Texto completoPérez Prieto, Victorino. "Espacios sagrados en el cristianismo y otras religiones". Actas de Arquitectura Religiosa Contemporánea 2, n.º 2 (29 de octubre de 2013): 92–97. http://dx.doi.org/10.17979/aarc.2011.2.2.5059.
Texto completoTaborda, Francisco. "A missão do teólogo: comunicar a Sabedoria. Uma lição de Tomás de Aquino". Revista Eclesiástica Brasileira 69, n.º 276 (11 de marzo de 2019): 885. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v69i276.1261.
Texto completoRodrigues Campos, Laís y Julian Islan Martins Rodrigues. "A TERRITORIALIDADE DO SAGRADO COMO ESTRATÉGIA DE RESISTÊNCIA CAMPONESA NA AMAZÔNIA BRASILEIRA". GEOGRAFIA 46, n.º 1 (25 de octubre de 2021): 1–26. http://dx.doi.org/10.5016/geografia.v46i1.15553.
Texto completoMárquez Osuna, Francisco. "La moral del juguete de Baudelaire y las maneras estético-sagradas de la mirada". Interpretatio. Revista de hermenéutica 2, n.º 1 (17 de marzo de 2017): 53. http://dx.doi.org/10.19130/irh.2.1.2017.36.
Texto completoTesis sobre el tema "Sagrato"
Tabone, Danilo Andrade. "Paisagem sagrada e paisagem política: os espaços sagrados de Gela, Sicília - séculos VII-III a.C". Universidade de São Paulo, 2013. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/71/71131/tde-11042013-142930/.
Texto completoFrom this founding in 689/8 B.C. Gela, a sicilian polis, began the occupation of their territory - the khóra - around the urban center - the ásty. In the sixth century B.C. this occupation reached its maximum, extending through the valleys of the rivers Salso, Gelas-Maroglio and Dirillo, and through the montainous region north the Geloan Plain; when in contacted whith natives populations and with other Greeks established in the frontiers. It is remarkable the relationship between the definition of this territory that the geloans sought to occupy - with intentions of agrarian use - and the founding of sanctuaries. What we see in various balkan and colonial poleis, but that much more visible in the apoikias, Gela especially. As is noteworthy the relationship between these sanctuaries and the geloan political life. Is about this process of political definition of the territory through the religious domain represented by the sacred spaces, as well as on the modes of contact and transformation of societies that seek to discuss.
Oliveira, Luis Cesar Fleury de. "A ARQUITETURA DO SAGRADO O SAGRADO DA ARQUITETURA". Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2013. http://localhost:8080/tede/handle/tede/779.
Texto completoThe very mention to the architecture of the sacred induces one to imagine the artistic conception of a temple-building. This attitude stems from the fact that the analysis of such architecture is usually focused on its styles, techniques and applied materials, as well as on the acclaiming of its authors that is, on aesthetic and economic values. There is no literature devoted to examining the constructive and ornamental elements of such architecture as transmitters of religious meaning, their true and important reason for existence. On the other hand, the proposal of this study is to unveil the constructive or ornamental symbolic elements existing in external or internal, natural or constructed architectonic spaces, which are able to interfere in the way individuals undergo religious experience. It aims at analysing how form in sacred art and architecture potentiates the function of propitiating the meeting with the Sacred. The apprehension of the object of study has been carried out through field research, photograph records, in loco observation and field notes. Brazil has been defined as the universe of research, and the focus of analysis comprised Brazilian Colonial and Imperial periods, particularly from the XVIth to the XIXth Centuries, and the architectural and art styles which have then taken place, that is, Plain, Baroque and Rococo. This work is organised in five chapters. The first one examines social life, symbology and sacred architecture. In the section entitled Social and Mystic-Religious Life , a brief incursion into Brazilian prehistory and into Portugal and Brazil during Portuguese colonisation is made. Then, a general analysis of symbols takes place, and the recurring ones are particularised. A brief summary of sacred architecture in general, as well as Plain, Baroque and Rococo architectural styles and their respective peculiarities in the States of Minas Gerais and Pernambuco concludes the chapter. In the second chapter, the architecture and symbology of three pernambucano Plain-style churches are analysed. The third, fourth and fifth chapters are respectively dedicated to first and second-stage Baroque and Rococo. In each of them, the architecture and symbology of one mineiro and one pernambucano church are examined. In conclusion, this study intended to evidence that knowing the symbols present in churches enables us to understand what makes the architecture of the sacred bear the sacred in architecture.
A simples menção à arquitetura do sagrado induz a imaginar a concepção artística de um edifício-igreja. Essa postura decorre do fato de a análise dessa arquitetura ter, normalmente, como foco seus estilos, técnicas e materiais empregados e a consagração dos autores, portanto valores estéticos e econômicos. Na literatura, não há trabalhos destinados ao exame dos elementos construtivos e ornamentais dessa arquitetura como transmissores de significados religiosos, sua verdadeira e importante razão de existir. Neste estudo, seguindo outra direção, propôs-se a descobrir os elementos simbólicos, construtivos ou ornamentais, presentes no espaço arquitetônico como ambiente, externo ou interno, natural ou construído e capazes de gerar no indivíduo interferências em seu viver da experiência religiosa. Com ele, pretende-se proceder à análise da forma na arte e arquitetura sagradas como potencializadora da função de propiciar o encontro com o Sagrado. A apreensão do objeto de estudo efetivou-se com a pesquisa de campo, o registro por meio de fotografias, observações no local e anotações de campo. Como universo de investigação, foi delimitado o Brasil e o foco de análise, de forma particular, os períodos Colônia e Império, do século XVI ao século XIX, e os estilos de arquitetura e arte ocorridos nesses momentos, ou seja: o Chão, o Barroco e o Rococó. Este trabalho é composto de cinco capítulos. O primeiro versa sobre a vida social, a simbologia e a arquitetura sagrada. Na seção intitulada Vida Social e Místico-Religiosa , faz-se uma pequena incursão à pré-história brasileira, a Portugal e ao Brasil no período da colonização portuguesa. A seguir, realiza-se uma análise geral de símbolos e particularizam-se os mais recorrentes. O capítulo é finalizado com um pequeno apanhado da arquitetura sagrada geral, assim como das arquiteturas Chã, Barroca e Rococó, e suas particularidades em Minas Gerais e Pernambuco. No segundo capítulo analisam-se a arquitetura e simbologia de três igrejas chãs pernambucanas. No terceiro, quarto e quinto capítulos são examinadas a arquitetura e a simbologia em uma igreja mineira e em uma pernambucana, respectivamente nos estilos Barroco da primeira fase, Barroco da segunda fase e Rococó. Como encerramento, buscou-se mostrar que com o conhecimento dos símbolos presentes nas igrejas, é possível compreender aquilo que faz a arquitetura do sagrado guardar em si o sagrado da arquitetura.
Silva, Lorena Pantaleão da. "Rindo do sagrado". reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2011. http://hdl.handle.net/1884/25768.
Texto completoCavalari, Thais Adriana. "Yoga = caminho Sagrado". [s.n.], 2011. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/251167.
Texto completoTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
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Resumo: Yoga é uma das seis escolas filosóficas da Índia e neste texto é entendido como um caminho, uma filosofia de vida amparada por princípios técnicos, filosóficos e éticos. Nas últimas décadas, foi possível observar o aumento do número de praticantes e de cursos especializados para a formação de professores de yoga. O caráter recente, somada a falta de institucionalização desta profissão, torna estes professores um grupo ainda pouco estudado. Diante deste cenário, o objetivo desta pesquisa foi investigar a trajetória destes profissionais, assim como as implicações desta escolha na vida destes sujeitos. Para isso, foi realizada uma pesquisa qualitativa a qual utilizou entrevistas semi-estruturadas para investigar a trajetória de doze professores de yoga da cidade de Campinas. As entrevistas foram transcritas e a análise dos dados foi realizada com o auxílio de um modelo de análise de trajetória construído a partir da revisão sistemática da literatura. Os discursos indicaram que o envolvimento com o yoga acarreta rupturas em diversas dimensões da vida. Sugerem ainda que o alicerce desta escolha profissional esteja além do retorno financeiro ou da estabilidade profissional, e surge como uma forma de satisfazer necessidades ontológicas do ser. (Esta pesquisa contou com o auxílio financeiro da CAPES).
Abstract: Yoga is one of the six philosophical schools of India and in this text is understood as a path, a life's philosophy supported by ethics, philosophical and technical principles. At recent decades, an increase in the number of practitioners have been observed and also the development of many Yoga teachers' courses. The recent condition of this new profession makes these teachers a group that needs to be studied. In this circumstance, the goal of this research was to investigate these professional's trajectory, as well as the life's implications of this professional path. To achieve this goal, a qualitative research was conducted in which semi-structured interviews were used to investigate the trajectory of twelve yoga's teachers of Campinas city. The interviews were transcribed and the data's analysis was done with the support of an analysis' trajectory model constructed through the systematic literature review. These speeches demonstrated that this professional choice leads to disruptions on several life's aspects. They also suggest that the basis of this career choice is beyond the financial return or professional stability, and stand as a way to satisfy ontological needs. (This research had financial support from CAPES).
Doutorado
Educação, Conhecimento, Linguagem e Arte
Doutor em Educação
Cardoso, Ana Paula Vazquez. "Intervir no sagrado". Master's thesis, Universidade de Lisboa. Faculdade de Arquitetura, 2016. http://hdl.handle.net/10400.5/13570.
Texto completoSukhá, Kateryna Andriivna. "Do sagrado ao profano". Master's thesis, Universidade de Lisboa, Faculdade de Arquitetura, 2020. http://hdl.handle.net/10400.5/20330.
Texto completoO presente trabalho propõe-se reflectir uma possibilidade de intervenção num edificado centenário que se encontra devoluto, cuja escala e presença significantes no contexto urbano justificam por si só a benevolência de uma acção capaz de prolongar a vida útil do edifício. A intervenção e o processo de regeneração que lhe corresponde procurará homenagear o seu passado de reminiscências religiosas e, de alguma forma, também a sua adaptação posterior a usos hospitalares, através de uma estratégia de compatibilização do novo programa sugerido com a vivência quotidiana da população residente do bairro, sustentada na análise sociológica da freguesia onde se insere e das carências de que padece. Tratando-se de um problema recorrente nas cidades e vilas em Portugal, o abandono ou a obsolescência funcional deste tipo de edifícios singulares – de tipologia conventual – a partir e em torno dos quais os assentamentos urbanos acabariam por se desenvolver, julga-se premente e relevante apoiar a possibilidade da sua revitalização nas necessidades de quem habita estas cidades. Isto é, pretende-se organizar esse processo de revitalização para o edificado em questão – o Antigo Convento da Nossa Senhora da Boa-Hora, na Ajuda – não só como resposta sustentável para um problema de abandono material de uma infraestrutura patrimonialmente significante, mas também enquanto intervenção estimuladora para a sua reconversão, capaz de dinamizar a convivialidade no bairro onde se insere. Para dar resposta a este problema é necessário compreender o processo de des-sacralização pelo qual o edificado atravessou, compreender de que forma se vivia este espaço e imaginar como poderá ser vivido no futuro. Será ainda tido em conta que a igreja, enquanto parte outrora constituinte e agora adjacente ao devoluto convento, se encontra ainda activa, como sede da Paróquia de Nossa Senhora da Ajuda. A persistência de um forte carácter simbólico, do qual e em relativa medida nos pretendemos desprender ao reabilitar este conjunto edificado, não será entendida como obstáculo, mas como catalisador de um processo que visa convocar uma comunidade e uma dimensão cívica mais alargada (para além do culto religioso) para o uso do mesmo.
ABSTRACT:This work aims to to consider possible interventions to a historically significant vacant building in an urban setting. The substancial presence of this vacant building in its urban context is more than enough to justify taking action to extend the useful life of the building and presence its immense impact on the area where it sits. The intervention and regeneration process will seek to pay homage to its past religious uses and its subsequent adaptation to serve as a hospital. Through a strategy of seeking adaptation and consulting with the resident population of the neighbourhood, this work will provide a sociological analysis of the perish where it is located and the needs from which it suffers. Since the abandonment or functional obsolescence of this type of unique building is a recurrent problem in cities and towns in Portugal, it is urgent and relevant to support the possibility of their reactivation to meet the needs of those who live in these cities. This work is intended to organize the process of reactivation for the building in question - the old Convento da Nossa Senhora da Boa-Hora, in Ajuda. Reactivation is not only a sustainable response to a problem of material abandonment of a heritage infrastructure but also as a stimulating intervention for its reconversion, capable of boosting conviviality in the neighborhood where it is located. To respond to this problem it is necessary to understand the desecration process that this building experienced, how this space was used, and how it could be lived in the future. This work will also be take into account that the church, as a once constituent part and now adjacent to the vacant convent, is still active as the seat of the old Convento da Nossa Senhora da Boa-Hora. The persistence of a strong symbolic character, from which and in a relative measure we intend to detach ourselves by rehabilitating this built complex, will not be understood as an obstacle, but as a catalyst for a process that aims to convoke a community and a wider civic dimension (beyond religious worship) for its use.
N/A
Serra, Antonio Roberto Coelho. "A empresarização do sagrado". Florianópolis, SC, 2005. http://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/102882.
Texto completoMade available in DSpace on 2013-07-16T02:11:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 211163.pdf: 2295654 bytes, checksum: 9b8e1313e9935ad8b4868a6720887b55 (MD5)
Enquadrado no âmbito da Teoria das Organizações, elege-se como tema o estudo da relação entre o processo de empresarização e a estrutura organizacional da igreja evangélica brasileira em seu contexto pluralista. Compreende-se a relação e o quanto há de influência do fenômeno da empresarização sobre as estruturas organizacionais da Primeira Igreja Batista de Florianópolis, da Igreja Evangélica Assembléia de Deus e da Igreja Universal do Reino de Deus, pertencentes respectivamente ao protestantismo histórico, pentecostal e neopentecostal em Santa Catarina. Descrevem-se os elementos que caracterizam o fenômeno de empresarização nessas igrejas e os seus processos de estruturação organizacional nos últimos dez anos. Analisa-se comparativamente essas igrejas em relação aos elementos empresariais emprego, economia monetária, legalidade, mercado e linguagem, bem como, às dimensões estruturais complexidade, centralização e coordenação. Trata-se de um estudo qualitativo multicaso, cuja coleta de dados é feita a partir da observação direta, de entrevistas e da análise documental. Os dados primários foram tratados mediante análise de conteúdo e os dados secundários, por meio da análise documental. As observações elaboradas, dentro de uma perspectiva descritivo-interpretativa, fazem uma avaliação longitudinal das instituições analisadas. Evidencia-se que o processo de empresarização se desenvolveu pontualmente em diferentes estágios e intensidades dentro de cada igreja investigada. Todas as três organizações apresentaram indícios de adequação aos parâmetros empresariais considerados neste trabalho. A Primeira Igreja Batista de Florianópolis é a organização no qual este processo é menos perceptível, seguida pela Igreja Evangélica Assembléia de Deus com um processo um pouco mais evidente e pela Igreja Universal do Reino de Deus, que apresenta de modo mais claro os traços de empresarização analisados. As relações entre empresarização e estrutura podem ser identificadas em todos os casos, no entanto, como cada igreja demonstrou uma dinamicidade diferente da outra, os indicadores de empresarização nem sempre foram refletidos da mesma maneira nas estruturas. Ao que parece, a relação entre o processo de empresarização e a estruturação organizacional das igrejas em análise, se concentra, sobretudo, nos mecanismos de coordenação e controle utilizados, visto que estes foram os elementos estruturais que mais sofreram alteração ao longo do tempo.
Moreira, Dora Deise Stephan. "Do sagrado tribal ao sagrado midiático: o televangelismo e a formação identitária religiosa". Universidade Federal de Juiz de Fora, 2013. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/1018.
Texto completoApproved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T02:31:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 doradeisestephanmoreira.pdf: 1242070 bytes, checksum: 1472da6e12332e2c2680116e16da0c2a (MD5)
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O presente trabalho versa sobre as transformações por que passaram a relação do homem com o sagrado, desde os primórdios até os dias atuais. Na pré-história essa relação se dava, essencialmente, de forma a garantir a sobrevivência dos hominídeos, diante das intempéries da natureza. Num estágio mais avançado, houve uma intensificação dessa relação, uma vez que o homem das sociedades arcaicas passou a atribuir um sentido sagrado a tudo que estava ao seu redor, através das hierofanias. Veneravam-se deuses por intermédio de totens, extraídos do próprio meio ambiente. Com o advento das religiões de salvação, que tiveram no Cristianismo seu maior expoente, surgiu o elemento mediador entre o homem e o sagrado, representado, sobretudo, pelos profetas e sacerdotes. Por um longo tempo, as identidades religiosas possuíram um caráter mais fixo e permanente. Gradativamente, foi dando-se o processo de secularização da sociedade, fator que, dentre outros, ocasionou mudanças substanciais no campo religioso, impactando sobremaneira essas identidades. Os arautos do sagrado foram se transmutando. Com o aumento populacional, para se chegar até os fiéis tornou-se necessário o trabalho de mediadores mais portentosos: os veículos de comunicação. O foco de nossa pesquisa é a mediação televisiva e o peso que ela exerce na formação identitária religiosa na contemporaneidade. Deter-nos-emos na análise dos programas televangélicos, os quais representam anualmente cerca de cinco mil horas da programação dos canais abertos, conforme dados do OBITEL – Observatório Ibero-Americano da Ficção Televisiva. Nesse vasto universo, escolhemos como recorte empírico os programas Fala Que Eu Te Escuto (IURD/Rede Record) e Direção Espiritual (Igreja Católica/TV Canção Nova). Para interpretá-los, utilizamos princípios da Análise de Conteúdo, metodologia que tradicionalmente, desde a sua primeira aplicação, vem possibilitando a análise verticalizada de mensagens religiosas.
This paper deals with the changes that have come to man's relationship with the sacred, since the early days to the present. In prehistory this relationship occurred essentially to ensure the survival of the hominids in front the storms of nature. At a later stage, there was an intensification of this relationship, and the man of archaic societies began to assign a sacred meaning to everything that was around him, through hierophanies. Gods are worshiped through totems, taken from the environment itself. With the advent of religions of salvation, which had its greatest exponent in Christianity, arose the mediating element between man and the sacred represented mainly by the prophets and priests. For a long time, religious identities owned a character more fixed and permanent. Gradually occurred the process of secularization of society, a factor that, among others, led to substantial changes in the religious field, impacting greatly those identities. The heralds of the sacred were transmuting itself. With the increase of population, to reach to the faithful, became necessary the work of a more portentous mediator: the media. The focus of our research is the mediation televised and the weight it carries in the contemporary religious identity formation. We will consider in the analysis of tele-evangelicals programs, which represent annually about five thousand hours of open channels programming, according to the Obitel - Ibero-American Observatory of Fiction Television. In this vast universe, we have chosen as empirical cut the programs Fala que eu te escuto (IURD/ Rede Record) and Direção Espiritual (Catholic Church / TV Canção Nova). To dissect them we have used the principles of the Content Analysis, a methodology that traditionally, since its first application, is making possible a detailed analysis of religious messages.
Martins, Leonardo Tavares. "O corpo e o sagrado : o renascimento do sagrado atraves do discurso da corporeidade". [s.n.], 2003. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/274952.
Texto completoDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Fisica
Made available in DSpace on 2018-08-03T15:00:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Martins_LeonardoTavares_M.pdf: 4596322 bytes, checksum: 027b178335469e4e8ab91b2a8f6154b6 (MD5) Previous issue date: 2003
Resumo: No mundo contemporâneo, o corpo tem sido tratado sob diferentes perspectivas, que vão desde a redução da totalidade corporal, até a percepção de que o conceito de corpo é complexo e sistêmico. O discurso da corporeidade parece ostentar a preocupação por ver o corpo de forma a superar uma visão reducionista de corpo. Assim, podemos identificar no discurso da corporeidade, um componente que faz entender o corpo para além dos limites impostos pelo mecanicismo, pelas instituições, pela lei da causa e efeito. Este componente nos permite compreender que a redução da distância entre matéria e espírito é aproximar-se do Todo Corporal. Ao corpo, é dada a possibilidade de criar, de sonhar, de relacionar-se com o Eterno e Infinito. Corpo e Sagrado não estão, desta forma, distantes. A partir destas reflexões, utilizamos o referencial teórico da Análise de Discurso para identificar as aproximações entre o discurso da corporeidade e o significado da busca pelo sagrado. A conclusão deste trabalho propõe que, para a compreensão do Todo Corporal, é necessário superar a redução do corpo matéria, aceitando que a abertura à transcendência pode remeter, também, a um retomo ao sagrado
Abstract: In the contemporary world, the body has been approached from different perspectives, ranging from the reduction ofthe corporal totality, to the perception that the body concept is complex and systemic. Speech on the body seems to show the concern with seeing the body in a way to overcome a reductionist vision of it. Thus, one can identify in the speech on the body, a component that takes the understanding of the body beyond the limits imposed by the mechanicism, by the institutions and by the law of cause and effect. This component allows us to understand that reducing the distance between matter and spirit is approaching the Body as a Whole. The body gets the possibility of creating, of dreaming, of getting linked with the Eternal and the Infinite. The Body and the Sacred are not, thus, distant. Departing from these reflections, we used the referencial of the Analysis of Speeeh theory to identify the links between the speeeh on the body and the meaning of the seareh for the saered. As a eonclusion, this paper proposes that, for the understanding of the Body as a Whole, it is necessary to overeome the reduction of the body to matter, aeeepting that the opening to the transeendent ean send, too, to a retum to the saered.
Mestrado
Pedagogia do Movimento
Mestre em Educação Física
Espírito, Santo Ruy Cézar do. "Renascimento do Sagrado na educação". [s.n.], 1998. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/252645.
Texto completoTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-07-23T13:44:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EspiritoSanto_RuyCezardo_D.pdf: 10489908 bytes, checksum: 7f9bfeffd5468749117f7193c2ba8f0b (MD5) Previous issue date: 1998
Resumo: Busquei nesse trabalho refletir sobre o Sentido da Educação. Sentido além do obter diplomas ou somar informações. Sentido que nos conduz ao que denominei de "Renascimento do Sagrado", como sugerido na qualificação. Na verdade, cada um dos seis capítulos está rigorosamente interligado aos demais, pois escrever a respeito do sagrado será, em primeiro lugar, falar da totalidade da Vida, seguindo-se (não necessariamente nessa ordem) a questão da nossa "ignorância" inevitável diante do tema ou o "saber que nada sabemos". Em seguida falar da eternidade do tempo, o "Khairós", referido pelos gregos clássicos. Na seqüência tratar do Sentido e do Significado, buscando apoio em Jung, com seu conceito de sincronicidade. Tratar ainda das permanentes transformações do universo e o lugar do ser humano como entidade autoconsciente e capaz de autotransformação para finalmente finalizar com a convergência de todos esses aspectos, no que seria o "Renascimento do Sagrado na Educação". Acreditando profundamente na linguagem poética, utilizada largamente nesta Tese, trago também a este resumo, uma poesia que melhor define o trabalho desenvolvido
Doutorado
Filosofia da Educação
Doutor em Educação
Libros sobre el tema "Sagrato"
Turoldo, David Maria. Poesie sul sagrato. Novara: Interlinea edizioni, 1993.
Buscar texto completoGermano, Zaccheo y Cicala Roberto, eds. Il Sagrato, alla riscoperta di una antica area di incontro. [Novara]: Diocesi di Novara, 1991.
Buscar texto completoGazzera, Romano. Gazzera, 1906-1985: Mostra antologica, sagrato del Duomo, 16 gennaio-15 febbraio 1987. Milano: Fabbri, 1987.
Buscar texto completoA, Jaime León Castaño. Nicho sagrado. [Medellín]: Fulgor 1 Editores, 1991.
Buscar texto completoGonzales, Odi. Valle sagrado. Arequipa, Perú: Universidad Nacional de San Agustín, 1993.
Buscar texto completoSen, Mala. Fuego sagrado. Barcelona: Lumen, 2002.
Buscar texto completoLihón, Danilo Sánchez. Pozo sagrado. Callao [Peru]: Instituto del Libro y la Lectura, INLEC, 2003.
Buscar texto completoO sagrado. Rio de Janeiro: Rocco, 2007.
Buscar texto completoPlacer sagrado. México, D.F: Editorila Pax México, 2000.
Buscar texto completoSagrado colegio. Montevideo]: Criatura Editora, 2014.
Buscar texto completoCapítulos de libros sobre el tema "Sagrato"
Soto, Lourdes Diaz. "El Espacio Sagrado/Las Mestizas". En Latina/o Hope, 93–100. Dordrecht: Springer Netherlands, 2011. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-007-0504-3_10.
Texto completoDetering, Klemens. "Neto, Antônio Agostinho: Sagrada esperança". En Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_13363-1.
Texto completoEaston, Marc, Damian N. Grant y Laura Hulme. "La Sagrada Familia: Approaches to Seismic Analysis". En RILEM Bookseries, 1454–61. Cham: Springer International Publishing, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-99441-3_156.
Texto completo"MISTERIO SAGRADO:". En Estética y nihilismo (Hermenéuticas contra la Violencia II), 315–42. Dykinson, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvf3w3pm.17.
Texto completo"Lo sagrado". En Lo que saben los Wayuu=Tü natüjalakat Wayuu, 66–73. Universidad Jorge Tadeo Lozano, 2017. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvc5pcfd.5.
Texto completo"Cartografías de lo sagrado:". En La danza del cóndor y el águila, 195–252. Ediciones USTA, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvr33dnr.8.
Texto completoPapich, Mark G. "Cascara Sagrada". En Saunders Handbook of Veterinary Drugs, 114. Elsevier, 2016. http://dx.doi.org/10.1016/b978-0-323-24485-5.00131-5.
Texto completoSoni, Kapil y Gail Mahady. "Cascara Sagrada". En Encyclopedia of Dietary Supplements, Second Edition, 124–28. CRC Press, 2010. http://dx.doi.org/10.1201/b14669-18.
Texto completoPapich, Mark G. "Cascara Sagrada". En Papich Handbook of Veterinary Drugs, 133–34. Elsevier, 2021. http://dx.doi.org/10.1016/b978-0-323-70957-6.00078-9.
Texto completo"El albergue del Sagrado Corazón". En !Te Toca!, 129–50. Routledge, 2014. http://dx.doi.org/10.4324/9781315832456-12.
Texto completoActas de conferencias sobre el tema "Sagrato"
Sort Garcia, Alfons. "Paisatges sagrats: la peregrinació: “…una aproximació a la relació de l’home amb l’entorn a través del sagrat…”". En Seminario Internacional de Investigación en Urbanismo. Barcelona: Maestría en Planeación Urbana y Regional. Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá, 2014. http://dx.doi.org/10.5821/siiu.6020.
Texto completoDantas Rubal, Gabriela, Letícia Leite y Marcelo Maciel Ramos. "Questões trans: o sagrado crime da divergência". En III Congresso de Diversidade Sexual e de Gênero. Initia Via, 2019. http://dx.doi.org/10.17931/95470682/v3.
Texto completoAlves Ferreira, Raíssa, Cássia Victória de Sousa Costa y Maria Eduarda Luduvichack. "A busca pelo sagrado no mito do santo Graal". En I Seminário Internacional de Linguagens, Culturas, Tecnologias e Inclusão. Castanhal, Pará: Even3, 2019. http://dx.doi.org/10.29327/silicti2019.144745.
Texto completoBranco, Micaela. "Lugar do sagrado: igreja como elemento dinamizador do espaço público". En Seminario Internacional de Investigación en Urbanismo. Barcelona: Facultad de Arquitectura. Universidad de la República, 2015. http://dx.doi.org/10.5821/siiu.6140.
Texto completoXavier, José Luiz. "EDUCAÇÃO ANTIRRACISTA: “QUAL O LUGAR DO MEU SAGRADO DENTRO DA ESCOLA? ”". En Anais do Seminário Direito, Comunicação e Cidadania: intersecções étnico-raciais. Recife, Brasil: Even3, 2021. http://dx.doi.org/10.29327/139045.1-1.
Texto completoAntonio, Jacqueline Rodrigues. "O Imaginário sobre o Nascimento Sagrado no Medievo pela visão de Giotto". En V Congresso Internacional de História. Programa de Pós-Graduação em História e Departamento de História - Universidade Estadual de Maringá - UEM, 2011. http://dx.doi.org/10.4025/5cih.pphuem.2215.
Texto completoJover Fontanals, C. "Gaudí, the recover of Sagrada Familia’s public space". En REHAB 2014 - International Conference on Preservation, Maintenance and Rehabilitation of Historical Buildings and Structures. Green Lines Institute for Sustainable Development, 2014. http://dx.doi.org/10.14575/gl/rehab2014/086.
Texto completoNúñez Andrés, María Amparo, Felipe Buill Pozuelo, Andrés de Mesa Gisbert y Joaquín Manuel Regot Marimón. "Estrategias de Modelado formal en la Sagrada Familia". En International Conference Virtual City and Territory. Concepción: Centre de Política de Sòl i Valoracions, 2005. http://dx.doi.org/10.5821/ctv.7385.
Texto completoCarvalhinhos, Patricia, Maria Célia Lima-Hernandes y Adriana Lima. "Lo sagrado que se convirtió en profano en la toponimia de São Paulo, Brasil". En The Fourth International Conference on Onomastics „Name and Naming”, Sacred and Profane in Onomastics. Editura Mega, Editura Argonaut, 2017. http://dx.doi.org/10.30816/iconn4/2017/46.
Texto completoAndrade, raphael. "PERFORMANCE DISSIDENTE: (R)EXISTÊNCIA SUBVERSIVA NOS TERRITÓRIOS SAGRADOS CATÓLICOS". En 31º Encontro Nacional da ANPAP - EXISTÊNCIAS. ,: Even3, 2022. http://dx.doi.org/10.29327/31enanpap2022.512741.
Texto completoInformes sobre el tema "Sagrato"
Harris, Emma. Cuando las clases veloces: la importancia de lo sagrado personal. Edicions de la Universitat de Lleida, 2019. http://dx.doi.org/10.21001/scriptura.2019.27.07.
Texto completoHarris, Emma. Cuando las clases veloces: la importancia de lo sagrado personal. Edicions de la Universitat de Lleida, 2019. http://dx.doi.org/10.21001/sun.2019.1.07.
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