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Tesis sobre el tema "Rites et cérémonies – France – 16e siècle"
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Lardellier, Pascal. "Les entrées royales, d'un évènement à son discours : médiation rituelle et rhétorique de l'idéalité : sur deux paradigmes lyonnais, 1595-1600". Lyon 2, 1993. http://www.theses.fr/1993LYO20023.
Texto completoResumen
Cette thèse analyse les médiations rituelles et discursives, par lesquelles le pouvoir s'est donne comme idéal et éternel à la fin du 16e siècle. Nous basons notre étude sur un rite politique majeur, l'entrée royale. La première partie de la thèse s'intéresse au rite en tant que secteur de communication social. Nous retraçons une généaologie de ces faits rituels. Nous nous intéressons ensuite au récit édité à propos de l'entrée, a ses conditions de rédaction, d'édition, à sa rhétorique. Cette thèse concerne donc l'histoire des médias de l'information, de la communication politique, des médias ainsi, que les stratégies discursives et rituelles du pouvoir monarchiqueThis thesis analyzes the kirds of mediations ( rhetorical and ritual by which the monarchic french institutions presented themselves as ideal and eternad. The study is based on a major political ritual " royal entrees ". The first part of this thesis studies rite as an agent of social communication. We also follow the history of these ritual facts. Then, we study the texts edited about this ritual, their conditions of wriking, their rhetoric go, this thesis concerns the history of medias, of information and communication, as the textual and ritual strategies of monarchic power
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Balmont, Michel. "Sémiotique du mot de passe : un exemple, les rituels maçonniques français entre 1725 et 1830". Rennes 2, 1992. http://www.theses.fr/1992REN20009.
Texto completoResumen
Donner un mot de passe ne consiste pas en un simple échange de paroles, mais donne lieu à un rituel complexe, composé de gestes aussi bien que de mots. Ce dernier doit être considéré comme un texte, justifiable d'une analyse sémiotique. La fonction de ce rituel apparaît triple. Il s'agit bien sur de vérifier la qualification de celui que veut entrer, mais également de l'intégrer, des la porte, a la communauté. Enfin le rituel énonce les règles de la communication dans le groupeTo use a password is not only an exchange of words. In fact it is a complex ritual, mixing words and gestures. It must be considered as a text which can be understood through a semiotic analysis. This ritual has a triple function. Of course it is meant to check the qualification of the one who wants to enter, but also to integrate him, as he is standing in the doorway, into the community. At last, the ritual states the rules of communication in the group
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Dalisson, Rémi. "De la Saint Louis au cent-cinquantenaire de la révolution : fêtes et cérémonies publiques en seine-et-marne (1815-1939)". Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010702.
Texto completoResumen
Entre 1815 et 1939, une sociabilité festive émergea, moteur de la démocratie locale et espace de dialogue entre le peuple et les pouvoirs politiques. La restauration et la monarchie de juillet impulsèrent ce nouveau code festif. Le régime des bourbons révéla l'impossibilité de revenir en arrière, tandis que celui des Orléans introduisit la laïcité civique dans les fêtes publiques novatrices. Mais ces deux régimes ne purent aller au bout de leur logique face aux résistances monarchiques et aux contestations sociales. La période napoléonienne (1848 à 1870) vit l'essor d'une fête renouvelée par des pratiques locales et associatives. La IIe république réintroduisit un ferment populaire dans la fête, tandis que le IIe empire toléra paradoxalement une liberté festive annonciatrice de modèles nouveaux. Pendant ces quatre régimes, la sociabilité festive, révélée par les incidents, s'approfondit et se complexifia. La troisième république couronna cette évolution en parvenant à modifier les textes fondateurs pour imposer un projet cohérent et civique. Elle proposa une nouvelle gamme de célébrations, de plus en plus locales et associatives qui diffusèrent la fête dans les campagnes, gage de républicanisation. Les programmes complets annoncèrent alors la mercantilisassions de l'évènement et les pratiques actuelles. Enfin, le peuple se réappropria l'instant festif pour y exposer ses revendications qui portaient en germe l'affaiblissement du civisme festif. Cette évolution fut le fruit d'une lente maturation (125ans), d'héritages anciens (religieux et patronaux) et de permanences nombreuses entre les cinq régimes politiques, faisant de la fête publique un excellent lieu et vecteur de sociabilitéBetween 1815 and 1939, a festive sociability emerged, which was the mover of local democracy and an opportunity of dialogue between the people and the political institutions. The restoration and the july monarchy gave an impulse to this new festive code. The bourbon regime revealed that it was impossible to regress, whereas the orleans regime introduced secularism into the innovative public feasts. But those two regimes failed to follow their ideas through to their logical conclusion because they were confronted with monarchistic resistances and social protests. The napoleonic period (from 1848 to 1870) saw the expansion of a feast renewed by local and associative practices. The second republic reintroduced a popular ferment in the notion of feast, whereas the second empire paradoxically tolerated a festive liberty which announced new models. During those four regimes, festive sociability, revealed by various incidents, became deeper and more complex. The third republic achieved this evolution by succeeding in changing the fundamental texts to laws down a coherent civic plan. It suggested a new range of more local and associative celebrations which spread the notion of feast among country people - a proof of republican feelings. Then the exhaustive programmes forecast the mercenary aspect of that event and the present practices. Eventually the people took over that festive moment to airs its demands wich contained the seeds of a weakening of a festive public-spiritedness. That evolution was the fruit of a slow maturation (125 years), of old inheritances (coming from the clergy and the patron saints), and of numerous permanent trends between the five political regimes, turning the public feast into an excellent place of means of sociability
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Fallateuf, Cécile Marie. "Le mariage des rois de France (1600-1770)". Clermont-Ferrand 2, 2008. http://www.theses.fr/2008CLF20007.
Texto completoResumen
Motivé par des ambitions politiques nationales et internationales, le mariage des rois de France suit un rituel de plus en plus codifié au cours du XVIIe siècle. Afin de comprendre les rouages de ce cérémonial et les incidences politiques qui en découlent, il faut analyser les différentes étapes qui le composent. Le mariage royal revêt une double définition de contrat civil et de sacrement. Le contrat formalise les accords diplomatiques ou territoriaux entre les deux royaumes et règle la nouvelle existence juridique de la mariée en tant que reine de France. Quant à la cérémonie religieuse, elle est organisée en trois temps : l'union par procuration dans le royaume de la princesse, le voyage de la mariée jusqu'en France, et enfin le renouvellemnt du sacrement en présence des deux époux. Ce temps hors norme est l'occasion de se réjouir et de festoyer. Les réjouissances sont très importantes dans le cérémonial matrimonial car elles participent à la communion du peuple et du pouvoir monarchique, tout en renforçant les liens sociaux et hiérarchiques. La nécessité d'asseoir la figure du roi comme chef souverain et divin, appelle l'élaboration de cérémonials d'Etat venant conforter et définir le pouvoir. Dès Henri IV, le pouvoir voit dans le mariage un moyen de véhiculer des messages politiques et ainsi, par le biais d'une propagande ciblée, de construire ou redire l'image idéale du monarque et de son épouse dans le système monarchique. L'enjeu de cette thèse est de savoir si le mariage du roi de France peut être considéré comme un cérémonial d'Etat, au même titre que ceux étudiés par Kantorowicz et ses disciplesMotivared by national or international political ambition, the marriage of the kings of France follows a ritual more and more codified in the course of the XVIIth century. To understand the ceremony and his political impact, it is necessary to analyse different stages which compose it. Royal marriage dresses a double definition of civil contract and sacrament. The contract formalizes diplomatic or territorial agreements between both kingdoms and regulates the new juridical existence of the bride as queen of France. As for the religious ceremony, it is organized at three time : the union by proxy in the kingdom of the princess, the trip of the bride until France, and finally the renewal of sacrament in the presence of both couple. This nonstandard time is opportunity to be delighted and to feast. Celebrations are very important in the conjugal ceremony because they participate in the communion of the people and monarchic power, while reinforcing social and hierarchic links. The necessity to sit the face of the king as divine and sovereign leader, calls elaboration to edit State ceremonies coming to reinforce and to define power. From Henri IV, power sees a means in marriage to transport political announcements and so, by means of a directed propaganda, to construct or repeat the ideal picture of the monarch and his wife in the monarchal system. The stake of this thesis is to known if the marriage of the king of France can be considered to be a State ceremony, in the same capacity as those studied by Kantorowicz and his followers
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Tenne, Pierre. "L’harmonie du Prince. Musique, sacré, pouvoirs dans les cours de Paris et Florence (vers 1560-vers 1610)". Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2020. http://www.theses.fr/2020SORUL155.
Texto completoResumen
À partir d’une démarche transdisciplinaire, notamment entre histoire et musicologie, cette thèse interroge les usages politiques de la musique sacrée dans les cours de Florence et Paris entre 1560 et 1610. En suivant l’angle du spectacle musical, il s’agit de démontrer tout d’abord qu’apparaissent dans la période de nouvelles formes de spectacles musicaux dans les cours considérées, comme en attestent les écrits humanistes comme les réformes ecclésiastiques menées par les synodes et conciles provinciaux. Ces spectacles musicaux permettent de répondre aux crises religieuses et politiques que rencontrent les princes, notamment les rois de France, en constituant une représentation du pouvoir souverain moins dépendante des contraintes sacramentelles inhérentes à la liturgie. Dans un deuxième temps, il s’agit de retracer comment les princes se sont dans la période dotés des moyens de produire de tels spectacles musicaux servant à exalter leurs propres pouvoirs. À travers les organisations institutionnelles des chapelles et de la musique de cour, émerge ainsi une sécularisation de la musique sacrée servant les cérémoniaux princiers. Cette sécularisation repose notamment sur un processus de professionnalisation des musiciens, aux dépens de l’emprise des clercs sur la musique des cérémonies héritée du Moyen Âge. Enfin, ces spectacles musicaux instaurent un public soumis à un ordre inédit, en rupture par rapport à l’assemblée des fidèles des offices liturgiques chrétiens. Il s’agit d’étudier comment le public du spectacle musical est instauré, en insistant sur la fonction de discipline ambivalente du spectacle musical et de l’esthétique qui la soutientFollowing an interdisciplinary approach, particularly between History and Musicology, this work deals with the political use of sacred music in the Florentine and Parisian courts from 1560 to 1610. Using the angle of the musical spectacle, we aim to emphasize the apparition of new spectacular forms at these courts in the period, as the humanist writings and the ecclesiastical reforms (particularly provincial synods) testify. These musical spectacles give to the Princes an efficient answer to the political and religious crisis they face, in particular the French kings: it allows them to represent their power without being tied to sacramental constraints inherent in Christian liturgy. Then, we intend to describe how these Princes have taken control over the means of production of such musical spectacles. By the reorganization of chapels and of court music, they set up a secularization of sacred music at the service of princely ceremonies. Such a secularization dwells particularly on the process of professionalization of musicians, at the expense of the clerical magister over sacred music inherited from Middle Ages. Finally, these musical spectacles establish an audience submitted to a new order, breaking away from the one of the assembly of faithfuls still existing in liturgical services. We show how such an audience has been established during the period, with an emphasis on the disciplinary functions of such a musical spectacle and of the aesthetics that goes with it
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Fureix, Emmanuel. "Mort et politique à Paris sous les monarchies censitaires : mises en scène, cultes, affrontements, 1814-1835". Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010683.
Texto completoResumen
L'apprentissage du régime représentatif a eu son envers funéraire. Sous les monarchies censitaires, chaque " parti " célèbre ses morts dans l'espace public de la capitale. Rituels officiels et opposants, étudiés à la manière d'un dialogue, permettent de relire l'histoire des cultures politiques de la période, en faisant toute leur part à l'émotion, au sensible et à la mémoire. Gestes, discours, décors et symboles présents dans ces hommages définissent des langages politiques et des mémoires concurrentes. Des nécropoles rivales se constituent. Une grammaire des émotions, entre affliction de la perte et joie de l'apothéose, gouverne chacun des cultes funèbres. Entre la première Restauration (1814) et l'attentat de Fieschi (1835), les cultes officiels permettent de saisir comment les monarchies censitaires se sont redéfinies par le rite. Enterrements d'opposition et hommages clandestins aux victimes politiques ont institué un nouveau tribunal de l'opinion, métaphore d'un vote collectif. Le culte rendu aux morts plus ou moins illustres fut un enjeu majeur de la représentation politique.
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Maral, Alexandre. "La chapelle royale de Versailles sous Louis XIV : architecture, institutions, liturgie". Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040041.
Texto completoResumen
Cinq chapelles se sont succédé au château de Versailles entre 1661 et 1715. Celle de 1672, dont le décor était dû en grande partie à Le Brun, fut la plus remarquable des trois premières, mais son existence fut fort courte. La chapelle de 1682, conçue comme provisoire, dura en fait jusqu'en 1710. Son aménagement intérieur peut aisément être reconstitue. La dernière chapelle, consacrée en 1710, est le fruit de vingt années d'élaboration, et elle unit à l'audace de son parti architectural une étonnante richesse iconographique, d'un symbolisme profond. La desserte de la chapelle royale de Versailles était assurée par deux corps d'ecclésiastiques distincts : les officiers de la maison du roi et, à partir de l'installation définitive de la cour à Versailles en 1682, les prêtres de la mission ou lazaristes. Chacune de ces institutions répondait à des fonctions précises, qui sont connues par les sources officielles émanant de la maison du roi et par le coutumier de la chapelle. C'est à travers ce dernier document, ainsi que par les chroniques du temps, que l'on peut reconstituer le déroulement au quotidien de la vie de la chapelle. Les cérémonies liturgiques, où la musique tenait une place privilégiée, y étaient fort nombreuses et variées. Les pères de la mission les accomplissaient avec une régularité immuable, tandis que les officiers ecclésiastiques de la maison du roi suivaient la cour dans ses déplacements. Outre les messes et offices ordinaires, semblables à ceux qui se pratiquaient dans les paroisses du royaume, des cérémonies liées au roi et à sa famille se déroulaient dans la chapelle du château, notamment baptêmes et mariages princiers, fêtes de l'ordre du Saint-Esprit, serments d'évêques et réceptions des cardinaux. Par ailleurs, la fonction quasi sacerdotale du très chrétien était manifestée par un ensemble de rites assimilant le roi à un évêque, tels ceux de l'aspersion d'eau bénite, du baisement de l'évangile et du corporal, de l'encensement, des révérences du célébrant. Tous ces éléments permettent d'établir une vision cohérente de la religion du roi dans son cadre versaillaisFive chapels succeeded each other between 1661 and 1715. The chapel built in 1672, whose decoration was mainly due to Le Brun, was the most remarkable of the first three, whose existence was nevertheless very short. The chapel built in 1682, designed to be temporary, lasted in fact until 1710. Its internal decoration can be easily reconstituted. The last chapel, consecrated in 1710, was planned and built over a period of twenty years, and to the boldness of its architectural style it adds an amazing richness in its deeply symbolical iconography. The services of the chapel royal of Versailles were ensured by two groups of ecclesiastics: the king's household officers and, after the installation of the court at Versailles in 1682, the priests of the mission, also known as lazarists. Each of these institutions carried out precise functions, which have been rediscovered thanks to the sources coming from the officers of the king's household and the regulations of the chapel. It is through this latter document as well as the contemporary chronicles that the everyday life of the chapel can be reconstituted. The liturgical ceremonies, during which music was given a very important place, were numerous and varied. The fathers of the mission performed them with an immutable regularity, while the ecclesiastical officers of the king's household followed the movements of the court. Besides the ordinary masses and offices, which were identical to those performed in parish churches throughout the kingdom, some ceremonies in the presence of the king and his family took place in the chapel at Versailles. These particularly included princely baptisms and weddings, feasts of the order of the saint-esprit, bishops’ oaths and cardinals' receptions. In other respects, the almost sacerdotal function of the most Christian king was expressed by some rites which attributed an episcopal role to the king, like those of the aspersion of holy water, the kissing of the gospels and of the corporal, the incensing, the celebrant's bows. All these elements enable us to establish a coherent understanding of the king's religion in the context of the daily life of the French court at Versailles
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Triolaire, Cyril. "Fêtes officielles, théâtres et spectacles de curiosités dans le 11ème arrondissement théâtral impérial pendant le Consulat et l'Empire". Clermont-Ferrand 2, 2008. http://www.theses.fr/2008CLF20009.
Texto completoResumen
Cette enquête propose d'étudier les fêtes officielles, les théâtres et les spectacles de curiosités dans le onzième arrondissement théatral impérial durant le Consulat et l'Empire. Grand amateur de tragédies, assumant les héritages de la Révolution et renouant ouvertement avec les cérémoniaux monarchiques, le premier consul bientôt empereur use d'un art immodéré de la propagande. Fêtes officielles et spectacles sont abondamment sollicités pour mettre en scène le pouvoir, gouverner et surveiller les esprits. Au coeur de l'Empire, cette étude s'intéresse au développement du culte impérial dans les espaces de vie de la majorité des français et aux voies festive et théâtrale qu'il emprunte entre l'an VIII et 1815. Elle tente de saisir les effets de la loi de février 1806 sur l'affermissement de la dévotion napoléonienne et ceux des décrets de juin 1806 et avril 1807 sur la vie théâtrale dans les départements. Cette enquête interroge sur les rapports politiques entre la province et Paris, soulignant les résistances marquées dans l'application du calendrier des fêtes ou le respect de la censure théâtrale. Elle dessine donc une géographie de la diffusion de la culture officielle, mise en relation avec les contraintes économiques et budgétaires, avec les traditions et les opinions locales. Elle reconstruit une sociologie des acteurs principaux des divertissements, étudie les espaces aménagés, rend compte des répertoires et des discours, s'intéresse aux formes de diffusion de la vulgate officielle et essaie d'apprécier leur réception. Ce travail tente ainsi de renouveler l'histoire culturelle du politique et des pratiques culturelles sous le Consulat et l'EmpireThis study aims analyzing the official festivals, the theatres and the "spectacle de curiosités" in the eleventh theatrical and imperial district uring the Consulate and the First Empire. He was a tragedy lover who took on the legacy of the Revolution and yet who openly revived the monarchic ceremonials, the First Consul resorted immoderately to propaganda. Official festivities and shows were abundantly used so as to stage power, to control and watch people's minds. Inthe heart of the Empire, this study focuses on the way the imperial worship was developed thanks to the festivals, the theatres and the companies between the year VIII and 1815. About strengthening the devotion for Napoleon and those of the decrees voted in June 1806 and April 1807 about the theatrical life in the departments. This work studies the political relations between Paris and the provinces, highlighting people's obvious reluctance to respect the calendar of the festivals or the theatrical censorship. It shows how the official culture was spread connected to the economical and financial constraints and the local traditions and opinions. Is presents e new sociology of the main actors in the festivities. It studies the planned places, the repertoires and the speeches. And it shows how the official messages were transmitted and how they were received by the people : their approval or their objection as well as the dramatic criticisms. This study thus tries to present a new cultural history of the politics and of its cultural practices at the time of the Consulate and of the First Empire
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Sinicropi, Gilles. ""D'oraison et d'action"". Clermont-Ferrand 2, 2010. http://www.theses.fr/2010CLF20001.
Texto completoResumen
Les religieux de l'ordre des Carmes dits déchaussés ou déchaux, pour les distinguer des observants, stricts observants, réformés, conventuels, mitigés, anciens, chaussés, ou grands, sont sinon méconnus du moins très mal connus. La particularité de leur institut, originaire d'Espagne, issu de la réforme d'un ordre médiéval, réside principalement dans un modèle idéal, d'oraison et d'action, affiché dès les premières patentes obtenues en 1567 et repris ensuite en préface des Constitutions. Cette spécificité de l'ordre, cette double vocation qui allie vie mystique et vie apostolique, s'enracine dans l'expérience des primitifs ermites qui, à l'époque des croisades, se sont retirés sur le Mont Carmel. Aussi, les manifestations mais aussi la coexistence et surtout l'évolution de cette identité, de ce double idéal, de cette "vie mixte", depuis l'introduction de l'ordre en France en 1611, jusqu'à sa dispersion en 1792, à une époque et en des lieux bien différents de ceux de sa naissance, méritent-elles d'être analysées. Manifestations et coexistence au sein de l'enclos conventuel tout d'abord, au travers du modèle que proposent les religieux et leurs noms de religion, les "auteurs" et leur production littéraire, les bibliothèques et leurs ouvrages, les bâtiments et leurs "images". Manifestations et coexistence dans le siècle ensuite, à partir du ministère auquel se livrent les disciples de Thérèse de Jésus et de Jean de la Croix, en terme d'encadrement des laïcs, de missions, ou de cérémonies extraordinaires. Manifestations de continuité, d'évolutions, ou de ruptures enfin, à la veille de la Révolution, d'un idéal confronté à la réalité du siècle et à l'épreuve du temps
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Ozenne, Elodie. "Les sépultures dans les établissements religieux à Paris du XIIIe au XVe siècle d’après l’Epitaphier du vieux Paris". Thesis, Paris 10, 2015. http://www.theses.fr/2015PA100082.
Texto completoResumen
Cette étude a pour but d’appréhender l’évolution de la sépulture ainsi que l’analyse des différents lieux d’inhumation et des populations enterrées à Paris entre le XIIIe et le XVe siècle à partir des inscriptions funéraires recensées dans le recueil de l’Epitaphier du vieux Paris. Les établissements religieux de la capitale se distinguent dans leur politique funéraire ainsi que dans leur façon de gérer l’accueil des sépultures laïques. Inexistantes jusqu’au XIIIe siècle, les inhumations ad ecclesiam se généralisent et s’installent de façon durable au cœur du lieu du culte. En conséquence de cette évolution significative des pratiques funéraires, de nouveaux groupes sociaux influents accèdent enfin à une sépulture de prestige. Les officiers royaux et gouvernementaux qui reposent désormais aux côtés des membres de la famille royale et des dignitaires ecclésiastiques sont à l’origine de l’expansion des chapelles funéraires familiales. Malgré son influence croissante dans la vie économique et politique de la capitale, la bourgeoisie rencontre encore des difficultés à s’imposer dans le domaine funéraire et reste souvent dans l’ombre des grands officiers royaux. Le lieu d’inhumation revêt une importance considérable pour l’ensemble des parisiens fortunés qui n’hésitent pas à faire preuve de générosité envers les communautés religieuses pour établir leurs sépultures à peu de distance de l’autel afin de bénéficier des messes et des prières destinées à assurer leur salut. En effet, comme le prouve l’analyse formelle des tombeaux et épitaphes parisiennes, le salut de l’âme du défunt est au cœur des représentations funéraires. Le tombeau doit solliciter les suffrages des vivants mais également transmettre le souvenir de l’existence terrestre et de l’importance sociale du défuntThis study aims at showing the evolution of sepulchres and at analysing different burial places and populations burried in Paris between the 13th and 15th century through the funerary inscriptions listed in the collection : the Épitaphier du vieux Paris. Religious establishments of the capital city can be identified through their funerary policies and through the treatment of their secular sepulchres. Non-existent until the 13th century, ad ecclesiam burials become more widespread and remain at the centre of places of worships. As a result of the significant evolution of funerary practices, new social groups of influence have access to presitigious sepulchres.Royal and governmental officers who now rest by the royal family and ecclesiasts sides originated the expansion of funerary chapels for families in churches of the capital city. Despite its increasing influence on the economic and political life of the capital city, the « bourgeoisie » still faces hardships in forcing itself on the funerary area and remains in the shadow of the so-called royal officers. The burial location is of a major importance for most wealthy Parisians who show their generosity towards religious communities so then their graves can be placed as close as possible from the altar and get masses and prayers that can guarantee their salvation. Indeed, as proven through the accurate analysis of tombs and epitaphs of Paris, salvation for the dead is at the core of funerary representations. Graves must appeal the living to pray but also share the memory of life on earth and reveal the social place of the deceased
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Franconie, Grégoire. "Le lys et la cocarde : la construction d'une dynastie nationale sous la monarchie de juillet (1830-1848)". Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010639.
Texto completoResumen
Après la révolution de 1830, tandis que la légitimité de Louis-Philippe, roi des Français, est contestée par les légitimistes et par les républicains, l'enjeu dynastique est - pour les Orléans - d'articuler la royauté héréditaire au principe de la souveraineté nationale, et d construire pour cette combinaison politique de nouveaux modes d'adhésion. L'enquête sur l'usage politique des baptêmes, mariages et funérailles dans la famille royale met au jour les stratégies discursives et figuratives, les supports médiatiques et la réception des imaginaires et des performances dynastiques. Les représentations des Orléans, comme dynastie fille de saint Louis et de 1789, loin d'être une curiosité anachronique au siècle du progrès, sont le résultat d'un renouvellement et d'une redéfinition des pratiques du passé, interaction entre les intentions des princes et les attentes prescriptives de la nation. Objet d'histoire totale (étudié sous l'angle de l'histoire politique, diplomatique, religieuse et artistique), la fabrique culturelle de la royauté orléaniste, expérimentée pendant la courte période de la monarchie de Juillet, apparaît comme un moment de la culture politique à l'âge romantiqueAfter the Revolution of 1830, while the legitimacy of Louis-Philippe, King of the French, has been disputed by the Legitimists and by the Republicans, the Orléans family has to combine hereditary monarchy and national sovereignty, and build for this dynastic pattern new ways of popular approval.The political use of royal baptisms, weddings and funerals reveals the discursive and representational strategies, the media support and the reception of the dynastic performances. The representations of the House of Orléans as the heir of saint Louis and of 1789, far from being an anachronistic curiosity in the century of progress, are the results of renewed and redefined past practices, which are interactions between dynastic purposes and prescriptive expectations of the Nation. As a political, diplomatic, religious and artistic historic abject, the cultural building of the Orleanist monarchy, which have been experienced du ring the short period of the July Monarchy, appears as a moment of political culture in the romantic age
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Manniez, Yves. "Les pratiques funéraires en Narbonnaise méditerranéenne (partie occidentale) du IIIe au VIIIe siècle". Aix-Marseille 1, 1999. http://www.theses.fr/1999AIX10094.
Texto completoResumen
Le domaine d'etude choisi pour cette these sont les sepultures a inhumation de la fin de l'antiquite et du haut moyen age mises au jour sur un territoire qui correspond aux actuels departements de l'aude, du gard et de l'herault. Ce travail comprend trois volumes. Le premier est la synthese des informations issues de 580 points de decouvertes. Apres une evocation des rites et de leur fonction sociale puis un historique de la recherche funeraire en france et en languedoc, une premiere partie permet de situer le site funeraire dans son environnement et d'apprehender la tombe en tant qu'element de la necropole. Un examen typologique donne en outre un apercu de la diversite des tombes rencontrees dans la region. Les deux autres chapitres sont consacres a l'analyse du contenu des sepultures duiiie au ve s. D'abord et du vie au ville s. Ensuite. Le defunt et le mobilier qui l'accompagne parfois servent de toile de fond a une reconstitution des gestes rituels accomplis autour de la tombe et a la connaissance des elements de la culture materielle contemporains de cette derniere. Les diverses observations qui resultent de cet examen temoignent parfois de la specificite de certaines coutumes. Les deux autres tomes constituent la base de donnees sur laquelle se fonde l'approche des pratiques funeraires de la bordure occidentale de la narbonnaise. Le volume 2 est le catalogue general des sites etudies. Il regroupe des notices d'importance inegale redigees a partir de comptes-rendus de decouvertes anciennes et de rapports de fouilles recentes. Le volume 3 est un fichier detaille de deux necropoles majeures de l'antiquite tardive.
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Valade, Pauline. "Réjouissances monarchiques et joie publique à Paris au XVIIIe siècle : approbation et interrogation du pouvoir politique par l'émotion (1715-1789)". Thesis, Bordeaux 3, 2016. http://www.theses.fr/2016BOR30057.
Texto completoResumen
Dans la société d’Ancien Régime, les réjouissances monarchiques et les manifestations de joie publique avaient une fonction essentielle pour le pouvoir politique. Leur organisation, ainsi que leur déroulement, démontraient une attention soutenue aux manières d’émerveiller, d’amuser et de susciter des démonstrations de joie parmi la population parisienne. Privée de toute parole politique, celle-ci était néanmoins convoquée pour acclamer et approuver le pouvoir royal et le gouvernement. Toutefois, les réjouissances étaient avant tout un espace de dialogue entre les élites et la population de la capitale parce que cette dernière se réservait le droit de témoigner ou non sa joie, dans le but de critiquer ou d’interroger les vertus du pouvoir politique. Par l’étude des décisions, des modalités de l’organisation et de l’encadrement des réjouissances, il s’agit de comprendre dans quelle mesure le pouvoir monarchique avait besoin des réjouissances pour manifester sa puissance et ses vertus dans un espace public normalisé et contrôlé. Il apparaît alors que se réjouir était un devoir des sujets. L’analyse des moyens mis en œuvre pour réjouir la population permet de rendre compte des perceptions élitaires de la population, strictement réduite à ses capacités sensorielles. L’étude des feux d’artifice, des jets d’argent ou des gestes de charité du pouvoir royal révèle néanmoins un intérêt certain pour s’assurer des acclamations bien calculées. La dernière partie s’interroge sur les manières dont la population répondait aux sollicitations du pouvoir. L’analyse des expériences de la joie publique, des princes aux plus humbles Parisiens, permet de comprendre que l’obéissance n’excluait jamais une appropriation personnelle des événements. Les manifestations officielles de la joie étaient autant des objets de négociations que de détournement, à des fins contestataires ou plus transgressives, surtout dans le dernier tiers du XVIIIe siècle. Ainsi, la culture de l’approbation, inculquée tout au long du siècle, servit paradoxalement une culture de la contestation puisque le devoir de se réjouir était devenu un droit à se réjouirIn the society of Ancient Regime, the monarchical festivities and public manifestations of joy had an essential function for political power. Their organization and their progress, demonstrated a sustained attention to ways to amaze, amuse and provoke demonstrations of joy among the Parisian population. Deprived of any political speech, this one was convened to applaud and approve the royal power and government. However, the celebrations were primarily a space for dialogue between the elites and the population of the capital because it reserved the right to show or not his joy, in order to criticize or question the virtues of political power. By studying the decisions, rules for the organization and supervision of the festivities, this is to understand how the monarchy needed the festivities to show his power and virtues in a public space under political and police control. It appears that rejoicing was a duty of the subjects. Analysis of the means used to delight the population can reveal the elite perceptions of the population, strictly reduced sensory abilities. The study of fireworks, throwing money or charitable gestures of royal power nevertheless throws new light on interests to ensure well-calculated cheers. The final part examines the ways in which people responded to the demands of power. The analysis of the experiences of the public joy, helps understand that obedience never excluded a personal appropriation of events, for princes to the humblest Parisians. As official events of joy were subjects of negotiations as they were diversion for protester or transgressive purposes, especially in the last third of the eighteenth century. Thus, the culture of assertion, instilled throughout the century, paradoxically served a culture of protest since the duty to cheer became a right to rejoice
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Cabioc'h, François. "A la recherche de la légende de la mort : le cas de la presqu'île de Crozon au XXème siècle". Brest, 1988. http://www.theses.fr/1989BRES1002.
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La presqu'île de Crozon est un faux isolat. La géographie n'a pas été un obstacle aux influences d'une francisation qui était déjà bien avancée au milieu du siècle précédent. C'est dans ce cadre que nous avons entrepris de faire le point sur les pratiques funéraires actuelles et sur leur passé récent, encore accessibles à la mémoire humaine. Outre la description précise de chaque étape du rite mortuaire, obtenue par l'observation directe et les entretiens, nous avons fait appel aux méthodes statistiques. Les archives paroissiales nous ont permis de suivre avec précision la distribution des classes d'enterrements en fonction de paramètres divers, les délais naissances-baptêmes, le montant des quêtes, la mortalité. . . Nous avons suivi l'évolution de l'architecture tombale, des surcharges et des pratiques florales. Nous avons recoupé ces observations par une étude statistique du contenu des avis mortuaires parus depuis 1951 dans le "Télegramme de Brest". Enfin, l'évolution des habitudes funéraires va de pair avec celle de notre société, de plus en plus a-religieuse comme le montre le suivi de la pratique crezonnaiseThe Crozon's peninsula is not a true isolate. Its geographic properties have not been an obstacle to the francisation that was well in progress in the middle of the last century. In this context, we have studied the state of the current funeral practices and that of the recent past, still present in people's memory. On top of the precise description of each step of the mortuar rite, obtained by direct observation and interwiews, we have used statistical methods. Thanks to the parish archives, we have followed the distribution of the burial classes according to various parameters, the birth-baptism interval, the quest, the mortality. . . The graves architecture, the overloads and the floral practices have been followed. A statistical study of the mortuary announces was useful to corroborate our observations. Finally, the evolution of the funeral habits follows that of our society which is more and more a-religious as practice shows
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López, Morillo Luis. "Les Bourbons sacrés : musica sacra y liturgia de Estado en las cortes de Roma, Madrid y Versalles (1745-1789)". Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL174.
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La présente thèse tente d'aborder, pour la première fois, une analyse comparative du rôle que la musique liturgique a joué dans le processus de construction de l'image sacrée des souverains de la maison Bourbon de France et d'Espagne dans le cadre des cérémonies religieuses célébrées aux cours de Madrid et de Versailles pendant les dernières décennies de l'Ancien Régime, ainsi que du rôle que l'exemple de la Chapelle pontificale a joué dans ce processus. Le but principal de cette étude a été d’apporter un cadre conceptuel et un modèle d'analyse qui permettraient d'aborder une étude globale de la musique sacrée destinée à ces cérémonies, sous un angle plus proche de l'histoire culturelle que de la musicologie traditionnelle, mais toujours partant de l’analyse des aspects performatifs qui permettaient dévoiler l’interaction réciproque entre la musique avec le contexte cérémonial, politique et historique duquel a fait partie. Tout au loin de six chapitres on examine les éléments qui conformaient les cérémonies de la liturgie d’État, conçues à cette époque comme des représentations sacrées : les différentes scènes où avaient lieu, les acteurs, le cérémonial, ainsi que le fonctionnement des différents styles de chant utilisés pour solenniser aussi bien les cérémonies ordinaires que les extraordinaires célébrées à Rome, à Madrid et à Versailles entre 1745 et 1789. Cela comprenait non seulement les œuvres de musique sacrée produites ad hoc par les maîtres de chapelle, mais aussi d’autres musiques, comme le plain-chant, le contrepoint où le faux-bourdon, qui faisant partie de ce même système de représentation étaient parfois exécutés par l’improvisation ou la mémorisationThis thesis attempts, for the first time, to address a comparative analysis of the role that liturgical music played in the process of building the sacred image of the sovereigns of the Bourbon House of France and Spain as part of the religious ceremonies celebrated in Madrid and Versailles during the last decades of the Ancien Régime, as well as the role that the example of the Pontifical Chapel played in this process. The main purpose of this study was to provide a conceptual framework and analytical model that would allow a global study of sacred music for these ceremonies to be approached from a perspective closer to cultural history than traditional musicology, but always starting from the analysis of the performative aspects that revealed the reciprocal interaction between music and the ceremonial, political and historical context of which it was a part. Along six chapters, we examine the elements that shaped the ceremonies of the State liturgy, conceived at that time as sacred representations: the different scenes in which they took place, the actors, the ceremonial, as well as the functioning of the different styles of singing used to solemnize both the ordinary and extraordinary ceremonies celebrated in Rome, Madrid and Versailles between 1745 and 1789. This included not only sacred music works produced ad hoc by the choirmasters, but also other music, such as plainchant, counterpoint or faux-bourdon, which were sometimes performed by improvisation or memorization as part of this same system of representation
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Manier, Claudie. "Aspects socio-anthropologiques des Gymnastiques Aquatiques Prénatales au tournant du 21e siècle, en France". Nice, 2005. http://www.theses.fr/2005NICE2015.
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Les "Gymnastiques Aquatiques Prénatales" sont de "nouvelles technologies culturelles" implantées, en France, depuis 1974. Elles montrent une transformation des représentations sociales et culturelles relatives à la maternité, en rupture avec le passé. La méthode suit un cheminement hypothético-déductif pour les aspects sociologiques (Entretiens non directifs de recherche, analyse de contenu, méthode ARO) et un cheminement empirico-inductif pour les aspects rituels et symboliques (observations participantes). Les résultats montrent une intégration des valeurs de la révolution culturelle postmoderne, des conduites de reconnaissance et de reconquête sociale de la part des protagonistes pour un bien être dans le suivi de la grossesse et la défense d'un "accouchement naturel préparé". Nouveaux rituels de "marge", ces pratiques investissent la piscine comme un lieu profane et discret où se joue un mythe renouvelé de la Création. .The "Antenatal Aquatic Gymnastics" are “new cultural technologies” established in France (1974). They show a transformation of the social and cultural representations relating to maternity, which come in rupture with the past. The method follows a hypothetical-deductive development for the sociological aspect (nondirective interviews, analyzes of contents, ARO method) and empirical-inductive development for the ritual and symbolic aspects (participative observations). The results show the integration values of the postmodern Cultural Revolution, processes of recognition and social swimming back from the protagonists for the well being in the follow-up of the pregnancy and the defense of “prepared natural childbirth”. As new “fringe” rituals, these practices take place in the swimming pool like a profane and discrete place where a renewed myth of Creation is played. .
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Bertrand, Régis. "Les Provençaux et leurs morts : recherches sur les pratiques funéraires, les lieux de sépultures et le culte du souvenir des morts dans le Sud-Est de la France depuis la fin du XVIIe siècle". Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010713.
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ARecherches sur le statut social des morts, soit les modalités évolutives d'une présence des morts parmi les vivants, de la fin du XVIIe siècle au début du XXe siècle, en Provence. Reconstitution des rites de passage, des lieux et des conditions de sépulture (églises et cimetières) et des gestes commémoratifs. Contribution à l'étude de la genèse du cimetière français contemporainResearch on the social statute of dead : changing conditions of a presence of dead among remainders, from the end of the 17th century to the beginning of the 20th. Reconstitution of transition rites, burial places (in churches and cemeteries) and commemorative gestures. Contribution to a study of the origins and beginnings of French contemporanean cemetery
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Ferjani, Sarra. "Territorialité et changement social chez les celtes du nord-ouest du Bassin parisien entre le VIIe siècle et le Ier siècle avant J.-C". Electronic Thesis or Diss., Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010587.
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Ce travail de thèse s'inscrit dans la lignée des études menées depuis plus d'une trentaine d'années sur le territoire à l'âge du Fer. Centré sur le nord-ouest du Bassin parisien, il couvre cinq siècles d'évolution de l'occupation, entre le Ha D1 (625 av. J.-C.) et le LT D1b (90 av. J.-C.). Il s'appuie sur une documentation archéologique très riche qui alimente une base de données relationnelle dont la mise en place a fait l'objet d'un long travail de modélisation et d'insertion au sein d'un systèmes d'information. 3517 occupations ont ainsi été répertoriées et se répartissent en plusieurs catégories fonctionnelles : domestique, funéraire, cultuelle, artisanale. Elles comprennent également les données liées à l'aménagement du territoire. Ce travail s'est plus particulièrement intéressé aux données funéraires et domestiques. À travers l'usage d'outils et de méthodologies identiques reposant sur la statistique, l'analyse spatiale et la statistique spatiale, l'objectif était de voir comment chacune de ces catégories de sites permettait de retranscrire l'évolution de l'occupation, de la structuration des territoires mais aussi des groupes humains. Se posait ainsi la question de la hiérarchie des sites et, par leur biais, de celle de la société. La hiérarchisation a été abordée au travers d'une étude croisée des mobiliers et structures. Pour les occupations domestiques, elle a également été l'occasion d'entamer une réflexion sur l'identification des nombreuses activités qui y sont mises en œuvre et qui permettent de caractériser la complexité et la richesse des occupationsThis thesis' work follows a number of studies carried on for more than thirty years on the territory during the Iron Age. It focuses on the North-West Paris basin and covers up five centuries of evolution and occupation between the Ha D1 (625 BC) and the LT D1b (90 BC). lt relies on a very rich archaeological documentation supplying a relational database built after a long work of modeling and insertion within an-information system. 3,517 occupations were thus indexed and are divided into functional categories : domestic, funerary, religious and craftsmanship. They also include data linked to regional planning. This work focuses more particularly on the domestic and funerary data. Through the use of identical tools and methodologies based on statistics, spatial analysis and spatial statistics, the goal was to see how each of these categories of sites allowed to transcribe the evolution of the occupation, of the structuration of the territories, and also of the human groups. The question that arose was that of the hierarchy of the sites and, through them, of the society. The hierarchy was approached through a crossover study of fumiture and structures. For the domestic occupations, it was also the occasion to start considering the identification of the numerous activities implemented, which make it possible to characterize the complexity and the richness of the occupations
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Albis, Cécile d'. "Les fêtes civico-religieuses à Grenade XVIe-XVIIe siècles". Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0116.
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Ce travail aborde à travers l´étude des célébrations urbaines les grands enjeux qui ont façonné la difficile incorporation de Grenade à la Castille de 1492, jusqu’à la fin du XVIIe s. En suivant la naissance et l’évolution de ces célébrations et en les confrontant au contexte historique contemporain, on identifie les clivages sociaux et le rôle fondamental de la fête dans la création et la négociation du pouvoir. L’on y voit affleurer des termes et arguments récurrents, sans cesse réarrangés et réassortis en fonction du contexte, qui constituent ensemble un système que nous avons appelé le mythe de Grenade. Ce récit, qui déjoue les tentatives de rédaction et de rationalisation, est constitué d’un noyau dur dont les termes essentiels sont la conquête d’une part, le martyre et l’autochtonie de l’autre. Il se traduit dans les fêtes à tous les niveaux : mise en scène, hiérarchies processionnelles, patronages spirituels, spectacles, formes liturgiques, littéraires et iconographiques, etcThis work approaches through the study of the urban celebrations the big stakes which shaped the difficult incorporation of Granada in Castile in 1492, till the end of XVII th century. By following the birth and the evolution of these celebrations and by confronting them with the contemporary historic context, social splits and the fundamental role of festivity in the making and the negotiation of power could be identified. We also notice leveling terms and recurring arguments there, ceaselessly rearranged according to the context, which establish together a system which we called the myth of Granada. This narrative that thwarts the attempts of composition and rationalization is constituted by a hard core the essential terms of which are the conquest on one hand, martyrdom and autochthony of the other. It is clearly observable at every level of the celebrations: stage setting, processional hierarchies, spiritual patronages, spectacles, liturgical, literary and iconographic forms, etc
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Lavra, Paola. "Enfanter à la Martinique : des matrones d'autrefois aux naissances hospitalières d'aujourd'hui". Antilles-Guyane, 2009. http://www.theses.fr/2009AGUY0294.
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Etudier l'univers de la naissance en Martinique implique la prise en compte d'un contexte caractérisé par la plurarlté d'apport d'où découle les concepts. D' "entre deux" et de "pluralisme médical antillais". En prenant comme point de départ la société esclavagiste et de plantation, cette approche anthropologique de la naissance prend en compte les savoirs des anciennes matrones ont posé les bases d'une création originale propre aux sociétés créoles. Actrice de la santé, la femme aussi génératrice. Toute société se const ruit autour de sa matrice qui active la puissante équivalence entre la terre et le ventre maternel. La permanence société d'habitation garantit le partage des savoirs et des croyances issus de cette cosmogonie. Les pratiques thérapeutiques des actrices de la santé, rnatrones et guérisseuses, se transmettent dans un espace qui leur est consacré sous forme d'habitus"tradithrapeute". La médicalisation représente pour ces communautes un énième choc, lorsqu'elle extirpe ces actrices de la santé utilise le discours hygléniste pour imposer sa supériorité scientifique. Les habitus familiaux, Ies croyances et les pratiques liées à cosmogonies créôle survivent pourtant sous forme de représentation et entrent en conflit avec le modèle biomédical. Ce hiatus à le pouvoir de mobilité des femmes, leurs "va et vient" d'une identité corporelle à l'autre, qui sont autant source de souffrance que d'intelligence corporelle à l'autre. L'espace hospitalier n'est pas fermé à ces formes de résurgence, lorsque les professionnels de santé sont capables d'élaborer des stratégies de médiation entre le biologique et le soclalThe study of birth in Martinique has to consider the plurality of cultural contribution from which follow the concepts of " in betwen " French West Indian medical pluralism". Taking the slave society as its starting point, this anthropological analysis of birth takes account the knowledge of the former matrons which set down the bases of an original creation belonging to creole societies. Act domain of health. The Woman plays also a generating role. The whole society has been built from this matrix Which activates the equivalence between the soil and the womb. The permanence of the habitation society guarantees the sharing of knowled and stemming from this cosmogony. Matrons and female healers hand on their therapeutlc practice in a "traditherapeutic" habitus. Medicalization represents to these communities a further choc, by rooting out matrons and female healers and using hyglenist di in order to Impose its scientific superiority, Familial habitus, beliefs and practices linked to Creoles cosmogony however survive in of representation and come Into conflict with the biomedical mode. This hiatus feeds the women's power of mobility, their 'back ; from one body identity to the other,which are as much a source of suffering as a form of body intelligence, or persistency of eler the past. The hospital space is not impervious to these forms of resurgence, when health care workers are able to elaborate new, and new strategies of mediation between the bioIogical and the social field
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Roberjot, Bernadette. "Mutations de l'art et de l'espace funéraires du XIXe siècle à nos jours". Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0039.
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Cette étude s'organise autour d'un lieu et des hommes. Un lieu : le cimetière en France du XIXe siècle à nos jours, depuis le moment où l'espace occupé autour de l'église paroissiale est abandonné pour une organisation communale hors de la ville. Des hommes : ou comment s'établit et se manifeste la relation à la mort dans la limite du cimetière et en dehors de celui-ci. La première étape de la démarche s'appuie sur un cas particulier : deux cimetières thiernois, en Auvergne, proches du centre d'extraction de la pierre, dite de Volvic, longtemps utilisée dans le funéraire, qui a permis de rencontrer des professionnels. Interroger la forme et le style d'objets commandait un regard historique sur les catalogues funéraires et sur une sociologie du style. Cette recherche observe également quelques uns des changements profonds de comportement et de mentalité qui apparaissent dans l'esthétique formelle des monuments, puis, à une date récente, dans la création de micro-espaces à l'intérieur du cimetière. Une enquête a permis d'interroger deux cents individus sur leur fréquentation des cimetières et sur leur choix funéraire, mettant en évidence l'augmentation de la crémation. L'existence d'autres lieux réservés aux cendres ou spontanément choisis pour des dispersions ont été pris en compte comme ruptures anthropologiques et culturelles. Deux manifestations autour de la mort sur l'espace public apportent une pièce supplémentaire à la réflexion sur ce périmètre que l'on pourrait dire déplacé. L'observation des cérémonies du collectif Les Morts de la Rue et le marquage aux bords des routes après une mort violente complète les ruptures anthropologiques et culturelles abordéesThis study turns on places and men. Places, that is graveyards in France from the XIXth century up to the present day, from the moment when the space araund parochial churches was left to community organization out of the city. Men that is how the relationship ta death has developed and expressed itself within and out of the limits of the cemetery. The first step of the process rests on a specific case : two graveyards in Thiers, Auvergne. This city is situated near a stone quarry known as Volvic stone which has long been used for gravestones, Therefore man y professionals can be met in this region. A socialogy of the style could be considered through the study of funerary catalogues. In this research are also observed some of the profound changes in behaviours and mentalities whch appear ,in the formal design of monuments and, up to recently, in the creation of micro-spaces within graveyards. Ln a recent survey, two hundred people were questioned on how often they went to cemeteries, and their choice about their funeral and it showed the increase in cremation. Prompted by the desire to turn our eyes out of the grayards, we considered the existence of other places reserved to ashes or spontaneously selected for ashes scattering. Two events about death in a pubiic space bring a new element to study this area which could be considered as shifting. The first example is the group « Les Morts de la Rue » (People who die in the street), the other is about a social factor which is calling up death through road marking at the edge of the roads after a violent death. They complete the anthropological and cultural breaks we are dealing with
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Pop, Mihaela Alexandra. "Aspects de l'imaginaire politique médiéval dans la littérature roumaine des XVIe et XVIIe siècles". Lyon 3, 2008. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2008_out_pop_ma.pdf.
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La présente étude se propose d'analyser un aspect de l'imaginaire politique médiéval roumain : la dynamique du mythe du voïévode roumain telle qu'elle se dégage de la littérature roumaine des XVIe et XVIIe siècles. Les Conseils de Neagoe Basarab pour son fils Théodose est le texte littéraire utilisé, dans un premier moment pour une analyse comparative de l'imaginaire des rituels politiques et religieux byzantins et roumains. L'Histoire Hiéroglyphique de Dimitrie Cantemir est le texte baroque choisi, dans un second moment, pour révéler le déclin du modèle mythique médiéval pendant le XVIIe siècle. L'analyse prouve que la théorie du « bassin sémantique » de Gilbert Durand fonctionne aussi dans la culture roumaine et que les mythes fondamentaux sont soumis non seulement au développement et au déclin mais connaissent aussi à des périodes de subsistance lorsqu'ils peuvent être utilisés comme instruments de propagande politique (le cas du communisme roumain). Pour une meilleure compréhension, nous avons traduit en annexe plusieurs extraits des deux textes littéraires analysésThis work analyzes the dynamics of the myth of the Romanian medieval prince as it reveals itself in the Romanian literature of the XVI-th and XVII-th centuries. Teachings of Neagoe Basarab to his son Theodosius is the literary text used for a comparative analysis between the imaginary of the Byzantine and Romanian political and religious rituals. Dimitrie Cantemir's Hieroglyphic History is the baroque text chosen to reveal the decline of the medieval prototype during the XVII-th century. Our analysis proves that Gilbert Durand's theory of the "semantic area” works also within the Romanian culture, and the fundamental myths are submitted not only to development and decline but also to subsistence periods when they can be used as instruments of political propaganda (the case of the Romanian communism)
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Richier, Anne. "Mort ordinaire, morts ordinaires : traitement et devenir des corps dans les cimetières à partir de l’exemple provençal (XVIe - XIXe siècle) : apports de l’archéologie à l’histoire et à l’anthropologie sociale". Thesis, Paris, EHESS, 2020. http://www.theses.fr/2020EHES0170.
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La fouille archéologique récente de cimetières d’époque moderne et contemporaine a permis de dégager des problématiques inédites liées à la mort « ordinaire » entre le XVIe et le XIXe siècle. Si les historiens se sont largement penchés sur ce thème depuis les années 1970 dans le cadre de la « nouvelle histoire », l’archéologie funéraire a tardé à investir ces périodes, en dehors des sites de catastrophe liés à des épidémies ou des conflits. Le présent travail de recherche propose, à partir de données factuelles inédites fournies par la fouille récente de plusieurs cimetières provençaux, de revisiter le thème des vivants face à leurs morts de l’Ancien Régime à l’ère industrielle, période charnière dans l’histoire de la mort. La recherche est centrée sur le corps, à l’état de cadavre ou de squelette ; elle propose un regard inédit sur les rapports que les vivants entretiennent avec leurs morts. Des funérailles à l’oubli, individuel puis collectif, tout un panel de gestes peut être décrypté par l’observation des données de terrain. L’archéologie permet de révéler l’intimité des tombes, peu ou pas documentée par les sources historiques. Ces gestes et pratiques sont bien sûr à mettre en relation avec des cadres normatifs, des croyances, des imaginaires collectifs dont les traces sont écrites ou figurées. Ils sont également directement dépendants des conditions socio-économiques des populations inhumées et inhumantes. Ainsi, ce travail de recherche ne peut qu’être pluridisciplinaire, et la démarche dialectique, à la croisée entre archéologie, histoire et anthropologie socialeThe recent archaeological excavation of modern and contemporary cemeteries has revealed new problems related to "ordinary" death between the 16th and 19th centuries. Although historians have been studying this theme since the 1970s in the context of the " New History ", funerary archaeology has been slow to invest these "newer than old" times outside of disaster sites, linked to epidemics or conflicts. The present research work proposes, based on unpublished factual data provided by the recent excavation of several cemeteries of Provence (France), to revisit the theme of the living facing their dead from the Old Regime to the industrial Age, a pivotal period in the history of death. Research is centred on the body, whether in the state of a corpse or skeleton, and offers an original look at the relationship that the living have with their dead. From funerals to forgetfulness, individual and collective, a whole range of gestures can be decrypted by observation of field data. Archaeology reveals the privacy of the tombs, little or not documented by historical sources. These gestures and practices are of course to relate to normative frameworks, beliefs, collective imaginaries, whose traces are written or figured. They are also directly dependent on the socio-economic conditions of buried and burying populations. Thus, this research work can only be multidisciplinary and dialectical, at the crossroads between archaeology, history and social anthropology
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Auzas, Vincent y Vincent Auzas. "La commémoration du 11 novembre à Paris 1919-2012". Doctoral thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28073.
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Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2016-2017.Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2016-2017.
En 1919, la France sort d’une guerre au cours de laquelle elle a subi des pertes humaines jusque-là inimaginables. L’État est alors amené à inventer de nouveaux outils pour faire face au deuil et au traumatisme. C’est l’un d’entre eux, le 11 Novembre, que cette thèse a interrogé dans sa dimension parisienne de 1919 à 2012. Les archives administratives, les comptes rendus des débats parlementaire et la presse quotidienne ont d’abord permis de se pencher sur l’invention d’une commémoration qui, si elle prend forme au cours d’un débat politique intense, se caractérise surtout par la mise en scène d’éléments intégrés dans le patrimoine matériel et immatériel de la Nation lors de la sortie de guerre autour desquels les organisateurs déploient un rituel de circonstance : la minute de silence. Filmée de sa création à 2012, la commémoration du 11 Novembre a aussi été étudiée, pour chaque époque, à travers le prisme des images animées. Mots clefs : commémoration, politiques publiques du passé, 11 Novembre, rituels, actualités cinématographiques, télévision
En 1919, la France sort d’une guerre au cours de laquelle elle a subi des pertes humaines jusque-là inimaginables. L’État est alors amené à inventer de nouveaux outils pour faire face au deuil et au traumatisme. C’est l’un d’entre eux, le 11 Novembre, que cette thèse a interrogé dans sa dimension parisienne de 1919 à 2012. Les archives administratives, les comptes rendus des débats parlementaire et la presse quotidienne ont d’abord permis de se pencher sur l’invention d’une commémoration qui, si elle prend forme au cours d’un débat politique intense, se caractérise surtout par la mise en scène d’éléments intégrés dans le patrimoine matériel et immatériel de la Nation lors de la sortie de guerre autour desquels les organisateurs déploient un rituel de circonstance : la minute de silence. Filmée de sa création à 2012, la commémoration du 11 Novembre a aussi été étudiée, pour chaque époque, à travers le prisme des images animées. Mots clefs : commémoration, politiques publiques du passé, 11 Novembre, rituels, actualités cinématographiques, télévision
In 1919, France is emerging from a war in which she suffered a number of casualties previously unimaginable. The State is then brought to invent new tools to deal with the trauma of war and grief that affects society. Among them, the commemoration of the Armistice of November 11, 1918 has crossed the century and persists as a major event despite the disappearance of the last veterans of the Great War. This thesis focuses on the national ceremony on November 11, held annually since 1922 in Paris. It aims first to look at the genesis of a commemoration, which was established after an intense political debate. The commemoration was organized around specific old and new rituals : the flags of the regiments disbanded and the unknown Soldier, or the minute of silence). This elements that became permanent emphasized the mournig dimension of the commemoration. Filmed from 1923 to 2012, the commemoration of November 11 has also been studied through the prism of the images broadcasted in the medias. Keywords: commemoration, publics policies of the past, Novembre 11th, rituals, newreels, television
In 1919, France is emerging from a war in which she suffered a number of casualties previously unimaginable. The State is then brought to invent new tools to deal with the trauma of war and grief that affects society. Among them, the commemoration of the Armistice of November 11, 1918 has crossed the century and persists as a major event despite the disappearance of the last veterans of the Great War. This thesis focuses on the national ceremony on November 11, held annually since 1922 in Paris. It aims first to look at the genesis of a commemoration, which was established after an intense political debate. The commemoration was organized around specific old and new rituals : the flags of the regiments disbanded and the unknown Soldier, or the minute of silence). This elements that became permanent emphasized the mournig dimension of the commemoration. Filmed from 1923 to 2012, the commemoration of November 11 has also been studied through the prism of the images broadcasted in the medias. Keywords: commemoration, publics policies of the past, Novembre 11th, rituals, newreels, television
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Márton, András. "Le rituel funéraire en Pannonie de l'époque augustéenne à la fin du IIIe siècle en comparaison avec les provinces occidentales". Thesis, Brest, 2013. http://www.theses.fr/2013BRES0040.
Texto completoResumen
Les coutumes funéraires dans les provinces romaines reflètent les changements politiques, ethniques, économiques ou religieux survenus au cours du Haut-Empire. L'objectif de ce travail est de proposer une synthèse des pratiques funéraires au Haut-Empire en Pannonie et en Gaule lyonnaise afin qu'elle puisse servir de base solide pour de futures études et le traitement des documents inédits. A travers un bilan documentaire le plus exhaustif possible des données publiées et une analyse détaillée des informations aujourd'hui disponibles, il s'agit de mettre en évidence les tendances observables à l'échelle de la province mais aussi des particularités régionales. Cette étude, menée sur deux provinces de population autochtone majoritairement celtique, nous permet ainsi de mieux comprendre les tendances générales des pratiques funéraires dans les provinces occidentales, mais également de mettre en valeur des particularités régionales ou communautaires liées à diverses influences externes et des évolutions internes. Elle montre également la nécessité de s'intéresser à des indices parfois jugés secondaires, comme la position du mobilier ou son état, qui sont pourtant des indicateurs forts sinon plus représentatifs de ce qui était considéré par les communautés comme les moments forts des funéraillesFuneral customs in the Roman provinces reflect political, ethnical, economical or religious changes which occurred during the Early Roman period. Their extensive study therefore allows understanding the influence of these events and the evolutions of communities. The main goal of this work is to propose a synthesis of the funerary practices of the Early Roman period in Pannonia and in Gallia Lugdunensis, so that it can serve as a solid basis for future studies and the treatment of unpublished documents. Through a documentary overview, as exhaustive as possible, of published data and a detailed analysis of the information available nowadays, it is to highlight the trends observable on the scale of the province but also regional particularities. This study, conducted in two provinces of predominantly Celtic indigenous population, helps us to understand the general trends of burial practices in the western provinces during the Early Roman Period, but it highlights also regional and local particularities, related to various external influences and internal developments. It also shows the need to focus on indices sometimes considered as secondary, as the position of the furnishings or their state, which however are more representative of what was seen by the communities as the strong moments of the funeral
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Dananaï, Alice. "Entre cendres et offrandes : les pratiques funéraires en Ostrevant (Cité des Atrébates) de la fin du Ier siècle avant J-C au début du IIIè siècle après J-C". Thesis, Lille 3, 2015. http://www.theses.fr/2015LIL30049.
Texto completoResumen
L’objet de cette thèse vise à restituer les pratiques funéraires d’une partie du territoire atrébate entre la fin de l’Âge du Fer et le début du IIIe s. apr. J.-C. Il est situé à l’est de la Cité des Atrébates, à la rencontre avec les Cités des Nerviens et des Ménapiens. L’Ostrevant n’existe pas en tant que tel dans l’Antiquité. Néanmoins, il correspond à une réalité antique mise en avant par la spécificité des pratiques funéraires par rapport au reste de la Cité et à celles qui l’environnent, soulignant ainsi la nécessité de réaliser des études à l’échelle micro-régionale.Le monde funéraire constitue aujourd’hui une thématique privilégiée, pour laquelle la masse de données rassemblées grâce à l’activité de l’archéologie préventive permet d’effectuer des synthèses de ce type. Le catalogue a été réalisé à partir des données brutes de fouilles d’ensembles funéraires faites par la Direction de l'Archéologie Préventive de la Communauté d'Agglomération du Douaisis (CAD-DAP), augmenté par le dépouillement des rapports de fouilles effectuées dans la région Nord-Pas-de-Calais par les différents opérateurs de l’archéologie préventive. Plus de six cents sépultures sont ainsi inventoriées dans l’Ostrevant, et plus de deux mille dans le Nord-Pas-de-Calais et sur la frontière belge. L’étude se découpe en sept chapitres articulés autour du traitement fait aux morts par les vivants : l’ensemble funéraire dans son espace naturel et la relation par rapport aux vivants, l’étape du bûcher, la gestion des résidus de crémation, le traitement des os brûlés du défunt, la constitution de la tombe, et les dépôts de mobilier. Un volet chronologique ouvre l’étude. Enfin, un chapitre synthétique traitant de la signification de la tombe et des dimensions sociales, culturelles et historiques clôt la thèseThe aim of the thesis is to relate the funeral practices from a part of the territory of the Atrebates between the end of the Iron Age and the beginning of the third century A.D. It is situated at the east of the Civitas Atrebatorum, at the meeting point with the Civitas Nerviorum and the Civitas Menapiorum. The Ostrevant did not exist during antiquity ; however, it corresponds to an antique reality emphasized by the specificity of the funeral practices in comparison with the rest of the Civitas and surrounding areas, thus underlining the interest of doing studies on a micro-regional scale.The funeral world represents a privileged subject in contemporary archaeological research, and the synthesis undertaken in this thesis was made possible by the large amount of data collected by preventive archaeologists. The inventory gathers the data from the excavations of cemeteries led by the archaeological service of the Douaisis (CAD-DAP), augmented by the results of excavations made in the region Nord-Pas-de-Calais by various departments of preventive archaeology. More than 600 graves have been unearthed in the Ostrevant, and more than 6000 have been excavated in the region Nord-Pas-de-Calais.The study consists of seven chapters, organized around the treatment given to the dead by the living : the cemetery in its natural context and its relation with the living, the stage of the cremation, the management of the cremation residues, the treatment of the burned bones of the dead, the constitution of the grave, and the offerings. A chronological chapter opens the study. Finally, a synthetic chapter treating the significance of the grave and the social, cultural and historical dimensions closes the thesis
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Foucras, Sylvain. "Animaux domestiques et faunes sauvages en territoire Arverne (Vème avant JC - 1er siècle après JC)". Phd thesis, Université de Bourgogne, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00567845.
Texto completoResumen
L'étude présentée se fonde sur l'examen de plus de 160 000 ossements animaux provenant de 23 occupations du second âge du Fer de la région Auvergne. Ces ensembles, qui représentent différents contextes archéologiques (fermes, habitat aristocratique, agglomérations, oppida, zones cultuelles et funéraires), permettent ainsi d'aborder les problématiques propres à l'élevage des animaux et à l'utilisation qu'il en est faite dans la sphère domestique, artisanale et sacrée, par l'analyse des mobiliers archéologiques. Cette étude a pour objectif de rendre compte de l'implication de l'animal dans le fonctionnement de la société gauloise.Ce travail s'est attaché à replacer les données dans leur contexte chronologique, celui de la Gaule laténienne et augustéenne (entre le Ve s. av. J.-C. et le Ier s. de notre ère), et géographique, le territoire des Arvernes ; tout particulièrement le bassin de Clermont-Ferrand et la Grande Limagne d'Auvergne.
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Bonnabel, Lola. "Approche Anthropologique de la société Aisne-Marne à partir de ses pratiques mortuaires dans le cadre de l'archéologie préventive : (Champagne-Ardenne, VIe-IIIe siècle avant notre ère)". Thesis, Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010722.
Texto completoResumen
Cette thèse s'appuie sur un corpus de 600 défunts inhumés en sépulture ou placés dans des silos de conservation du grain provenant de recherches préventives en Champagne-Ardenne entre 1997 et 2008. La culture archéologique principalement concernée est l'Aisne-Marne qui se développe entre ces deux rivières pendant le second âge du Fer. La thèse est constituée de quatre parties. La première a pour vocation de replacer le corpus dans son contexte historique, archéologique et géographique. Elle est l'occasion de mettre en évidence au sein d'un espace géographique où s'étend la culture matérielle Aisne-Marne une entité géographique plus petite est concentrée interprétable comme un territoire. La deuxième partie s'intéresse aux lieux où sont inhumés les défunts, nécropoles, petits groupes de tombes et zone de stockage des grains. Elle montre des variations chronologiques et régionales. La troisième partie est consacrée à l'identification du traitement des cadavres. La quatrième partie est l'interprétation anthropologique des résultats des parties précédentes, elle tente d'expliquer les variations quantitatives de défunts inhumés en fonction des périodes, de déchiffrer les modes de gestion des espaces funéraires, d'envisager le traitement des cadavres comme témoignage des conceptions de la mort. Le croisement des données biologiques et des types d'objets déposés dans la tombe est l'occasion d'envisager les questions de fonction et de statut sociaux. Une proposition de définition des caractéristiques des genres est émise. Enfin, une première hypothèse de l'administration politique de cette société par un gouvernement est formuléeThis thesis is based on a corpus of 600 deceased, buried in a grave or placed into grains silos, foun during preventive excavations in Champagne-Ardenne between 1997 and 2008. The archaeological culture mainly concerned in the Aisne-Marne that developed between these two rivers during the Late Iron Age. This thesis is divided into four parts. The first part puts the corpus back in its historical, archaeological and geographical context. This is an opportunity to highlight a smaller, concentrated geographical entity, interpreted as a territory within the geographical area where Aisne-Marne material cultural expands. The second part fosuses on the places where the deceases are buried : necropoles, small groups of tombs or grain storage areas. It shows time and regional variations. The third part is dedicated to identifying the treatment of corpses. The fourth part is an anthropological interpretation of the results from the previous parts. It tries to explain the quantitative variations of the buried depending on the period, to decipher ways of managing funerary spaces and to consider the treatment of dead bodies as a testimony of concepts of death. The crossing of biological data and the kinds of artefacts placed in the graves is an opportunity to consider social function and status. A proposal for defining the characteristics of genres is issued. Finally, a first hypothesis of a political ruling of the Aisne-Marne society by a government is formulated
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Partiot, Caroline. "Diversité biologique des enfants décédés en période périnatale et traitements funéraires au Kerma classique : Les exemples de la nécropole 8B-51 (Kerma classique, Nord Soudan) et des cimetières de Blandy-les-Tours (Xe-XIIe siècle, France) et de Provins (XIIIe-XVIIIe siècle, France)". Thesis, Bordeaux, 2018. http://www.theses.fr/2018BORD0252/document.
Texto completoResumen
En dépit des taux élevés de mortalité infantile dans les populations du passé, les sujets décédés en période périnatale ont longtemps été délaissés dans les travaux anthropologiques et paléoanthropologiques. Alors que les analyses biologiques portant sur les individus adultes intègrent l’étude de la variabilité comme une composante majeure, rares sont celles permettant de replacer un individu décédé en période périnatale dans le cadre de la variabilité individuelle ou populationnelle de cette classe d’âge. Le présent travail se propose ainsi d’investir le sujet de la diversité métrique et non-métrique des sujets décédés entre 22 et 48 semaines d’aménorrhée à partir de l’étude biologique de 116 sujets de trois collections archéologiques (une kerma et deux médiévales et modernes) et d’une collection actuelle virtuelle comportant 364 individus. Un premier axe de recherche caractérise la variabilité des corpus dans ses composantes intra-individuelles, inter-individuelles, populationnelles, ainsi que du point de vue des corrélations à l’âge au décès. Un second axe de recherche vise à identifier des caractères permettant d’estimer l’état de morbidité et de vitalité à la naissance de l’individu, donnée déterminante pour le statut du sujet dans la société. Pour le premier axe, l’étude révèle des différences de conformation selon l’âge au décès et les groupes populationnels, de même que l’existence d’asymétries directionnelles et fluctuantes. Les résultats vont ensuite dans le sens d’une forte proximité biologique pour le groupe kerma, traduisant potentiellement une certaine endogamie, au contraire du groupe médiéval et moderne dont la diversité plus importante pourrait refléter des facteurs socio-géographiques ou séculaires. Le second axe de recherche a permis de souligner que la mécano-sensibilité des régions d’insertion musculaire apparaît comme un nouveau paramètre à considérer pour discerner les sujets ayant survécu à la naissance. L’étude de la collection kerma livre également la première identification en contexte archéologique d’un critère de morbidité spécifique, la côte surnuméraire cervicale. Enfin, le croisement des analyses biologiques et des données archéologiques de la nécropole 8B-51 de l’île de Saï, permet d’appréhender et de discuter les traitements funéraires dévolus à la classe d’âge périnatale au Kerma classiqueDespite the high rates of child mortality in past populations, subjects deceased in perinatal period were often neglected in bioarchaeological and paleoanthropology studies. Unlike biological analysis on adults, investigations on newborns rarely include individual or populational variability comparisons as a major component. In the present work, we will focus on metrical and non-metrical diversity of subject deceased between 22 and 48 amenorrhea weeks, based on the biological study of 116 subjects from three archaeological collections (one kerma and two medieval and modern) and one current virtual collection with 364 individuals. The first research axis characterizes the intra-individual, inter-individual and populational variability, and differences by age at death in both samples. The second line of research aims to identify criteria making it possible to estimate individual morbidity and live birth on dry bones, informations that are needed to understand the child’s position in society. Biological studies reveal for the first research axis shape differences by age at death and populations, as well as the existence of directional and fluctuating asymmetries. Results provide evidences of strong biological proximity in the kerma group, potentially indicating of endogamy. On the contrary, the diversity of the medieval and modern group appears broader and could reflect socio-geographical factors or secular trends. The second line of research reveals the mechanical sensitivity of muscular insertions as a key parameter for tracking of live-born subjects. The study of the kerma collection provides the first archaeological identification of the supernumerary cervical rib, detected as a morbidity criterion in perinatal period. Lastly, crossing of biological and archaeological data on the 8B-51 necropolis provides an interpretative framework for funerary treatments dedicated to the perinatal age group in Classic Kerma
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Chuzeville, Sylvain. "Vie, œuvre et carrière de Jean-Antoine Morand, peintre et architecte à Lyon au XVIIIe". Thesis, Lyon 2, 2012. http://www.theses.fr/2012LYO20076/document.
Texto completoResumen
Né en 1727 à Briançon, Jean-Antoine Morand a 14 ans lorsqu’il se lance, suite à la mort de son père, dans une carrière artistique. C’est à Lyon qu’il s’installe et fonde, en 1748, un atelier de peinture. Il reçoit des commandes officielles et privées, travaille régulièrement pour la Comédie, se spécialise dans la peinture en trompe-l’œil et la scénographie, y compris les machines de théâtre. À la fin des années 1750, encouragé par Soufflot, il se tourne vers l’architecture et l’embellissement, ainsi que l’y disposent différents aspects de sa première carrière.Architecte autodidacte, Morand souffre d’un déficit de légitimité et tente d’y remédier en recherchant la reconnaissance publique. Mais ses succès, en particulier la construction à titre privé d’un pont sur le Rhône, n’y suffisent pas. La carrière de Morand est tiraillée entre fierté entrepreneuriale et appétence institutionnelle. Son image pâtit de l’opposition entre spéculation foncière et promotion du bien public. Cela concerne en particulier son grand œuvre, un projet d’agrandissement de Lyon sur la rive gauche du Rhône, compris dans un plan général donnant à la ville la forme circulaire.Morand a peu construit et il ne subsiste presque rien de son œuvre pictural. On dispose en revanche d’un fonds d’archives privé d’une grande richesse, sur lequel s’appuie cette thèse, afin de mettre au jour les intentions, les relations et la psychologie d’un architecte autrement méconnuBorn in 1727, Jean-Antoine Morand is 14 years old when he embraces an artistic career, following his father’s death. Having settled down in Lyon, he establishes his own painter’s workshop in 1748. Receiving public and private commissions and working for the theatre on a regular basis, he specializes in trompe l’œil painting and stage-setting, including machinery. In the late 1750s, spurred on by Soufflot, he turns to architecture and city-planning, as various aspects of his previous career could have prompted him to.As an autodidactic architect, Morand suffers from a lack of legitimacy against which he pursues public recognition. But his successes, which include the building of a privately-owned bridge across the Rhône, aren’t enough. Morand’s career is torn between entrepreneurial pride and his longing for tenure. His public image is marred by the alleged opposition between land speculation and the defense of public good. This concerns mostly his great work, a project for the extension of Lyon on the left bank of the Rhône, included in a circular general city plan.Morand hasn’t built much and very little remains of his pictorial work. This thesis is based on an extensive private archive that allows us to explore this otherwise unsung architect’s intentions, relations and psychology
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Konaté, Diola. "Réflexions poétiques de l'Afrique dans l'oeuvre d'un écrivain ethnologue surréaliste : Michel Leiris". Clermont-Ferrand 2, 1993. http://www.theses.fr/1993CLF20048.
Texto completoResumen
Le poète-ethnographe narrateur, dans ses créations littéraires et autres travaux, structure autour du thème de l'Afrique une théorie de revalorisation dynamique des reflets authentiques, traducteurs de valeurs culturelles du patrimoine africain, une théorie mise en relief dans notre étude en raison de la double vocation de Leiris. Du point de vue ethnographique, tous les aspects sont décrits dans le carnet de voyage : moeurs et coutumes, rites et sources apparentes de croyances, exploitation des connaissances magiques et recours aux survivances mythiques sont dignes d'être pris en compte car, ils constituent des supports à partir desquels le noir africain explique et intégre son milieu naturel, mais aussi à travers lesquels il affirme son attachement à ses origines. Du pont de vue du poète le voyage à travers les circonvolutions complexes de ces richesses irrationnelles, au-delà de la passion des mythes des cultures alors méconnues, devient un moyen de prendre du recul par rapport à la logique rationnelle et de parvenir à une meilleure connaissance de soi et de l'autre -une expérimentation poétique qu'il poursuit même dans ses rêves (image du double ethnographe et celles de l'espace ethnographique)The narrator-poet and ethnographer at the same time-in his literary creations and ther works structures around the theme about africa a theory giving a new dynamic value to the authentic reflections expresin, the spiritual and cultural values and the africa heritage-a theory doubly throun into relief in our study on account of michel leiris' double vocation. According to the ethngrapher all aspects described in his travel book as manners and customs, rites and apparent sources of beliefs, exploitation of magic knouledges and resorts to mythical survivals deserve to be taken into account, for they represent basis from which the africa black explains and integrates his naturel environment but also throngh which be states his attachment to his origins. According to the poet the travel throngh the complex circonvolutions of these irrational wealths, beyond the passion for myths and cultures unknoun of that time, becomes a means of being objective towards the rational logic and to reach a better acquaintance of oneself and the then - a poetic experimentation that he carries on even in his dreams (image of the ethnographe
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Konaré, Alhousseyni. "Mystique et prophétie chez Léopold Sédar Senghor et Aimé Césaire". Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040286.
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Veillon, Charlène. "Mythes personnels et mythes pluriels dans l'oeuvre de Kimiko Yoshida : une esthétique de l'entre-deux, 1995-2012". Thesis, Paris 1, 2014. http://www.theses.fr/2014PA010510.
Texto completoResumen
L'œuvre principalement photographique de Kimiko Yoshida (née le 23 juin 1963 au Japon et installée en France depuis 1995) se fonde sur la création de « mythes» à travers ses autoportraits. Les « mythes du Photographe» à l'origine des « fonctions» de son œuvre - visant entre autres à « informer, représenter, surprendre, faire signifier, donner envie» selon Roland Barthes dans La chambre claire - trouvent leurs sources dans la société, la culture, l'époque auxquelles l'artiste appartient et par conséquent également dans ce qui touche à la singularité de la personnalité, du vécu, de l'histoire à l'échelle intime de celui-ci. De fait, le titre général de cette étude énonce une quête des « mythes personnels et pluriels dans l'œuvre de Kimiko Yoshida », dont le thème de « rentre-deux» constitue la posture esthétique majeure, l'artiste et son œuvre se trouvant entre Japon et Occident, entre figuration et abstraction, entre réalité et fiction, entre citation et transgression. Ce discours fictionnel par l'image et dans l'image subit différentes métamorphoses qui forment les quatre axes fondateurs de la thèse, à savoir l'entre-deux particulier du « personnage conceptuel» défini par Gilles Deleuze et Félix Guattari dans Qu'est-ce que la philosophie / appliqué à la « signature» Kimiko Yoshida : l'étude d'un entre-deux géographique et culturel définissant un « syncrétisme» artistique singulier: les illustrations des différentes dimensions spatio-temporelles perceptibles dans l ' œuvre de Kimiko Yoshida, notamment à travers les (enjeux des couleurs des images : et l'interrogation concernant la place du sujet à l'image, entre trace et absenceThe work of Kimiko Yoshida (born on June 23rd, 1963, in Japan and living in France since 1995), mainly based on photography, is founded on the creation of « myths ». This study is about searching, defining and analysing the « functions » of Kimiko Yoshida's self-portraits. The « myths of the Photographer », at the origins of her work's functions - aiming. amongst others, to « inform, represent, surprise, signify, create desire» according to Roland Barthes' Camera Lucida - are rooted in the society, the culture and the time the artist belongs to, and as a consequence also in the singularity of his/her personality, experience, and intimate story. Thus, the general title of this study brings forwards a research of « personal and plural myths in Kimiko Yoshida's work of art», whose topic of the « in-between » is the main aesthetic position, the artist and her work situated between Japan and the West between representation and abstraction, between reality and fiction, between quotation and transgression. The fictional speech through and in the image undergoes several transformations which make up the four founding lines of this thesis, that is to say the distinctive in-between of the « conceptual character » defined by Gilles Deleuze and Félix Guattari in Whut is Philosophy ) applied to Kirniko Yoshida's name : the study of a geographical and cultural in-between defining a singular artistic « syncretism » : the illustrations of the several perceptible space-time dimensions in Kimiko Yoshida's work, notably through the games/aims of the images' colours : and the questioning about the subject in the image, between trace and absence