Artículos de revistas: "Rhétorque"

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Laoukili, Sanae y Chams-Eddoha Marrakchi. "Le terme rhétorique entre concept et traduction". SHS Web of Conferences 175 (2023): 01040. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/202317501040.

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cet article vise à étudier les problèmes les plus importants auxquels est confronté le traducteur arabe en étudiant des termes rhétoriques étrangers lors de leur transfert de leur langue maternelle vers la langue d’accueil. La recherche en science de la terminologie demande une grande conscience des mécanismes de la traduction. De ce fait ,la traduction des termes critique et rhétoriques l’un des plus grands obstacles qui entravent le parcours des traducteurs. A cet égard ,vu la grande évolutions des termes de la rhétoriques et de la critique, il est urgent de préciser et contrôler les dits-termes .Notre travail se veut être une étude des différents obstacles qui entravent la tâche du traducteur arabe dans l’opération du transfert d’une langue a une autre . Nous essayerons de répondre aux questions suivantes : Comment se déroule le processus transfert littéraire du terme rhétorique ? quels sont lest outils dont doit user le traducteur arabe lors du transfert littéraire du terme rhétorique ?

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Batut-Hourquebie, Christine. "Pour une lecture rhétorique du Hasard et la nécessité de Jacques Monod". Revue d'histoire des sciences Tome 73, n.º 2 (2 de diciembre de 2020): 303–30. http://dx.doi.org/10.3917/rhs.732.0303.

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Cette étude présente une lecture rhétorique de l’ouvrage de Jacques Monod, Le Hasard et la nécessité . La nouvelle rhétorique de Chaïm Perelman propose, dans les années 1960, un élargissement du champ d’action de la rhétorique antique à tout discours argumentatif, ce qu’est cet Essai de philosophie naturelle sur la biologie moderne . L’exorde de l’ouvrage laisse d’emblée apparaître que Monod maîtrise les normes rhétoriques mais qu’il en fait usage avec une certaine liberté. La narration, chargée d’exposer les concepts de sa philosophie, présente l’objectivité de la nature comme postulat de toute recherche scientifique et philosophique. Si la démarche argumentative est cohérente, l’exposé des concepts est parfois difficile d’accès, ce qui compromet l’objectif premier de tout discours argumentatif : gagner l’adhésion du plus grand nombre. La réfutation de Monod se focalise sur quelques philosophes, et sur le marxisme en particulier, selon des procédés rhétoriques reposant essentiellement sur les différentes formes de polémiques. Sa confirmation est le cœur de son ouvrage : il y expose les avancées en biologie moléculaire comme autant de preuves de son postulat d’objectivité. Monod en profite, par un habile procédé rhétorique, pour présenter son épistémologie, fondée sur le hasard des mutations et la nécessité de la sélection naturelle. La péroraison donne lieu à une ultime digression où il tente de concilier valeur et vérité dans une éthique de la connaissance. Sortant alors du cadre imposé par les normes de la rhétorique, Monod ne peut convaincre tous ses lecteurs comme le prouve la correspondance qu’il a reçue. Il fait cependant montre de réels talents d’écrivain.

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Caumartin, Anne. "Pierre Vadeboncoeur et la rhétorique de l’extrême". Études littéraires 33, n.º 1 (12 de abril de 2005): 27–39. http://dx.doi.org/10.7202/501276ar.

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Parmi les divers types d'essais, l'essai contestataire se présente comme celui qui pose un jugement acerbe sur un événement ou un fait de société ; l'essayiste se fait plaideur et tente implicitement de convaincre son lecteur. Ce ne serait donc pas un hasard si certains procédés rhétoriques participaient à l'élaboration de l'essai. Dans Trois essais sur l'insignifiance , Pierre Vadeboncoeur fait de la rhétorique de l'extrême, un procédé notoire. À la lumière de cet exemple, nous proposons de définir cette rhétorique pour montrer ensuite comment l'argumentation de l'essai de contestation peut être articulée par de tels éléments et comment elle s'apparente à la polémique.

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Plumecocq, Gaël. "L’action publique entre rhétorique et légitimité : une analyse des politiques locales de développement durable en termes de besoins fondamentaux". Économie appliquée 66, n.º 2 (2013): 55–81. http://dx.doi.org/10.3406/ecoap.2013.3634.

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Resumen

Dans cet article, nous examinons l'hypothèse selon laquelle les politiques publiques, en particulier dans le domaine du développement durable, reposent sur des modalités rhétoriques. En s’appuyant sur le cas des politiques locales mises en œuvre dans la région du Nord-Pas-de-Calais, cet article insiste sur la nécessité d’apporter des fondements légitimes à cette modalité rhétorique, fondements qui conditionnent son efficacité. Dans cette optique, nous nous appuyons sur une méthode pluridisciplinaire. Les résultats obtenus permettent de dessiner les contours d’une politique de développement durable acceptable qui s’appuie sur deux modalités complémentaires : régulation/incitation et rhétorique.

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Berthelot, Sylvie, Michel Coulmont y Vanessa Serret. "Ratio d’équité salariale et démocratie actionnariale au Canada". Recherches en Sciences de Gestion N° 158, n.º 5 (18 de diciembre de 2023): 309–36. http://dx.doi.org/10.3917/resg.158.0309.

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Cette étude examine la rhétorique des entreprises canadiennes ciblées par des actionnaires activistes pour convaincre l’ensemble des actionnaires de voter contre les projets de résolution déposés par des actionnaires minoritaires. Ces projets exigent la divulgation du ratio d’équité salariale au sein de leur entreprise. Les analyses réalisées sur une population de 39 résolutions soumises entre les années 2008 et 2020 inclusivement, montrent que les entreprises conseillent à leurs actionnaires lors de l’assemblée générale de voter contre ces projets de résolution en utilisant des stratégies rhétoriques de légitimation. Cette rhétorique semble prise en compte par l’assemblée générale puisque les votes « en faveur » de ces projets de résolution atteignent en moyenne seulement 7 %.

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Aguíar, Melânía Sílva. "Jorge, um Brasileiro: Herói Absurdo ou Passageiro da Esperança?" Aletria: Revista de Estudos de Literatura 1 (31 de octubre de 1993): 48. http://dx.doi.org/10.17851/2317-2096.1.0.48-57.

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"Jorge, um brasileiro", traduction filmique du livre du même titre du romancier Oswaldo França Júnior, dans sa richesse rhétorique rend possible une compréhension plus juste du livre, objet principal de l'analyse comparative des deux systemes considérés ici. L'absence de signes rhétoriques apparents dans le livre traduit l'installation d'une lucidité qui détruit toutes les certitudes.

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Cornilliat, François. "Au-delà de la rhétorique? La poésie de la Renaissance et le syndrome de Monsieur Jourdain". Rhetorica 20, n.º 4 (2002): 335–56. http://dx.doi.org/10.1525/rh.2002.20.4.335.

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Le développement des études rhétoriques contredit la tendance des modernes à lire l'ancienne poésie—par exemple celle de la Renaissance—selon le modèle romantique d'un “anti-discours” centré sur le langage. Nous avons pris conscience de la dimension rhétorique de ces poèmes: suffit-elle à les définir, ou sommes-nous capables de juger, sans anachronisme, si une telle poésie se situe “au-delà ” de la rhétorique—comme elle-même le prétend parfois? La réponse est incertaine, d'abord parce que la Renaissance n'en a pas décidé sans équivoque, ensuite parce que nous-mêmes n'avons pas décidé en quoi consiste l'actuel “retour” de la rhétorique: transformation de notre culture du discours, ou simple application de la science historique? L'ancienne poésie est l'une des pierres de touche de ce problème; elle révèle des postulats incompatibles, suggère des réponses contradictoires. L'objet de cette étude n'est pas de choisir parmi ces réponses: seulement de les classer.

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Mouchel, Christian. "Figures et adéquation : dans la doctrine oratoire de Philippe Melanchthon". Études littéraires 24, n.º 3 (12 de abril de 2005): 49–62. http://dx.doi.org/10.7202/500985ar.

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Soucieux de transmettre une doctrine, théologique et morale, une et sans confusion, Melanchthon s'applique à définir les critères d'une méthode capable de produire et préserver la clarté de la pensée. Il trouve chez les Scolastiques l'outil recherché, la dialectique aristotélicienne, qu'il faut restaurer dans sa forme idéale. Cela reste cependant insuffisant pour la foule des imperiti , uniquement sensible à l'amplification. Pour concilier figures et adéquation, il faut poser une équivalence entre procédures logiques et procédés rhétoriques, rapport que Cicéron réalise le plus parfaitement. Melanchthon conserve cependant à la rhétorique aristotélicienne des symboles le privilège d'une plus grande « proximité » avec les choses. Il lèguera cette oscillation à la rhétorique allemande du XVIe et du début du XVIIe siècle.

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Lapacherie, Jean-Gérard. "Figures et images : de la rhétorique aux arts plastiques". Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 5, n.º 1 (2001): 19–35. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.2001.1234.

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L’étude des différents sens du mot latin “figura” montre la proximité ancienne et étroite des arts plastiques et des arts du langage, ce qui autorise le transfert d’un domaine à un autre des concepts forgés pour l’un des deux domaines. Ainsi ceux de la rhétorique — où la figure joue un rôle essentiel — aux arts plastiques. De ce point de vue, Champollion, dont l’œuvre est méconnue, offre des exemples éclairants de ces transferts. Aux images, il a appliqué les concepts de convention (graphique et culturelle) ; il a rendu compte des processus de défiguration de l’image en recourant à la théorie rhétorique et linguistique de l’abréviation ; il a expliqué l’extension des images figuratives à des réalités abstraites par les trois tropes de la rhétorique classique : métaphore, métonymie, synecdoque, et par l’énigme. En bref, son œuvre montre à la fois que les transferts de la rhétoriques aux arts plastiques sont possibles mais qu’ils présentent aussi des limites.

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Fleury, Damien y Lucia M. Tovena. "À propos des lectures des questions en comment". SHS Web of Conferences 46 (2018): 12003. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/20184612003.

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Cette contribution porte sur les interprétations des interrogatives introduites par comment, qui peuvent interroger sur la manière mais aussi sur la cause, ou donner lieu à des questions parfois qualifiées de rhétoriques. Nous observons des affinités entre les prédicats qui enchâssent la préjacente dans une lecture de cause et les prédicats à montée de la négation et les prédicats factifs. Nous montrons comment plusieurs facteurs du sémantisme de ces prédicats orientent l’interprétation de la question dans une palette d’interprétations qui ne constitue pas pour autant un continuum. Il y a rupture entre les interprétations de manière, de cause et la lecture rhétorique. L’appellation ‘rhétorique’ se trouve enrichie de contenu du fait que la question du statut de la préjacente est abordée à l’intérieur d’une vue du contexte en tant que connaissances/croyances des agents épistémiques présents dans la situation. Nous montrons que l’interprétation des questions en comment de cause, qu’elles soient ‘rhétoriques’ ou non, se fonde sur l’établissement d’une polarité de jugements, inhérente à ce type de question, entre un jugement sur la préjacente et un jugement sur la proposition modale. Les informations du contexte permettent alors l’assignation des valeurs de cette polarité et in fine l’interprétation de la question en comment.

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Fumaroli, Marc. "Rhétorique d'école et rhétorique adulte: remarques sur la réception européenne du traité "Du Sublime" au XVIe siècle". Revue d'histoire littéraire de la France o 86, n.º 1 (1 de enero de 1986): 33–51. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1986.86n1.0033.

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Résumé Nos grands écrivains classiques semblent unanimes dans leur dédain pour la rhétorique, associée à l'idée de pédantisme. On étudie pourtant la « rhétorique » de Montaigne, Pascal, La Fontaine... L'examen de la réception du traité Du Sublime au cours des XVI e et XVII e siècles permet de comprendre comment l'âge de l'éloquence a pu se moquer de l'éloquence et de la rhétorique, en assumant cependant l'une et l'autre. En fait, le « langage des honnestes gens », pénétré de valeurs rhétoriques d'ascendance cicéronienne ou érasmienne, et qui sert de réfèrent à l'art des grands classiques, n'a en rien renoncé au sublime ; mais ces écrivains classiques parviennent à un sublime de la vérité humaine qui résout les contradictions du traité Du Sublime : appel à la grandeur et sommation de la simplicité. La sublime ironie inhérente à l'art classique est d'avoir la force et l'humilité de s'en tenir à ce lieu commun . En concevant la grandeur comme simple révélation de notre nature à la fois familière et étrange, Pascal se sépare des rhétoriciens « baroques » et retrouve l'esprit du traité du Pseudo-Longin

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Schlamberger Brezar, Mojca. "Le rôle des topoï dans la négociation conversationnelle". Linguistica 39, n.º 1 (1 de diciembre de 1999): 123–36. http://dx.doi.org/10.4312/linguistica.39.1.123-136.

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Les topoï apparaissent pour la première fois chez Aristote dans ses Topiques. Là, ii étudie des espèces des topoï, pouvant servir de prémisses à des syllogismes dialectiques ou rhétoriques. Dans sa Rhétorique, il distingue Jes lieux communs, qui peuvent servir indifféremment en n'importe quelle science et ne relèvent d'aucune, et Jes lieux spécifiques, qui sont propres soit à une science particulière, soit à un genre oratoire bien défini (d'après Perelman et Olbrechts-Tytéca: 1958: 12).

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Declercq, Gilles. "Politique du paradigme : argumentation et fiction dans la Rhétorique d’Aristote". Lectures 36, n.º 1 (15 de marzo de 2006): 49–74. http://dx.doi.org/10.7202/036170ar.

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Résumé On se propose dans ce travail d'interpréter la fonction stratégique et politique du chapitre consacré au paradigme ou « exemple » dans la Rhétorique d'Aristote. Dans le cadre d'une typologie technique et au travers des « exemples d'exemples » se donnent en effet à lire les enjeux rhétoriques et politiques du maniement du paradigme, dans l'articulation privilégiée de l'argumentation et de la fiction. Le paradigme, dans sa définition et illustration aristotéliciennes, met ainsi en lumière une topique de la. fable, lieu au double statut, fictionnel et argumentatif.

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Caccamo, Emmanuelle. "Médias socionumériques alternatifs : étude sémiotique et rhétorique de diaspora*". Cygne noir, n.º 7 (1 de junio de 2022): 111–42. http://dx.doi.org/10.7202/1089331ar.

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Dans l’usage de la langue, les expressions « réseaux socionumériques » et « médias socionumériques » font directement référence aux plateformes hégémoniques et centralisatrices comme Facebook et Twitter. Il existe pourtant tout un ensemble de médias socionumériques « alternatifs », libres et distribués, moins connus du grand public. Cet article s’intéresse à cette seconde catégorie de technologies issues de l’informatique libriste. En prenant pour cas d’étude diaspora*, ce texte se penche sur la sémiotique et la rhétorique des médias socionumériques libres en les comparant aux médias socionumériques hégémoniques. Par une approche comparative, une première partie de l’article aborde la rhétorique entourant des médias socionumériques eux-mêmes (l’argumentaire qui sous-tend le projet et l’imaginaire symbolique véhiculé), tandis qu’une deuxième partie s’intéresse au design d’interaction de l’interface, c’est-à-dire aux signes mobilisés et aux stratégies rhétoriques employées par les plateformes interactives. L’article montre de quelles manières diaspora* tient un rôle « alternatif » vis-à-vis de Facebook et identifie quelques limites à ce statut.

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Met, Philippe. "Modélisations de la Topique chez Francis Ponge". Lectures 36, n.º 1 (15 de marzo de 2006): 75–91. http://dx.doi.org/10.7202/036171ar.

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Résumé Les grands modèles rhétoriques, topiques et gnomiques sont au coeur de la réflexion et de la pratique de Francis Ponge. L'exemple de La Seine (1947-48), rapproché en amont comme en aval d'un chapelet de textes, en particulier « Bords de mer » (1933-34) et «Texte sur TÉlectricité » (1954), où dominent des questions tantôt de liminalité et de métapoéticité, tantôt de sources et de plagiat, permet de dégager un lieu commun fondamental entre rhétorique et géométrie, ainsi qu'une dialectique constante du propre et de l'universel. Plus largement, il apparaît que c'est en confrontant et/ou en produisant différents paradigmes esthétiques que Ponge parvient à inventer sa propre topique.

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Chiron, Pierre. "A philía na Retórica de Aristóteles e na Retórica a Alexandre". Classica - Revista Brasileira de Estudos Clássicos 21, n.º 2 (2008): 167–88. http://dx.doi.org/10.14195/2176-6436_21-2_1.

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Graham, Kenneth J. E. ""Clear as heav'n:" Herbert's Poetry and Rhetorical "Divinitie"". Renaissance and Reformation 41, n.º 2-3 (1 de enero de 2005): 183–201. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v41i2-3.9528.

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Cet article montre que George Herbert, tout comme d'autres interprètes de cette période, a probablement utilisé une herméneutique rhétorique dans le but de mettre en contexte et d'harmoniser des textes bibliques en apparence contradictoires. On donne premièrement des exemples de ce processus herméneutique à l'aide des réponses d'Érasme et Thomas Swynnerton au problème d'interprétation des textes bibliques sur le pouvoir de la volonté. On examine ensuite l'approche de Herbert dans son exégèse biblique du Country Parson et de la «Divinitie». On montre finalement que l'interprétation de Herbert des passages du Nouveau Testament sur le pouvoir des clés dans le «The Priesthood» et le «Church-Lock and Key», tout comme ceux de Luther, Calvin et Richard Hooker, suggère une influence des habitudes rhétoriques de la pensée.

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Grévin, Benoît. "Héritages culturels des Hohenstaufen. Volgarizzamenti de lettres et discours de Fréderic II et de ses adversaires. Problèmes d’interprétation". Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 114, n.º 2 (2002): 981–1043. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2002.9262.

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L’existence d’une collection de volgarizzamenti de lettres de Frédéric II, associées à d’autres documents (lettres papales, discours...) dans une série de manuscrits romains et florentins remontant généralement au XIVe siècle, pose un certain nombre de problèmes à l’historien. Ces volgarizzamenti attestent l’intérêt littéraire et historique accordé par les générations suivantes à la rhétorique développée à la cour de Frédéric II, mais leurs liens avec les premières étapes de diffusion de cette tradition, leur milieu de rédaction (la Toscane de Brunetto Latini et Dante ?), leurs procédés d’écriture, voire leur degré d’authenticité (les discours) demandent un examen attentif. L’étude de ces documents permet de reconsidérer l’importance respective des modèles oratoires et rhétoriques classiques et médiévaux dans la constitution de l’italien littéraire, au profit de ces derniers.

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Martelly, Stéphane. "Usages et méconnaissances de la pensée caribéenne. Envisager l’avenir au-delà des périls de lectures et des identifications meurtrières". Revue Possibles 47, n.º 2 (1 de diciembre de 2023): 69–78. http://dx.doi.org/10.62212/revuepossibles.v47i2.733.

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Dans cet article, je m’intéresse aux usages et détournements de la pensée caribéenne et/ou Noire dans les reprises qui en sont faites par des personnes bien ou mal intentionnées qui les éloignent de leur visée première: la libération des personnes Noires ou afrodescendantes. J’examine de manière détaillée les processus rhétoriques ainsi que la rhétorique qui facilitent ces reprises indues à partir de ce que je nomme un « point de retournement » ou un « point de fatigue » de ces pensées. Au moment où l’intérêt des milieux universitaires, culturels et littéraires voire politiques pour les penseur.se.s afrodescendant·e·s va croissant, cette réflexion sur l’archive de la pensée Noire se propose comme un appel à la vigilance critique, un outil de résistance, une manière de considérer son / notre avenir.

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Genette, Gérard. "Den begrænsede retorik". Rhetorica Scandinavica, n.º 7 (1998): 6–19. http://dx.doi.org/10.52610/ddlr9445.

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Sumillera, Rocío G. "El papel de la traducción en The Arte of English Poesie (1589)". Meta 56, n.º 4 (11 de julio de 2012): 833–51. http://dx.doi.org/10.7202/1011255ar.

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Le présent article propose une analyse approfondie du rôle central joué par la traduction dans The Arte of English Poesie (1589), de George Puttenham. Un certain nombre de traductions et de pensées sur la traduction se trouvant dans cet ouvrage ont été analysées et contextualisées. Une attention particulière est portée à la traduction en anglais des nombreux vers latins inclus dans le volume, ainsi qu’aux noms de plus d’une centaine de figures rhétoriques qui y sont expliquées. Il sera ainsi possible de montrer que la traduction remplit une fonction essentielle dans le processus d’adaptation du contenu rhétorique de The Arte of English Poesie au profil des lecteurs cibles, c’est-à-dire des courtisans oisifs qui ne connaissaient pas les langues classiques mais qui étaient épris de lecture ou d’écriture de poésie.

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Lecompte, Jérôme. "Jalons pour une philologie du discours". SHS Web of Conferences 78 (2020): 06009. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/20207806009.

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À partir du constat de Rastier et Adam d’un « déficit philologique » en analyse du discours (2001 ; 2015), nous proposons de coordonner la philologie, la rhétorique et l’analyse du discours dans une méthode conçue pour renouveler l’approche des documents et textes anciens : restituer la configuration discursive à l’intérieur de laquelle le discours a été produit ou re-produit, identifier les informations contextuelles pertinentes lors de la réception doivent permettre de recontextualiser le discours, et de mieux en saisir les enjeux. Trois cas ont été retenus pour l’intérêt et la complexité de leur énonciation, à différents niveaux : empruntés à La Mesnardière, Racine, La Bruyère, ils montreront que cette méthode interdisciplinaire peut appréhender le fonctionnement discursif des rhétoriques de l’âge classique, et ainsi leur reconfiguration à des fins nouvelles (esthétiques, politiques, morales, religieuses).

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Paparriga-Artémiadi, Lydia. "Interventions de l’herméneutique juridique dans la résolution des ambiguïtés de la loi lors des contestations en justice à l’époque byzantine". Humanitas 69 (11 de julio de 2017): 81–109. http://dx.doi.org/10.14195/2183-1718_69_4.

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Prenant pour point de départ une illustration succincte des principales influences de la théorie rhétorique de l’intention (voluntas) sur la promotion de l’interprétation du droit au cours de la période romaine et des premiers siècles de Byzance, l’étude s’attache à repérer des éléments des “constitutions des causes” rhétoriques dans certains textes d’un traité juridique du xiie siècle, l’Ecloga librorum Ι-Χ Basilicorum. La construction juridique de l’application analogique d’une règle de droit coutumier à une affaire précise portée devant un tribunal ainsi que l’invocation de notions axiologiques telles que le “raisonnement” (λογισμός) dans le développement de l’argumentation judiciaire et de la formulation du jugement prouvent la nature et la fonction particulières de la réflexion juridique, en tant que réflexion qui est parfois appelée à dépasser les règles de l’art oratoire.

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Mercier, Amandine. "Le corps scenique : Incarnation dramaturgique du pouvoir dans "L’Orestie" de Romeo Castellucci". Cercetări teatrale 4, Special (2023): 21–38. http://dx.doi.org/10.46522/ct.2023.s1.02.

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Dans le spectacle « Orestie » (« Une comédie organique ? ») de 1995, reprise en 2015, Romeo Castellucci poursuit sa démarche de mettre en scène des corps « hors-norme » pour en faire des icônes et objets signifiants du pouvoir et de la domination, des corps rhétoriques incarnant des lieux de pouvoir. À partir d’une analyse dramaturgique du texte originel d’Eschyle, Romeo Castellucci choisit de réinventer cette trilogie dramatique en choisissant d’établir l’ordre matriarcal contre celui patriarcal. Or, cette nouvelle dramaturgie du pouvoir trouve son incarnation dans les corps choisis pour la défendre, tantôt en surcharge pondérale, tantôt amaigris, handicapés ou maltraités, contraints ou bestiaux. Du corps, il ne reste plus que ce pur communicable manipulé, cette matière « organique » qui garantit l’incarnation de la dramaturgie du pouvoir en devenant matériau textuel et dramatique de rhétorique.

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Battistini, Lorenzo. "La rhétorique de l’oralité chez Francesco Guicciardini". Cahiers d'études romanes 47 (2023): 15–29. http://dx.doi.org/10.4000/12ce6.

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L’objectif de cet article est de souligner comment la rhétorique de l’oralité, c’est-à-dire l’utilisation de formes propres à la langue orale, constitue un élément essentiel dans les textes de Guicciardini. Apte à déclencher des transformations significatives au niveau de la prose, cet élément remplit des fonctions différentes selon le contexte dans lequel il est inséré. La grande variété de modèles textuels utilisés par Guicciardini au cours de sa vie a conduit l’écrivain florentin à décliner ces aspects rhétoriques d’une manière originale, des formules canoniques de la littérature familiale au dialogisme comprimé du ricordo, qui contribue au ton prescriptif du texte et de la construction d’une véritable mise en scène dans la forme dialogique et dans les oraisons aux nombreux discours insérés dans les Cose Fiorentine et dans la Storia d’Italia, moments de suspension critique dans la succession ordonnée et systématique des événements.

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Niccolai, Lea. "Synesius of Cyrene, Sophist-Bishop: Rhetoric and Religion in the Greek East at the Turn of the Fifth Century CE". Rhetorica 39, n.º 2 (2021): 209–33. http://dx.doi.org/10.1525/rh.2021.39.2.209.

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Les études récentes sur Synesius de Cyrène rejettent de plus en plus la thèse traditionnelle qui le considérait comme un nouveau venu dans le christianisme, pour le considérer plutôt comme un chrétien flexible et antidogmatique. Cependant, tout en reflétant notre meilleure compréhension de l’expérience de la religion vécue à la fin de l’Antiquité, cette position néglige un aspect crucial de l’identité religieuse de Synesius: son auto-récit. À travers une étude des stratégies rhétoriques utilisées par Synesius pour communiquer son allégeance religieuse, cet article soutient que Synesius a plutôt cherché des moyens de se présenter comme un concurrent du christianisme et de ses représentants les plus éminents. Le « sophiste » Synesius (défini comme tel en dépit, ou mieux, en vertu de ses prétentions à ne pas en être un), caractérisé par la recherche d’une identité oppositionnelle construite à l’aide de la rhétorique traditionnelle, apparaît ainsi comme incarnant la tension entre innovation et continuité qui marque la Troisième sophistique au IVe siècle.

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Burgeon, Christophe. "Le récit de Tite-Live de la bataille de Zama". L'antiquité classique 87, n.º 1 (2018): 137–53. http://dx.doi.org/10.3406/antiq.2018.3966.

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Resumen

Le compte rendu livien du combat est guidé par son sens historique, mais aussi par son élan patriotique et rhétorique. Ainsi, le texte de Polybe a, dans l’Ab Vrbe condita, été amendé à plusieurs reprises, tant pour des raisons stylistiques qu’idéologiques, tout en oeuvrant à rendre le conflit romano-punique de Zama intelligible. C’est essentiellement par des moyens rhétoriques que Tite-Live a dessiné les esquisses d’un schéma dialectique faisant ressortir encore davantage la concordia romaine. À Zama, il s’est attaché à démontrer, au-delà de la victoire d’un général sur un autre, la supériorité romaine sur le régime de Carthage et a mis l’accent sur la cohésion de l’armée de Scipion. Chez Tite-Live, plus encore que chez Polybe, c’est le règne de l’unité militaire, rendue possible par le rassemblement de citoyens autour d’une identité commune, qui a assuré les succès de Rome. Dans la représentation organiciste de la cité qui était sienne, le Padouan a placé les comportements collectifs au coeur de l’histoire.

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Meynet, Roland. "Rhétorique biblique, rhétorique de l'énigme". Rhetorica 33, n.º 2 (2015): 147–80. http://dx.doi.org/10.1525/rh.2015.33.2.147.

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Resumen

The aim of classical rhetoric is to convince and persuade. Being essentially enigmatic, biblical rhetoric invites the reader to reflect by himself to find the solution, respecting his freedom, his dignity and responsibility.

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Meynet, Roland. "Rhétorique biblique, rhétorique de l’énigme". Rhetorica 33, n.º 2 (marzo de 2015): 147–80. http://dx.doi.org/10.1353/rht.2015.0023.

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Kamińska, Aleksandra. "Les tableaux de l’histoire dans les Mémoires d’outre- -tombe à travers l’hypotypose". ACTA UNIVERSITATIS LODZIENSIS. FOLIA LITTERARIA ROMANICA, n.º 11 (24 de abril de 2016): 199–210. http://dx.doi.org/10.18778/1505-9065.11.15.

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Le présent article considère l’impact du mémorialiste sur les réalisations de l’hypotypose dans les Mémoires d’outre-tombe. Chateaubriand recourt aux représentations visuelles dans des buts persuasifs : l’approfondissement ou le démantèlement des mythes historiques a pour objectif de convaincre le lecteur de sa vision de l’histoire. Cette finalité visible exerce de l’influence sur une fonction aporétique implicite dont est dotée l’hypotypose. Par le fait de diminuer une distance visuelle, émotive et idéologique le narrateur a l’intention de modeler les représentations du lecteur sur des événements aussi monumentaux que la prise de la Bastille, la marche des femmes sur Versailles ou la Révolution de Juillet. Pour cela, il s’appuie sur la plasticité descriptive et argumentative de l’hypotypose au détriment de la vérité historique. Le triomphe de l’hypotypose dans l’esprit du lecteur confirme qu’elle appartient aux figures de réception. Cependant, l’influence sur le lecteur nécessite la référence aux subterfuges rhétorique tels que : la réduction du rôle du narrateur à un simple spectateur, les critères du réalisme et de la plausibilité dans l’esquisse d’un tableau historique ou l’emploi des figures rhétoriques qui exploitent le processus d’association.

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Leroux, Michel. "De la rhétorique à la rhétorique ?" Commentaire Numéro 101, n.º 1 (1 de marzo de 2003): 243–46. http://dx.doi.org/10.3917/comm.101.0243.

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IM, Huiteak. "Une étude sur le concept de « rhétorique » et sa signification sémiologique dans l'étude de Roland Barthes: autour de « L'ancienne rhétorique: Aide-mémoire »". Societe d'Etudes Franco-Coreennes 101 (30 de abril de 2023): 109–28. http://dx.doi.org/10.18812/refc.2023.101.109.

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Resumen

L'objectif de cet article est de confirmer la relation entre le statut moderne de la rhétorique et la sémiologie au travers de l'article « L'ancienne rhétorique : Aide-mémoire » de Barthes. Dans son article, Il a expliqué l'histoire de la rhétorique classique représentée par la « Rhétorique » et le système de la rhétorique moderne. Ce que cet article considérait comme un problème dans l'explication de la rhétorique moderne, c'est le « sens naturel ». L'origine de ce sens est inconnue. Par conséquent, ce sens peut être interprété comme le sens déjà existant. Plutôt que de révéler l'origine du sens, la rhétorique s 'attache à briser le lien entre le signifiant évident et le signifié, et à révéler le mécanisme par lequel de nouveaux signifiés sont combinées avec le signifiant. La signification est le processus de reconnaissance d'objet en sémiotique. L'étude du système et de l'application de la rhétorique peut donc être un moyen de confirmer le mécanisme de la signification qui était abstrait.

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IM, Huiteak. "Une étude sur le concept de « rhétorique » et sa signification sémiologique dans l'étude de Roland Barthes: autour de « L'ancienne rhétorique: Aide-mémoire »". Societe d'Etudes Franco-Coreennes 101 (30 de abril de 2023): 109–28. http://dx.doi.org/10.18812/refc.2023.101.109.

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Resumen

L'objectif de cet article est de confirmer la relation entre le statut moderne de la rhétorique et la sémiologie au travers de l'article « L'ancienne rhétorique : Aide-mémoire » de Barthes. Dans son article, Il a expliqué l'histoire de la rhétorique classique représentée par la « Rhétorique » et le système de la rhétorique moderne. Ce que cet article considérait comme un problème dans l'explication de la rhétorique moderne, c'est le « sens naturel ». L'origine de ce sens est inconnue. Par conséquent, ce sens peut être interprété comme le sens déjà existant. Plutôt que de révéler l'origine du sens, la rhétorique s 'attache à briser le lien entre le signifiant évident et le signifié, et à révéler le mécanisme par lequel de nouveaux signifiés sont combinées avec le signifiant. La signification est le processus de reconnaissance d'objet en sémiotique. L'étude du système et de l'application de la rhétorique peut donc être un moyen de confirmer le mécanisme de la signification qui était abstrait.

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ATOUGA, Jean Pierre. "De la pensée à la violence verbale". Revue Mosaïques, Volume 1, Numéro 7 (22 de diciembre de 2022): 23–34. http://dx.doi.org/10.17184/eac.5860.

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Le présent article s’intéresse à l’incidence de la violence verbale sur le personnage. En se fondant sur la sémiotique discursive, il montre comment la parole constitue un outil d’exclusion dans l’œuvre circonscrite et relève la façon dont son auteure projette sur scène des personnages en situations discursives. Destination Biafra regorge de ces espaces troubles où le personnage se retrouve en situation de dysphorie avec son environnement. Cette désharmonie se justifie par la quête d’un mieux-être, l’envie de concrétiser certains fantasmes et le besoin d’assouvir des velléités utopiques. Ponctué de propos injurieux méprisants et blessants, le discours de l’être anthropomorphe vise bien souvent la mise à l’écart ou le rejet systématique de l’autre. Buchi Emecheta crée-t-elle autour de ses protagonistes des espaces favorables au dialogue et à la tolérance ou alors les expose-t-elle aux propos attentatoires de leurs semblables ? Quelle rhétorique (poétique d’inclusion ou d’exclusion) utilisent les acteurs anthropomorphes au sein de leurs tissus relationnels ? L’analyse des discours invectiveurs et la fréquence de leur utilisation amènent à observer que les affronts verbaux constituent des poisons rhétoriques qui visent à réduire l’être mal apprécié au silence. Mots-clés : Affront, Exclusion, Interaction, Discours.

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Yaméogo, Issaka. "ÉDUCATION AU LEADERSHIP ET ETHIQUE DE LAPAROLE DANS L’ANCIENNE SOPHISTIQUE". Liens, revue internationale des sciences et technologies de l'éducation 1, n.º 2 (25 de julio de 2022): 154–70. http://dx.doi.org/10.61585/pud-liens-v1n208.

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Peut-on parler d’une théorie de leadership dans la pensée et l’activité éducative des sophistes ? Le leadership dans la pensée sophistique est-il réductible à l’art rhétorique ? Y a-t-il une éthique de la parole pour pallier les dérives du verbiage creux dans la sophistique ? En réponse à ces questions, la présente réflexion montre que les sophistes ont théorisé et conduit en pratique une dense théorie de leadership dont les préceptes nuancent les étiquettes qui sont souvent collées à leurs noms. Contre la conviction aristocratique de l’attribution des charges et des rôles sociopolitiques par naissance, les sophistes ont professé, à l’aide des concepts de paideia et d’homme-mesure, que tout homme peut devenir le leader de son choix par la culture, l’effort et l’application. Sans méconnaître le rôle essentiel de la maîtrise de la parole dans l’exercice du leadership, ils montrent qu’elle doit s’adosser à un mérite scientifique et politique réel et surtout à une éthique de la parole pour être fructueuse. Selon l’esprit de la formule de l’homme-mesure de Protagoras, la parole du leader doit, par-delà les subtilités rhétoriques, incarner la mesure et viser le bien.

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Garel, Julie. "Le « rabutinage » : enjeux rhétoriques et genrés d’une écriture familiale". Tangence, n.º 135 (2024): 115–41. http://dx.doi.org/10.7202/1113226ar.

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Comment Sévigné parvient-elle à faire sa place et à s’opposer au discours galant de son cousin Bussy-Rabutin, qui multiplie les incitations et sollicitations libertines ? Comment prend-elle place dans un agôn, substitut du point d’honneur – code aristocratique dont les femmes sont pourtant traditionnellement exclues – pour répondre au double défi masculin, politico-familial et rhétorique ? C’est d’abord en s’aménageant un éthos d’Amazone, figure d’un contre-pouvoir féminin, politique et familial. C’est aussi en s’appropriant des modèles héroïques par lesquels elle s’autorise à polémiquer avec son cousin, après l’affaire du portrait. Elle démontre ainsi sa valeur et ses compétences rhétoriques. Vers la fin de la correspondance, l’intrusion du féminin dans l’univers masculin du combat la conduit à s’interroger sur la faiblesse féminine dont elle feint de s’accuser : « Mais si j’avais été un homme, aurais-je fait cette honte à une maison où il semble que la valeur et la hardiesse soient héréditaires ? » (Lettre du 23 octobre 1683) Si ce jeu soulève la question de l’égalité des forces, il permet en réalité d’affirmer stratégiquement l’égalité des talents, le duel épistolaire ne pouvant se faire en effet qu’à armes égales.

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Ribeiro dos Santos, Leonel. "Viragem para a Retórica e Conflito entre Filosofia e Retórica no Pensamento dos Séculos XV e XVI". Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 9, n.º 17 (2001): 171–236. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica2001917/189.

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La plus récente historiographie philosophique de la Renaissance ne cesse de mettre en relief l’importance qui a eu la rhétorique dans les programmes d ’études des studia humanitatis et de reconnaître comme ressort fondamental des humanistes la poursuite de l’éloquence. Cette orientation de la pensée humaniste vers la rhétorique et l’éloquence a eu une influence décisive sur toutes les manifestations de la culture et de la pensée, notamment sur la philosophie et la théologie. Dans cet article on essaye de comprendre, dans le cadre de la pensée de la Renaissance, les aspects du rapport complexe entre rhétorique et philosophie, à savoir: le projet de réduction de la philosophie à la rhétorique, poursuivi de Lorenzo Valla à Mario Nizolio; le conflit entre philosophie et rhétorique, qui a eu comme principaux protagonistes le philosophe florentin Giovanni Pico della Mirandola et l’humaniste vénitien Ermolao Barbaro, mais qui prolonge son écho dans la pensée de Vives, de Melanchthon, de Patrizi; le reculement de la rhétorique devant la nouvelle dialectique humaniste de Rudolphe Agricola et de Pierre de La Ramée. Ce long procès entre la rhétorique et la philosophie (ou entre la rhétorique et la dialectique) ne doit pas être envisagé comme un aspect de mince signification, mais comme expression même d ’un débat essentiel entre paradigmes de rationalité, qui à cette époque a atteint une notable dimension et une portée exemplaire.

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Cabot, Jérôme. "Rhétorique élyséenne". Raison présente 171, n.º 1 (2009): 95–108. http://dx.doi.org/10.3406/raipr.2009.4182.

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Malosse, Pierre-Louis. "Rhétorique spéculative". Rhetorica 17, n.º 2 (1999): 227–33. http://dx.doi.org/10.1525/rh.1999.17.2.227.

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Salazar, Philippe-Joseph. "/ Espace rhétorique /". Études littéraires 34, n.º 1-2 (2002): 115. http://dx.doi.org/10.7202/007557ar.

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Santi, Sylvain. "Rhétorique souveraine". Studi Francesi, n.º 181 (LXI | I) (1 de marzo de 2017): 99–106. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.6731.

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Calboli Montefusco, Lucia. "L'argumentation rhétorique". Journal of Latin Linguistics 7, n.º 1 (enero de 2001): 1–16. http://dx.doi.org/10.1515/joll.2001.7.1.1.

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Côté, Jean-François. "La rhétorique spéculative chez Charles Sanders Peirce : nouvelles avenues dialectiques pour le pragmatisme en sociologie". I- Esthétique de la communication, n.º 62 (16 de mayo de 2018): 45–67. http://dx.doi.org/10.7202/1045614ar.

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Cet article présente l’idée de la rhétorique spéculative chez C.S. Peirce, dans son lien avec la logique au sein de la recherche scientifique et avec une théorie pragmatiste de la communication. D’un côté, la rhétorique spéculative est rattachée au cadre général de la sémiotique peircienne, en tant que catégorisation logique générale, et d’un autre côté, au processus de sémiose. Cette présentation, axée sur la mise en évidence de la place de la rhétorique, et de la dialectique qui en constitue le fondement, est mise en parallèle avec la logique hégélienne, qui table elle aussi sur la dialectique comme fondement, mais paraît esquiver la question de la rhétorique ; par cela, les entreprises de Hegel et de Peirce sont concurrentes, mais tout en étant rapprochées dans leurs visées sur le plan d’une logique dialectique. Par la suite, la place de la rhétorique au sein du pragmatisme est examinée dans les oeuvres de John Dewey et de George Hebert Mead. Enfin, sont proposées des avenues en sociologie pour réintégrer la rhétorique, du point de vue à la fois politique et analytique.

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Baumslag, David. "The Role of Rhetoric in Ethical Argument". Dialogue 39, n.º 1 (2000): 129–40. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300006430.

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Resumen

RésuméNombreux sont ceux qui associent le terme de rhétorique à l'irrationalité. Je soutiendrai ici que la rhétorique peut être rationnelle dans le cas de l'argumentation en éthique. En nous fournissant une compréhension plus profonde de l'expérience des autres, la rhétorique nous rend capables de meilleurs jugements quant à ce qui les affecte.

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Devriendt, Emilie. "Éléments pour la définition d'une prose poétique: à propos de l'Archiloge Sophie". Revue d'histoire littéraire de la France o 97, n.º 6 (1 de junio de 1997): 963–85. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1997.97n6.0963.

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Résumé L' Archiloge Sophie (XV e siècle) de Jacques Legrand, premier traité de rhétorique française, inspiré de la tradition rhétorique antique et des Artes sermocinandi médiévaux, permet de spécifier la notion que le XVI e siècle nommera prose poétique. Les rapports entre poétique et rhétorique sont analysés à partir du concept de poetrie « fiction » et est mise en évidence l'exigence rhétorique d'une prose rythmée et d'une prose rimée qui se démarquent de la pratique antique. La réflexion très novatrice de Legrand invite à définir une prose poétique adaptée à la spécificité du français, antérieurement aux influences savantes qui marqueront le siècle suivant.

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Fragonard, Marie-Madeleine. "La graâce et l'impuissance de la parole". Rhetorica 20, n.º 4 (2002): 405–22. http://dx.doi.org/10.1525/rh.2002.20.4.405.

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La double topique du refus de la rhétorique et de l'imputation des effets de la prédication à l'action de la grâce est caractéristique de la rhétorique de la prédication. Elle n'implique en fait aucune précision sur le style à adopter, doute des signes d'acquiescement émotif et dépossède le prédicateur de l'efficacité du discours. Elle écarte le rhétorique conçu comme mensonge et la théologie conçue comme un discours clos. Elle place par ailleurs le critique devant des impasses, et achoppe sur l'examen des cas concrets, ce qui appelle à remanier les critères génériques. Elle révèle cependant le risque inhérent à toute rhétorique: son échec à persuader.

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Zhang, Yijing. "La « rhétorique » chinoise et la rhétorique aristotélicienne en Chine". Revue internationale de philosophie 286, n.º 4 (3 de diciembre de 2018): 425–40. http://dx.doi.org/10.3917/rip.286.0425.

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Resumen

La rhétorique aristotélicienne est née sous les auspices d’un certain rapport entre logos et polis caractéristique de la Grèce antique. La Chine, ancienne et moderne, a toujours connu une structure politique fondamentalement différente de la polis grecque et de ses avatars occidentaux. Et s’il est vrai qu’on y trouve des concepts, des formes de discours ou des modes de raisonnement qui ressemblent au logos sous un aspect ou sous un autre, aucun d’entre eux n’est rhétorique au sens d’un discours public et politique visant à la persuasion. Outre la comparaison sur le plan conceptuel, un rappel historique de la manière dont la rhétorique fut introduite en Chine permet aussi d’éclairer certaines particularités du logos et de la rhétorique aristotélicienne.

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Kibédi-Varga, A. "L'histoire de la rhétorique et la rhétorique des genres". Rhetorica 3, n.º 3 (1985): 201–21. http://dx.doi.org/10.1525/rh.1985.3.3.201.

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Gordon, Alex L. "Au service de l'argumentation : le classement des figures chez Guillaume Tardif". Études littéraires 24, n.º 3 (12 de abril de 2005): 37–47. http://dx.doi.org/10.7202/500984ar.

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Resumen

Le Rhetoricae artis ac oratoriae facultatis compendium de Guillaume Tardif est la seconde rhétorique intégrale en langue latine à être publiée par un auteur français. Remaniée dans trois éditions postérieures, elle témoigne d'un intérêt profond pour la tradition oratoire et d'un désir pressant de l'adapter aux besoins contemporains. Tardif montre sa plus grande originalité dans le classement des figures : les divisant selon leur convenance aux différentes parties du discours, il essaie d'envisager le style en fonction du contenu, restaurant ainsi à la rhétorique son unité perdue. Cette ingénieuse tentative a été reprise par Pierre Fabri dans son Grand et Vray Art de pleine rhétorique (1521). L'influence de Tardif a cessé quand le travail de Fabri fut éclipsé dans la deuxième moitié du XVIe siècle par la nouvelle rhétorique ramiste.

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Ross, Ian. "Adam Smith as Rhetorician". Man and Nature 2 (20 de agosto de 2012): 61–74. http://dx.doi.org/10.7202/1011812ar.

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Resumen

Cette étude donne un aperçu détaillé de la formation rhétorique d’Adam Smith ainsi que de ses activités en tant que professeur de rhétorique en Écosse. Pendant qu’il occupait la Chaire de Logique à l’Université de Glasgow, il a effectué des réformes de curriculum d’une grande importance. Des exemples tirés de ses chefs-d’oeuvre The Theory of Moral Sentiments and The Wealth of Nations font apparaître les traces de sa formation rhétorique dans la structure et dans l’argumentation des deux textes.

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