Tesis: "Révolution française (1789-1815)"

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España, Christiane. "Les français face à l'Inquisition espagnole à l'époque de la Révolution française". Toulouse 2, 1989. http://www.theses.fr/1989TOU20057.

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Le contenu de la these est divise en trois parties : premierement : - procedure inquisitoriale, delateurs et accuses deuxiemement : - l'inquisition dans sa lutte seculaire contre l'heresie troisiemement : - l'inquisition devient un auxiliaire de l'etat
The contents of the thesis are divided into three parts : firstly : inquisitorial procedure, informers, and defendants secondly : the inquisition in its age-old struggle against heresy thirdly : the inquisition becomes an auxiliary of the state

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Benzaken, Jean-Charles. "Iconologie des monnaies et médailles de la Révolution française". Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010654.

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Nous étudions la numismatique de l'époque de la révolution française comme support iconologique privilégié, et nous nous referons constamment aux autres supports (gravures et estampes, statues, faïences, etc. ). Nous avons recherche, dans la première partie, dans quelle mesure la numismatique est un reflet fidèle des évènements. Notre recherche en s'est pas limitée à la France, mais s'est étendue à l'ensemble des territoires occupés par les armées françaises, qui deviennent les républiques sœurs, et aux pays en guerre contre la France. Nous avons étudié, dans la second partie, les allégories et les symboles rencontres sur la monnaie (métallique et de papier) et la médaille. Enfin, dans la troisième partie, nous avons examiné plus spécialement la monnaie. En considérant tout particulièrement les rapports entre les autorités politiques, les graveurs, surtout le graveur général des monnaies Augustin Dupré, et l'opinion publique, d'un point de vue politique essentiellement
The present study concerns the numismatic record of the French revolution. This record is shown to yield especially valuable insights into the iconography of the period. Other iconographic areas such as engraving, painting and ceramics are also examined. The first part of the study considers the extent to which numismatic evidence is an accurate reflection of revolutionary events. This part is not limited to events within France but also encompasses developments in foreign territories ocupied by the French revolutionary army or at war with France. The second part of the study inquires into the meaning and use of sumbols and allegories found on medals and money (both paper and coin). The third and final section of the study focuses on the activity of the mint. The central concern here is the web of relationships found among politicians, engravers (particularly the chief engraver, Augustin Dupré), and public opinion, mainly on the political ground

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Faivre, d'Arcier Amaury. "Les Echelles du Levant sous la Révolution française". Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010507.

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Apres avoir decrit la vie particuliere des francais dans les ports maritimes de l'empire turc connus sous le nom d'"echelles", nous montrons ensuite les modifications qui y sont survenues a partir de 1789, notamment dans les rapports sociaux. Bien des marins, negociants, ou religieux manifestent leur esprit d'independance. Pourtant, en depit d'un incontestable mouvement de contestation, la plupart des anciennes institutions consulaires et reglements sur le commerce, la navigation ou la residence des francais dans le levant, subsistent durant la periode revolutionnaire. En revanche, le nouveau regime ne parvient pas a resoudre la crise financiere : ou trouver l'argent necessaire pour payer les depenses de l'administration consulaire dans les echelles ? plus grave est la rupture des communications avec la guerre maritime qui eclate en 1793. Elle provoque la defection d'une partie des negociants francais dans les echelles et ruine le commerce marseillais au profit de l'angleterre, de l'autriche et de venise
After describing the particular way of life french people in the turkish ports of call - known as "echelles" - just before the french revolution, we then show the main changes, particularly in human rela- tions, after 1789. Curiously, most of the old consular institutions and the rules or laws governing commerce, navigation, and the life of frenchmen in the levant, are maintained during the revolutionary period. However, the financial difficulties and the maritime war which broke out in 1793 provoked the flight of many ofthe french merchants and consuls from the "echelles". The war also brought about the ruin of french levant trade, to the advantage of england, austria and venice

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Maréchaux, Xavier. "Les prêtres mariés sous la Révolution française". Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010641.

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Le mariage des prêtres pendant la révolution française est en partie le résultat d'un long débat entre les partisans et les adversaires du mariage des prêtres qui a commencé dès le début du XVIIIe siècle. Ce débat a été relayé par l'action des législateurs, notamment pendant l'an ii, avec le vote de textes protégeant plus les prêtres maries qu'imposant le mariage aux ecclésiastiques. Ce sont essentiellement les autorités locales avec à leur tête les représentants en mission qui ont imposé par la force le mariage aux prêtres. Le mariage des prêtres est un phénomène important qui a touché près de 6000 individus, soit près du quart du clergé constitutionnel, cependant l'impact du mouvement du mariage des prêtres sur la société semble limite lorsque l'on constate que 43% de ces prêtres n'occupaient pas de fonctions paroissiales avant la révolution et que près de 70% des prêtres se sont maries pendant l'an ii, notamment contraint par l'action des représentants en mission. Néanmoins le mariage des prêtres reste un révélateur des changements dans les mentalités de la société française en cette fin du XVIIIe siècle lorsqu'on s'aperçoit que les prêtres qui se sont maries n'ont pas été rejetés par leurs contemporains. En effet la très grande majorité d'entre eux ont réussi leur reconversion professionnelle, certain occupant des places importantes sous l'empire et parfois même sous la restauration
The marriage of priests during the French revolution is in part the result of a long debate dating from the beginning of the eighteenth century on the pros and cons of marriage of the clergy. This debate was translated into legislative action, notably during the year 2, by decrees that protected married priests but did not, as is commonly thought, impose marriage on the clergy. This latter phenomenon was essentially the responsibility of local authorities led by the representatives on mission from the convention. The marriage of priests is an important phenomenon that affected close to 6000 individuals, nearly a quarter of the constitutional clergy. However, the impact of these marriages seems limited if one notes that 43 percent of these priests were not active before the revolution and that nearly 70 percent were married during the year 2, a period during which the convention's representatives on mission were imposing marriage on priests as part of the republic's campaign of dechristianization. Despite the contingencies of dechristianization, the marriage of priests reveals a change in mentality at the end of the eighteenth century, especially when one considers that priests who were married were not later rejected by French society. In effect, the great majority of them succeeded in reentering the clergy and some of them occupied important places under the empire and at times even under the restoration

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Deleplace, Marc. "La notion d'anarchie pendant la Révolution française (1789-1801) : formation d'un concept". Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010508.

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Le but de cette these est d'etudier la formation du concept d'anarchie dans le discours politique revolutionnaire, de 1789 a 1801. La construction de ce concept s'accomplit autour de trois emplois differents des mots "anarchie" et "anarchiste(s)". La notion d'anarchie apparait dans les grands debats institutionnels qui rythment la revolution de 1789 a 1795 : elle sert tour a tour aux monarchiens, defenseurs de la prerogative royale, contre les partisans de la souvereinete de la nation et aux thermidoriens, partisans du gourvernement representatif, contre les aspirations a la democratie directe ; elle est utilisee pour declarer impossible la republique et defendre la monarchie, puis la condamner, avant d'etre identifiee par les thermidoriens au gouvernement revolutionnaire de l'an ii. Le designant "anarchiste(s)", creation neologique, fletrit successivement les adversaires des girondins et des thermidoriens. Enfin s'elabore un discours social sur l'anarchie d'ou emerge une premiere figure de "l'anarchiste". Ces trois emplois contribuent egalement a la formation du concept d'anarchie comme anti-modele de societe
The purpose of this thesis is to study the development of the concept of anarchy in the political discourse from 1789 to 1801. The elaboration of this concept was achieved through the three different uses of the words "anarchy" and "anarchist(s)". The notion of anarchy appeared in the great institutional debates that ponctuated the french revolution from 1789 to 1795. It was used in turn by the "monarchiens" who defended the royal prerogative against the supporters of a sovereign nation and by the "thermidoriens" who supported the idea of a representative government against those who were in favour of direct democracy ; it was used to declare that republic was unachievable and to defend monarchy, then to condemn it, before being recognized by the "thermidoriens" belonging to the revolutionary government. The word "anarchist(s), a newly coined word then, successively branded the opponents of both the "girondins" and the "thermidoriens". Finally a social discourse about anarchy was achieved from which emerged the main first outlines of the anarchist

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Rance, Karine. "Mémoires de nobles émigrés dans les pays germaniques pendant la Révolution Française". Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010643.

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L'émigration nobiliaire dans les pays germaniques pendant la Révolution française est multiforme, plurielle et en perpétuel renouvellement, si bien que sa cohésion est difficile à cerner. L'apparition du groupe et sa disparition, sous une forme institutionnalisée, sont étroitement corrélées à l'interaction révolutionnaire. Ceci se traduit par la fondation, à Coblence en 1791, d'un embryon de contre-société destiné à imposer la vision du monde élaborée par les émigrés. Fondée sur la référence aux croisades et aux guerres de religion, celle-ci autorise la résistance au monarque défaillant et légitime l'exclusivisme de l'émigration présentée comme critère de définition de la noblesse et source de sa régénération. Mais l'usage d'un passé mythifié ne suffit pas à masquer la réalité d'une opposition au trône ni la volonté de réformer l' Ancien Régime. Après la défaite militaire de 1792 et la dispersion du groupe, le refus de l'investissement dans le pays d'accueil ne signifie pas que les émigrés soient fidèles à leur projet d'origine. En effet, ils profitent de l'amnistie napoléonienne pour rentrer, signant ainsi leur soumission à Bonaparte. Le groupe réapparaît à l'occasion du débat sur l'indemnisation, sous la Restauration, mais sans pouvoir être assimilé à l'ultracisme. En reconstruisant rétrospectivement leur expérience, les mémorialistes disent l'exil du monde de leur enfance, condamnent l'émigration et dénoncent les rois jugés responsables de la disparition de l' Ancien Régime. Tout au long de leur histoire, les acteurs nobles de l'émigration se redéfinissent sous le " regard étranger ", celui des révolutionnaires plus que celui des Allemands, récusant et invoquant tour à tour l'appartenance au groupe des émigrés. L'élément de continuité paraît non pas la réaction, mais une quête de l'honorabilité.

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Godineau, Dominique. "Les femmes des milieux populaires parisiens pendant la Révolution française : 1793 - messidor an III". Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010668.

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Dans une première partie sont étudiées les conditions d'existence des femmes du peuple : relations familiales (union libre, divorce, femmes seules, etc. . . ) et travail féminin (professions dans lesquelles interviennent des femmes, crise, luttes des travailleuses). Dans une seconde partie, l'on s'intéresse à la composante féminine du mouvement populaire : quels sont respectivement le rôle des femmes au cours de plusieurs épisodes révolutionnaires (conflits Gironde-Montagne et Modérés-Sans culottes en 1793, crise de ventôse an II, 9 thermidor, mouvements insurrectionnels de l'an III (1795), leur spécificité, les rapports hommes-femmes dans le mouvement populaire, etc. . . ? A côté de cet aspect marque par l'évènementiel, sont décrits les rapports plus quotidiens entre les femmes du peuple et la vie politique : instruction politique dans les assemblées révolutionnaires, mentalités, aspirations sociales, comportement politique, poids éventuel des contre-révolutionnaires ou de la religion, revendications "féministes"
First, I study the quotidian life of women of the popular classes in Paris, in their family and in their work. After, I’m interesting by the place and the role of women in the French revolution

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Cseppentö, Istvan. "Les romans de l'émigration (1789-1815)". Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040049.

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La thèse propose une double approche à l'étude du thème de l'émigration dans les romans français de l'époque révolutionnaire et impériale. La première partie explore l'imaginaire de l'émigration à travers,d'une part,la représentation de ce thème dans les oeuvres qui s'inscrivent concrètement dans le contexte de la Révolution française ; d'autre part,la transposition du même thème dans les romans ayant pour cadre un autre pays ou une autre époque,puis dans ceux d'après 1800,plus éloignés encore de la réalité historique,qui attribuent à l'idée de l'émigration un sens métaphorique. La seconde partie envisage une analyse plus spécifiquement littéraire,en replaçant les récits de l'immigration dans la production romanesque de l'époque. Ainsi abordera-t-elle,tour à tour,le problème de l'exigence de l'authenticité,les techniques narratives,l'influence des courants romanesques à la mode,et les problèmes de style. En dernier lieu,la thèse propose une étude de la représentation du pathétique dans les textes ainsi que dans les illustrations de livres,ouvrant par là une perspective de recherches concernant le thème de l'émigration dans le domaine de la peinture contemporaine à cette période
The thesis intends to analyse french emigration novels of the revolutionary and imperial era following two majors units. The first one presents the literary topic of emigration in the novels which remains linked to the political reality of the late eighteenth-century France. .

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Gueniffey, Patrice. "La Révolution française et les élections : suffrage, participation et élections pendant la période constitutionnelle : 1790-1792". Paris, EHESS, 1989. http://www.theses.fr/1989EHES0029.

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Les elections constituent un chapitre particulierement meconnu de la periode revolutionnaire, et pourtant riche d'enseignements sur son histoire politique. Il est ici etudie a travers trois aspects complementaires: le droit de suffrage, la participation dans les assemblees primaires et l'election des deputes par les assemblees electorales de departements
The elections form a chapter particularly unknown of the french revolutionary period, but very important for its political history. It is studied here in three complementary aspects: right of suffrage, participation in primary assemblies and election of deputies in secondary assemblies of departments

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Murphy, Gwénael. "Femmes de Dieu et Révolution Française dans le diocèse de Poitiers". Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0061.

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Cette étude propose de reconstituer les trajectoires des religieuses du diocèse de Poitiers qui, au nombre de mille cent, vécurent l’époque révolutionnaire. Il s’agit ici, en alliant les méthodes de la micro-analyse, de la proposopographie, de l’histoire du quotidien et des études statistiques, de comprendre sur un corpus précis et significatif à la fois quels furent les choix des femmes entrées au couvent sous l’Ancien Régime et présentes au moment où éclate la Révolution Française. Souhaitant non pas contredire ce qui est déjà connu mais surtout le compléter, ce travail tente de montrer, par le croisement de toutes les sources possibles, que les religieuses ne furent pas unanimes dans leurs attitudes et que la majorité penche finalement du côté de celles qui acceptèrent ou se résignèrent à leur sécularisation. Affirmation qui ne fut pas un postulat de départ mais un constat final. Par ailleurs, nous souhaitons montrer comment la Révolution fut vécue par des femmes « ordinaires » et quels changements elle put provoquer dans leur quotidien
This study offers to reconstruct trajectories of Poitiers diocese nuns who, at the number of 1100, were alive during the French Revolution. The subject, to combine methods of micro-history, prosopography, daily story and statistics studies, with precise and signify whole, what were nuns choices during the French Revolution. Wanted not contradict but supplement what we still know, this work try to show, by crossing all possible archives, that choices of nuns were not unanimous and the majority tilt to accept the secularisation. Assertion which isn’t postulate at the beginning, but results from searchs. Otherwise, we want to show how French Revolution was alive by « ordinary » women and alterations it would provoke in their daily life

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Saillard, Denis. "La mémoire de la Révolution française en Franche-Comté, 1815-1914". Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010546.

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Nous mesurons l'impact de la revolution de 1789 sur la vie politique d'une province francaise de l'est et la place que cet evenement fondateur occupe dans la memoire historique. Nous analysons plusieurs champs d'etude : les fetes publiques, les symboles politiques, les monuments commemoratifs, les ouvrages et articles de journaux historiques, de meme que le deroulement des revolutions du dix-neuvieme siecle, car elles se referent souvent a 1789 ou 1793,. . . Des mutations tres importantes affectent la memoire de la grande revolution tout au cours de la periode etudiee. Alors que la science historique accomplit de grands progres et que les regimes politiques se succedent a un rythme soutenu, les memoires concurrentes de 89 sont en evolution permanente. Nous constatons d'ailleurs qu'elles utilisent de plus en plus les memes formes d'expression. Nous montrons comment la memoire republicaine, qui renait des les annees 1840, s'est imposee nettement avant la fin du siecle en franche-comte, bien qu'elle soit toujours tres contestee sur sa droite comme sur sa gauche
I study the repercussions of the french revolution on the political life of an eastern province and its part in the historical memory. I mainly analyse the national holidays, the politicals symbols, the memorials, books and newspapers, the unfolding of new revolutions too, because they often refer to 1789, 1793,. . . Very important transformations happen during the nineteenth century. While the historical science make great progress and several systems follow one another at a quick rate, the rival memories of the french revolution continuously change. Besides i note that they use more and more the same forms. I prove that the republican memory, which revives in the 1840s, won very before the end of the century, although it is always harshly disputed on its right as on its left

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Hermon-Belot, Rita. "La politique et la vérité : l'abbé Grégoire et la Révolution française". Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0071.

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Un essai de biographie intellectuelle qui se propose d'éclairer la cohérence à l'oeuvre dans cette pétition a priori surprenante, réussir à être un Jacobin de la toute première heure et même un Montagnard de 93, en restant toujours aussi "l'Abbé", premier prêtre catholique. Les étapes de la carrière et même de la vie de Grégoire sont celles du cours de la Révolution. On le suit tour à tour dans l'entreprise inédite, lancée à l'été 1789, d'une politique qui prétend s'appuyer exclusivement sur des principes valables pour l'ensemble du genre humain, dans l'immense effort d'édification d'une France nouvelle à laquelle il prend une part si active et si foisonnante, mais aussi dans la crise de la Révolution, ces "heures caniculaires" qu'il traverse sans jamais renoncer à son projet de construire la culture de la République, et jusque dans la cruelle déception de cette litanie de régimes de plus en plus autoritaires, à travers laquelle subsiste pourtant son attachement à l'idée de révolution après la Révolution. Plus que celle de ses conceptions religieuses et ecclésiales, la question ici posée est celle de la politique de Grégoire. Chacun de ses choix s'appuie sur l'idée très spécifique d'une "politique chrétienne". S'il ne perd jamais de vue la précarité de la destinée de l'homme sur terre, s'il sent à chaque pas l'emprise d'une main divine conduisant les événements, il croit aussi en la possibilité d'une réalisation temporelle d'une partie au moins de l'idéal chrétien, un bien traduit dans le langage des Lumières, celui de l'utilité et du bonheur. Indéfectiblement attaché a la déclaration des droits de l'homme, il ne la lit que comme une application de l'Evangile. C'est pourquoi aussi ses réussites comme ses échecs sont ceux d'une politique qui s'est voulue avant tout l'expression d'une vérité.

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Leguillois, Robert. "Paris-province : sociologie de la population parisienne pendant la Révolution française d'après les cartes de sureté". Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010517.

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Paris a toujours été une ville de provinciaux. Mais il est particulièrement utile de connaitre ceux qui, avec les parisiens et les étrangers ont réalisé à Paris l'évènement central de l'histoire moderne, la révolution française. L'enregistrement, sur micro-ordinateur, de 14. 260 cartes de sureté des archives nationales concernant la population masculine des sections des droits de l'homme, du temple, du panthéon et de Bondy, a permis d'analyser 536 métiers ou catégories professionnelles et la réalisation de 370 tableaux, 118 cartes et 44 graphiques. Le traitement informatique des données fournies par les registres permet d'identifier les professions, les lieux de naissance des provinciaux et des étrangers, leur âge, leur date d'arrivée à Paris, leur domicile et, pour certains d'entre eux, les raisons de leur migration. Ces hommes qui ont vécu à Paris entre 1792 et 1794, et qui, à des niveaux divers se sont insérés dans le grand mouvement révolutionnaire, remettent en question l'image traditionnelle d'une révolution française presque totalement parisienne. Formant plus de 70% des parisiens, ils sont majoritairement originaires de la France située au nord de la Loire. On peut donc dire que c'est, en grande partie, cette France du nord qui a réalisé la révolution à Paris
Paris has always been inhabited by people from the provinces. The central event of modern history, the french revolution, has been instigated by those provincial frenchmen, together with the true born Parisians and some foreigners. It is meaningful to try to get a better knowledge of these men through the cartes de surete of the sections still kept in the archives nationales. The computer recording of 14. 260 cartes de surete from the sections droits de l'homme, temple, pantheon and bondy led to the drawing and analysis of 370 charts, 188 maps and 44 graphics. The data processing of these materials provided elements for an analysis of the profession, place of birth, adress, age, date of arrival in Paris and the reason for their migration of a significant sample of the population who, at different levels, took part in the french revolution in Paris betwen 1792 and 1794. It made posible to dispute the traditional wisdom of an almost entirely Parisian movement. More than 70% of the Parisians in those years came from the provinces north of the loire. In the main the french revolution has been brought about by people from the northen half of the country

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Casanova, Antoine. "Forces productives, peuple corse et Révolution française : 1770-1815". Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010565.

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Notre travail se propose d'étudier les interactions complexes qui ont pu exister dans les campagnes corses entre le mouvement des forces productives (envisagées sous leur aspect matériel comme sous l'aspect des aptitudes et savoir-faire humains) et celui des structures sociales depuis les années de la conquête française jusque vers 1815. La première et la deuxième partie de l'ouvrage s'efforcent d'analyser le milieu technique insulaire et les capacités opératoires humaines dans leurs diverses composantes et leurs traits d'ensemble. Cette étude est menée dans un constant essai de réflexion comparative. Les rapports entre forces productives et mouvement des structures sociales propres à l'ile de 1770 à 1789 sont examinés dans la troisième partie. Les caractères originaux des antagonismes et enjeux qui marquent les campagnes corses de 1789 à 1815 en même temps que les modalités propres de leur articulation sur le conflit national et global entre révolution et contrerévolution sont étudiés dans la quatrième partie. C'est également ici que sont examinés les modes sous lesquels les processus des années 1789-1815 vont en partie transformer les bases sociales de la communauté ethnique corse ainsi que les références symboliques où s'exprime son identité. La conclusion générale se propose de réfléchir sur quelques problèmes théoriques que soulève l'étude ici menée de l'évolution de la Corse de 1770 à 1815.

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Le, Cour Grandmaison Olivier. "Les citoyennetés en révolution : 1789-1794". Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010253.

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Citoyennetés en révolution. L'objet de cette recherche est d'étudier la façon dont les premiers comme les seconds constituants ont pensé la citoyenneté pendant la révolution française. Après avoir déclaré tous les hommes libres et égaux en droits, les révolutionnaires de 1789 ont mis en place un suffrage censitaire privant ainsi de nombreuses catégories de la population des droits politiques. Quelles sont les origines de ces restrictions? qui sont les exclus et pourquoi le sont-ils? De quelles prérogatives jouissent les acteurs du politique? C'est ce que nous avons examiné jusqu'à l'avènement de la république et l'extension du suffrage masculin. Deux conceptions s'affrontent alors : celle de Condorcet qui entend établir la citoyenneté sur les droits naturels et la raison et celle des jacobins qui la font reposer sur la vertu et la détruiront peu à peu au cours de la terreur. Enfin, la révolution est confrontée à plusieurs minorités : les noirs, les juifs, les femmes. Ce qui est en cause ici, c'est un rapport aux autres dont les différences ethniques, culturelles, cultuelles ou sexuelles sont pensées comme autant d'obstacles à leur intégration à la communauté civique. Reconstituer l'ensemble de ces débats, étudier leurs enjeux et la difficile gestation de cette figure essentielle de la démocratie qu'est le citoyen; tel a été le but de ce travail qui éclaire également le processus révolutionnaire et ses limites à instaurer une vie vraiment démocratique
Citizenships in revolution. The aim of these research is to study how the first and second "constituants" thought citizenship during the French revolution. After having declared all men free and equal in rights, the revolutionaries of 1789 erected a restricted suffrage excluding many people from political rights. What are the origins of these restrictions? Who are the excluded people and why are they left out? What are the privileges of the political action? These are the questions we studied up to the rise of the "republique" and the abolition of the restricted suffrage. Two ways of thinking confront each others: Condorcet tends to establish citizenship on human rights and the jacobins want to establish citizenship on the idea of vertue and will slowly destroy it during the "terror". Finally the revolution is confronted to minorities: negro people, jews, women. The problem concern the contact to other peoples of which the ethnic, cultural, religious ans sexual differences are thought as many obstacles to their integration to the political community. The aim of this study has been to reconstituate these debates, study their stakes and the citizen's birth. It also helps to understand the revolutionnary process and its limits to establish real democratic life

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Boroumand, Ladan. "L'Homme sans souveraineté : droits de l'homme et droit de la nation dans les assemblées de la Révolution française, mai 1789 - juillet 1794". Paris, EHESS, 1995. http://www.theses.fr/1995EHES0035.

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Lire et interpreter les relations entre les droits naturels de l'individu et la souverainete de la nation pendant la periode revolutionnaire est l'ambition de ce travail. Il s'agit de suivre le discours du legislateur revolutionnaire, pris dans l'engrenage d'une tension provoquee par la consecration simultanee du droit naturel de l'individu et de la souverainete de la nation. Il nous faut voir comment, au jour le jour, alors que se tisse la trame de l'evenement revolutionnaire, se concoit, se justifie, dans l'ordre de la representation, puis se realise, dans l'ordre de la legislation, la negation de la liberte de l'individu au nom de la volonte generale, dite egalement souverainete de la nation. En d'autres termes, comment les hommes qui realisent ce paradoxe, s'il en est un, se representent a eux-memes le sens et la raison de leur attitude ? comment en rendent-ils raison, comment le gerent-ils au jour le jour dans l'ordre du discours ? notre propos n'a pas pourn ambition d'interpreter globalement l'experience historique de la revolution francaise ni d'en reveler la verite generale, mais d'en saisir le fragment, partiel, que represente sa dimension proprement theorique et doctrinale
To analyse the relationship between the natural rights of man and the nation's sovereignty during the revolutionary period, is what this work aism at. The point is tho follow the debates of the revolutionary legislations caught in the entanglement of the tension caused by the simultaneous consecratiion of the natural right of the individual and the sovereignty of the nation. We must examine how day after day, as the revolutionary event take shape, the regation of individual preedom is conceived an justified in their minds then realised in the legislation, in the name of the general will also called nation's sovereignty. In other terms, how men realise this paradox, if is one, how they represent to themselves the mining and reasons of their attitudes. How in their every day political life, do they justify and manage, ideologically, this paradox ? we do not pretend to provide a global interpretation of the historical experience of the french revolution or to reveal its general truth but to grasp a partial limited fragment of it which is its theoretical and doctrinal dimension

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Bosséno, Christian-Marc. ""Les Signes extérieurs" : diffusion, réception et image de la culture révolutionnaire française dans l'Italie du Triennio : (1796-1799)". Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010663.

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La conquête de l’Italie par les troupes du directoire, de 1796 à 1799, crée les conditions d'un choc culturel majeur, et pose la question de la capacité des modèles révolutionnaires français à s'exporter. Cette étude entend examiner ce transfert, essentiellement à partir de la "politique du sensible" élaborée par les français et par les "jacobins" italiens, qui est le principe de base de la propagande et de la pédagogie révolutionnaire. Ce sont donc les images, les symboles et emblèmes, les rituels qui constituent l'objet de la recherche. Une première partie est consacrée a l'iconographie de la période : constitution de l'image de Bonaparte en héros libérateur, puis étude d'un large corpus d'allégories et caricatures. On s'intéresse ensuite aux sources imprimées (presse, pamphlets. . . ) et au discours des républiques-sœurs italiennes sur elles-mêmes : négation du passe et invention d'un récit historique de légitimation recours au modèle antique et identification de héros "nationaux". La "régénération" italienne est théorisée, et ses moyens de persuasion (notamment la fête civique et le théâtre) font ici l'objet d'un examen attentif. Une troisième partie enfin est consacrée a la mise en œuvre de cette politique : abolition des emblèmes et symboles de l'ancien régime, mise en place de ceux de la révolution, qui touchent tant l'individu (cocarde) que les communautés entières (arbre de la liberté), programme ambitieux des rituels républicains (fêtes de la fédération cisalpine et romaine, mises en scène de la "libération" des villes italiennes et de leur reconnaissance envers la "grande nation"). La question du religieux, pierre angulaire de cette pensée et de cette pratique des "signes extérieurs", est posée en conclusion, à propos de la récupération, à Naples, du miracle de saint-janvier par les révolutionnaires.

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Biron, Marie-Paule. "Les Messes clandestines pendant la Révolution en France". Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040472.

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Les messes clandestins ont existé pendant une dizaine d'années de 1792 à 1802, avec deux maxima, le premier pendant la grande Terreur, le second pendant la persécution qui a suivi le coup d'état de fructidor an V. Aucune législation ne régissait ces messes, mais elles étaient cependant l'objet d'une surveillance particulière car elles permettaient de démasquer les prêtres qui seuls étaient visés. Par ailleurs ces messes mirent en évidence les diverses manières dont des prêtres et des fidèles rendirent conciliables ce qui jusqu'alors étaient difficilement compatibles, c'est-à-dire "messe" et "clandestinité". Elles apparurent comme l'un des aspects les plus significatifs de la résistance catholique. Elles englobèrent tout un mouvement de piète eucharistique et de dévotion au Sacré-Cœur qui n'était pas nouveau, mais que les circonstances confirmèrent dans les âmes. Ces messes ont profondément marque les esprits de ceux qui y participèrent, elles amenèrent un retour à la pratique religieuse d'un petit nombre et favorisèrent des conversions, elles contribuèrent a la prise d'engagements de vie religieuse et à la création d'instituts et de congrégations, leur empreinte fut si forte que certains y restèrent attaches même après la signature du concordat dans le schisme de la petite église. Ces messes ont laissé, pour les générations à venir, des souvenirs émouvants. Ces messes s'inscrivent enfin dans un contexte de rupture à la charnière de deux
Underground masses have existed for about ten years, from 1792 to 1802 with two climaxes, the first one during the reign of terror and the second one during the persecution which followed the coup d'État of "Fructidor an V". No legislation ruled these masses but they were closely observed because they enabled to unmask priests who were the only ones to be aimed at. Moreover these masses pointed out the different way how priests and the faithful managed to reconcile what was hard to match up to that time, that is to say "mass" and "clandestinity". They appeared as one of the most significant aspects of the catholic resistance. They were typical of a movement of Eucharistic devotion and adhesion to the sacred heart doctrine, a movement which was not new but which the circumstances confirmed in the souls. These mass(es) had a great impact on the mind of those who took part in them, brought a come-back to religions practice and favored conversions. They contributed to engagements of entering into religion life and to the creation of institutes and congregations. They have been at the origin of a renewal of fervor as certained by many testimonies. The impression they made was so strong that some people remained attached

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Gamblin, Claude. "Les réfugiés de la Révolution française en Grande-Bretagne vus à travers l'iconographie contemporaine : 1789-1819". Paris 3, 1996. http://www.theses.fr/1996PA030108.

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Par dela la representation souvent schematisee de l'emigre refugie sur le sol britannique, fuyant les exces des jusqu'au-boutistes de la revolution francaise, et, au demeurant, occupe a se procurer les moyens de subsistance necessaires a sa survie, ainsi que les rudiments de "nourriture intellectuelle" appropriee a sa nouvelle condition, il y a motif a analyser les sources grace auxquelles il est permis de savoir comment, a l'epoque, l'emigre se trouve depeint a travers, d'une part, la litterature du moment, mais aussi les echanges epistolaires de nature privee entretenus par lui et conserves par bonheur jusqu'a nos jours, et finalement la caricature executee a ses depens, fruit d'un artisanat florissant dans l'angleterre de ceorges iii, se caracterisant surtout par un certain mode d'expression a ne pas considerer seulement sa signification epistemologique, mais aussi sa structure morphologique dans son articulation faisant surgir tour a tour le reel, le percu et l'imaginaire
Beyond the schematic representation of the emigre fleeing the french revolution, desperately seeking for a refuge in the british isles, and keeping steadily in mind as an everyday concern the search for a decent living and the gleaning of some intellectual materials capable of nourishing his vaguely melancholic spirit, there is a lot more to know about his life, considering how he is described through the literature of his time, his own letters gathered among a great deal of libraries, and most important of all, the caricatures made of him -- caricaturing being at that time a profitable handicraft in full expansion -- the characteristics of caricatures requiring a preliminary diagnosis of the different manners of representing the subject, not only from an epistemelogical point of view, but also from a morphological one, when refering to the perception the caricatursits has of reality, sensation and imagination

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Ritz, Olivier. "Les métaphores naturelles dans le débat sur la Révolution de 1789 à 1815". Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040134.

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En étudiant les textes du débat sur la Révolution française qui ont été publiés entre 1789 et 1815, cette thèse montre comment les métaphores naturelles ont servi à configurer des relations nouvelles entre la politique, la science et la littérature.La première partie étudie les métaphores naturelles en tant qu’instruments du débat sur la Révolution, envisageant successivement quatre fonctions rhétoriques : non seulement émouvoir et argumenter, mais aussi faire connaître et faire agir. La seconde partie étudie les relations entre les sciences de la nature et la politique. Elle porte sur les tentatives d’établir une véritable science politique à partir du modèle des sciences naturelles, sur les liens entre Révolution française et révolution scientifique ainsi que sur les stratégies discursives de promotion de la figure du savant. La troisième partie traite du débat sur la littérature qui se développe au cœur du débat sur la Révolution. Si les métaphores naturelles y sont remarquables pour leur force rhétorique et parce qu’elles mettent la littérature en tension avec la science et la politique, elles sont aussi des marqueurs littéraires : à travers elles, les écrivains légitiment leur œuvre, définissent leur rôle et s’inscrivent dans des traditions poétiques. Deux chapitres étudient spécifiquement les premières histoires de la Révolution.L’invention de la littérature comme usage fondamentalement esthétique du langage écrit est le résultat paradoxal de cette période où les liens entre la littérature, la politique et les sciences ont été particulièrement riches
By studying a series of texts that debate the French Revolution between 1789 and 1815, this thesis aims to show how natural metaphors played a part in creating new relationships between politics, science and literature.The first part focuses on the rhetorical uses of natural metaphors in the debate. It studies how they were used not only to arouse emotions and to convince the reader, but also to produce knowledge and drive people to action. The second part deals with the relationships between the natural sciences and politics: first examining the attempt to create a new political science based on the model of the natural sciences, then analysing the relationship between the French Revolution and the scientific revolution, before finally considering the textual strategies used to create and promote the new figure of the scientist. The third part studies the debate about literature that developed at the centre of the debate on the French Revolution. In this context, natural metaphors are interesting not only because of their rhetorical power or because they create tensions between literature, science and politics, but also because they are used as indications of literariness: by using natural metaphors, writers legitimized their works, defined their social function and took their place in a literary tradition. Two chapters focus specifically on the first written histories of the French Revolution.The idea of literature as an essentially aesthetic use of written language is the paradoxical result of this period of deep and intensive interaction between literature, politics and sciences

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Revault, d'Allonnes Myriam. "Recherche sur la philosophie politique de la Révolution française : l'idée, l'évènement". Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010530.

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La recherche ici entreprise vise à restituer au phénomène révolutionnaire sa dimension philosophique et politique. C'est à la lumière de la tradition et des concepts de la philosophie politique classique (Aristote, Machiavel, Montesquieu, Rousseau, Kant) et à l'aide de la lecture des historiens républicains du dix-neuvième siècle (Michelet, Quinet notamment) qu'est envisagée l'idée d'une révolution affrontée au risque de l'histoire, à l'épreuve d'une finitude que tentera vainement de conjurer le désir d'éternité. Le fil conducteur de cette recherche est la matrice théologico-politique qui va du régicide symbolique (la mort du roi envisagée comme meurtre de l'incarnation temporelle du divin et démembrement de la communauté substantielle) a la mort que se donnent les révolutionnaires au terme de l'enchainement successif des paradoxes, apories et fuites en avant. La révolution peut être lue comme cette irreprésentable fondation-destruction qui inaugure tragiquement le politique moderne. D'une mort à l'autre (du régicide à thermidor), la révolution emblématise-dans un paroxysme croissant -l'expérience-limite d'un désordre fondateur
This research tends to restitute the revolutionnary phenomenon its philosophical and political dimension. We have taken advice from the political philosophy tradition (Aristote, Machiavel, Montesquieu, Rousseau, Kant) and from the republican historians of the nineteenth century (especially Michelet and Quinet). We have then considered the idea of a revolution which has taken the risk of finitude and wich-at the same time-has tried to deny it with an eternity desire. The main idea of this research is the theologico-political matrix which begins with the symbolic regicide (king's death taken as the murder of the temporal incarnation of God and as dismemberment of the substantial community) and ends with the death of revolutionnaries themselves. Revolution may thus be interpreted as this unrepresentable "foundation-destruction" which inaugurates tragically modern politics. From one death to another (from regicide to thermidor), revolution symbolizes-in a growing paroxysm-the point of exhaustion of a fundamental disorder

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Pelletier, Gérard. "La théologie et la politique du Saint-Siège devant la Révolution française, 1789-1799". Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2000PA040289.

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Les recherches dans les archives romaines ecclésiastiques permettent de réévaluer l'attitude durant la Révolution française du pape Pie VI Braschi (1775-1799) et de sa curie. Pie VI devait faire face au réformisme de l'empereur Joseph II et du grand-duc Pierre-Leopold de Toscane. La constitution civile du clergé votée en France lui apparait donc comme une nouvelle étape d'une réforme extérieure de l'église inspirée par l'esprit des Lumières et par le jansénisme. L'assemblée constituante est jugée en mars 1791 incompétente, et l'église constitutionnelle schismatique et hérétique. Le pape va alors lutter dans deux directions : politiquement, il appelle l'intervention militaire des souverains d’Europe, catholiques ou non, pour rétablir l'ordre et défendre ses droits sur Avignon. Ecclésiologiquement, il soutient l'œuvre de théologiens antijansénistes, condamne le concile réformateur de Pistoia en 1794, et veille à ce que l'épiscopat gallican légitime demeure sous la dépendance de son primat de juridiction. Il doit accueillir et surveiller les milliers de prêtres émigrés français. Les évènements le rattrapent en 1796 par la campagne d’Italie de Bonaparte, puis par l'occupation de Rome et la proclamation de la république romaine en 1798. Exilé à Sienne, Florence, puis amené en France, ou il meurt à Valence, Pie VI entend maintenir l'indépendance de son autorité spirituelle. Le contexte conflictuel empêche un travail théologique de fond sur la compréhension des rapports entre le pape et les évêques, ainsi que sur une saine conception des libertés humaines. Les éléments du catholicisme intransigeant du XIXème siècle se trouvent mis en place.

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Dorigny, Marcel. "Les Girondins et le libéralisme dans la Révolution française". Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010524.

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La logique de la recherche a consisté en une démarche récurrente : partir du groupe girondin, suppose bien délimité, puis tenter de découvrir si cette unité politique difficile à mettre en évidence ne dissimulait pas une profonde unité doctrinale, véritable fondement de ce que l'historiographie a appelé "la Gironde", reprenant l'usage d'un terme déjà largement imposé par les contemporains. Quatre directions principales se sont dégagées. 1) Les idées des girondins dans le domaine économique et social : le droit de propriété, les inégalités sociales et leur rôle dans le fonctionnement de l'économie, le commerce intérieur et extérieur, la monnaie et la banque, la fiscalité. . . . 2) La place accordée à l'état dans ce qui a fondamentalement été une vision libérale de la société et de l'économie : la formation de "l'esprit public", l'organisation de l'économie par la création des conditions de la mise en place d'un marché unifié et protège, l'encouragement des initiatives des individus, mais également par une intervention directe en cas de "défaillance du marché"
This research takes as its starting-point the girondin group, generally considered to be clearly defined, and then attempts to discover whether their political unity, which is not easy to demonstrate, did not in fact hide a profound doctrinal unity, which was the true basis for what historians using a term already widely accepted at the time, have called the gironde. It can be divided into four main themes : 1) The economic and social thought of the girondins, covering property rights, social inequality and its role in the working of the economy, domestic and foreign trade, money and banking, taxes etc. 2) The role of the state in what was basically a liberal view of society and economies : the formation of "a public spirit", the organisation of the economy to create the conditions for a unified and protected market ; the encouragement of individual initiative, but also direct intervention if the market "fails"

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Renard, Nils. ""La terre est affranchie" : Henri Grégoire et les paysages catholiques de la Révolution française (1789-1815)". Electronic Thesis or Diss., Paris 1, 2023. http://www.theses.fr/2023PA01H077.

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Cette thèse interroge les rapports entre religion, environnement et anthropologie, de la fin de l’Ancien Régime à l’Empire, en se concentrant sur la figure de Henri Grégoire (1750- 1831), personnage essentiel de la Révolution française, connu pour son combat abolitionniste. En étudiant les cercles religieux et intellectuels gravitant autour de l’abbé Grégoire, en particulier les curés agronomes, le clergé révolutionnaire et républicain de l’Église gallicane, les membres de la Société de philosophie chrétienne, les agronomes et sylviculteurs des sociétés d’agriculture, et particulièrement de la Société d’agriculture du département de la Seine, mais aussi les figures de l’Europe savante sous l’Empire, on peut suivre l’évolution d’un débat intellectuel au croisement du politique, du religieux et d’une réflexion sur la nature. En définissant les paysages catholiques de la France rurale, héritages idéalisés du travail de la terre, et cadre du gouvernement politique et religieux des sociétés, on éclaire un pan essentiel de son action. Elle s’exerce dans le contexte de l’inquiétude climatique sur les forêts de France : le choix de l’arbre de la liberté comme symbole de la Révolution marque alors un temps politique et scientifique essentiel pour l’évêque de Blois. De ses influences lorraines, Grégoire tire un ensemble de traditions intellectuelles, dont nous montrons la complexité, fruit des débats religieux de son époque, et déterminant sa conception du rôle du clergé dans le gouvernement des sociétés, à travers la centralité qu’il accorde à l’agriculture. Les débats politiques et scientifiques au tournant du Consulat et de l’Empire, sur le gouvernement des sociétés et de leur environnement, interrogent ce modèle social hérité de la Réforme catholique. La régénération par le travail de la terre, théorisée en particulier pour les juifs de France dans le cadre de l’émancipation, est définie comme l’horizon politique et spirituel adapté aussi bien à la métropole en Révolution qu’aux anciens esclaves des colonies, en répondant aux espérances placées dans l’agriculture comme la source d’une abolition de l’esclavage. Il répond également aux attentes de pacification des régions rurales insurgées, en particulier la Vendée, dont nous montrons que l’influence sur Grégoire et le clergé républicain est décisive dans la refondation d’une apologétique chrétienne dans la France du Directoire. Le positionnement politique de l’abbé Grégoire sous l’Empire, souvent considéré comme un opposant irréductible, se révèle alors plus nuancé. Les paysages catholiques de la Révolution se comprennent à la lumière de son approche spirituelle et civilisationnelle de l’agriculture, matrice de l’émancipation
This PhD dissertation questions the connection between religion, environment and anthropology, from the end of the Old Régime to the First French Empire, focusing on Henri Grégoire (1750-1831), who was a prominent figure of the French Revolution, famous for his abolitionist claim. I study religious and intellectual groups circulating around him, in particular the members of the clergy specializing in agriculture, the republican and revolutionary clergy of the Gallican Church, the members of the Christian Philosophical Society, the agronomists and foresters of the agriculture societies, especially the Agriculture Society of the Seine district, but also the main thinkers of Europe during the Empire of Napoléon. I delineate the evolution of a debate on nature, politics and religion. By defining Catholic landscapes of rural France, seen as idealized legacies of the ploughing, and understood as the context of the religious and political governance of the country, I shed new light on Grégoire’s action. It takes place in the context of the environmental anxiety about French forests: the choice of the Liberty tree as a symbol of the Revolution is a major political and scientific threshold for the bishop of Blois. Grégoire inherits complex intellectual traditions from his Lorraine origins, which are the result of religious debates of the time. They define his perception of the role of the clergy in the governance of societies, based on agriculture as a central element. Political and scientific debates on the way to rule societies and environment, taking place at the beginning of the Consulat and the Empire, question this social model dating back to the Catholic CounterReformation. Regeneration by the rural work is first theorized during the Jewish émancipation debate in France; it becomes the political and spiritual frontier for France and for former enslaved people of the colonies as well. It fits in the great expectations endowed in agriculture for the abolition of slavery. It also answers attempts at pacification in seditious rural areas, especially the Vendée region. That latter context has a great influence on Grégoire and his clergy, who develop a new Catholic literature during the Directoire period, as I show it. Therefore, the way Grégoire positions himself politically under Napoléon’s reign is to be qualified. His civilisational and spiritual approach to agriculture, considered as a means for emancipation, sheds new light on the Catholic landscapes of the French Revolution

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Hustache, Marie-Louise. "Le moi et l'histoire dans la correspondance de Rosalie Jullien, 1794 - 1799". Lyon 2, 1992. http://www.theses.fr/1992LYO20060.

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Rosalie Jullien (vers 1745-1824) est l'auteur d'une correspondance de 750 lettres environ entre 1775 et 1810 qui offre un intéressant exemple de l'esprit jacobin. La période de juillet 1794 à juin 1799 retenue pour l'édition et le commentaire se caractérise par une réflexion sur l'histoire. Epouse d'un député montagnard de la convention, Jullien de la Drôme, elle écrit en général à ses enfants, surtout à l'ainé, prénommé Marc-Antoine comme son père, qui se fait appeler Jullien de Paris. Il avait acquis quelque célébrité à dix-neuf ans comme agent du Comité de Salut Public et fut emprisonné apres thermidor. Pensée et sentiments reflètent une influence préponderante de Rousseau. Le désir d'unité qui marque son comportement familial se retrouve dans son attitude politique. Relatant les évènements qu'elle apprend dans le journal des hommes libres ou par son entourage jacobin, elle considère que l'histoire est une lutte entre le bien et le mal et juge sévèrement la France d'après thermidor. Elle ne peut trouver de réponse a ses interrogations répétées sur les dévoiements de la Terreur, l'unanimité etant peu compatible avec la tolérance. Elle est tentée par le mouvement babouviste qui veut restaurer les principes révolutionnaires mais effrayée par ses conceptions sur la propriété. La personnalité de Bonaparte suscite par ailleurs son enthousiasme ; mais elle redoute rapidement les dangers de son ambition
Rosalie Jullien (ca. 1745-1824) wrote around 750 letters between 1775 and 1810 which are an interesting testimonial of the jacobin mind. The period of july 1794 to june 1799 chosen for edition and commentary is characteristic of a reflexion on history. Wife of Jullien de la Drôme, a montagnard member of the national convention, she usually writes to her children, mainly to the first-born, christened Marc-Antoine like his father, he named himself "Jullien de Paris", gained some fame at nineteen as an agent of the Commity of Public Safety and was imprisoned after the thermidor coup. She is strongly influenced by Rousseau. A desire for unity marks her attitude towards her family as well as her political thinking. Relating the events she knows in the journal des hommes libres or by her jacobin circle, she looks upon history as a struggle between good an evil and judges severely the post-thermidorian France. She cannot find an answer to her frequent interrogations on mistakes during the Terror, unanimity beeing hardly compatible with tolerance. She is tempted by the babouvist movement which aims at the restoration of revolutionary principles, but scared by its attitude towards property. Bonaparte's personality strongly appeals to her, but she quickly fears the dangers of his ambition

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Münch, Philippe. "Le pouvoir de l'ombre : l'imaginaire du complot durant la Révolution française (1789-1801)". Doctoral thesis, Université Laval, 2008. http://hdl.handle.net/20.500.11794/19988.

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Cette thèse a pour objectif principal d'analyser les représentations de conspirations véhiculées durant la Révolution française (1789-1801), ce que nous appelons l'imaginaire du complot. Nous définissons le phénomène comme étant un mode d'explication, d'expression et de représentation simpliste, manichéen et dramatisé de la réalité mettant en scène un contre-pouvoir caché qui menace la communauté. Ce type de discours comporte plusieurs fonctions idéologiques : explicative, politique, normative et justificative. Les théories de complot dévoilent un puissant imaginaire du pouvoir, de l'espace public, ainsi que des relations sociales et humaines. Elles sont également construites en fonction de diverses structures : langagière, narrative et archétypale. Un langage codifié autour de substantifs, de verbes et d'adjectifs permet de dire et de parler de cette force qui assaille la communauté politique. La forme narrative rend tangible ce pouvoir de l'ombre en structurant le temps, en mettant en scène les acteurs, puis en agençant les faits et les événements. Les représentations sont aussi structurées autour d'archétypes importants comme l'altérité, la dualité et l'unité. Le conspirateur est un autre qui transgresse les frontières de la condition humaine. Cette altérité radicale, où Vautre est diabolisé et déshumanisé, suppose une vision binaire du monde : il y a nous et eux. Cette représentation fragmentée et divisée n'est finalement que le reflet d'un désir fondamental, mais bafoué, de vivre dans un univers homogène, harmonieux et uni. L'imaginaire du complot entretient une relation étroite avec la violence. Il a un double rapport à la violence populaire. Il est à la fois un moteur d'action et un procédé de légitimation et d'explication. L'idée de complot alimente également la violence politique. C'est une arme redoutable pour conquérir ou garder le pouvoir, en discréditant l'adversaire représenté sous les traits du conspirateur et érigé en contre-modèle sociétal. Elle participe aussi à la mise en oeuvre de la politique de la terreur en alimentant la rhétorique du salut public. Cette thèse vise à établir un pont théorique entre l'école classique et l'école critique en démontrant que la législation et les institutions terroristes sont le résultat d'une double logique : émotionnelle et circonstancielle / politicienne et stratégique. L'imaginaire du complot est également utilisé par les opposants de la Révolution qui puisent dans cette forme de discours pour combattre et expliquer la Révolution, ainsi que pour défendre le Trône et l'Autel. Ils articulent essentiellement leur discours selon trois paradigmes langagiers apparus sous l'Ancien Régime, puis adaptés en fonction de l'événement révolutionnaire : anti-Lumières, antimaçonnique et antiprotestant. Pour analyser le discours sur le complot, nous utilisons une approche plurielle à la croisée de l'histoire des représentations, du discours, de la culture politique et de l'imaginaire. Notre démarche méthodologique s'inspire de l'histoire sérielle non quantitative d'Antoine de Baecque (1993) qui prend en compte la diversité des sources afin de lire et d'interpréter le texte historique.

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Usandivaras, Muriel. "Le théâtre de la Révolution française : étude analytique, historique et socio-critique, 1789-1799". Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010672.

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C'est par le biais de ceux qui l'on écrit que l'auteur tente de répondre à la question de rupture ou continuité dans le théâtre de la révolution française (1789-1799), soit les auteurs dramatiques âgés de vingt ans en 1789 et qui font partie de la génération des "secondes lumières", celle qui est témoin du passage des lumières au romantisme. Leur production dramatique est celle d'un théâtre de transition qui récupère en les transformant des formes dramatiques alors non autonomes (le vaudeville, le mélodrame), rajeunit des genres consacres (la tragédie), développe les genres intermédiaires (le drame), crée des genres de circonstance (les faits historiques et patriotiques, un répertoire républicain) qui peuvent être considérés comme des précurseurs de certaines tendances théâtrales ultérieures. L'établissement d'une continuité théâtrale entre le XVIIIe siècle et le XIXe siècle ne doit pourtant pas masquer la rupture fondamentale à laquelle la révolution a fourni un contexte d'émergence. Celle du passage de l'auditif au visuel, de l'intérêt décroissant pour le texte par rapport à la mise en scène, rupture qui fait du théâtre l'art du spectacle que nous connaissons aujourd'hui
The author attempts to look at the question of the break or the continuity in the theatre of the French revolution (1789-1799), namely the works of the play wrights who were 20 years old in 1789, the generation which witnessed the transition from the enlightenment to romanticism. Their works belong to a period of transition in the theatre which claimed and transformed existing forms of drama which had not been autonomous (vaudeville, melodrama), developed new intermediate genres (drama), created "genres de circonstance" (based on historical and nationalistic events, a republican repertoire), which can be considered the precursors to certain theatrical movements which followed. Identifying a continuity in the theatre between the 18th and 19th centuries does not however hide the profound break with the existing theatrical tradition which the French revolution facilitated, a shift from the spoken word to the visual, a decreasing interest in the text as opposed to the performance, a break which makes theatre "l'art du spectacle" which we know today

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Marcadé, Cédric. "La presse francophile anglophone au miroir de la France en révolution : les exemples des journaux d'opposition anglais, irlandais et américains et leurs représentations de la République française de l'été 1791 à l'été 1798". Rouen, 2011. http://www.theses.fr/2011ROUEL022.

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L'étude porte sur la presse francophile anglophone et les représentations qui s'y expriment à propos de la France républicaine de l'été 1791 à l'été 1798. Les journaux sont ceux de l'opposition anglaise, irlandaise et américaine. Le travail vise à montrer, au sein de cette presse, l'imaginaire longtemps positif des populations francophiles quant à la République française. Il tend aussi à prouver l'existence de représentations communes de part et d'autre de l'Atlantique à ce sujet. Le fait que durant la décennie 1790 des journaux avaient dans le monde anglophone une communauté d'esprit francophile laisse également entrevoir un réseau de nature identique dans la sphère de la presse d'opposition
The study is on the American Francophile press and its representations about the republican France from 1791's summer to 1798's summer. Newspapers are those of the English, Irish and American opposition. This thesis tries to show the collective imagination of Francophile populations in that press towards the French Republic. It tries too to prove the existence of common representations. The fact that during the 1790's decade newspapers had in the Anglophone world a community of mind permits to catch sight a Francophile network in the sphere of the opposition press

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Liu, Chun-Lan. "Les graveurs des Tableaux historiques de la Révolution française". Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040040.

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Etude des graveurs des Tableaux historiques de la révolution française, gravures lancées par souscription en 1791 et dont les cinq éditions s'échelonnent jusqu'en 1817. La première partie est consacrée à l'identification des hommes: précision d'identité, formation, milieu, situation matérielle, voyages, et engagement politique. Les deux parties suivantes portent sur la production des artistes, plus particulièrement sur les tableaux. L'une retrace leur élaboration, en examinant l'attribution des gravures et en essayant d'éclairer la participation des artistes et mieux définir leurs apports. Dans l'autre, notre analyse s'étend, à l'aide de statistiques, à l'ensemble de leur œuvre en remettant les tableaux dans ce contexte, à travers les études quantitatives, thématiques, les équipes de travail des graveurs, les formats, et la forme de la publication de leurs gravures (en recueils ou en feuilles). La quatrième partie examine la diffusion de leurs œuvres : par le système de la protection de propriété, les salons, la mise en vente des gravures, les prix de leurs œuvres leur rémunération, et leur clientèle principale. Notre travail montre que les graveurs des THRF constituent un groupe plus disparate qu'homogène, et révèle en outre, à travers eux, le monde des graveurs de l'époque, où les coutumes et la tradition paraissaient toujours fortes en dépit des changements de régimes successifs. Tome II: tableaux récapitulatifs de l'œuvre gravé des artistes étudiés. Tome III: illustrations.

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Andro, Gaïd. "Une génération au service de l'Etat : histoire institutionnelle et étude prosopographique des procureurs généraux syndics de la Révolution française (1780-1830)". Rouen, 2012. http://www.theses.fr/2012ROUEL015.

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Guglielmi, Gilles J. "La notion d'administration publique dans la théorie juridique française : De la Révolution à l'arrêt Cadot (1789-1889)". Paris 1, 1990. http://www.theses.fr/1990PA010271.

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Sottejeau, Céline. "L' Evolution du traitement et des représentations de l'amitié au moment de la montée de la crise révolutionnaire : de 1770 à la Révolution française". Orléans, 2006. http://www.theses.fr/2006ORLE1074.

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En 1770 paraît "Les Deux amis de Bourbonne" de Denis Diderot. Ce conte, écrit en réponse à trois oeuvres sur les "deux amis" publiées la même année, a pour ambition de venger une amitié qui aurait été bafouée. Cette controverse intrigue : d'où viennent ce goût pour l'amitié et cette affliction à la voir malmenée ? Le sentiment amical a vivement intéressé les lettrés de la fin du XVIIe siècle et ceux du XVIIIe siècle. Un grand nombre de traités sur le sujet l'atteste. L'admiration portée aux auteurs et aux idées de l'Antiquité n'y est sans doute pas étrangère. Nous nous situons avec cette étude entre tradition et rupture. Les philosophes des Lumières se réapproprient le concept de philia si cher à Aristote. Ils en font le héraut de leur idéal de morale laïque. Toutefois, l'amitié est aussi un thème littéraire. Les inquiétudes de Diderot quant à son traitement dans la littérature semblent fondées. La place occupée par l'amitié dans la production romanesque, théâtrale et poétique devient moindre, les images des amis changent. Certains acteurs de la Révolution vont lui redonner, pour un temps, ses lettres de noblesse. Dans une société qui ne cesse de réfléchir à la valeur de l'individu et à la façon d'organiser les rapports entre les hommes, l'amitié apparaît comme une vertu sociale capable de créer une cohésion entre les citoyens. Amitié et fraternité vont ainsi longtemps cohabiter. Les deux termes si proches ne sont pourtant pas tout à fait porteurs des mêmes significations. La devise républicaine de 1848 retiendra la fraternité. Pouvons-nous entrevoir les raisons d'un tel choix durant les années où se joue la Révolution ? Cette étude n'analyse pas les pratiques amicales, elle reste dans le domaine de l'idéalisation. Elle tente de présenter l'amitié telle que les hommes du XVIIIe siècle la rêvaient et non telle qu'ils la vivaient. A travers ce thème, l'évolution des mentalités d'un siècle riche en remises en cause et événements se perçoit en filigranes
"Les Deux amis de Bourbonne" by Denis Diderot is released in 1770. This tale, published as a response to three works on "two friends" published the same year, intends to avenge a supposedly scorned friendship. This controversy is puzzling : how come this taste for friendship and this affliction to see it ill-treated ? Friendly feelings deeply interested scholars at the end of the 17th and during the 18th century. This is evidenced by a large number of treatises. The admiration for the authors and ideas of Antiquity is probably not foreign to it. Our study is clearly situated between tradition and rupture. Enlightenment philosophers take over the philia concept so dear to Aristotle. They turn it into the herald of their ideal of secular morals. Yet friendship is also a literary theme. Diderot's worries concerning its treatment in literature seem grounded. The room for friendship in novels, theatre and poetry gets smaller, friends get a different image. Because of some Revolution figures, friendship will regain its patent of nobility for a while. In a society which constantly speculates on individual value and how to organize relations between men, friendship appears as a social virtue able to create a bond between citizens. Friendship and fraternity will stand together for a long time. So close as they are, the two words do not quite convey the same meaning though. The republican motto of 1848 will only retain fraternity. Can we make out the reasons for this choice in the years when Revolution is at stake ? This study does not analyze friendship in practice, it remains in the field of idealization. It aims at showing friendship as 18th century men saw it in their dreams, not as they experencied in their lives. Through this theme loom beneath the surface the changes in mentalities, in a century full of questionings and events

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Schnitker, Julia. "La Révolution française et le Premier Empire dans les livres illustrés en France de 1815 à 1870". Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/1999PA040125.

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L'objectif de cette thèse est de faire une étude des travaux des principaux éditeurs, historiens et illustrateurs de l'épopée révolutionnaire et napoléonienne au 19eme siècle et d'établir un tableau chronologique et iconographique des images des années 1789 à 1815 dans les ouvrages français publiés de 1815 à 1870. Notre travail s'ouvre sur une brève étude du contexte historique, technique et artistique des illustrations des livres d'histoire. Pour retracer le long chemin menant des éditions de luxe dans les années 1820 aux éditions populaires des années 1860 nous analysons, dans la deuxième partie, l'histoire de principaux livres illustres relatifs à l'époque révolutionnaire et napoléonienne. Notre procédé est chronologique et comprend, entre autres, les différentes éditions des livres, leur critique dans la presse et la biographie de ses auteurs et illustrateurs. Puis, dans la troisième partie, nous étudions l'iconographie des grands évènements historiques de la Révolution, du Consulat et de l'Empire dans les divers ouvrages publiés entre 1815 à 1870. La quatrième partie se compose d'un catalogue chronologique des illustrations des livres relatifs à la Révolution et Napoléon, qui ont été publiés en France entre 1815 et 1870.

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Carpenter, Kirsty. "Les émigrés à Londres, 1792-1797". Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010651.

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Cette thèse sur les émigrés français à Londres pendant la révolution française est divisée en deux parties. La première partie consiste en une analyse de la société des émigrés qui habitaient à Londres ou dans ses environs pendant l'émigration. La deuxième partie est une liste de tous les émigrés laïcs dont j'ai retrouvé la trace à Londres entre 1792 et 1797. Cette étude examine l'évolution de la société de français catholiques à Londres et la mise en place de l'aide aux victimes de la révolution qui se sont réfugiés en Angleterre. Elle dévoile les nuances des rapports entre les français et les anglais qui se côtoyaient dans les faubourgs de Londres. Elle représente aussi la première tentative d'une analyse statistique de l'émigration en Angleterre à travers des sources de l'époque, des registres de secours du gouvernement britannique et les archives anglaises. Elle examine également la mosaïque de quartiers londoniens où les émigrés s'installèrent. Cette approche géographique est très révélatrice des classes sociales et des tendances politiques au sein de la société émigrée. L'analyse de cette société est approfondie à travers plusieurs grandes rubriques ; la rencontre des religions catholique et protestante qui eut lieu en Angleterre à cause de l'arrivée des français ; les femmes dans l'émigration et l'émancipation qu'elles étaient obligées d'assumer afin de pouvoir aux besoins de leur famille; les initiatives prises par les émigrés pour gagner leur vie à Londres ; et finalement, la littérature des émigrés londoniens et les rapports entre les poètes et les écrivains anglais et français.

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Corno, Philippe. "Le théâtre et la loi du divorce pendant la Révolution française : moralisation et politisation d'un mariage désacralisé". Rennes 2, 2007. http://www.theses.fr/2007REN20060.

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Le 20 septembre 1792, l’Assemblée Législative vote une loi introduisant le divorce en France. Cet événement représente un bouleversement majeur du droit du mariage, d’autant que cette loi, qui sera fortement remise en cause par le Code civil (1804), se révèle d’une libéralité jamais égalée depuis. Le mariage se situant à la croisée de l’individu, de la famille et de la société, la dissolubilité de l’union conjugale transforme en profondeur les cadres juridiques et moraux de l’inscription de l’individu dans les espaces sociaux auxquels il appartient. Le théâtre révolutionnaire, en raison de son ancrage dans l’actualité immédiate et de ses ambitions pédagogiques, s’est dès 1789 saisi de cet enjeu juridique, moral et politique. Fictions spéculaires dans lesquelles une société se donne en spectacle à elle-même, les œuvres dramatiques de la période révolutionnaire permettent de questionner, en les confrontant dans leurs intrigues, l’ensemble des discours produits sur le divorce (essais, pétitions, textes de lois, romans, poèmes, etc. ). Interrogeant non seulement la légitimité des fondements d’un droit au divorce (droit religieux, droit naturel) mais également les usages du droit du divorce, ce théâtre défend les valeurs d’une indissolubilité matrimoniale fondée sur la soumission morale des enfants à leurs parents, des épouses à leurs maris et de la passion amoureuse à la bienveillance conjugale et à l’amour parental. Bien que presque unanime dans la défense de la liberté du divorce, ce théâtre déploie donc toutes ses ressources dramaturgiques pour inciter à la concorde matrimoniale. Lancé par des fictions destinées à être représentées en public, cet appel à la stabilité et à l’union révèle ainsi les tensions propres à l’imaginaire de la famille et au projet juridique de cette époque. Adressée à des spectateurs devenus citoyens, cette morale de la réconciliation dans le couple contribue également à la défense de l’union dans la Nation
On September 20, 1792, the Legislative Assembly legalized divorce in France. This groundbreaking law, which would be forcibly challenged by the Civil Code of 1804, redefined the status of marriage according to an unprecedented liberalism. Just as marriage traditionally anchored the individual in a nexus of familial and social ties, the potential to dissolve marital vows effected a profound transformation of the individual’s relation to society, particularly as regards moral and judicial authority. Theatre provided an ideal medium to exploit the multiple tensions brought to crisis by this legislation; indeed plays written as early as 1789 already foresaw the potential to stage dramas of divorce for political and educational purposes. In a mirror-like effect, these plays worked through the perplexing questions raised by revolutionary legislation and thereby complemented the dialogue running through other media (essays, petitions, legal briefs, novels and poetry) in spectacular ways. This corpus questions the legitimacy of legislating divorce by confronting the discourse of natural rights against religious rhetoric. It also notes the troubling social implications of divorce and ultimately defends the value of matrimony in moral terms, by reinforcing the traditional hierarchy of compliance in which wives submit to husbands, children obey their parents, and romantic passion is sublimated into conjugal stability and parental union to ensure the well-being of the polis. Written in a medium designed explicitly for public edification and display, these fictions of stability and union reveal the anxieties provoked by the conflict between traditions of family life and new hopes for legal reform during the revolutionary age. By appealing to spectators’ new sense of political identity, these morality tales thus used the metaphor of matrimonial fidelity to reinforce the citizen’s allegiance to the Nation

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Roux, Stéphane. "Le concept de "convention nationale" sous la Révolution. Contribution à l'étude de la représentation constituante". Thesis, Paris 2, 2011. http://www.theses.fr/2011PA020076.

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Dans un système constitutionnel fondé sur la souveraineté de la nation, le pouvoir constituant fait figure de phénomène ambivalent, difficilement analysable en termes juridiques. Par définition réfractaire à tout encadrement impératif, le pouvoir suprême au sein de l’Etat n’en doit pas moins revêtir une forme organisée pour exprimer une volonté normative. Les acteurs de la Révolution française agissent aux confins du droit, tirant profit des ressources de la philosophie politique et de l’histoire pour établir une constitution, principe fondamental du système juridique qu’ils cherchent à établir. Ils se dotent d’outils pour parvenir à leurs fins : le concept de « convention nationale » en est un, auréolé du succès des réalisations américaines. Plutôt qu’à une transposition institutionnelle, les révolutionnaires français procèdent à une adaptation. En devenant « extraordinaire », la représentation constituante qu’ils conceptualisent perd son caractère révolutionnaire pour devenir pleinement juridique. Elle offre une alternative à l’insurrection. Un tel processus présente cependant un revers. Ce pouvoir, en accédant à l’existence investi de l’exercice de la souveraineté, est dégagé de toutes contraintes juridiques autres que celles qui découlent de son organisation. Ces contraintes pèsent sur ses membres, exacerbant les tensions qui déchirent un corps collectif doté des pouvoirs les plus étendus. Les dérives sanglantes qui frappent la Convention nationale ne sont pas inéluctables ; elles découlent de l’exploitation politique des failles inhérentes au fonctionnement d’une représentation souveraine dont les membres ne doivent jouir d’aucun privilège
In a constitutional system founded on the sovereignty of the nation, constituent power is an ambivalent phenomenon, difficult to analyse in juridical terms. By definition resistant to mandatory regulation, the supreme power in the state must necessarily take a form which enables it to express a normative will. The actors of the French Revolution push the confines of the law, taking advantage of the resources of political philosophy and history to establish a constitution, fundamental principle of the juridical system they seek to institute. They create tools to achieve their ends: the concept of “national convention” being one, taking inspiration from the success of American achievements. Rather than an institutionnal transposition, the French revolutionaries proceed with an adaptation. By becoming “extraordinary”, the constituent representation which they conceptualize losses its revolutionary character to become fully juridical. It offers an alternative to the insurrection. By coming into existence invested with the capacity to exercise sovereignty, this power is released from all legal constraints other than those arising as a result of its organization. The process, however, is two-sided, and internally produced constraints weigh on its members, exacerbating tensions thar tear a collective body endowed with the broadest powers. The bloody excesses that strike the National Convention are not inevitable. They arise from political exploitation of flaws inherent to the organization of a sovereign representation whose members must not have any privilege

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Covo, Manuel. "Commerce, empire et révolutions dans le monde atlantique : la colonie de Saint-Domingue, entre métropole et Etats-Unis (ca. 1778-ca. 1804)". Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0095.

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Cette thèse contribue à la réflexion sur le lien entre révolution commerciale et révolution politique à la fin du XVIIIe siècle, Plus précisément, elle analyse le problème lié de l'Exclusif colonial et de la liberté du commerce, à la fois comme objet de l'économie politique, comme ensemble de normes juridiques et comme pratique marchande, pour mettre en lumière la variété formelle des associations politiques esquissées à l'ère révolutionnaire. Ce travail prend pour objet d'étude les rapports politiques et économiques entre la colonie la plus riche du monde, Saint-Domingue, la métropole et les États-Unis, de l'alliance franco-américaine de 1778 à la naissance d'Haïti en 1804. En s'appuyant sur la nouvelle histoire atlantique et de la nouvelle histoire impériale, il s'agit de pousser jusqu'au bout la remise en cause de l'État-nation comme horizon indépassable. Cette thèse conteste l'idée d'après laquelle la Révolution française marqua seulement la fondation d'un État-nation unitaire et centralisé, établi sur le principe de la souveraineté nationale comme expression politique de la communauté des citoyens. Elle replace aussi les États-Unis dans leur histoire post-coloniale et rappelle que l'indépendance n'était pas la seule issue possible à la Révolution de Saint-Domingue. Émerge ainsi la multiplicité des expérimentations impériales qui se déroulèrent dans le monde atlantique, à différentes échelles, en deçà et au-delà des frontières nationales, et participant d'une économie mondialisée. En rompant la ligne droite qui conduirait de la Révolution à l'État-nation, il devient possible de suivre les sinuosités et les croisements d'histoires révolutionnaires entremêlées
This dissertation addresses the question of the links between the commercial revolution and the political revolution at the end of the eighteenth century. In particular, it analyses the connected issue of the colonial exclusif and of liberty of trade; as a problem of political economy, as a sum of legal norms and as commercial practices. This enables to shed light on the variety of political associations that emerged in the Age of Revolutions. The case study is the political and economic relationships between the wealthiest colony in the world, Saint-Domingue, the metropole and the United States, From the 1778 French-American alliance to the birth of Haiti i 1804. This dissertation aims at questioning the so-called rise of the nation-state. It disputes the idea that the French Revolution exclusively created a unitary and centralized nation-state, founded on national sovereignty and defined as the political expression of the community of citizens. It also places the United States in its postcolonial history and reminds that independence was not the only possible end to the revolution in Saint-Domingue. This illuminates the multiplicity of imperial experimentations that took place in the Atlantic World at different scales, both within and beyond national borders and in the framework of a globalized economy. Thus, it becomes possible to follow the sinuous paths and crossings of intertwined revolutions

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Boudon, Julien. "Les Jacobins : une traduction idéologique et institutionnelle des principes de Jean-Jacques Rousseau : 1789-1794". Paris 2, 2002. http://www.theses.fr/2002PA020012.

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Zylberberg, Michel. "Les milieux d'affaires français et l'Espagne (vers 1780-1808)". Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010598.

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Depuis la fin du XVIIIe et le début XVIIIe siècles, les milieux d'affaires français, grâce à un réseau marchand présent dans toute l'Espagne exercent sur l'économie de ce pays une véritable domination. Les tentatives des ministres "éclairés" de Charles III et de Charles IV pour y mettre un terme n'auront que peu de succès comme le montre l'importance des activités de François Cabarrus et de Julien Ouvrard
Since the end of the seventeenth and the beginning of the eighteenth century, french business circles, with a trading network present in all spain, exercise over the economy of this country a real domination. Charles III and Charles IV "enlightened" ministers attempts to put an end to it will hardly succeed as the importance of francois cabarrus and julien ouvrard activities demonstrate

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Haegele, Vincent. "La famille Bonaparte et la gestion de l’héritage révolutionnaire : enjeux politiques et économiques au sein de l’espace européen". Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2021. http://www.theses.fr/2021SORUL029.

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La Révolution française s’inscrit dès ses débuts dans un cadre international : tout au long des années 1780, les réformes entreprises dans les pays voisins de la France, mais aussi les crises politiques comme celle vécue par les Provinces-Unies, ont eu un large écho dans le débat politique intérieur. La signature du traité de commerce franco-anglais de 1786 est considérée comme une erreur politique dans un contexte qui voit l’opinion publique française s’alarmer du décrochage subi par l’économie du pays face au rival britannique. La Révolution remet en cause les bases fondamentales de la société française mais aussi ses rapports avec les puissances voisines, dont le langage diplomatique n’est plus compréhensible. L’entrée en guerre, en 1792, est inéluctable. Victorieuse sur le terrain militaire, la France n’est cependant pas pour autant épargnée par les crises politiques engendrées par les expérimentations constitutionnelles successives mises en place. En 1800, Napoléon Bonaparte s’empare du pouvoir et entreprend de consolider l’héritage révolutionnaire, à l’intérieur des frontières, mais aussi à l’extérieur. Bien qu’il prétende fermer le cycle commencé en 1789, Napoléon lui donne une nouvelle dimension dont la finalité est bien de construire un Empire. Cela sous-entend de reconstruire l’appareil diplomatique et de doter les États alliés ou satellites d’institutions inspirées du modèle qu’il incarne en reprenant à son profit les codes et symboles de la monarchie. Pourtant ce modèle n’est pas sans faiblesse. Le présent travail cherche à présenter le rôle de la famille Bonaparte dans l’appropriation des idées révolutionnaires et dans leur transmission à travers l’Europe
From its beginning, the French Revolution was the part of an international framework: throughout the 1780s, reforms and crisis in the foreign countries had a large echo in the internal political debate. The conclusion of the Franco-British commercial treaty in 1786 has been seen as a major political error by a growing part of the French public opinion. People were alarmed by the capability of the country’s economy to face the weight of British rival. The Revolution soon questions the fundamental bases of French society but also its relations with foreign powers, whose diplomatic language is no longer understandable. In 1792, the entry into the war was inevitable. Glorious in the military field, France was not however spared by the political crises engendered by the successive constitutional experiments. In 1800, the general Napoleon Bonaparte seized power and consolidated the revolutionary legacy, within the borders, but also abroad. Although he claimed to close the cycle started in 1789, Napoleon gave it a new dimension whose purpose was to build an Empire beyond natural borders. This implied a new diplomatic organisation and endowing allied or satellite states with institutions inspired by the model he personally embodied by using the codes and symbols of the monarchy for his own benefits. Yet this model was not without weakness. This work aims to present the role of the Bonaparte family in the appropriation of revolutionary ideas and in their transmission across Europe

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Coudart, Laurence. "La "Gazette de Paris" (1789-1792), un aspect de la contre-révolution pendant la monarchie constitutionnelle". Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010644.

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Quotidien rédige par un ancien dramaturge - Pierre Barnabé Farmain de Rozoi - la gazette de Paris (1er octobre 1789 -10 aout 1792) est un journal royaliste qui a compté entre cinq mille et sept mille abonnés, mais davantage de lecteurs. La correspondance manuscrite reçue par le journaliste (environ deux mille huit cents lettres) ainsi que ses papiers, conserves aux archives nationales, permettent de réaliser un bilan commercial, ainsi qu'une analyse de la diffusion et une étude, à la fois synchronique et diachronique, d'un rapport entre un journal et son lectorat, entre l'opinion et l'action. La gazette de Paris, machine de guerre contre la révolution, se distingue par des positions aussi intransigeantes qu'invariables. Elle est constamment dénoncée par la presse patriote car elle ne cesse d'appeler à l'action la noblesse provinciale (sa principale clientèle), une action davantage destinée à sauvegarder les intérêts de l'ordre nobiliaire que ceux de la personne royale. Elle préconise ainsi très tôt le recours à la force et à l'étranger, attise les antagonismes et enracine le rejet, dans un discours base sur l'exploitation systématique et omniprésente de la peur. Organe de combat, ce journal jette également les bases de l'idéologie "ultra". Son aventure s'achève avec la chute de la monarchie et l'exécution de son rédacteur (25 aout 1792)
Daily paper edited by a former dramatist (Pierre Barnabé Farmain de Rozoi), the Gazette de Paris (1st of october 1789 10th of august 1792) is a royalist newspaper which had between 5,000 and 7,000 subscribers, with a higher number of readers. The manuscripted correspondence received by the journalist (around 2,800 letters) as well as his papers (kept in the archives nationales) allow us to elaborate a commercial study, as well as an analysis of the diffusion, and a diachronic as well a synchronic study on the relationships between the newspaper and its readers, and between opinion and action. The gazette de paris, warefare machinery against the revolution is noticeable by its uncompromising and invariable positions. The newspaper is continuously denounced by the patriotic press because of its repetitive calls for action among the provincial nobility (its main customers). This action is more concerned by the nobility's interests than the king's ones. It proposes very soon to have recourse to violence and foreigner military forces, maintains antagonismes, and establishes the reject in a discourse based on the systematic and omnipresent exploitation of fear. This fighting newspaper establishes also the basis for an "ultra" ideology

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Capel, Serge. "Histoire juridique et sociale d'une institution : le Tribunal de commerce de Toulouse, de la Révolution française à la fin du XIXème siècle". Toulouse 1, 1999. http://www.theses.fr/1999TOU10032.

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Cette thèse présente l'histoire d'une institution judiciaire locale, fondée par le roi Henri II en 1549, pour trancher entre autres, en premier ressort, tous les litiges de nature commerciale nés entre marchands ou négociants. Généralisées sous le règne de Charles IX en 1563, les juridictions consulaires comptent parmi les rares établissements à avoir traversé la tourmente révolutionnaire. C'est d'ailleurs à partir de cette époque, au cours de laquelle ces dernières, en vertu de la loi des 16 et 24 août 1790, ont revêtu une forme plus moderne en devenant des tribunaux de commerce, que débute cette étude, pour s'éteindre vers les premières années de la troisième République, à l'extrême fin du XIXème siècle. Après une description du cadre à l'intérieur duquel se rend, à Toulouse, la justice commerciale, l'intérêt de ce devoir est d'apporter des éclaircissements sur trois générations de négociants de carrière, élevés par leurs pairs, au rang de magistrats. Leur spécialité professionnelle, leur place dans la société toulousaine, leur participation à la vie culturelle et politique locale, sont autant de thèmes abordés. Il en est de même des auxiliaires de justice (greffiers, huissiers, agrées etc. . . ), qui travaillent au tribunal ou le fréquentent régulièrement. Les rapports de l'institution avec les autres corps institues sont aussi traités, ainsi que ses influences sur l'activité économique locale, parfois bénéfiques mais aussi, à l'égard de certains groupes, quelquefois entachées de turpitude. Par l'étude de ses compétences attributives, de son activité et l'analyse statistique de son contentieux, en particulier celui des faillites, l'intérêt de cette thèse est aussi de porter un nouveau regard sur la vie commerciale et industrielle de Toulouse au XIXème siècle, si longtemps considérée, à cette époque, comme presque inactive
This thesis present history of a local judicial institution, created by king of France Henri II in 1549, to judge, in first jurisdiction, all commercials litigious borned between tradesmen. Generalized in Charles's IX reign, in 1563, consular jurisdictions have survived at the French revolution and by 16 and 24 august 1790 law, have dressed a more modem form, this commercials courts. Besides, this is from 1790 up to that 1899, we proposing this study. After a court of commercial justice's Toulouse description, object of this thesis is make a portrait of three generations of professionals merchants, exalted for theirs peers, at magistrates rank. Theirs professional speciality, situation in Toulouse society, participation in intellectual life and politic local, were principals themes approached so as justice auxiliary (clerk, ushers, barrister etc. . . ), working or frequenting with regularity this court. Institution's relations with other establishments, influences in consequences of economical activity of city, sometimes practicals, but too, occasionally, as for some professionals groups, infected of turpitude. By study of its relatives competences, its activity and the statistics analysis of its affairs in litigation, in particular those of the failures, the interest of that thesis is give too, a new look on commercial and industrial life of Toulouse during XIX century, so esteemed inactive for a long time

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Mabo, Solenn. "Les citoyennes, les contre-révolutionnaires et les autres : participations, engagements et rapports de genre dans la Révolution française en Bretagne". Thesis, Rennes 2, 2019. http://www.bu.univ-rennes2.fr/system/files/theses/2019_theseMaboS.pdf.

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Centrée sur les rapports de genre dans le champ politique, cette thèse s’empare de la représentation figée de Bretonnes fanatiques et contre-révolutionnaires en analysant les voies de leur participation à la Révolution, qu’elles la soutiennent, la combattent ou s’y impliquent autrement. Des actions d’envergure aux interventions plus quotidiennes, leur engagement est confronté à celui des hommes pour observer comment se manifestent et se recomposent des pratiques et identités politiques sexuées. Après un prologue qui présente la place des femmes dans la société bretonne au XVIIIe siècle, la thèse s’organise autour de trois grands axes. Le premier montre comment elles participent à la séquence pré-révolutionnaire puis investissent les nouveaux espaces de la citoyenneté. Le second explore les marges de la participation politique en observant comment des femmes ordinaires sont impliquées plus ou moins volontairement dans la dynamique révolutionnaire. Le dernier axe présente les résistances à la Révolution, des luttes religieuses à la chouannerie, et examine comment se fabriquent des trajectoires féminines contre-révolutionnaires. L’ensemble repose sur l’exploitation d’archives très dispersées et engage une réflexion sur les mécanismes de la mise en lumière ou de l’occultation des femmes dans les événements et la documentation. En dégageant toute une gamme d’interventions féminines jusque-là ignorées ou peu visibles, cette thèse propose une autre histoire de la Révolution en Bretagne, qui entend nourrir la compréhension de l’ensemble du processus révolutionnaire et alimenter l’histoire des rapports de genre en situation de crise ou de conflit
Focused on gender relations in the political field, this thesis revisits the traditional image of fanatical and counter-revolutionary Breton women by analysing the ways of their participation in the Revolution, whether they supported it, fought against it or got otherwise involved. From major actions to everyday interventions, their commitment is compared with that of men to observe how gendered political practices and identities are manifested and recomposed. After an introduction presenting the place of women in Breton society in the eighteenth century, the study proceeds along three major axes. The first presents how they participated in the pre-revolutionary sequence and then invested the new spaces of citizenship. The second explores the margins of political participation by observing how ordinary women were more or less voluntarily involved in revolutionary dynamics. The third and last part focuses on the resistance to the Revolution, from religious struggles to Chouannerie, and shows how some counter-revolutionary feminine destinies were forged. The present work is based on the exploitation of very scattered archives and engages in a reflection on the mechanisms of the highlighting or the occultation of women in the events and the documentation. By revealing a whole range of previously ignored or inconspicuous feminine interventions, this thesis offers another history of the Revolution in Brittany, which can foster a better understanding of the whole revolutionary process and enrich the history of gender relations in crisis or conflict situations

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Yuval, Amnon. "Une politique de l'émotion : Henry Redhead Yorke et le désenchantement de la Révolution française en Grande-Bretagne, 1789-1827". Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0100.

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Ce travail a vérifié de quelle manière -d'un point de vue politique et idéologique aussi bien que d'un point de vue mental émotif et discursif -les radicaux et les partisans de la réforme en Grande-Bretagne, et tout particulièrement Henry Redhead Yorke et Helen Maria Williams, ont fait face aux événements dramatiques de la Révolution française ainsi qu'à la réalité nouvelle et sans précèdent que celle-ci imposait. Afin de comprendre et d'exprimer les sensations d’euphorie d’un côté, et celles de crainte et de désenchantement, de l'autre, auxquelles ont donné lieu les moments révolutionnaires, ces radicaux se sont approprié d'un répertoire complet de motifs et de traditions culturelles, sociales et langagières, dont l'usage avait été courant tout au long du XVIIle siècle (et parfois bien avant) quoique dans des sphères assez éloignées du domaine politique classique : le discours de la sensibilité; les traditions chrétiennes de conversion et de confession ; le langage de l'enthousiasme et la critique qui en avait été faite ; le récit de voyage. La mobilisation de ces ressources - dont Yorke, Williams et beaucoup d'autres militants ont plus ou moins maîtrisé les règles d'emploi, et dont ils ont reconnu la valeur ajoutée potentielle -, ont fait en sorte que les frontières qui jusque-Ià séparaient le domaine politique des domaines littéraire, religieux et privé ont perdu de leur étanchéité, et que la définition du "politique" en a été considérablement élargie. Par conséquent, la façon d'envisager la Révolution française, et, plus important encore. La conception du politique dans son ensemble, ont changé du tout au tout. Ces processus ont contribué à l'établissement de la Révolution française comme un moment de tournant et comme un lieu de mémoire fondateurs de la culture occidentale moderne
The French Revolution, besides the political changes so commonly associated with it, was intertwined with a deep linguistic conceptual behavioral and emotional turn whose effect still reverberates to our times. The research focuses on British radicals and reformers of the 1790's and the 1800's, first and foremost Henry Redhead Yorke and Helen Maria Williams, for whom the Revolution had become an identity-defining event. Ln order to deal with the sense of disenchantment (as weIl as with the initial euphoria) created by the French Revolution, those radicals appropriated an entire repertoire of cultural and linguistic models commonly used during the 18th century in fields not associated with politics. This was a so ca11ed apolitical reservoir of old familiar discourses and traditions, whose ruIes and added values were we)] known to Williams, Yorke and other militants: the discourse of sensibility; the travel literature's genre; the Christian tradition of conversion and confession; and the religious discourse of enthusiasm and its critique. The recruiting of these discourses in order to deal with the many crises originated by the Revolution gave rise to a partial 1 collapse of borders between the political-public sphere on the one band and the literary, religious and personal spheres on the other, and as a result changed the ways in which it was possible to think about the Revolution in particular and the political sphere in general

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Lévêque, Pierre. "Les officiers de marine du Premier Empire : étude sociale". Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010630.

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Les officiers de marine du premier empire, dont l'étude est possible grâce aux dossiers du service historique de la marine et au fonds marine des archives nationales, forment un groupe révélant d'importants bouleversements. En s'appuyant sur les lieutenants de vaisseau de 1811, on distingue quatre groupes. Les anciens officiers du commerce forment 44% de l'ensemble, les anciens officiers mariniers 22%, les anciens officiers de la marine royale 2%, le reste est constitué de jeunes gens ayant débuté leur carrière comme aspirant. Ces officiers sont issus des milieux du négoce (37%), sont fils de militaires (13%), les nobles formant 8% du groupe. Les anciens marins proviennent de milieux plus modestes. Ces carrières, jusqu'à lieutenant de vaisseau, suivent des rythmes différents selon les origines professionnelles ; les avancements sont ensuite plus uniformes. La recherche de promotion est l'occasion de requêtes souvent flagorneuses. Les rapports avec les marins sont rudes voire brutaux. Ces officiers servent à Toulon (1/3 du total). Brest et Rochefort en reçoivent 14% et 10%, l'escadre de l’Escaut 15%. En 1811, 266 officiers sur 1159 sont prisonniers, la plupart en Grande-Bretagne. Dans les villes de cautionnement, les rapports avec la population vont de l'amitié à l'hostilité. Les cas les plus graves d'indiscipline sont dus au caractère irascible de l'amiral allemand. Les autorités imposent difficilement le port régulier de l'uniforme. Les mariages, souvent tardifs, traduisent une forte endogamie: la nécessaire autorisation révèle que le ministre Decres veut éviter les mésalliances. Face aux écarts de conduite, il veut conserver l'honneur du corps, comme le montre sa tolérance envers le duel. Dans leurs rapports avec la population civile, les officiers, surtout les plus jeunes, font preuve d'insolence. Ces officiers sont très attachés à l'empereur comme le montre leur attitude pendant les cent jours. Dans cet attachement le sentiment national joue un grand rôle
The study of the navy officers of the first empire, a group which reveals important upheavals, is possible thanks to the files of the marine historical service and the navy department of the national archives. Focusing on the lieutenants commanders of 1811 we can distinguisgh four categories: the former officiers of commerce composed 44% of the total, the former bargee officers 22%, the former officers of the royal navy 2%, the remaining was composed of youths who started their careers as midshipmen. These officers came from a commercial background (37%), were sons of servicemen (13%), nobles formed 8% of the category. These careers, up until achieving the rank of lieutenant commander, followed differents patterns, according to thier professionnal background, thereafter their progression became more uniform. The pursuit of promotion was begun by request. The relations with the sailors were though, sometimes even brutal. These officers served at toulon (1/3 of the total). Brest and Rochefort received 14% and 10% respectively, the squadron of escaut 15%. In 1811, 266 officers out of 1159 were prisoners, most of them in great britain. Their relationships with the native population hung between friendliness and hostility. The most serious cases of discipline were due to the irritable character of the admiral allemand. The authorities had problems enjoining servicemen to wear their uniforms regularly. The weddings, often late, revealed a great amount of endogamy: the fact that autorisation was necessary tells us as Decres wished to avoid mesalliancces. In the face of misbehaviour he wanted to preserve the honour of the corps, this aim was also evident in his tolerance of duelling. The officers, particulary the youngest, often showed insolence in their relations with the civilian population. These officers were very attached to the emperor as could be seen in their attitude to the cent jours. The national sentiment played a large role in this emotional attachment

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Ségala, Solange. "L'activité des autorités administratives départementales des Bouches-du-Rhône de 1790 à 1792". Aix-Marseille 3, 1994. http://www.theses.fr/1994AIX32004.

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La loi des 6-7,11 septembre 1790 confie le règlement du contentieux fiscal, électoral, des travaux publics et des biens nationaux aux administrations départementales : les archives des Bouches-du-Rhône montrent une administration protégeant correctement les droits des particuliers et usant largement des pouvoirs qui lui ont été attribués, même si dans la pratique elle distingue mal les activités contentieuses et administratives. Quant à ces dernières, le département fait preuve d'une volonté constante de régler les conflits par la conciliation; efficace pour les petits troubles municipaux, cette "administration paternelle" se révèle inadaptée aux graves secousses révolutionnaires qui ont touché le midi. Les administrateurs, manquant d'une force publique obéissante, dépendant de l'opinion publique par leur caractère électif, font preuve d'une réelle paralysie. Désavoués une première fois par le pouvoir exécutif qui annule, par une proclamation prise en conseil d'Etat, plusieurs arrêtés concernant l'insurrection arlésienne de 1791, les membres du directoire seront finalement convoqués à la barre de la législative en mars 1792 pour expliquer leur inaction. Entre-temps, les patriotes transféreront de force l'administration d'Aix à Marseille, la plaçant ainsi sous le contrôle du club jacobin et des sections
The Constituante confide the regulation of fiscal, electoral, public works and national poerty affairs in litigation to departmental administrations; this study of archives shows an administration protecting the rights of private persons, using largely his powers, even if in reality she distinguishes hardly the contentious and administrative activities. As for this latter, the department tries to rule the conflicts by conciliation : efficient for small municipal troubles, this "paternal administration" is revealed inadequate during the serious revolutionary agitation who attains the South. Paralyzed by his collegiality, losing an obedient police, depending on public opinion by his elective character, the administration is disavowes a first time by executive power who annuls, by a proclamation of Conseil d'Etat, somes of resolutions in 1791. Suspended by the legislative, members of the directoire are convoked to Paris in march 1792 in order to explain their inaction. But mean time the patriote will transfered by strength the administration from Aix to Marseille, putting her under the control of jacobin club

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Dartevelle, Raymond. "La pastorale clandestine des évêques émigrés sur la frontière des Alpes du Sud (1795-1801)". Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010555.

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La reconstitution de l'organisation missionnaire s'articule autour de trois grands thèmes, pendant la période du directoire : 1. Le rôle des évêques des hautes vallées alpines (Haut-Dauphine) émigrés à fribourg en suisse. Quelles avaient été les fonctions des évêques de Gap et d'embrun, émigrés. Bien qu'en retrait, celui de Gap se chargea de l'administration de la vie des ecclésiastiques émigrés à Fribourg, et celui d'embrun, de la formation du clergé envoyé en mission dans les diocèses limitrophes de Franche-Comté et du Jura. 2. Organisation de l'espace missionnaire. Les vicaires généraux réalisaient depuis 1796 une véritable géo-politique missionnaire. L'analyse montre le rôle prépondérant de ceux de Marseille et de leur stratégie de réconciliation, ainsi que la pérennité d'une tradition missionnaire, réactivée dans les circonstances de la conjoncture révolutionnaire et l'influence des prêtres rentres d'émigration porteurs de nouvelles idées. 3. La pastorale de la frontière. La ligne frontalière avec le Piémont révèle l'importance des hautes vallées (Suse), le retour clandestin des prêtres et les filières de rentrée ainsi que la diffusion du livre religieux (types d'instructions missionnaires et catéchismes). Toutes ces réflexions conduisent à reconsidérer la notion de réorganisation pré-concordataire qui s'effectua principalement pendant la période troublée du directoire
The reconstitution of the missionnary organisation, reposes on three themes during the directory. 1. The functions of the bishops in the high alpine valleys, emigrated in fribourg (Swiss). The bishop of Gap was in charge of the administration of the clerical emigres in fribourg, and the bishop of embrun, of the formation of the missionnary clergy in the Jura and Franche-Comté. 2. The organisation of the missionnary space. The vicar generals were working, since 1792, to a real missionnary geopolitics. The analyse shows the preponderant role of the vicaire generals of Marseille, and their strategy to reconciliate, as perenniality of a missionnary tradition. 3. The pastoral of the frontier. The frontier-line with pPiémont shows the importance of the high valleys (suse) and the coming back of the priests, as the diffusion of religious books. All these reflexions lead to reconsider the notion of reorganisation during the pre-concordat, which was accomplished during the directory. The piety of the high alpine valleys seems to lastwell in this region, which has preserved religious traditions

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Deblock, Michel. "Le clergé constitutionnel du département du Doubs pendant la Révolution ou l'utopie d'une religion républicaine". Besançon, 2010. http://www.theses.fr/2010BESA1020.

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Ce travail traite du comportement de la frange du clergé du diocèse du Doubs qui, en 1791, a choisi de se soumettre à la Constitution civile du clergé. Une historiographie cléricale et souvent réactionnaire a par le passé été prépondérante en ce qui concerne l’histoire du clergé pendant la Révolution française, stigmatisant les assermentés, passant en pertes et profits les ex-religieux qui ont contribué, en tant qu’intrus, au service paroissial en l’absence des titulaires. Une abondante documentation nous a permis de resituer les forces en présence, en tension permanente, de souligner la démarche à la fois religieuse et politique de nombreux clercs qui tentent de concilier leur projet pastoral et certains idéaux révolutionnaires. Après la vague d’abdications de l’an II nous assistons à la naissance de l’Eglise nationale du Doubs qui cherche à s’organiser à l’instigation des Evêques réunis : constitution d’un presbytère, élection d’un évêque, refondation d’une pratique ecclésiale à parti de conciles et synodes diocésains. Le concordat voir s’ouvrir un nouveau chapitre de cette aventure avec un clergé que les pouvoirs publics et l’archevêque Lecoz tentent d’amalgamer. Le mouvement s’épuise, ses membres sont acculés à la rétractation sous la pression d’une église ultramontaine adossée aux Bourbons. L’utopie d’un rapprochement entre la sphère religieuse et l’institution républicaine s’éloigne pour longtemps. Nous avons associé à notre étude la communauté des Quatre Terres - territoires très majoritairement d’obédience luthérienne - qui fait partie du territoire doubien. Le sujet se prête à une approche prosopographique qui permet des investigations dans de nombreux champs et donne lieu à une approche chiffrée des problématiques à partir d‘une cohorte de 823 individus. Cela donne naturellement naissance à un répertoire qui constitue le second volume de notre travail
This study concerns the reactions of a relatively little group of the clergy in the Doubs diocese, who, in 1791, chose to accept the Civil Constitution of the Clergy. Up to now the historiography of these priests has been ecclesiastical, and often reactionary, stigmatizing those who swore the oath of november 1790, and in particular the former monks, who, as intrus, that is priests not recognised as canonical appointments, became the parish priests in the absence of the original incumbents. A wealth of documentation has enabled the writer to put the conflicting forces operating at the time back into their context, emphasising the religious and political actions of the clergy, as they attempted to reconcile their pastoral duties with certain revolutionary ideals. After the wave of resignations (abdications) of Year II we witness, in 1795, the birth of the National Church of Doubs, which tried to organise itself at the instigation of the “United Bishops in Paris”, ( les Evêques Réunis à Paris). This involved the setting up of a church council or presbytère, the election of a bishop and the reestablishment of a Church practice based on councils and diocesan synods. The Concordat of 1801 saw a new chapter of this adventure begin, with the authorities and archbishop Le Coz trying to bring the opposing clergies together. The project failed, as the constitutional clergy, under the pressure of an ultramontane hierarchy closely tied to the Bourbons, was forced to retract their oath of 1790. The utopia of a rapprochement between the religious sphere and the republican state was to disappear for a long time. We have associated the community of Quatre Terres to our study, as this area, of largely Lutheran persuasion, formed part of the territory of the Doubs. This study of a cohort of 823 individuals also lends itself to a prosopographical approach, permitting investigations in numerous fields and a statistical treatment of the issues involved. This naturally leads to a repertoire, which forms the second volume of the thesis

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Rossi, Henri. "La comtesse de Boigne : recherches sur les mémoires féminins et aristocratiques de la Révolution à la monarchie de Juillet". Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040096.

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Les aristocrates qui survivent a la Révolution française composent, avec une profusion jusqu'alors inégalée, nombre de mémoires, souvenirs, journaux personnels. Les femmes surtout sont attirées par ce genre périphérique et renouvellent, avec une belle unanimité, les entreprises de Madame de Caylus ou de Madame de Staal-Delaunay. Ces textes féminins, personnels et aristocratiques ont retenu notre attention. Marqués par la sensibilité pré-romantique, ils sont, par l'origine même de leurs auteurs, au carrefour des mémoires aristocratiques et de l'autobiographie. Cette double orientation leur confère une originalité structurelle et esthétique : chant à la gloire des riches heures de la noblesse française, ils font revivre la mondanité et l'éthique aristocratiques dans une prose qui se veut elle-même, par son décousu stylistique, hommage aux illustres devanciers de la tradition mémorialiste. Mais subissant l'influence de Rousseau, du roman sensible et du pathétique dramatique, ils sont également œuvre personnelle ou le moi se révèle pleinement, en usant souvent des artifices du romancement, sans pour autant négliger le journal externe, récit de voyage, d'évènements historiques, analyses politiques. Ainsi placés au confluent des genres, les mémoires composent un chant polygraphique, unifié par la conscience qu'ont les femmes d'œuvrer pour la sauvegarde de leur caste, et surtout pour la restauration de la place essentielle qu'elles occupaient dans les salons de la mondanité, et qu'elles ont perdue sous la Révolution et l'Empire. La tentative se solde par un échec : les mémoires aristocratiques ne survivront pas à cette ultime parade crépusculaire. La noblesse ne retrouvera pas son pouvoir politique. Quant à la mondanité, elle passera désormais en d'autres mains : le penseur, l'écrivain, Stendhal, Flaubert, et même Baudelaire, en l'intégrant dans une esthétique sublime, se feront les chantres d'une éthique dont la caste aristocratique sera définitivement dépossédée
After the Revolution of 1789, French aristocrats wrote many memoirs and diaries. Never before, there were so many autobiographic works. The women especially were attracted by this peripheric genre. The most part of them wrote their 'souvenirs'. These works are influenced by the preromantic sensibility, by the novels written in the eighteenth century, but also by the aristocratic tradition of memoirs, diaries, but also novels, women expressed the nostalgia of the time before the French Revolution, the 'Ancien Régime', this time where aristocracy had power, money and privileges. They expressed too the nostalgia of the 'salons' in which they were respected, adored. They lost that after the revolution. They tried to revive the worldliness that the nobility practised since the seventeenth century. But their attempt is a check. Aristocratic memoirs will not survive and the nobility will not find again its power, its influence. The worldliness will be in future the apanage of the romantic writers, the thinkers, Stendhal, Flaubert, Baudelaire. They will be the depositaries of the authentic worldliness

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Duprat, Annie. ""Repique est Capet" : Louis XVI dans la caricature : naissance d'un langage politique". [Rouen] : [A. Duprat], 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35531932w.

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Tesis sobre el tema "Révolution française (1789-1815)"

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