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Tesis sobre el tema "Religion et sciences – 17e siècle"

Autor: Grafiati
Publicado: 25 de mayo de 2024

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Flipo-Agneray, Isabelle. "Angelus Silesius ou le discours contre la méthode." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040044.

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Resumen
Dernier héritier de la mystique allemande, Angelus Silesius se trouve au confluent de la théologie négative et de la recherche spirituelle du 17ème siècle. Dans une Europe en plein développement technique et culturel, confrontée à une crise de civilisation et des valeurs, freinée dans son élan de modernisation par des intérêts idéologiques contradictoires, bouleversée par la science et les nouvelles cosmologies, la spiritualité silésienne apparaît comme un contre discours à l'envers de toute forme d'extrémisme tant en politique qu'en religion. Parole de tolérance à l'encontre des dogmatismes d
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Armogathe, Jean-Robert. "Theologia cartesiana : physique et théologie en Europe au XVIIème siècle." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010601.

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Resumen
Le présent travail est une introduction au système du monde, entre Copernic et Newton. Après avoir étudié le statut de la méthode comme ordre chez Melanchthon et Suarez, l'auteur étudie le fonctionnement de concepts théologiques dans le cadre de la physique moderne : le vide, le temps, la substance rapportes à l'Empyrée, au l'aevum angélique, à la transsubstantiation. De la physica sacra, transposition des écritures saintes en termes de science physique (chez Comenius) jusqu'à la religiophilosophica de Cotton Mather, la science du XVIIIeme sie=ècle se construit dans un contexte scripturaire et
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Daled, Pierre-Frédéric. "L'Université libre de Bruxelles et la religion: spiritualisme et matérialisme au XIXème siècle." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1996. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212275.

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Volpe, Tony. "Science et théologie dans les débats savants de la seconde moitié du XVIIe siècle : la Genèse dans les Philosophical Transactions et le Journal des Savants (1665-1710)." Paris, EPHE, 2003. http://www.theses.fr/2003EPHE5017.

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Resumen
Au XVIIe siècle, dans la « République des Lettres », la communication a été facilitée par la fondation en 1665 des deux premiers périodiques scientifiques ; Journal des Savants à Paris et Philosophical Transactions à Londres. Une analyse statistique dans les domaines de l’astronomie, des mathématiques et de la physique, de 1665 à 1710, montre que les deux périodiques ont subi une évolution divergente. Puis leur étude comparative, à travers les rapports entre la Genèse et la science, permet d’analyser les différences entre les milieux érudits français et anglais dans la réception des ouvrages e
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Pizanias, Nadia. "Les débats sur le Déluge au XIXe siècle : géologie et religion en France, Italie, Allemagne et Grande-Bretagne." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010560.

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A partir du XVIIe siècle, le Déluge est au cœur des réflexions des savants et des philosophes sur l'histoire de la Terre. Au siècle suivant, les ouvrages sur ce sujet se multiplient et introduisent l'idée que la géologie peut démontrer la véracité du récit mosaïque du Déluge. Les débats autour des «preuves» géologiques de l'existence de celui-ci se poursuivent au cours du XIX" siècle au niveau européen. En nous appuyant sur des sources abondantes composées essentiellement de livres et de périodiques, nous proposons à travers notre thèse, une étude comparative de ces débats pour quatre pays: la
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Crettaz-Nédey, Corinne. "L'économie des Pensées de Pascal : un itinéraire spirituel." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040077.

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Dans les Pensées, la question de la connaissance est le vecteur qui permet à Pascal de basculer de la vision anthropocentrique du monde de la philosophie du dix-septième siècle, qu'incarnent Montaigne et Descartes, à une vision christocentrique de la théologie paulinienne et augustinienne. Le travail de conversion de l'apologétique pascalienne est un processus qui révèle cet itinéraire spirituel qui [I] transforme l'homo interior de la philosophie et de la science en [II] cet homo viator, qui se conçoit comme déchu depuis le péché originel, pour devenir [III] un homo religiosus se pensant alor
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Joalland, Michael. "Isaac Newton et le désenchantement du cosmos : de l’iconoclasme en philosophie naturelle au XVIIe siècle." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2023. http://www.theses.fr/2023SORUL025.

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Isaac Newton remarqua dans la conclusion de ses fameux Principes mathématiques de la philosophie naturelle (1687) : « Les idolâtres s’imaginaient que le soleil, la lune, les astres, les âmes des hommes et toutes les autres parties du monde étaient des parties du Dieu suprême et que, par conséquent, on devait leur rendre un culte, mais c’était une erreur. » Le mathématicien observait de façon similaire en concluant son Traité d’optique : « A la vérité, si les païens n’eussent pas été aveuglés par le culte des faux dieux, ils auraient poussé leur philosophie morale bien au-delà de ce qu’ils nomm
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Lobry, Bellamy Stéphanie. "L'échec du règne de Jacques II en Angleterre (1688) et en Irlande (1690) : analyse d'une personnalité mise en contexte." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00951750.

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Ce travail de recherche explore le rôle de la personnalité de Jacques II dans son insuccès en tant que roi en Angleterre en 1688 et en Irlande en 1690. Il a pour objectif de montrer que son échec dans les deux pays n'est pas uniquement le résultat de situations religieuse, politique et économique très complexes qui sont déstabilisées à l'arrivée d'un roi catholique sur le trône, mais aussi le résultat d'une personnalité inapte aux fonctions royales. Dans un premier temps, nous avons analysé le contexte religieux, politique et économique dans lequel s'inscrit le début du règne de Jacques II en
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Libral, Florent. "Une forme d’écriture entre rhétorique, savoirs optique ou perspectif, et religion : la similitude visuelle (1600-1666)." Thesis, Toulouse 2, 2011. http://www.theses.fr/2011TOU20118.

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La similitude visuelle peut être définie, dans le cadre de l’écriture religieuse – rhétorique et poétique – en France de 1600 à 1666, comme une forme de comparaison développée en parallèle, qui met en relation les phénomènes de la lumière et de la vision d’une part, et un propos religieux de l’autre. Elle ne cesse, depuis la fin des années 1610, de perfectionner ses composantes scientifique et rhétorique, en même temps qu’elle s’adapte à l’évolution des sensibilités théologiques, et atteste ainsi d’une remarquable écoute de la société. Pourtant, elle se raréfie jusque dans les années 1660. L’o
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Pauvros, Céline. "La raison et la nation : Charles-François Dupuis (1742-1809), historien des religions et républicain : itinéraire sociale, politique et intellectuel d'un pholosophe à la fin des Lumières." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0033.

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Professeur au Collège de France, membre de l'Académie des inscriptions et belles-lettres et de l'Institut de France, le député Charles-François Dupuis (1742-1809) est surtout connu pour son œuvre principale l'Origine de tous les cultes, ou Religion universelle (an III-1795). Sa théorie, pour l'essentiel, consiste à chercher l'origine des religions antiques et modernes dans le culte primitif des astres et les premières observations astronomiques. Elle ne manque pas d'influencer les études postérieures en mythologie comparée, et sa critique du christianisme devient une arme efficace entre les ma
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Dubois, Bruno. "Réalité et imaginaire, le Japon vu par le XVIIIème siècle français." Phd thesis, Université de Bourgogne, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00843582.

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A partir de la mi-XVIe siècle et pendant près de cent ans, les lettres et témoignages offerts à l'attention des lecteurs européens contribuent à créer un " Japon textuel " où viennent s'entrelacer deux histoires : d'une part, celle d'un pays féodal et instable mais accueillant aux influences extérieures ; d'autre part, celle d'âpres rivalités européennes à la fois religieuses et économiques. Mais à partir de 1639, date de la fermeture du Japon aux pays occidentaux, et plus encore au XVIIIe siècle, cet entrelacs prend, par la force des choses, une autre forme, purement intertextuelle cette fois
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Courant, Elsa. "Poésie et cosmologie dans la deuxième moitié du XIXème siècle : nouvelle mythologie de la nuit à l'ère du positivisme." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEE042.

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La poésie et la cosmologie sont étroitement liées depuis l’Antiquité. Des traités d’astronomie didactiques en vers aux récits mythologiques, en passant par les hypothèses cosmologiques versifiées sur la structure de notre monde, les formes de ce dialogue sont aussi nombreuses que diverses. Or les échanges féconds entre poésie et cosmologie perdurent à travers les âges, pour culminer au XIXe siècle, dont les débuts marquent une promotion remarquable de la nuit dans l’imaginaire littéraire, à compter du premier Romantisme européen. Le cosmos, source inépuisable d’enchantement poétique, devient a
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Vileno, Anna Maria. "A l'ombre de la kabbale: philologie et ésotérisme au XVIIe siècle dans l'oeuvre de Christian Knorr de Rosenroth." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2014. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209259.

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My doctoral thesis focuses on the Christian Kabbalah and its relationship with its Jewish counterpart during the seventeenth century. I work especially on a Christian Kabbalist of the late 17th century, Christian Knorr von Rosenroth and his anthology of Christian Kabbalah called the "Kabbala Denudata." The work reflects the philosophical and religious debates of the 17th century (through Knorr’s collaboration with Henry More and the Belgian alchemist Francis Mercury van Helmont), includes many translations of works of Lurianic Kabbalah and a bilingual edition (Aramaic - Latin) of the Zohar. On
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Andretta, Elisa. "Le scalpel de Pierre : médecine et médecins à Rome au XVIe siècle." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0065.

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La thèse porte sur les médecins et la médecine à Rome au XVIe siècle. Le milieu médical romain est considéré comme un observatoire pertinent de redéfinition du champ médical et des forces qui y interagissent. La recherche s'inscrit à la croisée de plusieurs historiographies qui font l'objet d'un considérable renouvellement. Elle voudrait constituer un éclairage original sur la professionnalisation dans le contexte particulier du patronage pontifical et cardinalice. Rome, centre urbain-centre des Etats Pontificaux-centre du monde chrétien, constitue un laboratoire et un centre d'irradiation, su
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Kirschleger, Pierre-Yves. "Approches de l'apologétique chrétienne dans la seconde moitié du XIXe siècle en France." Montpellier 3, 2005. http://www.theses.fr/2005MON30034.

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Pour défendre et justifier la foi, l'apologétique chrétienne dut répondre au cours du XIXe siècle à de nombreux défis : essor du matérialisme et du positivisme, progrès des sciences, développement d'une exégèse indépendante qu'illustre en 1863 la célèbre Vie de Jésus d'Ernest Renan. . . Mais face à Renan et à ses épigones, les apologistes chrétiens furent-ils vraiment incapables de formuler quelque réponse ou réfutation sérieuse, d'apaiser l'inquiétude des esprits ? Dans une confrontation parfois dangereuse mais féconde avec la culture du temps, sans abandonner les arguments traditionnels, les
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Champion, Julie. "Le cheminement de la parole libertine." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040160/document.

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Le libertinage semble avoir toujours été méconnu, caricaturé et considéré comme un mouvement sans envergure philosophique. Cependant, si la notion de libertinage s’est construite sur la vision négative de ses détracteurs, elle a néanmoins des fondements idéologiques, philosophiques et stylistiques solides mais souvent incompris, car les libertins ont toujours refusé toute forme de dogmatisme. Ils ne proposent donc pas un système philosophique mais un mode de pensée dans lequel le lecteur doit pouvoir élaborer sa propre vision du monde ainsi qu’un modèle idéal de vie et de sagesse. Cette contin
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Wagner, Jacques. "Lecture et société dans le journal encyclopédique de Pierre Rousseau (1756-1785)." Clermont-Ferrand 2, 1987. http://www.theses.fr/1987CLF20005.

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Réputés indifférents aux exigences littéraires du vrai, du bien et du beau et voués à l’éphémère, les journaux d'ancien régime servirent longtemps de supports passifs à des recherches documentaires ou à des enquêtes quantitatives. Puis la "rhétorique de la lecture" y fit découvrir des formes d'énonciation variées et des fonctions culturelles actives. Marquée par ces orientations, notre étude vise surtout à éclairer les modes de travail d'une machine à lire. Outil de diffusion, le journal est aussi un instrument de sélection consciente des ouvrages lus et répertoriés. L'analyse quantitative de
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Grange, Juliette. "Du fétichisme au positivisme : science, politique, religion : l'oeuvre d'Auguste Comte." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010555.

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Daled, Pierre-Frédéric. "Le matérialisme occulté et la genèse du sensualisme: histoires écrite et réelle de la philosophie en France." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2005. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/211068.

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Cette thèse révèle les schémas historiques et les occultations intentionnelles du matérialisme qu’ont imposés en France les conceptions uniformes de l’écriture de l’histoire de la philosophie de Degérando, Cousin et Damiron. À côté de l’anti-matérialisme généralisé des premiers historiens de la philosophie du XIXe siècle, à l’exception toutefois de Paul-Marie Laurent, l’auteur souligne aussi la genèse de leurs innovations conceptuelles :l’apparition, en 1801-1804, via Kant et Villers, de la catégorie doctrinale, alors inédite en France, de « sensualisme ». Omissions et innovations dont les eff
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Estanove, Laurence. "La poésie de Thomas Hardy : une dynamique de la désillusion." Toulouse 2, 2008. http://www.theses.fr/2008TOU20059.

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On oublie souvent que Thomas Hardy est aussi, et même avant tout, poète. Si son œuvre poétique s’efface aux yeux du public devant la grandeur et la popularité de ses romans, elle n'en demeure pas moins essentielle à la compréhension de son écriture et de l'ensemble de son œuvre. La noirceur ironique de sa prose teinte ainsi également sa poésie, et en constitue même une force structurante : au sein du Wessex semi fictif qui sert de cadre tant aux romans qu'aux poèmes, dans le passage du rêve à une réalité qui ne peut que décevoir, se construit en effet une véritable dynamique de la désillusion,
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Méril-Bellini, Delle Stelle Anne-Laure. "Caritas et familiaritas à l'ombre du Seigneur : les relations des mulieres religiosae des Pays-Bas méridionaux du 13ème siècle avec leur entourage." Phd thesis, Université Toulouse le Mirail - Toulouse II, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00753893.

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Au XIIIe siècle, les premières mulieres religiosae fondent un phénomène spirituel dont l'ambigüité préoccupe autant les contemporains qu'il interroge les historiens des béguines et plus largement de l'Église médiévale et des femmes. À travers un corpus de Vitae et d'exempla provenant ou traitant des Pays-Bas méridionaux, cette thèse souhaite renouveler la question du rôle de ces dévotes atypiques dans une démarche comparative fondée sur l'analyse d'hommes et de femmes pieux, menant une vie religieuse, dans ou en dehors d'une communauté, permettant ainsi de convoquer les acquis de l'histoire du
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Charansonnet, Alexis. "L'université, l'Eglise et l'Etat dans les sermons du cardinal Eudes de Châteauroux (1190 ? - 1273)Université Lumière Lyon 2, octobre 2001." Phd thesis, Lyon 2, 2001. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2001/charansonnet_a.

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Le cardinal Eudes de Châteauroux (1190?-1273) est l'un des orateurs et exégètes les plus prolifiques du XIIIe siècle (environ 1100 sermons attribués par les manuscrits, copiés pour une large part dans son propre scriptorium cardinalice). L'histoire a transmis les traces de cette activité sous une double forme. D'une part les textes, nécessitant l'élucidation de la tradition manuscrite et l'édition critique d'un corpus choisi de 65 sermons. D'autre par, le reflet de cette activité oratoire dans les autres sources contemporaines (diplomatiques, narratives, liturgiques, hagiographiques, iconograp
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Lejeune, Guillaume. "Les dialectes de la dialectique: sens et usage du langage chez Hegel." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2012. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209751.

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La thèse s’intéresse au sens et à l’usage du langage chez Hegel à travers une reconstruction de la dialectique et de ses dialectes. <p>Dans la première partie, nous avons reconstruit la théorie implicite du langage à partir des occurrences du thème et de la structure de la philosophie hégélienne. Après une étude génétique et systématique du langage chez le philosophe, nous avons abordé le rapport du langage à la logique. Nous avons alors montré que Hegel essaye moins de construire un langage pour la pensée comme c’est souvent le cas dans les formalismes logiques que de montrer comment la pensé
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Lagrée, Jacqueline. "Religion naturelle et raison : enjeux et effets philosophiques de la position d'un credo minimum au XVIIème siècle." Paris 4, 1990. http://www.theses.fr/1990PA040001.

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La position d'un credo minimum, c'est-à-dire d'un petit nombre de règles et d'articles de foi fondamentaux, avait pour but premier de mettre fin aux controverses théologiques et d'assurer la paix civile. Mais cette perspective, reprise par des irenistes protestants, tels que Grotius, Hebert de Cherbury, Louis Meyer, l'ami de Spinoza, Wissowaty ou le pasteur Isaac d'Huisseau, eut d'abord pour effet le retour de la religion naturelle à la manière stoïcienne, et l'affirmation de laïcs du droit de penser et de croire par eux-mêmes ce courant de pensée constitua l'horizon intellectuel des grands sy
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Schreiber, Jean-Philippe. "Immigration et intégration des juifs en Belgique (1830-1914)." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1993. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212772.

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Béguin, Katia. "Patrons et mécènes au Grand siècle : les princes de Condé (1630-1709)." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010685.

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Henri II de Bourbon a initié un changement capital pour son lignage : le rebelle de la régence de Marie de Médicis est devenu un auxiliaire de Richelieu et du pouvoir monarchique. Cette coopération, assortie d'une mutation des recrutements clientelaires, s'est traduite par un enrichissement colossal et une influence croissante sur les décisions de l'Etat. Son fils, le grand Condé, entendait bien accroitre ce capital de prestige et de puissance sous la régence suivante, en contrepartie de ses services militaires. Mais il se heurta aux prétentions rivales du cardinal Mazarin, presse d'asseoir sa
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Spetschinsky, Sergueï. "Dualisme et réflexion: le passage entre théorique et pratique dans la philosophie transcendantale d'Immanuel Kant." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2012. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209732.

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Le présent travail consiste en une étude de l’œuvre d'Immanuel Kant, avec pour objet la question du passage entre théorique et pratique. En étudiant méticuleusement chacune des étapes du développement de la pensée kantienne, ce travail abouti sur la mise au jour d'un principe fondamental, dit du double mouvement du dualisme et de la réflexion, d'après lequel se structure l'ensemble de la pensée kantienne, mais aussi plus généralement, la possibilité de toute philosophie transcendantale.<br>Doctorat en Philosophie<br>info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Verwimp, Régis. "L'Église et la vie religieuse de Guyane française moderne : la religion en Guyane, XVIIe-XVIIIe siècles." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0131.

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Cette étude sur l'Eglise et la vie religieuse de la Guyane française moderne débute au XVIIe siècle avec une alternance des dominiations européennes et en conséquence des expériences pluriconfessionnelles. A partir de 1664, ce sont les Jésuites qui assurent l'ensemble des fonctions spirituelles de cette colonie : auprès des colons avec un peu de modifications par rapport à la France; auprès des Amérindiens, d'abord avec des missions volantes, puis avec des missions fixes ouvertes caractérisées par leur adaptabilité théologique et leur christianisme centrifuge; auprès des esclaves en tentant d'
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Cusato, Michael F. "La renonciation au pouvoir chez les Frères Mineurs au 13e siècle." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1990PA040167.

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Le thème de la renonciation au pouvoir s'inscrit au cœur du mouvement fonde par François d'Assise, car il touche au sens même de ce qu'est : être frattres et minores (=frères mineurs). Au départ, le thème comportait trois éléments : (1) prise de conscience de comment opèrent les dynamiques du pouvoir dans le monde et de ses effets néfastes sur ses membres les plus faibles - les pauvres; (2) renonciation à ces formes du pouvoir (notamment, la monnaie, la propriété exclusive des biens et la force) et prédication du thème parmi les gens; et (3) renonciation même au pouvoir social - au statut soci
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Daniellou, Emmanuelle. "Les Enseignantes en Bretagne aux XVIIème et XVIIIème siècles : religion, éducation et société." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2005. http://www.theses.fr/2005STR20019.

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Malgré une faible alphabétisation des femmes en Bretagne sous l'Ancien Régime, l'éducation des filles est loin d'avoir été totalement abandonnée et elle s'inscrit pleinement dans le projet de la Réforme catholique. L'essor monastique du XVIIème siècle profita largement aux établissements scolaires. Les Ursulines, qui se sont rapidement implantées dans la province, s'imposent par leur vocation comme le modèle des enseignantes religieuses. Au service des plus pauvres dans leurs classes externes, elles offrent aussi des pensionnats pour les jeunes filles. Rares sont les congrégations ou ordres re
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Machtou, Martine. "La femme et la mystique à l'époque classique : recherche de l'identité, recherche du pouvoir à travers sa négation." Paris 1, 1987. http://www.theses.fr/1986PA010532.

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Mantero, Anne. "La muse théologienne : poésie et théologie en France de 1629 à 1680." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040012.

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Cette étude, qui retient dans le champ de la poésie religieuse française du 17e s. , les poèmes d'inspiration doctrinale (1629-1680), pose la question du rapport entre poésie et langue conceptuelle. La théologie est en effet entendue ici au sens étroit de science du dogme. L'examen des textes montre qu'elle constitue tantôt une suite de vérités à enseigner, tantôt un savoir supposé commun au poète et au lecteur, inscrit dans les vers par le moyen de l'allusion. Dans une 1ere partie sont envisagées les œuvres didactiques, dans leur cohérence et dans leurs limites. Dans une 2e partie, on a cherc
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Fleyfel, Antoine. "Le sacré et l'histoire selon Spinoza." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010504.

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Au cœur de la problématique théologico-politique du XVIIe siècle se situe la question de la sacralité de l'Écriture, sacralité à partir de laquelle est légitimée et justifiée l'action politique du théologique. La solution principale que propose Spinoza pour la résolution de ce problème consiste en une désacralisation radicale de tout sacré judéo-chrétien trouvant son fondement dans la Bible, en vue de la libération du politique de toute assise religieuse. Le philosophe hollandais a le mérite d'être le premier à désacraliser l'Écriture d'une manière radicale qui ne laisse plus au sacré, aucun c
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Păun, Răducu-Gabriel. "Pouvoirs, offices et patronage dans la principauté de Moldavie au XVIIe siècle : l'aristocratie roumaine et la pénétration gréco-levantine." Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0124.

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Le système politique moldave des XVIe-XVIIe siècles repose sur plusieurs circuits d'échanges régis par l'économie de la grâce. Le prince -élu par Dieu et confirmé par la Porte- y fait figure de distributeur unique : c'est autour de sa personne que la société prend corps et s'organise selon une logique patrimoniale. Les gréco-levantins, sujets des Ottomans, viennent y particper tout en assurant la communication culturelle entre les mondes islamique et chrétien. La conversion des ressources et la manipulation des institutions en place leur ouvrent l'accès aux pouvoirs tant à Constantinople qu'en
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Floury-Buchalin, Cécile. "Le corps malade, entre pléthore et corruption : écrits médicaux et religieux au XVIIe siècle." Lyon 3, 2010. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2010_out_floury_buchalin_f.pdf.

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Resumen
Qu’est ce qu’être malade au XVIIe siècle? Pour répondre à cette question, les ouvrages médicaux parus à Lyon au XVIIe siècle (521 éditions répertoriées) mais aussi des ouvrages religieux et plus rarement littéraires ont été soumis à l’analyse (pour ces derniers, des sondages ont été effectués au début et à la fin du siècle et ont rassemblé environ 350 ouvrages parus à Lyon). L’étude des notions de santé et de maladie a servi de prisme à l’analyse des héritages intellectuels et culturels qui se superposent dans la représentation plus générale du corps. La production médicale imprimée à Lyon s’e
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Juillet, Garzón Sabrina. ""Unis par la couronne, indépendants par l'Eglise" : la confessionnalisation en Angleterre et en Ecosse, 1603-1707." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2009. http://www.theses.fr/2009VERS013S.

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Resumen
Le XVIIe siècle a vu les choix confessionnels des chrétiens d'Europe se confirmer. Ce phénomène s'est produit au travers du processus de confessionnalisation qui fut à la fois européen, national et individuel. L'Angleterre et l'Ecosse ont profondément subi ce processus. Celui-ci y fut le fruit et le moteur d'une affirmation identitaire qui a permis aux deux nations de se différencier au sein de l'union des couronnes, à partir de 1603, et plus encore lors de l'Union de 1707. Cette thèse a pour ambition de comprendre ce qui a motivé cette affirmation à la fois identitaire et confessionnelle et c
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Cassan, Michel. "Le temps des guerres de religion en Limousin vers 1550 et 1630." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040036.

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Du milieu du XVIe siècle à la chute de la Rochelle et l'édit de Grace d'Alès, les limousins furent confrontés à trois débats : le débat protestant, le débat de la Réforme et de la Contre-Réforme catholique et la maitrise du pouvoir politique. Certes ces trois débats retentirent les uns sur les autres et purent se chevaucher mais ils caractérisèrent chacun une période particulière. Le calvinisme marqua les années 1555-1564 ; le débat politique prévalut de 1565 à 1602 tandis que la Réforme et la Contre-Réforme entreprise à partir de 1590-1596 dominèrent le premier XVIIe siècle. Quatre faits marq
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Choplin, Cédric. "La représentation des peuples exotiques et des missions dans Feiz ha Breiz (1865-1884)." Phd thesis, Université Rennes 2, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00370510.

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Feiz ha Breiz était un hebdomadaire catholique et monarchiste entièrement rédigé en breton et publié sous le patronage de l'évêque de Quimper. Cet organe de presse s'inscrit dans le mouvement des Semaines Religieuses mais s'en différencie partiellement par la multitude des sujets qui y sont traités. Ainsi, pendant 19 ans (1865-1884), ce journal nous offre sa vision d'un monde en pleine mutation avec le développement de la société industrielle, scientifique et démocratique mais aussi le formidable essor des missions catholiques et la reprise de l'expansion coloniale française qui amènent ce jou
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Leclerc, Lafage Valérie. "Montpellier au temps des troubles de religion : pratiques testamentaires et confessionnalisation (1554-1622)." Bordeaux 3, 2004. http://www.theses.fr/2004BOR30058.

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Dans la cité de Montpellier, capitale du Bas-Languedoc, les guerres de Religion sont d'autant plus violentes que la ville est partagée presque équitablement entre catholiques et protestants, mais aussi peuplée de chrétiens aux marges des confessions établies. Les pratiques testamentaires, largement développées en pays de droit écrit, dévoilent les attitudes devant la mort, les attentes eschatologiques mais également les constructions sociales d'une population d'Ancien-Régime. A travers les testaments, on discerne un processus de confessionnalisation qui, pour autant, n'est jamais total et s'in
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Croizat-Viallet, Jean. "Recherches sur l'introduction de la science moderne en espagne a la fin du dix-septieme siecle. Medecine et sciences de la nature, la querelle des novatores (1679-1700)." Paris 3, 1996. http://www.theses.fr/1996PA030056.

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Entre 1679 et 1700, la science medicale espagnole et les sciences qui lui sont rattachees ont connu une serie de mutations importantes. Prenant acte du retard scientifique accumule par rapport au reste de l'europe, un groupe de medecins et de savants rapidement connus sous le lon de novatores, a mis en place un programme d7acculturation visant a introduire, dans la culture scientifique dominante, une nouvelle rationalite. La philosophie experimentale, d'une part, la chimie et la pharmacologie spagyrique, d7autre part, ont ete les grands axes de cette acculturation. Celle-ci a pris pour moyen p
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Regourd, François. "Sciences et colonisation sous l'Ancien Régime : le cas de la Guyane et des Antilles françaises, XVIIe-XVIIIe siècles." Bordeaux 3, 2000. https://hal-univ-paris10.archives-ouvertes.fr/tel-01656967.

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La problematique de ce travail interroge les formes, le role et l'importancedes pratiques scientifiques dans le fait colonial d'ancien regime, a partir de l'exemple de la guyane et des antilles francaise. L'introduction presente les fondements historiographiques et methodologiques de cette recherche, a la croisee de l'histoire des sciences, de l'histoire culturelle, de l'histoire de l'etat et de l'histoire coloniale. Les annexes rassemblent un inventaire des sources (archives des colonies et des institutions scientifiques), trois bibliographies, et une centaine de documents. La 1ere partie (<<
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Schillinger, Jean. "Abraham A Sancta Clara (1644-1709) : prédicateur, moraliste et propagandiste politique." Nice, 1988. http://www.theses.fr/1988NICE2018.

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Cette étude traite des aspects religieux, éthiques et politiques de l'oeuvre d'Abraham A Sancta Clara, prédicateur à Vienne sous le règne de Léopold 1er. Son enseignement religieux perpétue la tradition apologétique de la Contre Réforme, privilégiant la dévotion mariale et le culte des saints. Mais on décèle également la volonté de diffuser les themes de la "pietas austriaca", aux nettes implications politiques. Ses conceptions morales sont influencées par la tradition du mépris du monde. Il dénonce les travers de ses contemporains, mais ses observations corroborent largement des lieux communs
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Massignat, Corinne. "Vide et matière dans la première moitié du XVIIème siècle : phénoménologie d'une polémique décisive." Nantes, 1998. http://www.theses.fr/1998NANT2014.

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Lanfranchi, Marie-Ange. "Le contenu politique de la religion face à la société corse, au 17ème siècle." Nice, 1996. http://www.theses.fr/1996NICE2036.

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À l'occasion de la reprise en main directe de la Corse par Gênes, celle-ci affirme son autorité souveraine sur l'île, remettant parallèlement en usage le titre de royaume (en tant qu'élément de respectabilité) accordé à la Corse plusieurs siècles auparavant. Une autorité affirmée face à la société corse d'abord, mais aussi face aux autres puissances dont Rome, desquelles est attendu le respect. De l'Église, par exemple, à laquelle elle s'oppose ou s'unit conférant à la religion une dimension politique. Gênes n'aura de cesse de maintenir son autorité sur les insulaires en réalité pour mieux s'a
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Riou-Perennes, Françoise. "Marins du roi et chevaliers de Malte (1626-1715)." Tours, 2003. http://www.theses.fr/2003TOUR2027.

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La présence des chevaliers de Malte sur les vaisseaux et galères du roi (1626-1715) fut à l'image de Tourville, tantôt idolâtré, envié ou contesté. Ne pouvant prétendre être affiliés à Malte que ceux qui sont en mesure de fournir les preuves de la légitimité de leur noblesse, l'Ordre séduit les milieux nobles : toutes les provinces du royaume lui fournissent régulièrement des jeunes hommes, qui, aguerris au métier de la mer sur les galères de la religion à la poursuite des corsaires barbaresques, viennent servir le roi sur mer. A Malte, la formation revêt une double vocation : naviguer et comb
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Laurenti, Jean-Noël. "Valeurs morales et religieuses sur la scène de l'Académie royale de musique (1669-1737) : étude du Recueil général des opéras." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040104.

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L'opéra français de Quinault, Lully et leurs successeurs n'est pas un simple divertissement : comme pour toute forme d'art, les œuvres rassemblées dans le Recueil général des opéras expriment une certaine vision de l'homme dans ses rapports au monde et au divin. Ainsi, sur le plan moral, doivent-ils beaucoup à la tradition épicurienne : c'est d'elle que procède l'appel incessant au plaisir et à la vie tranquille proche de la nature, sous la forme de la bergerie. Toutefois, cet épicurisme est modulé. D'une part il accorde une place importante à l'amour. D'autre part, il évolue : durant les anné
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Hamraoui, Éric. "Les références explicative et descriptive de la connaissance des maladies du coeur et des vaisseaux (1628-1749)." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010568.

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Les maladies du cœur et des vaisseaux font l'objet de quelques observations dans les traités médicaux de l'antiquité, du moyen-âge (Avicenne, Avenzoar) et de la renaissance (Benivieni, Saporta). Cependant, l'analyse des causes et l'interprétation des symptômes de celles-ci ne pourront être entreprises sans la compréhension des mécanismes physiologiques de la circulation du sang, démontrée par Harvey en 1628. La définition des conditions d'application à la médecine de la connaissance des lois de l'hémodynamisme deviendra ainsi l'un des objets d'investigation privilégiés des physiologistes d'Oxf
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Fontaine, Jean-Louis. "Croyances religieuses des Tsjachennut, peuple animiste : croyances et rituels (1603-1650)." Master's thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17835.

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Roche, Lucile. "L'ombre de Dieu : représenter la Création du monde en France (1610-1789)." Thesis, Paris 1, 2018. http://www.theses.fr/2018PA01H039.

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«Au commencement, Dieu créa le Ciel et la Terre». À l’ouverture du récit de la Genèse, le plus célèbre des incipit condense ce qui a constitué durant des siècles à la fois l’imagerie et le modèle théorique de la Création du monde en Occident. Or, dès le XVIIe siècle, la conception de la Création s’enrichit de considérations savantes qui bousculent l’univoque de la version biblique. Le récit canonique est alors instruit par les notions profanes d’évolution ou de loi mécanique qui bouleversent l’image biblique d’un Dieu-Créateur du monde en six jours dont la tradition avait longtemps fixé le can
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Llasera, Margaret. "Représentations scientifiques et images poétiques en Angleterre de 1600 à 1660." Paris 3, 1995. http://www.theses.fr/1996PA030035.

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Dans cette these est examinee la correlation entre les representations mentales, souvent imagees, que se font les hommes de science des phenomenes naturels, et les images scientifiques que forgent les poetes, inspires par ces memes phenomenes : l'homme de science comme le poete emploie analogies et metaphores. Dans la poesie anglaise des annees 16001660, periode fertile en decouvertes scientifiques, l'image scientifique connait une veritable vogue. Les sciences etudiees - le magnetisme, l'optique, l'astronomie, la meteorologie, l7alchimie et la medecine - ont en commun de traiter des phenomene
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