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Bibliografías temáticas / Rédemptions / Artículos de revistas

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Artículos de revistas sobre el tema "Rédemptions"

Autor: Grafiati

Publicado: 10 de marzo de 2023

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1

Bissonnette, Thierry. "Des rédemptions à crédit : Le sujet-théâtre et les retournements orphiques de Claude Gauvreau1". Protée 35, n.º 1 (27 de junio de 2007): 41–47. http://dx.doi.org/10.7202/015887ar.

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Resumen

Résumé À partir du cas de Claude Gauvreau, il est question dans cet article d’un théâtre identitaire par lequel cet auteur élabore sa propre figure en associant et en croisant des représentations d’individus marquants de sa vie. Êtres inaccessibles ou décédés, ces « fantômes » agissent à titre de personnages dans une dynamique subjective qui coïncide avec les lignes de force des Oeuvres créatrices complètes, projet rétrospectif dont l’auteur a lui-même élaboré le plan. Qu’elle ravive l’amante suicidée, le peintre Paul-Émile Borduas ou le père absent, l’écriture de Gauvreau se veut une lyrique de l’impossible, où les répétitions sémantiques et sonores articulent le paradoxe d’un chant orphique qui regagne en perpétuant la perte.

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2

Beaugé, Julien. "Stigmatisation et rédemption". Politix 111, n.º 3 (2015): 153. http://dx.doi.org/10.3917/pox.111.0151.

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3

Bourel, Dominique. "La traduction comme rédemption". Tsafon, n.º 77 (1 de septiembre de 2019): 55–64. http://dx.doi.org/10.4000/tsafon.1745.

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4

Auregan, Jean-Yves. "La rédemption du regard". Journal français de psychiatrie 16, n.º 2 (2002): 20. http://dx.doi.org/10.3917/jfp.016.0020.

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5

Rabinovich, Silvana. "Utopie, lecture et rédemption". Diogène 209, n.º 1 (2005): 126. http://dx.doi.org/10.3917/dio.209.0126.

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6

Justaert, Kristien. "Gilles Deleuze". Articles spéciaux 65, n.º 3 (24 de marzo de 2010): 531–44. http://dx.doi.org/10.7202/039049ar.

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Resumen

L’interprétation de la philosophie de Gilles Deleuze comme « projet de rédemption » fait de lui un candidat propre à une évaluation théologique. Afin de révéler l’importance potentielle de Deleuze pour la théologie, je me concentre d’abord sur les caractéristiques mêmes de ce projet de rédemption. Dans la deuxième partie de cet article, je confronte les idées de Deleuze à la théologie de la libération. Est-ce que sa vision politique est assez forte pour pouvoir supporter une théologie de la libération ou offre-t-il plutôt une « ontologie pour le bouddhiste occidental » ? Je conclurai que la pensée de Deleuze tend vers cette deuxième option.

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7

Nedelcovici, Bujor. "La surveillance et la rédemption". Esprit Mai, n.º 5 (2007): 167. http://dx.doi.org/10.3917/espri.0705.0167.

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8

Adanhounme, Armel Brice. "Du bon usage de la mémoire de l’esclavage des Noirs comme un possible capital de rédemption". Thème 13, n.º 2 (26 de septiembre de 2006): 133–63. http://dx.doi.org/10.7202/013608ar.

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Resumen

Résumé À partir du cadre méthodologique de la biographie comme théologie (McClendon 1970), cet article propose la mémoire de l’esclavage des Noirs comme un possible capital de rédemption. L’argument est basé sur la vie de sainte Joséphine Bakhita, ancienne esclave africaine, qui, devant mourir, a supplié de desserrer les chaînes si lourdes de l’esclavage. Dans une perspective hagiographique, trois points structurent le paradigme d’une théologie de l’esclavage chez Bakhita : le récit, le souvenir et la récupération de la mémoire de l’esclavage. L’idée de possible capital de rédemption s’articule conséquemment autour des mêmes caractéristiques : la subversion du récit hégélien sur l’esclavage des Noirs par le modèle de Bakhita, une rupture historique et épistémologique de l’interprétation de ce récit, et une rébellion prophétique par la possibilité de dire non.

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9

De Santis, Vincenzo. "Châtiment et rédemption par la langue". Dix-huitième siècle 51, n.º 1 (2019): 417. http://dx.doi.org/10.3917/dhs.051.0417.

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10

Moschetta, Jean-Marc. "La création, un concept théologique : réponse à Sophie Nordmann". Articles spéciaux 71, n.º 1 (19 de octubre de 2015): 79–95. http://dx.doi.org/10.7202/1033688ar.

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Resumen

Résumé Phénoménologie de la transcendance, publié par Sophie Nordmann, propose une réflexion sur certains concepts classiques de la théologie : création, rédemption, transcendance, etc. La thèse principale de l’ouvrage est que le monde est insuffisant à rendre compte de lui-même et que cette incomplétude est elle-même indéductible du monde. D’où le caractère authentiquement créé du monde. La création du monde, entendue strictement sur le mode de « l’insuffisance ontologique à soi » (p. 22), apparaît alors comme un concept délié du don originel et permet de faire l’économie d’un Dieu créateur. Cet article met en regard cette analyse et celle qui est issue de la tradition théologique. En particulier, même si la construction de la thèse principale de l’ouvrage est contestée sur la base des contre-exemples fournis par les sciences contemporaines de la nature, la conclusion de l’ouvrage qui proclame le lien entre création et rédemption d’un monde en voie d’achèvement peut être reçue comme une confirmation de la légitimité de la théologie naturelle contemporaine.

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11

Aubry, Danielle. "The Singing Detective: Dédales agonistiques d'une rédemption". University of Toronto Quarterly 73, n.º 3 (julio de 2004): 847–61. http://dx.doi.org/10.3138/utq.73.3.847.

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12

Mattelart, Armand. "La communication et la promesse de rédemption". Quaderni 40, n.º 1 (1999): 69–78. http://dx.doi.org/10.3406/quad.1999.1428.

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13

Verellen, Franciscus. "Guérison et rédemption dans le rituel taoïste ancien". Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 147, n.º 3 (2003): 1029–47. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2003.22622.

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14

Vandenberghe, Frédéric. "Reconfiguration et rédemption des acteurs en réseaux critique". Revue du MAUSS 17, n.º 1 (2001): 117. http://dx.doi.org/10.3917/rdm.017.0117.

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15

Cliche, Anne Élaine. "Jusqu’à la fin de tous les temps ou le souvenir d’enfance (Satan Belhumeur de Victor-Lévy Beaulieu)". Dossier 25, n.º 1 (28 de agosto de 2006): 36–59. http://dx.doi.org/10.7202/201461ar.

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Resumen

Résumé L'enfance, infantia, est manque à dire, misère qui ne se parle pas. Victor-Lévy Beaulieu est l'écrivain de ce réel, à la limite de soi-même, et son roman ne cesse de transmuer l'abject en divin, le manque en débordement, l'impuissance en extase. Écriture où l'infans devient chose immonde et causalité du livre. Satan Belhumeur est ici au centre de ce « parcours d'enfance » écrit comme un souvenir : mémoire, éviration du monde et rédemption.

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16

Roberge, René-Michel. "STUDER, Basil, Dieu sauveur. La rédemption dans l’Église ancienne". Laval théologique et philosophique 46, n.º 3 (1990): 411. http://dx.doi.org/10.7202/400564ar.

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17

Nordmann, Sophie. "L’Étoile de la Rédemption : « livre juif » ou « système philosophique » ?" Les Études philosophiques N°192, n.º 2 (2019): 283. http://dx.doi.org/10.3917/leph.192.0283.

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18

Brion, Charles. "Scepticisme éthique et rédemption religieuse : Balzac lecteur de « Faust »". L'Année balzacienne 11, n.º 1 (2010): 267. http://dx.doi.org/10.3917/balz.011.0267.

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19

Lemler, David. "Création, révélation et rédemption dans le rationalisme juif médiéval". Les Cahiers philosophiques de Strasbourg, n.º 37 (1 de mayo de 2015): 179–201. http://dx.doi.org/10.4000/cps.495.

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20

Buhot de Launay, Marc. "L'analyse de Genèse I dans L'Étoile de la Rédemption". Archives de Philosophie 68, n.º 3 (2005): 447. http://dx.doi.org/10.3917/aphi.683.0447.

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21

Fauquet, Joël-Marie. "Quand le diable s'en mêle... Damnation ou rédemption du virtuose?" Romantisme 35, n.º 128 (2005): 35–50. http://dx.doi.org/10.3406/roman.2005.6598.

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22

de Launay, Marc. "Le sens du préfixe méta- dans l'Etoile de la rédemption". Les Études philosophiques 89, n.º 2 (2009): 169. http://dx.doi.org/10.3917/leph.092.0169.

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23

Fauquet, Joël-Marie. "Quand le diable s'en mêle? Damnation ou rédemption du virtuose?" Romantisme 128, n.º 2 (2005): 35. http://dx.doi.org/10.3917/rom.128.0035.

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24

Reijnen, Anne Marie. "Les dimensions de la rédemption : astrobiologie, théologie et science-fiction". Analecta Bruxellensia Vol. 21, n.º 1 (29 de septiembre de 2022): 163–79. http://dx.doi.org/10.3917/anbr.221.0163.

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25

Krück, Marie-Pierre. "La rédemption d’André Vésale dans la fiction du XIXe siècle". Romantisme 195, n.º 1 (1 de abril de 2022): 113–22. http://dx.doi.org/10.3917/rom.195.0113.

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26

CASTA, Isabelle Rachel. "Paysage de Fantasy... : la rédemption et l'errance dans "Fullmetal Alchemist"". Ondina - Ondine, n.º 2 (15 de marzo de 2019): 88–99. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_ondina/ond.201822961.

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Resumen

Tout propos critique tenu sur Fullmetal Alchemist s'adosse à l'énorme corps-toile vibrant d'une œuvre aux multiples supports, aux ramifications quasi-infinies, archétype de la culture jeune « mainstream ». Il n'en demeure pas moins qu'au cœur des récits serpente le fil rouge – le grand Chemin que chaque être doit suivre, de sa naissance à sa disparition, puis de sa disparition à son salut ; au « voyage inattendu » il n'est en effet pas de retour, le cheminement s'exerçant à l'intérieur de sa propre psyché au moins autant qu'en traversant les mondes – ou les temps – dans le grand chamboulement de la fantasy. C'est le voyage initiatique de deux frères, Edward et Alphonse Elric, qui semble le plus riche en interprétations : ayant essayé de ramener leur mère à la vie par une opération alchimique ratée, ils perdent leur intégrité corporelle... mais ne meurent pas ; ils partent, ils voyagent, ils font de leur mémoire un temps secret, une révolte. Leur quête ressemble au fond à la nôtre, elle est exemplaire : un jour ou l’autre, il faut mettre pied à terre et accepter la loi des autres, avant que les guetteurs ne fassent signe, que la nuit s’achève, et que le sens afflue. Mots-clés : alchimie ; résurrection ; fraternité ; dystopie ; fantasy

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27

Kennedy, Arthur L. "Parades et processions: Guérison de l’histoire et promesse de Rédemption". Pierre d'angle 17 (2011): 21–40. http://dx.doi.org/10.5840/pda2011173.

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28

Mole, Gary D. "Apocalypse Et Rédemption Dans Les Çuvres Narratives de Bruno Durocher". Symposium: A Quarterly Journal in Modern Literatures 54, n.º 4 (enero de 2001): 230–44. http://dx.doi.org/10.1080/00397700109598302.

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29

Bidaud, Samuel. "Sonia ou le sens retrouvé. Notes sur la rédemption et le salut dans Crime et châtiment." Folios, n.º 37 (1 de junio de 2013): 185–91. http://dx.doi.org/10.17227/01234870.37folio185.191.

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30

Jeay, Madeleine. "Chercher une fille, une épouse. Sexualités déviantes et parcours de rédemption". Florilegium 18, n.º 1 (enero de 2001): 65–82. http://dx.doi.org/10.3138/flor.18.006.

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Waele, Michel De y Félix Lafrance. "La rédemption par l’Histoire: le cas de Pierre Matthieu (1563-1621)". Canadian Journal of History 47, n.º 1 (abril de 2012): 29–58. http://dx.doi.org/10.3138/cjh.47.1.29.

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32

Lecerf, Florence. "Les missions de rédemption effectuées sur ordre des ducs de Frías". Cahiers de la Méditerranée, n.º 87 (15 de diciembre de 2013): 201–20. http://dx.doi.org/10.4000/cdlm.7240.

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33

Racault, Jean-Michel. "Retraites robinsoniennes. Sécession, solitude et rédemption chez Leguat, Defoe et Longueville". Dix-huitième siècle 48, n.º 1 (2016): 245. http://dx.doi.org/10.3917/dhs.048.0245.

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Andersen, Ross y Olivier Postel-Vinay. "Robert Harrison : « Le lieu du péché mais aussi de la rédemption »". Books 99, n.º 7 (1 de agosto de 2019): 18–20. http://dx.doi.org/10.3917/books.099.0018.

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35

Bretz, Michèle. "Les larmes des religieuses captives de Port-Royal : chute et rédemption". Littératures classiques N° 62, n.º 1 (2007): 65. http://dx.doi.org/10.3917/licla.062.0065.

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Beuvier, Franck. "Le sacrifice du Christ. Révélation et rédemption au Cameroun (1843-1844)". Journal des Africanistes, n.º 91-2 (31 de diciembre de 2021): 172–201. http://dx.doi.org/10.4000/africanistes.11122.

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Billard, Jean Antonin. "Israël Pincus Lazarovitch alias Irving Layton". Meta 45, n.º 1 (2 de octubre de 2002): 140–54. http://dx.doi.org/10.7202/002080ar.

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Resumen

Résumé Depuis cinq décennies, le poète Irving Layton tente de témoigner de l'indicible et donc de l'intraduisible obscénité de la Shoah. Jamais il ne renoncera à sa quête à l'exemple d'Isaïe, bien qu'il voie avec trop d'évidence qu'impureté et lâcheté font résonner la voix du poète comme une cloche fêlée. Dans le verbe créateur demeure la rédemption. Le Carillon. La traduction française de dix poèmes s'efforce de retrouver dans un autre idiome cette voix, qui était déjà traduite, dans l'original anglais, d'une langue intérieure étrangère, la langue du nom éradiqué. Cette absence du nom, cette "parole suffoquée" met, à son tour, le traducteur au défi.

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38

Bissonnette, Thierry. "Une Pentecôte pour Judas". Dossier 32, n.º 1 (17 de abril de 2007): 49–61. http://dx.doi.org/10.7202/014704ar.

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Resumen

Résumé Tributaire d’une esthétique misant sur l’inspiration et la singularité, l’oeuvre de Denis Vanier valorise la transgression tout en réactivant des schèmes appartenant au sacré. Si les images du martyr et de la rédemption y sont présentes, la construction d’une figure du poète à la fois occulte, christique et prométhéenne s’assortit d’une résistance au religieux. Il s’agit dans cet article d’éclairer la référence au mythe de la Pentecôte, présente dans le surnom « Langue de feu » décerné à l’auteur, ainsi qu’à travers maints renvois à l’ignition et au christianisme. Baptême de feu, voire immolation, cette écriture oscille entre la transfiguration du corps et sa destruction violente, ce qui est ici détaillé à partir de plusieurs extraits des recueils.

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Elkouby, Joseph. "Exil et rédemption dans la pensée du Maharal de Prague (1512-1609)". Pardès 56, n.º 2 (2014): 211. http://dx.doi.org/10.3917/parde.056.0211.

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40

Blicq, Deborah. "De « Globus » à L’Étoile de la Rédemption : l’exigence communautaire chez Franz Rosenzweig". Les Cahiers philosophiques de Strasbourg, n.º 29 (1 de junio de 2011): 67–81. http://dx.doi.org/10.4000/cps.2592.

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41

Boulanger, Grégoire. "La guerre et la question du système dans L’Étoile de la Rédemption". Les Cahiers philosophiques de Strasbourg, n.º 29 (1 de junio de 2011): 97–108. http://dx.doi.org/10.4000/cps.2614.

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Fell, Claude. "Se llamaba Vasconcelos, de José Joaquín Blanco. Une biographie de la rédemption". América, n.º 40 (1 de septiembre de 2011): 17–32. http://dx.doi.org/10.4000/america.207.

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Braga, Corin. "La Colombe-Phénix chez Umberto Eco". Hommage à Gilbert Durand, n.º 34 (30 de junio de 2013): 85–105. http://dx.doi.org/10.35562/iris.1917.

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Resumen

Dans ses romans « historiques », Umberto Eco revisite, de manière postmoderne, le grand bassin sémantique des « merveilles » (mirabilia) de la littérature médiévale et de la Renaissance. Plus spécifiquement, dans L’Île du jour d’avant, il travaille sur la toile de fond de l’imaginaire cosmographique de l’âge des grandes « reconnaissances ». Les aventures du protagoniste suivent un trajet initiatique vers un « centre sacré » de la mappemonde, le méridien zéro. En même temps, les péripéties extérieures sont le corrélatif d’une évolution intérieure, que nous analysons avec les instruments de la psychologie analytique jungienne. La colombe orange qui jaillit de l’île au moment culminant du roman, ayant les caractéristiques d’un Phénix — oiseau de la rédemption et la renaissance — est un symbole de l’accomplissement du personnage, de l’atteinte de son soi mystique.

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Macina, Menahem R. "Chrétiens et Juifs : pour aller plus loin". Théologiques 11, n.º 1-2 (23 de noviembre de 2004): 285–320. http://dx.doi.org/10.7202/009537ar.

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RÉSUMÉ Les sujets théologiques controversés qui divisent radicalement Juifs et chrétiens pourraient être abordés au cours de débats apparentés aux anciennes disputationes, mais menés dans un esprit de communion et d’estime mutuelle. À titre d’exemple, l’auteur explore quatre questions : (1) Comment concilier « le royaume vous sera enlevé » (Mt 21,43) avec l’irrévocabilité de l’alliance entre Dieu et le peuple juif, reconnue par l’Église ? (2) Le royaume messianique s’établira-t-il sur la terre, ou dans les cieux ? (3) Jésus peut-il être le Messie promis aux Juifs, alors que tant de prophéties ne sont pas accomplies et qu’Élie n’est pas venu (Ml 4,5) ? (4) L’État d’Israël : fait politique sans rapport avec l’histoire du salut ou « prémices de l’éclosion de la rédemption d’Israël » ?

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Beyler-Noily, Maia. "Pourquoi donc pas ? L’Ève future de Villiers de l’Isle-Adam et la rédemption artificielle". Analyses 42, n.º 1 (22 de diciembre de 2011): 101–15. http://dx.doi.org/10.7202/1007162ar.

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Resumen

L’Ève futurede Villiers de l’Isle-Adam met en scène la création quasi démoniaque d’une automate paradoxale, puisque machine douée de vie, par un scientifique nostalgique de la foi, et un romantique écoeuré par l’amour chez ses contemporains. Le duo s’efforce ainsi de procéder à la rédemption artificielle d’un monde moderne désormais vide de divin, la science prenant le relais de la religion dans un texte qui passe rapidement du positivisme au spiritualisme. Cet article explore les rouages d’un roman qui, fulminant contre le divin, ne remet cependant jamais en question son existence, et réinstaure subtilement sa possibilité. Enfin, insistant sur le désespoir d’un monde sans Dieu, il semble queL’Ève futurecherche à démontrer l’impossibilité fondamentale pour la vie humaine de se justifier sans la caution divine.

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Balbontin, Cristóbal. "Rosenzweig/Levinas face à l’État". Laval théologique et philosophique 76, n.º 3 (1 de diciembre de 2021): 327–48. http://dx.doi.org/10.7202/1084136ar.

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Resumen

Dans Totalité et infini, Emmanuel Levinas s’attaque surtout à critiquer la dimension anonyme que comporte l’État. Proche du geste de Franz Rosenzweig dans L’étoile de la rédemption qui relie la fin de la Phénoménologie de l’esprit avec les Principes de la philosophie du droit, la critique lévinassienne vise surtout la philosophie politique hégélienne. Pourtant, chez Levinas — par opposition à Rosenzweig —, il ne s’agit pas seulement de dénoncer le devenir de la Raison dans la pensée occidentale, mais sinon plus fondamentalement l’ontologie à partir de laquelle cette raison est devenue possible. Ce faisant, il s’agit de déceler les points de rapprochement aussi bien que les différences entre les deux philosophes à l’égard du politique. À ce propos, il s’agit de relever le tournant dans la démarche lévinassienne qu’implique une revalorisation du politique.

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Couti, Jacqueline. "Ti-Punch, ron y sexo: un acercamiento ecofeminista literario al mundo de la plantación". Ecología Política. Cuadernos de debate internacional, n.º 60 (diciembre de 2020): 10–14. http://dx.doi.org/10.53368/ep60macop01.

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Resumen

Raphaël Tardon’s 1946 short story «La Rédemption de Barbaroux» was published in the wake of the French departmentalization law that changed the status of Martinique from a colony to a French overseas department. A (Black) feminist approach to ecocriticism used as a lens to study Tardon’s text manifests the twisted ways Plantation and rum production depend on the gendering of the land and the oppression of female bodies. Tardon brings to the fore an early discussion of the concept known nowadays as the plantationocene. He explores the effect of the colonial past and the impact of Plantation world and its logics, framework on the environment, the body, the economy, and social and human relationships. Thus, in 1946, Tardon also lays bare the foundation for what Malcom Ferdinand calls une écologie décoloniale (a decolonial ecology).

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Domínguez Leiva, Antonio. "Apocalypse Zombie : l’invasion des morts- vivants dans le roman graphique contemporain". Articles 25, n.º 2 (9 de mayo de 2014): 93–108. http://dx.doi.org/10.7202/1024941ar.

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Resumen

La figure du zombie envahit littéralement l’univers de la bande dessinée contemporaine, s’articulant autour de différents mythèmes et motifs qui, à la suite de Romero, en font un héraut inquiétant d’une Nouvelle Apocalypse : la ville en ruines et l’anomie sociale, en proie aux dérèglements de l’« l’homme-masse » associé au topos fin-de-siècle des « nouveaux barbares » et la régression à la sauvagéité ; la pandémie et le motif de la « rage » associée au cannibalisme des morts ; le triomphe de l’iconographie du cadavre galvanisé ; la surenchère dans le détail gore, à la lisière de l’humour ; la paranoïa envers les appareils idéologiques d’État et notamment les pouvoirs médicaux et militaires ; le sous-texte religieux d’un jugement dernier sans rédemption ; enfin, la « politique » du mauvais goût qui fait des zombies les emblèmes d’une antiesthétique contre-culturelle.

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Choplin, Olivia J. "Filiations: folie, masque et rédemption dans l’œuvre de Michel Tremblay by Jacques Cardinal". French Review 86, n.º 4 (2013): 819–20. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2013.0363.

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Vignest, Romain. "Le mage et l'histoire. Poésie et rédemption dans William Shakespeare de Victor Hugo". Littérature 126, n.º 2 (2002): 18–39. http://dx.doi.org/10.3406/litt.2002.1754.

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