Literatura académica sobre el tema "Power conditionning"

L’impact des déterminants sociaux sur la santé mentale et la participation des patients à leur traitement constituent les pierres d’angle de la psychiatrie sociale. Cette approche humaniste repose sur la possibilité de poser un regard élargi sur la maladie mentale et les éléments qui conditionnent son émergence ainsi que ses possibilités de traitement. Ce regard élargi demande du professionnel du soin, d’une part, qu’il se décentre d’une lecture strictement médicale des situations qu’il traite, et d’autre part, qu’il apprenne à travailler avec des professionnels de formations diverses (psychologie, travail social, médiation, éducation) afin de pouvoir mettre en place un accompagnement global et cohérent pour le malade. Cette réflexion sur l’intérêt d’une prise en charge pluridisciplinaire, découlant en partie d’une expérience clinique avec des publics en précarité sociale ou fragilisés par l’expérience de la migration ou de l’exil, contribue à enrichir la vision d’une psychiatrie sociale non-aliénante et non-stigmatisante, adaptée pour tout un chacun, quels que soient sa trajectoire personnelle et son environnement socioculturel. L’auteure illustrera ses propos à l’appui d’une situation clinique.

A Amazônia continental caracteriza-se por suas diferenças, étnica, cultural, política, econômica e ambiental, o que estabelece concomitantemente continuidades e descontinuidades territoriais. Trata-se de uma expressão das sociedades complexas e, como tal, traduz as suas relações plurais e contraditórias, condicionando as representações e as estratégias de poder projetadas pelos diferentes agentes sociais envolvidos. Há, então, uma heterogeneidade das “Amazônias” que não se reproduzem da mesma forma, tanto no ponto de vista concreto,como sob a perspectiva da existência humana.GEOPOLITIQUE DANS LA PAN-AMAZONIE: TERRITOIRES, FRONTIÈRES ET IDENTITÉESResuméL'Amazonie continentale se caractérise par leur differences, ethnique, culturelle, politique, économique et environnementales, en établissant des continuités et des discontinuités territoriaux simultanément. C’est une expression des sociétés complexes et, en tant que telle, reflète son plurialité et des relations contradictoires conditionnant les représentations et les stratégies de pouvoir conçus par différents agents sociaux impliqués.Il y a une hétérogénéité des «Amazones» qui ne reproduisent pas de la même façon, tant au point de vue pratique,comme de la perspective de l'existence humaine.

Résumé En vertu d’ententes conclues récemment avec les différents paliers gouvernementaux canadiens, l’autonomie acquise par certains groupes autochtones permet à ces derniers de réaliser des changements considérables sur le plan de leurs relations territoriales, actrices et témoins de leur réaffirmation politique. Certaines de ces avancées participent en effet d’une interpénétration culturelle qui interpelle des modes autochtones et non autochtones de penser et de concevoir le territoire. Ce faisant, elles réinvestissent la nature même des relations que les Premières Nations entretiennent avec celui-ci. Dans le cadre de cet article, nous nous intéressons plus précisément aux initiatives conditionnant les droits de propriété au sein de la nation Nisga’a. Plus encore, nous verrons en quoi un accès à la propriété privée peut poser des défis d’ordres culturel et identitaire en procédant d’une restructuration scalaire. Ceci dit, dans un contexte où les milieux et les modes de vie des autochtones se diversifient et se fragmentent, leurs territorialités sont continuellement appelées à se transformer et à se redéfinir. Nous tenterons dès lors de démontrer si et en quoi l’avènement de la propriété privée sur les territoires résidentiels des Nisga’a répond à leurs aspirations économiques et politiques, mais aussi à leur affirmation culturelle, tout en étant en partie campé dans une structure ontologique exogène.

Les lacs Tanganyika et Malawi sont, de par leur volume, les deux plus grands lacs africains. Ces réservoirs semblent pour l'instant épargnés par la pollution en éléments en trace. Il est toutefois crucial, en raison de leurs caractéristiques hydrologiques, de poser la question du temps de réponse de ces systèmes à une pollution chronique potentielle véhiculée par les affluents. Cet article simule ainsi cette réponse dans la fraction dissoute suite à l'introduction pendant 50 ans de polluant par tous les affluents. Cette démarche s'appuie sur un modèle hydrologique intégrant les trois compartiments des colonnes d'eau (épi-, méta- et hypolimnion) et sur la prise en compte de la réactivité des éléments dissous dans ces compartiments par l'intermédiaire du taux de rétention élémentaire. Ainsi quatre types d'éléments sont considérés, (i) le type Cl, non réactif, (ii) le type Si, réactif-nutritif, (iii) le type Mn et (iv) le type V tous deux réactifs sensibles aux conditions d'oxydo-réduction. La réactivité de l'élément, l'efficacité du mélange vertical ainsi que la position de l'oxycline dans la colonne d'eau conditionnent l'amplitude et la cinétique de réponse des systèmes ainsi que le temps de retour à la situation initiale après l'arrêt des apports polluants. Ces caractéristiques propres à l'élément et au lac influent sur le risque potentiel encouru par l'écosystème et l'homme. Ainsi la pollution affecte principalement les eaux de surface (types Cl et V), les réseaux trophiques (type Si), les eaux profondes (types Si et Mn) et le compartiment sédimentaire (types Mn et V).

Este artigo parte de uma distinção entre políticas de segurança humana e políticas de segurança cidadã, no contexto de reestruturação e crise capitalista global, discutindo, especificamente, situações referentes ao Brasil e à cidade de Salvador, Bahia. Com base numa perspectiva antropológica sobre as dimensões do trabalho e renda, a reprodução social e as desigualdades sociais e as relações de poder, que condicionam os processos contemporâneos de desenvolvimento urbano, o autor, refletindo criticamente sobre as consequências da securitização dos problemas sociais, sustenta a necessidade de articularem-se políticas econômicas a políticas de segurança de forma a serem compensadas as tendências negativas do capitalismo contemporâneo, priorizando a segurança humana de todos, em lugar de uma segurança cidadã restrita a interesses ou preconceitos de parte da sociedade. PALAVRAS-CHAVE: Securitização. Segurança humana. Desenvolvimento capitalista. Trabalho digno. Desigualdades sociais. Periferia urbana. HUMAN SECURITY: a feasible goal? John Gledhill This article begins with a distinction between human security policies and citizen security policies within the context of restructuring and the global capitalist crisis, discussing specifically situations Brazil and in the city of Salvador, Bahia. Based on an anthropological perspective on the dimensions of labor and income, social reproduction and social inequalities and the relationships of power which condition the contemporary processes of urban development, the author, making a critical reflection about the consequences of the securitization of social problems, supports the need for the articulation of economic and security policies in order to compensate the negative trends of capitalism today, giving priority to human safety for everyone, instead of a citizen safety restricted to the interest or prejudices of society. KEY WORDS: Securitization. Human security. Capitalist development. Decent work. Social inequalities. Urban periphery. LA SÉCURITÉ HUMAINE: un objectif viable? John Gledhill Le point de départ de cet article est de faire la différence entre politiques de sécurité humaine et politiques de sécurité du citoyen, dans le cadre de la restructuration et de la crise capitaliste mondiale. On y analyse plus spécifiquement les situations concernant le Brésil et la ville de Salvador-Bahia. C’est dans une perspective anthropologique concernant les dimensions du travail et des revenus, la reproduction sociale, les inégalités sociales et les relations de pouvoir, facteurs qui conditionnent le processus contemporain de développement urbain, que l’auteur fait une analyse critique des conséquences de sécuritisation des problèmes sociaux. Il affirme qu’il est absolument nécessaire de faire le lien entre les politiques économiques et les politiques de sécurité afin de pouvoir contrebalancer les tendances négatives du capitalisme contemporain, privilégiant la sécurité humaine pour tous au lieu d’une sécurité du citoyen limitée à des intérêts ou à des préjugés de la société. MOTS-CLÉS: Sécuritisation. Sécurité humaine. Développement capitaliste. Travail digne. Inégalités sociales. Périphérie urbaine. Publicação Online do Caderno CRH no Scielo: http://www.scielo.br/ccrh Publicação Online do Caderno CRH: http://www.cadernocrh.ufba.br

Abstract This paper asks how international political sociology (IPS) can articulate its criticality so that it can continue to engage with lineages that privilege processes and practices emerging from the always fluid and multiple entanglements of fragments without resorting to totalizing logics. IPS and IR more generally have experienced an intensified interest in situated and micro analyses. Engaging the fragmentation of the international, however, has gone hand in hand with pulls towards thinking big and wholes as a condition for critical analysis. We share the position that critical thought needs a conception of the structural if it does not want to remain locked in simply describing un-connected fragments of life. However, the challenge is to do so without making the meaning of fragments derivative of conceptions of wholes that reinsert horizons of totalization. Drawing on Deleuzian thought, the paper opens towards a conception of the structural and its relation to fragments that embraces heterogeneity, multiplicity, and fluidity with the express intent of vacating lingering totalities and foregrounding creativity in life. In a context of fragmenting international relations, we see re-engaging the question of how to separate structural thought from horizons of totalization as a contribution to ongoing debates on the nature and limits of critique. Cet article étudie la manière dont la criticité de la sociologie politique internationale (SPI) peut être articulée afin de continuer à impliquer des lignes qui privilégient les processus et pratiques émergeant d'intrications de fragments toujours plus fluides et multiples sans avoir recours à des logiques totalisantes. D'une manière plus générale, l'intérêt porté aux analyses ciblées et aux micro-analyses dans la SPI et dans les relations internationales s'est intensifié. L'implication d'une fragmentation de l'international est cependant allée de pair avec des enclins à penser grand et à adopter une vision d'ensemble qui conditionnent l'analyse critique. Nous partageons l'avis qu'une conception du structurel est nécessaire à la pensée critique pour éviter qu'elle ne se cantonne à décrire des fragments de vie déconnectés. Le défi est toutefois de le faire sans faire dériver la signification des fragments des conceptions d'ensemble qui réintroduisent des horizons de totalisation. Cet article puise dans la pensée deleuzienne pour s'ouvrir sur une conception du structurel et de sa relation avec les fragments qui englobe l'hétérogénéité, la multiplicité et la fluidité avec l'intention expresse d’évacuer les totalités persistantes et de mettre la créativité au premier plan de la vie. Dans un contexte de fragmentation des relations internationales, nous voyons le réengagement de l'interrogation sur la manière de séparer la pensée structurelle des horizons de la totalisation comme une contribution aux débats actuels portant sur la nature et les limites de la critique. En este artículo se plantea cómo la sociología política internacional (SPI) puede articular su criticidad para poder seguir interactuando con los linajes que privilegian los procesos y las prácticas que surgen de los cambiantes y múltiples entrelazamientos de fragmentos sin recurrir a lógicas totalizadoras. En términos más generales, la SPI y las RR. II. han adquirido un interés más profundo en los análisis situados y los microanálisis. La fragmentación de lo internacional, por su parte, ha ido acompañada de las presiones para pensar en grande y en conjunto como condición para el análisis crítico. Consideramos que el pensamiento crítico necesita una concepción de lo estructural para no quedarse encerrado en la simple descripción de fragmentos de la vida que no están conectados. Sin embargo, el desafío es lograr esto sin que el significado de los fragmentos derive de ideas integrales que reinserten perspectivas de totalización. A partir del pensamiento deleuziano, el artículo se abre hacia una concepción de lo estructural y su relación con los fragmentos que abarca la heterogeneidad, la multiplicidad y la variabilidad con el claro objetivo de dejar de lado las persistentes totalidades y dedicar especial atención a la creatividad en la vida. En este marco de fragmentación de las relaciones internacionales, creemos que volver a plantear la cuestión de cómo separar el pensamiento estructural de las perspectivas de totalización supone un aporte a los debates actuales sobre la naturaleza y los límites de la crítica.

En anthropologie, les concepts de sexe (renvoyant aux dimensions biologiques), de sexualité (renvoyant aux conduites entourant la relation sexuelle et à la reproduction) et de genre (renvoyant aux constructions socioculturelles associées à la masculinité et à la féminité) dominent comme référents, alors que celui d’érotisme est peu employé. Pourtant, dès les débuts de l’anthropologie moderne, Malinowski (1930) avait souligné, dans son étude sur la sexualité des Trobriandais, l’intérêt de la notion d’érotisme, qu’il reprend pour définir certains aspects de la culture locale associés à la sensualité, aux sentiments et au plaisir. Ce concept d’érotisme se retrouve en filigrane dans l’un des premiers ouvrages collectifs en anthropologie sexuelle en le situant dans une perspective comparative (Marshalls et Suggs 1971). La définition reste cependant trop axée sur les dimensions biologiques et comportementales et ne tient pas compte des constructions historiques, culturelles et des variations dans les significations qui sont associées à ces conduites et leur expérience. Reiss (1986) souligne l’intérêt de l’étude des scénarios culturels, qui incluent la prise en compte et la signification des comportements, privilégiant, une approche proposée par Simon et Gagnon (1984), et du contexte qui oriente l’expression érotique. Sa notion de réponse érotique ne se situe cependant pas dans une perspective constructiviste, tout comme d’autres dimensions postulées comme universelles, que ce soit l’autorévélation de soi (self-disclosure) ou les états de conscience altérés qui accompagneraient l’activité érotique, mais dont les caractéristiques et les variations ne sont pas explicitées. Dans le cadre des études sur la sexualité brésilienne, la notion d’érotisme est reprise et définie comme « un système culturellement constitué à part entière [...], un système de formes symboliques intersubjectives qui acquiert une signification subjective seulement à travers des médiations sociales et culturelles successives », associé à une « esthétique ou [...] une économie des plaisirs corporels ». En insistant sur les « plaisirs corporels » et les « significations érotiques », une perspective constructiviste et interprétative est ainsi établie (Parker 1989, p.58 et 60). La notion d’érotisme n’est pas reprise au moment où « l’anthropologie redécouvre la sexualité » (Vance 1991), suite à la critique des modèles théoriques essentialistes et culturalistes, et aux répercussions de l’épidémie du VIH/sida sur la discipline anthropologique. La dimension construite de la sexualité et des expériences affectives qui dépendent des contextes culturels est néanmoins affirmée (Tuzin 1991; Leavitt 1991), avec une remise en question de l’adéquation trop étroite entre les scénarios culturellement définis et les comportements sexuels, comme le suggère la pratique des saignées péniennes répétées des Ilahita Arapesh de Nouvelle-Guinée et la place de l’expérience de plaisir dans la construction du processus érotique. L’approche constructiviste dans l’étude de l’érotisme est aussi affirmée par Elliston (1995) dans sa critique des travaux sur les rituels homoérotiques en Nouvelle-Guinée, en particulier ceux de Herdt (1981,1982, 1984) sur les Sambia. Notant que la notion de pratiques sexuelles n’a pas fait l’objet d’une théorisation approfondie et que l’articulation assumée entre l’homosexualité ritualisée et la dimension érotique semble constituer une projection des conceptions occidentales sur des conduites dont la signification serait tout autre, elle propose des modalités de mise en place d’une anthropologie de l’érotisme qui se baserait plutôt sur la prise en compte des catégories émiques. Des travaux sur les contextes coloniaux et postcoloniaux s’interrogent aussi sur la construction du désir et du plaisir (Manderson et Jolly 1997) et Mankekar (2004) propose la notion d’« erotics » pour référer aux « désirs sexuels et aux plaisirs construits à l’intersection du psychique et du structurel [et] contester l’hypothèse que l’érotique pourrait être “purement” instinctif ou primordial ou se situer en dehors du domaine du socius » (p. 404). Elle établit aussi un lien entre le désir érotique et le désir de consommation des objets qu’elle définit comme « l’affect de consommation » (commodity affect) qui inclut tout un registre d’émotions (désir, plaisir, aspirations, etc.) liées à l’attraction esthétique que les objets provoquent, élargissant ainsi le champ de l’érotisme à des sphères non sexuelles. Cette extension au champ sociopolitique se retrouve dans le contexte cubain avec la notion proposée par Allen (2012) de « pratiques du désir » (practices of desire) qui « forment l’une des parties d’un processus complexe constitué par des expériences incorporées, qui incluent le genre, la race et la couleur, et la nationalité » (p. 326), à la fois sur le plan des itinéraires personnels des individus, de leurs expériences du désir et de leurs relations intersubjectives, pour montrer comment des « actions infrapolitiques individuelles » de résistance peuvent avoir des répercussions sur le plan macropolitique. L’élargissement du champ de l’érotisme, articulé aux dimensions émotives et corporelles, est proposé par Azam (2013). Selon elle, la notion de sexualité, en étant associée aux actes sexuels ou renvoyant à l’identité de genre, ne peut suffire à rendre compte de la complexité de ce champ et elle en propose la définition suivante : « Aux fins de cette recherche, j’identifie les composantes de l’érotisme, ou l’amour érotique, comme renvoyant au désir (incluant l’inclinaison et l’attraction), l’expression de ce désir ou attirance, soit par des moyens verbaux ou gestuels), et le plaisir (ce qui signifie toute satisfaction du désir, que ce soit par le regard, l’approche, la conversation, le toucher, etc.) » (p.56). Cette approche élargie est reprise par Newmahr (2014) qui propose le concept d’érotisme asexuel (asexual eroticism), mais cette extension risque, néanmoins, de réduire son potentiel heuristique. Soulignant que les dimensions théoriques dans l’étude de l’érotisme sont plutôt rares, elle constate que cette analyse reste arrimée à l’amour romantique ou à la sphère génitale, mais ignore la pléthore des expressions asexuelles et les formes d’excitation présentes dans différents contextes et types de relations. Les analyses empiriques ne tiennent pas compte de l’expérience érotique, ses significations et son statut dans le quotidien des individus et elle suggère d’étudier l’érotisme sur le plan phénoménologique comme une « expérience émotionnelle, en explorer la structure sous-jacente, les conditions et le contexte de l’érotisme comme émotion […] L’érotisme n’est pas le mieux compris comme un état d’excitation spécifiquement sexuelle ou génitale, mais comme un état émotionnel corporel plus large de “charge” » (p.211). Pour rendre compte de l’articulation entre le plaisir et les valeurs de modernité chez les jeunes de la classe moyenne du Kenya, Spronck propose la notion de « bon sexe » (good sex), qui inclut les dimensions de la « connaissance somato-sensorielle » (body-sensorial knowledge) pour étudier les « qualités sensuelles de la sexualité comme médiateurs et modeleurs de la connaissance sociale » (p. 3). Les pratiques érotiques renvoyant aux dimensions de « sentiments sexuels et de désir sexuel » (p.19) permettent de saisir comme l’expérience, les significations sociales et les sensations corporelles s’articulent entre elles et sont interprétées par les acteurs. Le concept de séduction pourrait aussi être associé au champ de l’érotisme. Forme particulière de communication, elle se fonderait sur des rituels à la fois verbaux et non verbaux faisant appel à de nombreux éléments culturels qui alimentent le paraître, conditionnent son esthétique et définissent les codes de conduite (Boëtsch et Guilhem 2005). Les rituels mis en œuvre relèveraient « à la fois de l’auto-séduction, de la théâtralisation et de la mimésis» (p.185), rejoignant par certains aspects la notion de charme qui se construit, comme le montre l’exemple des Peuls Djeneri du Mali, en faisant appel à des catégories corporelles, à des référents esthétiques, à des normes d’expression corporelle et à des représentations sociales des processus physiologiques, mettant ainsi en évidence l’imbrication étroite du biologique et du social (Guilhem 2008). Dans l’ensemble de ces réflexions théoriques, l’apport de Bataille (1957) à la conceptualisation de l’érotisme en anthropologie reste peu évident, alors qu’il propose un triple modèle de l’inscription érotique dans les représentations et l’expérience : le corps, le cœur et le sacré. Dans l’érotisme des corps, dominerait, lors de la rencontre, la violence sans laquelle « l’activité érotique atteint plus difficilement la plénitude » (p. 25). Dans ce modèle, c’est la révélation de soi et les états de conscience modifiés liés à la dissolution des limites et au trouble qui leurs sont associés qui dominent. Dans l’érotisme des cœurs, on retrouve la passion amoureuse, rattachée à la souffrance de ne pouvoir réussir totalement la fusion avec l’être aimé et cette précarité affective « appelle la mort, le désir de meurtre ou de suicide » (p. 28), liant ainsi étroitement Éros et Thanatos, alors que l’érotisme sacré renverrait à une expérience de type mystique. Le rapport à la violence, à la mort et à la finitude se prolonge, chez Bataille, par les liens qu’il établit entre l’érotisme, l’interdit, la transgression et l’excès. Ces thèmes rejoignent les réflexions philosophiques et anthropologiques sur la place du dionysiaque comme mode d’expression érotique, associée à l’orgiasme, à l’excès et au désordre (Maffesoli 1982), qui interviendraient lors de la transgression des interdits, comme le suggèrent les rituels d’« effervescence collective », Durkheim (2008 [1912]). La conjonction entre le danger et le plaisir érotique n’est pas non plus très problématisée, alors qu’elle semble se manifester dans des conduites extrêmes, des formes de sadomasochisme ou dans la prise de risques liés à la transmission du VIH/sida (Lévy 1996). Ce survol de la notion d’érotisme suggère, en définitive, une nouvelle orientation des recherches anthropologiques qui, après avoir déconstruit la notion de sexe pour la distinguer de celles de sexualité et de genre, s’interrogent à présent sur les différentes dimensions de l’érotisme et ses arrimages aux constructions socioculturelles, aux champs du politique et de l’économie, à la fois sur les plans macrosociologique et microsociologique. L’attention portée sur la subjectivité, les sensations, les sentiments et les affects, mais aussi le désir et le plaisir (Arnfred 2014), n’est cependant pas sans poser des problèmes théoriques importants. En effet, cet accent oriente l’anthropologie vers des aspects psychologiques et idiosyncrasiques, une orientation qui nécessite de préciser l’articulation entre culture, individualité et érotisme.

Le système d'alimentation électrique (EPS) est l'un des systèmes les plus critiques, sinon le plus critique, d'un vaisseau spatial si l'on considère qu'un vaisseau spatial n'est rien d'autre qu'un système électrique et que le but de l'EPS est de générer, conditionner, stocker et distribuer l'énergie électrique à l'ensemble du système. En d'autres termes, il est le premier maillon de la chaîne alimentaire et s'il cesse de fonctionner, c'est tout le système qui est perdu. Le besoin de robustesse et de fiabilité qui en découle, ainsi que l'environnement particulièrement isolé et hostile dans lequel il doit fonctionner, ont orienté les choix de conception du PSE et conduit à un système à très haut rendement, électriquement parlant, mais au prix d'un manque de flexibilité. Néanmoins, le contexte actuel et les développements récents donnent l'opportunité de repenser profondément la conception de l'EPS et c'est ce que le CNES et Airbus font depuis plusieurs années. L'architecture électrique modulaire et distribuée qui a émergé de ces développements offre un grand nombre de possibilités en termes de contrôle, mais aussi des défis en termes de stabilité et d'optimisation. La présente thèse a donc pour objectif de démontrer que des lois de commandes intégrés dans les modules de conditionnement permettent une régulation de la charge batterie et une stabilité du réseau de bord quelle que soit la topologie du bus de puissance et des profils de consommation.Pour ce faire, une modélisation paramétrique du système a été réalisé en s'inspirant des méthodes de modélisation utilisée dans les problématiques de microgrids terrestres. Les modèles des différents éléments du système ont ainsi été intégrés sous Matlab et Matlab Simulink afin de simuler un système typique inspiré de satellites développés par le CNES. Une étude bibliographique approfondie a été réalisée pour identifier des lois de pilotages utilisées dans des problématiques similaires et qui auraient un intérêt à être adaptées sur des applications spatiales. Ces lois de contrôle ont ainsi été testées en simulation, une attention particulières étant portée sur les aspects de stabilité du système, ce qui a permis d'en sélectionner les plus adaptées afin de les valider expérimentalement sur un démonstrateur mis en place sur le même modèle. Basée sur ces résultats, une stratégie globale est proposée
The electrical power system (EPS) is one of the most critical systems, if not the most critical, of a spacecraft considering that a spacecraft is nothing but an electrical system and the purpose of the EPS is to generate, condition, store and distribute electrical power to the entire system. In other words, it is the first link in the food chain and if it stops working, the whole system is lost. The resulting need for robustness and reliability, as well as the particularly isolated and hostile environment in which it must operate, have guided the design choices of the EPS and led to a system with very high efficiency, electrically speaking, but at the cost of a lack of flexibility. Nevertheless, the current context and recent developments give the opportunity to deeply rethink the design of the EPS and this is what CNES and Airbus have been doing for several years. The modular and distributed electrical architecture that has emerged from these developments offers many possibilities in terms of control, but also challenges in terms of stability and optimization. The objective of this thesis is thus to demonstrate that control laws integrated in the conditioning modules allow a regulation of the battery charge and a stability of the onboard network whatever the topology of the power bus and the consumption profiles.To do this, a parametric modeling of the system was carried out by being inspired by the modeling methods used in the problems of terrestrial microgrids. The models of the various elements of the system were thus integrated under Matlab and Matlab Simulink in order to simulate a typical system inspired by satellites developed by the CNES. A thorough bibliographical study was carried out to identify control laws used in similar problems and which would be of interest to be adapted to space applications. These control laws have been tested in simulation, with particular attention to the stability constraints, which allowed to select the most suitable ones in order to validate them experimentally on a demonstrator set up on the same model. Based on these results, a global strategy is proposed