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Literatura académica sobre el tema "Pères fondateurs des États-Unis"

Autor: Grafiati
Publicado: 25 de mayo de 2024

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Artículos de revistas sobre el tema "Pères fondateurs des États-Unis"

1

Barb, Amandine. "La religion et les Pères fondateurs des États-Unis". Le Débat 151, n.º 4 (2008): 107. http://dx.doi.org/10.3917/deba.151.0107.

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2

Lacorne, Denis. "Une laïcité à l'américaine". Études Tome 409, n.º 10 (1 de octubre de 2008): 297–305. http://dx.doi.org/10.3917/etu.094.0297.

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Resumen
Résumé Il peut paraître paradoxal de parler de laïcité américaine alors que la politique reste imbue de religiosité. Pourtant, une grande partie de l’histoire politique et constitutionnelle des Etats-Unis est fondée sur un authentique laïcisme issu des Lumières, défendu par les Pères fondateurs et leurs interprètes modernes, les juges de la Cour Suprême.
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3

Dupuis-Déri, Francis. "Histoire du mot «démocratie» au Canada et au Québec. Analyse politique des stratégies rhétoriques". Canadian Journal of Political Science 42, n.º 2 (junio de 2009): 321–43. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423909090398.

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Resumen
Résumé.L'étude des discours des «pères fondateurs» du Canada moderne révèle qu'ils étaient ouvertement antidémocrates. Comment expliquer qu'un régime fondé dans un esprit antidémocratique en soit venu à être identifié positivement à la démocratie? S'inspirant d'études similaires sur les États-Unis et la France, l'analyse de l'histoire du mot «démocratie» révèle que le Canada a été associé à la «démocratie» en raison de stratégies discursives des membres de l'élite politique qui cherchaient à accroître leur capacité de mobiliser les masses à l'occasion des guerres mondiales, et non pas à la suite de modifications constitutionnelles ou institutionnelles qui auraient justifié un changement d'appellation du régime.Abstract.An examination of the speeches of modern Canada's “founding fathers” lays bare their openly anti-democratic outlook. How did a regime founded on anti-democratic ideas come to be positively identified with democracy? Drawing on the examples of similar studies carried out in the United States and France, this analysis of the history of the term “democracy” in Canada shows that the country's association with “democracy” was not due to constitutional or institutional changes that might have justified re-labelling the regime. Instead, it was the result of the political elite's discursive strategies, whose purpose was to strengthen the elite's ability to mobilize the masses during the world wars.
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Desmedt, Ludovic. "Dette et fiscalité des jeunes Etats-Unis : les oppositions entre les Pères fondateurs". L Economie politique 61, n.º 1 (2014): 7. http://dx.doi.org/10.3917/leco.061.0007.

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Lesemann, Frédéric y Pierre Joseph Ulysse. "Welfare , workfare et citoyenneté aux États-Unis". Lien social et Politiques, n.º 34 (2 de octubre de 2002): 55–62. http://dx.doi.org/10.7202/005143ar.

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Resumen
RÉSUMÉ Pour les conservateurs, le welfare constitue une menace autant pour l'institution familiale que pour celle du travail. La réforme récente de l'aide sociale (Aid to Families with Dependent Children) vise à forcer les pères absents à assumer leurs responsabilités financières vis-à-vis de leurs enfants et à faire en sorte que les bénéficiaires fournissent du travail (workfare) et conquièrent progressivement leur autonomie économique. La participation à l'économie formelle apparaît de plus en plus comme une condition préalable à l'accès à la pleine citoyenneté. Les politiques gouvernementales risquent donc d'exclure ceux qui ne contribuent pas à leur propre subsistance et plus largement à l'enrichissement de la nation.
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Body-Gendrot, Sophie. "Deux approches contrastées de l’immigration : la France et les États-Unis". Migrants formation 80, n.º 1 (1990): 57–66. http://dx.doi.org/10.3406/diver.1990.5955.

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Resumen
Dans l’un et l’autre pays, les ternies fondateurs de la construction nationale sont universalistes, rationalistes et assimilationnistes. Mais les deux modèles d’intégration divergent notamment dans leurs conceptions de la citoyenneté, du rôle de l’Etat face aux particularismes culturels et aux communautés, du facteur racial... Au total cependant, deux sociétés qui apparaissent en pleine mutation et relativement ouvertes au changement.
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7

Turbiaux, Marcel. "Wilhelm Wundt et le manifeste des 93". Bulletin de psychologie 56, n.º 465 (2003): 405–22. http://dx.doi.org/10.3406/bupsy.2003.15228.

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Resumen
Wilhelm Wundt, considéré, à tort ou à raison, comme le «père fondateur» de la psychologie scientifique, ne fut pas un professeur de philosophie limité à son enseignement ni un psycho-physiologiste confiné dans son laboratoire. Il fut également un homme fortement investi dans les affaires de son temps. Il entama même une carrière politique, qu’il n’interrompit que parce qu’il la jugeait incompatible avec ses activités scientifiques, mais, à plusieurs reprises, il usa de sa notoriété pour influencer l’opinion publique. Ce fut particulièrement marqué lors de la première guerre mondiale, où Wilhelm Wundt déploya une intense activité de propagandiste en faveur de l’Allemagne, non seulement en signant le célèbre «Appel aux nations civilisées» dit «Manifeste des 93» (intellectuels allemands), mais aussi par des conférences et des écrits. L’article relate cette activité, relayée, aux États-Unis d’Amérique par Hugo Münsterberg, ainsi que les réactions qu’elle a suscitées, notamment en France, mais pas uniquement et qui montre que, tout «intellectuel », psychologue ou philosophe qu’il soit, n’en est pas moins homme et citoyen avec ses convictions, ses croyances, ses préjugés.
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Sakhamanesh, Talieh y Mehdi Zakerian. "Les instructions du covid-19 et la nécessité de coopération des pays de l’Asie de l'Ouest en vue de sortie des crises". Relaciones Internacionales 30, n.º 60 (6 de agosto de 2021): 132. http://dx.doi.org/10.24215/23142766e132.

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Resumen
La pandémie du covid-19 a poussé les pays à vivre à l’écart du monde de crainte de faire nuire à leurs citoyens et à leur situation politico-économique. Cet événement a mis tous les moyens nationaux au service de l’État-nation pour franchir la crise alors que les acteurs politiques ont oublié que la coopération au moment d’une telle crise mondiale doit conduire à trouver une solution plus commune au problème. Au début de la crise, une décision erronée de la part du président alors en exercice des Etat-Unis en tant que l'un des membres fondateurs des Nations Unies, a été répétée par un certain nombre de dirigeants d'Asie de l'Ouest. Lorsque la crise a frappé les États-Unis, au lieu de coopérer avec d'autres pays et institutions internationales de recherches médicales, il a préféré d'accuser les autres, même l'Organisation mondiale de la santé. Vu cette expérience amère des États-Unis, les pays d'Asie de l'Ouest n'ont eu d'autre option que de coopérer ensemble. Dans ce cas, une absence de coopération en Asie ne peut être une affaire politique. Mais cette fois, l’absence de coopération dans une affaire non politique a conduit à une catastrophe humanitaire.
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Delamotte, Guibourg. "Union européenne-Japon : des intérêts convergents croissants". Questions internationales 110, n.º 6 (9 de diciembre de 2021): 103–9. http://dx.doi.org/10.3917/quin.110.0103.

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L’Union européenne et le Japon ont pu passer pour avoir une identité commune, celle de « puissance civile ». C’est moins vrai aujourd’hui, de l’un comme de l’autre, et cette évolution simultanée contribue à les rapprocher. Dans le domaine économique, leurs intérêts ont en outre convergé du fait de l’isolement que la diplomatie de Donald Trump a créé chez les alliés des États-Unis. Le Japon et l’Union européenne ont ainsi signé en 2018 deux accords fondateurs, qui approfondissent une coopération restée limitée jusqu’alors. Les signes de rapprochement se sont multipliés, en particulier face à la pression chinoise plus vivement ressentie en Europe depuis la pandémie de Covid-19 .
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Johnson, Colleen L. "La réorganisation de la parenté aux États-Unis après le divorce et le remariage". Anthropologie et Sociétés 24, n.º 3 (10 de septiembre de 2003): 93–114. http://dx.doi.org/10.7202/015673ar.

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Resumen
Résumé Résumé La réorganisation de la parenté aux États-Unis après le divorce et le remariage Cet article s'intéresse aux processus de réorganisation de la parenté à la suite du divorce et du remariage. À partir de listes électorales publiques, cinquante divorces ont été sélectionnés dans les faubourgs de classe moyenne de la Californie du Nord. Nous avons contacté les familles une fois le divorce achevé ; les parents qui divorçaient et leurs propres parents furent interrogés plusieurs fois pendant une période de quatre ans. Quatre cadres théoriques et empiriques issus de l'anthropologie permettent d'analyser les résultats : 1) l'analyse sémiotique et culturelle des définitions et des significations des relations avec des personnes apparentées acquises ou perdues au fil des divorces et des remariages ; 2) une analyse structurale de la dualité des oppositions qui produisent des clivages et des coalitions entre parents par alliance au fil du processus; 3) la nature et les racines culturelles des rôles parentaux qui ont eu pour résultat le rôle périphérique des pères et 4) les processus rituels qui fonctionnent comme mécanismes réducteurs de tensions quand des anciens parents par alliance doivent se rencontrer. Mots clés : Johnson, divorce, remariage, réorganisation de la parenté, États-Unis
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Más fuentes

Tesis sobre el tema "Pères fondateurs des États-Unis"

1

Toudic, Hugo. "Inventer la république. L'héritage de Montesquieu dans la controverse constitutionnelle entre Antifédéralistes et Fédéralistes (1787-1789)". Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2024. https://accesdistant.sorbonne-universite.fr/login?url=https://theses-intra.sorbonne-universite.fr/2024SORUL033.pdf.

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Resumen
Se pourrait-il que l'influence de Montesquieu sur les idées des Pères fondateurs américains ait été jusqu'à nos jours largement ignorée ? C'est ce que tend à démontrer et à corriger ce travail de recherche. Une simple étude de l'historiographie des différentes philosophies qui marquèrent la fin du XVIIIe siècle américain permet en effet de constater qu'à la place prépondérante qu'y occupe Montesquieu ne correspond pas de travaux d'ampleur à même de relever et d'analyser les emprunts faits à sa philosophie. Pourtant, une telle tâche permettrait de comprendre pourquoi Montesquieu fit figure d'autorité et même, selon les propres mots des Pères fondateurs, d'oracle de la science politique. Ce faisant, un tel travail permettrait enfin de redonner toutes ses lettres de noblesse à un chef-d'œuvre de philosophie politique - les Federalist papers - que loua en son temps Tocqueville et qui est, encore aujourd'hui, la bible laïque de la république américaine
Could it be that the influence of Montesquieu on the Founding Fathers' ideas has been largely overlooked? That is what this dissertation aims at both proving and correcting. A mere historiographic study of influential philosophical thought in the late eighteenth century shows that the predominant importance of Montesquieu's philosophy is not met with extensive and careful academic works capable of finding and then analyzing the way in which the Founding Fathers borrowed from his philosophy. Yet, such an analysis would permit us to understand why Montesquieu was considered an authority and even, according to the very words of the Founding Fathers, an oracle of the science of politics. Furthermore, this research would finally allow to lend cachet within the European academic world to a masterpiece of political philosophy, the Federalist papers, whom no less than Tocqueville once praised and which remains the very secular bible of the American Republic
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Libros sobre el tema "Pères fondateurs des États-Unis"

1

McCain, John. Faith of my fathers. New York: Random House Large Print, 1999.

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2

1929-, Adler Bill, ed. America's founding fathers: Their uncommon wisdom and wit. Lanham, Md: Taylor Trade Pub., 2003.

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3

McCain, John. Faith of my fathers. New York: Random House, 1999.

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4

McCain, John. Faith of my fathers. New York: Random House, 1999.

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5

McCain, John. Faith of my fathers: A family memoir. New York: HarperPerennial, 2000.

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6

McCain, John. Faith of my fathers: A family memoir. London: Gibson Square, 2008.

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7

McCain, John. Faith of my fathers. New York: Harper, 2008.

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8

McCain, John. Faith of My Fathers. New York: Random House Publishing Group, 2000.

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9

Price, Reynolds. The good priest's son. New York: Scribner, 2005.

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10

The good priest's son. New York: Scribner, 2005.

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Más fuentes

Capítulos de libros sobre el tema "Pères fondateurs des États-Unis"

1

Nippel, Wilfried. "Comment les pères fondateurs des États-Unis se sont émancipés du modèle antique". En Liberté antique, liberté moderne, 101–23. Presses universitaires du Midi, 2010. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.11839.

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2

Koźbiał, Krzysztof. "Robert Schuman : l’homme, l’homme politique chrétien, le partisan de l’intégration européenne". En Saint Jean Paul II et Robert Schuman. Patrons de l’Europe unie, 67–96. Uniwersytet Jana Pawła II w Krakowie Wydawnictwo Naukowe, 2023. http://dx.doi.org/10.15633/9788363241445.02.

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Resumen
L’intégration du continent européen a eu lieu essentiellement après la fin de la Seconde Guerre mondiale. Ce processus a été rendu possible parce que plusieurs pays ont reconnu qu’il pourrait contribuer à la reprise économique de l’Europe et éviter un conflit similaire à l’avenir. En 1951, la Communauté européenne du charbon et de l’acier a été créée, suivie par d’autres organisations qui ont donné naissance à l’Union européenne actuelle. Le processus d’intégration n’aurait probablement pas été possible s’il n’y avait pas eu des personnes particulièrement impliquées dans la coopération entre les États (souvent appelées les pères fondateurs de l’Europe). L’un d’entre eux était Robert Schuman, un homme né à la frontière franco-allemande, un homme politique démocrate-chrétien, Premier ministre et ministre des Affaires étrangères de la France, totalement dévoué au service public. En 1950, il a présenté la déclaration Schuman, une idée d’intégration. Son plan a été approuvé et mis en œuvre. La biographie de Schuman révèle la complexité des problèmes européens au XXe siècle, mais témoigne aussi du fait qu’en politique, il est possible de rester un homme intègre, profondément croyant, fidèle à ses valeurs. Le processus de béatification de Schuman, entamé en 1990, le confirme.
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