Artículos de revistas sobre el tema "Mouvements alternatifs"
Siga este enlace para ver otros tipos de publicaciones sobre el tema: Mouvements alternatifs.
Crea una cita precisa en los estilos APA, MLA, Chicago, Harvard y otros
Consulte los 50 mejores artículos de revistas para su investigación sobre el tema "Mouvements alternatifs".
Junto a cada fuente en la lista de referencias hay un botón "Agregar a la bibliografía". Pulsa este botón, y generaremos automáticamente la referencia bibliográfica para la obra elegida en el estilo de cita que necesites: APA, MLA, Harvard, Vancouver, Chicago, etc.
También puede descargar el texto completo de la publicación académica en formato pdf y leer en línea su resumen siempre que esté disponible en los metadatos.
Explore artículos de revistas sobre una amplia variedad de disciplinas y organice su bibliografía correctamente.
1
Dumas, Clément. "Performances, records et olympismes alternatifs durant l’entre-deux-guerres". Staps Pub. anticipées (1 de junio de 2023): I85—XXIV. http://dx.doi.org/10.3917/sta.pr1.0085.
Texto completoResumen
Cet article propose une histoire comparée des performances sportives, en prenant comme objet d’étude les olympiades alternatives de l’entre-deux-guerres, organisées par des mouvements sportifs en rupture avec le Comité International Olympique pour des motifs institutionnels et politiques. L’analyse de la presse et des bulletins publiés par les mouvements affinitaires (féminin, juif et ouvrier) montre que la performance et sa quantification constituent des leviers d’affirmation et de légitimation. La comparaison chiffrée des résultats révèle un niveau athlétique inférieur à celui du mouvement olympique, en raison des fragilités structurelles des mouvements sportifs alternatifs, même si des performances ponctuellement de haut niveau sont réalisées, en raison de structures et de méthodes d’entraînement plus avancées dans certains États. Comme l’illustrent les exemples des sportifs soviétiques et des sportives dont la féminité est remise en question, les records établis dans les olympiades alternatives éveillent les passions sportives, révélatrices des tensions politiques et sociales de l’entre-deux-guerres.
2
Deléage, Estelle. "Les mouvements agricoles alternatifs". Informations sociales 164, n.º 2 (2011): 44. http://dx.doi.org/10.3917/inso.164.0044.
Texto completo
3
Hardtmann, Eva-Maria. "Les Dalits indiens sont soudainement partout!" Anthropologie et Sociétés 29, n.º 3 (2 de junio de 2006): 97–122. http://dx.doi.org/10.7202/012609ar.
Texto completoResumen
Résumé Les activistes dalits indiens ont su s’allier à de nouveaux réseaux internationaux alternatifs. Comment des activistes qui se préoccupent de questions aussi particulières et spécifiquement régionales que la discrimination fondée sur la caste en Inde ont-ils été amenés à s’intéresser à d’autres mouvements sociaux d’autres régions du monde, voire à s’allier à ces mouvements? Quelles circonstances ont permis aux activistes dalits de se préparer et de s’équiper pour s’insérer dans ces nouveaux types de réseaux mondiaux? Pour répondre à ces questions, nous brossons d’abord le tableau du mouvement dalit en nous interrogeant sur la façon dont les expériences acquises par ce mouvement ont facilité les interrelations avec d’autres groupes lors d’occasions comme le Forum social mondial. L’hétérogénéité des orientations au sein du mouvement dalit, la structure organisationnelle de ce mouvement et l’utilisation d’Internet sont examinées à la lumière des réseaux mondiaux alternatifs. S’appuyant sur l’ethnographie, le présent article rend compte d’une analyse parmi beaucoup d’autres qui traitent de ce que l’on appelle l’altermondialisation.
4
Gerbaux, Françoise. "Développement local et mouvements sociaux : les modèles alternatifs dans les zones de montagne et les zones défavorisées en Europe". III. Nouveaux enjeux, nouveaux acteurs ?, n.º 22 (13 de noviembre de 2015): 117–26. http://dx.doi.org/10.7202/1034023ar.
Texto completoResumen
À partir d’un double regard, c’est-à-dire d’une part l’analyse des politiques publiques mises en oeuvre dans les zones de montagne, qui prônent un développement endogène, et d’autre part l’analyse des logiques sociales des mouvements qui se réclament d’une démarche alternative, l’objet de cet article est de s’interroger sur les raisons des dysfonctionnements et des distorsions entre politiques publiques et mouvements sociaux alternatifs. L’interrogation centrale porte sur les fondements des mouvements sociaux alternatifs qui sont nés ou ont repris vigueur depuis le milieu des années soixante-dix. L’hypothèse principale est la suivante : alors que la plupart des objectifs de développement visés par les politiques publiques s’appuient sur le paradigme du travail salarié, les propositions des mouvements sociaux alternatifs se fondent sur le paradigme du travail indépendant. Au delà du mode de développement imposé jusque-là, ces mouvements remettent en cause le mode de fonctionnement de la société salariale et défendent certaines valeurs attachées au modèle du travail indépendant. L’article s’appuie sur l’analyse de ces mouvements dans les zones de montagne en France, en Italie, en Suisse et en Autriche.
5
Chan-Tiberghien, Jennifer. "La participation féministe au mouvement altermondialiste1 : une critique de l’Organisation mondiale du commerce". Articles 17, n.º 2 (7 de abril de 2006): 195–225. http://dx.doi.org/10.7202/012404ar.
Texto completoResumen
Résumé Le présent article examine les critiques féministes du savoir scientifique auxquelles les discours sur le développement, la modernisation et la mondialisation se rattachent. Il souligne l’importance des récits culturels dans les mouvements de résistance contre le néolibéralisme et déconstruit le discours dominant de l’Organisation mondiale du commerce (OMC) sur l’équité, le développement, la stabilité et la démocratie. Enfin, à travers deux exemples de récits culturels alternatifs relatifs aux mouvements en faveur de l’annulation de la dette et de l’exclusion de l’agriculture du cadre de l’OMC, j’étudie le rôle des mouvements sociaux transnationaux et, en particulier, la participation féministe au sein de ce mouvement pour la promotion de systèmes de pensée radicalement différents de l’idéologie dominante du libre-échange.
6
Dumas, Clément. "L' Europe latine dans les olympismes alternatifs". apropos [Perspektiven auf die Romania], n.º 4 (11 de junio de 2020): 34–53. http://dx.doi.org/10.15460/apropos.4.1522.
Texto completoResumen
Durant l’entre-deux-guerres, le mouvement olympique peine à intégrer en son sein les marges féminines et ouvrières. Ces dernières se structurent en fédérations nationales et internationales qui organisent des jeux alternatifs pour défendre la légitimité du sport féminin et promouvoir la culture sportive ouvrière. Cet article propose d’envisager la dimension sociale, culturelle et politique de ces compétitions en prenant l’Europe latine comme cadre d’analyse. L’organisation des jeux permet de révéler le lien entre réseau associatif, institutionnel, politique, et l’importance des infrastructures sportives. L’analyse des résultats et de la composition des délégations appuie une histoire comparée de la situation des marges sportives dans des pays aux trajectoires politiques différentes. Espace d’expression sportive des marges, les jeux alternatifs font rejaillir les craintes et les discours réprobateurs et sont révélateurs des tensions sociales et politiques de l’entre-deux-guerres : la place de la femme, le combat des mouvements ouvriers contre le fascisme.
7
Beaucage, Pierre. "Démographie, culture, politique : la condition indienne au Mexique". Anthropologie et Sociétés 11, n.º 2 (10 de septiembre de 2003): 13–31. http://dx.doi.org/10.7202/006415ar.
Texto completoResumen
Résumé " Démographie, culture, politique : la condition indienne au Mexique " À l'image des trente millions d'autochtones que compte l'Amérique latine aujourd'hui, les Indiens du Mexique vivent dans des conditions extrêmement variées. Cette variation ne peut manquer d'avoir un impact sur la viabilité des projets alternatifs de société qu'élaborent les nouveaux mouvements indiens. L'ethnodémographie révèle non seulement des contrastes régionaux marqués, mais aussi les importants changements survenus récemment dans la définition de l'indianité.
8
Montet, Christian y Didier Laussel. "La dynamique des guerres commerciales." Revue économique 46, n.º 3 (1 de mayo de 1995): 911–19. http://dx.doi.org/10.3917/reco.p1995.46n3.0911.
Texto completoResumen
Résumé La « guerre commerciale » à la Johnson entre deux pays est ici analysée comme un jeu à mouvements alternatifs à la manière de Maskin et Tirole [1987] pour l'oligopole. On montre qu'il existe un état régulier stable et unique lorsque les deux pays utilisent des stratégies linéaires. La valeur d'état régulier du tarif, valeur identique pour les deux pays, correspond à sa valeur à l'équilibre de Nash statique non coopératif lorsque le coefficient d'actualisation est nul et est ensuite une fonction strictement croissante de ce coefficient.
9
Schwimmer, Éric. "Les minorités nationales : volonté, désir, homéostasie optimale". Hors-thème 27, n.º 3 (1 de abril de 2004): 155–84. http://dx.doi.org/10.7202/007930ar.
Texto completoResumen
Résumé Un fondement possible de l’analyse anthropologique de l’être humain de l’avenir serait la philosophie de Sloterdijk qui renouvelle celle de Nietzsche. Si l’on prend comme exemple d’une telle analyse le cas des « minorités nationales » des États-nations, les données semblent dessiner la coexistence négociée comme le modèle de base du posthumanisme. Ce modèle, exigeant beaucoup de complicité entre les ethnies et niveaux hiérarchiques, promet d’amener des combats mondiaux d’auto-détermination et dépendra beaucoup des structures intermédiaires qui communiquent entre les communautés. L’article analyse en détail les rôles des intermédiaires et la nouvelle philosophie qui sous-tendent ces rôles, où le souverainisme tiendra le rôle clef d’agent de sécurité des mouvements alternatifs.
10
KATZ, Steven y Margit MAYER. "Donnez-nous un toit". Sociologie et sociétés 15, n.º 1 (30 de septiembre de 2002): 93–120. http://dx.doi.org/10.7202/001378ar.
Texto completoResumen
Résumé L'État a joué un rôle important dans le processus de restructuration des rapports entre le capital et le travail, notamment à l'occasion de périodes de crise. Analysant en profondeur les luttes d'auto-assistance dans le domaine du logement qui ont été menées à New York et à Berlin-Ouest au cours de la dernière décennie, les auteurs de cet article cherchent à définir les fondements, les enjeux et les résultats de ces luttes. La question qu'ils se posent, c'est de savoir si l'auto-assistance peut être récupérée et utilisée par l'État dans la présente crise d'accumulation capitaliste ou si elle demeurera sous l'emprise des mouvements sociaux alternatifs comme concept et pratique sociale permettant de développer une nouvelle subjectivité et une nouvelle vision de la société.
11
Anzalone, Guilhem. "Militer par l’action commerciale ? Biocoop et l’agriculture biologique française". Partie 3 — Faire l’économie de l’utopie ?, n.º 72 (4 de noviembre de 2014): 189–208. http://dx.doi.org/10.7202/1027213ar.
Texto completoResumen
Issu des mouvements écologistes et alternatifs, le réseau de magasins indépendants Biocoop se donne pour objectif de militer pour un projet de société à travers la distribution de produits biologiques. En centrant l’analyse sur les dispositifs mobilisés dans le réseau, l’article montre comment les outils de gestion incorporent et concrétisent des principes de valeur. Cette dimension politique se caractérise également par une certaine ambivalence qui se répercute au sein de la structure ; elle se traduit notamment par l’hétérogénéité des organisations et des pratiques. Le projet de Biocoop s’étend aussi à la circulation des produits, où son intervention est mise à l’épreuve dans la gouvernance des filières. L’étude de ce cas explore ainsi les multiples manifestations de la dimension politique de l’activité économique ordinaire.
12
Mardale, V., A. Benhegar, M. Baude y J. M. Gracies. "Validation de la fréquence maximale de petits mouvements alternatifs comme marqueur du retentissement fonctionnel du tremblement hypermétrique du membre supérieur". Annals of Physical and Rehabilitation Medicine 55 (octubre de 2012): e202-e203. http://dx.doi.org/10.1016/j.rehab.2012.07.513.
Texto completo
13
Baverel, Clifford. "Modern Anarchism in Social Movements". Emulations - Revue de sciences sociales, n.º 19 (30 de marzo de 2017): 71–88. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.019.002.
Texto completoResumen
Le mouvement Occupy Wall Street, depuis ses débuts en 2011, a été relié à la théorie et à la pratique anarchiste par différents universitaires tels que David Graeber, Nathan Schneider et Mark Bray. Cependant, Occupy n’est pas un cas isolé dans l’histoire des mouvements sociaux. Le mouvement s’est développé à un moment où les manifestations des courants anti-néolibéral et pro-démocratie — à la fois locales et mondiales —, qui étaient apparues à la fin du XXe siècle, ont atteint un point culminant. En quelques années, des manifestations, des révoltes et des protestations sociales se sont répandues à travers le monde, au Nord comme au Sud. Cela va des printemps arabes en 2011 au mouvement de Gezi Park en 2013, en passant par les protestations en Grèce, le mouvement des Indignés et Occupy Wall Street. Cet article s’intéresse à la présence d’idées et de pratiques anarchistes au sein de ces mouvements, apparus au début des années 2010. Il s’appuie sur des études qui portent sur les aspects politico-économiques de ces mouvements. On pose comme hypothèse que si l’anarchisme est lié aux mouvements des années 2010 c’est au travers de ses valeurs et de ses pratiques politiques et économiques. En effet, la période qui précède les mouvements des années 2010 – –qui s’étale du milieu des années 1990 jusqu’en 2010 – a vu le développement des mouvements anti-néolibéral, altermondialiste et pro-démocratie. Ainsi, le point de contestation central qui caractérise ces mouvements – que l’on qualifiera de mouvements de la 3e vague – est donc bien politico-économique. Les études empiriques utilisées comme base de travail pour cet article ne montrent pas toutes de façon explicite le lien qui existe entre ces mouvements et l’anarchisme, mais elles révèlent cependant l’usage de pratiques politiques et économiques alternatives qui peuvent être considérées comme anarchisantes – proches des idées anarchistes sans le mentionner clairement. La présence d’idées et de pratiques anarchistes au sein des mouvements des années 2010 montre ainsi un lien avec la réémergence de l’anarchisme, sous la forme du post-anarchisme, depuis le milieu des années 1990 et dont le développement est étroitement lié au mouvement altermondialiste. Sous cette nouvelle forme, l’anarchisme a tendance à s’éloigner de son passé violent du XIXe siècle. Ainsi, même si l’anarchisme n’est pas mentionné comme tel dans la presse grand public, il existe au travers de nouveaux mouvements tels que l’alter-mondialisme et les expériences de démocratie directe.
14
Babin, Ronald y Jean-Guy Vaillancourt. "Le néo-pacifisme québécois". International Review of Community Development, n.º 12 (18 de enero de 2016): 27–34. http://dx.doi.org/10.7202/1034557ar.
Texto completoResumen
Le clivage des années 60 de la gauche québécoise, qui s’exprime à la fois dans sa composante politique et sa composante contre-culturelle et alternative, maintient son impact sur l’actuel mouvement antiguerre. En effet, il est assez remarquable que cette différenciation se fasse encore sentir puisque le mouvement des années 80 est traversé à nouveau par ces mêmes tendances. Ce qui surprend aussi, c’est l’importance des effectifs provenant des nouveaux mouvements sociaux. Ce dernier trait essentiel vient donner une poussée provoquant un élargissement de la problématique et une volonté de progresser vers la réunion des diverses forces sociales progressistes qui s’engagent dans la lutte pour le désarmement et la paix. Ce texte analyse cette double dynamique et permet de mieux situer l’originalité de ce nouveau mouvement antiguerre ainsi que les éléments qui le distinguent des deux mouvements qui l’ont immédiatement précédé (le mouvement antibombe des années 50 et le mouvement contre la guerre du Vietnam des années 60 et 70).
15
Parent, Florence, Grégory Aiguier, Alexandre Berkesse, Manoé Reynaerts, Franck Rolland, Helyett Wardavoir y Jean Jouquan. "Penser l’éthique des curriculums de formation professionnelle en santé au regard d’une perspective épistémologique de « l’agir-en-santé »". Pédagogie Médicale 19, n.º 3 (agosto de 2018): 127–35. http://dx.doi.org/10.1051/pmed/2019020.
Texto completoResumen
Problématique : Plusieurs mouvements tentent de reformuler les fondements d’une clinique en tant que praxis, centrée sur un « agir-en-santé » : promotion de la santé, soins palliatifs, éducation thérapeutique du patient, médecine centrée sur le patient, courant du patient-partenaire, humanités et sciences humaines et sociales pour la santé, etc.. Ils s’efforcent d’apporter leurs contributions propres à la redéfinition de la santé et à sa traduction en tant qu’objet d’enseignement et d’apprentissage dans les curriculums de formation des professionnels de la santé. Exégèse : Les auteurs proposent la notion d’éthique des curriculums en santé pour désigner l’idée que les choix alternatifs relatifs aux conceptions de l’agir en santé, qui sous-tendent l’organisation des curriculums de formation des professionnels de la santé, devraient être rendus explicites au regard des dimensions constitutives d’un paradigme en philosophie des sciences (ontologique, épistémologique et méthodologique), dans le cadre de processus démocratiques de mise en projet. Conclusion : En lien avec une telle perspective, les auteurs argumentent qu’il est possible et nécessaire de caractériser l’agir professionnel en santé en tant que nouvel objet d’enseignement et d’apprentissage, au regard des trois dimensions, respectivement en privilégiant la centralité de l’action, en invitant à une rupture pragmatiste et à un élargissement gnoséologique et méthodologique, et en exploitant le concept de compétence à des fins didactiques et pédagogiques, dans le cadre de processus démocratiques de mise en projet, en favorisant une participation et une représentativité interdisciplinaires et interprofessionnelles. Une telle démarche est de nature éthique.
16
Martineau, W. "Quelles approches psychothérapiques dans les ESPT et les traumatismes psychiques ?" European Psychiatry 29, S3 (noviembre de 2014): 675. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2014.09.087.
Texto completoResumen
Les traumatismes psychiques et les états de stress post-traumatiques constituent une part sous-estimée des troubles psychiques car souvent mal identifiés ou s’insérant dans un trouble de la personnalité, ou une pathologie bien documentée antérieurement. Leur abord spécifique est alors négligé. S’il est sans doute inutile d’en faire, dans une perspective linéaire, une cause de tout symptôme rencontré, il convient de les considérer dans le champ du soin dans une perspective intégrant la complexité. En effet, c’est dans ce champ pourtant gravement pathogène, que se sont développées les vingt dernières années des approches psychothérapiques innovantes et souvent résolutives. A trop cibler le symptôme apparent comme repère de la pathologie, on s’est mis à ignorer les déclencheurs, les moments de rupture d’équilibre qui permettent de mieux comprendre l’expression symptomatique et de la traiter. Il s’agit donc d’ouvrir une autre porte d’entrée du soin, plus apte et plus prompte à dissoudre le symptôme, dans la mesure où elle s’attache à traiter son émergence plus que son expression ; et à intégrer l’évènement dans une histoire sans en subir la réactualisation par le symptôme ou une mémoire en alerte. Au cours de cette session trois types d’approches tout à fait complémentaires seront évoquées : hypnose orientée solutions, thérapie narrative, et hypnose et thérapie stratégique par mouvements alternatifs. Elles permettent de remettre le sujet dans une position d’acteur de son devenir et supposent une coopération avec le patient qui amène une co-construction du soin.
17
Mathieu, Lilian. "Heurs et malheurs de la lutte contre la double peine". Sociologie et sociétés 41, n.º 2 (18 de febrero de 2010): 63–87. http://dx.doi.org/10.7202/039259ar.
Texto completoResumen
Résumé L’étude des fluctuations des relations entre système politique et mouvements contestataires a principalement été étudiée, dans la littérature sur les mouvements sociaux, au moyen du concept de structure des opportunités politiques. Devant les faiblesses de cette approche, l’article propose une perspective alternative, centrée autour du concept, inspiré notamment de celui de champ proposé par Bourdieu, d’espace des mouvements sociaux. Il entend en montrer l’apport heuristique à travers de l’étude des avancées et des reculs d’un même mouvement français, la lutte contre la double peine (une pratique judiciaire ou administrative qui consiste en l’expulsion des délinquants étrangers) sur la période 1968-2003. L’évolution des relations d’interdépendance entre le sous-espace de la défense des étrangers et le champ politique, elles-mêmes fortement influencées par les dynamiques et recompositions internes à ces deux univers, permet d’expliquer les résultats contrastés, au fil du temps, obtenus par le mouvement contre la double peine.
18
Ruggeri, Andres, Javier Antivero, Natalia Politi y Marcelo Alejandro Vieta. "The University of Buenos Aires’ Programa Facultad Abierta: Reflections on a Collaborative and Political–Academic University Extension Initiative with Argentina’s Self-Managed Workers". Alberta Journal of Educational Research 64, n.º 2 (22 de junio de 2018): 194–201. http://dx.doi.org/10.55016/ojs/ajer.v64i2.56494.
Texto completoResumen
This perspectives article offers an overview of the Programa Facultad Abierta (Open Faculty Program) written by its faculty protagonists. Through the creation and continuation of this program the authors describe the evolution of the program that emerged from the socio-political context of Argentina’s 2001-2002 economic crisis. As a university extension program associated with the University of Buenos Aires’s Faculty of Philosophy and Letters, the Programa Facultad Abierta is both socially committed and community-focused. The Programa Facultad Abierta serves as an illustrative case study of the possibilities still available to the public university for not only engaging in continuing adult education, but also for playing a key role in supporting broader proposals for social change against and beyond social exclusion and strictly capitalist prerogatives. Indeed, the experiences of the Programa Facultad Abierta shows that the public university has an important role in an academic–political project which both co-creates knowledge and collaborates with otherwise marginalized communities and working people in forging alternative socio-economic destinies together. Cet article offre un aperçu du Programa Facultad Abierta (Programme d’études libres) écrit par les acteurs clés de la faculté. Les auteurs décrivent l’évolution de ce programme, de sa création découlant du contexte sociopolitique de la crise économique de l’Argentine en 2001-2002 jusqu’à son maintien de nos jours. En tant que programme d’éducation permanente lié à la faculté de philosophie et des lettres de l’Université de Buenos Aires, le Programa Facultad Abierta est à la fois engagé socialement et axé sur la communauté. Il sert de cas d’étude pour illustrer les possibilités qu’ont encore les universités publiques de non seulement s’impliquer dans le maintien de l’éducation des adultes, mais également de jouer un rôle clé dans l’appui des propositions plus larges visant le changement social pour éliminer l’exclusion sociale et les prérogatives strictement capitalistes. Effectivement, les expériences du Programa Facultad Abierta indiquent que l’université publique a un rôle important à jouer dans un projet académique-politique qui contribue à la création des connaissances et collabore avec des communautés marginalisées et des travailleurs pour créer ensemble des destins socioéconomiques alternatifs. Mots clés : programme d’éducation permanente; université publique; mouvements sociaux; autogestion des travailleurs; Argentine
19
Langelier, Jean-Sébastien. "Altermondialisation, économie et coopération internationale". Canadian Journal of Political Science 38, n.º 4 (diciembre de 2005): 1101–4. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423905419976.
Texto completoResumen
Altermondialisation, économie et coopération internationale, Louis Favreau, Gérald Larose et Abdou Salam Fall (sous la direction de), Sainte Foy : Presses de l'Université du Québec, 2004, 384 p.Six ans se sont écoulés depuis les manifestations de Seattle. Le mouvement altermondialiste, à l'origine uni par le refus d'une mondialisation néolibérale, en est maintenant à une étape cruciale de son développement, car il doit désormais proposer plus concrètement des mesures et des projets permettant de réaliser une mondialisation plus équitable, plus juste et plus démocratique. L'ouvrage Altermondialisation, économie et coopération internationale est issu d'une conférence intitulée Le Sud … et le Nord dans la mondialisation : quelles alternatives? Tenue à Gatineau en septembre 2003, elle a réuni des chercheurs et des acteurs d'organisations de la société civile, de groupes et associations communautaires, ainsi que des représentants des milieux syndicaux et de groupes de femmes qui sont impliqués dans des projets de coopération internationale. L'ouvrage répertorie un ensemble d'initiatives et d'innovations relevant de la solidarité socioéconomique Nord-Sud qui s'inscrivent dans un mouvement visant à offrir un “ nouveau ” modèle de développement. On peut distinguer deux catégories de contributions au volume; celles qui relatent des pratiques et expériences issues d'organisations de coopération internationale (OCI) et celles, plus analytiques, qui présentent, dans leur contexte, l'évolution des mouvements sociaux et politiques ou qui offrent une réflexion sur les débats et les défis auxquels ces mouvements sont confrontés.
20
Brunelle, Dorval y Christian Deblock. "Les mouvements d’opposition au libre-échangisme dans les Amériques et la constitution d’une Alliance sociale continentale". Nouvelles pratiques sociales 13, n.º 2 (1 de mayo de 2003): 131–47. http://dx.doi.org/10.7202/000818ar.
Texto completoResumen
Résumé L’article offre un tour d’horizon des oppositions montées par les organisations syndicales, sociales, environnementales et autres des trois pays de l’Amérique du Nord contre l’Accord de libre-échange nord-américain, l’ALENA, avant de présenter les oppositions et coalitions mises en place contre le projet de création d’une Zone de libre-échange des Amériques (ZLEA). Il s’agit de rendre compte des stratégies auxquelles le mouvement syndical et les autres mouvements sociaux ont eu recours afin de mettre en place une opposition sociale et politique à l’ALENA, plus tard, au projet de ZLEA, et de mettre en relief les pratiques et les alternatives qui visent à consolider le projet d’Alliance sociale continentale.
21
Araújo Ferreira dos Santos, Iolanda y Janaina Betto. "MOVIMENTOS SOCIAIS RURAIS E FEMINISMOS: percursos e diálogos na construção do feminismo camponês e popular". Caderno CRH 34 (25 de junio de 2021): 021007. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v34i0.42344.
Texto completoResumen
<p>Este artigo apresenta uma reflexão sobre alternativas políticas que mulheres camponesas vêm construindo em sua atuação em movimentos sociais rurais no Brasil (no Movimento de Mulheres Camponesas e no Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra). A partir de revisão bibliográfica, análise documental, entrevistas e participação em eventos, buscamos compreender como as dirigentes camponesas, organizadas politicamente, têm procurado alternativas às desigualdades nas relações de gênero no meio rural e pensado<br />a construção do feminismo tendo em vista suas vivências no campo. Entendemos que suas reivindicações levam a uma política própria, criada por mulheres para toda a sociedade, da qual emerge esse feminismo ainda em elaboração, mas que já afirma a busca por novas relações de gênero, de produção e com a natureza, a partir das práticas cotidianas do “modo de vida” das mulheres camponesas. Mesmo diante do avanço do neoconservadorismo no Brasil, essas mulheres estão construindo o feminismo camponês e popular como<br />movimento de autonomia e esperança.</p><p><strong>RURAL SOCIAL MOVEMENTS AND FEMINISM: paths and dialogues in the construction of popular peasant feminism</strong><br /><br />This article discusses political alternatives proposed by peasant women during rural social movements in Brazil, such as the Landless Workers Movement (MST) and the Peasant Women Movement (MMC). From bibliographic review,<br />document analysis, interviews, and participation in events, we sought to understand how politically organized peasant women leaders have articulated<br />alternatives to gender inequalities in rural areas and constructed feminism from their experiences in the country field. We perceive that their claims lead to a particular policy, created by women, but aimed for the overall society. From such policy emerges this feminism that, although under construction, already states the search for new gender, production, and nature relations, based on the daily practices of the peasant women. Despite the advance of neoconservatism in Brazil, these women have been building the popular peasant feminism as a movement of autonomy and hope.</p><p>Keywords: Peasant Feminism. Gender. Peasantry. Rural Women. Hope.</p><p><strong>DES MOUVEMENTS SOCIAUX RURAUX ET DES FÉMINISMES: parcours et dialogues dans la construction du féminisme paysan et populaire</strong><br /><br />Cet article refléchit sur des alternatives politiques dont des femmes paysannes sont en train de construire le long des mouvements sociaux ruraux au Brésil(Mouvement des Travailleurs Ruraux Sans-Terre – MST et dans le Mouvement des Femmes Paysannes – MMC).De la revue bibliographique, de l’analyse des documents, de l’ouverture et de la participation à des événements, nous avons cherché à comprendre comment les femmes leaders paysannes politiquement organisées réfléchissent elles-mêmes aux alternatives aux inégalités dans les relations de genre en milieu rural et à la construction du féminisme depuis leurs expériences dans le pays champ. On comprend que leurs<br />revendications ménent à une politique propre, édifié par des femmes pour toute la societé, d’où émerge ce féminisme encore en construction, mais que affirme<br />déjà la recherche de: nouvelles rélations de genre, nouvelles rélations de production et avec la nature, depuis les pratiques quotidiennes du mode de vie<br />des femmes paysannes. Même devant le progrès du néoconservatisme au Brésil, ces femmes sont en train de construire leféminismepaysan et populaireen tant<br />quemouvement d’autonomie et espoir.</p><p>Motsclés: Féminisme Paysan. Genre. Paysannerie. Femmes Rurales. Espoir.</p>
22
Sarles, Harvey B. "L’attaque religieuse contre la science : une bataille pour la définition de la vérité et de la connaissance, ou de la politique?" Thème 2, n.º 1 (17 de marzo de 2009): 81–101. http://dx.doi.org/10.7202/602399ar.
Texto completoResumen
RÉSUMÉ À la fin des années 1970, le mouvement connu sous le nom de Créationnisme Scientifique s’était acquis suffisamment d’appui populaire pour entreprendre de faire adopter, dans chacun des états des États-Unis, un projet de loi légalisant l’enseignement d’une biologie alternative aux élèves des écoles publiques. Ce Créationnisme Scientifique alternatif s’opposait à l’option prédominante actuelle en faveur de l’évolution telle qu’enseignée par les biologistes scientifiques; dès lors surnommé l’Évolutionnisme Scientifique. Ces projets ont avorté au début des années 1980 et la tactique de ce mouvement s’est faite moins manifeste, canalisant ses énergies à la préparation d’enseignants pour travailler dans les écoles publiques et y enseigner une biologie créationniste. Néanmoins, le mouvement a eu des retombées importantes en dégageant un espace intellectuo-politique alternatif auquel d’autres fondamentalistes peuvent recourir, avec un sentiment de légitimité en matière de vérité et de connaissance.
23
Alsène, Éric. "L’alternative au tournant". II. L’autonomie : nouvel enjeu pour les mouvements sociaux, n.º 10 (19 de enero de 2016): 49–62. http://dx.doi.org/10.7202/1034656ar.
Texto completoResumen
Pour appréhender pleinement les thèses qui s’affrontent sur le rôle et l’avenir de l’alternative, en particulier dans ses rapports avec l’État, il est nécessaire de saisir d’abord toute l’ampleur et la diversité de ce phénomène de création sociale collective en marge de nos sociétés industrielles occidentales. La mouvance alternative d’aujourd’hui puise en effet dans une histoire mouvementée un éventail extraordinaire de pratiques et de revendications, et se façonne autour d’un nombre impressionnant de dimensions qui signifient plus d’un dépassement dans le fonctionnement quotidien des groupes conviviaux. Finalement, on doit convenir que l’alternative n’est vraiment ni une courroie d’intégration sociale, ni une source d’innovation sociale, ni un phénomène d’invention sociale, ni un mouvement de transition sociétale. Si la sensibilité conviviale poursuivait sa réactivation grâce aux jeunes et aux pacifistes, et si, à la suite d’André Gorz, elle s’orientait vers une implication alternative volontaire, alors peut-être saurait-on davantage où l’on s’en va avec l’alternative.
24
Heurtebise, Jean-Yves y Lin Wei-Chun. "Mouvements sociaux et littérature : l’émergence de formes alternatives de civilité et le mouvement des Tournesols de 2014 à Taïwan comme cas d’étude". Monde chinois N° 70-71, n.º 3 (5 de julio de 2023): 27–42. http://dx.doi.org/10.3917/mochi.070.0027.
Texto completoResumen
Le but de cet article est de continuer l’analyse critique des relations établies entre littérature et « civilité » par Hélène Merlin-Kajman à travers une perspective deleuzienne de la littérature et foucaldienne de la civilité et en prenant pour exemple les relations entre innovations littéraires et mouvements sociaux dans la société taïwanaise contemporaine. Le problème du rapport de la littérature à la civilité dans son rapport à la démocratie sera analysé à travers le cas d’étude d’un mouvement social taïwanais pensé comme hétérotopie linguistico-politique qui ouvre la voie à la construction d’une civilité redistribuant les lignes de forces entre conception gouvernementale de la civilité comme ordre et conception sociale de la civilité comme lien.
25
Milcar Jeff, Dorce. "Amérique latine, l’ALBA-TCP et l’arbitrage transnational en matière d’investissement: la fondation d’une mosaïque de résistance". Revista Electrónica de Derecho Internacional Contemporáneo 5, n.º 5 (22 de agosto de 2022): 032. http://dx.doi.org/10.24215/2618303xe032.
Texto completoResumen
L'Amérique latine représente un véritable laboratoire pour l'arbitrage international d'investissement. Elle est à la fois à l'origine de la discipline et au cœur des critiques et des changements qui l'affectent. Si les contestations des effets de l'arbitrage sont venues du monde entier, elles ont eu une résonance particulière dans la région, en raison de l'attitude traditionnellement hostile des pays de la région à l'arbitrage d'investissement. Cet article propose de revisiter la mosaïque de la résistance, qui a donné naissance à un projet contre-hégémonique alternatif dans la région. Il conclut que les mouvements de résistance en Amérique latine contre l'arbitrage d'investissement n'ont finalement pas bénéficié d'un soutien majoritaire clair et que plusieurs pays ont adopté une position ambiguë vis-à-vis de ces mouvements. En l'absence d'une solution globale cohérente, les propositions alternatives soutenues par les États sont plurielles et dispersées et sont pour la plupart éloignées de l'approche radicale mise en avant par l'ALBA-TCP.
26
Borowski, Karol H. "The Renaissance Movement in the U.S.A. Today : an Account of Alternative Religion in Popular Media". Social Compass 34, n.º 1 (febrero de 1987): 33–40. http://dx.doi.org/10.1177/003776868703400103.
Texto completoResumen
L'auteur de cet article s'intéresse moins à la manière dont les masse-médias accordent une place au phénomène religieux qu'à la capacité qu'ont certains mouvements religieux d'utiliser les masse- médias populaires pour se propager. Il étudie pour ce faire le cas de «Renaissance Movement», l'un des nouveaux mouvements religieux qui, vers la fin des années 60, ont utilisé de manière très habile le discours et la musique comme instruments de propaga tion d'une religiosité du « nouvel âge ». Il y a plus dans ce cas qu'une simple instrumentalisation des médias: la véritable consti tution d'un message religieux au travers d'une pratique médiatique.
27
Mouzon, Céline. "Alternatiba, un mouvement citoyen pour le climat". Alternatives Économiques N˚ 352, n.º 12 (1 de diciembre de 2015): 26. http://dx.doi.org/10.3917/ae.352.0026.
Texto completo
28
Beaudet, Pierre. "Pour un véritable « dialogue Nord-Sud »". VI. Pour un nouvel internationalisme, n.º 12 (18 de enero de 2016): 159–66. http://dx.doi.org/10.7202/1034572ar.
Texto completoResumen
Ce texte veut éclairer les conditions par lesquelles un dialogue est possible entre les mouvements pour la paix dans les pays industrialisés et les mouvements de libération dans ce qu’on appelle généralement le « Tiers-Monde ». Ces mouvements expriment des dynamiques sociales, politiques et idéologiques fort diversifiées, mais ils appellent en commun à une nouvelle définition de la démocratie et des rapports internationaux. Ce fond commun est cependant masqué par divers obstacles idéologiques et politiques que certains parviennent parfois à franchir pour un renforcement mutuel. Les mouvements pour la paix ont à apporter dans ce dialogue de nouvelles réflexions sur les expériences organisationnelles basées sur la démocratie directe. Ils regardent d’une manière rafraîchissante les concepts et les expériences de progrès et de modernité à partir des recherches écologistes et antinucléaires. Ils élaborent de nouvelles formes de mobilisation sociale à partir de l’action de masse non violente. Les mouvements de libération pour leur part regénèrent l’action politique en faisant la jonction entre libération nationale et lutte pour la démocratie. Ils sont l’expression d’un nouveau dialogue entre christianisme et marxisme. Ils cherchent à élaborer un nouveau faisceau de relations internationales non-alignées. Toute recherche d’une voie alternative sur l’espace politique mondial actuel passe par une recherche commune à partir des expériences et des théorisations de ces deux grands mouvements sociaux de la fin du XXe siècle.
29
Dorvil, Henri y Jean-Marie Gourvil. "Psychiatrie alternative ou alternative à la psychiatrie ? — documents pour un débat". Travailler le social, n.º 7 (3 de febrero de 2016): 150–54. http://dx.doi.org/10.7202/1035022ar.
Texto completoResumen
Ce qu’il y a de neuf aujourd’hui en psychiatrie, c’est le mouvement alternatif. Il questionne les rapports sociaux et les conditions de vie qui constituent les bases matérielles de la folie. D. Cossette présente l’expérience de la Maison St-Jacques à Montréal qui trouve sa place entre l’anti-psychiatrie et la psychiatrie traditionnelle. C. Audet milite pour la défense des droits des psychiatrisés au sein du groupe Autopsy et livre sa « Parole d’ex-psychiatrisée » qui fait une critique virulente de la pratique psychiatrique, qu’elle soit hospitalière ou alternative.
30
de Bruyn, Jac. "Naissance d’un mouvement de base en Flandre". Éducation populaire, culture et pouvoir, n.º 2 (29 de enero de 2016): 19–23. http://dx.doi.org/10.7202/1034845ar.
Texto completoResumen
Les origines des Wereldscholen (Écoles mondiales) remontent à la décision de groupes de militants du mouvement ouvrier, du mouvement étudiant et du mouvement Tiers-monde, à la fin des années ’60, de partager leurs expériences et de rechercher les possibilités de susciter une nouvelle conscience critique. Wereldscholen a débuté comme une alternative d’école. Des groupes sont constitués qui se réunissent régulièrement dans des cycles de formation. Il s’agit d’un travail de conscientisation à partir des problèmes concrets de l’environnement, de l’école, des immigrés, des vieillards, des jeunes, de la reconversion économique, de l’exploitation du Tiers-monde. Le mouvement se définit comme mouvement politique. Il est doté d’un journal et organise de nombreuses sessions de formation.
31
Michaud, Jacinthe. "La reconnaissance des apports théoriques du féminisme dans la presse alternative de gauche". Articles 29, n.º 2 (7 de enero de 2011): 29–45. http://dx.doi.org/10.7202/045154ar.
Texto completoResumen
Cet article propose de faire un retour critique sur la façon dont certains courants de gauche interprétaient et intégraient les apports théoriques du féminisme après une décennie de luttes politiques portées par le mouvement des femmes à la fin des années 1970 et le début des années 1980. L’étude porte sur la gauche plurielle, celle qui a été la plus susceptible de comprendre et d’accueillir positivement les revendications féministes à l’intérieur d’une plateforme politique élargie. La revue alternative le Temps fou (TF) (1978-1983) a été choisie pour réaliser cette analyse, en raison de la place que celle-ci a occupée au sein de la presse alternative au Québec durant cette période. Cette revue avait fait du féminisme un enjeu important dans le renouvellement du discours de la gauche au Québec. Deux articles du TF sont particulièrement étudiés. Le premier texte souligne les difficultés qu’éprouve la gauche à saisir la portée réelle des transformations proposées par le mouvement des femmes, alors que le deuxième met l’accent sur le contexte d’intégration des apports théoriques féministes au centre du projet discursif d’un mouvement social.
32
Chemin-Bouzir, Carine y Corinne Vercher-Chaptal. "Vers un processus de conseil alternatif". Revue Française de Gestion 46, n.º 289 (mayo de 2020): 35–49. http://dx.doi.org/10.3166/rfg.2020.00442.
Texto completoResumen
L’article apporte un éclairage sur la pratique alternative du conseil en management. Basés sur une série d’entretiens menés auprès de vingt consultants, les résultats montrent que le caractère alternatif du conseil réside dans la mobilisation d’un savoir profane, non saisi par la rationalité managériale traditionnelle, et ancré dans les dimensions matérielles et émotionnelles du travail tel qu’il est vécu par les salariés y compris les groupes marginalisés. L’action des consultants consiste à organiser la mise en visibilité et la circulation de ce savoir afin de faire bouger les positions subjectives des acteurs, à commencer par les managers, et mettre l’organisation en mouvement.
33
Yahya, M., Z. Hailemariam, L. B. Amare y Tesfaye Rufael. "Séroprévalence de la fièvre aphteuse dans les élevages traditionnels des zones Est et Ouest du Hararghe, Ethiopie". Revue d’élevage et de médecine vétérinaire des pays tropicaux 66, n.º 1 (1 de enero de 2013): 19. http://dx.doi.org/10.19182/remvt.10145.
Texto completoResumen
Des traces sérologiques d’exposition au virus de la fièvre aphteuse (VFA) ont été analysées chez des bovins conduits traditionnellement dans 21 districts des zones Est et Ouest du Hararghe dans l’état régional d’Oromia, en Ethiopie, par le biais d’une enquête transversale menée entre novembre 2008 et mars 2009. Les sérums prélevés à partir de 504 bovins ont été testés pour les anticorps contre le VFA à l’aide d’un Elisa commercial. Les anticorps dirigés contre le VFA ont été détectés à un taux de prévalence global de 11,6 p. 100 [intervalle de confiance à 95 p. 100 (IC95) : de 8,6 à 14,5 p. 100]. Dans Hararghe Ouest, la séroprévalence a été significativement (p < 0,05) plus élevée (25,7 p. 100 ; IC95 : de 19,6 à 31,9 p. 100) que dans Hararghe Est (1,4 p. 100 ; IC95 : de 0,0 à 3,3 p. 100). Le lieu [odds ratio (OR) 0,87], l’altitude (OR 0,62) et l’âge (OR 1,12) se sont révélés être des facteurs importants de risque d’infection. La séroprévalence du VFA a été significativement (p < 0,05) plus élevée (36,2 p. 100) chez les bovins des basses terres que chez ceux des régions montagneuses (3,4 p. 100). En outre, les bovins des districts où prédominaient les agropasteurs et ceux plus proches des communautés pastorales et agropastorales des états régionaux du Somali (6,4 p. 100) et de l’Afar (de 21,3 à 46,1 p. 100) ont présenté une séropositivité plus élevée. L’étude a révélé que le VFA circulait dans ces zones à une fréquence relativement faible qui pouvait toutefois augmenter en raison des mouvements libres des animaux dans la région et au-delà des frontières. Compte tenu du système de production extensif de l’élevage et des difficultés à contrôler le mouvement du bétail, des stratégies de lutte alternatives impliquant une surveillance ciblée, le renforcement de la reconnaissance précoce de la maladie et de sa déclaration, ainsi que la vaccination prophylactique sont proposées comme options possibles de contrôle de la FA dans ces régions. D’autres études sont également recommandées pour déterminer le volume et la structure des mouvements du bétail, et pour caractériser les sérotypes du VFA circulant dans ces zones.
34
Lojkine, Jean. "Nouveaux rapports de classe, nouveaux mouvements sociaux, et alternatives au capitalisme". Actuel Marx 26, n.º 2 (1999): 109. http://dx.doi.org/10.3917/amx.026.0109.
Texto completo
35
Dumont, Béatrice y Peter Holmes. "Quelles alternatives au mouvement d'enclosures de la propriete intellectuelle ?" Réseaux 110, n.º 6 (2001): 74. http://dx.doi.org/10.3917/res.110.0074.
Texto completo
36
PERNIER, C. M., E. D. JABLONSKA-MAZANEK, L. PONSONNET y B. GROSGOGEAT. "Évaluation du frottement orthodontique par un tribomètre à mouvement alternatif". L'Orthodontie Française 76, n.º 4 (diciembre de 2005): 273–85. http://dx.doi.org/10.1051/orthodfr/200576273.
Texto completo
37
Jakubowicz, B., A. S. Seigneurie y F. Limosin. "Dyskinésies tardives induites par les neuroleptiques : intérêt de la stimulation cérébrale profonde". European Psychiatry 30, S2 (noviembre de 2015): S151. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2015.09.304.
Texto completoResumen
IntroductionLes dyskinésies tardives induites par les antipsychotiques sont des mouvements anormaux pouvant survenir à partir de 3 mois de prise médicamenteuse. Leur incidence, estimée à 29,7 %, semble liée à une hypersensibilité des récepteurs à la dopamine. Des thérapies médicamenteuses permettent de juguler ces effets indésirables. Lorsque ces propositions thérapeutiques échouent à soulager efficacement le patient, l’indication de la stimulation cérébrale profonde se pose alors.ObjectifsÀ la lumière d’un cas clinique exposant la situation d’un jeune homme traité par antipsychotiques chez lequel des dyskinésies tardives invalidantes sont diagnostiquées, nous mettrons en évidence l’intérêt de la stimulation cérébrale profonde bilatérale pallidale interne lorsque les autres alternatives thérapeutiques ne sont pas efficaces.MéthodesUn report de cas complété par une revue de la littérature étayeront nos propos.ConclusionL’identification de facteurs de risque de survenue de ces mouvements anormaux doit davantage être considérée par les prescripteurs, pouvant agir sur un axe préventif. La place de la stimulation cérébrale profonde dans le traitement curatif de ces mouvements anormaux est encore marginale du fait des pathologies psychiatriques dont sont atteints ces sujets. Cette technique est pourtant vectrice d’une amélioration conséquente des dyskinésies tardives induites par les antipsychotiques résistantes aux thérapies médicamenteuses.
38
Ndiaye, Sambou. "Itinéraire et innovations sociales en milieu associatif d’Afrique de l’Ouest". Perspectives communautaires 23, n.º 1 (10 de mayo de 2011): 192–205. http://dx.doi.org/10.7202/1003176ar.
Texto completoResumen
Partant du constat selon lequel les grilles de lecture habituelles des associations en Afrique occultent les mutations en cours dans ce milieu ainsi que l’articulation de celles-ci avec les enjeux sociétaux, cet article cherche à mettre en évidence les innovations sociales en milieu associatif sénégalais. C’est pourquoi il part de l’itinéraire du mouvement associatif en vue de systématiser ses tendances lourdes ainsi que son potentiel innovateur et alternatif à la lumière des mutations que vit ce pays. L’analyse révèle le fait que dans ce contexte de précarité, le mouvement associatif se positionne comme acteur d’innovations sociales autour de quatre tendances actuelles : l’empowerment communautaire et territorial, l’entrepreneuriat communautaire, la coproduction de services publics locaux ainsi que le positionnement sur des enjeux nationaux et internationaux. Toutefois, ce potentiel innovateur pluriel reste inhibé par diverses contraintes expressives d’un potentiel alternatif limité.
39
Direche-Slimani, Karima. "Le mouvement des âarch en Algérie : pour une alternative démocratique autonome ?" Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, n.º 111-112 (31 de marzo de 2006): 183–96. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.2873.
Texto completo
40
Morales-Hudon, Anahi. "La voix des femmes autochtones sur les débats entre droits individuels et droits collectifs au Mexique". Sociologie et sociétés 44, n.º 1 (10 de septiembre de 2012): 287–309. http://dx.doi.org/10.7202/1012152ar.
Texto completoResumen
Les années 1990 marquent un tournant important dans le discours de l’État mexicain sur la nation et font place à un nouveau discours multiculturel. Dans ce contexte ont lieu des négociations importantes entre le mouvement autochtone et l’État pour définir les termes de la reconnaissance à travers les demandes d’autonomie. Des positions divergentes émergent quant à l’implication de la reconnaissance des droits collectifs sur les droits humains et, en particulier, vis-à-vis des droits des femmes. Si les positions de l’État et du mouvement autochtone ont reçu une attention considérable, la perspective des femmes autochtones a reçu, quant à elle, bien peu d’attention. Cherchant à appuyer cet effort récent, nous proposons de considérer les perspectives construites depuis le mouvement des femmes autochtones au Mexique comme une alternative au débat opposant droits individuels et droits collectifs et contribuer aux réflexions théoriques sur la question des minorités internes.
41
MELUCCI, Alberto. "Vie quotidienne, besoins individuels et action volontaire". Sociologie et sociétés 25, n.º 1 (30 de septiembre de 2002): 189–98. http://dx.doi.org/10.7202/001495ar.
Texto completoResumen
Résumé Au départ, l'auteur examine les mouvements sociaux en tant que réseaux de groupes, de points de rencontres et de solidarité, réseaux dont les liens sont plus étroits lors d'une action collective et plus lâches en situation normale. Mais l'action collective, étant inséparable des démarches et des besoins des individus, est toujours menacée d'éclatement et, pour vraiment atteindre sa pleine expression, ne peut se passer de la politique. C'est pourquoi le quotidien est le terrain privilégié où prennent naissance les mouvements sociaux et c'est dans l'action volontaire que les individus se groupent pour résoudre ce qui les préoccupe. L'action volontaire fournit un objectif commun ; elle est une réponse aux dichotomies qui séparent la réalité sociale. Elle est aussi une réaction aux actions de l'État, elle défie le pouvoir en place, propose des alternatives de sens et offre une forme de contrôle social. L'auteur croit enfin que l'action volontaire élargit les espaces politiques.
42
Hegedus, Zsuzsa. "Orientations et dynamiques du mouvement de paix". International Review of Community Development, n.º 12 (18 de enero de 2016): 11–26. http://dx.doi.org/10.7202/1034556ar.
Texto completoResumen
Bien au-delà d’une simple « vague pacifiste », l’actuel mobilisation antiguerre constitue, en fait, une lutte nouvelle pour l’ouverture d’un espace public autour du problème de la sécurité, problème qui crée une controverse fondamentale et sans précédent dans plusieurs milieux. La protestation contre les politiques de défense et pour un nouveau modèle de sécurité conduit à une réflexion sur des solutions alternatives qui seraient davantage en mesure d’assurer autrement et réellement la sécurité collective. Ce phénomène serait le reflet du développement d’une nouvelle éthique de la responsabilité civile à l’Ouest, à l’Est et dans le Tiers-Monde et qui se manifesterait différemment selon les régions.
43
van 'T Spijker, Gerard. "Le Mouvement pentecôtiste. Une communauté alternative au sud du Burundi, 1935-1960". Exchange 36, n.º 2 (2007): 215–16. http://dx.doi.org/10.1163/157254307x17615.
Texto completo
44
Sebaoun, Jean-David M., Jérôme Surmenian y Serge Dibart. "Traitements orthodontiques accélérés par piézocision : une alternative mini-invasive aux corticotomies alvéolaires". L'Orthodontie Française 82, n.º 4 (23 de noviembre de 2011): 311–19. http://dx.doi.org/10.1051/orthodfr/2011142.
Texto completoResumen
Avec un nombre croissant d’adultes se présentant en consultation orthodontique, la demande d’un traitement de courte durée revient de manière récurrente de la part des patients. Afin de répondre à ces attentes, plusieurs techniques ortho-chirurgicales visant à accélérer les mouvements dentaires ont été publiées mais se sont révélées relativement invasives. Nous introduisons ici une technique ortho-chirurgicale novatrice, minimalement invasive, sans lambeau muco-periosté, combinant micro-incisions, incisions corticales piézoélectriques et tunnelisation sélective permettant des greffes osseuses et gingivales. En associant plan de traitement consciencieux et compréhension des phénomènes biologiques impliqués, le métabolisme osseux alvéolaire peut ainsi être localement manipulé par cette nouvelle technique afin d’obtenir des résultats orthodontiques stables et rapides. La piézocision permet la correction rapide de malocclusions sévères sans présenter les inconvénients des approches chirurgicales extensives et traumatiques des corticotomies alvéolaires classiques.
45
Ollivier, Guillaume, Stéphane Bellon, Tatiana Deane de Abreu Sá y Danièle Magda. "Dossier : Perspectives franco-brésiliennes autour de l’agroécologie – Aux frontières de l’agroécologie. Les politiques de recherche de deux instituts agronomiques publics français et brésilien". Natures Sciences Sociétés 27, n.º 1 (enero de 2019): 20–38. http://dx.doi.org/10.1051/nss/2019017.
Texto completoResumen
L’agroécologie en France et au Brésil résulte d’interactions entre la science, des pratiques agricoles et la politique. Nous analysons la manière dont deux institutions publiques de recherche agronomique, l’Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuária (Embrapa) et l’Institut national de la recherche agronomique (Inra), appréhendent ces frontières à l’occasion de sa mise sur leur agenda de programmation. Notre analyse montre comment leurs exercices de programmation étant, plus ou moins, dépendants de leurs contextes politiques nationaux, il en résulte des dynamiques et des cadrages différents de la notion. Précédant l’Inra, l’Embrapa, fortement incité par le gouvernement et les mouvements sociaux, intègre l’agroécologie pour légitimer une recherche alternative, au service des agriculteurs familiaux dans un contexte agricole et politique très clivé et houleux. À l’Inra, l’agroécologie permet la (re)légitimation de l’agronomie pour répondre aux enjeux sociétaux actuels, tout en rejetant la radicalité politique des mouvements sociaux. Elle trouve ensuite un écho dans la politique publique. Nous montrons enfin que la notion donne lieu à des cadrages et débats internes au sein des deux institutions reflétant différentes conceptions du rapport science/société.
46
Legris, Martine. "À quoi sert un débat en temps de crise ?" Études Mars, n.º 3 (21 de febrero de 2019): 31–42. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4258.0031.
Texto completoResumen
Après des semaines de mobilisation intense qui ont pris tout le monde de court, le mouvement des « gilets jaunes » semble aborder une nouvelle étape, celle du débat. Dans quelle mesure le « grand débat national » instauré par le gouvernement ou les débats alternatifs peuvent-ils ouvrir un véritable espace de dialogue démocratique ? La culture du débat est peu répandue en France, et nous assistons sans doute à un moment unique de vitalité démocratique.
47
Rodriguez Rojas, Roberto. "Mouvements paysans, alternatives de développement et sécurité alimentaire en Amérique centrale : les scénarios d'une transition". Tiers-Monde 32, n.º 128 (1991): 851–65. http://dx.doi.org/10.3406/tiers.1991.4632.
Texto completo
48
Rodriguez Rojas, Roberto y Maxime Maxime. "Mouvements paysans, alternatives de développement et sécurité alimentaire en Amérique centrale : les scénarios d'une transition". Revue Tiers Monde 4, n.º 4 (2014): 161. http://dx.doi.org/10.3917/rtm.220.0163.
Texto completo
49
Ody, Michel. "La question de l'interprétation en consultation thérapeutique de l'enfant". Revue française de psychanalyse o 57, n.º 1 (1 de enero de 1993): 147–56. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.g1993.57n1.0147.
Texto completoResumen
Résumé La consultation thérapeutique enfant-parent(s) est une alternative à l’analyse ou la psychothérapie d’enfant non encore indiquée ou contre-indiquée. L’interprétation vise alors deux situations : d’une part celle qui tend à apprécier, voire à faire surgir ce qui renvoie aux mouvements pulsionnels de l’enfant, ainsi sujet ; d’autre part, et à partir de là, celle qui concerne les inter-investissements parent(s)-enfant- ici le Moi des premiers est mobilisé par la prise de conscience de répétitions qui passent par leurs propres identifications.
50
Santini, Sylvano. "La perception du mouvement entre disparition et apparition : réminiscence mallarméenne de l’intermédialité". Intermédialités, n.º 10 (10 de agosto de 2011): 33–54. http://dx.doi.org/10.7202/1005551ar.
Texto completoResumen
Cet article propose de déplacer le point d’équilibre de la réflexion sur la disparition en n’en faisant plus l’objet du corps mais de l’esprit. Il prend la forme d’une brève, d’une très brève histoire des idées au XXe siècle qui retrace, de la disparition élocutoire du poète chez Mallarmé à celle de l’écart entre les mots et les choses chez Virilio et Baudrillard, deux figures du mouvement qui, dans leur opposition, déterminent actuellement les pôles philosophique et technologique de la construction dynamique du sens. Qu’est-ce qui provoque le charme de la chorégraphie des signes? Qu’est-ce qui ravit l’écart entre deux termes? La synthèse ou le « suspens »? Cette brève histoire qui noue la question de la disparition à celle du mouvement tâchera dès lors de révéler la naissance de cette alternative et de l’emmener jusqu’à son expression contemporaine, au coeur de ce que l’on appelle l’intermédialité.