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  1. Artículos de revistas

Literatura académica sobre el tema "Matrimonio romano"

Autor: Grafiati
Publicado: 11 de marzo de 2023

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Artículos de revistas sobre el tema "Matrimonio romano"

1

Muñoz Catalán, Elisa. "Naturaleza jurídica del matrimonio: 'matrimonium' y 'contractum' como sinónimos durante siglos." FORO. Revista de Ciencias Jurídicas y Sociales, Nueva Época 22, no. 2 (2020): 101–39. http://dx.doi.org/10.5209/foro.69058.

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Con el presente trabajo de investigación hemos profundizado en el concepto y naturaleza jurídica del matrimonio romano, así como en otras uniones extrafamiliares surgidas en Roma durante su etapa de mayor esplendor y su evolución hasta nuestros días. En primer lugar, se ha reparado en la importancia del connubium concebido como el derecho y la capacidad jurídica para contraer un matrimonio legítimo y cómo, la falta de este requisito, determinaba la calificación de «unión extramatrimonial », por no cumplir con uno de los elementos que caracterizaba a todo matrimonium iustum. En segundo término,
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2

Marlasca Martínez, Olga. "Limitaciones al ejercicio de la patria potestad. De Roma al Derecho moderno." Estudios de Deusto 48, no. 2 (2015): 123. http://dx.doi.org/10.18543/ed-48(2)-2000pp123-151.

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1. Introducción. 2. El precedente romano. 3. Derecho visigodo. 4. Recepción del Derecho romano en algunos textos legales. 5. Ley de Matrimonio Civil de 1870. 6. Concepción moderna de la autoridad paterna.
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3

Martín Rodríguez, Antonio María. "Semántica y sociología: análisis lexemático del matrimonio romano." Estudios Humanísticos. Filología, no. 9 (December 1, 1987): 179. http://dx.doi.org/10.18002/ehf.v0i9.4369.

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4

Fernández de Buján, Antonio. "REFLEXIONES A PROPOSITO DE LA REALIDAD SOCIAL, LA TRADICIÓN JURÍDICA Y LA MORAL CRISTIANA EN EL MATRIMONIO ROMANO ( I )." Revista Jurídica da FA7 6 (April 30, 2009): 29–43. http://dx.doi.org/10.24067/rjfa7;6.1:232.

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El matrimonio como toda institución que tiene una tradición de siglos es un producto histórico. Constituye la expresión en cada época de una moral y de unos usos sociales, en la que se refl ejan, si bien en una mayor medida en unas etapas que en otras, las tensiones, equilibrios, resistencias y oscilaciones, que las nuevas realidades o los cambios de mentalidad en una parte del universo social, producen en la valoración intrínseca de la institución, así como en el juego de fuerzas contrarias que aspiran a su conservación o remodelación. Sólo desde la interpretación de las fuentes de conocimien
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5

Falcao, Miguel. "O "ius connubi" romano o direito ao matrimonio." Revista Española de Derecho Canónico, no. 160 (January 1, 2006): 255–76. http://dx.doi.org/10.36576/summa.29573.

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6

Mirković, Miroslava. "Riccardo Astolfi, Il matrimonio nel diritto romano preclassico." Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte. Romanistische Abteilung 118, no. 1 (2001): 513–14. http://dx.doi.org/10.7767/zrgra.2001.118.1.513.

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7

Lázaro Guillamón, Carmen. "La monogamia como fundamento de las estructuras conyugales en los sistemas jurídicos occidentales: un aporte romanístico." RIDROM. Revista Internacional de Derecho Romano, no. 28 (April 28, 2022): 275–394. http://dx.doi.org/10.17811/ridrom.1.28.2022.275-394.

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Resumen
Este trabajo pretende poner de manifiesto que el principio monogámico es característico del matrimonio romano. Desde este contexto, comprender e integrar los principios de las estructuras conyugales del Derecho Romano y seguir su iter histórico-jurídico es esencial a fin de fortalecer el principio monogámico que informa el actual sistema, puesto que dicho principio ofrece las bases tanto de la estructura familiar privada, como de la ordenación y la gestión de lo público en los denominados Estados Sociales y Democráticos de Derecho.
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8

Sztychmiler, Ryszard. "Znaczenie osobowości kandydata do małżeństwa w świetle obowiązującego prawa kanonicznego." Prawo Kanoniczne 40, no. 1-2 (1997): 201–17. http://dx.doi.org/10.21697/pk.1997.40.1-2.09.

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Persona e personalita hanno nel diritto romano e nel diritto canonico i significati diversi. La Chiesa riconosce la personalita naturale di ogni uomo dalla sua concezione, ma personalita giuridica assegna dal battesimo. Nel diritto canonico possiamo distinguere la personalita naturale, canonica e richiesta. Mi sembra, che la Chiesa potrebbe assegnare il piu grosso significato della personalita Christiana. Gran valore della formazione della personalita matura nella Chiesa dimostrano le norme sulla educazione Christiana. La Chiesa richiede la maturità dalle persone, che prendono importanti decis
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9

Tejero, Eloy. "La sacramentalidad del matrimonio en la historia del pensamiento cristiano." Ius Canonicum 14, no. 27 (2018): 11–33. http://dx.doi.org/10.15581/016.14.21342.

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Resumen
Adversus ulteriorem sacramentorum theologiam, quae sacramenti matrimonii considerationem firmare in e,fficatia intendet, SS. Patres admirabili copia symbolorum declarant matrimonii intimam societatem cum divino proposito salvandi. Ex hac perspectiva matrimonium simul est et mysterium et signum. Ab inicio Deus matrimonium secundum archetypum, quod Prius in intimitate sua custoditum posterius revelatum fuit, ordinavit. Ita mysterium matrimoniale originaliter convertitur in signo magni mysterii Christi sponsi Ecclesiae, simul ac Revelatio divina explicitatur et in Christo
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10

Lopez Güeto, Aurora. "Mujer, poder y derecho en Roma." Revista Jurídica Piélagus 17, no. 1 (2018): 11–24. http://dx.doi.org/10.25054/16576799.1669.

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Resumen
El final de la República y el Alto Imperio contempla una cierta emancipación de la mujer romana con importantes repercusiones jurídicas. Los juristas ofrecían soluciones a las necesidades de las mujeres, cada vez con mayor protagonismo en la esfera económica, si bien, en ocasiones, se recortaban sus derechos y frenaban sus avances. Este estudio, siguiendo las pautas metodológicas, formales y expositivas del derecho romano, se abre a consideraciones de orden sociopolítico, invitando a la reflexión y a la asociación de comportamientos y decisiones de los poderes públicos y de la sociedad civil.
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