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Artículos de revistas sobre el tema "Masque"

Autor: Grafiati

Publicado: 4 de junio de 2021

Última modificación: 22 de febrero de 2025

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1

Wittevrongel, Bernard. "Masquer le masque". lieuxdits, n.º 21 (6 de julio de 2022): 6–11. http://dx.doi.org/10.14428/ld.vi21.67193.

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Resumen

Résumé. La question de l’habillage en architecture est un fait. La relation qui s’établit entre habillage et habillé, entre Kernform et Kunstform est cruciale chez Karl Bötticher. Gottfried Semper quant à lui s’attache à la nature de l’habillage – ou du masque – pour faire entrer la construction dans le domaine de l’architecture. C’est le pavillon allemand de Barcelone qui nous sert de support à cette proposition semperienne. Abstract. Dressing in architecture is a fact. The relationship established between dressing and dressed, between Kernform and Kunstform, is crucial for Bötticher. Gottfried Semper, on the other hand, focuses on the nature of the dressing - or the mask - to bring construction into the realm of architecture. The Barcelona Pavilion serves as an example in this Semperian proposal.

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2

FLETGEN, Mélissa. "Le masque, l’accessoire privilégié de l’imposteur". Revue Mosaïques, Volume 1, Numéro 5 (22 de diciembre de 2022): 47–58. http://dx.doi.org/10.17184/eac.3016.

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Resumen

Le monde virtuel garantit l’anonymat et le fait de dissimuler son identité, de porter un masque, permet à l’individu d’agir tel qu’il l’entend plus librement. Espace privilégié d’observation de phénomènes d’ordinaire réprimés comme la domination ou l’humiliation, il semble pertinent de se demander si finalement l’individu est un imposteur avec ou sans son masque. L’enjeu de cet article est donc de consacrer une brève étude du masque, ou plutôt des masques portés dans le monde numérique et plus spécifiquement dans le cadre des jeux en ligne massivement multijoueurs, ou en lien avec ceux-ci.

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3

Harris, Sharon J. "Masqued Poetics in Your Five Gallants: Middleton's Response to Jonson". Ben Jonson Journal 25, n.º 2 (noviembre de 2018): 242–76. http://dx.doi.org/10.3366/bjj.2018.0226.

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Resumen

Thomas Middleton's city comedy Your Five Gallants and Ben Jonson's “comicall satyre” Cynthia's Revels make a surprising pair, given the lower-class London criminals and raucous, physical humor of Middleton's play and the Ovidian-inspired premise and courtly setting of Jonson's. Although heretofore unrecognized, Middleton based Your Five Gallants, his Blackfriars debut, on Jonson's own Blackfriars debut, Cynthia's Revels. This relationship becomes most apparent in the final masques that end both plays. Middleton also modeled the masque in his play on the first Jacobean court masque, Masque of the Knights. This article argues that under Middleton's hand the staged masque served a poetic function: As playgoers to Your Five Gallants responded to the embedded final masque, they enacted their social knowledge and thus claimed social positions. Through their responses to the masque the audience could demonstrate how they understood their status vis-à-vis the subjects of the satire, and, in a further extension of both form and content, the masque enabled Middleton to unmask and censure the audience and to mount a critique of Jonson's author-centered poetics, offering his own audience-based approach as a rebuttal.

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4

Pillot-Loiseau, Claire y Bernard Harmegnies. "Perception auditive des effets de différents masques anti-COVID sur la parole conversationnelle, déclamée et le chant : étude de cas". Langues & Parole 7 (26 de diciembre de 2022): 67–92. http://dx.doi.org/10.5565/rev/languesparole.115.

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Resumen

Quels sont les effets perceptifs, en environnement calme, du port de six types de masques anti-COVID sur l’identification et la discrimination de consonnes, celle de phrases parlées, déclamées et chantées en français produits par un homme et une femme ? 21 auditeurs ont identifié puis discriminé les consonnes /p, t, k, b, d, g, f, s, ʃ, v, z, ʒ/ en intervocalique produites par la locutrice, puis 39 auditeurs ont discriminé une phrase parlée, déclamée (par un locuteur et une locutrice) et chantée (par la locutrice, chanteuse) avec et sans masque : l’identification consonantique est peu affectée, excepté pour /b/ avec le masque à fenêtre transparente, mais la présence des masques à fenêtre transparente et FFP2 est fortement discriminée et avec certitude par rapport à la condition sans masque, à l’exception du chant qui semble peu sensible à l’atténuation de timbre entendue et verbalisée par les auditeurs pour les autres tâches.

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5

McKelvey, Chelsea. "Queen Anne's Body in Stuart Court Sermons". Ben Jonson Journal 28, n.º 2 (noviembre de 2021): 237–57. http://dx.doi.org/10.3366/bjj.2021.0315.

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Resumen

This article aligns the 1605, 1606, and 1609 court sermons of Lancelot Andrewes with Ben Jonson's Masque of Blackness and Masque of Beauty (performed in 1605 and 1608, respectively) in order to argue that both genres politicize James VI and I's domestic life by commenting on Queen Anne's political and domestic roles. Scholars have examined the ways in which Anne's performance in the court masques allowed her to claim a sense of authority and agency over her body. Recent research on sermons has demonstrated how they were another form of court entertainment, more akin to masques and plays than we might expect, and that the sermon genre often commented on ongoing political and domestic situations in the Stuart court. Yet, scholars have not considered how the masques prompted a response from another popular court genre, the sermon. In placing these two genres—sermon and masque—alongside one another, I argue that Andrewes's patriarchal downplaying of the woman's body in the Biblical Nativity narrative is actually a response to Jonson's masques, rather than the normative touchstone of early modern understandings of gender and maternity. Considering Andrewes's view of the female body as a contrast to Jonson's display and celebration of the female body reveals multiple models for understanding maternity in the early modern period.

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6

PLOTTON, C. y X. GOCKO. "Masque chirurgical ou FFP 2 ?" EXERCER 31, n.º 162 (1 de abril de 2020): 168–69. http://dx.doi.org/10.56746/exercer.2020.162.168.

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Resumen

Quel est le masque idéal pendant la pandémie de Covid-19 ? De nombreux professionnels de santé posent cette question. Cette « rapid review » et ses trois méta-analyses incluses présentent les différences entre masques chirurgicaux et FFP2. Les masques chirurgicaux et FFP2 protègent les professionnels de santé. L’efficacité des FFP2 semble supérieure dans les études d’exposition, mais pas en contexte de soins, et les données sont insuffisantes pour conclure.

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7

Filacanapa, Giulia. "Les enseignements du masque". Manzuá: Revista de Pesquisa em Artes Cênicas 5, n.º 2 (23 de diciembre de 2022): 17. http://dx.doi.org/10.21680/2595-4024.2022v5n2id30979.

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Resumen

Qu’apprend-on avec le masque ? Comment cette pratique est transmise aujourd'hui par les professionnels du spectacle vivant ? Que vient-elle apporter de spécifique dans l’apprentissage du jeu ? Que révèle-t-elle du rapport profond de l’homme à son imaginaire ? A travers l’analyse du travail mené par Christophe Patty, professeur de jeu masqué au Conservatoire National Supérieur d’Art Dramatique de Paris (CNSAD), nous tenterons d’appréhender la manière qu’a le masque aujourd’hui de participer au renouveau des pratiques scéniques par une approche du réel qui crée transcendance, déréalisation et mise à distance, tout en permettant d’échapper à la domination du principe d’individualisation.

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8

Sokolova, Alla. "The Origins of the Genre of the English Masque". Culturology Ideas, n.º 17 (1'2020) (2020): 89–98. http://dx.doi.org/10.37627/2311-9489-17-2020-1.89-98.

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Resumen

This paper aims to analyze the scientific works of leading British researchers to identify the origins of the stages of the formation of the English Masques genre, the influence of continental culture on the Masques genre, understanding the specific features of the first prototypes of the Masques, as well as the “early” Tudor Masques, including the Masques of the times of Henry VIII and Elizabeth І. Research methodology. Twenty-one publications by leading English scholars on this subject are considered, including archival data and historical choirs. The materials of the scientific literature are studied using logical, historical, chronological, problem-chronological and historical-retrospective methods. Results. It has been revealed that Masque is a musical-theatrical performance, a stylized hybrid, where acting, dancing, chorus, musical interlude, poetry, masquerade costume, and stage design are closely intertwined and interact with each other. The origins of English Masques date back to the folk traditions and customs of England, the traditions of Christmas or seasonal festivals, and the development and formation of Masques was influenced directly by Italian and French culture. However, the English Masques had specific genre peculiarities inherent in the exclusively English version of the musicaltheatrical performance. The masques become a key pastime in the Tudor royal court, where the royal court play an important role. Novelty. In this paper, an attempt has been made to comprehensively investigate the origins of the English Masque genre, as well as to characterize the influence of continental European culture on the development of early English Masques. The practical significance. The materials of this study can be used at lectures and seminars on the history of foreign culture, theory and history of culture in secondary and higher education institutions.

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9

MacIntyre, Jean. "Buckingham the Masquer". Renaissance and Reformation 34, n.º 3 (1 de julio de 1998): 59–81. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v34i3.10817.

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Resumen

George Villiers, Duke of Buckingham (1592-1628), favorite of James I and of Charles I as both prince and king, used skill in dancing, especially in masques, to compete for and retain royal favor. Masques in which he danced and masques he commissioned displayed his power with the rulers he ostensibly served. His example and teaching taught Prince Charles that through masque dancing he might win his father's favor, and probably made Charles believe that his appearance in court masques of the 1630s would similarly win his subjects' favor.

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Jordàn, Manuel A. "Le masque comme processus ironique. Les makishi du nord-ouest de la Zambie". Anthropologie et Sociétés 17, n.º 3 (10 de septiembre de 2003): 41–61. http://dx.doi.org/10.7202/015274ar.

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Resumen

Résumé Le masque comme processus ironique Les makishi du nord-ouest de la Zambie L'utilisation des masques dans les cérémonies d'initiation des populations du nord-ouest de la Zambie est traditionnelle et chargée de messages symboliques mythiques et sociaux. Cet article vise à illustrer l'utilisation et les rôles des masques dans les contextes politiques postcoloniaux actuels au nord-ouest de la Zambie. Les masques traditionnels servent de lieu où penser et s'approprier les réalités nouvelles que les populations affrontent à travers l'humour et l'ironie des personnages masqués.

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Burden, Michael. "The Independent Masque 1700–1800: A Catalogue". Royal Musical Association Research Chronicle 28 (1995): 59–159. http://dx.doi.org/10.1080/14723808.1995.10540972.

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Resumen

The masque—a long-established if only loosely defined form which had its origins in the Elizabethan revels—underwent striking changes in the course of the seventeenth century. Having reached a sophisticated and inevitably short-lived unity of all its possible dramatic elements during the first quarter of the century, this unity was first undermined by the departure of Ben Jonson in 1631 from the team at Court, and then all but extinguished by the Commonwealth. Although its performance during the Interregnum and its subsequent regeneration both at Court and in private are more vigorous than is usually believed, there was never the money to revive its earlier splendour, nor the political climate in which to do so. There was, of course, a revival of the pre-Commonwealth habit of inserting masques into spoken plays, and towards the end of the century, masques were also interpolated between the acts of spoken plays. Masques were also included in the ‘dramatick’ operas of the 1670s and 1690s, but although the masques here were more extravagant than those in plays, this use did not give the genre theatrical independence.

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Coito, Sylvie. "Sortez masqué ! La petite histoire du masque au cours du temps". Revue de biologie médicale 361, n.º 4 (1 de agosto de 2021): 61–69. https://doi.org/10.3917/rbm.361.0061.

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Resumen

Le masque s’est répandu dans la population générale depuis un peu plus d’un an. Jusque là apanage des services de santé, son port fait partie du quotidien depuis début 2020. Ce masque est pourtant présent depuis la préhistoire. D’abord « magique », puis protecteur dans certains métiers, il devint tristement célèbre lorsque les médecins de la peste le portèrent afin de se prémunir des miasmes de ce fléau. Son apparition était de mauvais augure et annonçait un destin funeste. La découverte de la transmission des germes par les gouttelettes de salive entraîna une prise de conscience de l’intérêt de protéger ses voies respiratoires. Mais il fallut du temps, de nouvelles épidémies de peste, de grippe et de Covid-19 pour généraliser le port du masque.

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Kovač, Senka. "Claude Lévi-Strauss: le masque et le mythe". Issues in Ethnology and Anthropology 4, n.º 2 (28 de febrero de 2016): 121–35. http://dx.doi.org/10.21301/eap.v4i2.7.

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Resumen

Le travail étudie le rapport du masque et du mythe en s’interrogeant dans quelle mesure l’analyse correspondante de Claude Lévi-Strauss peut nous éclairer sur le champ sémantique complexe des masques dans une partie de l’Amérique du Nord. Claude Lévi-Strauss a mis en relief dans ses travaux la structure complexe du mythe. La complexité peut être suivie aussi bien sur le plan de l’expression que sur celui du contenu et de la signification des masques Salish, Kwakiutl et d’autres masques uniques de cette partie de l’Amérique du Nord. Claude Lévi-Strauss a analysé les mythes en s’efforçant d’expliquer la voie des masques chez des peuples proches par leur langue, ou des peuples avoisinants. La mythologie Tsimshian, Tlingit et Haïda contient certains motifs qui renvoient à des groupes voisins (Salish). En dépit des différences concernant la signification des masques, il existe un "patrimoine mythologique" commun aux peuples de la côte Nord du Pacifique. Claude Lévi-Strauss a une fois de plus démontré que l’étude des mythes ne représente pas le véritable point de départ de l’analyse, et que l’on ne peut par la décomposition des problèmes percevoir une quelconque unité cachée. "Comme la pensée mythique ne tient pas à fixer clairement son point de départ ni son point d’arrivée, elle ne parcourt jamais toute sa trajectoire: il lui reste toujours quelque chose à accomplir. Comme les rites, les mythes sont interminables". Il semble que l’explication de La Voie des masques faite par Lévi-Strauss va également dans ce sens-là.

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Affi, Krou Bellemin Colas. "figure du masque-autochtonisé chez Attita Hino". Recherches Francophones: Revue de l'Association internationale d'étude des littératures et des cultures de l'espace francophone (AIELCEF) 3, n.º 1 (18 de septiembre de 2024): 149–66. http://dx.doi.org/10.26443/rcfr.v3i1.430.

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Resumen

La perspective de cet article s’inscrit dans une appréhension littéraire d’élément de culture précisément du masque en tant qu’un phénomène culturel qui se rattache fondamentalement à une situation autochtonique. Il s’agit de la figure du Grand Masque, symbole d’une autochtonie ivoirienne. Parce que le masque représente l’une des entités anthropologiques au cœur des interactions entre l’être social et ses besoins, l’œuvre romanesque Le Grand Masque a menti d’Attita Hino offre une visualisation fictionnelle de cet objet culturel. L’objet-masque est récupéré puis inventé. En d’autres termes, l’image du masque se saisit sous le jeu technique de la récupération culturelle et de l’invention littéraire. C’est ainsi que ces procédés rendent comptent de la mobilité et de la transférabilité de la figure du masque partant de sa trajectoire d’objet culturel à l’objet littéraire. Traduire donc, à l’exemple de la représentation romanesque de l’objet-masque, les entours d’une initiative de littérarisation du culturel, voilà la portée de cette contribution.

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Le Bihan, Adrien. "Deux doubles littéraires de T. E. Lawrence". Sigila N° 53, n.º 1 (31 de mayo de 2024): 37–46. http://dx.doi.org/10.3917/sigila.053.0037.

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Resumen

Anxieux d’échapper à la légende de Lawrence d’Arabie, T. E. Lawrence s’engage dans l’armée britannique, comme simple soldat, masqué des faux noms successifs de J. H. Ross et T. E. Shaw. Sous le premier, il traduit secrètement et améliore un roman français qui sans lui serait tombé dans l’oubli. Sous le second, c’est à Ulysse qu’il s’attaque et, grâce à Homère, le masque de Shaw se révèle plus transparent que le précédent.

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Duprat, Camille. "Écoulement et capture d’aérosols dans les masques respiratoires". Reflets de la physique, n.º 68 (marzo de 2021): 10–14. http://dx.doi.org/10.1051/refdp/202168010.

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Resumen

Une stratégie essentielle dans la lutte contre la pandémie de Covid-19 est le port de masques composés de fibres enchevêtrées non tissées, qui capturent les gouttes chargées de virus émises par le porteur du masque ou présentes dans l’air ambiant. Deux mécanismes principaux de capture des gouttes sont observés : l’interception directe de grosses gouttes qui ne sont capturées qu’en dessous d’une vitesse critique, et la capture par impact inertiel de petites gouttes qui augmente avec la vitesse des gouttes. Il est nécessaire de mieux quantifier ces phénomènes en fonction de la microstructure du matériau filtrant pour optimiser l’efficacité des masques selon les usages.

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Sokolova, Alla V. "influence of the culture of France and Italy on the genre of masque in England". Linguistics and Culture Review 5, S2 (17 de julio de 2021): 137–51. http://dx.doi.org/10.21744/lingcure.v5ns2.1336.

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Resumen

The article discusses the ways of interaction of the French court ballet, the Italian carnival, Italian dance and the English court Masque. The features of royal entertainment in France, known since the reign of Henry II, are revealed. The origin of the French court ballet was determined, its socio-political functions aimed at the hierarchical structuring of the royal court, strengthening the authority of the monarch, the unification of the aristocratic nobility and the removal of hotbeds of tension in society were revealed, which were characteristic features for the functional features of the English court Masque. The stages of the origin, formation, heyday, and decline of the French court ballet are described. A parallel is drawn between the burlesque roles of the king in the court ballet and the birth of an antimasque, the founder of which was was B. Johnson, a poet and playwright. It was established that the Italian style coexisted in England with other European styles during the period of the Stuart reign, and Italian dances, costumes, librettos and stage designs were used in the performances of English Masques.

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ROCHOY, M., T. PUSZKAREK, A. HUTT y J. FAVRE. "Le port généralisé d’écrans anti-postillons (masques anti-projections faits maison) : un moyen de lutte contre l’épidémie de Covid-19". EXERCER 31, n.º 163 (1 de mayo de 2020): 212–14. http://dx.doi.org/10.56746/exercer.2020.163.212.

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Resumen

Faut-il tous porter un écran anti-postillons (EAP) (écran anti-projections, masque « grand public », masques artisanaux, etc.) comme mesure barrière pendant la pandémie de Covid-19 ? En France, le port généralisé d’EAP fait débat, dans un contexte de pénurie de masques certifiés, alors que d’autres pays l’ont recommandé dès le 19 mars 2020. Cette « rapid review » pose la question de l’intérêt du port généralisé d’EAP contre cette maladie à transmission gouttelettes pouvant être contagieuse à un stade asymptomatique ou présymptomatique. Le port généralisé d’EAP présente un rapport coût-efficacité très favorable. Il limite la contagion en protégeant son porteur, mais, surtout, en protégeant les personnes de son environnement et les personnes avec lesquelles il interagit. Dans un contexte de pénurie de masques chirurgicaux, le port généralisé d’EAP doit être recommandé en France, comme il l’est déjà ailleurs avec succès.

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Smith. "Masque Americana". Edgar Allan Poe Review 16, n.º 1 (2015): 126. http://dx.doi.org/10.5325/edgallpoerev.16.1.0126.

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Pask, Kevin. "Caliban's Masque". ELH 70, n.º 3 (2003): 739–56. http://dx.doi.org/10.1353/elh.2003.0031.

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Perrot, L. J. "Masque Ecchymotique". American Journal of Forensic Medicine and Pathology 10, n.º 2 (junio de 1989): 95–97. http://dx.doi.org/10.1097/00000433-198906000-00002.

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Daye, Anne. "The Role of Le Balet Comique in Forging the Stuart Masque: Part 2 Continuation". Dance Research 33, n.º 1 (mayo de 2015): 50–69. http://dx.doi.org/10.3366/drs.2015.0123.

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Resumen

Following the discussion in Part 1 (Dance Research 32.2 2014, 185–207) of the use made by the Jacobean court of Le Balet Comique ( McGowan 1982 ) to frame innovation in the masque, this article will explore two further examples of the continuing use of the text. The overt adoption of features of Le Balet Comique for Tempe Restored (1632, Aurelian Townshend and Inigo Jones) brought French practice into play once more for the Caroline masque. Following in his father's footsteps, Charles 1 was able to bring to the masque his personal skill as a dancer and the participation of his young and beautiful French queen Henrietta Maria. From the re-launch of the court masque in 1631, until the break-up of the Whitehall court in 1640, both retrospective and innovative practices were pursued. Although this was a new reign, a strong element of continuity prevailed in the court personnel serving the masque. Acting as artistic director, Inigo Jones was now firmly in control of masque concepts, pursuing a design process of imaginative imitation based on Renaissance practice. In collaboration with individuals among the music and dance artists, Jones had been intimately involved in adapting features of the ballet in devising The Masque of Queens of 1609. 1 That Le Balet Comique formed the basis for Tempe Restored is made very plain in the published text. The influence of the 1581 ballet on A Masque presented at Ludlow Castle 1634 (known as Comus) by John Milton can only be discerned by analysing the performance conditions of a work that is now published as a poem. Once again the Circe persona takes the stage, this time in masculine form as Comus. I argue here that the link between the two is the personnel of Tempe Restored. An analysis of the original performance of Comus draws on understanding of elite dance practice of the day leading to new insights into this innovative masque.

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Gjervan, Ellen Karolina. "The Power of Illusion". Nordic Theatre Studies 26, n.º 2 (9 de septiembre de 2014): 8. http://dx.doi.org/10.7146/nts.v26i2.24303.

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Resumen

In this article, I examine how two English theatrical phenomena used stage technology to produce illusions for certain political ends. The two phenomena of interest are the court masque of the early 1600s and the illegitimate genres of the late Georgian London theatre. My focus will be on the latter, through an examination of the pantomime The Picture of Paris – opening at Covent Garden in 1790. Whereas a political reading of the court masque is well established in theatre studies, the same cannot be said regarding a political understanding of the theatre culture of the late Georgian period. Furthermore, those who have focused on the political aspects of this theatre culture have not been interested in the role played by stage technology. This is where this article aims to contribute to the existing body of knowledge. Although the court masques and the illegitimate genres used much of the same stage technology, they differed in how they used it and to what political ends. Whereas the masque could be understood as a conservative statement of royal powers, asserting their right to rule, the illegitimate genres approached the governing powers and policies in a more subversive manner. Late Georgian cultural politics, censoring the spoken word on stage and patenting the performance of tragedy and comedy, gave rise to new theatrical genres where visual aspects – by legal necessity – took centre stage. The resulting spectacular theatre of action and visual image was exempt from government censorship, making possible a special kind of political freedom of expression in these genres. It was during performance, through their use of dumb shows, setting, stage machinery and special effects that government criticism could unfold within these genres.

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Roure, P., C. Hayem, D. Guérin,, L. Lereau y C. Maschi. "Masque larynge / masque larynge arme et adenoidectomie: Evaluation endoscopique". Annales Françaises d'Anesthésie et de Réanimation 15, n.º 6 (enero de 1996): 886. http://dx.doi.org/10.1016/0750-7658(96)84553-9.

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Maranda, Pierre. "Masque et identité". Anthropologie et Sociétés 17, n.º 3 (10 de septiembre de 2003): 13–28. http://dx.doi.org/10.7202/015272ar.

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Résumé Masque et identité Ce texte suit un parcours à incidences sémiotiques sommairement tributaires de la philosophie, de la science des religions, de la psychologie, de la linguistique et du cognitivisme. En s'appuyant de diverses façons plus ou moins insistantes sur l'anthropologie comme approche maîtresse, il a comme objets de réflexion l'identité et la performance sociale par le nom propre, le masque, le costume et certains autres phénomènes relevant de la même iconique. Une considération de la mode et de la représentation sociale du corps permet de traiter du masque comme effigie définie par la frappe dont chaque société marque ses membres.

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Goody, Jack. "Icônes et Iconoclasme en Afrique". Annales. Histoire, Sciences Sociales 46, n.º 6 (diciembre de 1991): 1235–51. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1991.279009.

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On considère souvent l'Afrique comme le continent des icônes figuratives, des masques, de la sculpture, de la fonte du bronze et des « fétiches ». Dans les musées, les restes sanglants d'offrande montrent que ces objets avaient une fonction cultuelle et non pas seulement une valeur esthétique d'exposition. Les sculptures figuratives africaines sont présentes de façon dominante dans la plupart des collections d'art non européen et elles ont eu, au début de ce siècle, une grande influence sur les peintres européens eux-mêmes ; le cas bien connu du masque Fang acquis par Derain et admiré de Picasso est un exemple typique à cet égard.

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Permatasari, Intan, Mirra Noor Milla, Selfiyani Lestari, Nudzran Yusya, Nesya Adira y Boma Baswara. "Adaptasi alat ukur Munroe Multicultural Attitude Scale Questionnaire versi Indonesia". Jurnal Psikologi Sosial 18, n.º 2 (8 de julio de 2020): 169–78. http://dx.doi.org/10.7454/jps.2020.17.

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Usaha adaptasi alat ukur multikulturalisme menjadi penting karena terdapat perbedaan dalam persepsi multikulturalisme di negara-negara barat dan Indonesia. Jika multikulturalisme di negara-negara barat lebih merujuk pada perbedaan warna kulit, di Indonesia multikulturalisme dapat dikatakan lebih dinamis, yaitu merujuk pada perbedaan suku. Oleh karena itu, diperlukan adanya alat ukur yang dapat digunakan untuk mengukur konstruk multikulturalisme. Penelitian ini dilakukan demi tujuan tersebut, dengan cara mengadaptasi alat ukur Munroe Multicultural Attitude Scale Questionnaire (MASQUE). Pemilihan MASQUE sebagai alat ukur yang diadaptasi karena MASQUE dapat mengukur sikap terhadap multikulturalisme pada sampel yang lebih luas. Adaptasi MASQUE dilakukan melalui tahap penerjemahan, penerjemahan ulang, pengujian validitas, serta pengujian reliabilitas. Pengujian validitas alat ukur MASQUE versi Indonesia dilakukan menggunakan Confirmatory Factor Analysis (CFA), sedangkan pengujian reliabilitas alat ukur dilakukan dengan menggunakan Cronbach-Alpha. Hasil adaptasi alat ukur yang diuji pada 1393 responden menunjukkan bahwa tiga dimensi (pengetahuan, tindakan, dan kepedulian) dalam kuesioner ini reliabel, tetapi memiliki validitas konstruk yang kurang baik. Kesimpulannya, alat ukur ini dapat digunakan untuk mengukur multikulturalisme di Indonesia, dengan catatan menghapus beberapa item alat ukur asli yang sulit dipahami dalam konteks Indonesia.

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Diop, Cheikh. "Impact de la covid-19 sur les réactions des habitants des HLM et de Sam notaire (Dakar) face à la mauvaise qualité de l’air en temps d’alizé continental". Liens, revue internationale des sciences et technologies de l'éducation 1, n.º 5 (5 de diciembre de 2023): 307–22. http://dx.doi.org/10.61585/pud-liens-v1n502.

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Mots-clés : Pandémie, prévention, soins, poussière, masque, harmattan Résumé La voie aérienne est un moyen privilégié de transmission du virus de la Covid-19. Ainsi, les mesures de protection sont des moyens de réduire la proximité physique et d’éviter l’inhalation de l’air contaminé par le virus. La décision du port obligatoire du masque en 2020 a eu des conséquences sur l’attitude des citadins de la région de Dakar face à la présence de poussière dans l’air durant les manifestations de l’harmattan et les pics de pollution qu’elles entraînent. Cette recherche met en évidence les changements intervenus après la pandémie de Covid-19. Elle s’appuie sur deux enquêtes menées respectivement en mars-avril 2019 (avant la pandémie de Covid-19) et en avril 2023 (après la pandémie). Les enquêtes ont montré que les principaux symptômes sont la toux, l’écoulement nasal, l’enrouement et la difficulté à respirer. Le recours à l’automédication a augmenté (43 % avant la pandémie contre 79 % après). La fréquentation des structures sanitaires a diminué de 24 points de pourcentage (35 % avant la pandémie contre 59 % après). Parmi les personnes interrogées, 1 % seulement portait le masque avant la Covid-19. Après la pandémie, ce pourcentage a augmenté jusqu’à 9 %. Malgré cette hausse, le nombre de personnes optant pour le masque reste faible. La pandémie de la Covid-19 a favorisé chez les personnes interrogées un recours à l’automédication et l’adoption du port du masque, chirurgical surtout. Des efforts de sensibilisation restent nécessaires pour profiter des changements apportés par les mesures de lutte contre la Covid-19, notamment en ce qui concerne l’utilisation du masque filtrant et du masque en tissu de fabrication locale.

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Maertens, Jean Thierry. "Le masque et le sexe". Anthropologie et Sociétés 17, n.º 3 (10 de septiembre de 2003): 29–39. http://dx.doi.org/10.7202/015273ar.

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Résumé Le masque et le sexe Tentative d'application des concepts de la psychanalyse freudo-lacanienne au domaine ethnologique, cet article tente de baliser le frayage psychique qui a permis à l'humain de passer de la symbiose maternante au symbolique en faisant du masque l'une des premières mises en signifiance de ce frayage. Outil d'humanisation, en effet, le masque permet de passer de l'inceste à la conjugalité. de la gémellité à l'individualité, de l'hybride à l'humain, de l'aphasie au langage. Encore ce frayage a-t-il été avant tout une aventure masculine, la femme étant désignée pour receler tout ce que. de ce frayage. le mâle perdait. Et la femme d'ainsi opposer à la cérémonie du masque, tout en extériorité, la transe animée de l'objet interne qu'elle est censée receler.

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Burgholzer, Laurette. "Corps étrangers. Le mime et le masque dans les formations d’acteurs marionnettistes". Horizons/Théâtre 16-17 (2023): 142–63. https://doi.org/10.4000/139wv.

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Le théâtre de marionnettes européen de nos jours est grandement marqué par la manipulation à vue, exigeant de l’acteur marionnettiste la capacité de nuancer sa propre présence physique face au corps marionnettique sur le plateau. Afin de préparer les élèves à ce mode de jeu, l’entraînement proposé au sein de formations d’acteurs marionnettistes en France et en Allemagne emprunte et adapte des pratiques du mime et du jeu masqué. Par filiations directes ou par voies détournées, des exercices de mime ont traversé les frontières entre les genres théâtraux et les pays : le mime corporel, développé par Étienne Decroux, est transposé en training de marionnettiste corporel dans l’enseignement de Claire Heggen ; Florian Feisel base sa pratique pédagogique en arts de la marionnette sur la notion centrale de son ancien professeur de mime, le centre de gravité. Des grammaires communes du mime, du masque et de la marionnette se montrent dans les rapports au corps étranger (c’est-à-dire le corps humain artificialisé par son emploi extra-quotidien ou par l’interposition d’objets tels qu’un masque ou une marionnette entre le performeur et le public), dans la dissociation des parties du corps et de leurs mouvements, dans l’équilibre précaire et la nécessité de se mettre au service de l’objet matériel ou imaginaire.

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Erikson, Philippe. "Le masque matis". L'Homme, n.º 161 (1 de enero de 2002): 149–64. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.145.

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Gillies, John. "Shakespeare's Virginian Masque". ELH 53, n.º 4 (1986): 673. http://dx.doi.org/10.2307/2873170.

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Charrin, Ève. "L'imaginaire du masque". Esprit Novembre, n.º 11 (2013): 134. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1311.0134.

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Cochoy, Franck. "L’envers du masque". Esprit Octobr, n.º 10 (2020): 24. http://dx.doi.org/10.3917/espri.2010.0024.

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FUSSMAN, G. "Le 'Masque Court'". Journal Asiatique 279, n.º 1 (1 de enero de 1991): 137–74. http://dx.doi.org/10.2143/ja.279.1.2011210.

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Mellers, Wilfrid y Kristin Rygg. "Behind the Masque". Musical Times 141, n.º 1873 (2000): 56. http://dx.doi.org/10.2307/1004736.

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Schulte-Tenckhoff, Isabelle. ""Derrière le masque"". Revue Française d'Etudes Américaines 38, n.º 1 (1988): 342–48. http://dx.doi.org/10.3406/rfea.1988.1336.

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Poltroniéri, J. y AIJ Brain. "Le masque laryngé". Annales Françaises d'Anesthésie et de Réanimation 9, n.º 4 (enero de 1990): 362–65. http://dx.doi.org/10.1016/s0750-7658(05)80247-3.

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Deturche, Jérémy. "Derrière le masque". Études rurales, n.º 196 (15 de septiembre de 2015): 89–108. http://dx.doi.org/10.4000/etudesrurales.10405.

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Adams, Monni y Henry Pernet. "Mirages du Masque". African Arts 23, n.º 1 (noviembre de 1989): 96. http://dx.doi.org/10.2307/3336812.

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CHIARELLO, STEPHEN E., BARRY I. RESNIK y SORREL S. RESNIK. "The TCA Masque". Dermatologic Surgery 22, n.º 8 (agosto de 1996): 687–90. http://dx.doi.org/10.1111/j.1524-4725.1996.tb00618.x.

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Jacquemont, Guillaume. "Échec et masque !" Cerveau & Psycho N° 151, n.º 2 (18 de enero de 2023): 9a. http://dx.doi.org/10.3917/cerpsy.151.0009a.

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Elezi, Arben. "Sous le masque". Pratiques N° 93, n.º 2 (1 de abril de 2021): 55–57. http://dx.doi.org/10.3917/prat.093.0055.

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Britland, Karen. "Felix Kingston, Aurelian Townshend’s Ante-Masques, and the Masque at Oatlands, 1635". Huntington Library Quarterly 79, n.º 4 (2016): 655–75. http://dx.doi.org/10.1353/hlq.2016.0031.

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Jourdan-Peyrony, Jessica y François Pommier. "Le masque comme enveloppe". Adolescence T.352, n.º 2 (2017): 315. http://dx.doi.org/10.3917/ado.100.0315.

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Lhermitte, Sylvain F. "Le masque de Godwin". L’Annuaire théâtral, n.º 37 (6 de mayo de 2010): 13–29. http://dx.doi.org/10.7202/041592ar.

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Resumen

Cet article s’attache à comprendre la personnalité et l’oeuvre d’Edward Gordon Craig à la lumière de celui qui l’a engendré, l’architecte décorateur et homme de théâtre Edward William Godwin (1833-1886). Craig, qui n’avait que trois ans lorsqu’il le vit pour la dernière fois, sculpte dans son oeuvre le masque de son père. N’ayant pas de souvenir de lui, manifestant le vif besoin d’une ascendance qui va légitimer son projet de renaissance de l’Art du Théâtre, il construit la figure mythique du père : un spectre s’adressant à Hamlet; Hamlet auquel Craig s’identifie intimement.

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Frølich, Juliette. "Flaubert. Voix de masque". Romanische Forschungen 119, n.º 3 (1 de septiembre de 2007): 398–99. http://dx.doi.org/10.3196/003581207781887627.

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Dupré, Marie-Claude. "LE RETOUR DU MASQUE". Contemporary French Civilization 14, n.º 2 (octubre de 1990): 166–80. http://dx.doi.org/10.3828/cfc.1990.14.2.002.

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Fausto, Carlos. "Le masque de l’animiste". Gradhiva, n.º 13 (18 de mayo de 2011): 48–67. http://dx.doi.org/10.4000/gradhiva.2030.

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Gobin, Pierre. "Le masque et l’éventail". Man and Nature 7 (1988): 53. http://dx.doi.org/10.7202/1011926ar.

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