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Artículos de revistas sobre el tema "Lois sociales"

Autor: Grafiati

Publicado: 11 de enero de 2025

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1

Daël, Vincent. "Les lois organique et ordinaire du 15 mars 2022 relatives aux lois de financement de la sécuritésociale". Gestion & Finances Publiques, n.º 4 (julio de 2022): 5–12. http://dx.doi.org/10.3166/gfp.2022.4.001.

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Resumen

Les lois organique et ordinaire du 15 mars 2022 relatives aux lois de financement de la sécurité sociale opèrent un renforcement du rôle du Parlement en matière de finances sociales, notamment en créant la nouvelle catégorie de lois d’approbation des comptes de la sécurité sociale et en améliorant la qualité de l’information transmise aux chambres. Face aux défis nouveaux auxquels les comptes sociaux sont confrontés, elles font cependant preuve de trop peu d’ambition en n’aboutissant pas à la création d’une loi de financement de la protection sociale intégrant les comptes de l’assurance chômage et des retraites complémentaires obligatoires.

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2

Baudelot, Christian. "Hors les lois, les sciences sociales ?" La Pensée N° 417, n.º 1 (18 de marzo de 2024): 133–35. http://dx.doi.org/10.3917/lp.417.0133.

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3

Duchesneau, Paule y Réjean Landry. "À qui profitent les lois de la mission sociale?" Service social 38, n.º 2-3 (12 de abril de 2005): 196–219. http://dx.doi.org/10.7202/706438ar.

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Resumen

Cet article est une analyse comparative de l'action gouvernementale en matière de lois sociales adoptées par l'Assemblée nationale du Québec entre 1960 et 1985. Recherche empirique à caractère quantitatif, la démarche de l'auteur s'inspire de la théorie des biens publics, pour parler ensuite de la mission sociale de l'État et, finalement, présenter et analyser les résultats d'une étude conduite sur le terrain.

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4

Hermanns, Monika. "La spécificité du contrôle de constitutionnalité des lois financières en Allemagne". Titre VII Hors-série, Juillet (18 de noviembre de 2024): 41–51. http://dx.doi.org/10.3917/tvii.hs.002.0041.

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Resumen

La Loi fondamentale allemande ne connaît pas le terme « loi de finances », tel qu’il figure dans la Constitution française. Un équivalent partiel peut être trouvé sous la forme de la loi budgétaire, prévue à l’article 110. Les lois fiscales et sociales, quant à elles, sont généralement adoptées et modifiées séparément des lois budgétaires. Cet exposé décrit les exigences constitutionnelles applicables aux lois budgétaires, y compris les règles sur la limitation de l’emprunt prévues aux articles 109 et 115 de la Loi fondamentale, et définies avec plus de précision par la Cour constitutionnelle fédérale dans sa décision du 15 novembre 2023. Il présente également les caractéristiques essentielles des exigences constitutionnelles relatives aux lois fiscales, ainsi que le contrôle de constitutionnalité des lois sociales qui portent sur des droits découlant directement de la Constitution.

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5

Fisette, Jacques. "Les fondements pragmatiques de la planification". II. Connaissance et action : de nouvelles incertitudes, n.º 15 (13 de enero de 2016): 55–64. http://dx.doi.org/10.7202/1034435ar.

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Resumen

L’action en planification a été traditionnellement présentée comme un substitut aux lois sociales qui, autrement, détermineraient l’évolution de la réalité sur laquelle portera l’action. Dans cette perspective, la connaissance scientifique de ces lois sociales s’avère être un enjeu déterminant du fondement de l’action en planification. L’auteur se propose ici de montrer comment les pratiques planificatrices, malgré un discours et des allures de scientificité, puisent leur fondement dans une diversité de champs de connaissances aux statuts cognitifs fort différents.

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6

Bureau, Marie-Christine. "L'action politique et sociale aux prises avec la raison évaluative". Diversité 169, n.º 1 (2012): 125–30. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2012.3601.

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Resumen

La Loi organique relative aux lois de finance (LOLF), convention pluriannuelle d’objectifs (CPO), plan de performance, rapport annuel de performance (RAP), autant d’acronymes et d’outils introduits durant la dernière décennie, bouleversant l’action sociale et les professionnels, sans qu’on puisse au final évaluer leurs effets positifs. Cet article nous invite à dépasser le pilotage par les seuls indicateurs en introduisant les expérimentations sociales.

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7

Bodenmann, Patrick, Christophe Pasche, Isabelle Marguerat-Bouché, Marco Vannotti, Francisco Puig, Esther-Amélie Diserens y Abdelhak Elghezouani. "Durcissement des lois sociales et santé des migrants forcés". Revue Médicale Suisse 4, n.º 181 (2008): 2563–68. http://dx.doi.org/10.53738/revmed.2008.4.181.2563.

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8

Fluet, Claude y Roberto Galbiati. "Lois et normes : les enseignements de l’économie comportementale". Articles 92, n.º 1-2 (11 de mayo de 2017): 191–215. http://dx.doi.org/10.7202/1039876ar.

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Resumen

Nous discutons de quelques développements récents en économie expérimentale sur la relation entre la loi et les normes sociales dans la détermination des comportements. Dans l’approche traditionnelle de l’analyse économique du droit, l’effectivité des lois repose uniquement sur le système répressif mis en oeuvre pour les faire respecter. De nombreuses expériences de laboratoires montrent cependant que les obligations légales influencent aussi les comportements par un effet sur les anticipations, ce qui permet la coordination sur de « bons équilibres » par le jeu des préférences sociales, ainsi que par un effet direct sur les préférences elles-mêmes. Ces résultats ont des conséquences importantes pour l’analyse économique des politiques légales et réglementaires.

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9

Rude-Antoine, Edwige. "Statut juridique et jeunes étrangers ou d'origine étrangère en quête d'identité". Migrants formation 86, n.º 1 (1991): 160–74. http://dx.doi.org/10.3406/diver.1991.7288.

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Resumen

Droit d'entrée, droit de séjour, droit de nationalité, le statut juridique des mineurs étrangers ou d'origine étrangère vient croiser des problématiques personnelles et familiales et le nombre de situations non codifiées par les lois est loin d'être négligeable. Des catégories sociales telles que les jeunes sans papiers ou sans domicile fixe viennent souligner, outre l'hétérogénéité des situations juridiques et les dysfonctionnements institutionnels, les difficultés à concilier les différents droits coutumiers et les exigences du droit français de la famille.

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10

Sadaune de Oliveira, Delphine. "La réticence des juges face à l'application des lois sociales". Droit et société 42, n.º 1 (1999): 421–42. http://dx.doi.org/10.3406/dreso.1999.1484.

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11

Renard, Didier. "Intervention de l’État et genèse de la protection sociale en France (1880-1940)". Lien social et Politiques, n.º 33 (2 de octubre de 2002): 13–26. http://dx.doi.org/10.7202/005223ar.

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Resumen

RÉSUMÉ C'est avec la consolidation de la République, dont il constitue un des éléments, que s'affirme durablement un interventionnisme d'État en matière de protection sociale. Il se traduit dans un premier temps par la mise en œuvre d'une politique d'assistance publique qui participe du projet politique plus vaste d'une laïcisation de l'État, puis par le passage progressif de l'interventionnisme étatique de cette politique d'assistance publique vers une politique de prévoyance et d'assurance sociales. Après 1900, l'intervention publique prend la forme de la préparation puis de la mise en œuvre de grandes législations, d'abord autour de la question des retraites qui est l'objet des deux lois de 1905 et 1910, puis en intégrant la maladie au dispositif, ce que font les assurances sociales en 1928-1930.

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12

Beaude, Boris. "(re)Médiations numériques et perturbations des sciences sociales contemporaines". Sociologie et sociétés 49, n.º 2 (4 de diciembre de 2018): 83–111. http://dx.doi.org/10.7202/1054275ar.

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Resumen

La traçabilité sans précédent des pratiques sociales réactive des clivages qui ont divisé les sciences depuis le xixe siècle. L’abondance des données et la puissance de leur traitement semblent fragiliser la sociologie, alors même que la physique ou l’informatique investissent activement ses problématiques de prédilection. La sociologie n’aurait plus le monopole du social, dont les relations ne seraient pas si singulières, et pourrait faire l’objet de traitements éprouvés par les sciences de la nature. Afin de mieux saisir les enjeux relatifs au déploiement des dispositifs numériques à l’ensemble des pratiques contemporaines, nous proposons de distinguer l’évolution des relations sociales de l’observation de ces relations, de la production de connaissances et, enfin, de la production de sens, comme autant de « remédiations numériques ». Nous n’assisterions ainsi pas tant à une crise de la sociologie empirique qu’à la résurgence de l’idéal d’une physique sociale opposant aux qualités de l’interprétation la puissance de l’efficience. En faisant l’économie de plus d’un siècle de sciences sociales, ce projet promu par une science sociale computationnelle entretient pourtant de nombreux malentendus et une négligence surprenante de la réflexivité, récusant activement le propre de l’humain au profit de lois supposées universelles.

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13

Pikulska-Robaszkiewicz, Anna. "Favor debitoris?" Prawo Kanoniczne 40, n.º 1-2 (5 de junio de 1997): 281–87. http://dx.doi.org/10.21697/pk.1997.40.1-2.15.

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Resumen

Le droit romain est le système crée par des hommes forts pour eux-mémes - dans le système comme celui-ci c’est le favor creditoris qui est naturel. Cela ce manifeste particulièrement dans la procédure d’exécution qui est normalement très sévère. Le favor debitoris vient des trois motifs généraux: les circonstances politiques (la possibilité de profiter de l’atmosphère de conciliation après la remise des dettes pour obtenir des abandons politiques de la part du peuple), le humanitarisme (la humanisation des relations sociales sous l’influence des doctrines philosophiques et religieuses - le stoicisme, la doctrine chrétienne), et enfin - l’égard j l’ordre social (les lois contre les usures et la remise effective des dettes comme la méthode d’éviter des troubles). L’Etat ne pratiquait pas la politique conséquente contre les usures et les usuriers. On rendait les lois restrictives, mais cela se faisait dans les circonstances sociales bien déterminées, pour obtenir les résultats politiques bien concrets.

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L�vi, Jean. "Le tigre et le fonctionnaire. Ordre et lois sociales en Chine ancienne". Le Genre humain N�12, n.º 1 (1985): 151. http://dx.doi.org/10.3917/lgh.012.0151.

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Saoudi, Messaoud. "Le contrôle des principes budgétaires applicables aux lois de financement de la Sécurité sociale". Gestion & Finances Publiques, n.º 6 (noviembre de 2023): 15–22. http://dx.doi.org/10.3166/gfp.2023.6.003.

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Resumen

Traiter de la question du contrôle de constitutionnalité des principes budgétaires applicables aux lois de financement de la Sécurité sociale (LFSS) peut sembler étonnant : outre le fait que la notion de budget est absente dans l’appréhension des LFSS, on sait que le système de financement de la Sécurité sociale en France a historiquement été établi sur une base professionnelle qui plus est dans le secteur privé (régime général sur le modèle bismarckien) ; mais le constat depuis les années 1990 d’une fiscalisation croissante des ressources de la Sécurité sociale (modèle beveredgien) associée à une déconnection progressive du droit de prestation d’avec une activité professionnelle tend à constituer les finances sociales comme partie intégrante et même la plus importante des finances publiques. Celles-ci étant fondées sur le principe historique du consentement à/de l’impôt, la mise en oeuvre concrète de ce principe exige, pour demeurer un tant soit peu dans un Etat de droit démocratique, le respect des règles budgétaires classiques (annualité, unité, universalité, spécialité) et/ou nouvelles (sincérité et équilibre). Mais les caractéristiques propres des LFSS conduisent soit à adapter (annualité, unité, spécialité), soit à écarter (universalité) voire parfois à renforcer (sincérité et équilibre) ces règles à valeur constitutionnelle ou organique notamment depuis la LOLFSS du 14 mars 2022.

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Bilodeau, Renée. "Attribution d'états mentaux et justification de l'action". Dialogue 24, n.º 4 (1985): 639–54. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300016723.

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Resumen

Partagées entre ceux qui, séduits par les succès des sciences pures, tentent d'expliquer l'agir humain en le subsumant sous des lois générales (néo-positivistes), et ceux qui, insistant sur la spécificité de l'objet à saisir, essaient de rendre compte des sociètès humaines en termes de critique ou de légitimation (marxistes), les sciences sociales semblent dans une impasse.

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Barreyre, Jean-Yves. "La résistible transformation de l’offre médico-sociale en France (1975-2023)". Vie sociale 43, n.º 3 (30 de noviembre de 2023): 31–46. http://dx.doi.org/10.3917/vsoc.227.0031.

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Resumen

Comment comprendre la lenteur de la mise en œuvre organisationnelle des lois sanitaires et médico-sociales promulguées dans la première décennie du xxi e siècle ? À partir des travaux de recherches, le plus souvent collaboratives, et des fonctions d’acteur du champ de l’auteur dans les trente dernières années, l’hypothèse est que si le nouveau cadre législatif a été porté par la réflexion de l’ensemble des acteurs, la « résistible » transformation de l’offre est plus le fait de l’irruption, dans le système d’action sanitaire et sociale, des situations dites complexes et d’une parole publique des personnes directement concernées. Cette « pression » politique et sociale agit sur les orientations politiques françaises en la matière, qui hésitent entre « réformer » et « transformer » le système d’action médico-sociale. Manquent encore à co-construire un système partagé de coopération des ressources et à diffuser une cartographie interactive de la transformation de l’offre.

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Hermans, Ad. "Sociologie des discours scientifiques. Quelques réflexions". Meta 40, n.º 2 (30 de septiembre de 2002): 224–28. http://dx.doi.org/10.7202/003065ar.

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Resumen

Résumé Les sciences constituent des réalités sociales sui generis, des systèmes structurés d'idées et de pratiques, obéissant en premier lieu à un ensemble de lois qui leur sont propres : la scientificité. Cette scientificité ne s'explique que secondairement par des variables sociales. Le discours scientifique est une des instances de l'entreprise scientifique. Il fonctionne, à son tour, d'une maniere indépendante du conceptuel et du technique. Un des objectifs de la terminologie est de décrire la dynamique des termes dans le discours et celle du discours dans l'entreprise scientifique. L'utilité de cette perspective est illustrée par une ébauche d'analyse des publications scientifiques destinées aux pairs.

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Raftis, J. A. "Mater et Magistra: a Challenge to the Catholicity of the Church". Relations industrielles 18, n.º 1 (24 de enero de 2014): 17–34. http://dx.doi.org/10.7202/1021452ar.

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Resumen

Sommaire L'histoire de la dernière encyclique, MATER ET MAGISTRA, illustre d'une façon dramatique, dans notre société contemporaine, la division du travail entre les relations publiques et le domaine académique. Dans le monde anglo-saxon au moins cette encyclique est celle qui a connu la plus large diffusion et qui a été la mieux reçue de toutes les encycliques sociales. Par ailleurs, il semble évident que moins qu'à toutes les autres on a apporté un intérêt soutenu. On a pas à chercher bien loin pour trouver la raison de cette indifférence générale. MATER ET MAGISTRA n'est pas seulement un document à l'occasion d'une crise ou, d'un problème. Elle est l'aboutissement de tout un siècle de développements académiques. D'une part, la doctrine sociale est seulement un segment d'une demi-douzaine de champs théologiques revitalisés. D'autre part, le fossé entre les sciences sociales et les champs de pensée plus traditionnels s'est graduellement rétréci. RERUM NOVARUM (1891) a ouvert la théologie à la science politique, QUADRAGESIMO ANNO (1931) a évidemment utilisé les principes économiques modernes et maintenant MATER ET MAGISTRA (1961) utilise la sociologie. Les experts en sciences sociales sont bien conscients de l'intérêt croissant chez leurs collègues depuis plusieurs générations au sujet du bien-être, des valeurs, des lois naturelles, des insuffisances du pragmatisme. Lorsque les dimensions proprement académiques de cette encyclique sont reconnues, il s'en suit immédiatement que cette doctrine nécessite pour son exposition un statut académique approprié. En premier lieu, il ressort de la structure de MATER ET MAGISTRA que l'étudiant de la théologie sociale doit nécessairement s'appuyer sur le spécialiste en sciences sociales. En second lieu, l'étudiant de la théologie sociale doit reconnaître que l'homme moderne désire une philosophie sociale adéquate. C'est une exigence beaucoup plus englobante que celle des encycliques précédentes. Il ne suffit plus maintenant de condamner l'individualisme et le scientisme du XIXe siècle, ou d'encourager davantage l'association — une union par-ici, une coopérative par là. Comme le préconise avec insistence le Pape Jean, une option morale positive de l'organisation ou de la socialisation est nécessaire à tout homme dans la société moderne. Alors qu'il est évident pour celui qui analyse ces questions que tout le pouvoir moral de la religion sera nécessaire afin de dissiper l'ensemble des accréditations religieuses et de la loi naturelle acceptées par l'individualisme de notre société industrielle ou le socialisme des autres traditions, la question présente de nouveaux aspects. Il y a déjà une évidence abondante que les professeurs des matières philosophiques et théologiques traditionnelles ne réaliseront pas la nécessité actuelle d'une philosophie sociale articulée s'ils n'empruntent pas aux spécialistes des sciences sociales la signification et l'importance de la socialisation aujourd'hui. De plus, c'est seulement de l'esprit en sciences sociales que le philosophe social apprendra l'apport réaliste de la remarque du Pape Jean à l'effet que dans le milieu social moderne un certain déterminisme ne cause pas de préjudice à la liberté. La récente étude de Robert A. Brady sur la place des standards dans la civilisation en est un excellent exemple (Organization, Automation, and Society, ch. IV). L'importance croissante de l'étudiant des sciences sociales est aussi un autre indice du rôle croissant de l'apostolat laïc pour l'avenir de la doctrine sociale.

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Trautmann-Waller, Cécile. "Science du langage, psychologie individuelle et psychologie des peuples en Allemagne. Le débat entre H. Steinthal, H. Paul et W. Wundt et la question des fondements des sciences de la culture". Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, n.º 29 (26 de febrero de 2011): 67–86. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2011.915.

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Resumen

Dans l’Allemagne de la seconde moitié du XIXe siècle des débats très vifs entourent l’idée d’une entité psychologique collective (Volks- geist chez Steinthal ou Volkswille chez Wundt) telle que la définit la «psychologie des peuples» en liaison étroite avec des recherches sur les langues ou les mythologies. Si Durkheim, pensant notamment à ces travaux, estimait que sans la conception très germanique de la société comme réalité sui generis plus grande que la somme de ses parties, il n’y aurait pas de science sociale, un néo-grammairien comme Hermann Paul s’est opposé pour sa part à ce genre construction purement spéculative à ses yeux et du coup nuisible à la recherche, notamment linguistique. Selon sa «science des principes», les sciences de la culture en général ne sauraient s’appuyer que sur une psychologie individuelle. De la «querelle des lois phonétiques» à l’articulation entre linguistique et psychologie et à la validité de l’utilisation de la notion de loi en sciences humaines en général, ce débat allemand, loin de ne concerner que la linguistique, a eu une certaine importance pour la définition du fait social et préfigure des oppositions théoriques en sciences sociales encore valables aujourd’hui. De l’opération de clarification entreprise par Hermann Paul, à la place de la psychologie allemande au sens large pour la naissance des sciences sociales ou à l’importance de ce débat pour la genèse du structuralisme, ce qui est en jeu, c’est autant la question de la possibilité de concevoir un sujet collectif que la possibilité d’une scientificité des sciences humaines en général.

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Moreau, Thérèse. "Attention la cheffe arrive !" Dossier : La manifestation des femmes dans la langue 5, n.º 1 (12 de abril de 2005): 161–68. http://dx.doi.org/10.7202/057678ar.

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La féminisation du langage en Suisse romande ne peut être séparée des conditions concrètes, géographiques, historiques et sociales du pays. Divers jugements du Tribunal Fédéral ayant affirmé l'équivalence entre masculin grammatical et sexe, une féminisation maximaliste paraissait la meilleure solution. Le choix d'hypergrammaticalité du système a favorisé une diffusion rapide des règles de féminisation, d'autant plus que celle-ci est ancrée dans les lois.

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Dubreuil, Christianne. "L’union de fait au Québec : inexistence dans le Code civil". Cahiers québécois de démographie 28, n.º 1-2 (25 de marzo de 2004): 229–36. http://dx.doi.org/10.7202/010265ar.

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RÉSUMÉ L'auteur examine dans cette note de recherche le statut de l'union de fait dans le Code civil québécois. Elle conclut à l'inexistence de cette forme d'union dans le Code, en dépit de sa popularité croissante et de sa reconnaissance par de nombreuses lois sociales. Les conséquences de cette situation sont décrites pour les conjoints ainsi que pour leurs enfants, en comparaison avec les couples mariés.

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Houbre, Gabrielle. "Les lois du genre. Identités, pratiques et représentations sociales et culturelles, France, XIXe siècle". Revue d'histoire du XIXe siècle, n.º 25 (1 de diciembre de 2002): 262–70. http://dx.doi.org/10.4000/rh19.454.

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Martin, Paul. "Le concept canadien de sécurité sociale". Relations industrielles 7, n.º 3 (26 de febrero de 2014): 138–51. http://dx.doi.org/10.7202/1023060ar.

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Resumen

Sommaire L'auteur, au lieu de s'arrêter à la cristallisation, sous forme de lois, du concept de sécurité sociale, analyse le cadre actuel des mesures sociales administrées sur le plan local, fédéral et provincial; il étudie les principes sur lesquels les programmes reposent et auxquels ils doivent se conformer. Pour établir de tels programmes, il faut tenir compte des facteurs historiques, des profondes convictions religieuses, de l'expérience des sociétés anciennes et des particularités géographiques et culturelles. A l'Etat incombe la responsabilité d'aider les individus à mieux pourvoir à leur sécurité et à leur bien-être; l'Etat ne doit pas être omnipotent et détruire toute initiative privée ou collective créée dans ce sens. A chacun de leurs échelons, les administrations publiques canadiennes contribuent, d'une façon vitale, au bien-être social.

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Merchant, Jennifer. "Les nouvelles technologies de reproduction". médecine/sciences 35, n.º 3 (marzo de 2019): 253–57. http://dx.doi.org/10.1051/medsci/2019032.

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Resumen

L’objectif de cette contribution est d’analyser à l’aune d’une perspective outre-Atlantique les questions soumises à la prochaine révision française des lois dites de bioéthique, notamment dans le domaine des nouvelles technologies de reproduction (NTR). Les questions éthiques, juridiques, sociales, économiques et politiques soulevées par les NTR remettent en cause le modèle bioéthique français conçu en 1994 et, à cet effet, il est intéressant de voir comment, aux États-Unis, ces questions ont été abordées.

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Fassin, Éric. "Las “selvas tropicales” del matrimonio heterosexual. Ley natural y leyes de la naturaleza en la teología actual del Vaticano". Revista Trace, n.º 61 (13 de julio de 2018): 15. http://dx.doi.org/10.22134/trace.61.2012.434.

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Resumen

Lejos de trascender la historia, la verdad de las ciencias sociales se despliega en ella. Sin embargo, dicha historicidad no las condena al relativismo. En cambio, lleva a distinguir la antropología social de la antropología religiosa, la cual propone una verdad trascendente. Debido a que el Vaticano se inquieta por los cuestionamientos al orden sexual, para proteger la naturaleza del matrimonio de las parejas del mismo sexo, el Papa propone actualmente una “ecología humana” opuesta a lo que puede llamarse “democracia sexual”. Eso es, correr el riesgo de confundir a Dios y a la Naturaleza, o lo que es lo mismo, al universalismo de la ley natural y a la universalidad de las leyes de la naturaleza.Abstract: Far from transcending history, the truth of the social sciences unfolds historically. This does not necessarily lead to relativism; however, it forces to distinguish between social anthropology and religious anthropology, which offers a transcendent truth. For the Vatican worries about the changes of the sexual order: so as to protect the nature of marriage from same-sex couples, the pope today advocates a “human ecology” in opposition to what can be called “sexual democracy” at the risk of confusing God and Nature, or the universalism inherent in nature law with the universality of the laws of nature.Résumé : Loin de transcender l’histoire, la vérité des sciences sociales s’y déploie. Cette historicité ne les condamne pourtant pas au relativisme ; en revanche, elle amène à distinguer l’anthropologie sociale de l’anthropologie religieuse, qui propose une vérité transcendante. Car le Vatican s’inquiète des remises en cause de l’ordre sexuel : pour protéger la nature du mariage contre les couples de même sexe, le pape propose aujourd’hui une « écologie humaine » opposée à ce qu’on peut appeler « démocratie sexuelle ». C’est risquer de confondre Dieu et la Nature - soit l’universalisme de la loi naturelle et l’universalité des lois de la nature.

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Lucet, Anatole. "Peut-on faire une science de la révolution ? Une réponse anarchiste à l’émergence des sciences sociales". Revue du MAUSS 62, n.º 2 (5 de enero de 2024): 109–23. http://dx.doi.org/10.3917/rdm1.062.0109.

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Un soulèvement peut-il être prévu ? Les bouleversements les plus profonds de nos sociétés obéissent-ils, comme certains l’affirment, à des lois aussi nécessaires que celles de la nature ? Dans un contexte d’émergence et de première formalisation des sciences sociales, le penseur anarchiste Gustav Landauer a mis en garde au début du XX e siècle contre toute tentative de saisir les réalités humaines, mouvantes et dynamiques, à partir d’une grille de lecture trop statique. Partisan d’une vision plus artistique que scientifique du changement social, il répond à la question : peut-on faire une science de la révolution ?

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WALLERSTEIN, Immanuel. "Le développement du concept de développement". Sociologie et sociétés 14, n.º 2 (30 de septiembre de 2002): 133–42. http://dx.doi.org/10.7202/001838ar.

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Resumen

Résumé Inventées au xixe siècle, les sciences sociales véhiculent les trois présuppositions suivantes : 1) les phénomènes sociaux se comportent, comme les phénomènes naturels, de façon prévisible (ou du moins analysable) et sont donc sujets à l'intervention et à la manipulation; 2) l'histoire moderne est celle de la "modernisation", c'est-à-dire celle du progrès ou du développement, les traînards n'ayant pas d'autre choix que de rattraper; la société, en tant qu'entité distincte de l'État, est l'unité de base de la science sociale. Cette dernière présupposition rend possible deux options fondamentales : l'une ("universalisation") qui cherche à établir des lois universelles parce que toutes les sociétés sont semblables et l'autre ("sectorialisation") qui refuse toute généralisation parce que toutes les sociétés sont différentes. Contre cette épistémologie de la science sociale dominante se sont développées, après 1945 et surtout depuis la fin des années 1960, des "écoles de résistance" - l'économie historique en Allemagne, l'école des Annales en France et le marxisme (non-officiel) - qui obligent à penser holistique-ment et dialectiquement et aussi à lier la réflexion théorique à la praxis.

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Azuela, Cristina. "Quelques traces du trickster dans la littérature médiévale". Espaces mythiques, n.º 32 (30 de junio de 2011): 29–58. http://dx.doi.org/10.35562/iris.3267.

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Il semblerait que toutes les cultures ont en commun un personnage qui transgresse les lois sociales et abuse ses semblables, même s’il peut, en même temps, représenter un héros civilisateur. Malgré les contradictions et ambiguïtés qui déterminent la figure du trickster ou joueur de tours mythique, on partira d’une classification des composantes fondamentales de son identité pour examiner ses traces chez plusieurs personnages de la littérature médiévale tels que Loki, Renart, Tristan, Merlin et Robin Hood, ainsi que chez les mystificateurs anonymes des courts récits.

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Laramée, François Dominic. "Apartheid en territoire autochtone : l’émergence de lois racistes chez les Cherokees au XIXe siècle". Cahiers d'histoire 34, n.º 1 (14 de agosto de 2017): 95–114. http://dx.doi.org/10.7202/1040824ar.

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Au tournant du XVIIIe siècle, les institutions politiques et sociales des Cherokees sont perturbées par une série de catastrophes militaires, économiques et démographiques. Une minorité inter-mariée avec les Blancs en profite pour instaurer une économie de plantations esclavagistes et une nouvelle forme de gouvernement qui la protège, notamment en dépouillant les descendants d’Africains des droits dont ils disposaient au sein de la nation. Cet article décrit le statut des Cherokees de descendance africaine au XVIIIe siècle, la prise de pouvoir par la nouvelle élite de planteurs, et le développement de lois discriminatoires qui en résulte.

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Murraín, Henry. "La légalité et la représentation de l’autre. L’influence des normes sociales dans le respect des lois". Droit et société N°91, n.º 3 (2015): 653. http://dx.doi.org/10.3917/drs.091.0653.

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Tauil, Leila. "Corps et sexualité des femmes au Maroc entre les lois, la culture et les pratiques sociales". Maghreb - Machrek N° 252-253, n.º 3 (11 de mayo de 2023): 41–55. http://dx.doi.org/10.3917/machr.252.0041.

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Gual Boronat, Óscar. "Los Flagston: una auténtica familia americana". CuCo, Cuadernos de cómic, n.º 1 (1 de septiembre de 2013): 91–110. http://dx.doi.org/10.37536/cuco.2013.1.1066.

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El próximo año se cumplirán seis décadas del debut de Hi and Lois, una de las tiras de prensa de mayor éxito desde el final de la Segunda Guerra Mundial. En ella sus autores, Mort Walker como guionista y Dik Browne como dibujante, reflejaron como ninguna otra serie de aquella época, el asombroso crecimiento económico de la era Eisenhower y los cambios sociales que revolucionarían al país durante la segunda mitad del siglo XX. El objetivo del presente artículo es analizar las claves de su éxito y reivindicar su valor historietístico.

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Steiner, Philippe. "Le don d’organes : une affaire de famille ?" Annales. Histoire, Sciences Sociales 59, n.º 2 (abril de 2004): 255–83. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900003814.

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RésuméL’article présente l’organisation actuelle du don d’organes post mortem, et la construction sociale dont elle a été l’objet, de manière à mettre en lumière le rôle central qu’y joue la famille. Le don d’organes est ensuite comparé avec les projets de marché d’organes à transplanter. Une similitude forte apparaît entre ces deux dispositifs dont l’un limite ou empêche l’expression des relations sociales (principe de l’anonymat du don), et dont l’autre élimine ces relations au profit d’une relation contractuelle. L’article compare ensuite le dispositif actuel à deux autres qui lui sont proches – les lois de succession et l’assurance décès. Il apparaît ainsi que la famille intervient dans les trois cas pour mettre en contact les valeurs ultimes et la transmission des ressources au moment de la mort. Le dispositif actuel du don d’organes est un don sociétal à un étranger par le truchement des familles, sans que celles-ci, à ce jour, bénéficie d’une forme de retour.

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Denèfle, Sylvette. "Réflexions sur femmes et propriété en France". Hawwa 15, n.º 1-2 (3 de noviembre de 2017): 153–65. http://dx.doi.org/10.1163/15692086-12341323.

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Résumé Comme pour la plupart de la législation en France, les lois sur la propriété, de même que celles sur l’héritage, ne différencient pas les femmes et les hommes. Pourtant, plusieurs études récentes ont mis en évidence un écart de patrimoine variant entre 15 et 25%, entre les femmes et les hommes, quelles que soient les catégories sociales. Les femmes se trouvent statistiquement moins aisées et, notamment, moins souvent propriétaires de leur logement que les hommes. Ce texte propose d’éclairer ces inégalités entre les femmes et les hommes dans la propriété puis de présenter des formes de résistance, voire de résilience que les femmes d’aujourd’hui développent pour parvenir à des situations plus égalitaires. La propriété en tant que principe légitimant l’égalité, permet de voir que les pratiques sociales, lorsqu’on les éclaire par la dimension du genre, présentent en fait des sociétés très inégalitaires qui ne sont guère favorables aux femmes. Mais elle éclaire aussi les résiliences innovantes des femmes qui revendiquent une citoyenneté active et ne se plient plus aussi facilement que dans le passé aux exigences de leurs assignations sociales.

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Martínez Borda, Rut, Sara Infante Pineda, Alba García Vega y Iris Barrajón Lara. "El origen del mito del superhéroe en TikTok. La evolución del personaje en su recorrido por los medios tradicionales y digitales". European Public & Social Innovation Review 9 (5 de noviembre de 2024): 1–22. http://dx.doi.org/10.31637/epsir-2024-1638.

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Introducción: Este artículo revisita el mito del superhéroe y se centra en su figura más icónica, Superman, para analizar su evolución desde los primeros cómics hasta su presencia en las redes sociales. Metodología: El estudio emplea un enfoque metodológico dual, utilizando datos de Analisa para interpretar el fenómeno de la presencia digital moderna de Superman. La última serie de DC Entertainment, Superman & Lois, se analiza como estudio de caso, donde la identidad dual héroe-humano de Superman adquiere nuevas características que se convierten en contenido compartido en redes sociales. Resultados: Los hallazgos confirman que el "sello Superman" se extiende, se moldea y se recompone en plataformas como TikTok a través de las interacciones y comentarios de sus seguidores. Discusión: Estas interacciones revelan a Superman como una creación cultural que se reconstruye continuamente mediante herramientas digitales y el contenido producido por sus seguidores. Conclusión: La transformación de Superman en redes sociales como TikTok ejemplifica la naturaleza evolutiva del mito del superhéroe en respuesta al compromiso de los seguidores y a la cultura digital.

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Belleau, Hélène y Pascale Cornut St-Pierre. "La question du « choix » dans la décision de se marier ou non au Québec". Partie 1 — Le choix à l’épreuve de la résistance des cadres sociaux, n.º 66 (20 de abril de 2012): 65–89. http://dx.doi.org/10.7202/1008873ar.

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Dans le débat sur la pertinence d’un encadrement légal de l’union libre, le législateur québécois a jusqu’à maintenant soutenu l’importance de préserver le libre choix des individus qui souhaitent vivre en dehors des cadres du mariage. Un tel argument repose sur quatre postulats quant au « choix » que font les couples lorsqu’ils prennent la décision de se marier ou non, postulats qui ne sont étayés par aucune étude empirique. En tenant compte du point de vue des couples sur la vie conjugale et à l’aide de notions de sociologie du droit telles l’internormativité, la conscience du droit et l’effectivité des lois, l’article montre que la décision des couples de se marier ou non repose en fait sur des motifs et des normes qui n’ont souvent rien de juridique, et que l’imposition d’un statut de « conjoint de fait » par les lois sociales et fiscales entretient la perception répandue mais erronée selon laquelle les conjoints de fait jouiraient, après quelques années de vie commune ou la naissance d’un enfant, d’un statut et d’une protection équivalents à ceux des couples mariés.

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Forsé, Michel y Maxime Parodi. "Retour critique sur le modèle de ségrégation urbaine de Schelling". Emulations - Revue de sciences sociales, n.º 31 (15 de noviembre de 2019): 91–104. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.031.07.

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Dans les années 1970, Thomas C. Schelling a proposé un modèle pour expliquer le lien entre ségrégation spatiale et préférences individuelles concernant cette ségrégation. Au moyen de simulations, il cherche à montrer qu’un haut niveau de ségrégation globale peut être le résultat collectif de décisions individuelles qui sont loin de viser une telle ségrégation. Cet article montre cependant que les contraintes structurelles du modèle expliquent intégralement les niveaux de ségrégation atteints. Une faible exigence individuelle pour s’entourer de voisins identiques conduit à une ségrégation collective faible et une exigence forte conduit à une ségrégation forte. Les niveaux de ségrégation correspondant à un seuil donné de satisfaction individuelle n’ont rien de surprenant au regard des lois du hasard et de ce que chaque individu souhaite réellement. Le modèle de Schelling ne permet pas de conclure que, de manière générale, de larges ghettos naissent d’innocentes décisions. Ses caractéristiques sont trop particulières pour pouvoir en tirer des enseignements généraux. S’il faut expliquer la formation des « ghettos urbains », il vaut mieux se tourner vers des causes sociales, économiques ou culturelles.

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Belleau, Hélène y Raphaëlle Proulx. "Le revenu familial, un concept vague et insidieux : analyse critique et historique des relations économiques familiales". Enfances, Familles, Générations, n.º 15 (2 de marzo de 2012): 78–109. http://dx.doi.org/10.7202/1008147ar.

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Les relations économiques entre parents et enfants et entre conjoints se sont radicalement transformées au cours du dernier siècle. Les changements économiques (urbanisation, crises financières, guerres, etc.) mais aussi certaines lois et mesures sociales ont influencé grandement les liens d’interdépendances au sein des ménages au point d’en inverser parfois le sens des flux monétaires. En nous attardant spécifiquement au contexte québécois, cette réflexion tente de dégager les principaux points tournant de cette évolution en posant un regard sur les liens entre les jeunes et leurs parents et entre ces derniers et sur les enjeux sociaux qu’elle suscite.

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Tarby, André. "Système français de formation d’adultes et complexité juridique". Articles 20, n.º 4 (10 de octubre de 2007): 627–44. http://dx.doi.org/10.7202/031759ar.

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Résumé L'auteur propose une analyse du système français de formation d'adultes à travers le prisme de la « complexité juridique ». On y expose la philosophie géné- rale du dispositif global. Puis on analyse le discours politique, dans ses contradictions, ses blocages, à partir des débats et du vote de deux lois récentes, tout en indiquant les contradictions sociales et les enjeux sous-jacents. Enfin, dans une distanciation critique, l'auteur cerne les facteurs d'émergence et de développement de la complexité et est conduit à repérer quatre types de complexité qui interviennent dans le système actuel de formation d'adultes.

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López Méndez, Margarita. "Construction déterministe du personnage féminin chez Émile Zola et Miguel de Carrión". Literatura: teoría, historia, crítica 21, n.º 1 (1 de enero de 2019): 93–116. http://dx.doi.org/10.15446/lthc.v21n1.74871.

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Prenant appui sur le fait que la condition de la femme est un sujet commun à Emile Zola et à Miguel de Carrión et que le romancier naturaliste crée ses personnages en tenant compte des lois du déterminisme physiologique et social, cet article vise une analyse des personnages féminins, en essayant d’évaluer dans quelle mesure leurs caractères et leurs actions sont influencés par le milieu (les normes sociales et l'éducation) ainsi que par des phénomènes biologiques comme l’hérédité. Cette analyse de l’écriture du féminin devrait ainsi éclairer un chapitre de l’histoire de l’influence du naturalisme français sur la littérature latino-américaine.

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Stoddart, Jennifer. "Des lois et des droits. Considérations à propos d'un cheminement distinct". Les Cahiers de droit 36, n.º 1 (12 de abril de 2005): 9–26. http://dx.doi.org/10.7202/043322ar.

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Dans le présent article, l'auteure examine la relation entre le mouvement des femmes au Québec et l'émergence de nouvelles normes d'égalité des sexes depuis 1970. L'attention soutenue des juristes féministes du Canada anglais à l'élaboration d'une garantie constitutionnelle d'égalité et aux litiges ayant comme objectif d'étendre ces droits n'a pas d'équivalent au Québec. Plusieurs facteurs expliquent les voies différentes empruntées au Québec pour redéfinir les droits des femmes. Rattachées de par leurs fonctions professionnelles à l'appareil étatique, les leaders du mouvement féministe y font effectuer des changements d'importance en se servant du pouvoir d'influence plutôt que de la confrontation. Notons aussi l'incidence des traditions intellectuelles différentes chez les juristes et des réformes sociales des années 1970. L'introduction de la Charte québécoise dès 1976 et les difficultés de sa mise en application initiale ont pu inciter à une certaine réserve quant aux bénéfices possibles de litiges constitutionnels. Le contexte de débats politiques autour de la Charte constitutionnelle renforce la tendance à emprunter le chemin des modifications législatives et institutionnelles. Enfin, la tradition française de débats publics et d'action démocratique se substitue dans une certaine mesure à la tradition anglo-américaine de l'utilisation des cas témoins pour faire évoluer les droits. En conclusion, les normes d'égalité des droits des femmes au Québec ont des racines profondes et durables, peu tributaires de l'exercice du pouvoir judiciaire.

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Richard, Élodie. "L’esprit des lois. Droit et sciences sociales à l’Académie royale des sciences morales et politiques d’Espagne (1857-1923)". Mélanges de la Casa de Velázquez, n.º 39-2 (15 de noviembre de 2009): 313–18. http://dx.doi.org/10.4000/mcv.3100.

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Caponi, Sandra. "Quetelet, el hombre medio y el saber médico". História, Ciências, Saúde-Manguinhos 20, n.º 3 (14 de agosto de 2013): 830–47. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-59702013005000011.

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Analizo, a partir de dos libros de Adolphe Quetelet, su teoría del 'hombre medio' o que permite asociar la normalidad biológica y social a la frecuencia de aparición de determinadas características poblacionales. Los libros son:Sur l'homme et le développement de ses facultés yDu systeme social et des lois qui le régissent. Ambos muestran que las ideas de Quetelet están atravesadas por estrategias explicativas próximas a la física y a la astronomía, y también por estrategias discursivas próximas a la teología y a la religión. La estabilidad de la media por oposición a la dispersión de las características y hechos individuales servirá de fundamento para el uso de las estadísticas en las ciencias sociales y en la medicina.

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Saraga, Michael, Erwan Keravec, Patrick Bodenmann, Priscile Clément, Norberto Moreno-Dàvila, H. Wolff y C. Madrid. "Durcissement des [b]lois[/b] sociales et santé des migrants forcés : trois ans après la Loi sur l’asile (LAsi)". Revue Médicale Suisse 8, n.º 354 (2012): 1786–90. http://dx.doi.org/10.53738/revmed.2012.8.354.1786.

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Roland Bini, Koffi. "Échec de la scolarisation obligatoire en Côte d’Ivoire : le cas des jeunes filles commerçantes au marché Belleville de Treichville". Revue internationale animation, territoires et pratiques socioculturelles, n.º 22 (28 de noviembre de 2022): 47–58. http://dx.doi.org/10.55765/atps.i22.1538.

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Cet article vise à comprendre la situation hors école des jeunes filles commerçantes au marché Belleville de la commune de Treichville à Abidjan, malgré l’adoption en 2015 d’une loi en Côte d’Ivoire qui prescrit la scolarisation obligatoire. L’étude qualitative a ciblé tant des jeunes filles que des parents d’élèves, des membres de la Direction des actions sociales de la mairie que les représentants de l’administration scolaire, dont ceux de la direction régionale de l’éducation nationale et le corps de conseillers d’orientation scolaire. Il ressort de l’analyse de contenu des données recueillies que la présence hors école des jeunes filles en âge scolaire est liée à des perceptions contradictoires de la Politique de Scolarisation Obligatoire, à la primauté des cultures spécifiques sur le droit général et à la défiance des lois face au laxisme de l’État.

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McDougall, Mary Lynn. "Implementing Reform: Factory Inspectors on Labour Reform in France, 1892‑1900". Historical Papers 17, n.º 1 (26 de abril de 2006): 142–55. http://dx.doi.org/10.7202/030888ar.

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Résumé Les historiens plus anciens qui se sont penchés sur la question de la réforme sociale en France pendant la Troisième République ont surtout fait ressortir les buts avoués des réformateurs et les succès ou insuccès des mesures adoptées. En règle générale, ils jetaient un regard sympathique sur les réformateurs tout en déplorant l'évidente inadéquation des mesures prises. Plus récemment, d'autres historiens ont dégagé une image beaucoup moins élogieuse de ces réformateurs en démontrant que leurs recommandations représentaient souvent un moyen de contrôle social. De plus, ils ont établi — même s'ils se sont peu attardés à l'application des réformes — que les diverses lois mises en vigueur à l'époque ont modifié certains comportements sociaux tels la discipline au travail et l'éducation des enfants. Selon l'auteur, aucun des deux groupes, cependant, ne s'est préoccupé de l'aspect politique de la question, c'est-à-dire de la façon dont le processus politique a pu altérer tant la nature que l'application des réformes. Pour remédier à cette carence, il se penche sur cet aspect particulier des réformes sociales en France en analysant les débats parlementaires qui ont précédé la promulgation de la loi sur le travail du 2 novembre 1892 de même que les divers éléments de sa mise en oeuvre.

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Lenclud, Gérard. "La Statue du Commandeur (Note critique)". Annales. Histoire, Sciences Sociales 48, n.º 5 (octubre de 1993): 1221–30. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1993.279208.

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Idéal nomologique pas mort dans les sciences sociales. Telle est, en style télégraphique, la nouvelle qu'on se doit d'annoncer sitôt refermé Y Essai d'épistémologie d'Alain Testart*. On imaginait, en effet, à peu près admise par tous, quoique pour des motifs différents, l'idée que la connaissance de l'homme social par l'homme relevait d'un autre genre de savoir que la connaissance par ce même homme des phénomènes de la nature. Cela allait, nous semblait-il, de nos jours presque sans dire, pas toujours pour de bonnes raisons. On s'abandonnait donc à croire que prévalait, dans la communauté savante, le sentiment d'une dualité insurmontable de régime épistémologique entre sciences déductives et expérimentales d'une part, sciences humaines et sociales de l'autre. Le véritable combat à mener, à l'intérieur des sciences ni déductives ni expérimentales, paraissait consister à faire reconnaître, pièces en mains, aux utilisateurs du modèle physicaliste (et aux gestionnaires de la recherche qui se recrutent parmi eux) la dignité des procédures intellectuelles mises en oeuvre dans les disciplines appliquées à l'étude des actions et des oeuvres de l'homme. De quel droit le discours de la généralité naturelle s'arrogerait-il le monopole de l'intelligibilité scientifique ? Or voici que, venue de l'anthropologie, une voix s'élève pour affirmer le plus simplement possible, par l'intermédiaire d'un court ouvrage au ton alerte, peu encombré de références bibliographiques, que le monde social constitue bien une nature au sens kantien du terme: quelque chose qui doit être conçu comme existant sous des lois. Elle nous somme de nous débarrasser au plus vite de toutes sortes de préjugés, de renouer avec l'inspiration du xixe siècle et l'espèce de raideur qui la caractérisa, de reprendre le projet d'une « physique sociale » comme laissé en plan depuis l'époque des pères fondateurs.

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PIRON, Florence. "Répondre de soi : Réflexivité et individuation dans le récit de soi d’une jeune Québécoise". Sociologie et sociétés 28, n.º 1 (30 de septiembre de 2002): 119–34. http://dx.doi.org/10.7202/001563ar.

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Résumé Dans les sociétés occidentales contemporaines, le " soi moral ", spontanément soucieux d'autrui et non indifférent à sa souffrance, est en danger : on ne lui fait pas confiance, on veut l'encadrer par des règles et des lois morales, de peur que, laissé à lui-même, l'être humain soit incapable d'agir moralement dans ses rapports avec autrui. Il est donc vital et urgent de revaloriser, tant dans le quotidien que dans le savoir produit sur ce monde vécu, celui des sciences sociales. Dans cet article, l'auteure tente de le " faire exister " à l'intérieur du récit d'une jeune Québécoise : en se racontant, le soi fait lui-même exister des formes de rapports avec autrui, d'individuation et d'évaluation reflexive de ses actions qui sont constitutives d'un dispositif (" répondre de soi ") à l'intérieur duquel on peut lire des indices de l'existence d'un soi moral vécu.

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LEDUC, Francine. "Le rapport canadien Pour l'amour des enfants : autonomie et droits des enfants, groupes de femmes et groupes de père". Lien social et Politiques, n.º 44 (2 de octubre de 2002): 141–54. http://dx.doi.org/10.7202/005141ar.

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RÉSUMÉ Au Canada, depuis une trentaine d'années, les politiques sociales et les lois ont soutenu les femmes et leurs enfants sur les questions reliées aux ruptures d'unions conjugales. Ainsi, la perception automatique et la fixation du montant des pensions alimentaires ont consolidé le rôle des mères comme « parent principal » et celui des pères comme « pourvoyeurs ». Les pères revendiquent auprès du gouvernement leur droit à la paternité, qui, selon leur dire, leur est refusé par les mères et les tribunaux canadiens. C'est dans ce contexte que des groupes de pression formés de pères ont réussi à obtenir qu'un Comité parlementaire examine leur situation. Des tensions importantes entre les groupes de pression (groupes de femmes, de mères, de pères, organisations de professionnels) ont caractérisé les travaux du Comité mixte spécial sur la garde et le droit de visite des enfants.

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