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Literatura académica sobre el tema "Kenyah (Peuple d'Asie du Sud-Est)"

Autor: Grafiati
Publicado: 26 de julio de 2024
Última modificación: 26 de julio de 2024

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Tesis sobre el tema "Kenyah (Peuple d'Asie du Sud-Est)"

1

Ivanoff, Jacques Condominas Georges. "Les naufragés de l'histoire : les jalons épiques de l'identité moken : archipel Mergui, Thaïlande-Birmanie /". Paris : les Indes savantes, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb399005476.

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2

Weber, Nicolas. "Contribution à l'histoire des communautés cam en Asie du Sud-Est (Cambodge, Vietnam, Siam, Malaisie) : intégration politique, militaire et économique". Paris, INALCO, 2005. http://www.theses.fr/2005INAL0008.

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Resumen
Ce travail est une synthèse de l'histoire des communautés cam en Asie du Sud-Est (Cambodge, Sud Vietnam, Siam et Malaisie). Il présente l'histoire de l'implantation des Cam dans les différents pays hôtes et leur implication dans la vie politique, militaire, sociale et économique. Il montre les interactions des communautés cam avec les gouvernements des pays d'accueil. Au Cambodge, les Cam furent intégrés sans aucune discrimination aux plus hauts niveaux de l'administration du pays. C'est à partir du XVIe siècle que les Cam jouèrent un rôle décisif dans la politique cambodgienne. Les Cam eurent également des relations particulières avec les puissances étrangères (le Vietnam et la France) qui à partir du XIXe siècle avaient soumis le Cambodge. Les communautés de Siam et de Malaisie constituent une véritable "diaspora dans la diaspora" : elles sont originaires du Cambodge. Les communautés de Siam furent intégrées par le gouvernement siamois dans l'armée et la marine mais eurent un rôle très réduit dans la vie politique. Leurs activités étaient renommées dans les années 1970 où ils s'illustraient dans la production de la soie. Quant à la Malaisie, la présence des Cam y est récente : elle s'est effectuée depuis la fin du régime des Khmers rouges au Cambodge soit à partir de 1979. S'ils sont absents de la vie politique, ils sont parvenus à prospérer dans le commerce du tissu et à mettre en place un programme de missions humanitaires pour porter secours aux Cam restés au Cambodge
This study is a synthesis of the history of the Cam communities in Southeast-Asia (Cambodia, South Vietnam, Siam and Malaysia). The study features the history of the coming of the Cam to the host countries and their implication in the political, military, social and economical lives. It features the interactions with the different governments. In Cambodia, the Cam have been integrated by the government without any kind of discrimination : they could be present in the highest levels of administrative hierarchy. From the 15th century, they started to have a firm and decisive role in the Cambodian politics. They had also particular relationships with the foreign powers (Vietnam and France), which from the 19th century were ruling the country. The Cam communities in Malaysia constitute a 'Diaspora in the Diaspora' : they are originally from Cambodia. The Cam communities in Siam have been integrated by the Siamese government in the military affairs, the army and the navy but had little influence in politics. Their economical activities were famous in the 70's : they were renowned for the production of silk. As for Malaysia, their immigration is recent : it started from the end of the Red Khmers regime in Cambodia, from 1979. If they have no influence in Malaysia's politics, they could thrive in the cloth trade and initiate humanitarian programs to help the Cam communities that are still living in Cambodia
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3

Ivanoff, Jacques. "Moken : les naufragés de l'histoire : une société de nomades marins de l'archipel Mergui". Paris, EHESS, 1989. http://www.theses.fr/1989EHES0033.

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Resumen
Les moken nomadisent dans l'archipel mergui (s. O. De la thailande et de la birmanie. Plus terriens que marins, plus chasseurs que pecheurs, ils ont resiste a l'islam et a la sedentarisation grace a une forte ideologie nomade et aux referents identitaires codifies dans une tradition orale negligee par les observateurs. Les deux premiers volumes, "du mythe au quotidien" associent l'analyse des mythes et epopees aux descriptions ethnographiques. L'etude de l'environnement geographique et humain precede l'analyse de la langue (austronesienne), du nomadisme, de la parente, de la religion, omnipresente dans la vie quotidienne et ciment de l'unite de flotilles moken (fete des poteaux aux esprits). Bien que sachant cultiver le riz les moken l'obtiennent par troc grace aux produits de leurs plongees (coquillages, holothueries etc. ). Merveille technologique, le bateau est aussi etudie sur le plan symbolique. Les textes de litterature orale sont transcrits en alphabet phonetique international et traduits dans le volume iii. Les identifications de plantes, coquillages, poissons. . . , la liste de iles de l'archipel, les glossaires de la langue, rituelle et quotidienne, les aspects de la technologie, les tableaux de parente et la traduction de rites de guerison composent le volume "annexes"
The moken nomadize in the mergui archipelago (s. W. Of thailand and burma). More hunters than fishers, living more on the shore than on the sea, they withstood islam and sedentarisation by means of their nomadic ideology and the identity codes of their oral tradition, always forgotten by the obsservers. The two first volumes "du mythe au quotidien", connect the analysis of the myths ans epics to the ethnographical descriptions. The study of the geographical and human surroundings is followed by analysis of the language, of the nomadism, the kindship, the religion, always present in the daily life and cement of the flotillas unity (feast of spirits poles). The moken know the rice cultivation but they get it by exchange with their sub-marine food-gatherers (shells, sea-slugs. . . ) oral literature texts are transcribed in phonetic alphabet (international) and translated in volume iii. In volume "annexes" are joined together : identification of plants, shells, fishes. . . , islands list, glossaries of daily language and ritual language, aspects of technology, diagrams of kiindship, translation of medecine-man rituals and bibliography
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4

Vo, Thi Thuong. "Médecine traditionnelle, rites et thérapeutique chez les Tai͏̈ de Mai Châu (Hoa binh, Vietnam)". Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100050.

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Resumen
Les Tai͏̈ de Mai Châu (H'oa Binh, Vietnam) appartiennent linguistiquement et etnologiquement au groupe Tai͏̈ Dèng. Ils sont non boudhistes et partagent avec les autres groupes Tai͏̈ du Vietnam, les Tai͏̈ Dam (Tai͏̈ noirs), Tai͏̈ Khao (Tai͏̈ blancs),Tai͏̈ Yo, la même croyance dans les forces surnaturelles. Cette thèse qui se veut une étude d'éthnologie médicale des Tai͏̈ de Mai Châu s'articule en six chapîtres. Le premier chapître présente la région faite de vallées rizicoles entourées de montagnes calcaires et sa population où les Tai͏̈ sont majoritaires. Le deuxième expose la conception cosmologique et la conception du corps vivant composé de ses parties animées par les esprits vitaux. Le troisième présente les spécialistes de rituels, très demandés par les villageois à la fois comme officiants et guérisseurs. Dans le quatrième chapître, on analyse les diverses cérémonies de traitement et de prévention de maladies, tant au niveau individuel qu'au niveau familial. . . Le cinquième chapître porte sur l'utilisation des plantes médicinales et sur les herbalistes. Le sixième donne un aperçu des pratiques médicales modernes telles qu'elles sont vécues. .
The Tai͏̈ of Mai chau (Hoà Binh, Vietnam) belong linguistically and ethnographically to the Tai͏̈ Dèng group. Like other branches of Tai͏̈ in Vietnam,i,d, the Tai͏̈ Dam or the Black Tai͏̈, the Tai͏̈ Khao or the White Tai͏̈; and the Tai͏̈ Yo, they are not adherents of Buddhism, share however the common belief in supernatural powers. This dissertation, whose aim is to ethnologically study the medical practice at Mai Chau, is organized into six chapters. The first chapter deals with an area which practices valley rice culture, surrounded by limestone mountains and its population with the Tai͏̈ as a major group. The second describes the cosmology and concepts of the huaman body unfair which supernatural powers intervene. The third chapter describes the ritual specialists, who are very much popular among the villagers, both as ritual officers and healers. The fourth chapter discusses the various rituals as treament techniques, both individually and with the family. . . The fifth chapter discusses must specifically about herb treatment and also about herbalists. The sixth chapter is a general survey on the modern medical practice as they are really lived. .
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5

Vierling, Hermann. "Hermeneutik - Stammesreligion - Evangelium : interkulturelle Kommunikation bei den Kendayan /". Gütersloh : Gütersloher Verlagshaus G. Mohn, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35546725g.

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6

Pech, Sam Bonn. "L'exil et le royaume : les problématiques de l'intégration des cambodgiens dans la région parisienne : de 1975 à la fin du siècle". Nice, 2003. http://www.theses.fr/2003NICE2034.

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Resumen
La France est un lieu de rêve pour beaucoup de Cambodgiens. Un rêve qui se réalise d'une façon inattendue - La guerre, les Khmers rouges, l'exode - en situation d'exil pour une partie de cette population. La rencontre avec la culture d'accueil nous conduit à porter un regard sur l'identité de ces Cambodgiens immigrés. Voilà pourquoi l'intégration de cette population dans la région parisienne - lieu de notre enquête - est l'objet de notre recherche. Les résultats de notre enquête, l'analyse que nous en avons tirée, révèlent que la population cambodgienne en situation d'exil, s'intègre, certes, dans la société française tout en développant ses caractéristique propres : en respectant la cohésion de son corps social et en restant en phase cohérente avec sa culture d'origine. Nos compatriotes sont devenus, le temps passant, français mais vivent dans leur coeur sinon par la raison, en situation d'exil : leur rêve voir l'utopie d'un retour au pays les conforte paradoxalement dans le sentiment d'appartenance à la France. Ce sentiment ambivalent nourrit cette relation "franco-cambodgienne" et justifie le titre de notre thèse : "l'Exil et le Royaume".
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7

Trankell, Ing-Britt. "Cooking, care, and domestication : a culinary ethnography of the Tai Yong, Nothern Thailand /". Uppsala : Acta universitatis upsaliensis, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb374989129.

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8

Pesses, Abigaël. "Les Karen : horizons d'une population frontière : mise en scène de l'indigénisme et écologie en Thai͏̈lande". Paris 10, 2004. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00370779.

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Resumen
En Thai͏̈lande, les relations actuelles entre les "Montagnards" et le gouvernement thai͏̈landais se cristallisent principalement autour de la compétition pour le contrôle des ressources naturelles et les droits légaux sur les sols. Cette question déborde le cas des montagnards pour toucher l'ensemble de la population paysanne. Il convient cependant d'expliciter la spécificité de leur situation au regard d'une part, de l'évolution de leurs conditions d'accès au sol, suite au processus de construction de l'état moderne et du fait de la radicalisation progressive des politiques gouvernementales en matière de protection de l'environnement. Ce sont ces thématiques que j'envisage de traiter à travers le cas des Karen qui ne sont ni confondus avec les autochtones (à l'image des Lawas), ni assimilés à de nouveaux venus (à l'image des Hmong, par exemple). A travers l'ethnographie d'un réseau de villages sgaw karen, unis autour d'objectifs politiques communs, je souhaite mettre en évidence leur implication dans de nouveaux modes d'action tournés vers la réaffirmation de leurs droits territoriaux et de leur identité
In contemporary Thailand, the relationship between "Moutain peoples" and the government mainly cristallizes on competition for natural resources and land rights. This question goes beyond "hills tribes", to concern most of the Thai peasants. There is a need to analyse the minorities' effective access to land in the context of modern Nation-states, as well as the effetc of the progressive radicalisation od states' environmental policies. It is this topic that I would like to deal with, through the Karen who are meither considered as true natives (thus differing from Lawa), nor as true newcomers (thus differing for instance from Hmong). Through the ethnography of a network of Sgaw karen villages unified around in common political clamings, I want to highlight hheir involvement into new ways of action leading to the reasserting of new territorial rights and a new identity within the Thai Nation-State
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9

Germain, Éric. "L'Afrique du Sud musulmane : histoire des relations entre Indiens et Malais du Cap /". Paris : [Johannesburg] : Karthala ; [IFAS], 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb410143714.

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10

Maurice, Albert-Marie. "Croyances et pratiques religieuses des Montagnards du Centre-Vietnam". Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHESA048.

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Resumen
Ce travail étudie les croyances et pratiques religieuses des montagnards du centre Viet-nam, au sud du parallèle de Danang, entre la rive gauche du Mékong et la cordillère annamitique, durant la première moitié du xxème siècle. Les groupes ethniques étudiés sont : d'une part ceux de la famille austronésienne c'est-à-dire rhade et jarai, et d'autre part ceux de la famille austro-asiatique groupantbahnar, mnong, maa, sre, lach. Une première partie trace l'attitude religieuse de chacun de ces groupes, en examinant le déroulement de l'existence humaine, puis en suivant le cours des travaux divers : construction de la maison, parcours du cycle agraire, élevage, chasse, pêche, forge, etc. Cette description prouve l'étendue du sentiment religieux. Une deuxième partie essaie de dégager les conceptions foncières régissant les croyances et les rites observés. L'idée d'âme fragile, exposée à de nombreux dangers, mène à la nécessite d'offrir des sacrifices aux yang. Le sacrifice, contrat avec les puissances est aussi fondement de l'alliance nouée entre les hommes. Les diverses formes du sacrifice s'accompagnent d'invocations plus ou moins fournies, significatives très précieuses car elles permettent d'établir la liste des divinités sollicitées et de dresser le panthéon relatif aux divers groupes, de les comparer entre eux. En dehors des ces rituels réguliers quelques pratiques magiques subsistent. Parallèlement nous devons enregistrer la permanence de la croyance à des sorciers malfaisants >. En conclusion, la religion des montagnards se présente avec des caractères assez uniformes entre les différents groupes, avec des traits essentiels semblables dont nous pourrions déduire une très ancienne communauté d'origine en notant une incontestable influence de l'imprégnation chame.
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Libros sobre el tema "Kenyah (Peuple d'Asie du Sud-Est)"

1

Nakamura, Rie. A Journey of Ethnicity: In Search of the Cham of Vietnam. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publisher, 2020.

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2

Andrew, Turton, ed. Civility and savagery: Social identity in Tai States. Richmond: Curzon, 2000.

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3

Liu, Tao. Lan dian Yao du jie yi shi de ren lei xue yan jiu. 8a ed. Beijing: Zhongguo she hui ke xue chu ban she, 2021.

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4

A, Jackson Peter y Cook Nerida M, eds. Genders & sexualities in modern Thailand. Chiang Mai, Thailand: Silkworm Books, 1999.

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O, Delang Claudio, ed. Living at the edge of Thai society: The Karen in the highlands of northern Thailand. London: RoutledgeCurzon, 2003.

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6

Gomes, Alberto G. Looking for money: Capitalism and modernity in an orang asli village. Subang Jaya, Malaysia: Center for Orang Asli Concerns, 2004.

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7

Gomes, Alberto G. Looking for money: Capitalism and modernity in an Orang Asli village. Melbourne, Vic: Trans Pacific Press, 2004.

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8

Wu, Ninghua. Yi shi zhong de shi shi: Panwang ge yan jiu. Beijing: Min zu chu ban she, 2021.

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9

Roseman, Marina. Healing sounds from the Malaysian rainforest: Temiar music and medicine. Berkeley: University of California Press, 1991.

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10

Phan, Zoya. Undaunted: My struggle for freedom and survival in Burma. New York: Free Press, 2010.

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Capítulos de libros sobre el tema "Kenyah (Peuple d'Asie du Sud-Est)"

1

NURAINI, Chandra. "La scène diasporique des épopées Sama-Bajau". En Théâtre Mythologique, 137–58. Editions des archives contemporaines, 2022. http://dx.doi.org/10.17184/eac.4794.

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Resumen
cette contribution s'intéresse aux iko-iko: de cours textes chants par les Sama-Bajau, peuple de pêcheurs nomades d'Asie du Sud-Est, contant leurs épopées. Il s'agit ainsi de comprendre dans quel contexte ces textes sont produits, selon quel modèle et quelle structure dramatique ils adoptent.
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