Literatura académica sobre el tema "Kayan (Peuple de Bornéo)"

Ce travail s’attache à comprendre les processus qui sur plus d’un siècle conduisent les groupes nomades du nord-est de Bornéo en Indonésie, à transformer, voire à abandonner, leur mode de subsistance pour adopter des stratégies commerciales, un certain degré de sédentarisation et de nouvelles dispositions sociales. Mon intention est d’apporter un éclairage sur l’évolution des échanges entre ces groupes récemment sédentarisés et le monde extérieur et sur les effets de retour qui en résultent pour leurs structures sociales et leurs usages du milieu naturel. L’ouverture sur l’aval, et en particulier, l’accélération du commerce des produits forestiers non ligneux sur la rivière Tubu a durablement transformé le système matrimonial des bandes Punan de la région. La reconstitution sociohistorique montre l’émergence de nouveaux biens, l’influence déterminante des groupes ethniques voisins et l’adoption de prestations matrimoniales complexes. Outre les stratégies économiques mises en place par chaque famille, unité résidentielle de base, cette recherche sur l’évolution de l’union matrimoniale met en évidence le pragmatisme social des anciens nomades de Bornéo. Considérant leurs actions comme des fins en soi, je montre que les Punan font les choix qui correspondent le mieux à leur situation. La réflexivité des familles sur leur situation actuelle interroge l’histoire du groupe, son parcours, et plus fondamentalement son "idéologie". L’enjeu autour des prestations et de leur fonctionnement apparaît actuellement pour les Punan comme celui d’une reconnaissance identitaire. Prises dans un contexte pluriethnique, les familles sédentarisées hésitent en permanence entre l’affirmation de leur identité originale et le désir de montrer qu’elles ont changé<br>This thesis seeks to understand the processes that, for over a century, have led the north-eastern nomadic groups of Borneo (Indonesia) to transform, and even abandon, their subsistence way of life in favor of commercial strategies, a sedentary lifestyle, and the adoption of new social dispositions. My intention is to elucidate upon the evolution of exchanges between these recently settled groups and the outside world. Furthermore, this thesis will explore the resulting impacts for their social structures and their use of natural resources. This opening up to the outside world, and in particular the commercialization of non-timber forest products (NTFPs) on the Tubu River, has significantly altered the matrimonial system of Punan groups in the region. A socio-historical reconstruction demonstrates the emergence of new goods, as well as the determining influence of neighboring ethnic groups, and the adoption of a system of complex marriage payments. By focusing on the evolution of marriage over time, this research will explore the economic strategies put in place by each family which remains the group’s primary social unit. In so doing, this thesis brings a more comprehensive understanding to the social pragmatism of ancient Borneo nomads. By considering their practices as ends in themselves, I demonstrate that the decisions the Punan take are always best suited to their current situation. The reflexivity families have on their situation brings into question the group’s history, its trajectory, and more fundamentally, its ideology. The dynamics surrounding the nature and organization of matrimonial payments among the Punan reveal the groups quest for collective identity. Taken in a multi-ethnic context, newly settled families continuously oscillate between their desire to affirm their original identity and demonstrate how they have changed

Les Punan, communauté de chasseurs-cueilleurs, habitent l'île de Bornéo, une des richesses mondiales de biodiversité. La nature et la culture changent avec le temps. Dans la région isolée de Malinau, Kalimantan-Est, Indonésie, les Punan Tubu et Punan Malinau gèrent le passage à la modernité et veulent paraître comme les autres qui leur semblent plus "évolués". Ils ont une vision idéalisée de l'homme "moderne", une volonté de ressembler aux étrangers, porteurs de puissance, et sont inconscients de l'importance qu'il y a à sauvegarder leur héritage culturel. Le programme de développement et ses rapides "progrès", s'accompagne de la disparition des connaissances traditionnelles, des coutumes, et un affaiblissement des identités culturelles. La population indigène qui est directement dépendante de ce riche environnement change inévitablement son mode de vie. Cette transformation de l'environnement socioculturel, économique, politique et écologique due à la sédentarisation, est difficile<br>The Punan, a community of hunter-gatherers, lives in the island of Borneo, one of the remaining important forest areas on earth for its biodiversity. Nature and culture change with time. In the isolated area of Malinau, East Kalimantan, Indonesia, the Punan Tubu and Punan Malinau manage the transformation to a modern life and have the desire to appear like others whom they consider to be more "advanced". They have an ideal vision of "modern" man, holder of power, without realizing the importance of their own cultural heritage. Disappearance of traditional knowledge, customs and a weakening cultural identity accompany development programme and its rapid "progress". Directly dependant to this rich environment, the indigenous population is constraint to change its way of life. The transformation of this sociocultural, economical, political and ecological environment due to settling process, is difficult