Bibliografías temáticas / IVe et Ve Siècles

Literatura académica sobre el tema "IVe et Ve Siècles"

Autor: Grafiati
Publicado: 18 de mayo de 2024

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Artículos de revistas sobre el tema "IVe et Ve Siècles"

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Collet, Eva. "Cartographier et dissocier les frontières entre Byzance et l’Islam (nord du Bilād al-Šām, IVe-Ve/Xe-XIe siècles)". Source(s) – Arts, Civilisation et Histoire de l’Europe, n.º 17 (5 de octubre de 2022): 15–33. http://dx.doi.org/10.57086/sources.109.

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Resumen
Cartographier et dissocier les frontières entre Byzance et l’Islam (nord du Bilād al-Šām, IVe-Ve/Xe-XIe siècles)— Ce travail met en valeur l’intérêt de la cartographie pour comprendre les frontières médiévales. La sémiologie graphique nécessite de s’interroger sur les manières de représenter les frontières médiévales afin de mettre en avant les paradigmes qui guident ces choix graphiques. Les marges syro-byzantines entre le Ier/VIIe et le Ve/XIe siècle sont abordées à travers un traité de paix signé entre les émirs d’Alep et les empereurs byzantins en 359/969-970 qui permet d’illustrer un phénomène de dissociation spatiale des différents types de limites (territoriale/politique, militaire, juridique et économique) et de projection de la frontière grecque en terre d’Islam.
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Métivier, Sophie y Sylvain Destephen. "Chorévêques et évêques en Asie Mineure au IVe et Ve siècles". Topoi 15, n.º 1 (2007): 343–78. http://dx.doi.org/10.3406/topoi.2007.2242.

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Lévystone, David. "Remparts et philosophie aux Ve et IVe siècles av. J.-C." Mnemosyne 72, n.º 5 (3 de septiembre de 2019): 736–65. http://dx.doi.org/10.1163/1568525x-12342527.

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Resumen
AbstractThe main disciples of Socrates criticise the use of city walls. However, their attacks are less grounded in a deep strategic reflexion than related to the traumatic consequences of Pericles’ strategy at the beginning of the Peloponnesian war. The Lacedemonians’ opposition to the erection of surrounding walls is more likely linked to their aristocratic ideology and interests than to moral imperatives. Though Plato and Xenophon’s motives are to avoid political divisions in the city, their positions on fortifications reveal their aristocratic bias and the question of the walls appears to be part of a more general questioning on the spatial and political organisation of the city. On that issue, Aristotle criticises Plato from a pragmatic point of view and defends the use of walls, but under strict conditions only. The Spartan and Socratic critique of the building of the walls, as well as Aristotle reluctance to fully accept them, could be traced back to a common Greek archaic ideal.
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Dobias-Lalou, Catherine. "Langue et Politique: À Quoi Sert la Dialecte dans la Cyrénaïque Romaine?" Libyan Studies 25 (enero de 1994): 245–50. http://dx.doi.org/10.1017/s0263718900006385.

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Resumen
En Cyrénaïque, comme dans le reste des contrées de la Méditerranée orientale passées sous le contrôle romain, le grec reste la langue écrite prédominante. Des inscriptions latines y apparaissent aussi, en nombre limité; elles sont l'objet de la communication de G. Paci. On a enfin retrouvé quelques bilingues, mais c'est surtout en grec que, pour longtemps, on grave ce qui doit être porté À la connaissance du public.Or, dira-t-on, en quelle forme de grec sont rédigées ces inscriptions? On sait que dans les siècles précédents existe un concurrence entre le dialecte local, seul présent aux VIe et Ve siècles et une forme de langue plus internationalement répandue À partir du IVe siècle, que l'on appelle du nom grec de ‘“langue” commune’, la koinè. Dans certaines régions, la koinè s'est répandue brutalement, éliminant très largement, voire complètement, le dialecte local qui a pu continuer À être parlé sans laisser de traces écrites dans l'épigraphie hellénistique ou romaine. Cette koinè, si elle est sur beaucoup de points conforme À l'usage attique, le doit probablement au prestige intellectuel d'Athènes aux Ve et IVe siècles. On a pu montrer récemment que la koinè s'était développée très tôt en Macédoine et cette découverte confirme et éclaire le lien entre l'expansion linguistique de la koinè et l'expansion politique d'Alexandre et des épigones. De langue dominante culturellement, elle est devenue langue dominante administrativement et politiquement. En Cyrénaïque, il est clair que la koinè est arrivée par l'Egypte et non directement d'Athènes, en dépit de liens anciens et assez étroits entre les deux régions.
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Alciati, Roberto. "Empire chrétien et Église aux ive et ve siècles : intégration ou « concorda". Revue de l'histoire des religions, n.º 227 (1 de octubre de 2010): 395–97. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.7625.

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Ruggini, Lellia Cracco. "Prêtre et fonctionnaire : l’essor d’un modèle épiscopal aux IVe-Ve siècles". Antiquité Tardive 7 (enero de 2000): 175–86. http://dx.doi.org/10.1484/j.at.2.300810.

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Rutishauser, Brian. "A dark wine in the wine-dark sea : production, trade and Athenian policy in the nothern Aegean". Revue des Études Anciennes 109, n.º 2 (2007): 465–73. http://dx.doi.org/10.3406/rea.2007.6551.

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Resumen
Les îles égéennes des Sporades septentrionales prirent une importance accrue dans la politique athénienne des Ve et IVe siècles avant notre ère. Durant cette période, le vin fut exporté depuis ces îles et il est possible de suivre les traces archéologiques de ce commerce en mer Noire. Ces vins sont connus par de multiples sources anciennes et leur renommée a grandi grâce aux réseaux commerciaux existant entre Athènes et la région pontique.
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Agut-Labordère, Damien. "L’orge et l'argent". Annales. Histoire, Sciences Sociales 69, n.º 01 (marzo de 2014): 75–90. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2014.0060.

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Resumen
Résumé À partir de l’exemple du village oasien de ‘Ayn Manâwir, dont l’histoire nous est connuepar près de 500 documents datant des Ve et IVe siècles av. J.-C., cet article propose une analysede la manière dont les Égyptiens appréhendèrent les statères d’argent qui commencèrent àse répandre en Égypte à cette époque. Les pièces grecques furent intégrées au systèmemonétaire égyptien dans lequel l’argent cohabitait avec une monnaie marchandise reposantsur l’orge. La principale vertu de l’argent résidait dans sa capacité à susciter la confiancedans le cadre des transactions touchant au patrimoine des notables.
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Psoma, Sélènè. "Les Bottiéens de Thrace aux Ve et IVe siècles avant J.-C." Revue numismatique 6, n.º 154 (1999): 41–55. http://dx.doi.org/10.3406/numi.1999.2235.

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Janniard, S. "Végèce et les transformations de l’art de la guerre aux ive et ve siècles". Antiquité Tardive 16 (enero de 2008): 19–36. http://dx.doi.org/10.1484/j.at.3.2.

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Más fuentes

Tesis sobre el tema "IVe et Ve Siècles"

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Landelle, Marc. "Les Magistri Militum aux IVe et Ve siècles ap. J.-C". Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040234.

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Resumen
À partir du règne de Constantin Ier, la défense de l’Empire fut mise en œuvre par un corps de généraux qui récupérèrent les anciens pouvoirs militaires des préfets du prétoire : les magistri militum. Confrontés à des menaces militaires incessantes (pression barbare aux frontières et épisodes de guerre civile), ces officiers supérieurs furent la plupart du temps épargnés par les purges qui frappaient le personnel de cour, car ils constituaient une assise fondamentale du pouvoir de l’empereur. Au début du Ve siècle ap. J.-C., l’Empire romain unifié fit place à deux partes imperii indépendantes, voire rivales : un Empire byzantin replié sur l’Orient, et une partie occidentale qui tendit à se fragmenter en royaumes barbares. Comment le haut commandement militaire évolua-t-il dans chacune de ces régions ? Ce corps d’officiers a fait l’objet d’une étude prosopographique tenant compte des recherches les plus récentes, en vue de fournir une synthèse qui a été menée selon trois axes principaux : - en termes institutionnels, quelle était la place de ces généraux dans la chaîne de commandement ?- en termes d’histoire militaire, quel fut le rôle de ces généraux dans les transformations que connut l’armée romaine tardive ?- en termes d’histoire sociale, comment cette noblesse militaire, dont une partie avait des origines barbares, se définissait-elle par rapport à la romanité et à la société de cour tardo-antique ?
From the reign of Constantine the Great onward, the defence of the Empire was the responsibility of a group of generals who were trusted with the previous military responsabilities of the pretorian prefects : the magistri militum. Facing restless threats (barbarian pressure on the frontiers and episodes of civil war), these high officers were most of the time kept away from the regular revolutions that struck the court : they were one of the base of the imperial authority. At the beginning of the fifth century, the unified roman Empire had been replaced by two independent, sometimes even rival partes imperii : a byzantine Empire, limited to the East, and a western part which eventually collapsed to form barbarian kingdoms. How did the high military command evolve in each of these parts ?A prosopographical study, taking into account the most up-to-date research, has been made on this group of officiers, in order to provide a synthesis developing three main axis :- from an institutional point of view, what was the place of these generals in the chain of command ?- from a military point of view, which role did this generals play in the transformations that affected the Late roman army ?- from a social point of view, how did this military nobility, which included people with barbarian origins, defined herself with regard to romanity and the Late Antique court society ?
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Spantidaki, Stella. "L’activité textile en Attique (Ve et IVe siècles avant notre ère)". Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040117.

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Resumen
Ce travail est basé sur une approche pluridisciplinaire des sources antiques ; les informations issues des sources écrites, de l’iconographie, des outils de tissage et des fragments textiles conservés, sont comparées pour créer une image aussi complète que possible de l’activité textile en Attique de l’époque classique. Cette étude révèle une activité textile très soutenue, divisée entre l’espace domestique et l’espace artisanal, occupant un grand nombre d’hommes et de femmes. Les Grecs anciens avaient hérité d’une grande tradition textile et d’un savoir-faire qui, comparé à la bonne connaissance du milieu naturel environnant, leur permettait de faire des choix (de matière première, de techniques de fabrication et de techniques d’ennoblissement) pour arriver chaque fois au résultat désiré. Des différences de qualité aux matières premières, aux techniques de fabrication et d’ennoblissement, évoquées dans la littérature de l’époque, indiquent l’existence de textiles de différentes qualités, qui répondaient aux besoins de toutes les couches sociales
This study examines the textile production in classical Attica with an interdisciplinary method, which combines information from the written sources, the classical iconography, the textile production tools and the classical textile remains, in order to establish the most complete image possible of the textile activity in the classical period. The sources inform us of an elaborate textile industry and a high specialization of the professional technicians working in this domain. The Greeks have inherited a great textile tradition and technical knowledge, which, combined to their familiarity with the natural environment made them to be able to choose between raw materials, production and embellishment techniques in order to achieve the desired result. Differences in the quality of the raw materials, the production and embellishment techniques, as references in the literature, suggest the production of a great variety of textiles of different qualities in order to respond to the needs of all social classes
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Goupil, Chantal. "Rome et l'Étrurie méridionale aux Ve et IVe siècles : les modes de contacts". Master's thesis, Université Laval, 1995. http://hdl.handle.net/20.500.11794/24480.

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Bollard, Isabelle. "Les médaillons et les contorniates (IVe-Ve siècles) : les apports des analyses métalliques". Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040181.

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Resumen
L’ensemble des médaillons de bronze de la collection de la Bibliothèque nationale de France a été étudié et analysé. Il en résulte une redéfinition des différentes catégories de médaillons. Deux points importants et novateurs sont à noter : premièrement, certains médaillons de bronze doivent être considérés comme des « money medallions » et deuxièmement, l’existence d’une production de médaillons de laiton a été mise en évidence. L’analyse métallique des contorniates permet d’apporter un élément nouveau et essentiel à l’étude de ce matériel encore trop méconnu. Nous avons proposé une chronologie de la production à partir des données typologiques et de l’altération de l’alliage. Conjointement de ces études, l’analyse de 278 monnaies émises de la réforme de Dioclétien au règne de Théodose Ier met en avant, d’une part, les réformes et changement d’alliage et, d’autre part, l’existence d’un approvisionnement unique en métal-argent tout au long de cette période
Thanks to the non-destructive analysis method, the activation with fast neutrons of a cyclotron, we were able to study the alloy composition of over 278 Romans coins in Late Antiquity. The bronze medallions of the Bibliothèque nationale de France collection were studied and analyzed. It has shown a redefinition from the various categories of medallions. Two important points to note : 1°/ some bronze medallions go in the “money medallions” serie and 2°/ some medallions are defined of the new “brass medallions” serie. The study of metallic compositions and the typology of contorniates enable us to draw up a chronology : the study of the alteration and the “imperial serie” of the contorniates are related the different chronological phases
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Raymond, Hélène. "Formes, fonctions et enjeux de l’amitié, en Orient musulman, aux IVe/Xe et Ve/XIe siècles". Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040150.

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Resumen
A l’instar de la philia dans l’Antiquité grecque, l’amitié en Orient musulman aux IVe/Xe et Ve/XIe siècles ne se réduit pas à la relation affective de personne à personne que nous voyons en elle aujourd’hui. Elle déborde le strict domaine de l’intimité pour dire la vie en communauté et renvoyer à une exigence de fraternité humaine généralisée. Elle participe ainsi à la constitution de groupes sociaux comme celui des raffinés à l’intérieur de l’espace aulique chez al-Waššā’, elle préside, d’après al-Sulamī, au compagnonnage spirituel des disciples rassemblés autour du maître soufi, elle concourt encore à la formation, à la cohésion et au maintien, en une totalité unifiée, du groupe des Iḫwān al-Ṣafā’, dont les membres sont déjà réunis par leur adhésion à une doctrine philosophique originale. La capacité unificatrice qu’elle recèle et les valeurs morales qu’elle promeut l’érigent, selon al-Tawḥīdī et Miskawayh, en un idéal sur lequel se régler pour ourdir la toile sociale et remédier à l’insociabilité et aux divisions qui marquent l’Empire oriental musulman à l’époque ici considérée. Dans une optique religieuse, chez al-Ġazālī, sa pratique particulière comme amitié en Dieu, orientée vers le transcendant, tend à vider le cœur de l’homme de la présence du moi pour laisser place au Très-Haut, elle contribue alors à l’élaboration d’une éthique véritablement musulmane et permet de redonner vie religieuse effective à la communauté musulmane (umma). L’amitié entre l’homme de lettres et l’homme de pouvoir, prônée par al-Tawḥīdī, peut en outre jouer un rôle politique, en ce qu’elle modifie les rapports traditionnels entre le conseiller et le prince
Similar to the philia in Greek antiquity, friendship in the Muslim Orient, during the 4th/10th and the 5th/11th centuries, cannot be reduced to the emotional relationship between people which we see nowadays. It extends beyond the strict domain of intimacy to signify life in the community, and leads to a demand for generalized human brotherhood. It thus contributes, for al-Waššā’, to the setting up of social groups such as that of the refined ones inside the princely court; it presides, according to al-Sulamī, over the spiritual fellowship of the disciples gathered around the Sufi master; it also contributes to the forming, cohesion and maintenance, in a wholly unified organization, of the Iḫwān al-Ṣafā’ group, whose members are already united through their allegiance to an original philosophical doctrine. The unifying capacity it holds and the moral values it promotes establish it, according to al-Tawḥīdī and Miskawayh, as an ideal to look up to so as to weave the social framework and address the unsociability and divisions that characterize the era of the Eastern Muslim Empire we are studying here. Within a religious perspective, in al-Ġazālī, its particular practice as love in God, oriented towards the transcendent, tends to empty man’s heart of the ego to make place for the Most High. It then contributes to the elaboration of a truly Muslim ethic and enables to revitalize the religious life of the Muslim community (umma). The friendship between the man of letters and the man of power, advocated by al-Tawḥīdī, can, moreover, play a political role, in so far as it modifies the traditional relationship between the counsellor and the prince
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Bouanga, Rasia. "La question de la faim dans les écrits d’Augustin d’Hippone aux IVe et Ve siècles". Electronic Thesis or Diss., Paris 10, 2023. http://faraway.parisnanterre.fr/login?url=http://bdr.parisnanterre.fr/theses/intranet/2023/2023PA100147/2023PA100147.pdf.

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Resumen
Comparée à l’intérêt des chercheurs pour l’étude des problèmes sociaux et religieux dans l'Afrique romaine, la question de la faim a été généralement négligée, probablement à cause d’un jugement positif porté sur la prospérité de la région. Cependant, malgré un contexte généralement favorable décrit par Claude Lepelley en 1981, la pauvreté fut présente dans l’Afrique de l’Antiquité Tardive, comme représentation et comme réalité, ce que tente d’explorer cette recherche à partir de l’œuvre d’Augustin d’Hippone. Le thème de la faim, lié à celui de la pauvreté, est à la jonction de l'histoire sociale et des représentations mentales. La question de la pauvreté dans l’Antiquité tardive fut analysée en 1974 par Évelyne Patlagean, qui insistait sur sa réalité, puis par Peter Brown en 2002, qui y voyait plutôt un thème privilégié du discours des évêques qui se présentaient en patron des pauvres. Ces deux aspects des réalités et des représentations sont à prendre en compte. D’une part, si la faim concernait les pauvres, elle fut également un problème socio-politique pour les élites dirigeantes des cités qui devaient faire face aux pénuries dans un monde ancien où les forces de l'ordre étaient limitées. Dans ce contexte, il était plus prudent de prévenir la question de la faim, grâce à la possibilité qu’offrait un marché méditerranéen des céréales, que de la résoudre ; la question de l'approvisionnement et de l'alimentation des grandes villes a déjà été bien étudiée pour le Haut Empire (Garnsey, Virlouvet) et pour l’empire tardif (Jaïdi). D’autre part, le développement du discours chrétien au IVe siècle, encouragé par les empereurs chrétiens depuis Constantin, a modifié le regard sur la pauvreté et la faim. Nous avons étudié la question de la faim en Afrique dans les écrits d’Augustin d’Hipponeselon diverses perspectives : la dimension sociale d'une réalité touchant les pauvres, les interprétations métaphoriques des mentions de la faim présentes dans les textes bibliques, les discours religieux visant à un appel à la charité, et les institutions visant à répondre au problème de la faim. Les limites chronologiques de notre étude correspondent aux années 360-430, période bien documentée par Ammien Marcelin mais surtout par les écrits d'Augustin d’Hippone, principalement le sermonnaire et la correspondance. Grâce à la base de données textuelles en ligne Brepolis, nous avons pu localiser 341 exemples d’allusions à la faim, la soif et la famine chez Augustin, qui forment notre corpus, analysé en trois parties : la faim en tant que problème théologique (chapitres 1-3) ; la faim comme une réalité voulue (chapitres 4-5) ; la faim comme une réalité subie (chapitres 6-7). En conclusion on peut noter que la faim au temps d’Augustin, est une réalité qui a permis au chrétien de tester sa foi, son espérance et sa charité
Compared with scholarly interest in the study of social and religious problems in Roman Africa, the issue of hunger has generally been neglected, probably because of a positive judgement of the local prosperity. However, despite the generally favourable context described by Claude Lepelley in 1981, poverty was present in Late Antique Africa, both as a representation and as a reality, which is what this research seeks to explore, using the works of Augustine of Hippo as a starting point. The theme of hunger, linked to that of poverty, lies at the crossroads of social history and mental representations. The question of poverty in Late Antiquity was analysed in 1974 by Évelyne Patlagean, who emphasised its reality, and then by Peter Brown in 2002, who saw it as a privileged theme in the discourse of the bishops who presented themselves as the patron of the poors. These two aspects of reality and representation need to be undestood. On the one hand, while hunger concerned the poor, it was also a socio-political problem for the ruling elites of the cities, who had to cope with shortages in an ancient world where the forces of law and order were limited. In this context, it was more prudent to prevent hunger, thanks to the possibilities offered by a Mediterranean cereal market, than to solve it; the question of supplying and feeding large cities has already been well studied for the High Empire (Garnsey, Virlouvet) and the Late Empire (Jaïdi). On the other hand, the development of Christian discourse in the fourth century, encouraged by the Christian emperors from Constantine onwards, changed the way poverty and hunger were viewed.We have studied the question of hunger in Africa in the writings of Augustine of Hippofrom various perspectives: the social dimension of a reality affecting the poors, the metaphorical interpretations of the references to hunger in the biblical texts, the religious discourses aimed at an appeal to charity, and the institutions designed to respond to the problem of hunger. The chronological limits of our study are the years 360-430, a period well documented by Ammianus Marcellinus but above all by the writings of Augustine of Hippo, principally the sermonary and correspondence. Thanks to the online textual database Brepolis, we have been able to locate 341 examples of allusions to hunger, thirst and famine in Augustine, which form our corpus, analysed in three parts: hunger as a theological problem (chapters 1-3); hunger as a desired reality (chapters 4-5); hunger as an endured reality (chapters 6-7). In conclusion, we can see that hunger in Augustine's time was a reality that allowed Christians to test their faith, hope and charity
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Psilakis, Catherine. "Dynamiques et mutations d'une figure d'autorité : la réception de Solon aux Ve et IVe siècles avant J.C". Thesis, Lille 3, 2014. http://www.theses.fr/2014LIL30023/document.

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Au VIe siècle avant J.-C., Solon a joué un rôle politique important à Athènes. Législateur, il a établi des lois. Législateur, mais aussi poète : des fragments poétiques qui vont du poème complet à un simple vers nous ont été transmis grâce à des auteurs postérieurs. Jusqu’à présent, les études sur Solon ont, pour la majeure partie, cherché à mieux cerner le législateur athénien d’une part, à comprendre la pensée postulée dans les poèmes d’autre part. Ces démarches visent toutes deux à enrichir notre connaissance lacunaire du VIe siècle avant J.-C. Le scepticisme appliqué aux sources de la tradition indirecte, qui nous apporte des informations sur Solon, a ouvert de nouvelles perspectives. Le projet que nous proposons s’inscrit dans cet héritage. Nous nous intéressons aux auteurs des Ve et IVe siècles avant J.-C. pour analyser, dans la lettre du texte, ce qu’ils disent de Solon et surtout, la manière dont ils le disent. Ainsi, il sera possible de saisir les dynamiques de transmission, de mutation et d’appropriation de cette figure d’autorité chez chacun des auteurs de notre corpus, car tirée à hue et à dia, la figure de Solon a servi des causes fort différentes. Puisque la tradition conditionne fortement les interprétations de la poésie solonienne et l’étude de son action politico-législative, il était nécessaire de revenir à la source même de toutes ces interprétations. Dès lors, il sera possible d’enrichir notre connaissance de l’histoire politique et intellectuelle de l’Athènes démocratique du IVe siècle, mieux comprendre le rapport qu’elle entretient avec son propre passé, mais aussi saisir comment se construit une argumentation politique et une idéologie propre à une société donnée à un moment précis de son histoire
In the 6th century B.C., Solon played an important role in the city of Athens. As a lawgiver, he established laws for the Athenians. But he was also a poet : Solon's poetic fragments – entirely poems or a single verse – have been passed on later by authors. Up until now, scholars have tried, on the one hand to understand the reforms of the lawgiver and one the other hand to study his poems. Both of these approaches aim to improve our incomplet knowledge about the 6th century B.C. But the sources of the indirect tradition have been submit to skepticism. This allows new and fresh perspectives for Solonian studies. The scope of my PhD Thesis follows this skeptic approach : I will analyze most of the authors of the 5th and 4th centuries B.C., what they say and do about Solon. It will allow us to thus understand the dynamics of transmission, of mutation and of appropriation which occur to this authoritative figure in each text of the corpus. Because tradition heavily influences all the interpretations of Solonian poetry and reforms in the field of politic and legislation, it requires us to go back to the first sources of these various interpretations. I hope this study will help us increase our knowledge of the political and intellectual background of the Athenian Democracy of the 4th century B.C., and clarify which kind of connexion exists between the polis and its own past. Last but not least, this study contributes to understand how a political argumentation and a democratic ideology can be shaped by forensic discourses
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Viellard, Delphine. "Les liminaires dans les oeuvres latines des IVe et Ve siècle". Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040088.

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Dans les liminaires de leurs ouvrages, les auteurs des IVe et Ve siècles, qu'ils soient pai͏̈ens ou chrétiens, témoignent de leur fidélité à la rhétorique traditionnelle et principalement au "De inuentione" de Cicéron. Ces liminaires, qui reçoivent des dénominations différentes: "exordium", "prologus", "prooemium", "praefatio" et "praefatiuncula" épousent des formes diverses: "exordium" oratoire, prooemium poétique, épître dédicatoire et préface qui ont tous pour modèle l' "exordium" oratoire, codifié lui-m^eme à partir de la tradition de la poésie. Le choix du liminaire dépend, comme nous l'avons montré, du genre de l'ouvrage présenté, puisqu'un type de texte se profile pour chaque genre. De plus, la présence d'éléments externes à l'exorde témoigne, chez nos auteurs, de la volonté d'aller au-delà de la présentation de l'oeuvre et non du rejet de l'appareil exordial. Le liminaire devient un texte ouvert à tous les évènements extérieurs, mais aussi à autrui: commanditaires, dédicataires et interlocuteurs. D'où naît la préface dont l'usage, à l'instigation de Jérôme, se développe chez les chrétiens avides de justification
In the introductions to their works, the 4th and 5thcenturies' authors, be they pagan or christian, reveal their faith to the traditional rhetoric and mainly to Ciceron's "De inuentione". The introductory texts called in latin "exordium", "prologus", "prooemium", "praefatio" and "praefatiuncula" take on forms as varied as the oratory "exordium", the poetical "prooeminium, the dedicatory epistle and preface, which all imitate the oratory "exordium" codified from the poetic tradition. As we have demonstrated, the choice of an introductory text depends on the genre of work because the each literary genre corresponds a specific kind of text. Besides, the presence of some elements which are external to the "exordium" testifies more to our author's will to go beyond the mere presentation of the work rather than to a rejection of the rhetoric of th "exordium". The introductory text then becomes a text open not only to the external events but also to different people: dedicatees and interlocutors. Hence the emergence of the preface increasingly used by the Christiens, who are fond of justifications and consequently develop this introductory genre following thus in the steps of Jerome
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Moreau, Tiphaine. "Penser et construire une autorité chrétienne dans l'Empire romain : les associations "empereur - croix" dans les textes des IVe et Ve siècles". Thesis, Limoges, 2015. http://www.theses.fr/2015LIMO0089/document.

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Resumen
La présente étude interroge la conceptualisation chrétienne de l’autorité et des interrelations politiques dans l’Antiquité tardive, à travers motif assez récurrent dans les textes chrétiens des IVe et Ve siècles pour être considéré comme une stratégie rhétorique, celui des associations ‘empereur-croix’. À la confluence de ces deux référents suprêmes de la souveraineté, l’empereur et la croix, se pense et se construit une autre autorité personnelle ou collective, pensée comme médiatrice. Une association peut se définir comme un groupement entre au moins deux entités, concrètes et symboliques, dans un but commun, celui de la royauté glorieuse de l’empereur, du Christ et de leurs médiateurs. La croix y est sollicitée dans son acception prodigiale, en tant que signe puissant et dynamique, iconique et théologique. Elle peut donc être intégrée à une unité de temps et de lieu ou à un discours métaphorique et allégorique. L’objet de la présente enquête est de démontrer que les tenants d’une autorité médiatrice, qu’ils soient laïcs ou ecclésiastiques, revendiquent une visibilité et une assise politique, que le prince est capable de leur concéder, leurs pairs en mesure de leur reconnaître, et auxquelles le peuple peut adhérer. Par conséquent, les associations ‘empereur-croix’ servent un discours engagé, partisan et conquérant, réclamant ou se réclamant d’une autorité spécifiquement chrétienne. Dans tous les cas, celui qui manipule la puissance de la croix est bénéficiaire de qualités prophétiques qui légitiment son inclusion politique. De ce fait, la qualité médiatrice se construit sur la concurrence entre intermédiaires ou sur l’appropriation de cette qualité par le truchement de la loi, et non sur un conflit avec l’autorité impériale. En associant l’empereur et la croix dans leurs textes, les auteurs fabriquent des interactions, des rapports relationnels, des systèmes de contact, qui, loin d’un paysage binaire, révèlent une véritable dynamique de liens politiques multiples et multiformes dans l’Antiquité tardive et non un essoufflement et une ‘standardisation’ de ceux-ci
This study investigates the Christian conceptualization of authority and its political contexts by focusing on a rather common but never systematically analyzed rhetorical strategy in the texts of the 4th and 5th centuries: the associations between the Roman Emperor and the symbol of the cross. At the interface between the Emperor and the cross stands another authority, personal or collective, who is considered a mediator. Concrete or symbolic associations between at least two parties usually form themselves under a common goal: the glorious kingdom of Emperor, Christ, and their mediators. In this case, the cross is solicited in its profuse meaning as a powerful and dynamic sign, both iconic and theological; it is thus integrated in a specific setting of time and place or in a metaphorical and allegorical discourse. The goal of this study is to look at the different proponents of a mediating authority, whether secular or ecclesiastical, and their claims for visibility, political basis and public recognition. The manifold associations between the Emperor and the cross are part of a vibrant discourse, which is both partisan and conquering in reclaiming a specific Christian authority; and whoever is able to manipulate the power of the cross gains prophetic qualities that also legitimize political participation. Thus, the capacity to act as a mediator builds upon competition between intermediaries or upon the appropriation of this capacity by legal means, but not upon conflict with the Imperial authority. In associating the Emperor and the cross in the texts, the authors describe interactions and networks of contacts. Rather than breathless and “standardized” processes, these networks reveal the multiple and polymorphic dynamics of political relationships in Late Antiquity
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Colonge, Victor. "Le rôle des grands sanctuaires dans la vie internationale en Grèce aux Ve et IVe siècles av. J.-C". Thesis, Lyon, 2017. http://www.theses.fr/2017LYSEN096/document.

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Resumen
Malgré leurs divisions politiques, les Grecs reconnaissaient l’existence de sanctuaires qui leur étaient communs. Or, à côté de leurs fonctions religieuses, ces grands sanctuaires jouèrent aussi un rôle indéniable dans la politique internationale aux Ve et IVe siècles avant notre ère. En effet, les quatre plus grands, les sanctuaires de Delphes, de l’Isthme, de Némée et d’Olympie, organisaient des concours panhelléniques et recevaient des offrandes venues de tout le monde grec. Certes, les sanctuaires communs pouvaient aussi rassembler tout ou partie des Hellènes, dans le cadre de koina ou d’alliances militaires, mais ils étaient avant tout des lieux de mise en scène des rivalités entre les États grecs. C’est pourquoi ceux-ci cherchèrent à exercer un contrôle plus ou moins direct sur eux. Ainsi, lorsque le caractère commun du lieu sacré s’était traduit par la mise en place d’institutions, celles-ci pouvaient voir s’exprimer des rapports de force entre les différents membres. Surtout, en particulier dans le cas des sanctuaires se situant sur des confins, la volonté de maîtriser des sanctuaires communs pouvait donner lieu à des conflits mêlant politique et religion, le contrôle d’un sanctuaire étant alors la clé de l’hégémonie sur la région dont il était le centre cultuel. Néanmoins, les grands sanctuaires ne furent pas que des enjeux entre puissances : les oracles et les familles sacerdotales qui y étaient responsables du culte pouvaient incontestablement prendre position dans les luttes pour l’hégémonie en Grèce. De plus, ces sanctuaires pouvaient parfois servir d’interfaces entre la civilisation hellénique et les cultures voisines (Perses, Étrusques, Libyens…)
Despite their political divisions, Greeks knew the existence of sanctuaries who were common to them. However, in addition to their religious functions, these great sanctuaries played too an undeniable in international policy in the 5th and 4th centuries BC. The four greatest sanctuaries (Delphi, Isthmia, Nemea and Olympia) organized panhellenic games and received consecrations from all the Greek world. Moreover, common sanctuaries could gather all the Hellenes or a part of them in koina or military alliances, but they were above all places for rivalries between Greek states. That is why these tried to control them more or less directly. Thus, when the common characteristics of the sacred place had resulted in specific institutions, these could be the scene of conflicts between different protagonists. Above all, particularly with sanctuaries on the borders, the will of control of great sanctuaries coul result in both political and religious wars. The control of a sanctuary was then the key of the hegemony on the country of which it was the religious center. Nevertheless, great sanctuaries were not only stakes between powers: oracles and priestly families who were in charge of the temple could unquestionably intervene in struggles for hegemony in Greece. Moreover, these sanctuaries could sometimes be places of contact between Hellenic civilization and neighbouring cultures (Persians, Etruscans, Libyans, etc.)
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Más fuentes

Libros sobre el tema "IVe et Ve Siècles"

1

Marie-Hélène, Delavaud-Roux, Gontier Pierre, Rouanet-Liesenfelt Anne-Marie y Bouchet Christian 1956-, eds. Guerres et sociéteś: Mondes grecs, Ve-IVe siècles. Neuilly (France): Atlande, 2000.

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2

Fauquier, Michel. La vie religieuse dans les cités grecques aux VIe, Ve et IVe siècles. Paris: Ophrys, 2000.

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3

Elayi, Josette. Trésors de monnaies phéniciennes et circulation monétaire: Ve-IVe siècles avant J.-C. Paris: Gabalda, 1993.

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4

Doyen, Jean-Marc. Trésors romains d'Occident et d'Orient (IIe-Ve siècles): Recueil de travaux, 1980-2005. Wetteren: Moneta, 2007.

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5

Gallia Belgica, Germania Inferior & Moesia Superior: Trésors monétaires anciens et nouveaux (IIe-Ve siècles). Wetteren: Moneta, 2008.

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6

Anne-Marie, Adam y Rouveret A, eds. Guerre et sociétés en Italie aux Ve et IVe siècles avant J.-C.: Les indices fournis par l'armement et les techniques de combat: table-ronde E.N.S. Paris, 5 mai 1984. Paris: Presses de l'École normale supérieure, 1988.

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7

Lebedynsky, Iaroslav. Sur les traces des Alains et Sarmates en Gaule: Du Caucase à la Gaule, IVe-Ve siècle. Paris: Harmattan, 2011.

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8

L' Eglise dans l'Empire romain: IVe-Ve siècles. Paris: Sirey, 1990.

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9

Gaudemet, Jean. L' Église dans l'Empire romain: IVe-Ve siècles. Paris: Sirey, 1989.

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10

Gaudemet, Jean. L' Église dans l'Empire romain: IVe-Ve siècles. Paris: Sirey, 1989.

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Más fuentes

Capítulos de libros sobre el tema "IVe et Ve Siècles"

1

Sotinel, Claire. "Le Recrutement Des Évêques En Italie Aux IVe Et Ve Siècles Essai D'Enquête Prosopographique *". En Church and Society in Late Antique Italy and Beyond, VI—193—VI—204. London: Routledge, 2023. http://dx.doi.org/10.4324/9781003420637-6.

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2

Pasquet, Colette. "La distinction créateur/création. Principe et fondement de l’interprétation de Gn 1, 1-2 chez Éphrem et Narsaï (ive-ve siècles)". En Science et exégèse, 129–45. Turnhout: Brepols Publishers, 2016. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.01006.

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3

Hillner, Julia. "Exclusion, intégration ou exclusion par l’intégration ? Géographies du banissement et asile à la fin de l’empire romain (Ve-VIe siècle)". En La construction sociale du sujet exclu (IVe-XIe siècle), 45–68. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2019. http://dx.doi.org/10.1484/m.hama-eb.5.114400.

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4

Parmentier, Edith y Francesca Prometea Barone. "La mort d’Hérode: un palimpseste historiographique (Ier-IVe siècles)". En L'historiographie tardo-antique et la transmission des savoirs, editado por Philippe Blaudeau y Peter Nuffelen, 249–58. Berlin, München, Boston: DE GRUYTER, 2015. http://dx.doi.org/10.1515/9783110409239-015.

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5

Judic, Bruno. "Les modèles martiniens dans le christianisme des Ve-VIIe siècles". En Culture et société médiévales, 91–109. Turnhout: Brepols Publishers, 2014. http://dx.doi.org/10.1484/m.csm-eb.5.102598.

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6

Lauwers, Michel. "Praedicatio - Exhortatio. L'Église, la réforme et les laïcs (XIe-XIIIe siècles)". En La parole du prédicateur (Ve-XVe siècle), 187–232. Turnhout: Brepols Publishers, 1997. http://dx.doi.org/10.1484/m.cem-eb.4.2017007.

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7

Vecchio, Silvana. "Les langues de feu. Pentecôte et rhétorique sacrée dans les sermons des XIIe et XIIIe siècles". En La parole du prédicateur (Ve-XVe siècle), 255–69. Turnhout: Brepols Publishers, 1997. http://dx.doi.org/10.1484/m.cem-eb.4.2017009.

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8

Barbe, Dominique. "Saints évêques bâtisseurs et recherche d’unité en Italie et en Gaule (iv-viiie siècles)". En Espace sacré, mémoire sacrée. Le culte des évêques dans leurs villes (IVe-XXe siècle), 95–109. Turnhout: Brepols Publishers, 2015. http://dx.doi.org/10.1484/m.hag-eb.5.103671.

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9

Cutino, Michele. "Connaissances scientifiques et exégèse de Gn 1, 1-8 dans l’epos biblique des ve-vie siècles". En Science et exégèse, 245–60. Turnhout: Brepols Publishers, 2016. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.01012.

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10

Belayche, Nicole. "Communautés religieuses et vie dans les cités de la Galilée romaine des IIe-IVe siècles". En Les communautés religieuses dans le monde gréco-romain. Essais de définition, 123–45. Turnhout: Brepols Publishers, 2003. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00660.

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Actas de conferencias sobre el tema "IVe et Ve Siècles"

1

Delattre, Alain. "Variations et interférences linguistiques dans l’onomastique de l’Égypte chrétienne (IVe-VIIIe siècles)". En Comment s'écrit l'autre ? Sources épigraphiques et papyrologues dans le monde méditerranéen antique. Ausonius éditions, 2020. http://dx.doi.org/10.46608/una1.9782381490007.7.

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2

Gentner, Steeve y Katrin Ludwig. "Entre Sud et Nord du Rhin supérieur: production et consommation de céramiques de l‘Alsace au Nordbaden aux Ve - IVe s. av. J.-C." En Interdisciplinarité et nouvelles approches dans les recherches sur l'âge du Fer. Interdisciplinarity and New Approaches in the Research of the Iron Age. Brno: Masarykova univerzita, 2017. http://dx.doi.org/10.5817/cz.muni.p210-8822-2017-20.

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