Siga este enlace para ver otros tipos de publicaciones sobre el tema: Islam.
Artículos de revistas sobre el tema "Islam"
Crea una cita precisa en los estilos APA, MLA, Chicago, Harvard y otros
Consulte los 50 mejores artículos de revistas para su investigación sobre el tema "Islam".
Junto a cada fuente en la lista de referencias hay un botón "Agregar a la bibliografía". Pulsa este botón, y generaremos automáticamente la referencia bibliográfica para la obra elegida en el estilo de cita que necesites: APA, MLA, Harvard, Vancouver, Chicago, etc.
También puede descargar el texto completo de la publicación académica en formato pdf y leer en línea su resumen siempre que esté disponible en los metadatos.
Explore artículos de revistas sobre una amplia variedad de disciplinas y organice su bibliografía correctamente.
1
Mahlani, Abustani Ilyas, Nashiruddin Pilo y Hasibuddin Mahmud. "Perspektif Pendidikan Islam Tentang Manajemen Perubahan Untuk Pengembangan Lembaga Pendidikan Islam". Journal of Management Science (JMS) 3, n.º 2 (7 de octubre de 2022): 200–207. http://dx.doi.org/10.52103/jms.v3i2.1105.
Texto completoResumen
Tujuan penelitian ini adalah untuk: 1) mengkaji perspektif pendidikan Islam tentang manajemen perubahan untuk pengembangan lembaga pendidikan Islam2) menganalisis perspektif pendidikan Islam tentang manajemen perubahan untuk pengembangan lembaga pendidikan Islam3) mendeskrepsikan Output formulasi manajemen perubahan terhadap pengembangan kelembagaan pendidikan islam Dalam menjawab permasalahan tersebut, penulis menggunakan pendekatan multidisipliner, yaitu historis, sosiologis, teologis, filosofis dan pendekatan pedagogis-manajerial.Jenis penelitian ini tergolong Library Research, data dikumpulkan dengan mengutip,menyadur dan menganalisis dengan menggunakan analisis isi (content analysis) analisis wacana dan penafsiran teks terhadap literatur yang representatif dan mempunyai relevansi dengan masalah yang dibahas, kemudian mengulas dan menyimpulkannya. Setelah mengadakan pembahasan tentang manajemen perubahan untuk pengembangan lembaga pendidikan Islam dilihat dari perspektif pendidikan Islam, maka perlu ada perubahan perspektif meliputi perubahan paradigma pengembangan ilmu baik dari aspek ontologi, epistemologi aksiologi, maupun tujuan perubahan dengan mengacu kepada term-term kunci tentang perubahan, terminologi pendidikan Islam dan teori-teori perubahan yang dibangun dalam Islam. Dengan mengkaji elemen-elemen tersebut, dapat teridentifikasi tipologi, faktor-faktor pendorong, model koordinasi, komunikasi dan resistensi perubahan. Kemudian perlu ada perubahan pada aspek proses manajemen perubahan meliputi cara mengelola manajemen perubahan yang efektif dalam lembaga pendidikan Islam dengan mengacu kepada konsep dasar manajemen dalam perspektif Islam dan fungsi-fungsinya yang intinya pada tata kelola dengan komitmen yang kuat untuk berubah yang prosesnya diinspirasi oleh Alqr’an baik dalam pendekatan mazhab individu, kelompok maupun sistem terbuka. Perubahan pada aspek out put meliputi, perubahan mindset, rumusan sistem pendidikan yang islami, desain pendidikan bermutu, rekonstruksi nilai-nilai dalam kelembagaan pendidikan Islam, penghargaan terhadap kemanusiaan, serta keteladanan dalam kepemimpinan manajeman perubahan sebagai inti dari kesuksesan. Implikasi penelitian ini semestinya perubahan yang terjadi tidak bersifat destruktif. Perubahan seyogyanya berpihak kepada kualifikasi-kualifikasi positif dan konstruktif, sejalan dengan perintah Tuhan dalam Alqur’an, dan diimlementasikan dalam prilaku kehidupan sehari-hari Nabi Muhammad SAW. Lembaga-lembaga pendidikan Islam terutama pesantren, perlu merumuskan dan mendesain kembali perubahan-perubahan dan manajemennya agar lembaga pendidikan Islam tetap berkembang dan survive dan perubahan-perubahan yang terjadi tidak melahirkan resistensi dan konflik seiring dengan dinamika perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan informasi sebagai ciri peradaban baru Islam.
2
Ortega, Rafael. "Sudán: ¿islam africano e islam árabe? Dicotomías del islam, el islamismo y el sufismo". Araucaria, n.º 41 (2019): 439–64. http://dx.doi.org/10.12795/araucaria.2019.i41.21.
Texto completo
3
KARAKUŞ, Münevver KARAKUŞ y Hülya GÖNDEŞ GÖNDEŞ. "PİYASA İSLAMI: İSLAM SURETİNDE NEOLİBERALİZM". Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (SAUIFD) 17, n.º 32 (6 de enero de 2016): 231. http://dx.doi.org/10.17335/sakaifd.219932.
Texto completo
4
Mas’ud, Mas’ud. "Manajemen Pendidikan Islam Pada Lembaga Pendidikan Islam". Ats-Tsaqofi: Jurnal Pendidikan dan Manajemen Islam 2, n.º 2 (27 de noviembre de 2020): 1–7. http://dx.doi.org/10.61181/ats-tsaqofi.v2i2.205.
Texto completoResumen
Pendidikan Islam adalah pemikiran dasar tentang pendidikan secara umum yang diimbui nuansa dan pemikiran islami. Sistem yang komprehensif adalah ciri utama pendidikan Islam. Sebuah sistem yang struktural akan mengantarkan pola pendidikan Islam yang ideal. Berbicara mengenai sistem, segala aspek yang dilaksanakan oleh pelaksana akan dapat berjalan sistematis apabila mendapat kontrol dari pemimpinnya. Untuk itu, peran pemimpin dalam menjalankan sebuah organisasi sangat penting. Mengingat fungsi dan peranannya, kepemimpinan Islam hendaknya dapat mewarnai pendidikan Islam itu sendiri sehingga tujuan pendidikan Islam akan tercapai secara optimal.
5
Potočnik, Dragan. "Islam v imaginaciji Zahoda in pouk zgodovine". Ars & Humanitas 14, n.º 1 (24 de junio de 2020): 201–13. http://dx.doi.org/10.4312/ars.14.1.201-213.
Texto completoResumen
Islamska civilizacija je bila v srednjem veku mogočna kulturna in politična sila. V številnih vidikih je pomembno vplivala na kulturni, znanstveni in politični razvoj Evrope ter navdihovala številne zahodne raziskovalce in popotnike, zlasti v 19. in zgodnjem 20. stoletju. V odnosu do islamske civilizacije sodobni zahodni diskurz izraža veliko mero strahu in nezaupanja. Razlogi za tako stanje so med drugim v nepoznavanju islama ter v neobjektivnem pisanju o tej civilizaciji. Za bolj uravnotežen diskurz o islamu sta potrebna poznavanje in civilizacijski dialog. Prispevek obravnava diskurz o islamski civilizaciji v povezavi s slovenskimi in ameriškimi učbeniki. V slovenskih učnih načrtih za zgodovino je v 7. razredu islamski civilizaciji namenjena le izbirna tema. Spričo množice izbirnih tem to pomeni, da se zaradi drugih zanimivih tem le redki učitelji odločijo za obravnavo islamske civilizacije. V ameriškem kontekstu pa so učbeniki kritizirani zaradi naklonjenosti islamu. Pristop, ki ga priporoča American Textbook Council, ne pripomore k razumevanju in spoštovanju islamske civilizacije, ker islam v določeni meri enači s fundamentalizmom in nanj meče senco krivde stereotipnih obtožb. V članku zagovarjamo stališče, da je tak pristop destruktiven, kajti javnost na podlagi stereotipov in nepoznavanja islam vse pogosteje identificira z ekstremističnim fundamentalizmom. Takšno podajanje zgodovine islama bi odnose med islamom in Zahodom v bodoče utegnilo le še poslabšati.
6
Faqihuddin, Achmad y Fajar Romadhon. "DIFERENSIASI KONSEPTUAL DAN PRAKTIS PENDIDIKAN ISLAM, PENDIDIKAN ISLAMI DAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM". Taklim : Jurnal Pendidikan Agama Islam 21, n.º 2 (1 de septiembre de 2023): 119–32. http://dx.doi.org/10.17509/tk.v21i2.67838.
Texto completoResumen
AbstactThis study aims to analyze the conceptual and practical distinctions among Islamic Education, Islamic Pedagogy, and Islamic Religious Education. Employing a qualitative approach and a comparative study design, data were gathered through in-depth interviews with education practitioners, literature review, and direct observation of the learning process in selected educational institutions in Indonesia. The research sample was purposively chosen to encompass a representative range of institutions implementing these three educational approaches. The findings highlight significant conceptual variances: Islamic Education encompasses a broad spectrum of education grounded in Islamic values; Islamic Pedagogy emphasizes the integration of character education and morality within the curriculum; while Islamic Religious Education focuses on imparting knowledge of Islamic religious beliefs. It is anticipated that this research will enrich the Islamic education literature by elucidating the distinctions among these three educational paradigms and their implications for the formulation of education policies, curricula, and pedagogical practices in Islamic educational institutions.Keywords: Islamic Education, Islamic Pedagogy, Islamic Religious Education, Concept of Islamic Education, Islamic Education Paradigm.AbstrakPenelitian ini bertujuan untuk menganalisis perbedaan konseptual dan praktis antara Pendidikan Islam, Pendidikan Islami, dan Pendidikan Agama Islam. Melalui pendekatan kualitatif dan desain studi komparatif, penelitian ini mengumpulkan data melalui wawancara mendalam dengan praktisi pendidikan, studi pustaka, serta observasi langsung pada proses pembelajaran di lembaga pendidikan yang terpilih di Indonesia. Sampel penelitian dipilih secara purposive untuk mendapatkan variasi representatif dari lembaga yang menerapkan ketiga pendekatan pendidikan tersebut. Hasil penelitian mengidentifikasi perbedaan konseptual yang signifikan antara Pendidikan Islam, yang mencakup aspek luas pendidikan berdasarkan nilai-nilai Islam; Pendidikan Islami, yang lebih fokus pada integrasi pendidikan karakter dan moralitas dalam kurikulum; dan Pendidikan Agama Islam, yang terfokus pada pengajaran aspek keagamaan Islam. Penelitian ini diharapkan dapat berkontribusi pada literatur pendidikan Islam dengan menyediakan pemahaman yang lebih jelas tentang diferensiasi antara ketiga pendekatan pendidikan ini dan implikasinya terhadap pengembangan kebijakan pendidikan, kurikulum, dan praktik pengajaran di lembaga pendidikan Islam. Kata Kunci: Pendidikan Islam, Pendidikan Islami, Pendidikan Agama Islam, Konsep Pendidikan Islam, Paradigma Pendidikan Islam
7
Hatta, M. "IMPLEMENTASI ISI ATAU MATERI PENDIDIKAN (IMAN, ISLAM, IHSAN, AMAL SALEH, DAN ISLAH) DI SD MUHAMMADIYAH 7 PEKANBARU". Indonesian Journal of Islamic Educational Management 2, n.º 1 (21 de mayo de 2019): 12. http://dx.doi.org/10.24014/ijiem.v2i1.7121.
Texto completoResumen
Salah satu elemen pendidikan yang tidak kalah pentingnya adalah materi pendidikan. Materi pendidikan bagian dari kurikulum yang harus disampaikan kepada peserta didik. Oleh sebab itu maka kajian mengenai materi pendidikan menjadi bagian khusus yang tidak terpisahkan dari kurikulum. materi pendidikan yang baik didasari oleh konsep dan landasan teori yang bisa dipertanggungjawabkan. Dalam kajian tulisan ini memuat materi pendidikan berdasarkan konsep pendidikan islam. Konsep pendidikan Islam menawarkan banyak keutamaan, antara lain karena bersumber dari kebenaran ilmiah, meliputi segenap aspek kehidupan manusia, berlaku universal, tidak terbatas hanya untuk bangsa tertentu saja, berlaku sepanjang masa, sangat sesuai dengan fitrah kemanusiaan bahkan menyiapkan pengembangan naluri-naluri kemanusiaan sehingga tercapai kebahagiaan yang hakiki. Oleh karena itu, tuntutan utama dalam pengembangan materi pendidikan Islam, bukanlah materi yang padat, lebih dari itu adalah kemampuan-kemampuan yang membawa siswa menguasai ketrampilan hidup (life skill) yang Islami. diantara materi pendidikan yang menjadi bahsanan adalah Isi atau Materi Pendidikan (Iman, Islam, Ihsan, Amal Saleh, Dan Islah).
8
Harahap, Khairunnisa y Salminawati. "SUMBER- SUMBER FILSAFAT ISLAM URGENSI FILSAFAT ISLAM SERTA TOKOH-TOKOH FILSAFAT ISLAM". Journal Of Social Research 1, n.º 4 (28 de marzo de 2022): 277–84. http://dx.doi.org/10.55324/josr.v1i4.78.
Texto completoResumen
Dalam pradaban islam ilmu filsafat sangat lah berkembang bahkan bukan hanya diduni islam namun juga didunia barat, dalam dunia barat melahirkan filsuf-filsuf sehingga filsafat didunia barat sangat berkembang dan sangat di minati. Begitu pula dengan dunia islam berkembangnya filsafat di dunia barat membuat dunia islam tidak ingin ketertinggalan dengan filsafat barat, dengan membuat teori-teori filsafat islam yang dapat di sejalan dengan ajaran-ajaran isalm sehingga tidak menyimpang dari syari’at islam
Dengan adanya filsuf islam sangat membantu agama untuk menjelaskan dalil-dalil yang terkandung dalam al-qua’an serta hadis, serta membantu agama dalam mempertahankan kebenaran dari munculnya ideologi-idoelogi serta membantu menghadapi perekembangan zaman yang terus menerus berubah dengan segala masalahnya
9
Sam, Raisatun Nisaa Firdausiyah Abdur Rouf. "ELEMEN KOTA ISLAMI DALAM TATA RUANG KOTA BOGOR". Mozaic : Islam Nusantara 8, n.º 1 (30 de abril de 2022): 25–38. http://dx.doi.org/10.47776/mozaic.v8i1.523.
Texto completoResumen
Kota Islami awal mulanya adalah kota yang dibangun oleh Nabi Muhammad Shollahu ‘Alaihiwassalam dengan beberapa pertimbangan konsep ideologis yang mengusung nilai-nilai positif dalam Islam. Kota Islami merupakan sebuah kota yang didirikan oleh umat Islam selama beberapa waktu (peradaban Islam) atau wilayah pusat kota yang memiliki elemen tertentu yang diidentifikasikan sebagai masjid utama, istana, pasar, pemakaman, benteng, hukum Islam dan masyarakat berbagai etnik. Kota Islami terbentuk atas berbagai prinsip kehidupan yang bersifat vertikal maupun horizontal untuk mencapai sebuah identitas Islam. Kota Bogor merupakan kota yang dibentuk oleh pemerintah kolonial dan bukan pula wilayah bekas kerajaan Islam. Namun, dalam perkembangannya Kota Bogor memiliki elemen Kota Islami.
Berdasarkan hasil penelitian, tata ruang Kota Bogor terdapat 11 elemen Kota Islami. Elemen non fisik yang dibahas adalah elemen Kota Islam yang meliputi elemen sosial dan budaya, serta pemerintahan dan kebijakan yang ada di Kota Bogor. Elemen fisik Kota Islami yang diamati meliputi jaringan jalan utama, jaringan jalan pendukung, majid jami, musalla (musholla/masjid yang lebih kecil), suqs (pasar), citadel/ksar (istana kerajaan/penguasa setempat), sur (dinding), alun-alun publik, sekolah Islam, permukiman, turba dan maqraba (pemakaman pribadi dan umum), dan qasaba (benteng pertahanan). Berdasarkan tingkat kecenderungan berkembang terdapat 11 elemen yang bertambah kuat atau semakin meningkat eksistensinya pada elemen Kota Islami dari kondisi sebelumnya. Terdapat 5 elemen kota yang mengalamai banyak perubahan pada bangunan atau fasilitas tersebut. Ada 9 elemen kota yang berdampak positif atau baik terhadap waktu perkembangan.
10
Sudardi, Bani y Hanifah Hikmawati. "PERKEMBANGAN KONSEP SASTRA ISLAM". Haluan Sastra Budaya 34, n.º 1 (19 de enero de 2017): 27. http://dx.doi.org/10.20961/hsb.v34i1.4266.
Texto completoResumen
<span>Islam adalah sebuah agama yang dihayati oleh pemeluknya di seluruh dunia. Konsekuensi logis dari hal tersebut ialah munculnya sastra yang dijiwai nilai-nilai Islam. Meskipun Islam disampaikan dengan kitab suci Al quran dan hadis yang berbahasa Arab, sastra Islam tidak selalu bermediakan bahasa Arab. Sastra Islam lahir dari lingkungan masyarakat bahasa tertentu yang menghayati nilai-nilai islami. Tulisan ini merupakan suatu penelitian dengan menggunakan metode kajian pustaka (</span><em>content analysis</em><span>). Sumber data adalah buku-buku tentang konsep sastra dan aplikasi sastra Islam. Penelitian menunjukan bahwa ada satu konsep dasar tentang sastra Islam, yakni menjunjung tinggi keagungan Islam dengan berbagai aset yang terdapat dalam agama Islam seperti tasawuf, tokoh Islam, dan nilai-nilai Islami. Konsep sastra Islam terus berkembang dan belum memperoleh bentuk baku. sastra Islam ialah sastra yang berpegang teguh pada akidah dan akhlak sesuai dengan syariat yang telah ditetapkan. Karakteristik sastra Islam sangatlah beragam, tidak hanya dari bentuk sastranya saja, namun substansinya juga menjadi hal penting yang harus diperhatikan.</span>
11
Shah Rizky, Annisa. "Manajemen Radio Suara Muslim Surabaya". Jurnal Kopis: Kajian Penelitian dan Pemikiran Komunikasi Penyiaran Islam 2, n.º 2 (1 de julio de 2020): 102–17. http://dx.doi.org/10.33367/kpi.v2i2.1230.
Texto completoResumen
Indonesia dengan penduduknya yang mayoritas muslim merupakan sasaran yang tepat ketika membangun sebuah industri media Islam atau membangun industri media dalam sudut pandang religius, salah satu radio Islam di Indonesia ialah Radio Suara Muslim yang terletak di Surabaya namun dengan namanya yang berlogokan Islam apakah stasiun radio dengan konteks islam selalu dalam manajemen Islam ataukah konteks Islam dalam berdirinya sebuah stasiun radio hanyalah menjadi sebuah konsumsi simbol. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui manajemen dalam Radio Suara Muslim Surabaya merupakan manajemen media Islam atau Islami. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif dan pengambilan sampel dengan menggunakan teknik purposive sampling karena tidak semua sampel memiliki kriteria yang sesuai dengan fenomena yang diteliti. Didapatkan hasil penelitian bahwa manajemen Radio Suara Muslim Surabaya hampir mendekati dengan manajemen Islam yang Islami dengan disandarkan pada tiga syarat media Islam menurut Satrio Arismunandar dintaranya 1) Media Islam harus dimiliki oleh orang Islam, 2) Media Islam sedikit banyak harus mengemban misi dakwah dan menyebarkan nilai-nilai ajaran Islam, 3) Media Islam harus menerapkan aturan, etika, dan nilai-nilai ajaran Islam dalam menjalankan bisnis perusahaan media dan aktivitas keredaksian (editorial) dan Radio Suara Muslim Surabaya memberlakukan kebijakan standart minimal 7 amalan harian.
12
Pink, Johanna. "Islam? Welcher Islam?" Kursbuch 54, n.º 196 (2018): 128–44. http://dx.doi.org/10.5771/0023-5652-2018-196-128.
Texto completo
13
Muhammad, Nur Adila y Izziah Suryani Mat Resad @ Arshad. "[Zainuddin Labay Al-Yunusiyyah: The Great Muslih From Minangkabau] Zainuddin Labay Al-Yunusiyyah: Muslih Hebat Dari Minangkabau". Jurnal Islam dan Masyarakat Kontemporari 22, n.º 1 (10 de junio de 2021): 61–73. http://dx.doi.org/10.37231/jimk.2021.22.1.546.
Texto completoResumen
Abstract
Zainuddin Labay al-Yunusiyyah was one of the Islah Minangkabau scholar that play a huge role in the Islah Islamic thought and Islamic education reformation. Even though his education background is informal and was only received in the Minangkabau region, he can be regarded as an exemplary scholar that is very progressive and can be regarded highly with other Islah scholars. His biggest contribution that gives a huge impact towards the Muslim Minangkabau community is the Islamic education reformation with modern orientation. This model of modern Islamic education Institution that was introduced by Zainuddin Labay al-Yunusiyah became a prime example to the establishment of other Islamic education institution. Thus, this research will study the Islah movement in Minagkabau and the biography of Zainuddin Labay al-Yunusiyyah. In addition, the objective of this research is to analyse his role regarding the thought purification and Islamic education reformation in Indonesia.This research is a qualitative research that utilizes the content analysis as the research design with the use of historical research method.The finding of this research shows that Zainuddin Labay al-Yunusiyyah was one of the Islah scholars from the 20th century. Even though he did not receive a formal education and only receive his education in Minangkabau, he emerge as one of the reformation figure of Islah that have a huge impact to the Islah movement in Minangkabau especially the Islamic education reformation and also the Islah of Islamic thought in Minangkabau. The Islamic education reformation that has been done by Zainuddin Labay al-Yunusiyyah become the foundation and model of the Islamic education reformation in whole of Minangkabau and Indonesia.
Keywords: Islah scholar, islah of Islamic thought, education reformation, Zanuddin Labay al-Yunusiyyah, Minangkabau
Abstrak
Zainuddin Labay al-Yunusiyyah merupakan seorang daripada ulama islah Minangkabau yang memainkan peranan besar dalam islah pemikiran dan reformasi pendidikan Islam. Walaupun beliau mempunyai latar belakang pendidikan yang tidak teratur dan hanya belajar dalam wilayah Minangkabau, namun beliau merupakan seorang tokoh ulama yang begitu progresif dan mampu menyamai tokoh-tokoh islah terkemuka yang lain. Sumbangan terbesar beliau yang memberi impak besar kepada umat Islam Minangkabau ialah pembaharuan pendidikan Islam berorientasikan moden. Model institusi pendidikan Islam moden yang diperkenalkan oleh Zainuddin Labay al-Yunusiyyah menjadi contoh kepada penubuhan institusi pendidikan Islam yang lain. Justeru, kajian ini meneliti gerakan islah di Minangkabau dan biografi Zainuddin Labay al-Yunusiyyah. Selain itu, objektif kajian ini juga menganalisis peranan beliau terhadap pemurnian pemikiran dan pembaharuan pendidikan Islam di Indonesia. Kajian ini merupakan kajian yang berbentuk kualitatif menggunakan analisis kandungan sebagai reka bentuk kajian dengan menggunakan metode kajian sejarah. Hasil kajian mendapati Zainuddin Labay al-Yunusiyyah merupakan seorang daripada ulama islah abad ke-20. Walaupun beliau tidak mendapat pendidikan yang sistematik dan hanya belajar di Minangkabau sahaja, beliau mampu muncul sebagai tokoh pembaharu dan islah yang memberi impak besar kepada gerakan islah di Minangkabau terutamanya reformasi pendidikan Islam dan juga islah pemikiran Islam di Minangkabau. Pembaharuan pendidikan Islam yang dilakukan oleh Zainuddin Labay al-Yunusiyyah menjadi asas dan model kepada pembaharuan pendidikan Islam di seluruh Minangkabau dan juga Indonesia.
Kata kunci: ulama islah, islah pemikiran Islam, reformasi pendidikan Islam, Zanuddin Labay al-Yunusiyyah, Minangkabau
14
Mahtum, Rohiqi y Ahmad Rijalul Fikri. "Teknik Pembelajaran pada Aspek-aspek Pendidikan Islam dalam Surah Luqman Ayat 13-19". Tarbiyatuna : Kajian Pendidikan Islam 4, n.º 1 (15 de febrero de 2020): 076. http://dx.doi.org/10.29062/tarbiyatuna.v4i1.283.
Texto completoResumen
Pendidikan adalah usaha sadar untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta ketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. Pendidikan sangatlah dibutuhkan pada masa sekarang ini terutama pendidikan yang islami. Pendidikan yang islami maksudnya pendidikan islam yaitu pendidikan yang mengandung aspek-aspek yang ada pada agama Islam. Karena Islam adalah agama yang rahmah disebabkan karena diturunkan melalui nabi yang rahmah yaitu Nabi Muhammad saw. Aspek-aspek pendidikan Islam haruslah diterapkan pada setiap lembaga pendidikan utamanya pendidikan yang barbasic Islam sehingga nampak nyata prinsip pendidikan yang berlandaskan ajaran Islam.
15
,, Hikmatullah. "Model Keluarga Harmonis dalam Islam". Syaksia : Jurnal Hukum Perdata Islam 23, n.º 1 (30 de junio de 2022): 88–100. http://dx.doi.org/10.37035/syakhsia.v23i1.6471.
Texto completoResumen
Model pendidikan keluarga harmonis dalam Islam yang dapat mengembangkan dan meningkatkan pengetahuan tentang pendidikan keluarga harmonis dalam Islam. Berdasarkan fokus penelitian di atas, muncul beberapa masalah yang berkaitan dengan tingkat keefektifan model pendidikan keluarga untuk membentuk keluarga harmonis (sakinah) salah satu jaminannya adalah pemahaman, pengamalan, dan penghayatan ajaran agama dalam kehidupan keluarga islami. Keberadaan keluarga yang islami ini akan membantu terbentuknya masyarakat yang bermoral, damai dan sejahtera. Keluarga yang islami juga akan dapat mewujudkan kebahagiaan bagi segenap anggota keluarganya. Adapun objek kajiannya adalah model pendidikan keluarga sakinah dalam Islam. Pentingnya model pendidikan keluarga sakinah dalam Islam terutamanya dalam pembinaan bagi orang yang ingin meresmikan dan melegalkan hubungannya dalam suatu ikatan perkawinan.
16
Panji, Aji Luqman, Achmad Ruslan Afendi, Akhmad Ramli, Sudadi Sudadi y Agus Mubarak. "PENDIDIKAN ISLAM DENGAN PENANAMAN NILAI BUDAYA ISLAMI". JURNAL PENDIDIKAN ISLAM AL-ILMI 6, n.º 1 (3 de enero de 2023): 9. http://dx.doi.org/10.32529/al-ilmi.v6i1.2155.
Texto completoResumen
Pendidikan Islam merupakan bagian integral dalam sistem pendidikan Nasional memiliki konstribusi yang besar dalam penanaman nilai dan budaya serta perilaku keberagaman pada setiap diri seseorang. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui nilai-nilai dan budaya yang perlu dipertahankan sebagai hasil warisan pendidikan Islam pada generasi penerus dan metode pendidikan Islam dalam penanaman nilai-nilai dan budaya. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Teknik pengumpulan data menggunakan data seperti jurnal, buku, modul, serta web yang dijadikan referensi. Sedangkan teknik analisis data yang digunakan yaitu reduksi data dan penarikan kesimpulan. Hasil yang diperoleh menunjukkan dalam pendidikan Islam nilai yang perlu diwariskan adalah nilai-nilai yang terdapat dalam sumber ajaran Islam, yakni Al-quran dan sunnah yang menjadi inti dalam al-akhlaq al-karimah (budi pekerti) sebagai muara dari segenap aktivitas pendidikan. Melalui penanaman pendidikan Islam dengan berbagai metode, maka akan timbul kesadaran pribadi sebagai individu dan anggota masyarakat.
17
Husna, Faiqatul. "KEPEMIMPINAN ISLAMI DALAM MENINGKATKAN MUTU LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM". MISYKAT: Jurnal Ilmu-ilmu Al-Quran, Hadist, Syari'ah dan Tarbiyah 2, n.º 2 (30 de diciembre de 2017): 131. http://dx.doi.org/10.33511/misykat.v2n2.131-154.
Texto completoResumen
Pengembangan mutu lembaga Pendidikan Islam salah satunya akan sangat dipengaruhi oleh kepemimpinan yang dikembangkan oleh individu dalam memimpin lembaga pendidikan Islam. Kepemimpinan islami memiliki beberapa ciri khas yang dapat digunakan pemimpin lembaga pendidikan Islam dalam melakukan tugas kepemimpinan.Kepemimpinan Islami merupakan keseimbangan antara kepemimpinan dengan konsep duniawi maupun konsep ukhrawi, menggapai tujuan hakiki lebih dari sekedar tujuan organisasi yang bersifat sementara, menuntut komitmen tinggi kepada prinsip-prinsip Islam dan menempatkan tugas kepemimpinan tidak sekedar tugas kemanusiaan yang dipertanggungjawabkan hanya kepada anggota, tetapi juga di hadapan Allah Swt.Pengembangan mutu lembaga pendidikan Islam salah satunya akan sangat dipengaruhi oleh kepemimpinan yang dikembangkan oleh individu dalam memimpin lembaga pendidikan Islam.Kata Kunci : Kepemimpinan, mutu dan Pendidikan Islam
18
Pingky, Lisa, Fuji Punjung Sari, Salsabilla Putri, Susana Susana y Yecha Febrieanitha Putri. "PARENTING ISLAMI DAN KEDUDUKAN ANAK DALAM ISLAM". Jurnal Multidisipliner Bharasumba 1, n.º 03 (29 de julio de 2022): 351–63. http://dx.doi.org/10.62668/bharasumba.v1i03.227.
Texto completoResumen
Artikel ini membahas tentang parenting islami dan kedudukan anak dalam islam dimana Parenting Islam adalah pola asuh yang dilakukan oleh orang tua yang mendidik dan mengasuh anak berdasar pada ajaran, aturan dan nilai-nilai agama islam kepada anaknya yang bersumber pada Al-Qur’an dam Al-Hadis. Islami parenting adalah suatu metode pengasuhan orang tua kepada anak sebagai solusi metode pendidikan dengan pendekatan karakter budi pekerti dan relegiusitas agama Islam. Prinsip pengasuhan orang tua yang berkaitan dengan pengembangan karakter, prinsip dimaksud meliputi keteladanan diri, kebersamaan dengan anak dalam merealisasikan nilai moral, sikap demokratis, sikap terbuka, jujur dalam diri anak, serta kesatuan kata dan tinfakan yang melahirkan kepercayaan dan kewibawaan. Kedudukan anak dalam islam Islam memandang bahwa anak memiliki kedudukan atau fungsi yang sangat penting, baik untuk orang tuanya sendiri, masyarakat maupun bangsa secara keseluruhan. Semakin tinggi tingkat parenting islami yang dipahami dan diamalkan orang tua, maka semakin tinggi karakter kedisiplinan anak usia dini, begitu pula sebaliknya. Penelitian yang dilakukan pada artikel ini merupakan penelitian yang menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan pengumpulan data berupa jurnal-jurnal terlebih dahulu. Teknik yang digunakan dalam penelitian ini yaitu analisi isi. Sumber data yang diperoleh dari penelitian yang berjudul “Parenting islami dan kedudukan anak dalam islam” adalah berupa artikel-artikel jurnal yang terlebih dahulu. Orang tua mempunyai banyak peran, diantaranya yaitu sebagai pendidik dan pembina sikap pada anak. Namun tidak semua orang tua memahami materi pembinaan sikap yang dibutuhkan anak pada usia dini. Tujuan dari penelitian ini yaitu menemukan atau mengetahui seperti apa si parenting islami itu dan bagaimana kedudukan anak dalam islam, dengan menggunakan sumber data artikel jurnal terlebih dahulu.
19
Yasir, Muhammad, Nurul Maulida y Jasmi. "Pengaruh Nilai-nilai Islam terhadap Budaya Organisasi". Langgas: Jurnal Studi Pembangunan 1, n.º 1 (31 de marzo de 2022): 26–30. http://dx.doi.org/10.32734/ljsp.v1i1.8164.
Texto completoResumen
Setiap organisasi apapun orientasi, sifat, dan bentuknya, dapat dipastikan memiliki budaya organisasional, dan budaya organisasional tersebut memiliki peran penting untuk menghasilkan norma-norma perilaku individu yang diharapkan di dalam organisasi. Dalam junal ini difokuskan peran penting budaya organisasional khususnya budaya organisasional yang Islami untuk membentuk perilaku individu yang diharapkan (prestatif) di dalam organisasi. Organisasi yang memiliki budaya organisasional yang Islami bisa mendorong perilaku individu yang diharapkan (prestatif) di dalam organisasi. Budaya organisasional yang Islami adalah budaya organisasional yang dibangun dari nilai-nilai atau prinsip-prinsip ajaran Islam. Nilai-nilai atau prinsip-prinsip ajaran Islam tersebut adalah berasal dari konsep Islam, yakni tauhid, khilafah, serta keadilan, dan karakteristik-karakteristik Islam, yakni bekerja merupakan ibadah. Dengan konsep dan karakteristik-karakteristik dari ajaran Islam tersebut perilaku individu yang diharapkan di dalam organisasi bisa terbentuk.
20
Fikri, Fikri. "TRANSFORMASI NILAI AL-ISLAH TERHADAP KEBERAGAMAN KONFLIK: EPISTEMOLOGI HUKUM ISLAM DALAM AL-QUR’AN". Al-Risalah 16, n.º 02 (1 de diciembre de 2018): 201. http://dx.doi.org/10.30631/al-risalah.v16i02.308.
Texto completoResumen
Tulisan ini mencoba mengungkap trasformasi al-islah terhadap keberagaman konflik dengan menganalisis epistemologi hukum Islam dalam al-Qur’an, menggunakan pendekatan teologis normatif, yuridis dan sosiologis. Hukum Islam sangat mengedepankan nilai al-islah dengan melarang tindakan tercela, memelihara perdamaian, harmonisasi dalam masyarakat dan bangsa sebaimana tercantum dalam al-Qur’an. Al-Islah adalah meniadakan setiap konflik dalam hubungan yang rusak.Keadilan dalam al-islah adalah sangat penting ditransformasikan dalam kehidupan berhukum dengan meletakkan hukum Islam sebagai panglima dalammenyelesaikan beragam konflik untuk mewujudkan ketertiban, kepastian hukum dan keadilan.
21
Fikri, Fikri. "TRANSFORMASI NILAI AL-ISLAH TERHADAP KEBERAGAMAN KONFLIK: EPISTEMOLOGI HUKUM ISLAM DALAM AL-QUR’AN". Al-Risalah: Forum Kajian Hukum dan Sosial Kemasyarakatan 16, n.º 02 (1 de diciembre de 2018): 201–16. http://dx.doi.org/10.30631/alrisalah.v16i02.308.
Texto completoResumen
Tulisan ini mencoba mengungkap trasformasi al-islah terhadap keberagaman konflik dengan menganalisis epistemologi hukum Islam dalam al-Qur’an, menggunakan pendekatan teologis normatif, yuridis dan sosiologis. Hukum Islam sangat mengedepankan nilai al-islah dengan melarang tindakan tercela, memelihara perdamaian, harmonisasi dalam masyarakat dan bangsa sebaimana tercantum dalam al-Qur’an. Al-Islah adalah meniadakan setiap konflik dalam hubungan yang rusak.Keadilan dalam al-islah adalah sangat penting ditransformasikan dalam kehidupan berhukum dengan meletakkan hukum Islam sebagai panglima dalammenyelesaikan beragam konflik untuk mewujudkan ketertiban, kepastian hukum dan keadilan.
22
Firmansyah, Firmansyah. "LINGKUP PENDIDIKAN ISLAM". FIKRUNA 5, n.º 1 (15 de enero de 2023): 51–63. http://dx.doi.org/10.56489/fik.v5i1.91.
Texto completoResumen
Ruang lingkup pendidikan Islam adalah segala sesuatu yang berhubungan dengan pendidikan Islam, yang merupakan unsur-unsur utama yang sangat penting sehingga membuat proses pendidikan Islam dapat berjalan dengan lancar dan efektif untuk mencapai tujuan Pendidikan Islam itu sendiri. Pendidikan sangat diperlukan sebagai proses yang mampu membangun potensi manusia menuju kemajuan dalam segala aspek Pendidikan menurut Islam atau Pendidikan Islami. Yakni, pendidikan yang dipahami dan yang dikembangkan dari ajaran dan nilai-nilai fundamental yang terkandung dalam sumber dasarnya, yaitu Al-Qur'an dan As-Sunnah. Tujuan dari penulisan artikel ini antara lain untuk mengetahui tentang ruang lingkup ilmu pendidikan Islam
Kata Kunci, Lingkup, Pendidikan, Islam
23
R, Muhammad Dahlan. "LINGKUNGAN PENDIDIKAN ISLAMI DAN HUBUNGANNYA DENGAN MINAT BELAJAR PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SISWA SMA NEGERI 10 BOGOR". Edukasi Islami : Jurnal Pendidikan Islam 7, n.º 02 (6 de septiembre de 2018): 195. http://dx.doi.org/10.30868/ei.v7i2.276.
Texto completoResumen
Lingkungan pendidikan islami dan hubungannya dengan minat belajar Pendidikan Agama Islam siswa Sekolah Menengah Atas Negeri 10 Bogor.Penelitian bertujuan untuk mengetahui Lingkungan pendidikan islami dan hubungannya dengan minat belajar Pendidikan Agama Islam siswa di Sekolah Menengah Atas Negeri 10 bogor. Populasi dalam penelitian ini adalah siswa kelas 10 yang berjumlah 295, dan yang dijadikan sampel berjumlah 45 siswa.Metode yang digunakan adalah kuantitatif dan kuesioner sebagai instrumen, pengujian hipotesis penelitian dilakukan dengan menggunakan analisis korelasi dan regresi, Analisis data menggunakan analisis statistik Pearson Correlation.Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa hubungan positif antara variabel lingkungan pendidikan islami dan variabel minat belajar Pendidikan Agama Islam dihitung dengan Pearson Correlation, dan diperoleh nilai koefisien korelasi antara variabel tersebut sebesar 0.770. Nilai koefisien determinasi dalam analisis ini diperoleh nilai 0,541 yang berarti 59,3 % variabel minat belajar Pendidikan Agama Islam bisa dijelaskan dari variabel lingkungan pendidikan islami.Berdasarkan hasil penelitian dapat dikatakan bahwa lingkungan pendidikan islami (X1) memiliki hubungan dengan minat belajar Pendidikan Agama Islam (Y) siswa SMA Negeri 10 Bogor. Keywords : lingkungan, pendidikan islami, minat belajar, PAI
24
Rif’at, Dzakiyyah Fauziyah y Nurwahidin Nurwahidin. "Feminisme Dan Kesetaraan Gender Dalam Kajian Islam Kontemporer". Syntax Literate ; Jurnal Ilmiah Indonesia 7, n.º 1 (20 de enero de 2022): 172. http://dx.doi.org/10.36418/syntax-literate.v7i1.6038.
Texto completoResumen
Feminisme yang lahir dari ketimpangan sosial dan budaya patriarki di Barat pada abad 20 memberikan pengaruh pada pemikiran Islam kontemporer. Dalam kajian Islam kontemporer, pemikiran feminis Islami mengkritik ayat-ayat Al-Qur’an tentang perempuan, hadits misogini dan hukum-hukum Islam yang dianggap tidak adil dan relevan bagi perempuan. Oleh karena itu perlu adanya diskursus lebih lanjut untuk meluruskan kesalahan berpikir dalam hal tersebut. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana kajian Islam kontemporer melihat kritik feminis Islami dan bagaimana membuktikan tuduhan-tuduhan yang dilayangkan oleh mereka tidaklah benar. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif deskriptif dengan paradigma kritis. Penelitian ini mencoba menggambarkan fenomena, gejala, fakta dan realitas sosial dan dibahas secara mendalam sehingga memberikan pemahaman baru yang melawan pemahaman sebelumnya. Adapun data yang digunakan dalam penelitian ini bersumber dari berbagai literatur seperti buku dan jurnal, sehingga penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan studi pustaka. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa pemikiran feminis Islami yang mengkritik Al-Qur’an, hadits dan hukum Islam merupakan pengaruh dari feminisme yang berkembang di Barat. Hal ini tidak terlepas dari budaya patriarki dan ketimpangan sosial. Kritik mereka mengenai konsep perempuan dalam Islam merupakan kesalahan berpikir yang hanya melihat Islam secara kontekstual. Hal ini menyebabkan semangat emansipasi yang mendasari pemikiran tersebut berupaya merekonstruksi hasil dan produk ulama klasik Islam.
25
Arian Fitry, Susanti. "Kepemimpinan Kepala Sekolah dalam Mengembangkan Budaya Islami di Sekolah Menengah Pertama". Ta'dib 11, n.º 2 (15 de marzo de 2022): 21–24. http://dx.doi.org/10.54604/tdb.v11i2.38.
Texto completoResumen
Dengan adanya budaya Islami di sekolah atau Lembaga Pendidikan Islam dapat mengenalkan dan menanamkan nilai – nilai agama islam sehingga pada proses perkembangan anak nantnya senantiasa berpegang teguh terhadap nilai – nilai ajaran agama islam dan dapat membentuk akhlaqul karimah peserta didik, selain itu dapat mewujudukan nilai ajaran agama sebagai tradisi yang harus diterapkan oleh lembaga pendidikan islam kepemimpinan kepalaa sekolah merupakan faktor yang menjadi kunci pendorong keberhasilan dan keberlangsungan suatu budaya sekolah dengan menggunkan strategi kepemimpinan suatu cara agar dapat mengembangkan budaya islami di sekolah.
26
Ardianto, Teguh. "Analisis Penggunaan Cerita Islami Dalam Pembelajaran Bahasa Inggris Pada Materi Narrative Reading Pada SMP Islam Di Semarang". Metakognisi : Jurnal Kajian Pendidikan 3, n.º 2 (4 de julio de 2021): 120–24. http://dx.doi.org/10.57121/meta.v3i2.18.
Texto completoResumen
Masalah moral yang muncul dewasa ini bertolak belakang dengan nilai islami yang dicontohkan oleh para tokoh Islam. Salah satu materi pembelajaran pada tingkat SMP kelas VIII adalah tentang cerita naratif. Dengan demikian, cerita para tokoh Islam dapat di gunakan dalam mengajar materi cerita naratif pada SMP Islam. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui kondisi, kendala dan upaya yang dilakukan guru dalam menggunakan cerita Islami pada pembelajaran Bahasa Inggris khususnya pada materi membaca naratif di SMP Islam. Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Penelitian ini dilaksanakan di MTs N 1 Semarang dan MTs N 2 Semarang dengan subjek penelitian guru Bahasa Inggris kelas VIII yang berjumlah 2 orang. Data dikumpulkan dengan teknik observasi, wawancara dan kuesioner. Hasil penelitian menununjukkan bahwa guru masih menggunakan cerita umum yang bukan cerita Islami. Kendala yang dihadapi guru adalah minimnya sumber bacaan Islami berbahasa Inggris yang ada di dalam buku teks dan kurangnya kemampuan guru untuk membuat sendiri cerita naratif bertema islam. Upaya yang dilakukan oleh guru yaitu dengan mengembangkan diri mencari cerita cerita berbahasa Inggris yang Islami dari internet. Guru juga mencoba untuk menterjemahkan cerita islami yang mereka tahu ke dalam Bahasa Inggris sehingga dapat digunakan di dalam kelas.
27
Suhendri y Ateng Rohendi. "Peradaban Dalam Perspektif Islam". Sharia: Jurnal Kajian Islam 1, n.º 2 (2 de abril de 2024): 14–28. http://dx.doi.org/10.59757/sharia.v1i2.27.
Texto completoResumen
Abstrak
Peradaban Dalam Persfektif Islam; Sebuah Tinjauan Masa Lalu, Pijakan Masa Akan Datang.
Peradaban adalah hasil dari kompleksitas interaksi antara manusia, lingkungan, nilai-nilai budaya, dan zaman yang membentuk pola kehidupan sebuah masyarakat. Konsep peradaban tidaklah statis; sebaliknya, ia adalah refleksi dari dinamika yang senantiasa berubah, bergerak menuju kemajuan, namun juga rentan terhadap kemunduran seiring perubahan zaman. Penulisan makalah ini bertujuan untuk mengetahui; (1) memahami pengertian peradaban dan peradaban Islam, (2) pendapat para ulama tentang prinsip-prinsip dari peradaban Islam, (3) peradaban Islam dalam lintasan sejarah masa lalu, (4) memahami, dan mengimplementasikan peran profesional muslim dalam membangun peradaban yang islami. Metode penulisan makalah ini adalah melalui studi kepustakaan, dimana penulis mengutip beberapa pendapat dari para ahli sesuai bidangnya yang penulis ambil dari beberapa sumber baik primer maupun sekunder tentang peradaban dalam perspektif Islam. Hasil pengkajian melalui studi kepustakaan penulis dapat; (1) mengetahui dan memahami pengertian peradaban dan peradaban Islam secara utuh, (2) mengetahui perbedaan pendapat para ulama tentang prinsip-prinsip dari peradaban Islam, (3) mengetahui peradaban Islam dalam lintasan sejarah masa lalu sebagai gambaran untuk melangkah dalam membangun peradaban ke masa yang akan datang (4) mengetahui, memahami, dan mengimplementasikan peran profesional muslim dalam membangun peradaban yang Islami.
28
Sukatin, Andri Astuti, Zahratul Afiyah, Septia Ningsih, Agus Pranata y Ridho Tawakkal Jannah. "KEPEMIMPINAN DALAM ISLAM". Educational Leadership: Jurnal Manajemen Pendidikan 2, n.º 01 (31 de julio de 2022): 72–85. http://dx.doi.org/10.24252/edu.v2i01.29939.
Texto completoResumen
Tulisan ini dibuat untuk mengetahui kepemimpinan dalam islam. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kepustakaan dengan mengumpulkan berbagai sumber-sumber tulisan dan referensi lainnya untuk mendapatkan kesimpulan secara khusus. Kepemimpinan adalah cara untuk memimpin sebuah kelompok. Kepemimpinan islam adalah kepemimpinan yang dilandasi oleh al-Quran dan as-Sunnah. Penelitian ini menjelaskan bahwa kepemimpinan islam memiliki tugas dan kewajiban bagi pemimpin Islam yang perlu diperhatikan, dijelaskan juga bagaimana ciri-ciri pemimpin islami, serta apa saja prinsip-prinsip kepemimpinan islam. Kepemimpinan islam memliki peranan penting untuk mengetahui aspek-aspek yang perlu diperhatikan oleh pemimpin terutama bagi pemimpin islam serta memimpin sesuai dengan apa yang Allah SWT dan Rasulullah SAW perintahkan, karena apa yang dilihat oleh para manusia khususnya umat islam mempengaruhi kesesuaian atas apa yang dipimpin oleh seorang pemimpin.
29
Chaliddin y Munawar Khalil. "Kepemimpinan Dalam Islam". Siyasah Wa Qanuniyah 1, n.º 2 (24 de diciembre de 2023): 47–60. http://dx.doi.org/10.61842/swq/v1i2.11.
Texto completoResumen
Tulisan ini dibuat untuk mengetahui kepemimpinan dalam islam. Penulisan ini menggunakan metode penelitian kepustakaan dengan mengumpulkan berbagai sumber-sumber tulisan dan referensi lainnya untuk mendapatkan kesimpulan secara khusus. Kepemimpinan adalah cara untuk memimpin sebuah kelompok. Kepemimpinan islam adalah kepemimpinan yang dilandasi oleh al-Quran dan asSunnah. Penulisan ini menjelaskan bahwa kepemimpinan islam memiliki tugas dan kewajiban bagi pemimpin Islam yang perlu diperhatikan, dijelaskan juga bagaimana ciri-ciri pemimpin islami, serta apa saja prinsip-prinsip kepemimpinan islam. Kepemimpinan islam memliki peranan penting untuk mengetahui aspek-aspek yang perlu diperhatikan oleh pemimpin terutama bagi pemimpin islam serta memimpin sesuai dengan apa yang Allah SWT dan Rasulullah SAW perintahkan, karena apa yang dilihat oleh para manusia khususnya umat islam mempengaruhi kesesuaian atas apa yang dipimpin oleh seorang pemimpin.
30
Yasin, Nur Yasin y Siti Aminah. "Dakwah Multikultural Islami Menuju Masyakarat Qur’aniala Islam Nusantara". Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam 9, n.º 2 (31 de agosto de 2023): 169–80. http://dx.doi.org/10.54471/dakwatuna.v9i2.2545.
Texto completoResumen
Abstract:
Da'wah of Islam must be continued and strengthened. Da'wah should not stop before there is an order to stop preaching. However, this da'wah should not become legitimacy and motivation to act as he pleases without censorship. Da'wah cannot be separated from the spirit of preaching. Such as Islamic da'wah. It has a clear basis. He leaned on the preaching spirit of his predecessors who were polite, full of impressive invitations.
Polite preaching, one of which has given birth to Islam Nusantara, a glorious gift from Allah. It is a very distinctive variant. Friendly and peaceful Islam. This da'wah is now being continued by Islam Nusantara as its heir. Dakwah that is thick with the spirit of da'wah, upholds the noble values of al-akhlaq al-karimah to create an Islamic Qur'anic society.
Abstrak
Dakwah Islam harus terus dilanjutkan dan dikuatkan. Dakwah tidak boleh berhenti sebelum ada komando untuk mengentikan dakwah. Namun dakwah tersebut jangan menjadi legitimasi dan motivasi untuk bersikap sesukanya tanpa sensor. Dakwah tidak bisa dipisahkan dari ruh dakwahnya. Semisal dakwah Islam. Ia memiliki dasar yang gamblang. Ia bersandar pada ruh dakwah para pendahulu yang santun, penuh ajakan yang mengesankan.
Dakwah yang santun, salah satunya telah melahirkan Islam Nusantara, anugerah Allah yang gemilang. Ia menjadi varian tersendiri yang sangat khas. Islam yang ramah dan damai. Dakwah tersebut kini diteruskan oleh Islam Nusantara sebagai pewarisnya. Dakwah yang kental dengan ruh dakwah, menjunjung tinggi nilai-nilai agung al-akhlaq al-karimah untuk mewujudkan masyarakat yang Islami Qur’ani.
31
Kamali, Mohammad Hashim. "Tajdid, Islah and Civilisational Renewal in Islam". ICR Journal 4, n.º 4 (15 de octubre de 2013): 484–511. http://dx.doi.org/10.52282/icr.v4i4.434.
Texto completoResumen
The basic theme of this article is that civilisational renewal is an integral part of Islamic thought. The article looks into the meaning, definition and origins of tajdid, islah and their relationship with ijtihad, and how these have been manifested in the writings and contributions of the thought leaders of Islam throughout its history. The article develops tajdid-related formulas and guidelines that should lead the efforts of contemporary Muslims in articulating the objectives of inter-civilisational harmony and their cooperation for the common good.
32
Muzammil, Muzammil. "Konseptualisasi Kepemimpinan Islami dalam Pengembangan Pendidikan Islam". AT-TURAS: Jurnal Studi Keislaman 4, n.º 2 (30 de septiembre de 2018): 256–78. http://dx.doi.org/10.33650/at-turas.v4i2.335.
Texto completoResumen
Pemimpin sebagai salah satu motor utama pengembangan lembaga pendidikan, dipengaruhi oleh model kepemimpinan yang dimiliki dan digunakan untuk memimpin lembaga pendidikan yang dipimpinnya. Dalam hal ini, salah satu model kepemimpinan yang dapat digunakan adalah model kepemimpinan Islami yang menekankan bukan sekedar pada kemampuan untuk mempengaruhi staff untuk melakukan suatu aktivitas, namun lebih dari itu, kemampuan tersebut diiringi dengan karakteristik individu yang dekat dengan prinsip-prinsip Islam. Kepemimpinan islami merupakan keseimbangan antara kepemimpinan dengan konsep duniawi maupun konsep ukhrawi, menggapai tujuan hakiki lebih dari sekedar tujuan organisasi yang bersifat sementara, menuntut komitmen tinggi kepada prinsip-prinsip Islam dan menempatkan tugas kepemimpinan tidak sekedar tugas kemanusiaan yang dipertanggungjawabkan hanya kepada anggota, tetapi juga di hadapan Allah SWT
33
Anggraini, Puput, Eka Robiul Khasanah, Putri Pratiwi, Alya Zakia y Yecha Febrieanitha Putri. "PARENTING ISLAMI DAN KEDUDUKAN ANAK DALAM ISLAM". Jurnal Multidisipliner Kapalamada 1, n.º 02 (10 de junio de 2022): 175–86. http://dx.doi.org/10.62668/kapalamada.v1i02.169.
Texto completoResumen
Mendidik anak dalam Islam memiliki tatacara dan aturan tersendiri yang harus kita jadikan pegangan dalam memilih model/cara mendidik anak yang akan kita lakukan. Orang tua dalam keluarga memiliki peran dan tanggung jawab terhadap anaknya. Setiap orang tua ingin mempunyai anak yang berkepribadian akhlak mulia. Untuk mencapai keinginan tersebut, orang tua diharapkan untuk mengoptimalkan peran dan tanggung jawab sebagai orang tua terhadap anaknya. Mengasuh dan mendidik anak yang dilakukan orang tua dengan berbagai macam pola asuh seperti demokratis; otoriter; permisif; dan penelantar (acuh tak acuh). Islam sebagai agama solutif terhadap permasalahan yang terjadi dalam keluarga tentang bagaimana mendidik anak sesuai dengan usia dan masa pertumbuhan dan perkembangan anak. Pola asuh ini telah dipraktikkan oleh Rasulullah Saw. Adapun pola asuh tersebut, yaitu: membimbing cara belajar sambil bermain pada jenjang usia 0-7 tahun; menanamkan sopan santun dan disiplin pada jenjang usia 7-14 tahun; dan ajaklah bertukar pikiran pada jenjang usia 14-21 tahun, dan sesudah itu lepaskan mereka untuk mandiri.
34
Amalia, Tiara, Farika Lasmi, Rismana Septiani, Meutia Adelia Putri y Yecha Febrieanitha Putri. "PARENTING ISLAMI DAN KEDUDUKAN ANAK DALAM ISLAM". Jurnal Multidisipliner Bharasumba 1, n.º 02 (28 de abril de 2022): 156–63. http://dx.doi.org/10.62668/bharasumba.v1i02.196.
Texto completoResumen
Parenting Islami adalah dua kata yang berasal dari bahasa inggris, Islamic merupakan kata sifat (adjektif) bagi parenting. Islamic Parenting dalam bahasa Indonesia diterjemahkan dengan pareting Islami. Kata “Parenting” mempunyai kata dasar Parent yang dalam bahasa Inggris berarti orang tua. Kata kedudukan dalam Islam diistilahkan dengan kata nasab, nasab itu akan menunjuk pada hubungan keluarga yang sangat dekat, yaitu hubungan anak dengan orang tua terutama orang tua laki-laki.Pola asuh Islami lebih menekankan pada praktik pengasuhan, tidak hanya fokus pada gaya pengasuhan dalam keluarga, akan tetapi lebih fokus pada bagaimana orangtua membentuk insan al-kamil pada anak-anaknya. Orangtua memiliki kewajiban membimbing dan mendidik anak berdasar kan syariat agama.
35
Adin, Ahmad Muchlis y Sriyono Fauzi. "Peran Pendidikan Islam dalam Membentuk Generasi Islami". TSAQOFAH 4, n.º 2 (17 de enero de 2024): 839–47. http://dx.doi.org/10.58578/tsaqofah.v4i2.2590.
Texto completoResumen
Education is a perfect process that organizes, educates and nurtures a generation so that it has the ability to process data so that it becomes something useful. Islamic education is an important factor in life. With Islamic education, a person will be guided towards noble morals and character in accordance with the guidance of the Al-Quran and Sunnah. Creating an ethical, moral society and preparing ourselves to face the challenges of trials in this world and the hereafter. Islamic education has a noble goal, namely that a person has faith, piety, knowledge and noble character.
36
Nurulqolbi, Safira, Mar'atun Nabila Munif y Munawir. "INOVASI APLIKASI BERNILAI ISLAMI PADA PENDIDIKAN ISLAM". Journal ISTIGHNA 7, n.º 2 (9 de julio de 2024): 117–28. http://dx.doi.org/10.33853/istighna.v7i2.438.
Texto completoResumen
This research focuses on the usefulness and need for Islamic applications that can be used at home and aims to prevent the negative impacts of smartphone use. Seeing that the Islamic character of today's children is decreasing, this research is needed. This research uses a qualitative descriptive method by exploring social problems comprehensively and in depth. The data collection process uses literature study techniques on theories relevant to the research topic being conducted. And using narrative data analysis techniques by identifying and connecting texts to the phenomena being studied. The results show that the Marbel Muslim Kids application is an application that is suitable and needed for children today. Because it has many features of Islamic educational material which is presented in an attractive appearance. The success of using the application is also influenced by parental supervision in directing their children. Judging from reality, parents only hand over educational problems to teachers even though parents also play an important role in children's education, and a united collaboration between teachers and parents is needed to achieve educational success. It can be concluded that in this modern era, education must also reform but not abandon the integrity of the Qur'an and Hadith. Learning Islamic education can be made more interesting with interactive applications that can be used.
37
Ika Kurnia Sofiani, M Khairul Fadli y Indra Wahyu Saputra. "Pembentukan Kepribadian Islami dalam Pendidikan Agama Islam". Mutiara : Jurnal Penelitian dan Karya Ilmiah 2, n.º 3 (24 de junio de 2024): 299–306. http://dx.doi.org/10.59059/mutiara.v2i3.1353.
Texto completoResumen
The formation of Islamic personality is a primary goal in Islamic education. Ethical education plays a crucial role in achieving this goal as it involves the moral and spiritual aspects of individuals. This research aims to analyze the Islamic perspective on ethical education and how it contributes to the formation of an Islamic personality. The methodology employed is a literature study involving the analysis of Islamic sources, including the Qur'an and Hadith. The analysis reveals that the Islamic approach to ethical education emphasizes the importance of good morals, social responsibility, and spiritual awareness. Islamic education should prioritize moral values such as honesty, justice, patience, and compassion. Additionally, education should encourage individuals to behave well and be responsible towards society, as well as develop spiritual awareness in their relationship with Allah. This research provides a deeper understanding of how ethical education, from an Islamic perspective, contributes to the formation of an Islamic personality.
38
Saputra, Andhika y Ai Fatimah Nur Fuad. "Efektivitas Kegiatan Ekstrakurikuler Rohani Islam terhadap Karakter Islami Peserta Didik SMAN 43 Jakarta". JIIP - Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan 7, n.º 5 (1 de mayo de 2024): 4329–35. http://dx.doi.org/10.54371/jiip.v7i5.4176.
Texto completoResumen
Penelitian ini bertujuan untuk mengevaluasi efektivitas kegiatan ekstrakurikuler rohani Islam dalam membentuk karakter Islami peserta didik di SMAN 43 Jakarta. Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan studi kasus. Data dikumpulkan melalui observasi, wawancara, dan analisis dokumen terkait kegiatan ekstrakurikuler rohani Islam. Responden penelitian ini adalah guru Pembina esktrakurikuler Rohis, pengurus Ekstrakurikuler Rohi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kegiatan ekstrakurikuler rohani Islam di SMAN 43 Jakarta memiliki tujuan yang jelas untuk membentuk karakter Islami peserta didik. Peserta didik aktif terlibat dalam berbagai kegiatan, seperti kajian Quran, diskusi keagamaan, dan kegiatan sosial yang berbasis nilai-nilai Islam. Adanya perencanaan kegiatan yang terstruktur dan berkelanjutan memberikan kontribusi positif terhadap pemahaman peserta didik terhadap ajaran Islam.
39
Saputra, Andhika y Muhammad Abdullah Darraz. "Efektivitas Kegiatan Ekstrakurikuler Rohani Islam terhadap Karakter Islami Peserta Didik SMAN 43 Jakarta". JIIP - Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan 7, n.º 5 (3 de mayo de 2024): 4856–62. http://dx.doi.org/10.54371/jiip.v7i5.4467.
Texto completoResumen
Penelitian ini bertujuan untuk mengevaluasi efektivitas kegiatan ekstrakurikuler rohani Islam dalam membentuk karakter Islami peserta didik di SMAN 43 Jakarta. Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan studi kasus. Data dikumpulkan melalui observasi, wawancara, dan analisis dokumen terkait kegiatan ekstrakurikuler rohani Islam. Responden penelitian ini adalah guru Pembina esktrakurikuler Rohis, pengurus Ekstrakurikuler Rohi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kegiatan ekstrakurikuler rohani Islam di SMAN 43 Jakarta memiliki tujuan yang jelas untuk membentuk karakter Islami peserta didik. Peserta didik aktif terlibat dalam berbagai kegiatan, seperti kajian Quran, diskusi keagamaan, dan kegiatan sosial yang berbasis nilai-nilai Islam. Adanya perencanaan kegiatan yang terstruktur dan berkelanjutan memberikan kontribusi positif terhadap pemahaman peserta didik terhadap ajaran Islam.
40
Khan, M. A. Muqtedar. "Radical Islam, Liberal Islam". Current History 102, n.º 668 (1 de diciembre de 2003): 417–21. http://dx.doi.org/10.1525/curh.2003.102.668.417.
Texto completoResumen
It is in the battle for Islam's soul that the United States and liberal Islam share a common strategic goal: the systematic dismantlement and delegitimization of the rogue Islamist discourse that portrays America as an anti-Islam crusader and Islam as an ideology of hate and violence.
41
Rohman, Pupun Saepul. "ISLAM ISLAM SEBAGAI WORLDVIEW". ACITYA: Jurnal Vokasi Bisnis Digital, Akuntansi Lembaga Keuangan Syariah dan Usaha Perjalanan Wisata 3, n.º 1 (24 de noviembre de 2024): 53–63. http://dx.doi.org/10.70871/acitya.v3i1.30.
Texto completoResumen
Islam sebagai worldview. Pandangan hidup manusia sangat dipengaruhi oleh nilai-nilai yang dia pegang dan dia yakini. Perbedaan pandangan hidup akan mempengaruhi perbedaan seseorang di dalam menyikapi kehidupan. Islam sebagai agama yang sempurna merupakan tata nilai abadi dan luhur yang disiapkan Allah untuk makhluk-Nya. Makalah ini akan membahas tentang bagaimana Islam dijadikan sebagai pandangan hidup di dalam menjalani kehidupan ini sehingga dengan berpegang kepadanya manusia akan meraih kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Untuk mendapatkan hasil yang diharapkan, penulis menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi literatur dari sumber-sumber yang relevan.
42
Firdaus, Muhammad. "Islam Indonesia: Diskursus Islam Kultural dan Islam Politik". JURNAL INDO-ISLAMIKA 9, n.º 2 (29 de septiembre de 2020): 190–203. http://dx.doi.org/10.15408/idi.v9i2.17512.
Texto completoResumen
This study discusses two faces of Islam regarding its relationship with the state, namely cultural Islam and political Islam. Cultual Islam believes that to spread Islamic values does not have to take power, but can also pay attention to the grassroots, by preaching to the community, establishing educational, health and economic institutions. Whereas cultural Islam is more power-oriented, they believe that with that power it can be easy to apply Islamic teachings, and some even want to change the shape of the country into an Islamic state. Some political Islamists participate in parties, and some are non-parties. Usually, those who are non-party are more likely to be radical. Both have advantages and disadvantages, what is clear is that cultural Islam is more humane and has an impression on society.
43
Sartika, Rika y Zulmuqim Zulmuqim. "ISLAMISASI DAN PERTUMBUHAN INSTITUSI-INSTITUSI ISLAM, KHUSUSNYA INSTITUSI PENDIDIKAN ISLAM". Jurnal Ilmiah Al-Furqan: Al-qur'an Bahasa dan Seni 9, n.º 1 (30 de junio de 2022): 156–77. http://dx.doi.org/10.69880/alfurqan.v9i1.55.
Texto completoResumen
Tulisan ini berusaha mendeskripsikan topic islamisasi dan pertumbuhan institusi Islam, terutama sekali institusi Pendidikan Islam di Indonesia dengan menggali sumber-sumber literature terkait. Pada pokok bahasan tersebut, penulis mencoba mencari dan mengkonstruksi teori-teori yang berkaitan dengan proses historis-sosiologis islamisasi di Indonesia; Bagaimana hubungan islamisasi dengan pertumbuhan lembaga-lembaga Islam, khususnya Lembaga Pendidikan Islam? Apa peran kerajaan Islam dalam islamisasi dan awal perkembangan Pendidikan Islam di Nusantara? Bagaimana pengaruhnya terhadap perubahan social masyarakat Indonesia. Perkembangan Lembaga Pendidikan Islam telah menarik perhatian para ahli baik dari dalam maupun luar negeri untuk melakukan kajian ilmiah secara komprehensif. Saat ini sudah banyak karya-karya penelitian para ahli yang menginformasikan tentang islamisasi dan tumbuh dan berkembangnya lembaga Pendidikan khususnya Pendidikan Islam. Tujuannya untuk memperkaya khazanah ilmu pengetahuan yang bernuansa Islami sekaligus menjadi acuan dan perbandingan bagi pengelola Pendidikan Islam pada periode-periode berikutnya.
44
Hadi, Abdul. "HAPPY LIFE STYLE (HAYATAN TAYYIBAH) FROM THE QUR'ANIC PERSPECTIVE". Al-Risalah 12, n.º 2 (19 de febrero de 2021): 152–68. http://dx.doi.org/10.34005/alrisalah.v11i1.1239.
Texto completoResumen
Islamic lifestyle mean is amount of topics and issues that satisfies Islam in human life, if we want to see that our lifestyle Islamic or not, we have to put some standart to evaluate it. But beside that, we must know rightly the concept and reality of the Islamic way of life. The standard of behavior in the Muslim community should be based on the principles of Islamic teachings, and the most important criteria for Islamic lifestyle based on the hole submission of God and the rule of Islamic values in life. So we should be base on Islamic and Quranic teaching in personal life and social ones, and in this case we can be assured that Islam being our life style.
Yang dimaksud dengan gaya hidup islami adalah banyaknya topik dan isu yang memuaskan Islam dalam kehidupan manusia, jika kita ingin melihat apakah gaya hidup islami atau tidak, kita harus menempatkan suatu standart untuk mengevaluasinya. Namun disamping itu, kita harus mengetahui dengan benar konsep dan realita jalan hidup Islam. Standar perilaku dalam masyarakat Muslim harus didasarkan pada prinsip-prinsip ajaran Islam, dan kriteria terpenting gaya hidup Islami berdasarkan lubang ketaatan Tuhan dan kaidah nilai-nilai Islam dalam kehidupan. Jadi kita harus mendasarkan pada ajaran Islam dan Alquran dalam kehidupan pribadi dan sosial, dan dalam hal ini kita dapat yakin bahwa Islam menjadi gaya hidup kita.
45
Mohamed, Norahida y Mohamad Zaidin Mat@Mohamad. "Islah Sebagai Pendekatan Pembangunan Masyarakat: Kajian Terhadap Pemikiran Muhammad Rashid Rida". Sains Insani 2, n.º 2 (2 de septiembre de 2017): 98–105. http://dx.doi.org/10.33102/sainsinsani.vol2no2.42.
Texto completoResumen
This paper discussed the Muhammad Rashid Rida’s Islah thought in developing the Muslims community. The objective of this paper is to identify the concept of ‘Islah’ according to Islamic perspective generally based on his based on his Islamic, realistic and futuristic thought. This paper generally explains the concept of ‘Islah’ based on Islamic perspective, background and Muhammad Rashid Rida’s thought on the weakness factors in Muslim society as an approach to overcome the problem faced by Muslim. This study on Muhammad Rashid Rida is important to see the suitability the concept of ‘Islah’ as an approach in developing the Muslim community based on the reality of ummah nowadays.This study using qualitative approach through content analysis to examine and analyze data from primary and secondary sources. The data collected from various sources will be filtered and sorted before analyzed by using the deductive method. The paper found that the concept of reformation brought by this scholar in solving the problems faced by Muslim is relevant to the situation today. This study also found that all parties including the government, citizens, and intellectuals should play a significant role in solving the problems facing by the Muslims.
Keywords: Islah; society; thought; development
ABSTRAK: Makalah ini mengupas tentang pemikiran islah Muhammad Rashid Rida dalam membangunkan masyarakat Islam. Objektif makalah ini adalah untuk mengenal pasti konsep islah menurut persektif Islam secara umum huraian konsep tersebut berdasarkan pemikiran beliau yang islamik, realistik dan futuristik. Makalah ini secara umumnya menyentuh mengenai konsep islah menurut perspektif Islam, latar belakang dan pemikiran Muhammad Rashid tentang faktor-faktor kelemahan umat Islam serta bagaimana islah dijadikan sebagai pendekatan dalam menangani permasalahan yang sedang dihadapi oleh umat Islam. Kajian terhadap pemikiran Muhammad Rashid Rida penting untuk melihat kesesuaian konsep islah yang dikemukakannya sebagai pendekatan dalam membangunkan masyarakat Islam berdasarkan realiti ummah pada hari ini. Penulisan ini menggunakan pendekatan kualitatif melalui analisis kandungan bagi meneliti dan menganalisis data-data daripada sumber primer dan sekunder. Data-data yang dikumpulkan daripada pelbagai sumber akan disaring dan disusun sebelum dianalisis menggunakan metode deduktif. Makalah ini mendapati, konsep islah yang dibawa oleh tokoh kajian ini bagi menangani permasalahan umat Islam adalah releven dengan situasi ummah pada hari ini. Kajian ini juga mendapati, semua pihak seperti kerajaan, rakyat, dan para cendekiawan perlu memainkan peranan yang signifikan bagi menyelesaikan permasalahan yang melanda umat Islam.
Kata kunci: Islah; Masyarakat; Pemikiran; Kelemahan; Pembangunan
46
Kharisma, Maya Elok, Fadillah Hadid, M. Alvin Faiz y Akram Fadhlurrahman. "Pembinaan Manajemen Peserta Didik dalam Perspektif Pendidikan Islam". Jurnal Syntax Transformation 2, n.º 6 (23 de junio de 2021): 811–24. http://dx.doi.org/10.46799/jst.v2i6.302.
Texto completoResumen
Tujuan penelitian ini adalah untuk membahas tentang pembinaan manajemen peserta didik dalam perspektif pendidikan islam. Metodologi analisis yang digunakan penelitian ini adalah analisis kualitatif berdasarkan model pengamatan untuk mengetahui apasajakah pembinaan sekolah dalam pandang pendidikan isalm. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Manajemen pendidikan Islam terdiri dari tiga kata yang diungkapkan Rahendra Maya, yaitu istilah manajemen, pendidikan dan Islam. Islam wahyu meliputi Al-Qur'an dan Sunnah Nabi, dan Islam budaya mencakup ekspresi para sahabat Nabi, pemahaman ulama, pemahaman ulama dan budaya Muslim. Oleh karena itu, pembahasan manajemen pendidikan Islam selalu melibatkan wahyu dan budaya Islam ditambah aturan-aturan manajemen pendidikan secara umum. Pengelolaan lembaga pendidikan Islam merupakan dasar yang realistis untuk merumuskan prinsip-prinsip manajemen pendidikan Islam
47
Tohir Muntoha, Ahmad Sodik, Muhammad Taufiq y Fajar Ramadhan. "ISLAM NUSANTARA SEBUAH HASIL AKULTURASI ISLAM DAN BUDAYA LOKAL". Jurnal Tarbiyatuna: Jurnal Kajian Pendidikan, Pemikiran dan Pengembangan Pendidikan Islam 4, n.º 1 (1 de junio de 2023): 141–52. http://dx.doi.org/10.30739/tarbiyatuna.v4i1.2493.
Texto completoResumen
Perdebatan tentang eksistensi Islam Nusantara masih sering dilakukan dengan dasar mengadakan firqoh baru yang diada ada, sedangkan islam nusantara sendiri merupakan sebuah hasil akulturasi yang terjadi secara alami oleh proses social. Proses akulturasi tersebut kemudian dibahas dalam makalah ini untuk mendudukan permasalahan dalam sebuah deskrisi-deskripsi secara sistematis. Penelitian ini menggunakan metode Kualitatif dengan pendekatan Studi Pustaka. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Islam Nusantara bukanlah sebuah ajaran baru, namun sebuah kebudayaan yang terintegrasi dengan ajaran Islam hingga menghasilkan sebuah kebudayan baru yang Islami menurut data historisnya, seperti halnya pemujaan kepada dewa-dewa yang bergeser menjadi berdzikir atau memuji-muji Allah Swt dengan ritual-ritual yang sebelumnya telah ada.
48
Eriko Meliana Eksanti. "Akhlak Nabi Muhammad Dalam Buku Alwafa: Kesempurnaan Pribadi Nabi Muhammad Saw". Spiritualita 5, n.º 2 (18 de diciembre de 2022): 54–72. http://dx.doi.org/10.30762/spiritualita.v5i2.843.
Texto completoResumen
Segala perilaku Nabi Muhammad adalah cerminan agama Islam. Mengenal Nabi Muhammad dari perspektif sosial dapat memunculkan nilai-nilai sosial dalam Islam. Penelitian ini diharapkan dapat meningkatkan semangat untuk meneladani akhlak IslamiNabi Muhammad yang di kalangan umat Islam sendiri masih cenderung rendah karena dianggap sangat berat. Penelitian kepustakaan dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif merupakan fokus perhatian dengan beragam metode, yang mencakup pendekatan interpretif dan naturalistic terhadap subjek kajiannya. Dalam penelitian ini membahas tentang Nabi Muhammad yang tertera pada buku Islam karya Fazlur Rahman. Hasil dari penelitian ini ialah eksplorasi bentuk profan akhlak islami Nabi Muhammad, ditemukan bahwa Nabi adalah figur yang tidak pernah mendahulukan kepentingan pribadinya. Sedangkan bentuk-bentuk yang sakral dari akhlak islami Nabi Muhammad bersumber dari dogma utama Islam, yaitu Quran dan Hadis. Dalam penelitian ini ditemukan bahwa dari setiap akhlak islami Nabi Muhammad ternyata ada penjelasannya di dalam Quran maupun Hadis. Ini sesuai dengan pernyataan Aisyah bahwa akhlak Nabi adalah Quran.
49
El Zalaf, Ahmed Abou. "Islams komplethed (šumuliyyat al-Islam), kontinuitet eller brud?" Tidsskrift for Islamforskning 9, n.º 2 (5 de febrero de 2017): 130. http://dx.doi.org/10.7146/tifo.v9i2.25356.
Texto completoResumen
Foreliggende artikel hævder, at Hasan al-Banna (d. 1949) formulerede en politisk-islamisk ideologi, der blev anvendt som ramme for Det Muslimske Broderskabs mobilisering og udbredelse i det egyptiske samfund. Bevægelsen fortolkede islam som et komplet system og en livsfilosofi (šumuliyyat al-islam), der ifølge bevægelsens strategi skulle udgøre fundamentet for reform i Egypten såvel som i resten af den islamiske verden. Denne artikel vil diskutere, hvorvidt šumuliyyat al-islam (islams komplethed) repræsenterede et brud med det traditionelle islam, eller om denne ideologi i grunden udgjorde en fortsættelse af en lang tradition, hvor islam har været anskuet som et holistisk system. Dertil vil artiklen undersøge, hvordan ovenstående ideologi, blev italesat i en moderne kontekst. I den forbindelse vil artiklen demonstrere, hvilke koncepter Det Muslimske Broderskab adopterede fra de vestlige ideologier, og hvordan disse koncepter blev italesat som traditionelle islamiske koncepter for at fremhjælpe Broderskabets mobilisering i samfundet.
50
Ahmad, Irfan. "Democracy and Islam". Philosophy & Social Criticism 37, n.º 4 (mayo de 2011): 459–70. http://dx.doi.org/10.1177/0191453711400996.
Texto completoResumen
The dominant debate on Islam and democracy continues to operate in the realm of normativity. This article engages with key literature showing limits of such a line of inquiry. Through the case study of India’s Islamist organization, Jamaat-e-Islami, I aim at shifting the debate from textual normativity to demotic praxis. I demonstrate how Islam and democracy work in practice, and in so doing offer a fresh perspective to enhance our understandings of both Islam and democracy. A key proposition of this article is that rather than discussing the cliché if Islam is compatible with democracy, or Islam should be democratized, we study the ‘hows’ of de-democratization in Muslim societies.